Speaker A
إن للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة. كل مهندسي الدنيا وبتوع المعمار وبتوع عشان يعملوا خيمة من لؤلؤة مجوفة 60 ذراع في السماء مش هيعرفوا يعملوها. طب ربنا عملها إزاي؟ كن فيكون. يعني في الحديث مثلاً أن العبد يزداد في كل نظرة 70 ضعفاً، يعني
حلقة فاهم 90 مع الشيخ محمد سعد الشرقاوي تتناول قدرة الله عز وجل وصفاته وأدلة من القرآن والسنة على جلال قدرته وعظمته.
Key Takeaways
- الله على كل شيء قدير ولا يعجزه شيء في السماوات ولا في الأرض.
- القدرة والقوة صفات ذاتية لله تعني فعل الشيء بلا عجز أو ضعف.
- قدرة الله تشمل الغلبة والقهر، فلا يعارض أحد إرادته.
- قدرة الله تتم بمنتهى اليسر والسهولة دون كلفة أو عناء.
- معرفة قدرة الله يجب أن تؤدي إلى الخشية والعمل الصالح.
What the video covers
- توضيح وصف خيمة المؤمن في الجنة وكيف أن قدرة الله تفوق قدرة البشر في الخلق والتصميم.
- شرح مفهوم قدرة الله عز وجل كصفة ذاتية لا تنفك عنه، وأنه قادر على كل شيء بلا عجز أو ضعف.
- تفسير الفرق بين القدرة والقوة، حيث القدرة تعني فعل الشيء بلا عجز والقوة تعني فعل الشيء بلا ضعف.
- ذكر آيات قرآنية تؤكد قدرة الله المطلقة وشمولها لكل شيء في السماوات والأرض.
- تأكيد أن قدرة الله تتضمن الغلبة والقهر، فلا يملك أحد أن يعارض إرادته.
- توضيح أن قدرة الله تتم بمنتهى اليسر والسهولة دون كلفة أو عناء.
- تسليط الضوء على أن الله محيط بكل شيء علماً وقدرة وقوة ولا يخرج شيء عن إرادته.
- ذكر أمثلة من القرآن والسنة على قدرة الله في الخلق والبعث والجزاء.
- تأكيد أن معرفة قدرة الله يجب أن تؤدي إلى الخشية والعمل الصالح.
- توضيح أن قدرة الله تشمل كل أفعاله في الكون ولا يمكن أن يعجزه شيء.
Chapters
- 00:00مقدمة عن قدرة الله وعظمة خلقه
- 07:33الفرق بين القدرة والقوة في صفات الله
- 15:54أمثلة من القرآن على قدرة الله في الخلق والبعث
- 24:01قدرة الله المطلقة وشمولها لكل شيء
- 31:11القدرة والقهر والغلبة في إرادة الله
- 37:14يسر الله في تنفيذ قدرته وأفعاله
- 46:12محاطة قدرة الله بكل شيء في الكون
- 59:11خاتمة ودعاء بالخشية والعمل الصالح
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
أنت قعدت مع مراتك كده، بصت لها بصة كده، وبعدين بصيت الناحية التانية مثلاً، ثم نظرت تزداد في عينك كم 70 ضعف، وهي نفس الكلام خلاص. ربنا هيعمل إيه بقى؟ تخيلنا إحنا صغيرين يعني أن ربنا عز وجل هينشئنا نشأة أخرى جسم ثاني يعني ويبعد
Speaker A
فينا الروح. لا، لا ده ربنا عز وجل هيجمعك أنت بجسمك ده بشعرك اللي فيه بلا قادرين على أن نسوي بنانا طرف الإصبع سيأتيك مرة أخرى اللي كان معاك في الدنيا. أنت متخيل على الأرض شغال كان في كم إنسان يعني قوم
Speaker A
عاد لما قالوا من أشد منا قوة؟ ربنا قال إيه؟ فأرسلنا عليهم ريحاً. ربنا بيقول أرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. ربنا يهلككم بإيه؟ بالهوا. فرعون اللي هو أصدر الأمر اللي هو مرعوب من وجود الطفل الإسرائيلي اللي هيزول ملكه على يده لا
Speaker A
ده أنا هوديه عندك وهيتربى في بيتك وتحت عينك وأنت اللي هتأمر ده، ومش بس كده وهتدفع المال لأمه عشان تكفله بالأجر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. إزيك يا شيخ محمد؟ الله يحفظكم ويبارك فيكم. على السلامة. سلمك الله من كل سوء.
Speaker A
الله يبارك فيك، الله يعزك يا رب. جزاك الله خيراً على تشريفنا الحلقة جديدة. الله [أصوات شخير] يكرمك شيخنا. والحقيقة أسعدتنا يعني في السلسلة دي والله يعني منك صالح وامتعتنا بالحديث عن الله عز وجل. الله المستعان. النهارده إن شاء الله إحنا معانا يعني
Speaker A
الكلام عن القدرة نعمره [تنحنح] قدرة الله عز وجل، وتمهيداً كده للحلقة عايزين نعرف يعني إيه هي القدرة أو إيه اللي إحنا هنعمله النهارده في الكلام عن القدرة؟ نعم، أحسن الله إليكم في البداية طبعاً يعني أحمد الله عز وجل أن من علينا ويسر لنا
Speaker A
ووفقنا للحديث عنه، ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل ما نسمع وما نقول حجة لنا لا علينا. آمين. وفي البداية أنا يعني أستغفر الله تبارك وتعالى من التخص في الكلام عنه سبحانه وتعالى، فمهما تكلمت عن الله عز وجل ففي
Speaker A
كلامنا العي والضعف، والله تبارك وتعالى يغفر لنا تقصيرنا ويبلغ عنا سبحانه وبحمده يا رب. آمين. [تنحنح] الله تعالى يقول: ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير؟ تخيل أن هذا أول سؤال في القرآن. والله تعالى يقرر هذه القضية أنك تعلم أن
Speaker A
الله على كل شيء قدير. أنا أسأل نفسي سؤال وأسألك يا شيخ سؤال وأسأل كل واحد بيشوفنا الآن وبيسمعنا: هل أنا وأنتم نعلم أن الله على كل شيء قدير؟ الجواب طبعاً نعلم. لا، ليست القضية أنك تعلم هكذا وانتهى الموضوع، لا القضية
Speaker A
هل تعلم بحق قدرة الله عز وجل؟ وإذا كنت تعلم بحق قدرة الله تبارك وتعالى فهل أنت تعمل بهذا العلم؟ لأن الله تعالى يقول: إنما يخشى الله من عباده العلماء، أي العلماء به، وكلما كان العبد أعلم بربه كلما كان أخشى
Speaker A
لمولاه وسيده سبحانه وبحمده. طيب، القدرة إحنا عندنا قدرة الله عز وجل إحدى صفاته الذاتية، ولما نقول يا جماعة صفة ذاتية يعني هذه صفة لا تنفك عن الله أبداً، يعني الله عز وجل كان ولا يزال قديراً تمام، وأرجو في البداية أنا من نفسي وإخواني أن
Speaker A
يستمعوا إلى كلام الله عز وجل. سأتلوا عليكم الآن بعض الآيات المركزية في هذا الباب، وكما قلنا وكررنا ونقرر أن أعظم من تكلم عن الله أم [تنحنح] وتأملوا يا إخواني رعاكم الله عز وجل يقول: وتأملوا أن الله على كل شيء قدير. بالله
Speaker A
عليك افتح قلبك، افتح قلبك وعقلك وروحك ونفسك لهذه الآيات. الله يكلمك أنت، يكلمني أنا، يقول إن الله على كل شيء قدير. الله تعالى يقول: وكان ربك قديراً. الله يقول: وكان الله على كل شيء مقتدراً. الله تبارك وتعالى يقول: إن الله هو الرزاق
Speaker A
ذو القوة المتين. الله تبارك وتعالى يقول: ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً. الله تعالى يقول: وكان الله بكل شيء محيطاً. الآية دي بتقول إيه؟ بتقول إن ربك سبحانه وتعالى من أسمائه الحسنى القدير، وهو على كل شيء قدير، وهو على كل شيء مقتدر
Speaker A
سبحانه وتعالى، وهو القوي ذو القوة، وهو بكل شيء محيط. إيه معنى القدرة؟ القدرة يقولون هو أن يوقع الله تبارك وتعالى الفعل كما أراد وفق مشيئته، لا ناقصاً عنه ولا زائداً عليه. مرة ثانية باختصار شديد، إيه معنى أن ربنا عز وجل
Speaker A
قدير؟ يعني أن يوقع الله تعالى أفعاله، هو مش أفعالك أنت وأنا إحنا ولا حاجة، لا لربنا عز وجل أفعال في خلقه في كونه. معنى أن ربنا قدير يعني إيه؟ يعني أن يوقع الله عز وجل كل أفعاله التي أراد أن يوقعها وفق
Speaker A
مشيئته، لا ناقصاً عنها ولا زائداً عليها. ده معنى على كل شيء قدير. فربنا عز وجل أفعاله لا تعد ولا تحصى. فلما نقول ربنا على كل شيء قدير يعني: يحيي وهو قدير على ذلك، يميت وهو قدير على ذلك، يسمع وهو قدير
Speaker A
على السمع، يبصر وهو قدير على البصر سبحانه وتعالى، يعني بصر بقدرة، سمع بقدرة، إحياء بقدرة وهكذا. إذا القدرة والقوة مضطرطة ومطلقة في كل أفعال الله تبارك وتعالى. لا يوجد فعل من أفعال الله تبارك وتعالى ينتابه فيها عجز أو ينتابه فيها
Speaker A
ضعف. قال الله وتأملوا هذه الآية الجميلة: وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض، إنه كان عليماً قديراً. يعني لا يوجد عند ربنا سبحانه وتعالى شيء اسمه أضعف عنه أو أعجز عنه أو ما قدرش عليه، لا
Speaker A
يوجد. أم ما شاء الله كان قال تبارك وتعالى: إن ربك فعال لما يريد. يعني ربنا إذا أراد شيئاً فعله سبحانه وتعالى. ولما نتكلم عن قدرة ربنا سبحانه وتعالى يعني تعالى كده يعني نلقي الضوء على شيء من جلال القدرة الربانية.
Speaker A
الله عز وجل يقولون قدرة مع قوة. يعني إيه قدرة مع قوة؟ يقولون القدرة فعل الشيء بلا عجز، أمم، والقوة فعل الشيء بلا ضعف. في فرق بينهم طبعاً. في فرق إيه الفرق بينهم؟ قال لك أنت ممكن تعمل الشيء، تعمل الشيء
Speaker A
فيقال عنك أنك صنعته، لم تعجز عنه، لكن وأنت تفعله فعلته وفيك ضعف. يعني مثلاً واحد تقول له: إيه، شيل الـ 50 كيلو دول. واحد يقول لك: ماقدرش. ده اسمه إيه؟ عجز، عاجز. طيب واحد يقول له شيلهم فشيالهم بس
Speaker A
إيه؟ بالعافية. فتقول له: إيه، هو فعلاً لم يعجز عن حمل هذا المقدار من الحديد لكنه إيه كان ضعيفاً. أم طب ربنا ربنا سبحانه وتعالى لا قدير، لا يعجز، قوي لا يضعف، يضعف سبحانه وتعالى. يبقى [تنحنح] قوة مع إيه؟ مع قدرة أو قدرة مع قوة اللي هي
Speaker A
بيسموها العلماء المتانة. عشان كده ربنا عز وجل قال إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين. المتين المتانة معناها شدة وصلابة تمام. يبقى دي قوة وإيه وقدرة اثنين. قال لك قوة وغلبة. يعني إيه قوة وغلبة؟ يعني الله عز وجل قال كلمة إيه
Speaker A
جميلة جداً في سورة يوسف قال تبارك وتعالى: والله غالب على أمره. غالب على أمره يعني إيه؟ يعني إذا أراد الله تبارك وتعالى فعل شيء غلب، فلا يملك أحد أبداً أن يعارض قدرة الله عز وجل. عشان كده ربنا ماذا قال؟ قال: وإن يمسكك الله
Speaker A
بضر فلا كاشف له إلا هو، وإن يمسكك بخير فهو على كل شيء قدير. لو فرضنا أن كل الخلق أرادوا أن يحولوا بينك وبين شيء أراده الله لك أو ما استطاعوا ليه؟ لأن الله تعالى قدير غالب لا يغلب. طيب الشيء الثالث
Speaker A
قدرة الله تبارك وتعالى وقوته تقتضي فعل الشيء بمنتهى اليسر والسهولة. إحنا ممكن مثلاً تيجي على واحد يعني ممكن يبقى يفعل شيء معين يقوم به لكن بمنتهى الصعوبة عنده يعني كلفة. لكن ربنا عز وجل شوف سيدنا زكريا عليه السلام
Speaker A
لما سأل ربنا سبحانه وتعالى الولد، وربنا عز وجل بشره بالولد رغم أن ما فيش أسباب. ما الذي حدث؟ سيدنا زكريا بيقول: قال ربي أن يكون لي غلام، وكانت امرأتي عاقراً وقد بلغت من الكبر عتياً. كان الجواب إيه؟ قال: كذلك قال ربك هو علي
Speaker A
هين هين هين. يعني إيه؟ ولا حاجة. أم في الآية الأخرى: أولم يروا أن الله يبدئ الخلق ثم يعيده، أن ذلك على الله يسير. ولا أي حاجة أصلاً، ولا أي شيء. يعني لا توجد كلفة عند الله تبارك وتعالى. فقدرة مع
Speaker A
قوة، قوة مع غلبة، قوة مع يسر، قوة مع إحاطة. الآية دي يعني جميلة جداً. الله تبارك وتعالى يقول وتأملوا الآية يا جماعة: وكان الله بكل شيء محيطاً. المحيط هو الذي يعني يكون دائرة حول الشيء ولا يملك هذا الشيء أن يخرج عنه.
Speaker A
فالله تعالى أحاط بكل شيء. إيه؟ قال: أحاط بكل شيء علماً وزماناً وقدرة وقوة، فلا يملك أحد أن يخرج عن ذلك. لذلك ربنا أحاط بكل شيء سبحانه وتعالى. فهذا الجلال لقدرة الله تبارك وتعالى يجعلك ترى جميلة وعظيم قدرة الله عز وجل. ومن قدرة إلا أنها قدرة مع
Speaker A
قهر. يعني إيه قدرة مع قهر؟ في إيه؟ في سورة الحج الله تعالى يقول: ألم تر أن الله يسجد له وتأملوا يا إخواني تأملوا افتح كده القوس: ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض، والشمس والقمر والنجوم
Speaker A
والجبال والشجر والدواب. وكثير من الناس وكثير الحق عليه العذاب القهر. أن ربنا عز وجل جعل كل الخلق مقهورين تحت أمره. يعني ربنا سبحانه وتعالى يأمر فيطاع. يعني ربنا تبارك وتعالى يقول في الآية الكريمة: أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من
Speaker A
في السماوات والأرض. إيه؟ طوعاً وكرهاً. يعني إيه طوعاً وكرهاً؟ يعني شوف في الآية الأخرى قال تبارك وتعالى: ثم استوى إلى السماء وهي دخان، فقال لها وللأرض: ائتيا طوعاً أو كرهاً. قالت: أتينا طائعين. يا جماعة السماوات بأمر الله تتحرك بأمره، وما فيها من شموس
Speaker A
ونجوم، الأرض وما فيها وما عليها، الماء، النار. يعني ربنا عز وجل لما كلم النار عليها إيه؟ يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم. قدرت تعترض؟ اشتغلت طوالي، خلاص توقفت النار وكانت برداً وسلاماً على إبراهيم. الأرض يا أرض ابلعي
Speaker A
ماءك، تبلع الماء، ويا سماء اقلعي. هكذا الله تبارك وتعالى يأمر ولا يملك مخلوق أن يعترض. هذه اسمها العبودية العامة، عبودية القهر. وبعض يقول لك قهر؟ لا، ما هو القهر هنا ما تخليهش منفك عن باقي الأسماء والصفات: قهر الحكيم العليم الرحمن الرحيم. يعني إيه
Speaker A
يعني الله تعالى قهرك على أشياء رحمة بك أصلاً. يعني مين م...
