Skip to content

الكنز المفقود | الشيخ أحمد السيد | جامع حمزة

محاضرة للشيخ أحمد السيد عن الكنز المفقود وهو السكينة والطمأنينة في حياة المؤمنين وأهمية القناعة والرضا لتحقيق الحياة الطيبة.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • الكنز المفقود في العصر الحديث هو السكينة والطمأنينة التي يحتاجها كل إنسان.
  • الحياة الطيبة المذكورة في القرآن تعني القناعة والرضا والسكينة في الدنيا وليس فقط في الآخرة.
  • القلق والهلع والحرص الشديد على الدنيا من أهم أسباب فقدان السكينة.
  • التفكر في النفس ومحاولة استجلب السكينة أمر ضروري للحياة الطيبة.
  • السكينة هي مفتاح السعادة الحقيقية التي لا تعوضها أموال الدنيا أو متاعها.

What the video covers

  • الحديث عن الكنز المفقود وهو السكينة والطمأنينة التي يفتقدها الكثير من الناس في العصر الحالي.
  • تفسير آية من القرآن الكريم (من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) ودلالتها على القناعة والرضا كجزء من الحياة الطيبة في الدنيا.
  • عرض آراء كبار المفسرين مثل الإمام الطبري وابن عاشور وابن القيم حول معنى الحياة الطيبة.
  • توضيح أن الحياة الطيبة ليست بالضرورة خلوها من الابتلاءات، بل هي رضا القلب والقناعة بما قسمه الله.
  • تسليط الضوء على أسباب فقدان السكينة مثل القلق، الاستعجال، التشتت، والهلع.
  • تأكيد أن طبيعة الحياة المعاصرة تزيد من حالة القلق وعدم الطمأنينة لدى الإنسان.
  • دعوة للتفكر في قيمة السكينة والطمأنينة ومحاولة استجلبها في حياتنا اليومية.
  • تذكير بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء وأننا نعيش في آخر الزمان مما يزيد من أهمية السكينة.
  • تشجيع على مراجعة النفس وعدم الانشغال بالهموم كما لو كنا أول من يواجهها.
  • توضيح أن السكينة والرضا هما الكنز الحقيقي الذي يجب الحفاظ عليه وعدم فقدانه.

Chapters

  1. 00:00مقدمة وتعريف الكنز المفقود
  2. 04:11تفسير الحياة الطيبة في القرآن الكريم
  3. 08:55الحديث عن زمننا الحالي وأهمية السكينة
  4. 13:20أسباب فقدان السكينة والقلق
  5. 17:31كيفية استجلاب السكينة والمحافظة عليها
  6. 19:44أهمية العلم والعمل في تحقيق السكينة
  7. 24:42معايير النجاح في الحياة
  8. 27:45دروس من قصص الأنبياء في الصبر والسكينة

Answers

Questions about this video

ما هو الكنز المفقود الذي يتحدث عنه الشيخ أحمد السيد؟

الكنز المفقود هو السكينة والطمأنينة التي يحتاجها الإنسان في حياته، وهي نوع من القناعة والرضا التي تجعل الحياة طيبة رغم الابتلاءات.

كيف فسر الإمام الطبري الحياة الطيبة في الآية القرآنية؟

فسر الإمام الطبري الحياة الطيبة بالقناعة، أي رضا الإنسان بما قسمه الله من رزق وعدم التعلق الشديد بالدنيا.

