Speaker A
القرآن الكريم جاء من مقاصده ومن محاوره الكبرى التعريف بالله عز وجل. وهذا الإنسان مهما أوتي من علم لا يستطيع أن يعرف الله عز وجل بكماله وجماله وعظمته وسلطانه وكبريائه مثل ما عرف به القرآن الكريم. دبروا تفكروا نسمو به إلى العلى.
شرح محاور ومقاصد القرآن الكريم وأثره في بناء الحضارة الإسلامية وتغيير المجتمعات عبر بودكاست تدبر الجزائر مع الشيخ سمير قيجاور.
Key Takeaways
- القرآن الكريم هو معجزة خالدة تؤثر في الأفراد والمجتمعات.
- محاور القرآن تمثل المواضيع الكبرى التي تجمع مقاصده وأهدافه.
- القرآن هو منهج حياة قادر على قيادة البشرية عبر العصور.
- شهادات تاريخية تؤكد دور القرآن في بناء الحضارة الإسلامية ومقاومة الاستعمار.
- فهم القرآن وتطبيقه بشكل صحيح شرط لقيادة الأمة نحو القوة والنجاح.
What the video covers
- القرآن الكريم يعرّف بالله عز وجل بكماله وعظمته، وهو المصدر الأساسي لمعرفة الله.
- معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليست فقط مادية بل تشمل القرآن كمعجزة خالدة.
- القرآن له تأثير عميق في إصلاح الأفراد والمجتمعات وتحويل العرب من قبائل بدوية إلى حضارة عظيمة.
- شهادات غربية تؤكد قوة القرآن في قيادة الأمة الإسلامية ومقاومة الاستعمار.
- القرآن منهج حياة شامل بمقاصد وأهداف كبرى تجمعها محاور محددة.
- المحاور هي المواضيع الكبرى التي يدور حولها القرآن، ويمكن تصنيف كل آية ضمن محور معين.
- المتقدمون والمتأخرون اختلفوا في تسمية هذه المحاور، فالمتقدمون يسمونها مقاصد القرآن الكريم.
- أمثلة على المحاور حسب الإمام الغزالي: التعريف بالله، الطريق إلى الله، والمعاد.
- الإمام البغوي قسم مقاصد القرآن إلى ستة أهداف تشمل المواعظ، العقيدة، التفكر، والاعتبار.
- القرآن قادر على إحياء الأمم لأنه يحتوي على مقاصد شاملة تلبي حاجات البشرية في كل زمان ومكان.
Chapters
- 00:00مقدمة وأهمية التعريف بالله في القرآن الكريم
- 04:47دور القرآن في بناء الحضارة ومقاومة الاستعمار
- 11:00تعريف المحاور والمقاصد الكبرى للقرآن الكريم
- 16:38أمثلة على محاور القرآن حسب الإمام الغزالي والإمام البغوي
- 22:36مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بمقاصد القرآن
- 28:01أثر القرآن في إصلاح المجتمعات وتربية الأفراد
- 31:59خاتمة ودعوة للتدبر والتطبيق الصحيح للقرآن الكريم
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
تدبر، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، أيها الأحبة، أهلاً وسهلاً ومرحباً بكم في هذا العدد الجديد من بودكاست تدبر. في هذا البودكاست نستضيف ثلة من الأساتذة والمشايخ من أهل الجزائر، واليوم نسعد
Speaker A
وإياكم باستضافة فضيلة الشيخ الدكتور سمير كيجاور. أهلاً وسهلاً ومرحباً، مرحباً، حياك الله. مرحباً شيخنا، اليوم سنتكلم في هذا البودكاست عن محاور القرآن الكريم ومقاصده. قبل أن نشرع في صلب الموضوع، قصة شخصية وقعت لي شخصياً متعلقة بالقرآن الكريم. أذكر أنني في المرحلة الابتدائية
Speaker A
كنت أقرأ قصص الأنبياء. لما أكملت القصص اندهشت من المعجزات التي كانت تقع للأنبياء. كل نبي عنده معجزة خاصة به. فسألت أحدهم، قلت له ما هي معجزة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال لي القرآن، وكنت ذاك الوقت صغيراً. فلما سمعت هذا الجواب ما كانش صراحة
Speaker A
مقنع بالنسبة لي، لأنني تعودت وأنا أقرأ القصص أنها تقع معجزات مادية في الواقع، مثل ناقة صالح وما إلى ذلك من معجزات. فكنت أتوقع بما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعظم الأنبياء أن تقع معجزة مادية كبيرة. بعدها بسنوات، لما بدأت دراسة السيرة
Speaker A
النبوية، وجدت أنه ما من نبي وقعت له معجزة إلا وقعت لنبينا صلى الله عليه وسلم مثلها أو ما هو أعظم منها. فالنبي صلى الله عليه وسلم شُفي على يديه المرضى، وشُفي على يديه العمي كذلك. انبجس من يديه الشريفين الماء، حتى قال بعض العلماء هو
Speaker A
أفضل ماء جرى على وجه الأرض، فضله حتى على ماء زمزم. فالنبي صلى الله عليه وسلم شق له القمر، يعني معجزات مادية وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم عظيمة. بعدها أخذت في دراسة القرآن الكريم وتأثيره على مجتمعات العربية التي أنزل عليها. فوجدت أن
Speaker A
القرآن الكريم ليس معجزاً فقط من حيث قوة ألفاظه والإعجاز. لما نتكلم عن القرآن الكريم، غالب الناس يتوجه ظنهم إلى أن الإعجاز متعلق بقوة الألفاظ، أن الناس لا يستطيعون معارضة القرآن الكريم من حيث اللفظ. لكن قوة القرآن الكريم تظهر كذلك جلياً في
Speaker A
تغييره للإنسان للفرد وفي إصلاحه للمجتمعات. فقد رأى عين عرباً في صحراء مقفرة لا يبالي بهم أحد ولا يبه بهم أحد. بمجرد نزول القرآن وقبولهم له تحولوا من رعاة للغنم إلى سادة للأمم، قادوهم وعلموهم وبنوا حضارة مادية أخلاقية روحية عظيمة لم يشهد لها التاريخ مثلاً حتى
Speaker A
قال كوبولد وهو أمريكي، والحق ما شهد به الأعداء، وإن كنا ما نحتاجوش شهادتهم، لكن التقوية نحتاج إلى شهادتهم أحياناً. نعم نحتاج إلى شهادتهم، لكن هو إحنا لا نحتاج لشهادتهم أصالة نستانس بها أحياناً الشهادة هذه. فقال الله عز وجل يقول: فاسأل الذين يتلون
Speaker A
الكتاب. صح نحتاج صح. فقال هذا الرجل الأمريكي: لقد قام القرآن بخلق العرب خلقاً جديداً، ثم قادهم إلى قيادة العالم وحكمه، وبنوا من خلال القرآن إمبراطورية عظيمة لم يشهد لها التاريخ مثيلاً، بل فاقت حتى إمبراطورية الإسكندر الكبير.
Speaker A
وحتى قال لاكوست وكان وزيراً للمستعمرات الفرنسية لما فشل في مشروعه فرنسا الجزائر: قال ماذا أفعل إن كان القرآن أقوى من فرنسا؟ كانت هذه حجته. وبعض الناس يحاول أن ينكر دور القرآن في مقاومة الاستعمار. فالآن لو سمع أحد هذا الكلام وهو لم يفتح القرآن
Speaker A
أبداً من قبل، لا تبادر إلى ذهني السؤال الآتي، وهو ما هو مضمون القرآن الكريم؟ ما هي محاوره؟ ماذا يحتوي القرآن الكريم حتى غير وأثر في هذه المجتمعات؟ لو تفضلتم بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف
Speaker A
المرسلين. أما بعد، يقول العلامة الشيخ ابن باديس، رائد الإصلاح في الجزائر، إن القرآن الذي كون رجالاً رجالاً في السلف قادر على أن يكون رجالاً في الخلف، لكن ذكر شرطين: إذا أحسن فهمه وتطبيقه. هذا القرآن المعجز هو منهج حياة.