Speaker A
وتعالى قهر خلقه بحكمه وبرحمه تبارك وتعالى اذا في النهايه اللي انا عايز اقوله ايه ان هذه القدره لا حد لها ولا منتهى قدره مطلقه الله تعالى يفعل ما يشاء فعال لما يريد لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض لانه القوي العزيز العليم
Speaker A
القدير طيب يعني لو قلنا برض ان الخلق يفعلون اشياء ويقدرون عليها فايه الفرق ما بين قدره [تنحنُح] الله عز وجل وقدره غيره قدره من سواه طيب انا عايز اخوانا يعني تخيلوا معايا هذا الامر يعني الان مش هنقارن ما بين
Speaker A
محمد حاشان يعني وفلان وفلان لا انا عايزك تتخيل معايا كده اننا جمعنا كل الخلق بلا استثناء يعني تخيلوا معايا يا جماعه الملائكه كلهم الانس كلهم الجن كلهم تخيلوا معايا كده كم المليارات من من المخلوقات الدول العظمى وغير العظمى تخيلوا كده معانا
Speaker A
امريكا والاتحاد السوفيتي او روسيا او الصين او الدول كلها بلا استثناء اللي معاهم الاسلحه الكيميائيه والنوويه والبيولوجيه والذكاء الاصطناعي وعبرات حيوانات الطائرات والغواصات النوويه قول قول قول اللي انت عايز تقوله ها كل ما معهم من قوه وعتاد واجمع هذا وتعال اقول
Speaker A
لك بقى من الله عز وجل في مقابل هذا اولا قدره الله وقوته ذاتيه وقدره غير الله تبارك وتعالى وقوه غير الله مكتسبه يعني ايه يعني الله تعالى ماذا يقول الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه ثم جعل من بعد قوه
Speaker A
ضعفا وشيبا اسالك سؤال كل هؤلاء الخلق وما معهم من قوه سواء قوه عقليه قوه قوه عتاد ايا كانت القوه عدديه ها قبل ان تكون معهم هذه القوه اين كانت عدم كانت عدم من الذي وهبهم ذلك ام يعني من [تنحنُح] الذي علمهم
Speaker A
الله سبحانه وتعالى من الذي اعطاهم القوه وقواهم الله عز وجل يعني شوف سيدنا جبريل عليه السلام سيدنا جبريل عليه السلام له 600 جناح لما راه النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته التي خلقها الله عز وجل عليها يقول سد الافق فرعبت منه وسلم اصابه الرعب
Speaker A
لما شاف سيدنا جبريل ما هو تخيل احنا ممكن نتخيل طائر او مخلوق بجناحين ا بثلاثه بخمسه ب 10 ب 600 جناح في في الاسراء والمعراج يقول رايته ينتسر من بين ريشه الدر والياقوت عمال ينزل ياقوت من من بين الريش بتاع سيدنا جبريل
Speaker A
شفت المخلوق العظيم ده يقول رايته ليله اسري بي كالحلس البالي من خشيه الله عز وجل ام فين القوه راحت فين يعني ك تخيل راح كل شيء ليه لانها قوه ايه قوه مكتسبه يبقى اول شيء ان قوه الله تبارك وتعالى ذاتيه وقوه غيره مكتسبه كانت
Speaker A
ثم اصبحت طيب ده الشيء الاول طيب الشيء الثاني ان قوه غير الله تبارك وتعالى لها حد تقف عنده يعني شوف احنا مثلا العالم كله ايام كور كورونا حصل للناس ايه؟ الحياه اتشلت المطارات وقفت المدارس الجامعات خلاص اصبحت الحياه ايه؟ سواد ولم
Speaker A
يستطع العالم بكل ما اوتي من معامل وقوه علميه ومختبرات و ان يفعلوا شيء صح ولا لا؟ تعطلت الدنيا بسبب ايه؟ فيروس لا يرى بالعين اصلا ميكروب او يعني كلام فاضي يعني بالنسبه مش حاجه يعني لو في حاجه جت من بره ده شيء
Speaker A
يتناقل ما بين الناس في النفس نفس خد بالك اذا كل الخلق مهما اوتوا من قوه عندهم حد يعملوا ايه يقفوا عنده يعجزون طب ربنا عز وجل لا ان الله يفعل ما يشاء وما كان الله ليعجزه من شيء لا يوجد عند
Speaker A
ربنا حاجه اسمها مستحيل يا جماعه يا جماعه ما فيش عند ربنا حاجه اسمها مستحيل ما فيش عند ربنا حاجه اسمها ما اقدرش لا يوجد عند ربنا حاجه اسمها لا احنا صعبه دي لا هذا في قانوننا احنا احنا كبشر هذا عندنا يبقى
Speaker A
ده الشيء الثاني الشيء الثالث بقى وده من اهم الاشياء ان البشر والخلق وكل الناس ما سوى الله انما يفعلون باسباب يقدرون باسباب ولولا هذه الاسباب ما استطاعوا ان يفعلوا اي شيء يعني ايه الاسباب الاسباب الماديه يعني احنا ربنا عز وجل ربط الدنيا دي
Speaker A
باسبابها يعني انا النهارده مثلا عايز ولد انا عاوز ولد يؤنسني الجواب الطبيعي محتاج تعمل ايه؟ محتاج يكون في امراه بينكم علاقه طبعا لو انت مسلم يبقى علاقه شرعيه تمام كده وتكون انت سالم معافى يعني انت طبيا ينفع تخلف
Speaker A
هي طبيا تنفع تخلف ثم تزول الموانع ومع ذلك ممكن يحصل ده كله ما تخلفش انت عاوز تشبع لازم تاكل عاوز رزق لازم تسعى اذا الله تعالى ربط الاشياء بايه؟ باسبابها فاصبح الانسان دون الاسباب ايه؟ عاجز طب ربنا عز وجل هل الله تعالى يحتاج الى
Speaker A
الاسباب ليفعل؟ لا ربنا تبارك وتعالى يقول واسمعوا هذه الايه والله هذه الايه عظيمه جدا قال تبارك وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون خلصت يعني ربنا عز وجل مش محتاج الاسباب يفعل بايه؟ بكن بكن بل ان الله تبارك وتعالى يعني شوف هذا
Speaker A
التعبير العجيب جدا الله تعالى ممكن يجعل السبب نفسه موجود ويعطله مش بس ويعطله ده ممكن يجعل السبب اللي جعل فيه خاصيه معينه ويجعله يفعل ضد ما خلق لاجله يعني ربنا عز وجل في سيدنا ابراهيم سؤال يا جماعه لما اراد قوم سيدنا ابراهيم
Speaker A
ان هم يحرقوا سيدنا ابراهيم واججوا النار حرقوه وانصروا الهتكم الحرق او النار سبب للايه؟ للحرق الحرق والاهلاك يعني هل انت تعقل ان ممكن نحط حد في النار ويطلع سليم؟ لا مستحيل صعب صح هو مستحيل عقلا خلاص هو ربنا عز وجل
Speaker A
جعل هذا الامر كده يعني النار سبب للايه؟ للاحراق طيب الله تبارك تبارك وتعالى هل كان المقصود بس انه ينجو سيدنا ابراهيم لا في اسباب في اشياء اخرى والا كان ممكن ربنا عز وجل يعمل ايه اصلا ما يكنش دول من سيدنا
Speaker A
ابراهيم مش ممكن قادر ولا مش قادر قادر سبحانه وتعالى طيب كان ممكن ربنا عز وجل يبعت ميه ا خلاص طفت النار ما في شيء صح ولا لا يورك الكفر دول اصلا ما حدش لكن الله عز وجل شوف التحدي اراد الله عز وجل ان يمسكه
Speaker A
بابراهيم وان يضعوه في المنجنيق وان يوقدوا النار ولا تنزل المطر ويلقي ابراهيم في النار وتظل النار مشتعله ثم يامر الله تبارك وتعالى النار فيقول لها يا نار كوني كوني كن فيكون كوني بردا وسلاما حاجتين مش بس برد ما برض ممكن يموت
Speaker A
من البرد لا لا كوني بردا وسلاما على ابراهيم حتى يقال في الاثر ان لما ابو سيدنا ابراهيم شاف سيدنا ابراهيم قاعد في النار قال له نعم الرب ربك يا ابراهيم بل بقى ما اعجب من ذلك فرعون اصدر قرار
Speaker A
بذبح الاطفال وابقاء النساء تمام كده واصدر امره لمين؟ لوزيره هامان هامان بقى عنده الجنود يملون الدنيا الجواسيس والعيون تملا البيوت والشوارع يتلصصون على بني اسرائيل لا يسمعون بامراه حامل الا ويذهبون اليها يذبحوا ولدها بمجرد ان ينزل الى الدنيا
Speaker A
الان ام سيدنا موسى اقتربت من الوضع لعلها كانت تخفي الحمل يعني ام فالان هي مرعوبه على ابنها هي توقن ان بمجرد ما موسى هينزل او ابنها ده هينزل في في الارض سيذبح طب ربنا عز وجل شوف بقى القدره اللي
Speaker A
مالهاش حد ولا منتهى قال تبارك وتعالى في اول سوره القصص قال واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه ا تتوقع ايه؟ ابعد حاجه ممكنه اه مثلا اطلعي بالليل وانا هعمي عنك الناس و ما في 1000 حاجه
Speaker A
بقى لا لا فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امراه فرعون تاملوا يا اخواني قره عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان
Speaker A
ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين وقالت لاخته قصي فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت
Speaker A
هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن تخيل القدره الرهيبه الله تعالى اراد انه ينجي سيدنا موسى سبحان الله هيوديه للمكان اللي بيتذبح في يعني فرعون اللي هو اصدر الامر اللي هو
Speaker A
مرعوب من وجود الطفل الاسرائيلي اللي هيزول ملكه على ايده واللي مش طاي يشوف حد منهم لا ده انا هوديه عندك وفي بيتك وهيتربى في بيتك وتحت عينك وانت اللي هتامر بده مش بس كده وهتدفع المال لامه عشان تكفله بالاجر
Speaker A
انت متخيل القوه عامله ازاي سبحان الله فمن الذي انطق امراه فرعون وقالت قره عين لي ولك من الذي جعل فرعون اصلا يقبل بهذا الكلام الله سبحانه وتعالى من الذي حرم المراضع على سيدنا موسى يعني جعله لا يلتقم اي ثدي وجعله يرد الى امه
Speaker A
الله تعالى يقول والقيت عليك محبه مني ودي تصنع على عيني الله تعالى قدرته لا حد لها ولا منتهى ولا يحتاج الى الاسباب اصلا اهربه بالليل ايه اخوانا في حاجه اسمها المشهد المتكامل يعني ايه المشهد المتكامل يعني مش القصد ان ربنا ينجي سيدنا موسى مش
Speaker A
ده القصد لا القصد ان جاء امه كامله احنا المشهد ده في مين في فرعون في همان في جنود فرعون في ا قوم فرعون في الملا من فرعون في بنو اسرائيل تخيل ده كله ده كله الله تعالى يريد ان يقيم الحجه
Speaker A
على هؤلاء جميعا ويقيم عليهم الابتلاء عشان في النهايه ايه تنجو امه وينجو مؤمنون ويهلك الكافرون امر عظيم جدا فالله تعالى يقدر كل هذه الصوره كل هذه الصوره المتكامله ويرتبها بقدرته سبحانه وتعالى لذلك الله تبارك وتعالى لا يفوته شيء لا
Speaker A
يعجزه شيء سبحانه وتعالى اذا يبقى ده الامر الثالث. الامر الرابع في الفرق ان الله عز وجل في قدرته لا يحتاج الى معين.
Speaker A
كل من سوى الله تبارك وتعالى هيجي عند حد يقوللك لا طب ممكن حد يساعدني ممكن حد يعني لكن الله تبارك وتعالى يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا يعني بعض الناس متخيل
Speaker A
بتخيل سازج يعني وكان الله تعالى يحتاج الى الملائكه لا يا جماعه الملائكه مين لا الملائكه ولا حمله العرش ولا سيدنا جبريل ولا ميكائيل ولا اسرافيل ولا اي مخلوق اصلا تعالى غني عن العالمين لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى طيب الشيء الاخير بقى
Speaker A
ان غير الله تبارك وتعالى اذا بذل ا جهد او فعل اي شيء يتعب ينصب يقول لك اريح بقى شويه تعبت ليه اصابه الاعياء اصابه النصب لكن ربنا عز وجل يقول ايه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام
Speaker A
وما مسنا من لغوب وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده يعني لا يثق قله لا يتعبه حفظهما سبحانه وتعالى فهذه القدره يعني الربانيه التي هي يعني لا مقارنه بينها وبين بين قدره غيره سبحانه وتعالى طيب لو جينا لجزئيه القدر
Speaker A
و وان ان القدر سبحان الله يعني ان الله عز وجل انه قدير او قادر على انفاذ قدره في جميع الخلق نعم ونيجي نشوف يعني كلام الامام احمد كان بيقول القدر هو قدره الله على الخلق نعم ف ايه علاقه القدر بالقدره؟
Speaker A
ا سبحان الله ال سيدنا عمر بن الخطاب يروى عنه باسناد الحسن رواه ابن بطه في الابانه يقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه القدر قدره الله عز وجل فمن كذب بالقدر فقد جحد قدره الله ثاني سيدنا عمر بيقول
Speaker A
القدر قدره الله عز وجل ام فمن كذب بالقدر فقد جحد قدره الله انا عايز اه انا عايز بس يا اخوانا الاول نفهم يعني ايه قدر الله يقول لك قدر قدر الله الشيء يعني ايه يعنيما يقول لك ربنا قدر الشيء او ربنا
Speaker A
قدر الله الشيء يعني ايه قال لك قدر الله الشيء يعني جعل له قدرا ومقدارا يناسب الحكمه والغايه من ايجاده يعني ايه برده في حديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق
Speaker A
السماوات والارض ب 500,000 سنه قبل ان يخلق السماوات والارض ب 50000 سنه الله تعالى كتب كل شيء سبحانه وتعالى طيب كتب ربنا سبحانه وتعالى كتب كل ما سيكون طيب وطبعا هذا الكتابه يسبق عليها العلم علم ما سيكون وكتب ما سيكون ثم الان شاء
Speaker A
الله عز وجل وجود ما علمه وايه وكتبه ثم الاخير بقى الايجاد فاوجد الله تبارك تاملوا تاملوا يا اخواني اوجد الله تعالى ما علمه بسابق علمه وكتبه في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض ب 5000 سنه وشاء الله تعالى ايجاده ثم يوجده
Speaker A
بالقدر الذي كتبه وعلمه لا يزيد على ذلك ولا ينق قص سبحان الله ا يعني ايه بقى كل شيء يعني احد السلف يقولون كل شيء بقدر حتى وضع يد يدك على خدك يعني انا محمد سعد عملت كده والله الذي لا اله غيره ان ذلك لمكتوب في اللوح
Speaker A
المحفوظ قدره الله عز وجل وجعل له قدرا تخيل كل ذات كل ذات شاء الله تعالى ايجادها الله تعالى قدر ذلك يعني جعل له قدرا كل معنى يعني ايه كل معنى يعني مثلا محمد سعد او هلال او ابراهيم او فلانه او عائشه
Speaker A
ها اثناء عمرها هتزعل كم مره امم هيفرح كم مره هيتعب كم مره مش بكلمك على الزواج بس لا لا ده حتى المشاعر الله تعالى يقول قد جعل الله لكل شيء ايه قدرا قدرا انا كل شيء خلقناه بايه ايه
Speaker A
بقدر بقدر يعني ما يحدث شيء الا بمقدار في الزمان والكميه والكيفيه كل هذا عند الله تبارك وتعالى لذلك الله تبارك وتعالى قدره تعبير عن عن قدرته هذا الذي فعل هذا الذي قدر كل شيء واوجد كل شيء وفق وفق ما علمه وقدره هذا رب ايه رب
Speaker A
قدير سبحانه وتعالى لذلك القدر وقدره الله عز وجل. طيب على غرار بقى الحلقات السابقه عايزين نتكلم على المشاهد.
Speaker A
نعم. لو حبيبنا نقول مشاهد قدره الله عز وجل. نفتتح كده. نعم. طيب انا هبدا بالايه اللي احنا بداناها ان الله على كل شيء قدير.
Speaker A
شوفوا يا جماعه تخيلوا اي شيء عندك اي شيء اي شيء في ذهنك. هنتكلم على ثمان مشاهد.