ما هي الأسباب التي تؤدي إلى فقدان السكينة في حياة الإنسان؟

القلق، الاستعجال، التشتت، الحرص الشديد على الدنيا، والهلع من أهم الأسباب التي تؤدي إلى فقدان السكينة والطمأنينة.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. الحمد لله المحمود على كل حال. الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبه ولا ولداً. ثم نسأله أن يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد. ونستعين بالله ونستفتح هذا اللقاء وهذا المجلس الذي نتحدث فيه عن الكنز المفقود، ونبغى نعرف إذا كان في أحد عرف أيش هو الكنز المفقود أو خمن وتخمين صحيح، فمين
00:17
Speaker A
يتوقع أيش هو الكنز المفقود اللي بنتكلم عنه؟ ها مين يعرف أو يتوقع أو يخمن ما هو الكنز المفقود الذي يعني سيكون الحديث عنه إن شاء الله في هذا اللقاء؟ ها يا شباب واضح الخوف من الخطأ. ها الكنز المفقود أيش هو؟
00:37
Speaker A
ها الكنز المفقود يا شباب، مين عنده تخمين؟ ها تفضل، يلا شيخ. الكنز المفروض مثلاً هو الأمة الإسلامية، وأحوا الأمة الإسلامية وأنها يعني فقدت الصدارة مثلاً؟ لا. ها لا حول ولا قوة إلا بالله. لا حول ولا قوة إلا بالله. كنز من كنوز
01:03
Speaker A
الجنة صحيح، بس أنا أتكلم عن كنز مفقود. ها يا شباب، هذا الذكر. ها محمد الذكر. طيب. ها طيب طيب. لا، أنا أبغى شيء محدد. خلاص ماشي. إحنا نبدأ. قال الله سبحانه وتعالى: من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة
01:25
Speaker A
طيبة. من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذه الآية من أهم المفاتيح التي ندخل من خلالها للحديث عن الكنز المفقود. حين أقول الكنز المفقود فأنا أتحدث عن كنز ثمين ومهم وضروري وغالي جداً وهو مفقود عند ربما عند
01:50
Speaker A
أكثر الناس في هذا الزمن. كنز نحتاجه جميعاً، ولكن الأكثر يفتقده. وافتقاد هذا الكنز إما افتقاد كلي أو افتقاد جزئي. لماذا كانت هذه الآية مدخلاً للحديث عن هذا الكنز المفقود؟ من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. أتذكر
02:19
Speaker A
من الأسئلة التي وصلت قبل يعني مدة كان بعض الناس يستشكل هذه الآية، يقول كيف إنها هذه الآية فيها أن المؤمن يعيده الله بحياة طيبة ونحن نرى أن كثيراً من المؤمنين في ابتلاءات أو في فقر أو في شدة؟ وفهم علاقة هذه الآية بالحياة الدنيا هو
02:41
Speaker A
الذي سيوصلنا بإذن الله تعالى إلى حقيقة هذا الكنز المفقود. من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ما هي هذه الحياة الطيبة؟ ما هي هذه الحياة الطيبة وهل هي في الدنيا أم في الجنة؟ هل هي في الدنيا أم في الجنة؟ اختلف المفسرون
03:05
Speaker A
في تفسير الحياة الطيبة وفي متعلقها، هل هو متعلق في الدنيا أم في الجنة؟ وذهب كثير من المفسرين وعلى رأسهم الإمام الطبري رحمه الله إلى أن الحياة الطيبة المقصودة في الآية هي في الدنيا وليست في الجنة. طبعاً في الجنة حياة طيبة أكيد، بس الآية
03:27
Speaker A
المقصودة هنا الحياة الطيبة المقصودة هي في الدنيا. فالسؤال المهم ما هي هذه الحياة الطيبة التي وعدها الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات في هذه الدنيا مع كوننا نرى بأعيننا كثيراً ممن آمن وعمل صالحاً وهو يعيش حياة شديدة أو صعبة، صح؟
03:46
Speaker A
أليس كذلك؟ طيب، هنا نأتي إلى كلام أئمة المسلمين في تفسير هذه الآية وتفسير الحياة الطيبة ونعرف من خلالها أننا أمام كنز عظيم نحتاج إلى التفكر فيه وإلى يعني محاولة استجلابه. دعوني في البداية أقرأ عليكم كلام الإمام الطبري في تفسير الآية وفي
04:11
Speaker A
بيان معنى الحياة الطيبة. قال الطبري رحمه الله: وأولى الأقوال بالصواب قول من قال تأويل ذلك فلنحيينه حياة طيبة بالقناعة. حياة طيبة بأي شيء؟ بالقناعة. هذا تفسير الإمام الطبري رحمه الله تعالى، وذلك أن من قنعه الله بما قسم له من رزق لم يكث، لم يكثر للدنيا تعبه ولم
04:35
Speaker A
يعظم فيها نصبه ولم يتكدر فيها عيشه باتباعه بغيته ما فاته منها وحرصه على ما لعلّه لا يدركه فيها. هذا كلام الإمام الطبري في تفسير الحياة الطيبة. فسرها بالقناعة وبين وجه كون القناعة تقود إلى الحياة الطيبة. ابن عاشور رحمه الله تعالى يقول عن الحياة
05:04
Speaker A
الطيبة: يقول هذا وعد بخيرات الدنيا. هذه الآية فيها وعد بخيرات الدنيا وأعظمها الرضا بما قسم لهم. أعظم خيرات الدنيا أيش؟ الرضا بما قسم لهم وحسن أملهم بالعاقبة والصحة والعافية وعزة الإسلام في نفوسهم. شوف، وعزة الإسلام في نفوسهم جعلها من أيش؟
05:28
Speaker A
من الحياة الطيبة. عزة الإسلام في النفوس جعلها من الحياة الطيبة التي من ظفر بها ظفر بحياة طيبة. الإمام ابن القيم رحمه الله يقول وقد فسرت الحياة الطيبة بالقناعة والرضا والرزق الحسن وغير ذلك، والصواب أنها حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالإيمان
05:59
Speaker A
وسروره بالإيمان ومعرفة الله ومحبة الله والإنابة إليه والتوكل عليه، فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة. كما قال بعض العارفين: إنه لتمر بي أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة في مثل هذا أنهم لفي عيش طيب، إن كانوا في
06:24
Speaker A
مثل هذا الذي أشعر فإنهم في عيش طيب. طيب، إذا نحن أمام كلام أئمة من أئمة المسلمين يقولون في قول الله تعالى: من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة، إن المقصود بذلك في الدنيا. وما المقصود بها؟ مقصود بها القناعة
06:49
Speaker A
والرضا وعزة الإسلام في النفوس وحياة القلب ونعيمه بمعرفة الله والسرور به. وهذا مفتاح خطير للتعرف على حقيقة الحياة الطيبة التي ينشدها أغلب الخلق أو كل الخلق وربما يفقدها الكثير. ومن هنا ندخل إلى سؤال مهم: هل حياتنا اليوم طيبة؟
07:10
Speaker A
هل نحن نعيش اليوم حياة طيبة؟ الله سبحانه وتعالى يعد المؤمنين بالحياة الطيبة. هل نحن اليوم نعيش حياة طيبة؟ هل أكثر المسلمين اليوم يعيشون حياة طيبة؟ هل سعينا وكدنا وجهدنا الذي نبذله هو يعني يتوافق مع قضية الحياة الطيبة؟ هل نشعر اليوم بالسكينة
07:38
Speaker A
هل نشعر بالطمأنينة أم إنها فقدت مع هذا الضغط الشديد والزخم المتتالي لهذه الحياة السريعة؟ اليوم يا شباب يا أحبة يا كرام، اليوم الكنز المفقود في حياتنا المعاصرة هو السكينة. السكينة والطمأنينة هي كنز مفقود يفقده أكثر، يفقده أكثر الناس.
08:02
Speaker A
واليوم بإذن الله تعالى سنتحدث عن كيفية تحصيل هذا الكنز ونتحدث عن أنه يجب علينا أن ندرك أنفسنا قبل أن نخرج من هذه الحياة ولم نذق أحلى ما فيها. إنه يا جماعة الخير، إحنا ترى ناس مساكين عايشين كم؟ راح نعيش 60 سنة، 70 سنة، نخرج من
08:30
Speaker A
هذه الحياة الدنيا كما خرج من قبلنا. ها ترى إحنا جايين في آخر الزمان، مرت من قبلنا أمم وأم وأم وأحوال وشعوب. ها، والنبي صلى الله عليه وسلم هو آخر الأنبياء خاتمهم، انتهت القصة. يعني قصة الأرض ترى انتهت.
08:55
Speaker A
ها بعثت. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: بعثت والساعة كهاتين كهاتين. ها يعني ترى من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ترى أعلن. ها أعلن بداية النهاية لهذه الدنيا ولهذه الأرض. ومر على زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى
09:17
Speaker A
اليوم قرابة الـ 1500 عام، ونحن الآن جايين في آخر الأمم مع خاتم الأنبياء والمرسلين وسيدهم صلى الله عليه وسلم. ها، وإحنا يعني في هذا الزمن في هذه الأعوام جايين كمان بعد 1500 سنة تقريباً من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو من
09:37
Speaker A
بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، والواحد منا عايش يظن أنه هو أول واحد يعيش في الدنيا وعايش آماله كأنها هي كل شيء وعايش حياته كأنها ها وخططه كأنه أول واحد يخطط في الحياة وهمومه كأنه أول واحد يصاب بالهموم ومشاكله كأنه أول واحد يصاب
10:00
Speaker A
المشاكل. ومع أنه كل شيء ترى خلص الهموم. ترى مر كل الهموم التي مرت عليك، مرت على من قبلك. كل الآمال التي ترسمها ترى رسمها من قبلك. كل ما تطلبه ترى طلبه من قبلك. يعني إحنا جايين في الأخير ومع ذلك
10:18
Speaker A
نسير مسرعين، خاصة وأننا ابتلينا في هذا الزمن بأدوات تعزز من قضية القلق. قلق النفوس. طبيعة الحياة المعاصرة مصممة لتصنع إنساناً قلقاً، تصنع إنساناً غير مركز، تصنع إنساناً بعيداً عن السكينة. ثم الإنسان يسارع ويسارع. أحياناً ما يبدأ الإنسان يكتشف نفسه ويكتشف أن هو مشى عمره
10:36
Speaker A