Speaker A
والفرق كما ذكرت بين معجزة النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزات الأنبياء السابقين أن معجزات الأنبياء السابقين هي معجزات وقتية تنتهي بموت النبي. حتى الكتب التي نزلت على الأنبياء لم يتكفل الله عز وجل بحفظها، أم لأنها كتب نزلت لوقت معين
Speaker A
ولأشخاص معينين ولمكان معين. أما معجزة النبي صلى الله عليه وسلم فهي المعجزة الخالدة الباقية. الشيخ طاهر بن عاشور يقول عن المقاصد الشريعة الإسلامية: هناك مقاصد قارة ومقاصد متغيرة. فهذا القرآن الكريم بمقاصده القارة ومقاصده المتغيرة قادر على قيادة البشرية
Speaker A
في كل زمان ومكان. ولذلك القرآن الكريم هو منهج حياة. الشيخ الشنقيطي الأمين محمد صاحب أضواء البيان وقف طويلاً عند قول الله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. هذا المقطع فسره العلامة الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان في أكثر من 60 صفحة.
Speaker A
صح، وأعجبني وهو يفسر فيقول: هذا تفسير مختصر جداً لهذا المقطع من القرآن الكريم في أكثر من 60 صفحة، إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم. قال: أحق وأعدل وأسد. وفي هذا الموضع أها ذكر مقاصد الشريعة ومصالحها وجمالها وعللها، وابتدأ ذلك من سورة البقرة
Speaker A
إلى أن انتهى من القرآن الكريم. فهذا القرآن الكريم أحيا الله عز وجل به أمة عظيمة منذ قرون ولا زالت. والتجربة التاريخية تشهد أن هذه الأمة كلما رجعت إلى هذا الوحي كانت قوية وسعيدة، وكلما ابتعدت عن هذا الوحي كانت متخلفة
Speaker A
ومتأخرة. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال: تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وسنتي. ولماذا القرآن قادر على إحياء الأمم؟ لأنه يملك ما تحتاجه البشرية في كل جوانب حياتها. ولهذا ناقش العلماء قديماً وحديثاً
Speaker A
قضية مقاصد القرآن الكريم ومحاوره. فهذا القرآن له محاور وله مقاصد، له أهداف وله غايات وله كليات جاء بها هذا القرآن الكريم من أجل هداية البشرية. صح، ما هو مفهوم هذه المحاور بالتحديد في رأيكم؟ المحاور هي الأمر الجامع كما يقول العلماء، الأمر
Speaker A
الجامع الذي يجمع موضوعات القرآن الكريم في نسق واحد. هذا القرآن الكريم له موضوعات كثيرة، لكن هذه الموضوعات لها محور، محاور لها أهداف كبرى شاملة هي الأطر التي جاء القرآن الكريم في مناقشتها. يعني هذه المواضيع، مواضيع القرآن، هناك مواضيع
Speaker A
معينة ركز عليها القرآن الكريم. ما من آية في القرآن الكريم إلا وتحوم حول موضوع من هذه المواضيع التي جاء القرآن الكريم بالاهتمام بها وبيانها للناس في كل زمان ومكان. إذا المحاور هي المواضيع التي جاء القرآن الكريم، المواضيع
Speaker A
الكبرى. نقدر القرآن بعد الاستقراء نصنف كل آية في محور معين. نعم في موضوع معين. هل تكلم المتقدمون؟ يعني فصلوا الموضوع في قضية المحاور. المتأخرون يسمون هذا الموضوع بالمحاور، لكن المتقدمين يسمونه بمقاصد القرآن الكريم. ما هي المقاصد؟ ما هي الغايات
Speaker A
والأهداف التي جاء بها القرآن الكريم؟ مثل مقاصد الشريعة. نقول مقاصد الشريعة: ضروريات، حاجيات، تحسينيات. الضروريات هي الكليات الخمس: حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ العقل، حفظ النسل، حفظ المال. المقاصد أعم، مقاصد القرآن الكريم أعم من مقاصد الشريعة. للقرآن الكريم مقاصد
Speaker A
أهداف وغايات ومضامين تجمعها كليات. يعني هذا العلم، هذا الفن لا يهتم بالجزئيات وإنما يهتم بالكليات والغايات والأهداف الكبرى. فالمتقدمون يسمون هذه المحاور بمقاصد القرآن الكريم. ما شاء الله، جزاكم الله خير، نفصل أكثر. تفضل، تفضل، تفضل. لا، تفضل شيخنا، أعطينا أمثلة مثلاً على
Speaker A
المحاور، محاور القرآن الكريم، مثال ولا مثالين، محور ولا محورين مثلاً. بعض المتقدمين مثل الإمام الغزالي رحمه الله تعالى عليه في كتابه جواهر القرآن الكريم قسم محاور القرآن الكريم قسمه ثلاثية، قسمه إلى ثلاثة أصول. أها، هذا القرآن الكريم كله
Speaker A
يريد ثلاثة معالم كبرى، محاور كبرى، مقاصد كلية. أولاً الموضوع الأول هو التعريف بالمدعو إليه وهو الله عز وجل في ذاته وفي صفاته وفي أفعاله.
Speaker A
المقصد الثاني أو المحور الثاني هو التعريف بالطريق الموصلة إلى الله عز وجل، وقسمها الإمام الغزالي إلى طريقين. الطريق الأول ملازمة ذكر الله عز وجل، والطريق الثاني مخالفة كل ما يشغل عن ذكر الله تبارك وتعالى. والمقصد الثالث من مقاصد القرآن الكريم
Speaker A
التعريف بالمعاد والرجوع إلى الله عز وجل. وهذه القسم الثلاثية قال لها ثلاثة تتمامات: بيان أحوال المحبين، والثانية بيان أحوال الملحدين، والتتمة الثالثة الاستعداد والزاد لملاقاة الله عز وجل في هذه الدنيا. فالإمام الغزالي رأى أن مقاصد القرآن الكريم أو محاوره الكبرى تدور على
Speaker A
هذه الأصول الثلاثة وثلاثة متمامات. بينما الإمام البغوي في كتابه معالم التنزيل قسم مقاصد القرآن الكريم إلى ستة أهداف رئيسية. الأول قلنا معناه الغزالي المتأخرين، والآن لا، الغزالي الغزالي من المتقدمين، أبو حامد، أبو حامد الغالي، أه، أبو حامد خلاص الغزال
Speaker A
كنظني في المعاصر، خلاص رانا في مرحلة المتقدمين، هذه مرحلة المتقدمين. البغوي أيضاً من المتقدمين في كتاب معالم التنزيل. أولاً المواعظ، أم، والقرآن الكريم مشتمل على مواعظ. والمقصد الثاني من مقاصد القرآن الكريم ذكر أحوال الماضين والغابرين عبرة وعظة
Speaker A
ودرساً لمن يأتي بعده. والمقصد الثالث من مقاصد القرآن الكريم بيان العقيدة وما يخالفها من الشرك. والمقصد الرابع التذكر. والمقصد الخامس التفكر. والمقصد السادس الاعتبار. ما شاء الله، فجعل القرآن الكريم كله يدور على هذه المقاصد الست. ما من آية إلا وتندرج في
Speaker A
مقصد من هذه المقاصد. بينما ابن جزي المالكي الغرناطي الشهيد، هذا عالم كبير من علماء المالكية في غرناطة، ويسمى بالشهيد، قتل من طرف الفرنج عندما حاصروا غرناطة، وكان يعني في الأربعينات، رحمه الله تعالى، لكنه ترك ثروة علمية عظيمة. ترك هذا الكتاب التسهيل
Speaker A
لعلوم التنزيل. قال عنه العلماء: هذا الكتاب يغني عن مكتبة، ولا تغني عنه مكتبة. هذا كتاب عظيم في هذا الكتاب ذ...