Speaker A
ثمان مشاهد في كل شيء. هقولهم الاول كده يعني اجمالا ثم نتكلم عنهم تفصيلا يعني ايه في كل شيء؟ يعني كل شيء مما تراه حولك سواء كان هذا الشيء ذات او معناه طيب الله تبارك وتعالى عد معايا كده اول
Speaker A
شيء الايجاد يعني من مشاهد القدره في كل شيء الايجاد من العدم ايوه طيب يبقى اول حاجه الايه الايجاد اثنين الاتقان الاجاد يبقى اوجد ثم اتقن الاتقان لاثه ايجاد الشيء وضده وفعل الشيء وعكسه هنتكلم بالتفصيل يبقى ايجاد الشيء وايه وضده
Speaker A
وفعل الشيء وايه وعكسه طيب الرابعه بقى ايجاد الشيء من ضده هنتكلم برض عنها ان شاء الله بس عدوا معايا عشان نكتبه ده مهم جدا يبقى ايجاد الشيء منين من ضده اربعه اخراج الشيء عن عادته يعني الشيء يبقى مش
Speaker A
زي العاده اللي ربنا عز وجل جعلها طيب ده كام كده رقم كام كده خمسه طب تحويل الشيء عن ماهيته عن ماهيته الى شيء اخر يعني اخراجه عن حقيقته التي اوجده عليها الى شيء اخر تماما ام طيب ده كام كده سته سبعه افناء الشيء
Speaker A
ممانيه اعادته مره اخرى سبحان الله تعال بقى نمسك واحده واحده كده عشان في حاجات تبدو متشابهه شويه هنقول اهو بقى لا مش متشابه ولا حاجه كل حاجه مختلفه كويس نيجي الاول للايجاد ام قدره الله عز وجل في حديث لما جاء وفد
Speaker A
اليمن الى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله حدثنا عن اول هذا الامر يعني اول فقال صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره يعني يا جماعه اوجد الله تعالى بقدرته كل
Speaker A
شيء ام اوجد السماوات السبع وما فيها من اجرام اوجد الارض وما عليها من مخلوقات ودواب اوجد الملائكه والانس والجن والطير والوحش والبحار والشجر والدواب اوجد كل شيء سبحانه وتعالى كل هذا كان عدما الله تبارك وتعالى هو الذي اوجد شوف في
Speaker A
اول سروط فاطر ماذا قال الله تبارك وتعالى الحمد لله شوف الثناء الجميل الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلالي اجنحه مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ختمها بايه؟ ان الله على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير يعني مثلا في خلق
Speaker A
السماوات هذه السماوات من يعني ربنا عز وجل يقول اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها انا هقول لك بس على حاجه واحده في السماء اللي هي ساعه السماء [ضحك] مش هتكلم عن حاجه غير كده بس في سوره الذريات الله
Speaker A
تعالى يقول والسماء بنيناها بايد ايد مش معناه هنا اليد يد لا معناها في الايه دي اي بقوه وانا لموسعون انا اكلمك بس على ساعه السماء طبعا الارقام دي محتاجه حد يحفظها فانا ما حفظتهاش عشان بس ماتلخبطش فيها يعني
Speaker A
كويس احنا عندنا في الارض حته من اسكندريه صح ايوه من القاهره الاسكندريه كام كيلو 220 225 تقريبا 225 متر من القاهره الاسكندريه تاخدها في كام ساعه؟ ساعات ونص ساعات طيب شوف بقى احنا عندنا حاجه اسمها الثانيه الضوئيه والدقيقه الضوئيه ها والسنه الضوئيه ضوئيه
Speaker A
ايه المعيار ده لا انسى بقى اللي احنا بنتكلم عليه في عالمنا الارضي اللي هو ايه كيلو متر والكلام ده قال لك الثانيه الضوئيه هو المسافه اللي بيقطعها الضوء في الفراغ في ثانيه يعني الضوء لما تسلطه في الفراغ كده في خلال ثانيه يقطع قد ايه
Speaker A
تخيل يا شيخ هلال يقول لك يقطع 300000 م امم في ثانيه واحده الضوء يعدي قد ايه يقطع 300000 1000 متر دي الثانيه طيب الدقيقه يعني لو لو سلطنا الضوء دقيقه واحده بس في الفراغ يقطع كام كيلو؟ قال لك يقطع 18
Speaker A
مليون كيلو متر 18 مليون ده ايه؟ الدقيقه طيب الشمس بتاعتنا دي اللي انت بتشوفها وانت واقف كده ملتهبه ورهيبه دي ها تبعد عن الارض قد ايه؟ قال لك مشحسن بقى بكيلوات لا قال لك تبعد ثمان دقاق ضوئيه تبعد عن الارض 8 دقيقه ضوئيه اللي هو كام
Speaker A
يعني 150 مليون م الايه مره ثانيه والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون ما تنساش الامر ده الشمس دي تبعد 150 مليون م عن الارض طيب السنه الضوئيه بقى هنطلع بره بقى عشان نشوف السنه احنا اكلمنا على الثانيه والدقيقه قال لك السنه الضوئيه طبعا هي المسافه
Speaker A
التي يقطعها الضوء في ايه؟ في سنه في سنه قال كم تساوي 9 تريليون كيلو متر وكسر سيبك من الكسر ده خلاص مش عايزين ها 9 تريليون كي متر يعني بقول لك مثلا الشيء ده يبعد عنا سنه يبقى قد ايه 9 تريليون
Speaker A
كيلو تخيل محتاجين لو اخدنا سفينه الفضاء مثلا سرعتها سرعه [ضحك] هنوصل امتى يعني طيب اقرب نجم بعد الشمس يا شيخ هلال يبعد بحواله قد ايه بعد الشمس ام اقرب نجم مش ابعد نجم يبعد بحوالي اربعه وكسر سنه ضوئيه اربع سنين اربع سنوات
Speaker A
يا اربع سنوات وكسبك برض من الكسر احنا قلنا السنه كام 9 ترليون ام يعني كام كده 36 تريليون 36 تريليون ابعد مجره بقى تم اكتشافها او يعني الى الان يعني قال لك تبعد قد ايه تخيل 13 مليار سنه ضوئيه اوف
Speaker A
13 مليار سنه ضوئيه اخوانا هم يتكلمون عن ايه؟ يقولون يتكلمون عن الكون المرئي المرئي ام الاكوان الغير المرئيه احنا ما يتكلمون عنها هذا كله في المرئي عشان كده بيقول لك ايه عدد النجوم في مجردنا احنا بس كام في هذه المجره بتاعتنا 400 مليار نجم 400
Speaker A
مليار نجم في المجره بتاعتنا بس طب عدد النجوم المتوقع وجودها في الكون المرئي كام؟ قال لك 10 اس 24 اسم كده غريب 10 اس 24 انت متخيل الاعداد عامله ازاي؟ هذا كله من الذي يستطيع فعله من الذي يقوى
Speaker A
على فعله وعلى خلقه عشان كده تعرف فعلا يعني سبحان الله ان قد ايه خلق السماوات امر عظيم والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون خلق الارض وما فيها من ا من دواب و ومخلوقات الله تبارك وتعالى يتكلم عن الارض ان جعل
Speaker A
فيها الرواسي الجبال الرواسي هذا هذه الجبال اللي هي تزن يعني مليارات الاطنان من الذي جعلها في هذه الارض تثبت بها الارض رب قدير سبحانه وتعالى طب انا اكلمك بقى سيبك من السماوات والارض هكلمك على الانسان هذا الكائن اللي هو انا وانت اللي ربنا عز
Speaker A
وجل امرنا ان نتفكر فيه وفي انفسكم افلا تبصرون الله تعالى يقول في سوره الحج ايه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث اسمع فانا خلقناكم [تنحنُح] من تراب ثم من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه مخلقه
Speaker A
وغير مخلقه لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامده فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج
Speaker A
ايه بهيش ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه ايه؟ على كل شيء قدير وانه على كل شيء قدير تخيل معايا كده يا شيخ يعني كلنا لم نرى النشاه الاولى اللي هي الايه التراب واللي هو سيدنا ادم ما
Speaker A
راينا التراب ولا الطين لكن كلنا نعلم النشاه الثانيه اللي هو ايه الماء المهين كلنا نعلم ذلك انت متخيل انا وحضرتك وحضرتك وكل مخلوق الان من الانس كان في يوم من الايام ماء مهين ام [تنحنُح] ماء مهين ثم شاء الله تبارك وتعالى ان
Speaker A
يجعل هذه النطفه علقه خلق الله تعالى النطفه علقه علقه يعني شيء متعلق في جدار الرحم خلق النطفه علقه وبعدين خلق العلقه ايه مضغه مضغه حته لحمه وبعدين خلق المضغى ايه عظام ثم كسل العظام لحما ثم انشاه خلقا اخر
Speaker A
فتبارك الله احسن الخالقين تخيل الانسان الانسان من في كم جهاز يقول لك في 11 او 12 جهاز تخيل هذا الماء المهين هيصير بعد تسع شهور بعد تسعه اشهر في الجهاز العصبي والجهاز السمعي والجهاز العضلي وفي عظم وفي مفاصل وفي قلب وفي كليه وفي طحال وفي
Speaker A
دوره دمويه وفي اعصاب وفي في كل شيء من الذي فعل ذلك كله فيه الله عز وجل ام لذلك هذا الخلق هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه اذا هذا الايجاد الله تعالى اوجد السماوات واوجد الارض واوجد الايه الانسان يبقى اول حاجه الايه
Speaker A
الخلق والايجاد من العدم طيب الشيء الثاني قلنا ايه الاتقان الاتقان [تنحنُح] ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت الذي احسن كل شيء خلق احنا نقول دايما على على الشركه دي شركه ما شاء الله قديره شركه محترمه لما يبقى الايه صناعتها ما فيهاش
Speaker A
عيوب او عيوبها قليله او نحو ذلك طب ربنا عز وجل ماذا قال اسمع ماذا قال صنع الله الذي اتقن كل شيء وبعدين ربنا عز وجل مش بس خلق ده اسمه ايه؟ بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكن ايه معنى بديع؟ قال
Speaker A
لك بديع هو الذي يعني انشا الشيء على غير مثال سابق يعني شاء الله تعالى ايجاد الملائكه من نور فاوجدهم على هذه الصفه العظيمه اوجد الله تبارك وتعالى الجن جن من نار اوجد هذا الانسان من طين على هذا الوصف الدقيق المحكم لذلك ربنا ماذا قال؟
Speaker A
قال الذي احسن كل شيء خلقه وبدا خلق الانسان من طين اذا لا يفوت شيء سبحانه وتعالى يبقى اول حاجه الايجاد اثنين الاتقان وبعدين خلق الشيء وضده وفعل الشيء وعكسه يعني ايه يعني الله تبارك وتعالى لما خلق خلق الموت وايه والحياه
Speaker A
وهذا من القدره ان [تنحنُح] يخلق الشيء وايه وضده مش مثلا ممكن اعمل دي ماقدرش اعمل اللي عكسها لا خلق الموتى والحياه خلق الايه الليل والنهار خلق السعاده والحزن خلق الايمان والكفر الهدى والضلال اللذه والالم خلق الاشياء هو نفسه سبحانه وتعالى شوف ربنا
Speaker A
عز وجل ماذا يقول قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وايه تنزع الملك وتنزع الملك ممن تشاء و تعز وتعز من تشاء و تظل من تشاء بيدك الخير وبقلب بعدها ايه انك على كل شيء قدير انك على كل شيء قدير ما هو ربنا عز وجل
Speaker A
يقبض ويبسط يقفض ويرفع يقدم ويؤخر يعز ويذل يهدي ويضل يسعد ويشقي وانه هو اضحك وابكى سبحانه وتعالى اذا الله تبارك وتعالى يفعل هذا الشيء ويفعل ايه عكسه وهذا من تمام الايه؟ من تمام قدرته سبحانه وتعالى. طيب يبقى يبقى اوجد واتقن واوجد الشيء وضده
Speaker A
وفعل الشيء وعكسه 4 قال لك ويخلق الشيء ويوجده من ضده نكمل الايات بتاعه سوره ال عمران انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي يعني الحي الله تعالى
Speaker A
ينشئ منه الميت والميت ينش منه الحي في سوره ياسين الله تعالى يقول الذي جعل لكم من الشجر الاخضر ايه نار ازاي سبحان الله العرب كانت عندها هذا الامر معروف جدا نوعين من انواع الشجر يحكوهم في بعض يطلعوا نار مع انهم ماء
Speaker A
اخضر ينزل منهم المطر الماء يعني تعصرهم ينزل منهم في رطوبه ومع ذلك ومجرد ما تعملهم مع بعض كده يقضحون النار من الذي فعل ذلك الله تبارك وتعالى اذا ده رقم ايه رقم اربعه يبقى قلنااني يا اخوانا عدوا معايا اوجد الشيء اتقنه
Speaker A
اوجد الشيء وضده وفعل الشيء وعكسه اوجد الشيء من ضده اربعه اخرج الشيء عن نظائره اللي هو بيسموه احنا تعطيل النواميس يعني ايه تعطيل النواميس يعني احنا مثلا عندنا الاصل او العاده المضطرضه ان الانسان يعني اذا اراد ان ربنا عز وجل يخلقه يجمع بين
Speaker A
الرجل والمراه هل يمكن ان يكون انسان من غير رجل مستحيل عشان كده ستنا مريم قالت انا يكون لي غلام ام ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء يخلق ما يشاء شاء الله تعالى ان يوجد عيسى من غير اب فكان عيسى ان مثل عيسى عند الله
Speaker A
كمثل ادم عادي جدا كن فيكون سيدنا عيسى عليه السلام لما ربنا اجر على ايده المعجزات قال ايه؟ قال وابرو الاكمه والابرص واحيي الموتى ده اصلا في العاده متاح لا عشان كده ختمها بايه بقى باذن الله باذن الله [تنحنُح]
Speaker A
يعني مش سيدنا عيسى اللي عمل ده يا جماعه ليس عيسى عليه السلام هو من ابرا الاكمه والابرس ولا احيا الموتى ولا نفخ في الطير فصار لا كل هذا باذن الله تبارك وتعالى وكل ايات الانبياء بهذا الامر الله تبارك
Speaker A
وتعالى يخرج شيء عن نظائره ليه؟ هذا من بقدرته وحوله تبارك وتعالى. طيب الشيء الخامس بقى الشيء السادس الله عز وجل يحول المايه. يعني ايه حول ماهيه؟ يعني الشيء ده انت تراه بعينك مثلا شجره او كوب او نحو ذلك هل يمكن لمخلوق هل يمكن لقدره ان
Speaker A
تحوله الى شيء اخر؟ لا يمكن طيب ربنا عز وجل سيدنا موسى عليه السلام ربنا بيقول له وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصايه التوكاؤ عليها واغش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى يعني دي عصا عصا ملازمه لسيدنا
Speaker A
موسى عارفها كويس جدا عصايا اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي فاذا هي هي حيه تسعى اللي هيعمله بقى سهره فرعون ايه يخيل اليه من سحرهم انها تسعى لما القوا الحبال والعصي هم
Speaker A
ماغيروش الماهيه لم يقدروا على تغيير الماهيه انما ايه اللي حصل هم قدروا يلعبوا فين في التصور يعني هو يخيل اليه من سحرهم انها تسعى لكن في الحقيقه ما فعلوا شيء لكن الله تعالى يغير المايه يحولها لذلك ربنا قال له القيها يا موسى فالقاها فاذا
Speaker A
هي حيه حيه تسعى وبعدين تاني قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى عادي جدا ما هو ربنا عز وجل يامر هذه ان تكون كذلك كانت كذلك عشان كده من اعظم الاشياء واعجبها ان ربنا عز وجل ممكن يحول الملك الى صوره
Speaker A
انسان يعني سيدنا جبريل كان بيجي لنيه والسلام سوره ايه انسان انسان ام لما الصحابه قاعدين معاه في المجلس ودخل عليهم الرجل قالوا رجل شديد بياض الثياب الى اخر الحديث بعد ما اسئل الاسئله المشهوره المعروفه ما الايمان ما الاسلام
Speaker A
ما الاحسان ا تدرون من هذا؟ قالوا والله ورسوله اعلم قال هذا جبريل وكان ياتي بصوره واحد من الصحابه اسمه دحيه يتغير الى صوره صحابي هم اصلا يعرفونه طيب والاعجب من ذلك بقى ان ربنا ممكن يحول الانسان يغير الانسان يحول ماهيته الى
Speaker A
حيوان اللي هو ايه؟ المسخ تخيل هذه عقوبه يا جماعه عقوبه ان ربنا عز وجل يقول كونوا قراده خاسئين كونوا ده ناس من بني اسرائيل ام هم كان بشر عادي بشر زيك كده انسان عادي وفجاه تخيل فجاه يمسخ يمسخ يعني ايه يعني
Speaker A
تحول لانسان نفسه الى حيوان قرد الى حيوان خنزير نعوذ بالله كونوا قرده قاسين من الذي حوله حول الماهيه الى الى ما هي اخرى او الحقله الله تبارك وتعالى بايه؟ بقدرته المطلقه سبحانه وتعالى طيب نيجي بقى للشيء السابع اللي هو الايه؟ الافناء
Speaker A
يعني ايه الله تعالى اوجد هو وحده وحده القادر على الاهلاك والافناء والاعدام تماما يعني هذا الامر من اعظم ما يكون ان ربنا سبحانه وتعالى يقول كل نفس ذائقه الموت كل شيء هالك الا وجهه ام يعني في في سوره الانشقاق اذا السماء
Speaker A
انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت ايه معنى اذنت لربها وحقت يعني استمعت استمعت لامر الله وحق لها ان تستمع الله تعالى في لحظه من اللحظات هذا الكون سيفنى لا يوجد لا انسان ولا جن ولا طير
Speaker A
ولا وحش بل عند كثير من اهل العلم الله تعالى سيقبض حتى روح الملائكه وان كان هذه المساله فيها خلاف لكن الله تعالى سيفعل ذلك الذي اوجد هو الذي سيه سيفني سبحانه وتعالى هذا في قدرته نعم هذا في قدرته كل
Speaker A
شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون اذا هذا من من عظيم قدرته سبحانه وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى على في وقت من الاوقات لن يكون هناك حياه
Speaker A
طيب ناتي بقى للامر الاخير وهو اعظم ما يكون في الشيء اللي هو ايه بقى الاعاده او البعث انا زمان الواحد كان عنده تصور ايه [أصوات شخير] معنى البعث لو سالت اي حد النهارده ايه معنى ان ربنا عز وجل
Speaker A
سيبعثنا يوم القيامه نكون اموات فن برض يعني ايه ما معنى ان نكون اموات ونبعث يعني في الحديث اللي هو في البخاري يقول النبي وسم يقول بيحكي لنا يقول ان رجلا اسرف على نفسه صلى الله عليه وسلم يقول ان رجلا
Speaker A
اسرف على نفسه فلما حضرته الوفاه جمع اهله وقال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني او قال اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لم يعذبه احدا من العالمين عمل مشاكل كتير عمل مصايب كتيره فقال لهم لو مت اعملوا
Speaker A