إلا بعد الـ 40 ولا بعد الـ 45 يقول: أنا إيش سويت؟ كيف مر عمري؟ كيف مر عمري؟ فلذلك أيها الكرام نحن هنا نتحدث حتى لا نفقد هذا الكنز. نريد أن نتحدث عن هذا الكنز المفقود، عن هذه السكينة التي يجب أن نحافظ عليها ويجب أن
11:06
Speaker A
نستجلبها إذا كانت بعيدة عنا، ويجب أن نكون في حياة مليئة بالسكينة لأنه ترى حرام الإنسان يمضي عليه، تمضي عليه زهرة عمره ولم يحصل أجمل وأزكى وأبهى وأجل والذ وأطيب ما فيها. ومن هنا إن شاء الله نتحدث عن هذه
11:26
Speaker A
القضية. طيب، ما الذي يتعارض مع هذا الكنز؟ إحنا نقول الكنز المفقود هو السكينة والطمأنينة. ها والرضا. ما الذي يتعارض معه؟ ما هي الصفات التي إذا وجدت في الإنسان تتعارض مع هذه القضية؟ ها شاركونا. ها عبد الرحمن. الحرص على الدنيا.
11:50
Speaker A
القلق. دق. إيش كمان؟ استعجال. استعجال. أحسنت، ممتاز. الاضطراب. تمام. ها الظلم. الظلم. ها عدم الاستقرار. عدم الاستقرار. عدم الاستقرار. جميل. ها طيب في كلمة كذا ودي. ها يا سلام عليك. مد العين أيضاً. أمراض القلوب. التشتت. جميل. سخط. أحسنت. أنت طيب يا جماعة. طيب شوفوا يا
12:14
Speaker A
جماعة، من أخطر الكلمات التي تتعارض مع الكنز المفقود في هذا الزمن هي كلمة الهلع. الهلع معروفة كلمة الهلع ولا مو معروفة؟ مذكورة في القرآن ولا مو مذكورة؟ مذكورة في القرآن. في أي آية؟ ها إيش الآية؟ في سورة المعارج. إيش؟ إن الإنسان
12:47
Speaker A
خلق هلوعاً، إذا مسه الشر جزوعاً، وإذا مسه الخير منوعاً. الآية المصلين. الآية المصلين. الهلع. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع. شر ما في الرجل أشر شيء يمكن أن يكون في
13:20
Speaker A
الإنسان، آه، وخاصة في الرجال، الشح الهالع. إيش الشح؟ الشح معروف، صح؟ شدة الحرص وهو أشد من البخل. ها يؤدي إلى حالة الهلع. ها حالة الهلع هذه تجعل الإنسان يعني نحن نسميها بالعامية يعني إيش؟ مفجوع دائماً. مفجوع دائماً. يسعى بقلق
13:50
Speaker A
دائماً. خايف دائماً أنه أوه فاتني، أوه ما جبت الدرجة الكاملة، أو بيفوتني التخصص، يبي يفوتني، ما أدري إيش مر علي كذا راح فكذا فات. في حالة هلع، في حالة قلق، في حالة عدم استقرار. ها أن الإنسان خلق هلوعاً. شر ما في
14:18
Speaker A
الرجل ش.
14:37
Speaker A
الرجل شح هالع اذا كان صاحب مال فاتني كذا راحت هذه التجاره البيعه هذه راحت الاموال نقصت دخلت في الاسهم وصار في خساره ما ادري ايش صار دائما في حاله هلع وحرص وشده ها وجبن خالع جبن خالع الجبن اللي هو الخوف
14:58
Speaker A
والخالع اللي يخلع القلب والنفس من شدته هذا اشر ما يكون في انسان طيب شوفوا يا جماعه تاملوا معي هذا الحديث الجميل قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي اخرجه الامام البخاري في صحيحه عن عمرو بن تغلب مر عليكم الصحابي
15:18
Speaker A
هذا مين يعرف عمرو بن تغلب من الصحابه واحد تعرفه اكيد طيب ما شاء الله عليك ممتاز عمرو بن تغلب رضي الله تعالى عنه روى هذا الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطى رجالا وترك رجالا
15:40
Speaker A
ا اتي بمال مال غزوه او فتح او شيء فاعطى ناس اناسا من يعني المسلمين وترك اناسا فبلغه ان الذين ترك عتبوا ايش معناه انه لما اخذوا من هذه القسمه كانهم وجدوا في انفسهم فعتبوا على النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله نبي الله
16:05
Speaker A
محمد صلى الله عليه وسلم ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد فوالله والله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من
16:29
Speaker A
الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب هذا في تثمه الحديث في البخاري شوفوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم تاتيه اموال من الغزوات او من الفتوح فيعطي اقواما شوف مين اللي يتقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم وهنا بعد شويه راح نجي لقضيه
16:50
Speaker A
المعايير ها ممكن الواحد يفكر انه اذا كان هو الافضل فهو اللي يستحق المال صح النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك اقواما لا يعطيهم من هذه الاموال خاصه عند التزاحم يعني ويعطي اقواما اخرين الذين لم يعطوا كانهم عتبوا
17:09
Speaker A
لما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ترى اني لاعطي الرجل ها وادعو الرجل والذي ادعى احب الي منه ولكني اعطي اقواما لما ارى في قلوبهم من الهلع والجزع اللي هم لو ما اعطوا ايش ها خاصه اذا كان بعضهم من المنافقين اذا
17:31
Speaker A
كان يعني الحديث هذا يشمل قال الله سبحانه وتعالى ومنهم من يلمزك في الصدقات فان فان اعطوا منها رض رضو وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون طبعا هنا الذين عتبوا ليس هم المقصودين بقوله يسخطون لكن كان هناك في المجتمع من يعني
17:48
Speaker A
في قلبه نفاق او كذا الى اخره شوف حتى على النبي صلى الله عليه وسلم ومنه قد يسخطون ليش؟ لان في قلوبهم حاله من الهلع فاذا ما اعطوا سيسخطون فان اعطوا منها رضوا النبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه انه ترى انا اكل اقواما
18:11
Speaker A
لما جعل الله في قلوبهم من ايش من ايش الكلمه سمعتوا الغنى الغنى الغنى غنى النفس الغنى غنى القلب طيب اللي ما اعطي مالا وعتب غالبا سيكون فقير اليد صح قليل ذات اليد اليس كذلك فقير ليس معه مال لانه عتب انه ما اعطي من
18:33
Speaker A
هذا المال وسماه النبي صلى الله عليه وسلم غنيا مع انه لا يملك شيئا لماذا سماه غنيا؟ لان في قلبه الغنى وفي نفسه الغنى فهذا حديث يبين ان هلع القلب هو الذي يؤدي الى حاله من التشوف غير ال غير المحبوب في ميزان النبي
18:56
Speaker A
صلى الله عليه وسلم. طيب اذا نحن بينا ان الكنز المفقود هو السكينه والطمانينه وقلنا ان الحياه المعاصره حياه تبعث على السكينه او على عكسها؟ على عكسها ما اظن في احد اليوم يقول انه حياتنا المعاصره تبعث على السكين صح ولا
19:18
Speaker A
لا؟ عندنا استنفار في كل مكان ما شاء الله تبارك الله في البيوت لما تجي الاختبارات تصير معارك اها تصير معارك الاصوات يعني تبدا من من الصوت الاعلى على طول لمده اسبوعين شهر الواحد دائما عنده قلق التفوق دائما عنده
19:37
Speaker A
قلق الشهاده دائما عنده قلق الجامعه دائما عنده قلق الوظيفه دائما عنده الى اخره والان مع الموازين شبكات التواصل ومعايير النجوميه ومعايير المشاهير صار الانسان دائما يشعر بالنقص لانه يشوف المشاهير وما عندهم وما يملكون لذلك اليوم نريد ان نتكلم عن كيف نحصل هذه
20:02
Speaker A
السكينه في هذا الزمن الصعب وما هي المجالات التي نحصل فيها هذه السكينه. طيب ما هي المجالات برايكم التي ينبغي ان نحصل فيها السكينه ونتطلب فيها السكينه؟ ايش هي المجالات؟ الصلاه لا بس اوسع منها المجالات العباده يعني العباده اي ايش في كمان مجالات نبغى نحصل
20:28
Speaker A
فيها السكينه ها سريع ها داخل في العباده ها طيب لا مو اسباب المجال ها هناك طيب مجال العباده ها الحين بقول لكم الاشياء اللي نعددها حتى كل واحده منها نذكر كيف ناخذ ونستجلب فيها السكينه مجال العباده ومجال طلب العلم ومجال الدعوه
20:56
Speaker A
والاصلاح ومجال النجاح في الحياه ومجال كسب الرزق ومجال تربيه الابناء يعني اللي نلحق منه نلحق واللي ما نلحق ان شاء شاء الله يعني فيما يتيسر خير وبركه باذن الله اول شيء في مجال العباده شوفوا يا جماعه الله يرضى عنكم حاول خلونا كذا نحاول نركز
21:19
Speaker A
عشان نحاول نفهم شوفوا يا جماعه نحن عباد مخلوقون لله سبحانه وتعالى نسير في هذه الحياه نريد ان نصل في الاخره الى الجنه والى رضوان الله سبحانه وتعالى اليس كذلك الله سبحانه وتعالى شرع لنا عبادات نصل من خلالها اليه
21:39
Speaker A
هذه العبادات هذه العبادات يتفاوت الناس فيها ولذلك في الجنه في درجات ما هو درجه واحده صح في درجات وعمل واحد من اعمال البر اللي هو الجهاد في سبيل الله اعد الله للمجاهدين في سبيله 100 درجه ما بين كل درجه واخرى كما بين السماء
22:01
Speaker A
والارض يعني انت تتكلم عن الجنه ها مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته ام حارثه يوم بدر قالت يا رسول الله ان كان حارثه في الجنه خبرني ارتاح واطمئن قال لا انها جنان في الجنه ما هو جنه
22:16
Speaker A
واحده لذلك احنا العبادات هي بحر واسع يقود الى درجات مختلفه ومتفاوته يا جماعه ترى في ناس يدخلون الجنه ها كما في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنه ليتراءون اهل الغرف كما تتراءون الكوكبه الذريه الغابره
22:36
Speaker A
في الافق شفت لما تطلع البر وتشوف النجوم تشوف الكوكب اللامع في ناس من اهل الجنه وهم في الجنه يبصرون اهل الغرف مثل ما نبصر الكواكب العليه في درجات هناك فوق بعيده جدا جدا ها فالجنه عظيمه وواسعه وكبيره ودرجات هائله