Speaker A
ابن جزي الغرناطي المالكي ذكر مقصدا واحدا هذا القران هو دعوه الى عباده الله عز عز وجل فهذا هو المقصد من القران الكريم ولكنه قال هذا المقصد العام لا يتحقق الا بمقصدين اثنين المقصد الاول هو بيان العباده وبيان العباده
Speaker A
لا يتحقق الا بامرين اثنين بيان العقائد وبيان احكام الاعمال المقصد الثاني قال ابن جزي بيان البواعث على العبوديه لله عز وجل والبواعث امران الترغيب والترهيب فهذه نماذج ثلاث في بيان مقاصد القران الكريم الامام الغزالي ذكر بانها ثلاثه البغوي سته
Speaker A
وابن جزي زي ذكر مقصدا واحدا عاما وفرع على هذا المقصد ا انواع تخدم هذا المقصد العام ما شاء الله شيخنا هذه المقاصد بعد ما شفناها هذا عند المتقدمين المتقدمين الان نروحوا عند المعاصرين نشوفوا كيفاش كان التقسيم اما عند المعاصرين
Speaker A
فشيخ محمد الاستاذ ذ محمد رشيد رضا في كتابه الوحي المحمدي قسم مقاصد القران الكريم الى اقسام القسم الاول هي الاركان الثلاثه التي جاءت الشرائع جميعا ا ببيانها الايمان بالله اها والايمان باليوم الاخر والعمل الصالح ان الذين امنوا والصابين والنصارى من امن بالله واليوم
Speaker A
الاخر وعمل صالحا فجميع الشرائع جاءت بهذه الاركان الثلاثه هذا هو القسم الاول القسم الثاني الذي ذكره الاستاذ محمد رشيد رضا ما جهله الناس من امر النبوه لان امر النبوه هو امر غيبي لا يدرك بالعقل وانما يدرك بالشرع والوحي نعم
Speaker A
الدليل الكلي على اثبات النبوه قد يدرك بالعقل لكن تفاصيل النبوه لا تدرك الا بالوحي ولهذا هذا مقصد عظيم من مقاصد القران الكريم المقصد الثالث الذي ذكره الاستاذ محمد رشيد رضا الاصلاح الاجتماع والسياسي القران الكريم قران هو منهج حياه
Speaker A
ولذلك جاء باحكام كثيره في الاصلاح الاجتماعي وفي الاصلاح السياسي والمقصد الرابع الذي ذكره الاستاذ محمد رشيد رضا مزايا الاسلام مثل محاربه الاسلام للغلو ومثل وسطيه الاسلام وكذلك جعلناكم امه وسطا ومثل التيسير يريد الله بكم اليسر ومثل رفع الحرج ما جعل عليكم في الدين من حرج
Speaker A
هذه المزايا تغري الناس في الدخول في هذا الاسلام لانه دين لا يصادم الفطره ومن اعظم مزايا الاسلام انه دين المصلحه يجلب المصلحه للبشر ويدفع عنهم المفسده المقصد الخامس الذي ذكره الاستاذ محمد رشيد رضا الاصلاح المالي فهذا مقصد من مقاصد الشريعه الاسلاميه بعض
Speaker A
المفسرين يستدل بالاصل في الاصلاح المالي بقول لله تعالى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا فالاسلام في قضيه المال وسط بين التبذير وبين البخل والشح في الاسلام عندنا النظام المالي في الاسلام النظام الاقتصادي في الاسلام
Speaker A
ومن مقاصد الشريعه الاسلاميه حفظ المال هذا مقصد من مقاصد الشريعه الاسلاميه اذا الاصلاح المالي والمقصد السادس الذي ذكره الاستاذ محمد رشيد رضا حقوق النساء الشريعه الاسلاميه جاءت باصلاح الاوضاع التي كانت عليها المراه في الجاهليه قديما وحديثا صح والمقصد السابع الذي ذكره الاستاذ رشيد
Speaker A
رضا تحرير الرقاب واعجبني الاستاذ العقاد عندما قال عن الشريعه الاسلاميه شريعه العتق وليست شريعه الرضا صح صح فهذه هي المقاصد التي ذكرها الاستاذ محمد رشيد رضا مقاصد القران الكريم عندنا الشيخ الطاهر بن عاشور العلامه المقاصدي المعاصر وهو مجدد في علم الاصول والمقاصد
Speaker A
في كتابه التحرير والتنوير هذه المقاصد عاده يذكرها العلماء اما في مقدمات تفاسيرهم واما في كتب خاصه بمقاصد القران الكريم الشيخ طار بن عاشور الف كتابه في التفسير التحرير والتنوير وهذا كتاب عظيم من كتب التفسير ذكر في مقدمه التفسير
Speaker A
المقاصد الكليه الكبرى والغايات التي جاء من اجلها القران الكريم بدا بالاصلاح الاعتقادي هذا مقصد من مقاصد القران الكريم يصلح عقائد الناس الاصلاح الاعتقادي الشيخ طاهر بن عاشور دائما يعبر بقضيه الاصلاح عنده قاعده عظيمه في مقاصد الشريعه الاسلاميه يقول الشريعه
Speaker A
تقرير وتغيير ام وهذه الرؤيه المقاصديه مهمه عند الشيخ طاهر بن عاصور الشريعه الاسلاميه جاءت تقرر ما كان صالحا وحقا في الجاهليه صح وتغير ما كان باطلا ولذلك الشريعه الاسلاميه كثير من الناس يظن انها حركه انقلابيه على الواقع كله هذا خطا
Speaker A
وانما الشريعه الاسلاميه جاءت تقرر الصالح ولذلك كثير من الاحكام وبقايا ابراهيم التي كانت في الجاهليه اقرتها الشريعه الاسلاميه العرب كان عندهم القصاص وكان عندهم ضرب الديه وغيرها من الاحكام وكانت عندهم بقايا ا ابراهيم فهذه اقرتها الشريعه الاسلاميه ولذلك الشيخ طار بن عاشور يقول الاصلاح
Speaker A
الاعتقادي هذ نقطه مهمه جدا نعم هذه الناس تظن فعلا ان الاسلام الفكره في الاسلام انه يمحي كل يمحو كل ولذلك يقع تصادم صح بين دعاه الحل الاسلامي والواقع الذي يعيشون فيه لانهم لا يدركون هذه القاعده قاعده ان الشريعه الاسلاميه
Speaker A
جاءت تقرير وتغيير الواقع ليس كله منحرفا عن الشريعه الاسلاميه لا هناك اشياء تقر وخصوصا اذا كانت مبنيه على اعراف صحيحه وعلى المصالح وعلى المصالح انما بعثت لاتمم نعم احسنت هذا دليل على ان الشريعه الاسلاميه تقرير ولذلك المقصد الاول من مقاصد القران
Speaker A
الكريم عند العلامه الشيخ طاهر بن عاشور مقصد الاصلاح الاعتقادي المقصد الثاني مقصد تهذيب الاخلاق ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق عند العرب كانت هناك اخلاق ا اسلاميه يرمى بها الاسلام مثل الكرم
Speaker A
والشجاعه فتقرها الشريعه الاسلاميه المقصد الثالث من مقاصد الشريعه الاسلام القران الكريم مقصد التشريع لان الشريعه الاسلاميه جاءت لتحكم البشر انا انزلنا عليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما بما اراك الله والتشريع يمتاز في الشريعه الاسلاميه بانه رباني من
Speaker A
عند الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا المقصد الرابع من مقاصد القران الكريم سياسه الامه ام والشريعه الاسلاميه جاءت لتكون الامه كما قال الشيخ الطاهر بن عاشور قويه مرهوبه الجانب وهذا بواسطه ما جاءت به الشريعه الاسلاميه
Speaker A
من سياسه حكيمه وهي خطه تشريعيه من اجل اقامه مصالح الامه كلها ولهذا السياسه في الاسلام هي سياسه شرعيه وليست سياسه تيوقراطيه او سياسه بشريه انما هي سياسه ا مبادئها وكلياتها العامه من عند الله عز وجل المقصد الخامس من مقاصد القران الكريم عند
Speaker A
الشيخ الطاهر بن عاشور القصص قصص القراني القصص القراني القصص القراني هو ثلث القران الكريم واحد من ثلاثه هو قصص ولذلك التربيه بالقصه من احسن ام انواع التربيه في التعليم لان القصه تبقى محفوره في الذهن يعني في القران الكريم ضرب الله عز وجل