فيا الكلام ده احرقوني اسحقوني وفي الريح كده ايه في البر والبحر ذروني في الريح لو ربنا قدر انه يجمعني هيعذبني عذاب ما عذبوش حد قبل كده يقول النبي صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى للارض اسمعوا يا جماعه اجمعي ما فيك
Speaker A
منه وفي روايه اخرى قال للبر اجمع ما فيك منه وقال للبحر اجمع ما فيك منه فجمعه الله تبارك وتعالى فقال ما حملك على ذلك قال خشيتك وفي روايه قال مخافتك فغفر الله له الشاهد هنا ايه في اول سوره القيامه
Speaker A
الله تعالى يقول ايه؟ لا اقسم بيوم القيامه ولا اقسم بالنفس اللوامه ايحسب الانسان ان نجمع عظامه بلى قادرين على ايه؟ بلا قادرين على ان نسوي بنانه يعني ايه نسوي بنانا؟ تخيل يا شيخ لو واحد على الارض وبعدين مات وبعد ما يموت ب 1000 سنه ما
Speaker A
الذي بقي منه؟ ما الذي بقي من جسمه؟ لا شيء لا شيء صح طبعا لا يبقى اللي هو الحديث اللي هو عجب الذنب اللي هو الشيء الصغير ده الذي لا يكاد يعني يعرفه احد يعني بسيط جدا يعني وكل جسمه راح
Speaker A
ما معنى ان ربنا يبعثنا بعد الموت؟ معنى ان ربنا يبعثنا بعد الموت يعني ربنا عز وجل سيجمع هذا الجسد باجزائه المتفرقه في ثنايا الارض هو مره اخرى يعني الواحد كان زمان هو صغير طفل عنده تخيل كده ان ربنا
Speaker A
عز وجل الروح كده بتروح فين؟ عند ربنا سبحانه وتعالى الروح عند ربنا ام طيب والجسد بلي مش كده خلاص ربنا هيعمل ايه بقى انت تخيلنا ان احنا صغيرين يعني ان ربنا عز وجل هينشئنا نشاه اخرى ما هو ربنا عز وجل
Speaker A
قادر ينشئ الجسم ده مره ثانيه يعني جسم ثاني يعني ويبعد فينا الروح لا لا ده ربنا عز وجل هيجمعك انت بجسمك ده بشعرك اللي فيه لدرجه ان ربنا قال لي بلا قادر قادرين على ان نسوي بنانه تخيل البنان اللي هو
Speaker A
بيسموه طرف الاصبع هذا البنان سياتيك مره اخرى اللي كان معاك في الدنيا انت متخيل على الارض دي يا شيخ كان في كم انسان مليارات طب في كم حيوان ايه ده الحيوانات هتجمع مش ربنا عز وجل قال ايه سوره الانعام وما من
Speaker A
دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون انت متخيل يوم القيامه ربنا عز وجل هيجمع اجساد كل مخلوق من الانس والطير مره اخرى اللي هي كانت في الارض كما كانت هي فين
Speaker A
اصلا ما هو الرجل ا ذروه في الريح كم مليون ذره تناثرت في الري في البحر والبر عشان كده ربنا سوره الاسراء قال ايه قال ايه قال وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاه اانا لمبعوثون خلقا جليدا الكفار قالوا ايه معقوله
Speaker A
بعد ما بقينا عظام ورفات هنرجع ثاني مره ثانيه فربنا قال لهم ايه شوف التحدي قل كونوا حجاره او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم خليك ا اقصى حجر جرانيت مثلا لا لا حديد الفولاذ بلاش بلاش اصنعوا شيء اخر اقوى من
Speaker A
الحديد والحجر او خلقا مما يكبر في صدوركم ماشي كده فسيقولون ما يعيدنا بسيطه جدا قل الذي فطركم اول مره ما هو اللي خلقك اول مره عشان كده في الحديث قال الله تبارك وتعالى ها كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك
Speaker A
اما تكذيبه لي فقوله اني لا اقدر على اعادته وليس اهون الخلق اول الخلق باهون علي من اعادته انا انا جبتك اصلا من العدم انا خلقتك من العدم هيصعب علي ان اجيبك مره اخرى عشان كده في اخر السوره قال ايه بقى
Speaker A
نفس سوره الاسراء قال تبارك وتعالى ونحشرهم يوم القيامه اللي هم الكفار اللي انكروا ان ربنا هيبعثهم ونحشرهم يوم القيامه على وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا لي رب ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا وقالوا ائذا
Speaker A
كنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يخلق مثلهم اذا الله تعالى استدل بهذه القدره العظيمه على ايه؟ على البعث ان الله تعالى سيبعث كل الخلق بل ويسوي
Speaker A
خلقهم تبارك وتعالى كان هذا اول مشهد د من مشاهد قدره الله عز وجل طيب في ايه سوره الطلاق الله الذي خلق سبع سماوات نعم ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن هنا الكلام على التدبير صح نعم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله
Speaker A
قد احاط كل شيء علما نعم ايه علاقه التدبير بالقدره يعني يعني نعم يعني ليه ذكر هنا التدبير او تنزيل الامر مع القدره هذه الايه عظيمه جدا من الايات اللي فعلا تحتاج الى وقفه طويله والله وانا ادعو اخواني ان احنا نتدبر مثل هذه الايه الله
Speaker A
تعالى يقول تاملوا يا اخواني سياق الايه هذه الايه اخر ايه في سوره الطلاق ا يقول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يعني في سبع اراضين ده اسمه الخلق اللي احنا اتكلمنا عليه في اول المشاهد اللي هو مشهد الخلق والايجاد طيب
Speaker A
يتنزل الامر بينهن يعني بين السماء والارض ينزل امر الله عز وجل سواء الامر الكوني اللي هو افعال ربنا في الخلق الاحياء والاماته والرزق اللي هو تدبير يعني وكذلك الامر الايه الشرعي تخيل بقى بعدها ربنا قال ايه قال لتعلموا يعني كل هذا الامر
Speaker A
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما ام طيب انا لما اقول لك الله تعالى يدبر امر كل خلقه في ذات اللحظه ولا يشغله تدبير ير امر مخلوق عن مخلوق انت متخيل يعني ايه الامر ده طب انا مش
Speaker A
هكلمك على على كل الامور لا لا تعالى اكلمك على حاجه واحده بس خالص اسمها الرزق ده احد امور التدبير الله تعالى من تدبيره لخلقه ان هو بيعمل ايه انه يرزقهم صح صحيح في اواخر سوره الزار ماذا قال قال عز وجل وتاملوا وما خلقت الجن والانس
Speaker A
الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين يعني ايه الرزاق ذو القوه المتين ما هو ربنا عز وجل لما يكون بيرزق يعني بيعطي كل مخلوق ما به قيامه ونفعه
Speaker A
سواء كان هذا الرزق مادي الاكل والشرب والنفس و و او غير مادي اللي هو الايمان والعلم والهد هدى ها الله تعالى يمد كل خلقه كل خلقه ايجادا وامدادا الله تعالى يمد كل خلقه ايجادا وامدادا بالرزق في ان واحد ولا يشغله مخلوق عن مخلوق
Speaker A
ان ده الواحد لما يكون عنده اربع خمس ايال شد في شعره مش عارف يعمل لهم حاجه وهو مش مش ده هو بس مجرد بيعمل ايه بيقوم عليهم شويه تخيل لما يبقى في مثلا ملك ماسك عزبه ولا ماسك ما بالك الله تعالى يقوم سبحانه سبحانه
Speaker A
وتعالى هو القيوم يقوم على جميع خلقه برزقهم في ان واحد مش بس كده لا في ايه تانيه عجيبه جدا جدا قال تعالى الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو ايه وهو القوي العزيز ليه ختمها بكده ليه ختمها بالقوي العزيز
Speaker A
الاول ايه معنى اللطف تخيلوا يا اخوانا في عندنا كم نوع من انواع النمل في عالم [أصوات شخير] 12000 نوح تتراوح اعمارهم ما بين ثلاث اسابيع ل 30 سنه فيم اللي بيعيش 30 سنه انت متخيل سبحان الله قال لك من لطف الله عز وجل بالخلق ايه انه
Speaker A
لا يعطيهم الرزق دفعه واحده حتى لا يفسد تخيل النمله دي تخيل معايا كده كل يوم بتطلع العصفور كل بيطلع وربنا عز وجل يعلم انه هيطلع النهارده فيعد له رزقه في طريقه ولا يشغله انه يضع لهذا المخلوق الرزق هنا
Speaker A
والمخلوق ده الرزق هنا والمخلوق ده الرزق هنا انت متخيل معايا كل عبد مؤمن بيقوم النهارده محتاج ربنا عز وجل يمده بالعلم وبالهدى وبالتقوى وبالدين فربنا يمد هذا بكذا وكذا وكذا تخيل النهارده كم فتح الله تعالى على عباده المتقين من علوم في
Speaker A
القران الكريم كريم والسنه النبويه والهدى والايمان ورفعه الدرجات ما هو ده مش ده برض رزق طيب هذا الله تعالى يجعله ايه يمدهم به بلطفه رويدا رويدا شيئا فشيئا ليربيهم سبحانه وتعالى كل هذا فين في ان واحد ولا يشغله عبد عن عبد ولا مخلوق عن
Speaker A
مخلوق وهذا من عظيم ايه من عظيم تدبير الله تبارك وتعالى وقوته سبحانه وتعالى سبحان الله نعم طيب احنا معانا في المشهد اللي جاي مشهد ا ارسال الرسل وانزل الكتب وده يمكن يغفل عنه كثير من الناس في مساله ان كم نبي
Speaker A
الله ارسل الله عز وجل وكم رسول وكم كتاب انزل للناس نعم و طبعا من بدايه الخلق الى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مشهد يعني عايزين بقى ايه اهي الرقم الاول
Speaker A
الانبياء 124000 نبي سبحان الله والرسل [تنحنُح] 315 رسول طيب ايه بقى النقطه اللي حضك عايز عايز تركز عليها هنا طيب في العدد شوف في ايه جميله جدا في في سبحانه وتعالى في سوره الانعام وما قدروا الله حق قدره [تنحنُح] اذ قالوا ما انزل
Speaker A
الله على بشر من شيء اللي يقول ان ربنا عز وجل ترك الخلق كده هملا ها سدا دون ان يرسل اليهم الرسل ويبعث اليهم الانبياء ده ماعرفش ربنا لم يقدر الله حق قدره طب ربنا عز وجل يقول اسمع الايه دي كده
Speaker A
وان من امه الا خلى فيها نذير ما من امه الا وربنا عز وجل اصطفى منهم احسنهم وارسله اليهم وبعثه لهم ها وجعل له الوحي والنبوه كم بقى سيدنا ابو ذر هذا الحديث يا اخوانا ا الشيخ الالباني صحه في
Speaker A
المشكاه سال سيدنا ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله كم عده الانبياء؟ قال 124000 الرسل منهم كم؟ 315 رسولا جما غفيرا 124000 نبي اصطفاهم الله تبارك وتعالى وبعثهم الى اقوامهم واصطفى من هؤلاء كام؟ 315 رسول
Speaker A
عشان كده ربنا عز وجل بيعاتب اهل الكتاب يقول لهم ايه؟ الله تعالى يقول يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فتره من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير ربنا قال بعدها
Speaker A
ايه والله على كل شيء قدير هذا من قدره الله تبارك وتعالى ان يرسل الرسل وينزل عليهم الكتب ويبعثهم بالوحي لينقذ الناس من الظلمات الى الى النور هذا احد مظاهر قدره الله تبارك وتعالى نعم انا ملاحظ حضرتك يعني سبحان الله الايات لما بتتلى اللي
Speaker A
نهايتها ان الله على كل شيء قدير او والله على كل شيء قدير اللي بيجي فيها صفه القدره لا بعد الشرح المعنى بيظهر الايه بتروح معانا في حته تثانيه عشان كده انا اوصي اخواني اوصي نفسي واخواني دايما في خواتيم الايات الله
Speaker A
تعالى ما اختار الخواتيم خواتيم الايات بالاسماء الحسنى الا لتعبر عن مدلول الايه سبحان الله فاذا من اراد ان يتدبر ينظر ليه ربنا جاب هنا الاسم ده اكيد متعلق بالايه بالمعنى نعم طيب احنا كل ده بنتكلم يعني مشاهد ممكن
Speaker A
نشوفها قدامنا يعني في الدنيا لكن في بقى مشهد الكبير قوي يوم القيامه نعم في مشهد الجزاء والحساب وان ازاي سبحان الله يوم القيامه يعني كل شيء ممكن يبدل سورته القران ياتي والاعمال تاتي يعني بتصور في شكل ا مختلف وتوزن
Speaker A
يبقى لها وزن طب ما هو عمل شيء غير ملموس يبقى ليه وزن ا و يعني المشاهد سبحان الله كل حاجه بتتغير يعني فال الخلق اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه على صوره هو قادر على اعاده خلقه ثاني بصوره ثانيه يوم القيامه
Speaker A
وبتفاصيل ثانيه مختلفه خالص نعم من اعظم مشاهد القدره مشهد الحساب والجزاء الله تعالى يقول زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي ام لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير انت متخيل معايا يعني ربنا عز وجل يبعث الخلق مش لاجل البعث لا
Speaker A
يبعث الخلق للحساب ثم للجزاء والمقصود هنا بالخلق الخلق احنا قلنا الايه مره اخرى الايهانيه مره ثانيه ربنا يقول سبحانه وتعالى وما من دابه في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم
Speaker A
يحشرون تخيلوا معايا يا جماعه الان الله تعالى بعد لما نفخ اسرافيل في الصور فكل الخلق صعقوا وماتوا ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون طبعا احداث يوم القيامه بقى والبعث عظيمه جدا اصلا يعني تخيل الكون كله يتغير يعني الان يبعث الخلائق
Speaker A
وبما في ذلك مين الدواب طيب ليه لماذا سيبعثهم الله تبارك وتعالى والهيئه التي سيبعثون عليها يعني في الحديث لما لما الصحابي سمع الايه ونحشرهم يوم القيامه على وجوههم عميا وبكما وصما قال له يا رسول الله كيف يمشون على وجوههم؟خير
Speaker A
كده واحد ماشي على وشه كان الجواب ايه؟ قال ان الذي امشاه على رجليه في الدنيا قادر على ان يمشيه على وجهه على وجهه بس يعني في الحديث مثلا يحشر المتكبرون يوم القيامه كامثال الذر هتلاقي بني ادم في شكل نمله يطاهم الناس باقدامهم
Speaker A
ازاي؟ ان الله على كل شيء قدير خد بالك فصفات الحشر بتاعه الناس يوم القيامه تلاقي مثلا واحد له لسان من النار كما في الحديث ازاي ان الله على كل شيء قدير الامر سيختلف تماما من الذي سيفعل ذلك الله تبارك وتعالى ثم ياتي بقى مشهد
Speaker A
الحساب يعني في الحديث سيدنا ابو ذر الغفاري كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام فشاف شاتين بيحصل بينهم زي معركه ينتطيحان يعني فقال له يا ابا ذر اتدري فيما يتطحن؟ قال لا ادري يا رسول الله قال لكن الله
Speaker A
يدري وسيقضي بينهم لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقادل الشاه الجلحاء من الشاه القرناء وفي روايه اخرى يقتص حديث اخر يعني يقتصم من بعض حتى الذره من الذره الذره اللي هي النمله انت متخيل معايا ربنا عز وجل علم
Speaker A
سبحانه وتعالى ما الذي جرى بين النمل ما الذي جرى بين السباع ما الذي جرى بين الخراف فضلا عن الذي جرى بين الانس والجن بين الظالم والمظلوم بين المؤمن والكافر كل وكل صغير وكبير ايه مستطر كل هذا عند الله تبارك وتعالى وسيبعثهم الله عز وجل
Speaker A
لايه ليقضي بينهم يوم القيامه يحاسبهم على كل اعمالهم احصاه الله ونسوه طب ازاي ده ان الله على كل شيء قدير هذا مشى بالحساب ا زي [تنحنُح] ما انت قلت كده يعني في الميزان الملائكه لما يشوفوا الميزان الميزان اذا وضعت فيه السماوات كلها تسعه
Speaker A
تسعى السماوات فالملائكه يقول رب لمن هذا الميزان يعني قال لمن شئت من خلقي قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك من ارها لله عز وجل ام خد بالك عشان كده ربنا عز وجل يقول عن نفسه يوم القيامه ايه قال وما قدروا الله
Speaker A
حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما ما يشركون في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقض السماوات يوم القيامه بيمينه ويطوي الارض بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين
Speaker A
المتكبرون سبحانه وتعالى ده الحساب طب والجزاء بقى اعظم بكثير جدا اخوانا قانون الجزاء لا يمكن ان تتخيله يعني في سواء كان في الجنه او في النار يعني احنا قلنا بكده في الحديث بتاع اخر رجل يدخل الجنه الله تعالى يجعل له ايه عشان ما نطمن نعيش
Speaker A
حديث مره اخرى الله تعالى سيجعل له عشره امثال الدنيا ده واحد اخر واحد خرج من النار واخر واحد هيدخل الايه الجنه فربنا يقول له اترضى ان ان يكون لك الدنيا وعشره اضعافها او 10 امثالها طب بالله عليك تخيل كده الدنيا الدنيا
Speaker A
وعشر امثالها لاخر واحد دخل الجنه السعه والملك ده العظيم ده انت تخيله قاط بعقلك ما تتخيلوش فالراجل نفسه قال له ايه؟ قال يا رب اتستهزئ بي وانت رب العالمين فربنا قال له ايه؟ قال اما اني لا استهزئ بك
Speaker A
امال ايه يا رب ولكني على ما اشاء قادر بس خلصت فلما تقرا في اوصاف الجنه في القران او اوصاف الجنه في السنه النبويه وعقلك لا يا حبيبي ان الله على ما يشاء ايه قادر يعني في الحديث مثلا ان للمؤمن في الجنه خيمه
Speaker A
من لؤلؤه مجوفه انت لو جبت الدنيا كلها كل مهندسي الدنيا وبتوع المعمار وبتوع عشان يعملوا خيمه من لؤلؤه مجوفه 60 زراع في السماء مش هيعرفوا يعملوها طب ربنا عملها ازاي كن فيكون يعني في الحديث مثلا ان العبد يزداد في كل
Speaker A
نظره 70 ضعفا يعني انت قاعد مع مراتك كده ها قاعد مع زوجتك في الجنه وبعدين ايه بصط لها بصه كده وبعدين بصيت الناحيه الثانيه مثلا ثم نظرت تزداد في عينك كم؟ 70 ضعف سبحان الله وهي نفس الكلام انت تتخيل ده يعني طب كيف
Speaker A
يعني لبنه من ذهب ولبنه من فضه ازاي الله على كل شيء قدير الحصباءها اللؤلؤ كل ما جاء في النعيم لاهل الجنه لا يفعله الا رب ايه رب على كل شيء قدير نفس الكلام بقى الناحيه التانيه العذاب تقولي معقوله العذاب ده العذاب العظيم اه
Speaker A