23:02
Speaker A
ف لا بد ان نتفكر اثناء العباده في هذا التفاوت وكيف نحصل ازكى الدرجات وافضل الدرجات واعلى شوفوا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم حين علم اصحابه ورباهم مرت على بعض الصحابه بعض المحاولات الاجتهاديه الخاطئه لمحاوله تحقيق اعلى
23:24
Speaker A
درجه في العباده فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم يقول لهم لا ليس هكذا ليس هكذا بل هكذا بل هكذا كان يعلمهم ان المعيار ليس بالكثره يعلمهم ان المعيار ليس بالكثره احيانا ياتي بعض الصحابه باعمال في العباده لو عملها بعض الناس اليوم لجعلناه وليا
23:47
Speaker A
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفرح بذلك بل كان يقول لهم مه عليكم من الاعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي اصحابه على السكينه في العباده حتى الصلاه وهي الصلاه
24:04
Speaker A
الانسان لما ياتي راكضا او ساعيا ها مستعجلا حتى يدرك الركعه او يدرك الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاه فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون عليكم السكينه والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الصلاه فعليكم بالسكينه والنبي صلى الله
24:27
Speaker A
عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاه فلا تقوموا حتى تروني وعليكم بالسكينه هذه كلها حديث في البخاري ولما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من عرفه في الحج سمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل او وصوتا وضربا
24:48
Speaker A
للابل انه الناس محركه من عرفه رايحه الى مزدلفه وفي يعني ايش اللي يسجر الابل واللي يلا ويعطيها الصوت وامشي وعجل و يبغى يروحوا يدركوا المنسك الاخر فقال النبي صلى صلى الله عليه وسلم مشيرا بصوته اليهم ايها الناس ايها الناس ينادي في الحجاج في اصحابه في
25:12
Speaker A
الناس التي اتت من كل الجزيره العربيه للحج ايها الناس عليكم بالسكينه فان احفظوا الجمله هذه وتذكروها دائما في العباده فان البر ليس بالايضاع ايش معنى الايضاع ولاوضعوا خلالكم ايش يبغونكم الفتنه ايش معنى اوضعوا ان البر ليس بالايضاع الايضاع يعني الاسراع اوضعوا
25:42
Speaker A
اسرعوا ايها الناس عليكم بالسكينه فان البر ليس بالايضاع ما هو انك اذا رحت بسرعه الى مزدلفه انه هذا هو البر الذي يريده الله لا عليكم بالسكينه وكما في الحديث الاخر فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان ير يربي
26:02
Speaker A
اصحابه على السكينه في العباده ها العباده لها معايير ليس الافضل في العباده ما تعتقده انت الافضل الافضل هو الافضل الذي بينه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم طيب كيف نحصل السكينه في العباده كيف نحصل السكينه في العباده اولا
26:26
Speaker A
ان ندرك تفاوت الاعمال وتفاوت العبادات وان الافضل في العبادات هو ما حدده الله ورسوله فنتحرى افضل الاعمال وازكاها طيب ما هو افضل الاعمال وازكاها عندنا احاديث كثيره عن النبي صلى الله عليه وسلم تبينها منها ومن اهمها قول المصطفى صلى
26:51
Speaker A
الله عليه وسلم الايمان بضع وست شعبه فافضلها افضلها شوفوا تخيلوا ايش ممكن يدخل في البضعه و 60 شعبه من الايمان افضلها قول لا اله الا الله افضل شيء في الايمان قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق ايه اصعب قول لا
27:20
Speaker A
اله الا الله ولا اماطه الاذى عن الطريق اصعب ايش اصعب اماطه الاذى عن الطريق ها لانه ممكن يكون شوك وتقعد تشيل وتحط يمكن يدك تنجرح ويمكن كمل ك ها ويمكن توسخ ويمكن طيب ايه افضل ليس فقط افضل لا هذه اعلى افضل شعب
27:40
Speaker A
الايمان وهذه ادنى شعب الايمان كله من الايمان طبعا طب ما بينهما البضعه و 60 شعبه اعمال واعمال واعمال واعمال افضلها قول لا اله الا الله لذلك ممكن تتعب في كثير من العبادات وشخص اخر يجلس كده ع دقائق يقول من صميم
28:05
Speaker A
قلبه لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله قد يكون عمله هذا اللي في خمس دقائق ولا ع دقائق افضل من ساعات تبذل في بعض العبادات الاخرى بمشقه وهنا تاتي بركه العلم وفضل العلم ها حتى ابو هريره كما في البخ البخاري لما
28:29
Speaker A
جاء سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه؟ من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه؟ فالانسان ممكن يفكر في اعمال كثيره او صعبه النبي صلى الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامه من قال لا اله
28:52
Speaker A
الا الله خالصا من قبل نفسه هذا اسعد الناس شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
29:07
Speaker A
شيء قدير في يوم 100 مره ذكر عده فضائل ومنها ايش ولم يات احد يوم القيامه بافضل مما جاء به لم ياتي احد بافضل مما جاء به طيب ممكن شخص تعب يعني في اعمال اخرى لكن هذا العمل حدده النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح
29:28
Speaker A
الامام مسلم النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند زوجته جويري رضي الله تعالى عنها وهي تذكر الله ها فثم اتى حين اضحى فوجدها على مجلسها فقال لها لا زلت على مجلسك الذي كنت عليه منذ اليوم قالت نعم فقال
29:44
Speaker A
لقد قلت بعدك ثلاث كلمات عفوا اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنت هي جالسه تذكر الله هو نفس العمل هو النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت بعدك ها اربع كلمات ثلاث مرات هو ذكر ولا ما هو ذكر؟
30:04
Speaker A
ذكر وهي ايش تسوي؟ تذكر حتى هو نفس العمل يعني ذكر ولكن هذه الكلمه ثلاث مرات افضل من كل الذكر الذي ذكرته جوير رضي الله تعالى عنه ما هو؟ قال قلت سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه وميلاد كلماته
30:26
Speaker A
لما نفهم هذا كلام ناخذ العبادات بايش؟ سكينه وهدوء ونعرف ان الجنه ما هي بالمضاربه ما هي بالمدافعه ما هي بال تكسر الدنيا لا لا الجنه طريق يحتاج سكينه وهدوء وتفهم ايش الاحب الى الله ها واحيانا ترى احنا نحرص على اشياء شوفوا يا
30:50
Speaker A
جماعه لو قلت لواحد منكم تخيل تظفر بالنبي صلى الله عليه وسلم وتساله وصيه وصيه ايش تتوقع انه النبي صلى الله عليه وسلم يوصيك عشان بس اقول انه ميزاننا احيانا يختلف في البخاري جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني قال لا
31:16
Speaker A
تغضب لا تغضب الرجل كانه ايش انه يعني يبغى وصيه يعني يعني يبغى انه كانها وصيه يعني بسيطه يعني فكرر مرارا قال لا تغضب خلاص هذه الوصيه لا تقض ليش ترى قد يدخل الانسان النار بسبب غضب انتم عارفين انه في ناس مع الاسف في زمننا
31:43
Speaker A
المعاصر يغضب يسب الله نسال الله العافيه في ناس تغضب تقتل في ناس تغضب تلعن الاصول والفروع والاب والجد والى اخره صح ولا لا؟ ممكن الانسان ترى يكون مستقيم في حياته اموره تمام غضبه واحده تدخوا النار مو عشان الغضبه عشان ما يترتب عليه
32:09
Speaker A
شفتوا يا جماعه السكينه لا تغضب لا تغضب طبعا ذكر العلماء منهم رجب انه لا تغضب يعني هو فيها وصيه بذكر بتجنب ايش؟ اسباب الغضب يعني هو لا تغضب يعني هو مو فقط انه يعني لا تنفعل شعوريا وانما لا تغضب يعني حاول ان تتجنب الاسباب
32:28
Speaker A
التي توصلك الى الغضب لكن الفكره انه شوف كيف رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فكانت الوصيه لا تغضب بينما في ميزاننا اليوم ممكن نقول يعني الواحد يبحث عن وصايا عجيبه ومعقده وطويله وعريضه لا لا تغضب لا تغضب لذلك لما سئل ابن مبارك وغيره قال
32:46
Speaker A
صف لنا حسن الخلق قال تركوا الغضب ترك الغضب فلذلك يا جماعه ميزان ميزان العبادات امره عجيب شوفوا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث اكيد تعرفونه لكن بالله تاملوا معي يعني انا قلت حتى مرارا هو معروف جدا لكن انا اتعجب كيف النبي صلى
33:09
Speaker A
الله عليه وسلم يربي اصحابه على معاني عجيبه ومختلفه شوفوا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح خرج الى اصحابه وقال لهم احشدوا اجتمعوا احشدوا اجمعوا فاني اريد ان اقرا عليكم ثلث القران الصحابه جايين يبي يسمعوا ايش
33:34
Speaker A
ثلث القران يعني كم يبغى لها اربع ساعات ها خمس ساعات ست ساعات فهم جايين حاشدين مستعدين يجلسوا عده ساعات يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ايش ثلث القران فخرج عليهم فقرا قل هو الله احد الله الصمد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