Speaker A
القصص نحن نقص عليك احسن القصص فاقصص القصص لعلهم يتفكرون اذكر انني درست عند الشيخ رفعه العواضي حفظه الله في مصر هذا عالم في الاقتصاد الاسلامي فذكر لنا بان الاقتصاد الاسلامي يبنى على مبادئ عقديه ا وعلى مبادئ اييه اخلاقيه
Speaker A
وعلى مبادئ شرعيه المبادئ الشرعيه هي الحلال والحرام والاقتصاد مبني في الشريعه الاسلاميه على الحلال والحرام وعلى مبادئ غيبيه استبطها من قول الله تعالى الم لام م ذلك الكتاب والعرايب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون فربط بين
Speaker A
الرزق والغيب لكن الذي اعجبني عندما ذكر المبادئ الاخلاقيه واستنبط المبادئ الاخلاقيه الاقتصاديه في الاسلام ا من قصه اصحاب الجنه هذا الذي دخل على صاحبه متكبرا مفتخرا بجنته فقال انا ا خير منك ولذلك الغني المسلم من شروطه ان الا ان يكون متكبرا وان يعلم
Speaker A
بان هذا المال مال الله عز وجل لكن هذه القصه مؤثره ودخل جنته فقال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وقصه قارون ذكر المبادئ الاخلاقيه في الاقتصاد الاسلامي من قصتين من قصه اصحاب الجنتين والقصه الثانيه من قصه قارون عندما دخل
Speaker A
على قومه في زينته فقالوا له لا تفرح ان الله ليحب الفرحين اذا القصص القراني هو ثلث القران الكريم والتربيه اذا كانت بالقصه فانها مؤثره اليوم هناك خطا بعض الناس اذا راوا او عالما من العلماء او داعيا من الدعاه يركز على القصص يقولون
Speaker A
هذا قصاص هذا خطا القصه المذمومه في الشريعه الاسلاميه هي القصه المكذوبه اما القصه الصحيحه القران الكريم ثلثه قصص السيره النبويه قصه من اعظم قصص الدنيا قصص الانبياء قص ا قصص كث قصه الاقر والاعمى والابرس في السيره النبويه فالوعظ بالقصه هذا مقصد
Speaker A
عظيم ام من مقاصد القران الكريم كنا في نقاش كثير مع الملاحده مجموعه ملاحده شباب هذه النقطه بالذات كانوا يركزون عليها القران اللي هو يقول لك القران اللي هو رساله الهيه مملوءه بالقصص هو في الواقع اعظم طريق للتربيه من اهم
Speaker A
الطرق للتربيه كما تفضلتم هو القصص لندع هذا جانبا اليوم عشرات المدارس والجامعات والبحوث التي تنقب في الارض وتبحث عن التاريخ عن الماضي ينفقون اموالا طائله لمعرفه تاريخ الدوله الفلانيه والحضاره الفلانيه وكذا كل هذا لانه الانسان مفطور ومجبول على معرفه ما من سبق
Speaker A
كيف عاشوا وكيف كيف هلكوا اسباب تقدمهم اسباب تخلفهم لان الكون محكوم بسنن كونيه وقوانين الله عز وجل جعلها الانسان هذا المعاصر تحكمه نفس القوانين التي كانت عند اسلافه فهو مهم بالنسبه للانسان المعاصر انه يعرف ما وقع لمن قبله ليعتبر به
Speaker A
ا يقولون التاريخ يعيد نفسه بعض الناس يقول هذه القاعده ليست صحيحه لكن العلماء ماء يقولون نفس الاسباب تؤدي الى نفس تؤدي الى نفس النتائج ولذلك الله عز وجل عندما يذكر القصص يقول فاعتبروا يا اولي الابصار يا اولي الابصار ولذلك القصه قصه مهمه
Speaker A
العجيب في القران الكريم اخي ياسين هذا هذا العجيب انا مره من المرات قرات عن مسابقه في بلاد الغرب قالوا من يكتب لنا مسابقه من يكتب لنا قصه خصه من خمس صفحات ام وتكون معبره مؤثره فيها الشخصيات فيها فكره فيها ما ينبغي
Speaker A
ان يكتب في القصه لكن تكون مختصره وراوا ان خمس صفحات هي ا قصه مختصره ام عندنا في القران الكريم نعم قصه مختصره من سحاب قال الله تعالى الم ترى كيف فعل ربك باصحاب اصحاب الفعل الم يجعل في تظلم وارسل عليهم طير اباب
Speaker A
ترميهم بحجاره مسجيل فجعلهم كعصف ماكول من سطرين او ثلاث قوه قصه فيها كل شيء فيها شخصيات وفيها فكره وفيها عاقبه وفيها عبره وفيها درس اذا مقصد اخر ذكره الشيخ طاهر بن عاشور هو مقصد صد المواحظ ام وختم الشيخ طاهر بن عاشور ا مقاصد القران
Speaker A
الكريم بمقصد الاعجاز ام فهذا القران هو معجز والعلماء اختلفوا في اعجاز القران لكن الذي لا شك فيه انه معجزه ادبيه لم يستطع العرب البلغاء والفص صحاء والعظماء في اللغه العربيه منذ 15 قرنا ان يتحدوا القران في بلاغته حرفتهم
Speaker A
هذا محجزهم اعجزهم بعض العلماء اليوم يتحدث عن الاعجاز العلمي وبعضهم يتحدث عن الاعجاز التشريعي يعني اليوم المدنيه والقانون مهما بلغ من التمدن والرقي ام لم يصل الى مستوى الاعجاز التشريعي الذي وصل اليه التشريع الاسلامي من اقامه العدل لان القوانين
Speaker A
والتشريعات البشريه تستجيب للاهواء واللحظات الانيه اليوم الغرب يرى بان الشذوذ مصلحه والغرب اليوم يرى بان الدول بان الميراث للابن الاكبر امم فقط صح كثير من التشريعات والقوانين التي وضعها البشر لم ترقى الى مستوى العدل لكن القران الكريم معجز
Speaker A
في تشريعاته كلها استطاع ان يحقق العداله والحق في كل زمان ولكن هذه هي مقاصد القران الكريم التي استنبطها العلامه المقاصدي الشيخ الطاهر بن عاشور فيما يتعلق بالتشريع نقطه مهمه يعني اغلب الناس الذين يعارضون التشريع القراني الظاهر وهذا هو الواقع ان المعارضه هي
Speaker A
نابعه من هواى لانه عقلا ومنطقا يعني لو نتحاكم الى العقل من هو الذي يعلم او هو الذي ادرى بحقيقه الانسان الله جل جلاله الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يعني من ناحيه عقليه اذا اردنا ان نحدث تشريعا فالانسان الذي يحدث يحدث تشريعا
Speaker A
لاخيه الانسان هذا متفق عليه ان لم ان كان عادلا في ذاته سيكون مقصرا من ناحيه او اخرى مقصرا في اجتهاده مقصرا في اطلاعه في علمه فتع تعرض اخيه الانسان الذي يشرع له تعرضه لظلم وارد جدا لكن انا وانت اذا
Speaker A
تحاكمنا الى من هو اعلم بنا منا والذي خلقنا فهذا منتهى العدل انا ارضاه وانت ترضى لكن في الواقع معنتها معارضه القران وتشريع القران هو مجرد هوا فقط هوى وجهل ومصالح هناك اسباب متعدده اضرب لك مثالا اليوم كثير من الناس يعارض مثلا يقولون
Speaker A
كيف تجلد المراه الزانيه اذا كانت بكرا ولو زنت الف مره ام فان الحكم الشرعي هو الجلد لكن اذا كانت متزوجه محصنه بلغه القران الكريم فانها ترجم حتى الموت فيقولون هذه تزني وهذه تزني هذه لو زنت 1000 مره وكانت بكرا فحكمها الجلد فقط لكن هذه لو
Speaker A
زنت ام وكانت متزوجه فحكمها الرجل علماء المقاصد يفرقون يقولون فرق بين البكر وبين المحصنه لان البكر اذا زنت وحملت وولدت فان المجتمع كله يعلم بان هذه هذا الابن هو ابن الزنا امم وهذه المفسده ليست كمفسده المحصنه المراه المتزوجه اذا زنت وحاملت فان هذا الابن
Speaker A
ينسب الى زوجها الى غير ابيه وهذا الابن هذه مفسده عظيمه جدا تدخل على هذا الرجل سيرثه وسيختلي بهذه المحارم فالجريمه عظيمه جدا جدا ولذلك فرقت الشريعهم حكيمه بين هذه وتلك موضوع التشريع من عرف مقاصد الشريعه ام الاسلاميه ادرك جمالها وعظمتها