طبعا يعني في الحديث مثلا قبل الحديث في الايه ربنا قال ايه تخيل الايه دي كده فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار انت متخيل لما واحد اتعمل له توب من نار ازاي يعني الله تعالى سيفعل ذلك كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذ
Speaker A
يذوق العذاب ايه تاني الله تعالى سيبعث عليهم كل اسباب الموت ولا يموتوا مش ربنا قال كده وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت طب ازاي ان الله على كل شيء قدير في الحديث مثلا تخيل الكافر في صحيح البخاري ما منكبي الكافر كام
Speaker A
الحته دي الشبر ده للكافر ربنا يجعله قد ايه تخيل في البخاري مسيره ثلاثه ايام ام تمشي ثلاث ايام كم كيلو ده طيب في صحيح مسلم درس الكافر قد ايه؟ قال مثل جبل احد سبحان الله يا رب ان الله على كل شيء قدير
Speaker A
هذا الامر هذا ايه هذا من علامات ومشاهد قدره الله سبحانه وتعالى طيب احنا في بدايه الحلقه سالت حضرتك ا ايه الفرق ما بين قدره الله عز وجل وقدره من سواه نعم ف بعد ما سمعنا بقى الكلام اللي فات ده
Speaker A
وادركنا قد ايه قدره الله عز وجل في كل شيء و يعني بنحاول بقى ان احنا يعني نتصور شويه ضعفنا البشري اه ا ف فعايز اعرف يعني ايه حدود قدرتنا يعني يعني الله عز وجل قدرته ليس لها حدود نعم
Speaker A
احنا بالنسبه لنا بقى ايه قدره ايه اخرنا في ايه جميله جدا تجيب عن هذا السؤال في اواخر سوره الحج امم سوره الحج من السور المركزيه هي سوره القمر في الكلام عن قدره ربنا سبحانه وتعالى لكن ربنا عز وجل بيقول ايه؟
Speaker A
[أصوات شخير] تاملوا هذا التعبير القوي جدا يا ايها الناس شوف ربنا بينادي على كل الناس ضرب مثل فاستمعوا له يا جماعه هذا امر بالاستماع هذا امر بالانصاط والتدبر فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
Speaker A
ولو اجتمعوا له واحد اثنين وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره الايه مره ثانيه ربنا بيقول ان الذين تدعون من دون الله اتكل للالهه الباطله ها اللي الناس جعلتها مع الله انداد وشركاء
Speaker A
اي حد ام سواء كان يعني هو راضي او غير راضي ات بقى فرعون ات النمرود ات والعزه هات الشياطين هات الجن هات ابليس هات طواغيط الارض ايا ما كان حط دول كلهم اللي الناس ظنوا فيهم او خلعوا عليهم ثوب الربوبيه وظنوا انهم
Speaker A
يملكون لهم نفعا او ضرا او حياه او نشورا او ايا كان الامر يعني فربنا بيقول ان الذين تدعون من دون الله بل عاوز اقول لك اتكل الخلق بلا استثناء طيب هيعملوا ايه احنا قلنا ربنا عمل ايه اول حاجه خالص في
Speaker A
المشاهد خلق كل شيء واوجد كل شيء واتقن كل شيء ومن العدم بديع السماوات والارض طب احنا بقى كلنا كلنا كده جمعنا كده عشان نعمل ايه يقول لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له يعني مش بقى الواحد كل واحد لوحده لا لا تعالوا يا جماعه كلكم من
Speaker A
اول ما ربنا خلق الخلق الى يوم القيامه هنعمل اجتماع موسع عشان نخلق نخلق ذبابه واحده ذبابه هذه هذا الكائن الحقير التافه اللي ما اضعف حاجه يعني ربنا ضرب المثل بايه؟ باضعف مخلوق في عين الانسان يعني الذبابه هل يستطيع الخلق ان يخلقوا ذبابه؟
Speaker A
لن يستطيع طيب الثانيه بقى وان يسلبهم الذباب شيئا لو ان الذبابه دي ها وقفت على طعام احدكم فاخذت شيئا من طعامكم او من مائكم ها ثم طارت هل تستطيعون ايها الخلق ان تستنقذوا هذا الشيء اللي سرق منكم اللي
Speaker A
اخذ منكم والله لا تستطيعون ضعف الطالب والمطلوب ما قدر الله حق قدره انا عايز اقول لك احنا نقدر على ايه كل الخلق لا يقدرون على شيء الا ما اقدرهم الله عليه احنا في الحقيقه يا جماعه عجزه الا ما اقدرنا الله عليه في عندنا في حديث
Speaker A
الاستخاره كلمه جميله جدا جدا احفظوها حديث السخاره المشهور بتاع سيدنا جابر ا بتقول فيه ايه اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك ايه تقدر ولا اقدر تقدر ولا اقدر انت في الحقيقه لا تقدر لا تقدر على سمع ما لم يسمعك الله عز وجل
Speaker A
ولا على ان تبصر ما لم يبصرك الله تبارك وتعالى به ولا على ان تتكلم الا بما اقدرك الله تعالى ان تتكلم به ولا على ان تتحرك الا ما اقدرك الله تعالى ان تتحرك اليه ولا على ان تفهم الا ما افهمك الله اياه
Speaker A
اصلا يعني عندنا حديث جميل جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الجنازه صلى الله عليه وسلم يعني اذا احتملها الناس على اعناقهم تخيلوا معايا هذا المنظر يا جماعه الان احنا في الدنيا في العالم عالم الشهاده مش
Speaker A
عالم الغيب والان احنا غسلنا صاحبنا وحملناه على اعنقنا عشان نوديه للمقابر يقول ان كانت صالحه قالت قدموني قدموني طب وان كانت غير ذلك قالت يا ويلها اين تذهبون بها طيب هل احنا سمعنا الكلام ده ما سمعناش طيب هل ده موجود ولا مش
Speaker A
موجود؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم يسمعها كل شيء الا الانسان ام يعني الصوت ده موجود؟ اه موجود لكن الله تعالى ما اقدرك على سماعه مش معنى ان هو انت ماتاش سامعه ان هو مش موجود لا هذا موجود
Speaker A
ارايت كم نحن عجزه ام هذا هو الانسان فالانسان وكل الخلق لا يقدرون على شيء الا ما اقدرهم الله تبارك وتعالى عليه سبحانه وتعالى طيب المفروض ان انا يعني بعد اما خلاص سمعت الكلام ده وامنت بقدره الله عز وجل
Speaker A
ايه الاثار المترتبه على كده يعني المفروض ايه ايه اللي احس بيه بقى وايه اللي اعمله يعني نعم الواجب العملي يعني اعظم اثر واهم اثر في ايمانك باي اسم من اسماء ربنا سبحانه وتعالى انه يحملك على ان تعبده وحده لا شريك له يا جماعه الغايه
Speaker A
الغايه التي هي السعاده الابديه العبوديه انك تكون عبد لله وحده لا شريك له يعني ايه عبد لله وحده؟ يعني الا تخضع بالالوهيه او بالتاله او بالعبوديه او بالعباده الا لله وحده لا شريك له ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال تبارك وتعالى
Speaker A
وما من اله الا الله الواحد ال القهار قهار هو ده القصد انت لما تعرف ان كل الخلق مقهورون تحت قبضه الملك لا [تنحنُح] يقدرون على شيء البته الا ما اقدر قدرهم الله عليه وان الذي بيده القطره القدره المطلقه التي لا حد لها ولا
Speaker A
منتهى وانه الفعال لما يريد الله وحده لا شريك له تعبد مين تخضع لمين شوف ربنا عز وجل ماذا يقول في سوره الرعد وهي سوره الجلال ربنا بيقول ايه قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه
Speaker A
اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام ه ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار سيدنا يوسف لما كان
Speaker A
مع الجماعه المسجونين قال ايه؟ قال لهم سيدنا يوسف في مصر واهل مصر في هذا التوقيت كان عندهم لكل حاجه اله كل حاجه رب المطر له اله الزرع له اله الشفاء له اله كل واحد عندهم منفرد بشيء يعني هو عايز الشفاء يروح عند فلان
Speaker A
عايز المطر ينزل روح عند فلان كل واحد ماسك حاجه يعني قسموها كده يعني خد بالك فسيدنا يوسف قال لهم ايه يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله ال الواحد القهار الواحد القهار هو الذي قهر كل هؤلاء لا
Speaker A
يملكون اصلا فلما تعرف ان ربنا عز وجل هو الذي قهر كل خلقه وهو الذي له القدره المطلقه اول حاجه تعمل ايه تعبده وحده لا شريك له عشان كده ربنا قال في سوره الزلاب برده قال وما خلق تقتل الجن والانس الا ليعبدون للغايه ما
Speaker A
اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين ذو القوه المتين هو اللي محتاج هو الذي يستحق ان انت ايه هو الذي يستحق ان تعبده ذو القوه المتين هو الذي يستحق ان تعبده وحده لا
Speaker A
شريك له يبقى ده اول ايه اول امر الامر الثاني تاني عبوديه وهي في غايه الاهميه ارجع تاني لاول سؤال استفهام تقريري في القران اللي هو ايه لو نسيتم الله تعالى يقول الم تعلم ان الله على كل شيء قدير الايه دي
Speaker A
اولها ايه يا شيخ قال تعالى ما ننسخ من ايه او ننسها ناتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير سوره البقره هي سوره التسليم سوره البقره يا جماعه هي سوره التسليم والاستسلام بامر الله مشكلتنا النهارده في
Speaker A
العالم ايه دلوقتي العالم الاسلامي حتى كتير جدا من الناس اللي بتصلي المحترمه ان هو لما يجي له الحكم الشرعي يقول لك بس احنا سنه 2026 والدنيا والظروف والحكايه معقوله يعني بقى صعب في الزمن ده طب سؤال مش ربنا عز وجل قال ايه؟ قال يا
Speaker A
ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم انا لما اقول لك ان في طبيب بيقول لك الدوا ده في حياتك امم والطبيب ده فعلا علمه ما يخرجش الميه مش فيه ذره ضعف هتاخده وانت ايه وانت مسلم ومطمن طب لما
Speaker A
ربنا اللي على كل شيء قدير اللي قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ها الدين كمل ولا مش كمل كمل والشريعه تمت ولا ما تمتش تمت والشريعه دي الشريعه الخاتمه وربنا لما شرع هذه الشريعه كان يعلم ان ما فيش
Speaker A
شريعه تاني ولا لا مافيش نسخ تاني يعني ربنا في الزمان السابق كان ممكن عند امه يعمل ايه يجيب حكم وفي النبي اللي بعد كده او الرسول اللي بعد كده ينسخ هذا الحكم ليه؟ لان الله على كل شيء قدير يشرع لهذه
Speaker A
الامه ما يناسبها ويشرح لهذه الامه ما يناسبها صح كده طيب الان بوفاه النبي صلى الله عليه وسلم مافيش مافيش رسلني صح خاتم الانبياء والمرسلين عليه الصلاه والسلام والشريعه بتاعته شريعه الخاتمه ام الى يوم القيامه طب ربنا كان يعلم سبحانه
Speaker A
وتعالى انه سياتي بعد ذلك امم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وتتغير الدنيا والظروف والاحوال الله تعالى بقدرته بقدرته جعل هذه الشريعه هي الصالحه لكل زمان ومكان اول مره تانيه الجمله دي الله تعالى بقدرته جعل هذه الشريعه واحكام هذه الشريعه هي
Speaker A
الصالحه وحدها المصلحه المنشئه للحياه الطيبه الى ان يرث الله الارض ومن عليها ازاي ان الله على كل شيء قدير اذا يدعوك هذا الى الايه الى التسليم عشان كده ربنا قال ايه افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا
Speaker A
وكرها اذا تسلم وتذعن لشريعه رب العالمين الذي هو على كل شيء قدير يبقى ده الايه على الاقل الاثر الايه الثاني الجميل في الكلام عن قدره الله عز وجل هو مش ان انا تحصل بس في قلبي الخاشيه من الله عز عز وجل ان الله قادر على ان ينفذ
Speaker A
في امره من ناحيه ال البطش مثلا او الوعد الوعيد في في مساله العقاب في الاخره لا ده كمان ا مساله الوعد او التعلق بالقدره مساله القدره دي في ان الله عز وجل لا الدنيا كلها سهله يعني انا اطلب الله اطلب من الله عز وجل
Speaker A
ما اريد والله عز وجل ينفذ يعني بقدرته سبحانه وتعالى نعم هو لعل من اعظم الاثار في الايمان بقدره الله سبحانه وتعالى انك لما تقرا القران وانا يعني اتمنى من اخواني هذا المقترح يعني هات كشكولين فاضيين اكتب على الاولاني الوعود الالهيه
Speaker A
واكتب على الثاني العقوبات الربانيه افتح المصحف دي ختمه ختمه لوحدها اسمها ختمه الوعود والعقوبات اول ما يجيلك في القران وعد رباني اكتبه في في صفحه او في كشكول الوعود يعني ربنا عز وجل قال مثلا اللي هيعمل كذا هديله كذا
Speaker A
تمام والثانيه اللي هو التوعدات ربنا توعد اللي يعمل كذا بكذا وكذا طب سؤال انا لما اقول لك حد بيوعدك امتى تبقى مطمن حاجتين لما يكون صادق وقادر صح طيب الله تعالى لا اصدق منه سبحانه وتعالى ولا اقدر منه عز وجل عشان كده ربنا قال
Speaker A
ايه قال ومن اوفى بعهده من الله فلما تلاقي ربنا نا عز وجل وعدك في القران او وعدك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنه ما هو النبي صل عليه وسلم بيوح بيوحى اليه بشيء معين ثق تماما ان هذا
Speaker A
الوعد متحقق وان الله قادر قدير على على ان يحققه لك وانه ان تخلف فالاشكال في مين فيك انت يعني ربنا عز وجل مثلا على سبيل المثال مثلا موضوع النصر الله عز وجل يقول اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على
Speaker A
نصره لقدير قدير طيب الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ربنا قال بعدها ايه ولا ينصر ولا ينصرن الله من ينصره
Speaker A
ام اذا في وعد ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون عشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه لما جالوا الصحابه في مكه سيدنا خباب بيحكي بيقول يعني لسه يعني ايه لقوا من المشركين شده يعني كان لسه واخدين ضرب
Speaker A
او حاجه زي كده يعني فطبعا بقى انت عارف الامر مش سهل يعني فقالوا يا رسول الله وكان وسلم صلى الله عليه وسلم نايم في في ظل ظل الكعبه كده متوسد برده عليه الصلاه والسلام قالوا يا رسول الله الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا فجلس
Speaker A
صلى صلى الله عليه واله وسلم وقال لقد كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيوضع المنشار او قال المئشار على مفرق راسه حتى يشق شقين لا يرده ذلك عن دينه شيئا ويمشط بامشاط الحديد بين عظمه ولحمه ولا يرده ذلك عن دينه شيئا شوف بعدها قال ايه
Speaker A
بقى قال والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضر موت ولا يخشى الا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون انا عمال اتخيل سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذا الموقف معاه قد ايه الدنيا كلها ضده
Speaker A
كفار قريش وباقي العرب واليهود والنصارى والروم والفرس الدنيا كلها ضده اصلا معاه مين معاه مجموعه من الصحابه الضعاف اللي هم ليس لهم احد لا يعني لا قوه نسب ولا قوه مال ومع ذلك والله ليتمن الله هذا الامر هيتم هيتم ليه
Speaker A
وعد الله واذا وعد الله ايه وفى فلما تجد وعود في القران يعني ربنا عز وجل بيقول ايه وانا بقول لنفسي وبقول لاخواني وهذه الايه في سوره الطلق قال عز وجل ومن يتق الله دايما الانسان لما يبقى اخع في مشكله
Speaker A
بيرتبك وتسوء الظنون واخد بالك ويحصل له هز كده او بعدين لا انت مطالب طلب بايه في الموقف ده؟ شوف ربنا عز وجل اراد منك ايه وهيعمل لك ايه فربنا بيقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا عد كده الوعود والله العظيم
Speaker A
ان ذلك لكائن والله ان ذلك لحادث ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ليه يا رب كمل كده ان الله بالغ ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء
Speaker A
قدرا خلصانه فلما لما تلاقيش الوعد اتحقق اتهم ايه نفسك مش ربك سبحانه وتعالى ام عشان كده في سوره في المواقف العصيبه يعني في سوره الاحزاب امر عجيب جدا ربنا عز وجل يقول ايه؟ يقول في شان الصحابه يقول من المؤمنين رجال
Speaker A
صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء الله كان غفورا رحيما قال بعدها ايه بقى؟ اسمع كده ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال
Speaker A
وكان الله قويا عزيزا هيعمل ده هيعمل ده هيكفيك هيكفيك ما هو الكون كله كونه والارض ارضه وما يعلم جود ربك الا هو يبقى اول حاجه الوعود الربانيه تجعلك ايه تتوكل على الله وتس ثق فيه سبحانه وتعالى ام وانه اذا [تنحنُح] وعدك سيوفيك وهذا يحملك
Speaker A
على الرجاء فيه والتوكل عليه والثقه فيه سبحانه وتعالى طب وفي المقابل الخشيه ان ربنا عز وجل لما يتوعد عبد او يتوعد امه لازم يحصل له ايه اترعب يعني شوف ربنا عز وجل لما بيتكلم على الامم السابقه اللي هي
Speaker A
المكذبه قومه عاد كانوا بيتبجحوا يقولوا ايه من اشد منا قوه فربنا بيقول ايه او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوه قال بعدها ايه؟ وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا
Speaker A
في الارض انه كان عليما قديرا امه مين اللي تعجز ربنا؟ مجنون اللي يفكر ده ده في سوره الفجر تعبير عجيب جدا والله العظيم ربنا قال ايه؟ اسمع كده عد معايا كده عدوا معايا يا جماعه هذا القسم والفجر وليال عشر والشفع والوتر هل في ذلك قسم
Speaker A
لذي حجر؟ الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارام ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد ربنا عامل فيهم ايه يا شيخ قال بعدها ايه
Speaker A