33:56
Speaker A
كفوا احد ثم دخل بيته فظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل لعارض فخرج فراى ما في وجوئهم فقال اني قرات عليكم ثلث القران سوره الاخلاص تعدل ثلث القران تقول لي والله انا ما اتوقع ما اعرف يمكن المقصود لا ما في يمكن المقصود هذه تعدل
34:20
Speaker A
ثلث القران هذه في تحديد لله وميزانه ليس في ميزاننا اللي نظن انه احنا يعني كل ما مديت القضيه وخليتها اطول واعقد فهي افضل لا مو افضل لو ما نعرف معلومه انه اعظم سوره في القران هي الفاتحه وسالنا السؤال انه ايش
34:38
Speaker A
اعظم سوره في القران انا اتوقع اغلب الناس بيقولوا سوره البقره لانه اطول سوره وفيها يعني موضوعات الدين ومعش يعني صح ولا لا في البخاري النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعظم سوره في القران الفاتحه شوفوا شوفوا يا جماعه كيف المعيار شوفوا
35:04
Speaker A
كيف التفضيل شوفوا كيف انه القضيه ليست بالاجتهاد المجرد لا انت عندك دين فيه علم فيه قال الله وقال الرسول فيه معايير معينه لذلك يا كرام احنا الان الكنز المفقود هو السكينه في مثل زماننا هذا انت الان انا اللي امامي من الاخوه او من ال الاخوات في
35:33
Speaker A
المسجد ا ما بين موظف ما بين طالب ما بين انسان يسعى في حياته بمختلف السعي يعني ربما كثير من الحاضرين لا يجد من وقته في يومه وليلته الكثير صدقني كونك مشغولا او كونك مشغوله لا يعني اننا انكم حرمتم او اننا جميعا حرمنا طريق
36:01
Speaker A
الجنه ولا يعني اننا حرمنا افضل الدرجات لان البر ليس بال ليس بايش؟ بالايضاع يعني ليس بالاسراع الامر ليس بكثره العمل الامر ليس بكثره الوقت بطول الوقت الامر ليس بالتفرغ الامر ان توافق ما يحبه الله ويرضاه فيما علمنا الله اياه وعلمنا اياه رسوله صلى
36:32
Speaker A
الله عليه وسلم فعلينا وعليكم بالسكينه وان البر ليس بالايضاع وكما في الحديث لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنته والايمان بضع وست شعبه اعلاها او افضلها قول لا اله الا الله وقل ما شئت من الاعمى
36:54
Speaker A
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الاسلام خير او اي الاسلام افضل والله يا جماعه السؤال هذا يعني اللي ما يستحضر هذا الحديث وحتى لو كان عنده بعض العلم يسال انه اي الاسلامي خير او اي الاسلامي افضل ما اتوقع باجتهاده يقدر يصل
37:18
Speaker A
الى انه هذا العمل يعني يعد من افضل واعلى ما في الاسلام ما هو ما هو قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده طيب اذا احنا مشغولين نقدر نحققها ولا ما نقدر نحققها ها نقدر نحققها صح
37:44
Speaker A
احنا مشغولين وعندنا قلق كثير في الحياه صح بس نقدر نحقق من سلم سلم المسلمون من لسانه ويده من سلم المسلمون من لسانه ويديه تعرف ايش المشكله تعرفوا ايش المشكله يا شباب تعرفوا ايش المشكله يا اخوات تعرفوا ايش المشكله المشكله لما نسمع هذا الحديث ثم
38:02
Speaker A
نحتقر هذا العمل ولا نعده من اعظم الاعمال التي تدخلنا الجنه يا اخي المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول لك في الجواب عن سؤال اي الاسلام خير او اي الاسلام افضل يقول لك المصطفى صلى الله عليه وسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
38:21
Speaker A
وفي الروايه الاخرى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده انت ما انت مصنفها انها من اعلى الاعمال هذا مشكله جهل المصطفى صلى الله عليه وسلم صنفها انها من افضل واعلى وازكى الاعمال ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك تقول لي طيب ايش مشكله اللسان ان امام
38:49
Speaker A
سنوات طويله بدلتها في العمل الصالح اقول لك ما اخرجه الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لمعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم ايش اللي يدخل الناس النار ويكبهم
39:11
Speaker A
فيها الا حصائد الالسنه فلذلك يا جماعه البعض ما يفهم هذه الموازين فيسلك طرقا ملتويه وقد يصل وقد يهلك في الطريق لذلك كيف نحصل السكينه في العباده؟ ايش كان الجواب؟ ومن خلال هذا الكلام كله ايش الجواب؟ كيف نحصل السكينه في العباده؟ ها
39:40
Speaker A
ان ندرك مراتب الاعمال وما الذي حدده الله ورسوله من افضلها وناخذها بهذه السكينه ونعلم ان الامر والمعيار ليس بالكثره ان الامر والمعيار ليس بالكثره صحيح طبعا معيار تفاضل الاعمال له وجوه كثيره لا يسعها هذا المقام المختصر طيب ابغاكم تتفكروا معاي في هذه القصه الصحيحه
40:09
Speaker A
وهي في البخاري ايضا شوفوا يا جماعه اللي منكم يعني وفقه الله لاعمال صالحه كثيره في حياته هذه خاصه يعني للي كبار سنا نوعا ما اللي يتجاوزوا الاربعين خلينا نقول او حولها او ها رجالا ونساء لو قلت لكم لو قلت لكم يا جماعه ايش ارجى عملتموه
40:35
Speaker A
خلال ال 40 او ال 50 او ال 60 سنه ال التي عشتموها ها كل واحد منكم يتفكر ها من من الحاضرين من يكون مثلا اوذي في سبيل الله ابتلي في سبيل الله انفق في سبيل الله هاجر بذل صبر تعب الى اخره ها
40:57
Speaker A
ايش ارجى عمل عندك عملته خلال ال 40 ال 50 60 سنه الماضيه طيب شوفوا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم سال هذا السؤال لشخص كان من السابقين الى الاسلام وسحب او عذب وسحب في رمضاء مكه وابتلي في
41:20
Speaker A
سبيل الله وعذب تعذيبا شديدا ولما كان يضرب كان يقول ايش احد وهاجر في سبيل الله وكان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشارك في معركه بدر واحد والخندق وشارك في كل شيء وما في شيء من افضل الاعمال اللي
41:39
Speaker A
في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم الا عملها النبي صلى الله عليه وسلم راه في المنام وراى او سمع في المنام دفن عليه في الجنه قال يا بلال حدثني بارجع عمل لديك فاني سمعت دفن عليك في الجنه انا ابغى الواحد
41:55
Speaker A
كذا منا يفكر انه انه كيف ممكن يجاوب بلال فتح بلال يعني معنويا ها صفحه الاعمال قال والله يا رسول الله يعني انه كلما توضات ايش صليت بذلك الوضوء ركعتين هذا ارجع عمل عنده انه كل ما توضا صلى بهذا الامر ركعتين بس
42:18
Speaker A
كم واضب عليها الله اعلم يمكن يكون مواضب عليها 15 سنه ها 10 سنوات 20 سنه الله اعلم لانه الامر ليس في انه مره توضى وصلى بعدها الامر في انه ايش قال ايش ما توضات وضوءا الا صليت بعد ركعتين هذا بالنسبه لبلال ارجعنا
42:43
Speaker A
وقاله لمن؟ للنبي صلى الله عليه وسلم يلا يا جماعه السؤال يعني كل واحد كده يراجع سجل انه انه ايش المعيار اللي انت تختار فيه انه افضل شوف عشان كذا اقول يا جماعه انه الامر ترى بالسكينه والفهم والعلم ما
42:57
Speaker A
هو الافضل عند الله ترى مو بالمضاربه ما هي يعني مو انك انت تكسر الدنيا لا يبغى لها تفهم ما الذي يحبه الله وما الذي يريده الله وبناء على ذلك اعلم ان من اعظم وافضل وازكى ما يمكن ان يوصلنا الى الله هو ما
43:17
Speaker A
في القلب من الاخلاص له سبحانه وبحمده وابتغاء وجهه سبحانه وتعالى وحده لا شريك له لذلك انظروا في الاحاديث التي فيها الفضل العظيم في قول لا اله الا الله ستجدون انها مقرونه باعمال قلبيه من قال لا اله الا الله مثلا ايش ايش في من
43:41
Speaker A
الروايات يبتغي بذلك وجه الله خالصا من قبل نفسه وفي سيد الاستغفار من قاله من الليل ايش موقنا به هذه كلها اعمال ايش قلبيه قلبيه واضح الفكره طيب في الاعمال الظاهره خذوا معيار خذوا معيار طبعا في الشيء المنصوص عليه هذا منصوص عليه في معيار غير في
44:08
Speaker A
معيار منصوص عليه بس اقصد يشمل مختلف الاعمال لا يشمل عملا واحدا ايش هو المداوم تبغى تدخل الجنه خذ لك عمل صالح وداوم عليه طبعا غير انه انت الفرائض اللي انت اصلا مكلف بها في الاساس مثل البلال ايش اختار معيار ايش
44:26
Speaker A
المداومه فهمتوا الفكره طيب يلا خذوا هذا النص الجميل خذوا هذا النص الجميل من الحسن البصري احنا طبعا ما نبغى نحول المحاضره للحسن البري البصري لانه لما تقول الحسن البصري سعيد بن المسيب تقول بعض الاسماء كذا يعني ودك تروح تتكلم عنهم بقيه المحاضره الحسن
44:48
Speaker A
البصري امام عجيب وعظيم وله كلمات عليها نور طبعا بعد كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم تستانس بهذه الكلمات الجميله التي عليها نور هذا في موضوع المداومه ها اللي جالسين نتكلم عنه ونقول انه هو من اهم المعايير التي ان شاء الله
45:06
Speaker A
يدخل الانسان بسببها الجنه اسمع اسمع بقلبك ايش يقول الحسن؟ يقول اذا نظر اليك الشيطان فراك مداوما على طاعه الله عز وجل فبغاك وبغاك فراك مداوما فراك مداوما ملك ورفضك ملك ورفضك واذا راك مره هكذا ومره هكذا طمع فيك