Speaker A
واحقيتها في الحكم والتشريع ولذلك دراسه مقاصد الشريعه من اعظم العلوم التي هي فلسفه التشريع الاسلامي تظهر في مقاصد الشريعه وهذا العلم هو الذي يستطيع ان يصد هذه الحملات العلميه العلمانيه على الشريعه الاسلاميه الشيخ طاهر بن عاشور ذكر هذه المقاصد الثمانيه في الشريعه
Speaker A
في القران الكريم اعجبني اخر مثال نذكره في هذا اللقاء وهو الشيخ محمد الغزالي المعاصر رحمه الله تعالى كتب كتابه الرائع الماتع في هذا الباب في المحاور المحاور الخمس للقران الكريم فجعلها خمسه محاور القران الكريم كله يدندن على هذه المحاور الخمسه المحور الاول الله
Speaker A
الواحد الله الواحد لان ا ال الاديان المحرفه استغربت ان يجعل الشرع الالهه الها واحدا واحدا ولذلك الصراع دائما في هذه القضيه في هذه القضيه قديما وحديث اجعل الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجب عجاب تعجبوا من هذا الامر اذا هذا المقصد
Speaker A
عظيم في الشريعه قل هو الله احد الله الصمد اذا الله الواحد المقصد الثاني من مقاصد القران الكريم الكون الدال على الله ام ولذلك هذا الكون ايات مئات الايات القرانيه تدعو الى تدبر في تدعو الى التدبر في الكون والتدبر في
Speaker A
الكون ليس غايه في ذاته وانما هو وسيله لمعرفه الله للوصول الى الله عز وجل ومن تدبر هذا الكون علم بان له خالقا كما قال الاعرابي البعره تدل على البعير والاثر يدل على المسير فسماء ذات ابراج وارض ذات فيجاج وبحار ذات امواج الا تدل
Speaker A
على الواحد القهار ب لا تدل على الله عز وجل المصنوع دليل على الصانع ولهذا ا هناك علاقه بين الكتاب المنظور ام والكتاب المستور الكتاب المنظور دليل على الكتاب المستور ام ال المقصد الثالث المحور الثالث من محاور القران الكريم هو محور القصص القراني وهو
Speaker A
هنا يتفق مع الشيخ الطاهر بن عاشور في جعل القصه مقصدا من مقاصد القران الكريم المحور الرابع حتى تكرار القصص شيخ نعم تكرار القصص وتكرار لكن القران اذا كرر القصه فانه يذكر جانب جديدا من جوانب القصه وفيها عبره ودرس جديد لم يتطرق اليه
Speaker A
مستحيل تكرر بدون فائده مستحيل لا هناك فوائد جديده نعم المقصد الرابع وهو عظيم من مقاصد القران الكريم ذكر الشيخ الغزالي هو مقصد البعث والنشور والجزاء هذا مقصد لان العرب في الجاهليه وغيرهم كانوا ينكرون البعث اشد انثار ولهذا جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم بعظم بال ففتته نعم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد من يحيي العظام وهي رميم فرد الله عز وجل عليه في القران الكريم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم
Speaker A
قل يحييها الذي انشاها اول مره المره الاولى شكون خلقها صح وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا يخلق الشيء وضده ام كان اخضر فصار يابسا الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون
Speaker A
اوليس الذي هذا الدليل الثالث اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلقا مثلهم ايهما اعظم خلق السماوات والارض هذا بالنسبه للبشر هذا تنزل مع البشر لخلق السماء السماوات والارض اكبر هذا بالنسبه للبشر لكن بالنسبه لله لا شيء ا اعظم على الله عز وجل انما امره
Speaker A
الدليل الرابع انما امره قدره الله عظيمه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون المقصد الخامس من مقاصد القران الكريم عند الشيخ الغزالي المعاصر هو مقصد التربيه يه والتشريع نقص التربيه ويقصد بالتربيه التزكيه والتشريع ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
Speaker A
من بين اعظم الاهداف والغايات التي بعثه الله عز وجل بها هو مقصد التربيه التربيه والتعليم والتزكيه قال الله عز وجل هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وبين وظيفه الرسول صلى الله عليه يتلو عليهم اياته هذه الاولى وامرت ان اتلو
Speaker A
القران يتلو عليهم اياته ويزكيهم التزكيه والتربيه والتصفيه القلبيه ويتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ولذلك التعليم وحده لا يكفي ام والتزكيه وحدها لا تكفي ولذلك ذلك يجب على الداعيه الى الله عز
Speaker A
وجل وعلى المعلم وعلى العالم الذي يريد اصلاح المجتمع ان يجمع هذه الوظائف الثلاث تلاوه القران ام مع بيان مقاصده التي ذكرها العلماء تلاوه القران والتزكيه التربيه والتصفيه والتعليم التعليم لان مفتاح تغيير التعليم اول ايه نزلت على محمد صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم
Speaker A
اقرا وانا افتخر واعتز كثيرا بهذه الايه لان اعداء الاسلام يتهمون الاسلام بالظلاميه والارهاب والجهل وهذا مخالف للواقع اول ايه اقرا ولماذا لم تكن اول ايه جاهدوا او صلوا نعم قال بعض المفكرين واعجبني هذا الكلام اقرا قالوا لان القراءه مفتاح التغيير ام
Speaker A
مفتاح التغيير اذا اردت ان تغير مجتمعا فعليك بتعليمه سبحان الله في ميدان التشريع والتربيه سبحان الله لو تدبر الانسان لا يجد مستحيل يجد ايه فيها تشريع لحكم الا وفيها شيء من التزكيه يعني تهيئه للنفس البشريه فيها قبلها تمهيد خاصه مثلا الخمر جاء بالتدرج
Speaker A
وكذلك الله عز وجل تدرج فيه مع الناس نلاحظ ظ حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يطبق هذا المنهج فلما اراد ان يعلم معاذ قال له يا معاذ اني احبك فلا تدع ان تقول دبور كل صلاه وعلمه الدعاء فهذا سبحان الله منهج عظيم لو كان
Speaker A
يطبق ويعلم للناس وينفذ ان الامر شاق على النفس الانسان لما يبغي يامر انسان بحاجه ولا ينصح بحاجه هي شاقه على النفس فلو كان يقدم بينها بين يديها يقدم بتهيئه بتربيه بملاطفه يكون اقرب ممتاز استاذ ياسين ذكرت قضيه رائعه هذه
Speaker A
ذكرها المفكر الكبير مالك بنبي ذكر مالك بنبي ان الاحكام التشريعيه في الاسلام لا تكتفي بالتشريع فقط وانما تذكر التشريع وتذكر معه التربيه التربيه مثال ذلك ذكره مالك بنبي وهو قول الله تعالى واذا حضر القسمه اولو القربى واليتنم فارزقوهم منه
Speaker A
واكسوهم واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا شوف التربيه ع بالك كيجيك فقير لا تعطيه فقط المال المال ليس كل ما يريده الفقير يريد كلمه طيبه وقول لهم ح شوف التربيه وقولوا لهم قولا ملاحظه رائعه لاحظها الاستاذ مالك بنبيل المفكر
Speaker A
الجزائري الكبير قول معروف خير من صدقه يتبعها يتبعها اذى يتبعها في قضايا الطلاق والطلاق من اعقد المشاكل بين الزوجين ام حتى بعد نهايه الطلاق يقول الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم في ايات الطلاق دائما يختمها الله عز وجل