صب عليهم ربك صوت عذاب يعني ايه صوت عذاب عصايا تخيل اللي حصل في الامم دي كلها عند ربنا مجرد ايه؟ صوت عذاب كما يقول الحسن البصري صوت يعني هو بالنسبه الى ما تفعله انت في عدوك كانه صوت وربنا اهلك قوم عادي ازاي
Speaker A
هو هنا التعبير عن يعني بساطه ده او يعني سهوله ده على الله عز وجل سهوله وان كل اللي حصل ده ولا شيء اصلا في قدره ربنا سبحانه وتعالى يعني قوم عاد لما قالوا من اشد منا قوه ربنا قال ايه
Speaker A
فارسلنا عليهم ريحا ريح تخيل ما ربنا يهلك قوم ربنا بيقول ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد ربنا يهلكهم بايه بالهوى فكانوا سوره القمر قلت لكم يا اخوانا سوره القمر من الصور المركزيه في في القدره فكانوا كاعجاز نخل
Speaker A
ايه قوي منقع لا في سوره القمر منقعر تخيل لما هكذا طيب قوم صالح ثمود ربنا يهلكهم بالايه بالصيحه صوت يهلكوا فرعون في في الميه يغلقهم سبحانه وتعالى كل هذا في قبضه الملك سبحانه وتعالى عشان كده ربنا عز وجل يخوفك
Speaker A
بهذه الامور لتعلم انك في قبضته سبحانه وتعالى شوف ربنا عز وجل ماذا يقول قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفيا لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم
Speaker A
تشركون قال بعدها قل هو القادر والله الايه دي ترعبك والله قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض يا [تنحنُح] الله هتروح من ربنا فين ده كان في واحد بس بيقول ايه بيقول يعني
Speaker A
خف من لا يحتاج الى عون عليك بل ان شاء جعل اهلاك بيديك تاني اقول الكلمه دي خف خف من لا يحتاج عونا عليك بل لو شاء لاهلكك بيديك في اول سوره الحشر ربنا قال ايه عن اليهود يخربون بيوتهم
Speaker A
بايه بايديهم بايديهم يعني ربنا ممكن يسلط على العبد نفسه ويهلكه بيده بل الله تعالى يجعل مصدر السعاده مصدر الشقاء عشان المنافقين ربنا قال ايه في سوره التوبه قال ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله في في الايتين الايه
Speaker A
الاولى ان يعذبهم بها في الحياه الدنيا ايه الثانيه ليعذبهم بها يعني ربنا يجعل الزوجه ويجعل المال ويجعل الولد اداء التعذيب ازاي اه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى ام عشان [تنحنُح] كده العبد عبد يعني ينبغي عليه ان يخشى الله عز وجل في سوره البقره
Speaker A
في اول السوره خالص في شان المنافقين ربنا بيقول ايه؟ ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير عينك اللي بتشوف بيها دي سمعك اللي تسمع بيه في لحظه راح ان الله على كل شيء قدير اذهبه طيب ممكن
Speaker A
يدله يشوف ويبصر اه ما هو ده البصر اللي هو الحسي السمع الحسي لكن ربنا عز وجل قال ايه؟ قال في في شان هؤلاء ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مره ونذروهم في طغيانهم يعمهون عقوبات يا جماعه عقوبات ختم الله على قلوبهم وعلى
Speaker A
سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه عقوبات هذه العقوبات بيد من ربنا قال ايه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الله تعالى ممكن يحول قول بينك وبين قلبك ام عشان كده في سوره التوبه برده الله عز وجل يكلم المؤمنين بقى
Speaker A
كلمن يكلم اصحاب الايمان مش المنافقين والكفار انا حاسس ان انا هنا مشاعري اختلطت شويه ليه في مساله يعني يعني انا اول اما اسمع عن قدره الله عز وجل يعني يتمكن في قلب الخوف اكثر ولا الرجاء اكثر الاثنين مع بعض ما هو المؤمن يسعى الى
Speaker A
الله تبارك وتعالى بالخوف والرجاء لما يشوف الوعود يعظم رجاءه في الله عز وجل صح صح ولما يشوف الوعيد يخشى الله تبارك وتعالى ما هو ربنا خاطب بهذا القران اصحاب القلوب الحيه عشان ان في ذلك لذكرى لمن كان له
Speaker A
ايه قلب ربنا يجعلنا واياكم منهم فربنا بيقول في شان في سوره التوبه يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياه الدنيا من الاخره فما متاع الحياه الدنيا في الاخره الا
Speaker A
قليل الا تنفروه يعذبكم يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا يعني ممكن تلاقي مثلا اخ من اخواننا مثلا انا او انت او اي حد لا قدر الله ربنا دعاك عشان تعمل لدين ربنا سبحانه وتعالى تلاقي واحد منا مثلا يؤثر
Speaker A
شغله وبيته وعياله الدنيا يا عم للديني رب يحميه طيب وبعدين انتما تتولى وانت مفكر ربنا محتاجنا يا جماعه انتوا فكر ربنا محتاجنا يعني محتاج شغلنا احنا محتاج الاخ هلال محتاج محمد محتاج سين مش محتاجنا والله احنا اللي محتاجين في كل نفس رحمه ربنا سبحانه
Speaker A
وتعالى فربنا بيقول كده يستبدل قوما غيركم يلا مع السلامه واجيب غيركم في اخر سوره محمد ربنا قال ايه ها قال برض الاستبدال برض في اخر السوره قال ايه ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل
Speaker A
من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونون لا يكونون افثالكم سبحان الله طيب يعني هو اللي يسمع الكلام ده برض يعني ايه مساله الخوف والرجاء او يسمع الكلام
Speaker A
عن قدره الله عز وجل عموما لا يمكن ان هو ياياس يعني يعني مساله الياس دي هو بيحس سبحان الله اندنا ده من من جماله ان ضد الياس طبعا ضد الاحباط يعني دايما ما المؤمن تبقى على طول مع يعني نفسيته المفروض تكون
Speaker A
يعني سليمه والمفروض ان هو يكون طبعا يعني مش ما نقصدش ان احنا نتكلم على الجانب النفسي الطبي لكن اقصد ان عموما يكون في حاله من من الاطمئنان يعني لا شك احنا عندنا برده في سوره البقره اا قلنا ربنا قال ايه
Speaker A
الم تعلم ان الله على كل شيء قدير بعدها بشويه هتلاقي قصه عجيبه جدا في غايه العجب والله القران ده يا اخي كان بعض السلف بيقولوا انت ما بتنامش بالليل يا مولانا قال لهم عجائب القران ربنا عز وجل بيقول
Speaker A
ايه وانج من اخواني يتاملوا هذه القصه او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها تعبير القران تعبير دقيق جدا طبعا بغض النظر عن مين الشخص ومين القريه مش مش ده موضوع الايه يعني في الاخر واحد ربنا بيقول ان
Speaker A
في واحد ماشي لقى بلد خاويه على عروشها يعني ايه يا شيخ؟ يعني لا يوجد فيها اي اثر ولا معلم لحياه يعني لا فيها انسان ولا طير ولا بيوت حتى خاويه على عروشها ام قال ايه الراجل ده [أصوات شخير] قال انا
Speaker A
يحيي هذه الله بعد موتها معقوله البلد دي اللي كانت عمرانه باهلها وفيها الناس الطيب يبين وفيها الحياه و و اللي بقت خرابه دي ممكن في يوم من الايام ترجع تاني انا لما قرات الايه ديت افتكرت غزه اه سبحان الله
Speaker A
وشفت اللي حصل فيها وبلاد المسلمين اللي خربت كتير وشفت حالي وحال كتير من اخوانا اللي ممكن يكون تهدم بيت ايمانه تهدم بيت ايمانه او تهدد بيت ا اسرته او ايا كان الامر يعني عارف احيانا الواحد يبص كده يقول يا خبر ابيض
Speaker A
ده خربت بص للمجتمع كده يقول ياه خلاص ما فيش امل ما فيش امل ام طيب ارجع تاني للايات انا يحيي هذه الله بعد موتها شوف ربنا عمل ايه بقى فاماته الله 100 عام 100 عام ثم بعثه قال كم لبست
Speaker A
قال لبست يوما او بعض يوم يعني الرجل نمت قمت اهتقم قمت حتى ممكن ما كملتش يوم فربنا قال له ايه بل لبثت 100 عام ازاي يا رب قال له فانظر الى طعامك وشرابك اكيد الراجل ده كان ماشي ومعاه شويه زبيب
Speaker A
شويه زي ما كان بياكلوا زمان يعني وشويه ميه طبعا تخيل الاكل في الوقت ده قعد ثلاث اربعه ايام يحصل له ايه هيبوظ طبعا هيتعفن يعني قال له فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى ماتغيرش [أصوات شخير] وانظر الى حمارك
Speaker A
كان معاه احمر الحمار اعزكم الله يعني فالحمار ايه اللي حصل له بعد 100 سنه الحمار حصل له ايه مات بقى راح [ضحك] وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام عظام الحمار يعني كيف ننشزها ثم نكسوها لحم الراجل هو قاعد الحمار اللي
Speaker A
قدامه بقى ايه سبحان الله بقى عظم قام قام وبيشتغل تواضي [ضحك] سبحان الله فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيئا قدير سبحان الله الم تعلم ان الله على كل شيء قدير الاول [ضحك] سبحان الله هل عشان كده سالتك في السؤال اسالت سؤال
Speaker A
في اول الحلقه هل انا اعلم ان الله على كل شيء قدير انا اذا علمت ان الله على كل شيء قدير اعلم ان الله قادر وقدير على ان يحيي قلبي انا [تنحنُح] الميت او من كان ميتا فاحييناه كان بيقولوا على سيدنا عمر ايه
Speaker A
عمر يسلم سيدنا عمر كان في في الاثر يعني كان بيعذب طبعا كان سيدنا سعيد بن زيد بيقول كده بيقول عمر ده كان بيعذبني على الاسلام فالمهم ا رجل ومراته من الصحابه المستضعفين كان سيدنا عمر بايه بيعذبهم يعني فرادوا الهجره
Speaker A
فمشي عليهم كده بيحطوا الحاجه على الدبه بتاعتهم قال الى اين راحين فين قالوا مهاجرين مهاجرون نط نطر لكم هذه البلد بلدكم هي انتم حرين فيها عارف كده الناس يعني زهقوا بقى من الضرب والاذى فقال يرعاكم الله ده مين بيقول كده سيدنا
Speaker A
عمر ولم يسلم بعد امم ف المراه لما سمعت الكلمه يرعاكم الله عمر بيقول يرعاكم الله فرجل شاف مراته كده ان كانها يعني ايه عندها امل عندها امل في سيدنا قال ايسلم عمر والله لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر ده لو حمار ابوه اسلم اللي هو
Speaker A
الخطاب اللي كان عمر بينقل عليه الحطب ما اسلم عمر هل اسلم سيدنا عمر يسلم سيدنا عمر وتنزل فيه الايه او من كان ميتا سبحان الله فاح احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس تعالى على كل شيء قدير مش كده قال ايه؟
Speaker A
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ده في في اثر جميل جدا سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا حفصه بتقول في المره دي ربنا قال ايه؟ قال اللهم شهاده في سبيلك وموتا في بلد نبيك تحصللك كده زي ايه؟ عارف انت اللي بيسموه
Speaker A
ازاي ازاي مع ا المدينه بلد الاسلام يعني دي صح التعبير يعني عاصمه الامه يعني فيها الصحابه الفطاحل والمهاجرين والانصار فيها كل حاجه دوله الاسلام والحروق كلها فين؟ بره بره فسيدنا عمر بيقول اللهم شهاده في سبيلك وموتى في بلد نبيك فواحد
Speaker A
قال له او قيل ستنا حفصه اللي قالت له قالت كيف ذلك قال كلمه يا سلام قال ياتي به الله ان شاء سبحان الله ياتي به الله ان شاء وتمر الايام ويموت عمر سيدنا عمر بن الخطاب يموت في محرابه
Speaker A
شهيدا في بلد النبي صلى الله عليه وسلم بل في مسجده صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ا في ايه جميله جدا الله عز وجل يقول ايه؟ يقول عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده
Speaker A
ده والله قدير الايه دي في شان بتتكلم عن الكفار ربنا بيقول طبعا السوره بدات بالايه لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء بتنهانا [تنحنُح] عن ان احنا سوره الممتحنه ان احنا نوالي مين الكفار والمشركين فربنا عز وجل بعد ما خلص الايات
Speaker A
دي بيقول كده عسى الله وعسى من الله واجبه عسى الله يعني الله تعالى ممكن سبحانه وتعالى قدير ممكن يجعل بينكم وبين الكفار دول في يوم من الايام موده تستغرب غرب هل هذا حدث؟ حدث طبعا امم [تنحنُح] ما هو القلوب مش بتاعتنا الله تعالى ممكن
Speaker A
سبحانه وتعالى يحول القلوب ويجعل هذا الكافر في يوم من الايام مسلم بل ويجعلك حبيب له كما حدث الصحابه يعني شوف مثلا عكرمه بن ابي جهل مين ابوه؟ ابو جهل مات ازاي؟ مقتول مقتول ملعون في غزوه بدر وظل عكرمه بعده
Speaker A
يحارب الاسلام ويكيد بل ويخطط لقتل النبي صلى الله عليه وتمر الايام صلى الله عليه وسلم ويسلم عكرمه ويحسن اسلامه ام [تنحنُح] ابو سفيان بن حرب هو اللي يخطط ويدبر ويكيد في غزوه احد ويفعل الافاعيل ويقف في غزوه احد كده بعد ما شيعشيع ا في القوم
Speaker A
محمد اف القوم ابو بكر افي القوم عمر اعلوا هبل تخيل طبعا قصه طويله جدا ام [تنحنُح] وتمر الايام ويسلم ابو سفيان وتتزوج بنته ام حبيبه من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ويطلع معلم في الجهاد ويحسن اسلامه عمرو بن العاص سيد اند عمرو بن العاص هذا
Speaker A
يعني تاريخه حافل اكثر عمره كان يعني يحارب الاسلام ده بعد ده هو موفود قريش عند النجاشي عشان يستاصل شقفه المسلمين بيقول لقد رايتني على اطباق ثلاثه ثلاث احوال الحل الاول بيقول لو مت في هذا الحال لكنت من اهل النار
Speaker A
امم ويمن الله تعالى عليه بالاسلام ويصبح سيدنا عمرو بن العصر النهارده كل اهل مصر في ميزان حسناته اذا كيف نياس يا بني يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح
Speaker A
الله الا القوم الكافرون طب ده هياخدنا بقى لحته ثانيه مساله الاستعانه استعانه بالله عز وجل والاستقاء به في كل الامور نعم الله عز وجل [تنحنُح] لا قوه الا به وهذا كنز من كنوز الجنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له احد الصحابه الا
Speaker A
ادلك على كنز من كنوز الجنه قال بلى يا رسول الله قال لا قوه الا بالله يعني ايه لا قوه الا بالله احنا كلنا عارفين هذا الذكر الجميل لا حول ولا قوه الا بالله ام يعني ايه لا حول ولا قوه الا بالله المؤمن
Speaker A
يوقن انه لا قوه له الا اذا امده الله وقواه عشان كده كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يثني على الله فيقول وانا بك واليك ووص سيدنا معاذ قال يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاه اللهم اعني
Speaker A
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هل انا هل انا معتقد ده يا جماعه يعني يعني ابن القيم له كلمه جميله قوي بيقول ايه بيقول اجمع العارفون على ان التوفيق ان يكلك الله اليه وعلى ان الخزلان ان يكل لك الله الى نفسك
Speaker A
انت لما توقن انك لا تستطيع ان تحرك ساكن الا بمعونه الله تبارك وتعالى هيحصل لك حاجه اسمها التبرؤ من الحول والقوه الى حول الله وقوته كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي
Speaker A
ولا تمكر علي بل قبل كده انت بتقف الصلاه بتقول ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين ليه نستعين لانك محتاج المعونه من مين؟ مش من الاولياء مش من الانبياء يا جماعه انت تحتاج ان تستعين بالله كما استعان سادات الاولياء اللي هم الانبياء بمين؟
Speaker A
بالله تبارك وتعالى ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوه بدر الصحابه بيقولوا كلنا نمنا الوحيد اللي صاحي مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم مش طول اللي صلى الله عليه وسلم اللهم نصرك الذي وعد استنصر ربه سبحانه وتعالى اذ تستغيثون
Speaker A
ربكم فاستجاب لكم العبد المؤمن يفتقر الى الله عز وجل ويستقوي به في كل شيء يعني انت انت بتيجي تنام بتقول ايه بتقول باسمك ربي [أصوات شخير] وضعت جنبي وبك ارفعه يعني ايه وبك ارفعه والله العظيم انا لا استطيع ان ارفع جنبي من على
Speaker A
السرير الا بمعونه الله والله لا استطيع هو الذي يقويك فترفع جنبك بتقول لي اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور عشان كده في موقفين يعني في في غايه الجمال يعني [أصوات شخير] سيدنا سليمان عليه السلام
Speaker A
سيدنا سليمان بقى اللي هو سخر كل ملكه لاجل الدعوه الى الله واقامه التوحيد امم ده همه عيش لهذا الامر يعني في يوم من الايام قال ايه؟ قال لاطوف الحديث البخاري لاطوفن الليله على 100 امراه كان عنده ما شاء الله نساء كثير وهذا كان مباح عنده في
Speaker A
شريعتهم يعني لاطوفن الليله على 100 امراه تنجب كل امراه منهن فارسا يقاتل في سبيل الله هو الرجل غرضه ان ربنا عز وجل يرزقه بهذا الامر ايه فرسان يقاتلون في سبيل الله عز وجل في الروايه فقال له الملك ملك او قال له
Speaker A
صاحبه يعني واهل العلم قالوا هو صاحبه هنا معناه الايه الملك على الراجح يعني يذكره قال قل ان شاء الله هو بيقول ايه لاطوفن ولم يستثني تمام كده هو عنده عزم عنده عزيمه ما شاء الله قال له قل ان شاء الله يقول صلى الله
Speaker A
عليه وسلم فنسي ولم يقل رغم انه ذكره لكن سبحان الله كانه انشغل ذهل فما قالش الكلمه طب عمل ايه سيدنا سليمان طاف فعلا يعني الشيء الفعلي المادي عمله طاف على 100 امراه حصل بينهم العلاقه يعني طيب قال فلم تحمل منهن الا امراه