45:35
Speaker A
اذا راك مره هكذا ومره هكذا ايش طمع فيك؟ وهذا سر من اسرار المداومه اللي بيطفش الشيطان يبغى يائسه منه يبغى يقفل عليه ابواب يمسك له عمل صالح ويداوم عليه مداومه سنه سنتين ثلاثه اربعه خمسه سبعه ثمانيه وان قل
46:01
Speaker A
ما يفيد لا تقول هذا قليل ما يشمل هذا الكلام لا يشمل احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه كما في البخاري احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وعائشه رضي الله تعالى عنها تصف عمل النبي صلى الله عليه وسلم
46:19
Speaker A
فتقول كان عمله ديمه المداومه المداومه ايش طب ايش لا تضيق على نفسك كل عمل صالح يشمل هذا الكلام واحد يفتح عليه مثلا [ضحك] يفتح عليه مثلا في الصدقات ماسك له ثلاث عوائل اربع عوائل خلاص مداون تقوللي كمل يمكن ما تسوى ها كلها على
46:47
Speaker A
بعضها مثلا 100 دولار في الشهر واحد مقتدر مثلا ولا شيء ولا 200 د بس انه مواضب عليها كم 20 30 40 50 سنه وهو مواضب على عوائل معينه محتاجه مسكينه خلاص مغطيها ها يلقى الله سبحانه وتعالى بهذه المداومه
47:07
Speaker A
شخص اخر مداوم على ورد من القران قال لك انا ما دام النفس في الجسد الروح في الجسد باذن الله ما اترك ورد القران الى ان القى الله ها وهذا يداوم على كذا وهذا يداوم على زي ما قال بلال ما يتوضا وضو الا يصلي
47:26
Speaker A
به ركعتين يا جماعه الخير الجنه طريقها مبني على علم ونور وليس على شده وتعنت ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ شوفوا الحديث وايضا لعل الكثير يعرفه في البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا واغدوا
47:56
Speaker A
وروحوا وشيء من الدلجه والقصد القصد تبلغ حديث عجيب طبعا ايش بدايه الحديث بدايه الحديث لن يدخل ها احدا منكم الجنه عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمه ثم وصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال سددوا
48:25
Speaker A
وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجه ايش معنى وغدوا وروحوا الغدو السير في اول النهار والرواح السير بعد منتصف النهار والدلجه سير الليل فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايش يعني اغدوا وروحوا يعني هذه التشبيه بالمسافر المسافر اذا كان يغدو ويروح ويسير ايضا بال كل
48:55
Speaker A
الليل ايش حيصير حيهلك لن يصل الى وجهتين لكن اغدو وروحوا ايش وشيء من الدلجه يعني سير يسير في الليل ها وت سير في اول النهار وسير في وسط النهار والقصد القصد تبلغ ها لما بعض الصحابه يا جماعه شوفوا الصحابه
49:18
Speaker A
تعرفوا يعني من جاء الاسلام كان الناس يعبدون اللات والعزه وهبل فجاءهم خاتم الانبياء والمرسلين بكلام من عند رب العالمين وفيه الحديث عن الجنه والنار شيء مشهد عجيب تغير هائل فالصحابه قفزت نفوسهم الى طلب هذه الجنه يعني قبل ان يتعلموا كثيرا مما جاء من
49:44
Speaker A
الدين ظنوا ان الامر بهذه المسارعه والمغالبه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم يعني ياخذهم بالرفق ويقول لهم ها يعني مثلا تعرف رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مضعون التبتل كان يريد ان يتبتل يعني ينقطع للعباده انقطاعا تاما
50:04
Speaker A
والقصص في ذلك كثيره ومشهوره طيب اذا ذكرنا في السكينه في العباده ايش ايش فهم مراتب الاعمال والتقصد اعلاها والمواظبه عليه ها وممكن احنا نجعل الامر الثاني اللي هو فهم معايير العمل الصالح ومن اهمه المداومه جيد ولو لو ولو قل ا ايضا مما يدخل في السكينه في
50:33
Speaker A
العبادات اللي هو الادراك بان الانسان لن لن يستطيع ان يؤدي كل شيء لن يحيط بكل شيء ها يا جماعه ترى الدين هذا عظيم وكبير وواسع ما راح الانسان يقدر يسوي كل شيء في الدين يلتزم بالفرائض ويجتنب ما حرم الله
50:53
Speaker A
ويجتهد في طلب النوافل قدر المستطاع ولكنه لن يطيق كل شيء وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه انه قال استقيموا ولن تحصوا لن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه الى اخر
51:16
Speaker A
ذلك طيب هذا المجال الثاني ولا الثالث؟ الثالث ثالث صح مشيت هو هو قال انت تردد تحل المجال الاول لسه حبيبي لسه انا في الاول احنا في الاول اللي هو مجال ايش طلب العلم صح كمان ايوه سيف خليك مصحصح معاي
51:49
Speaker A
ها ايش المجال الاول العباده صح ولا يا انس صح يا سلام عليك طيب احنا كله هذا في المجال الاول اللي هو مجال السكينه في ايش؟ في العباده.
52:04
Speaker A
ايوه طيب باقينا احنا عده مجالات قلناها في البدايه واضح انه احنا ما راح نلحقها لانه احنا الاذان تقريبا وصل فايش تختاروا؟ عندنا في مجال الدعوه والاصلاح وتغيير الواقع برضه هذا يحتاج سكينه عندنا في مجال طلب العلم وانه [تنحنُح] الانسان
52:22
Speaker A
يطمح الى ان يكون عالما او يعني هذا كمان مجال وعندنا مجال النجاح في الحياه عموما ها وعندنا مجال تربيه الابناء كذلك شوف ترى اللي الشيبان اللي زيك يا شيخ قليل في هذا اغلبهم شباب يعني فالموضوع مو مره مو
52:41
Speaker A
مره حامل الجميل ها يا جماعه ايش ناخذ ايش المجال طلب العلم طيب ماشي طلب العلم يلا ناخذ طلب العلم يلا بسم الله احيانا كذا تقابل بعض الشباب تقابل بعض الشباب ربنا هاديه وبدا كذا متحمس يب يبقى يطلب العلم ويبقى يصير شيخ
53:04
Speaker A
الاسلام حلو احيانا تحسه هو يتكلم مو قادر يوقف يعني كده من الحماس يتحرك وهو يتكلم هو كذا يهز من ال من الحماس يعني ها قلت انه الواحد ممكن يجي متحمس في بدايه الطريق ها يسمع بالعلماء اللي طلبوا العلم لمده 40 30 سنه
53:27
Speaker A
وكان وكان الى اخره حقيقه هذا الامر محمود الحماس في طلب العلم محموده ولكن من المهم انه الانسان لا يفقد السكينه اثناء هذا الطريق وان لا يظن انه سيحيط بهذه المجالات الشرعيه انه سيحيط بها وس يعني يلم بها من كل الجهات في تاريخ بغداد
53:52
Speaker A
للخطيب البغدادي رحمه الله ذكر في مجلس الامام احمد بن حنبل معروف الكرخي هذا احد الصالحين فقيل يعني في المجلس واحد من الناس كان حاضر انه يعني كانه هذا الشخص لما ذكر معروف الكرخي ما يعني ما كان عنده بتلك المكانه ليش؟
54:12
Speaker A
لانه ليس معروفا بطلب العلم التفصيلي والمعرفه يعني الشديده به فلما ذكر معروف الكرخي قال هذا الرجل في مجلس الامام احمد قال هو قصير العلم هو قصير العلم فقال الامام احمد امسك عفاك الله امسك عفاك الله يعني امسك عليك لسانك امسك عليك قولك اسكت
54:37
Speaker A
وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه معروف وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه معروف هذا الرجل الصالح ايش النتيجه النهائيه من العلم ترى النتيجه النهائيه من العلم هو ما وصل اليه معروف ولذلك ايضا في تاريخ
54:54
Speaker A
بغداد للخطيب البغدادي عن عبد الله بن الامام احمد قال قلت لابي هل كان مع معروف الكرخي شيء من العلم فقال لي قال الامام احمد لابنه عبد الله قال يا بني كان معه راس العلم خشيه الله كان معه راس العلم خشيه الله ولذلك يا
55:15
Speaker A
جماعه لازم نعرف انه ترى العلم ليس هو مجرد انغماس في المعلومات الكثيره التفصيليه لا العلم ترى مقامات ومقاصد وامور من لم يحق حققها ولو عاش عمره في تفاصيل العلم ترى لم يبلغ ها ولذلك انتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كما
55:40
Speaker A
في الحديث الصحيح لما امتدح اهل اليمن فقال الايمان يمان وايش؟ والفقه يمان والحكمه يمانيه فوصفهم بايش؟ بالفقه ممتاز ماذا يقول ابن رجب رحمه الله في بيان هذا الفقه الممتدح يقول رحمه الله فشهد لهم بالفقه والايمان ونسبها اليهم لبلوغهم الغايه في الفقه والايمان والحكمه
56:07
Speaker A
ولا نعلم طائفه من علماء المسلمين اقل كلاما من اهل اليمن ولا اقل جدلا منهم سلفا وخلفا فدل على ان العلم والفقه الممدوح في لسان الشارع هو العلم بالله المؤدي الى حبه ومحبته واجلاله وتعظيمه الى اخره وذكر كذلك العلم بامر
56:30
Speaker A
مثل هذه المعاني اذا فهمها طالب العلم في بدايه الطريق تحصل له حاله من السكينه ويعرف ترى انه المقصود الاساسي هو الوصول الى خشيه الله والى محبه الله والى الاخلاص لله سبحانه وتعالى وان العلم المقصود وان غايه العلم وان ثمره العلم وان راس العلم كما قال
56:56
Speaker A
الامام احمد هو الخشيه نعم نحتاج نحتاج الى العلوم الشرعيه المفصله نحتاج ان نتعب فيها وان نجهد لكن انا اقول هذا الكلام حتى نعرف ان الامر كما قلنا في العبادات ليس بالكثره بل الامر باصابه الحق الامر باصابه الافضل الامر باصابه المقصد وهذا