Speaker A
تهديد الزوجين الله خبير بصير لماذا؟ لان ما يقع بين الزوجين لا يطلع عليه الا الله عز وجل فيهدد الله عز وجل للزوجين حتى لا يظلما بعضهم بعضا فالجمع بين التشريع والتربيه هذا منهج شرعي ممتاز هذه الفكره التي طبائع الناس
Speaker A
تختلف هناك صنف من الناس لا يطبق الامر لا يمتثل الا والعصى فوق ظهره يعني يضرب هو يقول عثمان بن عفان يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقران ما لا يزع بالقران ف الشيخ طاهر بن عاشور في مقاصد الشريعه
Speaker A
ذكر انواع الوازع ام وهو بحث ممتع كيف نغير المجتمع نغير المجتمع بواسطه ثلاثه انواع من الوازع الوازع الديني بنشر الايمان في المجتمع والايمان محرك ودافع ولا توجد حضاره تقوم بدون الفكره الدينيه كما قرر ذلك مالك بن النبي في شروط النهضه ام
Speaker A
والنبي صلى الله عليه وسلم غير العرب بالدين الوازع الدين الوازع بمعنى المانع الثاني الوازع الاجتماعي المجتمع ا بهياكله يستطيع ان يقوم بعمليه النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك لا يجوز المجتمع ان يتخلى عن دوره في وظيفه الامر بالمعروف والنهي عن
Speaker A
المجتمع لاننا في سفينه واحده الثالث الذي ذكره مالك الذي ذكره الشيخ طاهر بن عاشور في الاصلاح هو الرادع السلطان يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقران وهذه الثلاث لابد ان تكون مجتمعه حتى يحدث الاصلاح الوازع الديني والوازع الاجتماعي والرادع السلطاني كما
Speaker A
ذكر الشيخ الطاهر بن عاشور في مقاصد الشريعه صح هذا هو يعني استجابه الناس تكون وفق نفسيتهم هناك من يستجيب بالضرب والعقوبه هناك من يستجيب بالعقوبه الماديه دوله دراهمه هناك من يستجيب بالتهديد هناك الصنف العجيب اللي الله عز وجل تكلم عنه كثيرا الذي يستجيب بالاشاره
Speaker A
يعني الله عز وجل مجرد ما مثلا في قصه تحريم الخمر لما كان الصحابه مجتمعون عليها بالتدريج فبلغهم الخبر ان الخمر حرمت بالغم فمجرد البلوغ قالوا راينا انهارا سكه كالمدينه تجري بالخمر مباشره ما كانش حتى نقاش ف الله عز وجل لهذا نلاحظ استخدام
Speaker A
الله عز وجل هذا الاسلوب تاع ان الله يحب ان الله لا يحب مجرد سماع كلمه ان الله يحب فانسان هذا كيمتثل ومك بالنبي يتحدث عن دور الوعد والوعيد في اقامه المجتمع الاسلامي يعني الضارب وما ذكرت من الرادع السلطاني
Speaker A
هذا هو اخر الكي اخر الكي هذا انسان ما لكن الاقناع والتربيه الايمانيه هذه مهمه في تغيير المجتمعات ولذلك ابن القيم يقول عن المدينه ان المدينه ينه دخلت الاسلام بالقران ولم تدخلها بالسيف صح وفيه رد على من يتهم بان الاسلام انتشر
Speaker A
بالسيف وهذا ليس صحيحا وهذا ليس صحيحا ان المدينه هكذا يقول ابن القيم دخلت بالقران ولهذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الى المدينه اول داعيه الى الاسلام بعثه في المدينه ينه قبل ان يهاجر الى المدينه عندما هاجر الى المدينه ما من بيت في
Speaker A
المدينه الادخله الاسلام دخل بالقران الكريم نعم وكما كان يقول محمد الغزالي هو السيف وسيله لحمايه الحق حمايه الرساله احنا نبلغ الرساله ونحميها لكن هذا بشروطه صح هذا بشروطه شيخنا مجملا لو كان ما رايكم نتك كلم عن الفوائد يعني فوائد معرفه هذا ال باختصار
Speaker A
مجملا فوائد معرفه المحاور عموما اعظم فائده في معرفه هذه المحاور هو ا فهم ام القران الكريم وتفسيره الذي يعرف المقاصد الكليه والغايات والاهداف الكبرى التي انزل من اجلها القران الكريم سيفهم هذا القران الكريم فهما جيدا وسيركز على هذه المقاصد التي جاءت بها الشريعه
Speaker A
الاسلاميه جزاكم الله خير انتقلوا لسوره الفاتحه ونحاولوا ندير تطبيق على سوره الفاتحه ونشوفوا المحاور نعم تفضل تفضل باذن الله نشوفوا المحاور الموجوده في سوره الفاتحه بعض العلماء استنبط محاور القران الكريم من خلال سوره الفاتحه سوره الفاتحه يقول فيها الله عز وجل الحمد لله
Speaker A
رب العالمين الرحمن الرحيم هذا المحور الاول ام وهو الفقه بالله عز وجل معرفه الله عز وجل والقران الكريم جاء من مقاصده ومن محاوره الكبرى التعريف بالله عز وجل وهذا الانسان مهما اوتي من علم لا يستطيع ان يعرف الله عز وجل بكماله
Speaker A
وجماله وعظمته وسلطانه وكبريائه مثل ما عرف به القران الكريم وهذ الايتين هاتان الايتان شوف يعني قال الله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ايتان قصيرتان لكن تضمنت انواع التوحيد كله الحمد لله توحيد الالوهيه ربي توحيد توحيد الربوبيه الرحمن الرحيم
Speaker A
توحيد الاسماء والصفات يقول ابن القيم في مدارج السالكين هاتان الايتان عرفت الله عز وجل باسمائه وصفاته الحسنى ا الله الرب الرحمن الرحيم والرحيم ترجع الى الرحمه الى الرحمن فعرفت الله عز وجل باسمائه ويقول ابن القيم جميع الاسماء والصفات راجعه الى هذه
Speaker A
الاسماء الثلاث اسم الله بعضهم قال هو الاسم الاعظم الاعظم والرحمن والرحيم فتوحيد الالوهيه والربوبيه والاسماء والصفات يقول العلماء في العلاقه بين هذه الثلاث توحيد الربوبيه دليل على توحيد الالوهيه توحيد الاسماء والصفات متضمن لتوحيد الربوب يه وتوحيد الالوهيه فهذه الايه هاتان الايتان هما المحور
Speaker A
الاول من محاور القران الكريم وصف الله بصفات الجمال والكمال والعظمه والسلطان المحور الثاني الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا مالك يوم الدين قراءتان سبعيتان صحيحتان الدين هو يوم الجزاء هذا هو المحور الثاني البعث والجزاء والجنه والنار والنشور
Speaker A
وتطاير الصحف فهذا محور عظيم في القران الكريم والقران الكريم مليء بالايات بذكر الجنه والنار وصفات اهل الجنه وصفات اهل النار والعذاب يوم القيامه والنعيم يوم القيامه وهذا ما عبر عنه بعض العلماء بالترغيب والترهيب وبعضهم عبر عنه بالمواعظ كما راينا
Speaker A
فهذا هو المحور الثاني من محاور القران الكريم المحور الثالث من محاور القران الكريم في سوره الفاتحه اياك نعبد العباده ام اياك نعبد وهنا جاءت مجمله لكن الله عز وجل فصل العباده الصلاه والصيام والزكاه والحج بعضهم يقول العبادات والمعاملات
Speaker A
و حياه المسلم منذ ان يكون جنينا في بطن امه الى ان يموت كلها مبنيه على الحلال والحرام حتى بعد الموت تقسم تركته كما قسم الله عز وجل اذا حياه المؤمن كلها عباده والعباده في شريعتنا ليست قاصره على طقوس او شعائر بل مفهومها
Speaker A
عام وشامل كما قال شيخ الاسلام ابن تيميه العباده اسم جامع لكل ما يحب الله ويرضاه مشكله المسلم المعاصر انكماش مفهوم العباده في ذهنه وفي عقله فيرى العباده في المسجد صح لكنه اذا خرج الى المسجد ا يستبيح جميع المحظورات في دنياه لكن العباده قل ان