Speaker A
واحد من كام من 100 طيب جابت ايه بقى قال ولم ترد الا شق غلام سبحان الله سبحان الله طب لو كان قال لاعطاه الله ما اراد هكذا قال صلى الله عليه سبحان الله في المقابل بقى شوف بقى برض في
Speaker A
الحديث وماجوج في الحديث الصحيح ايضا كل يوم يروحوا يحفروا يعني هم الان كل يوم بيروحوا عند عند السد او الردم اللي عمله سيدنا ذو القرنين ويحفروا يحفروا ويحفروا عشان يطلعوا على الايه على البشر ياذوهم يعني ويفسدوا في الارض
Speaker A
ام حتى اذا كدوا ان هم يخرقوا الجدار قالوا خلاص قربنا نخلص نعود غدا بس كده فيعودوا يرجعوا ثاني يوم الاول ايه الله تعالى سد ده الذي ا فعلوه يرجع كل حاجه زي ما كانت خبر ابيض يبداوا من جديد حتى اذا كادوا
Speaker A
قالوا نعود غدا كل يوم يعملوا الكلام ده طيب حتى اذا جاء الموعد اللي ربنا عز وجل ياذن فيه ان هم يخرجوا الكبير بتاعهم المعلم يقول لهم ايه لما يقولوا بقى ايه سنعود غدا يقول لهم قولوا ان شاء الله
Speaker A
فيقولون ان شاء الله سبحان الله فيجي ثاني يوم يرجعوا يلاقوا الخرم زي ما هو فاضل فيه الحته الصغيره دي فيخلصوا ويطلعوا على الناس عجيب جدا عشان كده ربنا قال في سوره الكهف ايه؟ قال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الرجل
Speaker A
اللي هو صاحب الجنتين وهذا درس درس لكل واحد معتمد على عقله على فهمه على ذكاؤه على تحصيله ها على عبادته على اخوانه يا حبيبي مالكش غير ربنا لا قوه قوه لك لا على الفهم ولا على الذكر ولا على التعبد ولا على الدعوه ولا على
Speaker A
التربيه ولا على الاصلاح ولا على اي شيء الا بالله سبحانه وتعالى افتقر الى ربك افتقار عبد ضعيف لا ملاذ له الا بالله كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انت اسمعوا اللهم انت عضدي ونصيري بك اصول وبك اقاتل
Speaker A
المهم الرجل اللي هو صاحب الجنتين ايه اللي حصل؟ ا الرجل شاف الجنتين وما شاء الله الخير اللي فيهم قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا دي معوده حصل الله حاجه الراجل صاحبه قال له ايه؟ قال له ولولا اذ
Speaker A
دخلت جنتك قلت ايه؟ ما شاء الله لا قوه الا بالله لا بذكائك مع ان ربنا عز وجل في اول الايات قال ايه بقى؟ تعال نرجع كده الايه تاني مره ربنا قال ايه؟ الايه بتقول يا شيخ في اول ذكر
Speaker A
صحب الجنتين واضرب لهم مثلا رجلين عد معايا كده الافعال الربانيه جعلنا لاحدهما مين اللي جعل طيب عد كده الافعال جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب و حفناهما بالخ فعل مين ربنا برضه حفناهما بنخل وجعلنا بينهما زرع بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم
Speaker A
تظلم منه شيئا وفجرنا مين اللي فجر الله عز وجل كل هذه الافعال ربانيه ومع ذلك هو ايه نسيها اصلا ام كتير ك جدا من الناس كده زي قارون كده انما اوتيته على علم لكن العبد المؤمن انا من وانا بك واليك
Speaker A
لا حول لي ولا قوه لي الا بك يا رب من انا فالعبد لما ربنا يجد العبد كده مفتقر اليه ضعيف له يقويه ويزيده لكني بقى ايه اللي حصل فربنا يقول ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله طبعا صاحبنا
Speaker A
برض مكمل في غفله ربنا قال ايه بقى؟ قال واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على وروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا هو دخل مع ربنا حد ثاني يا حبيبي انسى الانداد وانسى المتعلقات واجعل استقوائك
Speaker A
واستمدادك بالله وحده فمنه الاعداد ومنه وحده الامداد ولا حول لك ولا قوه لك الا بالله تبارك وتعالى طب هو يعني احيانا الواحد بيستعين بالله عز وجل ممكن يستق الله عز وجل لكن ما بيلاقيش الثمره دي فعلا يعني بيحس ان هو
Speaker A
لا مش ما جتش امم كيف يكون العبد قويا هو استعان ام لكن في مع الاستعانه امر مهم جدا الا وهو ان يحقق هذا الشرط شرط ايه بقى حديث جميل جدا جدا يعني صحيح البخاري يقول الله تبارك وتعالى حديث قدسي قال
Speaker A
[أصوات شخير] من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب ام طيب وما تقرب عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فان احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها
Speaker A
[شهيق] تخيل هذا العبد كيف يعيش؟ يعيش بقدره الله وقوته ليه؟ لما صار وليا لله انا بسال نفسي سؤال وبسال اخونا هلال وبسال كل اخ بيسمعني وكل اخت هل انت ولي لله عز وجل ما هو الناس قسمين يا جماعه يا ولي للرحمن يا
Speaker A
ولي للشيطان ثم اولياء الرحمن يتفاوتون بقدر ولايتهم وعلى قدر الولايه تكون المعونه امم على قدر الولايه تكون المعونه انت عاوز ربنا عز وجل يعينك ويسددك اسال انت فين من ولايتك بالله عز وجل اقرب لك المثال احنا ربنا عز وجل من ضمن افعاله حاجه اسمها
Speaker A
التثبيط تثبيط التثبيط ايه معنى التثبيط ربنا عز وجل يقول ولو ارادوا الخروج امم ها لاعد له عده لاعد له عده ولكن كره الله كره اللهبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين امم شوف كلمه ثبطهم دي لما ربنا يلقي في قلب
Speaker A
العبد وقوته التثبيط ويقول له اقعد مع القاعدين طب ليه ليه العقوبه دي لانه لم يرد الخروج يعني ايه بيرد الخروج والله الذي لا اله غيره من اراد الله بصدق اعانه والله الذي لا اله غيره من اراد الحق بصدق
Speaker A
اعانه وقواه وقد واقدره على ذلك عارف مشكلتنا فين يا شيخ ام انا كده عرفت حضرتك عايز توصل ليه ان الواحد يتهم نفسه يعني المشكله مش مش في ليست في الله عز وجل في الاستعانه و في الله عز وجل
Speaker A
لا لا الضعف بيجي منين والخبر بيجي منين مننا احنا اه لان الصدق ما تمش فلما العبد يكون صادق مع عشان عشان كده في حديث جميل جدا يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ثلاث حق على الله عاونهم
Speaker A
ام بعض اخواننا يجي يقول لي نفسي اتجوز وبتاع والدنيا مكركبه اقول له طب بس ظبط الموضوع ظبطه ازاي اقول له الحديث ده ثلاث حق على الله عونهم ذكر منهم ايه قال والشاب يريد العفاف ايه معنى يريد يعني يريد بصدق
Speaker A
انت لو اردت بصدق ان ربنا عز وجل يرزقك العفه وسعيد في موضوع الزواج هتعان ازاي مش بتاعتك ام والله ما بتاعتك هتلاقي الاسباب تيسرت ربنا بعت لك المراه الطيبه وحماك الطيب اللي يقبل والدنيا مشيت والشغل جه احنا قلنا بقى ربنا عز وجل محتاج اسباب
Speaker A
لا مش محتاج اسباب ما تنساش اللي احنا قلناه في الاول الله لا يحتاج الاسباب الله يعطل الاسباب ويقلب الاسباب ويغير الدنيا كلها يغير القلوب و كل هذا في يد الله عز وجل في لحظه عشان كده في الحديث يقول صلى الله عليه واله
Speaker A
وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه حتى في موضوع القروض والديون واحد النهارده نداين غصبا عنه ربنا يعلم من قلب ان هو يريد الاداء فعلا تعالى يعينه يقويه ازاي مش بتاعتك هيجي لك الرزق مش قلنا بقى الايه ومن يتق الله يجعل له
Speaker A
مخرجا و ويرزقه من حيث لا يحتسب اذا الموضوع في الاصل فين اين انت من تقوى الله تبارك وتعالى اين انت من ديانتك مع الله عز وجل اين انت من صدقك مع الله سبحانه وتعالى فاذا فعل العبد ذلك واستعان
Speaker A
بالله قواه الله ولا بد في يعني بعض الامور برض اللي بتثقل شويه على النفس يعني احيانا الواحد بيحس بالعجز تجاه امر معين يعني مثلا ان ا مساله الدعوه خلينا نتكلم على الدعوه تيجي تكلم حد مثلا تقول له يكون لك دور في
Speaker A
الدعوه او تعمل حاجه كده يقول لك يا عم دي خربانه خربانه يقول لك ان الدنيا كده كده تكلب علينا الاعداء والشباب كلهم منهمكين في في الاباحيه وفي المحرمات ولا لا لا الموضوع صعب قوي فخلينا ايه كل واحد في
Speaker A
حاله ده مثال يعني والا فالامثله يعني كثيره يعني فازاي الواحد يتغلب على على المساله دي ايوه احنا عايزين الاول نسال سؤال وهذا سؤال مهم جدا يعني هل احنا هل نحن عاجزون ولا احنا نتوهم العجز هل نحن مستضعفون ولا نعيش وهم الاستضعاف
Speaker A
[أصوات شخير] ا وكيف نتعامل مع الواقع الموجود تمام كده دي مساله مهمه جدا في حتى في حياه الانسان في تعامله مع ربه في في ان هو يقيم الطاعه الواجبه عليه لان كتير جدا من الناس اصلا بيشعر بالعجز حتى في اداء
Speaker A
الطاعه يعني كتير جدا من الناس يقول لك انا مش قادر اصلي امم يعني يقول لك والله نفسي اصلي يا شيخ بس مش قادر اصلي هل هو فعلا عاجز لا طيب نفس الكلام تقول له ا غض بصرك يقول لك مش قادر بصراحه بشوف
Speaker A
واحده حلوه ببص عليها ما بقدرش انا معايا في الشغل مثلا ماقدرش انا كده يا شيخ عارف انت مش مش هتقدر تغمض عينيك واخد بالك ا وبقى خذ هذا وطرده يعني اجعله مضطرض في كل شيء يشعر فيه الانسان ان هو عاجز حتى في
Speaker A
موضوع الاصلاح كثير من اخواننا خلاص القى عارف انت كده وترجع للفارس يا عم زي ما انت قلت كده هي خربانه خربانه والدنيا خربت وال احنا ولا احنا كان اخ يقول كده انا منتظر المهدي ان شاء اللهخد [ضحك] بالك
Speaker A
ده اه اه والله قال لك انا من سن المهدي ف هل نحن كذلك؟ سبحان الله في حديث والحديث ده يا اخوانا عشان بس اخوانا اللي بيراجعوا عرانا هذا الحديث ا حسنه الحافظ ابن حجر [أصوات شخير] وصححه ابن القيم وضعفه شيخ الالباني لكن
Speaker A
عندنا اثنين من اهل العلم يعني منهم من حسنه ومنهم من ايه من صححه وهذه المساله فيها نظر يعني وهي قصه جميله جدا او شيء شاهد نبدا به نبني عليه سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم
Speaker A
جالوا مره اثنين من الصحابه بيختصموا في قضيه معينه عادي جدا اثنين من الصحابه بينهم مشكله تمام كويس فالمهم قضى بينهما صلى الله عليه وسلم وقضى بينهما فقضى بالحق على لفلان على فلان طبعا ا لما نقول النبي صلى الله عليه وسلم بيقضي بيقضي بايه بما يسمع
Speaker A
فهو الان في وصفه قاضي تمام كده عشان كده قال للصحابه ايه في يوم من الايام قال انما انا اقضي بنحو اسمع صلى صلى الله عليه وسلم فقضى في المساله بناء على البينات وعلى الادله الموجوده والطرائد فقضى لواحد على الثاني
Speaker A
فالصحابي او الرجل الذي قضي عليه يعني اتحكم عليه بالحق اصبح هو المدين يعني هو ماشي كده قال حسبنا الله ونعم الوكيل طبعا هنا تنبيه مهم مش هو بيتحسب في النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لا يمكن انما كلمه
Speaker A
حسبنا الله ونعم الوكيل يعني هو كان الرجل شعر ان هو ا يعني حقه ضاع فبيسال ربنا ان ربنا يكفيه هو لا يتهم بالظلم ابدا صلى الله عليه وسلم فقال حسبنا الله ونعم الوكيل فقال ردوه تعال قال له ماذا قلت قال قلت حسبنا
Speaker A
الله ونعم الوكيل قال له ايه بقى خد الحديث ده واجع له قاعده في حياتك قال ان الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فان غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل الحديث ده منهاج حياه امم [تنحنُح] ان الله يلوم على العجز يعني ايه؟ يعني ان
Speaker A
الله يلوم على العجز الذي فعله الانسان بنفسه العجز نوعين يا شيخ هلال عجز حقيقي و وعجز متوهم او عجز فعلته انا بنفسي الحقيقي اللي هو ايه؟ هو فعلا انا مش فقدت الاسباب بتاعته ام هذا فقدت اسبابه لا استطيع ان انا افعله
Speaker A
زي واحد عاجز عن القيام فصلى قاعدا واحد مش قادر يصوم لانه مريض بالسكر او مريض فعاجز عن الصيام صح واحد مش معاه فلوس حج فعاجز عن الحج فاذا فقدت الشيء حقيقه فاسمك ايه؟ اسمه عاجز طيب امال ايه اللي اللي يلوم عليه انت
Speaker A
النهارده يا شيخ هلال جاي تاخد مني قرض او بلاشان انا اللي اخد منك قرض بقوللك ممكن 10000 طلعيه طيب اديني الفلوس اتفضل سلام عليكم الان انا انت اخدت عليا شهود ولا كتبت عليا ورقه ده اسمه ايه يا شيخ
Speaker A
اسمه عجز فعلته انت بنفسك ام محمد خد الفلوس ومشي جيب معاد السداد يا محمد عايز فلوسي فلوس ايه فلوس ايه 10000 يا جدعان انت هلم شهيد معاك ورقه صاحبنا الان عمل ايه اللي عمل ده هو الان ضيع حقه بايه بنفسه
Speaker A
امم صح ولا لا لانه ماذا فعل هو الذي وضع نفسه ولم يفعل الواجب عليه عشان كده قال صلى الله عليه وسلم وقال ولكن عليك بالكيس ايه معنى الكيس؟ كيس هو ان تفعل كل سبب مستطاع وهنا واقفه وربنا قال لنا ايه في سوره
Speaker A
الانفال [أصوات شخير] تعال نجيب الايه او الاولها لا تحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون حلو يا رب الحمد لله الكفار هيعجزوا ربنا لا يمكن لا يوجد قوه في الارض تعجز ربنا طب يا رب خلصنا منهم لا لا
Speaker A
قال بعدها ايه بقى هوعد دول ايوه في دور عليك انت اصلا ام ما هو ربنا قال ايه ذلك ولو يشاء الله لانتصر منه وربنا يعجزه ده في غمضه عين يهلك كل هؤلاء لكن ربنا اراد ان يبتلي هؤلاء وجعلنا بعضكم لبعض ايه فتنه ويتخذ
Speaker A
منكم شهداء في ترتيب ترتيباني عند ربنا سبحانه وتعالى اراده الله عز وجل في هذه الدنيا عشان كده ربنا اوكل علينا دور قال ايه بقى واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ارجع تاني مره
Speaker A
اخرى لسيدنا ذو القرنين وانا دايما بقول بقول المثال ده حاضر في اي حد يعيش هذا الموقف ذو قرنين وصل عند القوم دول ربنا قال كده حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قوله قالوا يا ذا القرنين
Speaker A
ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض خليك معايا كده حلو الناس دي الان عايشين وجنبهم مين؟ ياجوج وماجوج القبيلتين اللي هم المفسدين دول ايوه طيب فهل نجعل لك خرجا معاهم ايه هم يا شيخ معهم فلوس طيب هل الفلوس دي عملت لهم حاجه
Speaker A
لا ولا اي شيء عجزه مع انه معهم مال قالوا هل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم ايه سده ده عمل سيدنا ذو القرنين قال ما مكني فيه ربي خير طيب وبعدين فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما تخيل معايا كده ما
Speaker A
الذي فعله القرنين هو معاه جيش ولا مش معاه جيش معاه [تنحنُح] كان ممكن يقوللي انتوا عالم كسله وعالم مالكوش اي قيمه وعالم ضيعتوا نفسكم ومعاكم فلوس ولا لها قيمه لا لا لا اشركهم معه في القضيه شيروا معايا المسؤوليه
Speaker A
فاعينوني بقوه اجعل بينكما بينكم رجما طب هتعمل ايه؟ اتوني برده شوف الامر اتوني زبر الحديد اللي هي قطع الحديد طب انت تخيل معايا في الزمن ده هيشيلوا حتى اذا ساوى بين الصدفين عمال يحط حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا
Speaker A
انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطره اذا في ناس ثانيه شغالين فين بيذيبوا النحاس تخيل بقى النار الموقده الان اللي بيسيحوا فيها النحاس افرغ عليه قطره صناعه رهيبه جدا فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له
Speaker A
نقبه [تنحنُح] هو ده الشغل فاعينونه بقوه تخيل هو السد ده برض الجماعه دول في اخر الزمان في حديث بتاع سيدنا عيسى لما يخرقوا السد ويروحوا على البشر سيدنا عيسى يكون ربنا اكرمه مع المسلمين وغلب اليهود وتمام التمام ربنا
Speaker A
يقول له ايه؟ يقول له اني اخرجت عبادا لا يدان لاحد بقتالهم ما حدش يقدر يغلب الجماعه دول طب اعمل ايه يا رب حرز عبادي الى الطور خد المسلمين واطلع في الطور اللي هم ياجوج ماجوج لكن ساعتها سيدنا سيدنا ذو القرنين
Speaker A
كان لابد يعمل ده انت مكلف تفعل المستطاع مش تتولى احنا عندنا التولي يوم الزحف من كبائر الذنوب يبقى انا يعني في في شان الاستضعاف ربنا قال ايه؟ قال ان [أصوات شخير] الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم
Speaker A
قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم هم كانوا مستضعفين ولا كانوا كانوا يتوهمون الاستضعف كثير جدا من الناس كده هو متوهم الضعف شايف نفسه عاجز لا انت تستطيع كثير جدا تستطيع انك تقيم
Speaker A
الطاعه في نفسك وفي اهلك وفي من حولك تقدر تعمل كتير جدا لكن انت اللي شايف ان الموضوع ثقيل و فجعل جلست عشان كده في الحديث قبل الحديث في ايه جميله جدا برض سوره البقره نرجع تاني سوره البقره مهمه جدا هذه السوره
Speaker A
الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم شوف الايه كده وهم الوف حذر الموت نقطه بس هرجع تاني للايه الوف يعني ايه؟ يعني عادات كثيره جدا.