57:17
Speaker A
مما ينبغي ان يفهم وان يدرك لذلك نسير في هذا الطريق بسكينه نسير في هذا الطريق بهدوء هناك توصيات عمليه في مجال العلم لكن حقيقه لا يسعها هذا المقام لذلك اعدل عنها الى المجال الاخر وهو مجال النجاح في الحياه عموما
57:36
Speaker A
مجال النجاح في الحياه عموما هذا المجال الرابع ولا الخامس ها الثالث طيب تمام كذا اي مركزين المجال الثالث مجال النجاح في الحياه عموما شوفوا يا جماعه اليوم فكره النجاح التفوق التميز هي فكره اساسيه في مجتمعاتنا وفي ثقافتنا يا ولدي ابغاك متميز يا ولدي
58:04
Speaker A
ابغاك تجيب الشهاده اللي مادري ايش يا ولدي يلا نبغى نشوفك كذا ها وجميله الطموحات يعني الطموحات حلوه حلوه ان الاب يفتح لابنه طموحات لكن الذي ليس جميلا وليس جيدا ومع الاسف يتحقق بكثره في واقعنا اليوم هو انه في سبيل هذه الاماني الطموحات
58:30
Speaker A
تدمر نفسيات الابناء احيانا يسحق الانسان في جحيم المقارنات ومع الاسف والاسف الشديد مع حاله الهشاشه النفسيه والتعب والضعف التي تتميز بها يعني بعض الاجيال او بعض مكونات الاجيال الصاعده يقف الانسان امام جحيم المقارنات في الدرجات والنتائج والشهادات والنجاح
58:56
Speaker A
الدنيوي يا جماعه امراض نفسيه وقد ما ادري تستوعبون هذا او لا تستوعبون انا تصلني بشكل شخصي محاولات انتحار سؤال عن انتحار ايش الفكره؟ كل الفكره هي فكره ضغط هائل لتحقيق نجاح معين في تخصص معين من الاهل مع مقارنات وتحطيم للنفس في حال الفشل في
59:22
Speaker A
مقابل انسداد افق والانسان خلاص هذه قدراته كذا تتذكروا في بدايه اللقاء تكلمنا عن كلمه اللي هي كلمه الهلع تتذكروها نعم والقلق وانه الانسان كانه مفجوع في الحياه يا جماعه الخير احنا في نجاحاتنا في الحياه نحتاج الى السكينه ونحتاج الى عاده
59:42
Speaker A
تعريف معايير النجاح ونحتاج ان نسال انفسنا بصدق نحن نريد نجاح ابنائنا في نظر من في نظر من في نظر زملائهم في نظر العائله في نظر المجتمع في نظر ثقافه معينه في نظر من باي معيار نعم الكل يتمنى النجاح لنفسه ولابنائه لكن
60:04
Speaker A
نحن بحاجه الى مراجعه المعايير وبحاجه الى ان ناخذ الامور بسكينه يا اخي نحن نفوس بشريه ابناؤنا نفوس بشريه نحن بحاجه الى رعايتها وحسن تعاهدها وفتح امام مج يعني امامها مجال الثناء والتحفيز والمعاونه والصبر ها وهذا كله لا ياتي الا اذا كنا
60:27
Speaker A
نعيش حاله من السكينه ونعيد تعريف النجاح والفشل و ونعرف انه مهما خسرنا من شيء في الدنيا فان النجاح الاعظم والفوز الاكبر سيكون في الاخره وانه مهما كان من نجاح في الدنيا اذا كان في اخره الانسان نسال الله العافيه انه لن
60:51
Speaker A
يكون فائزا في الاخره فهذا هذا النجاح الدنيوي لن يفي بحقيقه هذا النجاح المجال الرابع والاخير الذي اختم به وهو مجال الدعوه والاصلاح وتغيير الواقع والنهضه بالامه وما الى ذلك شوفوا يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي كما تعلمون كان نبيا رحيما كان
61:16
Speaker A
نبيا مشفقا على الناس كان يتمنى صلى الله عليه وسلم لو امن كل من في مكه ومن حوله ومن الناس حتى يعني يسلموا في الاخره من عذاب الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى كان يربي نبيه صلى الله عليه وسلم
61:36
Speaker A
باياته على معنى ان يهلك النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حرصا عليهم وحزنا عليهم واسفا عليهم وهذه القاعده التي انزلها الله في القران مخاطبا بها حبيبه ورسوله صلى الله عليه وسلم هي من اهم القواعد التي تستجلب بها السكينه في الدعوه قال الله سبحانه وتعالى
62:02
Speaker A
فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا اسفا قال الطبري رحمه الله فلعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها على اثار قومك الذين قالوا لك لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا طبعا هذا الاستطراد من
62:22
Speaker A
الطبري يبغى له استطراد طويل لانه هو ربط بين سوره الكهف وسوره الاسراء في نهايه الاسراء وقال لن نؤمن لك ها حتى تفجر لنا من الارض ينبوعه هو ربطها مع سوره الكهف انهم لم يؤمنوا يعني شيء عجيب من الامام
62:37
Speaker A
الطبري لكن لا يسعلو المقام قال لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها على اثار قومك انهم لم يؤمنوا بهذا الكتاب الذي انزلته عليك حزنا وتلهفا ووجدا بادبارهم عنك طبعا هذا الكلام باختصار هذه القاعده يا كرام من اهم القواعد في قضيه السكينه في الدعوه
62:58
Speaker A
والاصلاح الداعيه ليس عليه ان يهلك نفسه ليستفيد الناس ليس عليه ان يهلك نفسه اسفا ووجدا وحزنا على من لم يستجب وانما ما الذي عليه ان يؤدي الامانه الذي عليه ان يجتهد في بذل الاسباب يا شباب اليوم لا ينب ينبغي ان نحمل انفسنا نتيجه تخلف
63:22
Speaker A
الامه كلها اذا بذلنا ما علينا نحن اليوم ينبغي ان نبذل ونجتهد ونحرص لكن التغيير والاثر هو من عند الله سبحانه وتعالى يا جماعه الخير 950 سنه يبذلها نوح عليه السلام ثم ابنه الذي في بيته لم يؤمن لو عرض اليوم هذا المشهد على بعض المقيمين
63:45
Speaker A
للمشاريع الاسلاميه لقيموا هذه التجربه بالفشل بينما نوح عليه السلام لم يفشل بدل ما عليه ادى ابنه لم يسلم وزوجته ضربها الله مثلا للذين كفروا وقومه قال الله فيهم وما امن معه الا قليل لكنه بذل ودعا قومه ليلا ونهارا وسرا وجهارا وتفانى في هذا السبيل
64:08
Speaker A
لذلك ايها الكرام نحن اليوم نحتاج ايضا الى السكينه في الدعوه والى السكينه في في البلاغ والى السكينه في التغيير والى السكينه في الاصلاح نجتهد ونبذل ونصبر ولكن لا نحمل انفسنا نتيجه عدم تحقق الاثار بشرط ان نكون قد اتخذنا الاسباب
64:31
Speaker A
باعلى ما يمكن وافضل ما يمكن ولامسنا الواقع ملامسه حقيقيه لانه ما يصير الانسان كمان ما يتخذ الاسباب الصحيحه في الدعوه ويكون هو فاشل في طريقته اسلوبه ثم يحمل القدر نتيجه عدم الاستجابه ختاما ايها الكرام ايتها الكريمات العمر الذي قسمه الله لابناء هذه الامه
64:55
Speaker A
عمر قصير ونحن قدرا ابتلينا بوجودنا في ظل العالم مليء بالتوتر والقلق وال يعني الاسباب المشتته للانتباه والتركيز في الارق والقلق والتعب الى اخره يا جماعه الخير لنحاول الا نفقد السكينه في ظل كل هذه التوترات لنحاول ان نعلم او يعني نثبت في انفسنا ان
65:25
Speaker A
الشان ليس في معايير الاخرين ولا في ما يقوله الناس عنا ولا في كثره العمل وانما الشان في ان يرضى الله عنك لذلك اليوم قبل ما تضع راسك على الفراش حاول تصحح عندك هذا المعيار هل اذا نمت على فراشي اكون
65:43
Speaker A
اديت ما علي مما يحبه الله مني ها حاول تخلي هذا هو الهدف اليومي اذا جعلت هذا هو الهدف اليومي فهذا مما يعين الانسان على تحقيق السكينه باذن الله تعالى وطبعا احنا ما نتكلم عن مثاليات الانسان يبقى ضعيفا ويبقى مخطئا ويبقى
66:01
Speaker A
مقصرا لكن لا نفقد هذه السكينه صدقوني يا جماعه الخير من يعيش في هذه الحياه بسكينه والله العمل ان شاء الله يكون طيبا ومباركا ومثمرا واختم بالايه التي بدات بها في هذا في بدايه هذا اللقاء قال الله سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او
66:19
Speaker A
انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه طيبه ولا تنسوا ان العلماء قالوا في هذه الايه الحياه الطيبه هي حياه القلوب القناعه والرضا بما قسم الله وعزه الاسلام في النفس وحياه القلب والايمان والسرور بما يعني ب والسرور والفرح لله سبحانه وتعالى
66:45
Speaker A
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ولا حرمنا الله ولا اياكم السكينه نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الطمانينه ومن اهل الرضا ومن اهل الثبات ونسال الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في الدين نسال الله ان يدفع عنا وعنكم الشرور انا
67:03
Speaker A
نسالك من كان منا مريضا ان تشفيه اللهم اشف مرضانا واقض الدين عن المدينين اللهم فرج هم المهمومين اللهم من كان في هذا المكان من اصحاب الهموم والغموم اللهم فاكشف همه وغمه يا رب العالمين اللهم اكشف همه وغمه يا رب العالمين اللهم اكشف همه
67:23
Speaker A
وغمه يا رب العالمين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين لا اله الا انت سبحانك
67:43
Speaker A
انا كنا من الظالمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
68:03
Speaker A
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد جزاكم الله خيرا اجمعين
Topics:الكنز المفقودالسكينةالطمأنينةالحياة الطيبةالقناعةالرضاالشيخ أحمد السيدتفسير القرآنالإسلامالقلق