Speaker A
صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ولذلك من اعظم وظائف اهل العلم هو تصحيح المفاهيم يعني ا ديننا ليس كدين النصارى دعم ما لله وما لقيصر لقيصر لا نحن ما لقيصر ما لقيصر هو لله عز وجل كله لله تبارك وتعالى اذا
Speaker A
المحور الرابع هو محور العباده اعجبني بعض العلماء يقول سوره الفاتحه هي المنهج هي المنهج ولذلك نحن نقرا سوره الفاتحه في اليوم والليله على الاقل على الاقل في الصلوات المفروضه 17 ولا تصح الصلاه بدون سوره الفاتحه بل لا تصل لا تصح ركعه
Speaker A
بدون سوره الفاتحه لا صلاه لمن لم يقرا بفاتحه الكتاب والمقصود لا صلاه صحيحه كل صلاه لا يقرا فيها بفتاتحه الكتاب فهي خداج فهي خداج فهي خداج هذا هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي هي ناقصه ناقصه
Speaker A
ولماذا وعلاش لماذا هذا في 17 مره نقرا سوره الفاتحه في الفرائض اما اذا اضفت اليها الرواتب واذا اضفت اليها النوافل واذا اضفت اليها صلاه التراويح واذا اضفت اليها صلاه التهجد تجد انك قرات الفاتحه عشرات المرات لماذا؟ بعض المفكرين قال في كل
Speaker A
ركعه تتذكر مقاصد القران الكريم المنهج الذي جاء القران الكريم من اجل تقريره في دنيا الناس الكليات والاهداف الكبرى التي جاءت الشريعه الاسلاميه والقران الكريم واعجبني بعض المفكرين قال القران الكريم كله مفسر ومفصل وشارح لسوره سوره الفاتحه القران الكريم
Speaker A
كله يدندن على هذه المحاور الخمس لسوره مثلا ذكروا مثالا الفاتحه هي المنهج بعدها تاتي سوره البقره سوره البقره فيها معظم العبادات سوره البقره قسمت العالم اول ما قسمت العالم الى ثلاث اقسام مؤمنون والمؤمنون ذكرتهم في اربع ايات ثم ذكرت
Speaker A
الكفار في ايتين ثم ذكرت المنافقين في عشره ايه وهذا لخطر المنافقين ثم ذكرت الوضوء ثم ذكرت الصلاه ثم ذكرت الصيام ثم ذكرت الزكاه ذكرت الحج ذكرت الجهاد في سبيل الله عز وجل ذكرت الطلاق ذكرت ايات الربا ختمت الموضوع بالموضوع الاقتصادي
Speaker A
المهم الربا والدين وكانت اطول ايه هي ايه الدين وهذا مما ما يدل على ان الشريعه الاسلاميه تهتم بحياه الناس والدين موضوع اقتصادي مهم اطول ايه في القران الكريم هي ايه الدين نعم اذا سوره البقره هي شارحه للمنهج ثم بعد
Speaker A
ذلك تاتي سوره ال عمران سوره ال عمران ذكرت موضوعين مهمين يا اخواني اهم شيء عندما تقرا القران الكريم لابد ان تفك فكر جيدا في التناسب بين اياته وهذا موضوع التناسب هو علم خاص اهتم به العلماء القدماء التناسب بين السور التناسب بين الايات
Speaker A
التناسب بين المواضيع سوره ال عمران ذكرت غزوه بدر وغزوه احد حمايه المنهج ام ولذلك في سوره ال عمران بيان للجهاد وكيف يحمى البنات سوره النساء تتمه لما لم يذكر في سوره البقره ولذلك سوره النساء اهتمت كثيرا بحقوق النساء واعجبني كما
Speaker A
ذكرنا من قبل الشيخ محمد رشيد رضا عندما ذكر بان مقصدا رئيسيا من مقاصد القران الكريم هو حقوق النساء حقوق وهذا الموضوع اليوم حقوق المراه موضوع عظيم وتهتم به جميع الدول وجميع الناس وبعض الناس يريد ان يسقط هناك نظريه
Speaker A
ا في الغرب تسمى نظريه الاسقاط بعض الناس يسقط اخلاقه ومبادئه وافكاره الخبيثه على غيره الغرب يسقط ظلمه للمراه على المسلمين فيريد ان يتهم هم الاسلام المسلمين بان الاسلام يظلم المراه سبحان الله اذا والمائده سوره المائده تتمه للمنهج لانها
Speaker A
تتكلم عن الحلال والحرام في باب الماكولات وهكذا والانعام ولذلك تجد هناك تناسب عجيب بين سور القران الكريم وبين اياته وبين موضوعاته في كليات واهداف كبرى اذا سوره الفاتحه هي بيان للمحاور الخمس المحور الخامس قلنا المحور الاول التعريف بالله الحمد لله رب
Speaker A
العالمين الرحمن الرحيم الثاني مالك يوم الدين قال بعض العلماء فقه القدوم على الله وهو موضوع الجزاء والبعث والنشور المحور الثالث محور العبوديه اياك نعبد المحور الرابع محور التزكيه واياك نستعين امم والاستعانه اياك نعبد واياك نستعين موضوع الاستعانه من اعظم مواضيع اعمال القلوب
Speaker A
صح وتزكيه النفوس والاصلاح ام لا يكون فقط بالعلم بعض الناس يقول الازمه ازمه علميه هذا ليس صحيحا صح على سبيل الاطلاق لان الله عز وجل يقول وما اختلف فالذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم قد يكون العلم
Speaker A
قد يكون العلم سبب البغي ولذلك الشريعه الاسلاميه الغراء القران الكريم وهو يغير النفوس لا يكتفي بالعلم ام وانما يجمع بين العلم والتزكيه التزكيه هو الذي بعث في الامي ين رسول يتلو عليهم ايات ويزكيهم ويعلمهم ويزكيهم ويعلمهم كثير ا
Speaker A
من عدم نجاحنا في تغيير المجتمعات اننا نركز على التعليم ام ولا نركز على التصفيه والتربيه وتزكيه النفوس والقلوب اعجبني احد الدعاه الله عز وجل قال علمنا الناس لكننا لم نربيهم ما ربيناهمش اليوم نجد في الحركه الاسلاميه وابناء الصحوه
Speaker A
تجد كثيرا من العلم لكن قليلا من الادب صح لماذا ونلاحظ ذلك في الطعن في الناس وفي الغيبه وفي الطعن في كبار العلماء واتهامهم فتن المعاصره لماذا لاننا نركز على شحذ العقول بالمعلومات دون التزكيه ودون التربيه العلامه الامام ابن القيم الجوزيه الف
Speaker A
كتابه العظيم مدارج السالكين وذكر فيه 99 منزله 99 منزله في التزكيه والتربيه وبالمناسبه القران الكتب السماويه كلها التي بعثها الله عز وجل على الانبياء والمرسلين ترجع الى ثلاثه الى التوراه والانجيل والى القران والتوراه والانجيل يرجعان الى القران والقران الكريم كله كما قال
Speaker A
العلماء يرجع الى سوره الفاتحه شارح ومفصل ومفسر لسوره الفاتحه سوره الفاتحه وسوره الفاتحه كما قال الامام ابن القيم ترجع الى ايه اياك نعبد واياك نستعين يقول ابن القيم ولماذا ترجع سوره الفاتحه الى اياك نعبد واياك نستعين؟ قال لان اياك نعبد واياك
Speaker A
نستعين تستلزم عابدا ام ومعبودا ومنهج العباده اياك نعبد فهناك عابد وايا اياك نعبد هناك عابد وهناك معبود وهناك بيان للعباده كما ذكر ابن جوزي زين الغرناط في مقاصد القران الكريم ولذلك الاهتمام بهذا المقصد مقصد التزكيه مهم جدا في
Speaker A
عمليه التغيير المقصد الخامس الذي ذكره الله عز وجل في القران في سوره الفاتحه اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى القصص القراني هذا هو المقصد الخامس واليهود غضب الله عز وجل عليهم قال ابن
Speaker A