Speaker A
حذر الموت يعني ايه؟ يعني خايفين من الموت. المفترض المفترض لو احنا عدد كبير نخف لا لكن دب في قلوبهم الوهن كما قال صلى الله عليه وسلم فربنا عمل معاهم ايه؟ شوف الدرس الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت هم
Speaker A
خايفين من الموت فقال لهم الله موتوا موتوا [ضحك] ثم احياهم عشان كده في الحديث يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله كلته الى قصعتها سؤال ا لما تروحت في عزومه كده ويجيبوا لك خروف مشوي كده ولا ذكر بط زي الفل يعني عنده في
Speaker A
حول ولا قوه مستسش خلاص ذبح وكان الامه صارت مذبوحه كما تداعى الاكله الى قصعتها قالوا او من قله نحن يومئذ يا رسول الله قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكن غساء كغساء الثيل طب قال ايه بقى؟ قال ولانزعن الله المهابه
Speaker A
من قلوب عدوكم وليقذفن في قلوبكم الايه؟ الوهن الوهن قالوا وما الوهن؟ اللي هو الضعف قال حب الدنيا وكراهيه الموت اذا عرفنا ايه بقى سبب الضعف؟ سبب الضعف يا شيخ باختصار بل تؤثرون الحياه الدنيا في كلمه زي ما تعلمناها من مشايخنا بيقول لك ايه؟ فرق
Speaker A
كبير جدا بين منهج السلامه وسلامه المنهج ام كثير من الناس يدعي سلامه المنهج وهو انما بحث عن ايه؟ عن منهج السلامه خد بالك فهو اختار الطريق الايه اللي ياكل بيه عيش اللي ياكل بيه عيش وقال لك انا ما اقدرش
Speaker A
ما هو اصل في ضريبه في ثمن في ثمن هيدفع اللي هو ايه بقى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه بيعملوا ايه بقى اول وصف ايه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ام مش كده ربنا عز وجل نهانا عن الوهن اصلا
Speaker A
فقال ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وذكر بقى وصف الجماعه اللي هم صاحب الانبياء قال وكاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ايه ض وما ضعفه انت مطالب تكون على ثغرك اقوى ما
Speaker A
يكون يا جماعه ربنا عز وجل بيقول ايه واذكر عبا عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار الايدي يعني القوه يا يحيى خذ الكتابه بايه بقوه ليه انت مصمم تكون ضعيف في في طريقك اشتغل ده النبي صلى الله عليه وسلم
Speaker A
لما جاب سيدنا زيد بن ثابت قال له ايه قال له يا زيد تعلم لغه يهود فاني اخشاهم على كتابي او في روايه فاني لا امنهم على كتابي يقول زيد فحذقته في 17 يوما طب بالله عليك اتخن واحد فينا يعرف يتعلم
Speaker A
لغه النهارده في 17 يوم ما فيش ايه اللي خلاه اتحرك واشتغل يعني لما تقرا في سير سير الصحابه سيدنا جعفر بن ابي طالب في غزوه مؤتى سيدنا جعفر كان هو الامير امير الجيش ام جيش جيش مؤتى يقولون كان الصحابه 3000 على
Speaker A
اقصى تقدير او 2000 وشويه جيش الكفار الروم 200000 انت بتخيل الزحف عامل ازاي يا شيخ 3000 في مقابل 200000 ما فيش اصلا مقارنه اصلا فيش فرصه للمجاه اه حتى هم فكروا نمشي ولا نعمل قالوا يا جماعه انتوا جايين عشان الشهاده نرجع
Speaker A
هنقاتل وفعلا قاتلوا سيدنا جعفر لما حمل الرايه وقاتل بعد ما المعركه انتهت طبعا استشهد رضي الله عنه وارضاه الشهيد الطيار بيقولوا وجدوا فيه اشغلال قالوا فوجدنا فيه بضعه و90 ضربه كلها في صدره ليس في ظهره منها شيء يعني ايه ما التفتش ماتفش
Speaker A
كمل تخيل واحد انضرب حاجه و90 ضربه كان عامل ازاي وسط الكفار دول ام [تنحنُح] اسد ده ولا مش اسد في احد انس بن النضر اللي هو عم سيدنا انس برده بيقول ايه بيقول لما ف ما حضرش بدر فقال اه لان
Speaker A
اشهدني الله تعالى مشهدا اخر ليرين الله ما اصنع فربنا عز وجل جابها له اختبار اه انت هقول براحتك ومنهم من عاهد الله في واحد بيوفي وواحد ما بيوفيش فلما ربنا عز وجل اللي اخره وج في احد وشاف اللي حصل تقدم وقال
Speaker A
والله اني لاشم رائحه الجنه من وراي احد قال فتقدم فقاتل حتى قتل فوجدنا فيه بضعه وسب ضربه حتى لم يعرفه احد الا اخته بايه ببنانه عارف يعني ايه ببنانه يعني فين وشه هي لم تعرفه الا باصبعه وشه انتهى
Speaker A
ما فيش وش اصلا يعني تبص بص في وشه ده مش معلم انسان اصلا ام هو ده بس الدليل فده ايه عشان كده نزل فيه الايه من المؤمن الرجال وصدقوا ما عاهدوا الله عليه اذا الموضوع محتاج ايه محتاج ان العبد
Speaker A
يمتثل هذا الحديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والكسل العبد يعوذ بعزه الله وقدرته ويقبل على
Speaker A
الله سبحانه وتعالى ويتبرا الله من حوله وقوته ولا يتوهم العجز نعم طيب انا حاسس ان احنا يعني في النقطه الاخيره دي تحديدا يعني بعدنا شويه عن الكلام عن قدره الله احنا نتكلم علينا احنا يعني ايه الرابط هنا او احنا ليه
Speaker A
اكلمنا الكلام ده نعم ان العبد لما يعلم ان ربنا عز وجل هو صاحب القوه يستقوي به سبحانه وتعالى لان في عندنا بعض الصفات الله تعالى يحب منك ان تتخلق بها يعني الله تعالى يحب العبد القوي ام يحب العبد المؤمن القوي خير واحب الى الله
Speaker A
من المؤمن الضعيف الله تعالى يحب منك ان تكون قويا وانلا تضعف في في دين الله تبارك وتعالى ام بل ان تكون على ثغرك كما قال الله تبارك وتعالى يا يحيى خذ الكتاب بايه بقوه هذا هو المطلوب ف انا النهارده عرفت ان ربنا
Speaker A
عز وجل هو القوي القدير لا اعجز لا اضعف استقوي بالله سبحانه وتعالى ولا اتوهم العجز وهذا هو التخلق او او الاتصاف بهذه الايه بهذه الصفه صفه القدره وصفه القوه ام [تنحنُح] نعم طيب انا حابب اختم بقى يعني في نهايه
Speaker A
الحلقه مساله ال احساسنا بقدره الله ومعرفتنا بقدره الله عز وجل تخلينا يعني دي تقف حاجز ما بينا وما بين ظلم الناس يعني ما بين الاستقواء او استعراض القوه على ا غيرنا من الناس يعني ف سبحان الله ابو مسعود البدري
Speaker A
رضي الله عنه وارضاه احد الصحابه الكرام بيوم بيقول في يوم من الايام يعني كان بيضرب العبد بالصوت بالعصايه يعني يقول فسمعت صوتا يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فاذا هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه بقى وهذا
Speaker A
الكلام اجعله درس لي ولكل واحد يقول اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك من قدرتك على هذا الغلام ام اول مره ثانيه بقول الكلام ده لكل زوج لكل اب لكل رئيس شركه لكل مسؤول غرته قوته وقدرته على الضعيف
Speaker A
اعلم ان الله اقدر عليك من قدرتك عليه ممكن تبقى انت قادر على مراتك قادر على ابنك قادر على العامل اللي عندك ولا الموظف اللي تحت ايديك ربنا ربنا خولك من القوانين او من السلطه او من اي شيء ان
Speaker A
انت تؤذيه او انك توقع به بطشك طب وبعدين ماشي افترض ان انت عندك هذه القدره خولك اياها بقى القانون المركز السلطه ايا كان الامر طيب واين قدره الله تعالى هتروح من ربنا فين اين تذهب من قدره الله عز وجل الله تعالى
Speaker A
اقدر عليك ام عشان كده العبد المؤمن يعمل ايه لا يخشى الله عز وجل سيدنا ابو مسعود لما علم ذلك رمى الصوت وقال يا رسول الله اشهدك انه حر لوجه عارف قال له ايه؟ قال ان لم تفعل لفحتك النار
Speaker A
النهارده زوج يعلم ان زوجته مالهاش حد مثلا يكون اهلها ناس فقراء ناس ضعاف مالهاش ظهير وعمال يدوس عمال يدوس طب وبعدين يعني تستقوي عليها ليه المسكينه ده النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمراه اتقوا الله في
Speaker A
النساء فانهن عوان عوان عندكم كالاسر المراه زي الاسير في الرق وانت عمال تضغط طبعا النهارده بقى بالعكس كمان ايوه اه يعني للاسف القوانين النهارده خلت كثير من الناس من النساء تستقي على الرجل يبقى الرجل هو المسكين الضعيف اللي مكاتب
Speaker A
القايمه بنص مليون جنيه خايف من تمكين الشقه وطبعا الست الله يسامحها طبعا مستقويه بقى بال بالقانون وتقول له لا ده انا هزل انفاسك وهعمل كذا وهخلعك وهدخلك السجن وطبعا يضطر انه يقبل يقبل بهذا الوضع السيء المهين المشين لان
Speaker A
قدامه امراه لا تتقي الله عز وجل وبعدين يعني هل هيحق عند ربنا سبحانه وتعالى هيفيدك ما تظلمي هذا فهذه رساله احنا خنا في فرق ما بين الجاهليه والاسلام سيدنا جعفر لما وقف قدام النجاشي بيتكلم عن الجاهليه قال له ايه قال له كنا قوما اهل
Speaker A
جاهليه قال منها ايه قال وياكل القوي من الضعيف يعني معيار الجاهليه ايه الضعيف بينداس ام الضعيف بينداس حقه بيروح في الاسلام لا في الاسلام الضعيف يقول صلى الله عليه وسلم للصحابه لما كان بيعين واحد يقول له واقتدي باضعفهم
Speaker A
يعني اجعل يعني تخيل احنا ماشيين شوف اضعفها في مين اجعل هو المقياس امم [تنحنُح] تخيل هذه الدرجه حتى في الصلاه من ام بالناس فليخفف طب ليه يا رسول الله قال فان فيهم المريض والضعيف وده الحاجه كان يعمل ايه وسلم كان في في الغزواته في
Speaker A
السيرانه في اخر شوف اي حد ضعيف ساعده عليه الصلاه والسلام ده في موقف والله من اجمل المواقف احد الصحابه اسمه المسور بن مخرمه رضي الله عنه وارضاه بيقول خدت ابويا ابوك ابوك راجل كبير في السن من الشياب يعني
Speaker A
وكان اسلم برض مخرمه اسلم والمسور اسلم فلما ذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته يعني في في حجراته يعني فابوه بيقول له ايه بيقول بيقول له نادي لي على رسول
Speaker A
قول له اندهلي على النبي يا ابني [ضحك] فقال له قال المس فاعظمت ذلك قلت انا ادعو لك رسول الله عارف قال له ايه قال يا بني انه ليس بجبار انه ليس بجبار ادعوا لي مش واحد من الجبابره ده ده محمد بن عبد الله صلى الله
Speaker A
عليه وسلم انه ليس بجبار فدخل فدعا له قال له يا رسول الله كلم ابويا [ضحك] خيل خرج اليه صلى الله عليه وسلم ومعه ثوب مزرر بازرار الذهب كان قبل تحريم الذهب وقال خبنا لك هذا ده بتاعك عينه لك يعني
Speaker A
هكذا كان صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ف تلاقي بعض اخوانا سايق سياره ولا حاجه ها وقدامه واحده سايقه سياره اخوانا ما احنا لازم نحول هذا الكلام الى سلوك هو سيء يقوللك اللي قادر على التحدي ويقعد
Speaker A
يزن عليها يا حبيبي هي مهما كان امراه ضعيفه مهما كان طبعا هم فين ماسوش ماحبوش الكلام انا عارف بعض النساء لا يحبون هذا الكلام ا انت قوتك في ضعفك والاسلام انما اكرمك لاجل ذلك وهذا لا يعيبك اصلا تلا
Speaker A
بعض اخواننا زي ما قلت لك كده لا انت انت تعامل معها على انها ايه امراه ام لها مهما كان لها قدره معينه مش زيك انت كرجل زي ما انت لا تستطيع انك تتحمل تربيه الاولاد وانك ت ها تنظف وتعمل وهي كذلك لا
Speaker A
تستطيع ان هي تقوم بهذه الاعباء فالعبد عبد المؤمن يعمل ايه؟ يراعي حق الضعيف ولا يستقوي على ضعيف لان الله تبارك وتعالى هو القوي القدير اقوى مني ومنك جزاك الله خير يا شيخ ربنا يبارك فيك يا رب ويعني دايما
Speaker A
زي ما قلت لك في بدايه الحلقه متعنا بالكلام الله عز وجل الله يكرمك والحقيقه الكلام يعني الواحد ما بيشبعش منه يعني فنتمنى ان شاء الله يكون في لقاءات قادمه الله المستعان سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
Speaker A
انت نستغفرك ونتوب اليك Yeah.
Topics:قدرة اللهصفات اللهالقرآن الكريمالحديث النبويالإيمان باللهالخلق والبعثالخشية من اللهالقدرة والقوةالجزء الأولسلسلة حدثني عن ربي
![الدرس (85) || كتاب الجنائز [الأخير] + كتاب الزكاة [زكاة… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/3zUW_xbbtVk/maxresdefault.jpg)
![لقاء[88 من 219] الإيمان بالرسل – الشيخ ابن عثيمين – مشر… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/1ovLH8JjF1E/maxresdefault.jpg)