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
I Spent 7 Days In Solitary Confinement — Transcript20:14
I Spent 7 Days In Solitary Confinement — Transcript
MrBeast
2,618 1 Arabic
من هم (طالبان) وكيف اذلوا امريكا؟ — Transcript20:57
من هم (طالبان) وكيف اذلوا امريكا؟ — Transcript
عبدالمحسن MSG
2,574 1 Arabic
لماذا لا يمكن احتلال أفغانستان ؟ — Transcript13:37
لماذا لا يمكن احتلال أفغانستان ؟ — Transcript
Misaha | مساحة
1,734 1 Arabic
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript1:13:23
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript
مؤسسة تاج لتعليم القرآن الكريم
8,188 1 Arabic
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript37:45
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript
لوريستي
7,651 1 Arabic
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript1:09:36
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript
دروس المسجد الحرام
7,544 1 Arabic
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript38:28
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript
الأترجة
5,262 1 Arabic
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript22:13
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript
الشيخ نبيل العوضي
1,931 1 Arabic
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript2:24:55
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript
إذاعة مختلف
16,773 1 Arabic
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript31:27
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript
أكاديمية ميراث للوعي الإسلامي
4,126 1 Arabic
الأخطاء الشائعة في البسملة لقراء القرآن دكتور ايمن سويد — Transcript2:16
الأخطاء الشائعة في البسملة لقراء القرآن دكتور ايمن سويد — Transcript
إسماعيل عثمان ISMAIL OSMAN
178 1 Arabic
كائن سرعته مخيفة! — Transcript1:32
كائن سرعته مخيفة! — Transcript
Mostafa Zoheer - زهير
253 1 Arabic