القيم لسوء القصد عرفوا الحق ولم يتبعوه والنصارى الضالون غضب الله عز وجل عليهم لسوء الفعل عبدوا الله عز وجل بغير ما شرع ورهبانيه ابتدعوا ابتدعوها ما كتبنا عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها ا عمر بن الخطاب قرا قول الله تعالى هل اتاك
Speaker A
حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه عامله ناصبه تصلى نارا حاميه راى عمر بن الخطاب نصريا متنكا عابدا في صومعته قد احودب ظهره وغارت عيناه من كثره العباده فقرا عمر هل اتاك حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه اذا رايتها خاشعه عامله
Speaker A
ناصبه لكن تصلى نارا حاميه فبكى عمر بن الخطاب لحال الضالين حال النصارى عبدوا الله عز وجل بجهل ا يعني كتاب مدارج السالكين وخصوصا خلاصته الاكسير ام وهي خلاصه اعمال القلوب من كتاب مدارج السالكين انصح اخواني بقراءته فهو مهم جدا ولهذا ابن القيم يقول
Speaker A
اياك نعبد هذا فيه ا محاربه الرياء اياك نعبد واياك نستعين فيه محاربه الكبر اهدنا الصراط المستقيم يقول ابن القيم فيه بيان اهميه الرفيق في الدعوه الى الله عز وجل فان هذه الطريقه موحش والمسلم اذا كان وحده منفردا يستوحش
Speaker A
الطريق لكن اذا علم لان رفقائه واصحابه خيره الخلق اياك اهدنا الصراط المستقيم شكونهم صراط الذين انعمت عليهم انعم الله عز وجل عليهم من النبيين والصديقين والشهداء فقال ابن القيم اعجب هذا فيه دليل على اهميه الرفيق في السير الى الله
Speaker A
الى الله عز وجل فهذه خمسه محاور وهي دليل على هذه المقاصد الدليل على هذه المقاصد هو استقراء وتتبع النصوص الشرعيه والاستقراء والتتبع وتتبع الجزئيات ثم بتتبع هذه الجزئيات نصل الى مقصد كلي ونظره كليه والاستقراء قسمان استقراء تام واستقراء ناقص
Speaker A
والعلماء الذين جمعوا هذه مقاصد جمعها عن طريق الاستقراء والتتبع واختلافهم في استقراء هذه المقاصد وهذه المحاور سببه اولا ا تعدد ا نظر الزوايا ام بعضهم ينظر من هذه الزاويه بعضهم ينظر من هذه الزاويه مثلا راينا ان الشيخ محمد
Speaker A
رشيد رضا اهتم بموضوع تحرير الرقاب كمقصد من مقاصد الشريعه الاسلاميه والشريعه الاسلاميه كانت تضيق قضيه التجاره بالعبيد ولهذا من قتل قتيلا فيجب عليه مما يجب من خصال الكفاره تحريره رقب كفاره اليمين تحريره رقب كفارات كثيره امر الله عز وجل فيها
Speaker A
بتحرير ا قطع شيئا من عبده يحرر عليه والشريعه الاسلاميه امرت باكرام العبد فلاقتحم العقبه وهي النار وما ادراك ما العقبه فك رقبه او اطعام في يوم ذي مصابه عجيب هذا الدين انا افتخر واعتز بمثل هذه الايات يعني دخول الجنه
Speaker A
سببه هو عمل اجتماعي يعني الله عز وجل يقول في هذه الايه فلا اقتحم العقبه وما ادرك ما العقبه فك رقبه هذا عامل اجتماعي سبحان الاطعام او اطعام في يوم دمسقب هذا عامل اجتماع ارايت الذي يكذب بالدين من هذا الذي يكذب بالدين عامل اجتماعي
Speaker A
فذلك الذي يدع اليتيم جز ولا يحض والايه لم تذكر ولا يطعم المسكين وانما قالت ولا يث ولا هذا داخل في هذا النص القراني المخوف والمرهب ولهذا يعني الحظ وحث الناس على مساد الفقراء والمساكين هذا منهج شرعي ارايت الذي يكذب بالدين ما هي صفاته فذلك
Speaker A
الذي يدع اليتيم هذا غليظ قاسي القلب ولا يحض لا يحث الناس ولا يم عمرهم باطعام المسكين جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم داهم الوقت نختصر المقابله كلها في رساله اخيره نوجهها الى الخطباء والائمه والناس الذين يربون كلمه
Speaker A
مختصره نختم بها لكم ينبغي على العلماء وعلى الائمه وعلى الدعاه الاهتمام بما اهتم به القران الكريم القران الكريم اهتم بهذه المحاور بهذه المقاصد فينبغي للعلماء والائمه والدعاه الاهتمام بهذه المقاصد ان تكون هذه المقاصد في خطاباتهم وفي توجيهاتهم وفي تعليهم اولويه
Speaker A
ام اولويه هي هذه المقاصد هي اولى الاولويات لان الشريعه الاسلاميه القران الكريم بل اقول يعني بعض العلماء يعبر بالتسعيره يقول الامام الشاطبي يقول الشريعه ليست على وزان واحد وهذا مما ينبغي نشره بين الناس الشريعه ليست على وزان واحد ليست على رتبه واحده
Speaker A
هناك الاركان وهناك الواجبات وهناك المندوبات والاركان ليست على مرتبه واحده والواجبات ليست على مرتبه واحده والمندوبات مراتب هناك مندوب فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مره واحده هناك مندوب فعله الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا وهناك مندوب فعله حياته كله اذا المندوبات
Speaker A
ليست على رتبه واحده وكذلك المنهيات ليست هناك اكبر الك هناك الشرك وهناك اكبر الكبائر وهناك الكبائر وهناك الصغائر وهذه ليست على مرتبه واحده هناك فقه الاولويه تقديم ما حقه التقديم وتاخير ما حقه التاخير بعض العلماء اعجبني يسميه فقه
Speaker A
التسعيره الاعمال يعني انت اذا دخلت الى السوق هناك شيء يباع بمليار غالي جدا هناك شيء يباع بمليون وهكذا فالشريعه الاسلاميه كل حكم شرعي له تسعيره منز كما قال الشاطبي الشريعه ليست على وزان واحد ولهذا ينبغي للدعاه على الله عز وجل معرفه
Speaker A
هذه المقاصد وتسعيره كل مقصد والاهتمام بهذا المقصد على حسب هذه التسعيره وانهتم بهذه المقاصد على قدر اهتمام القران الكريم بهذه المقاصد الان قضيه القصص القراني هو ثلث القران الكريم ينبغي للعالم والداعيه والخطيب في الجمعه بل ينبغي على المراه في بيتها وهي تعلم
Speaker A
ابنها منذ الصغر ان تقص له الاقاصيص مالك بنبي اعجبني المفكر الجزائري الكبير وهو يتكلم عن ا دور فرنسا في مسخ هويه المجتمع الجزائري يتكلم عن تلك القصص ام التي كانت تحكيها العجائز الكبيرات في السن لابنائهم في الصغر رغم جهلهم لكن تلك القصه كانت
Speaker A
تؤثر في الطفل وتنميته وتبين له هويته الاسلاميه المتجذره في اعماق التاريخ جزاكم الله خير شيخنا بارك الله فيك استمتعنا غايه المتعه معكم تمنينا ان الحلقه لا تنتهي لكن داهمنا الوقت الى هنا ايها الاحبه نستودعكم كم الله ونلتقي بكم في عدد جديد
Speaker A
والسلام عليكم ورحمه الله تدبروا تفكروا نسمو به الى العلى تدم
Topics:القرآن الكريممحاور القرآنمقاصد القرآنالشيخ سمير قيجاوربودكاست تدبر الجزائرالإعجاز القرآنيالإسلامالسيرة النبويةالإصلاح الإسلاميالقيادة الإسلامية
![الدرس (85) || كتاب الجنائز [الأخير] + كتاب الزكاة [زكاة… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/3zUW_xbbtVk/maxresdefault.jpg)
![لقاء[88 من 219] الإيمان بالرسل – الشيخ ابن عثيمين – مشر… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/1ovLH8JjF1E/maxresdefault.jpg)
![[25하] 램리서치코리아 자소서 프리미엄 해설 – 상위 1% 예시와 함께 (#램리서치코리아 #램리서… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/aokwLjP996U/maxresdefault.jpg)
