الحلقة التاسعة: نظام المال في الإسلام - كتاب التربية الإسلامية البكالوريا.

درس شامل عن نظام المال في الإسلام من كتاب التربية الإسلامية، يشرح مبادئ المال، الملكية الفردية، ووسائل كسب المال الحلال.

Key Takeaways

المال في الإسلام ملك لله والإنسان مؤتمن عليه وليس غاية بحد ذاته.
الاقتصاد الإسلامي يقوم على الحلال والحرام مع رقابة ذاتية وأخلاقية.
الملكية الفردية حق دائم ومطلق للفرد مع حرية التصرف في المال الحلال.
الميراث حق شرعي ثابت يجب الالتزام به دون ظلم أو زيادة.
تحريم الاحتكار والربا والغش لضمان عدالة النظام المالي.

What the video covers

تعريف مبادئ المال في الإسلام ومنها أن الملك الحقيقي لله والإنسان مستخلف عليه.
ميزات النظام الاقتصادي الإسلامي مثل الطابع التعبدي والرقابة الذاتية والتوازن بين الفرد والمجتمع.
شرح مفهوم الملكية الفردية وخصائصها وثمارها في الإسلام.
الوسائل المشروعة لكسب المال مثل العمل الشريف والميراث.
تعريف الميراث وأحكامه الشرعية وضرورة إعطاء كل وارث حقه دون ظلم.
أهمية تسديد حقوق المتوفى من تكاليف الدفن والديون قبل تقسيم الميراث.
تحريم الغصب والإكراه والاحتكار في التعاملات المالية.
توضيح أحكام البيع والشراء مثل تحريم الربا والغرر والنجش.
تأكيد على الأخلاق في النظام المالي الإسلامي مثل منع الغش والسرقة.
التوازن بين الجانب المادي والروحي في الاقتصاد الإسلامي.

Chapters

ما هي المبادئ الأساسية للمال في الإسلام؟

الملك الحقيقي لله والإنسان مستخلف عليه، المال وسيلة لتحقيق الغايات، الاقتصاد مبني على الحلال والحرام، والمال ليس غاية بحد ذاته.

ما هي خصائص الملكية الفردية في الإسلام؟

الملكية الفردية ليست محددة بحد معين، لصاحبها حرية التصرف فيها، وهي حق دائم لا تزول إلا برضاه.

كيف يتم تقسيم الميراث في الإسلام؟

الميراث حق شرعي ثابت للورثة بحسب نصوص القرآن والسنة، ولا يجوز حرمان أحد أو زيادة على حقه إلا باتفاق جميع الورثة.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

Speaker A

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه. مع درسنا التاسع من دروس كتاب التربية الإسلامية، والذي سنأخذ فيه إن شاء الله وحدة التربية الاقتصادية والمالية، وهي الوحدة الخامسة في الكتاب. طبعاً هذه الوحدة فيها درسان. الدرس الأول هو النظام المالي في الإسلام. أولاً، عندنا مبادئ عامة للمال في الإسلام، يعني ينظر الإسلام إلى المال من خلال هذه المبادئ. فلو أتاك سؤال في الامتحان: ما هي مبادئ المال في الإسلام؟ فالجواب سيكون أولاً أن

Speaker A

الملك الحقيقي لله سبحانه وتعالى، أي أي شيء يملكه الإنسان، أي شيء في السماوات وفي الأرض كله هو ملك لله سبحانه وتعالى. ويدل على ذلك قول الله عز وجل: "ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما". إذاً أولاً السؤال يكون: عدد مبادئ المال في

Speaker A

الإسلام، الجواب أولاً الملك الحقيقي لله سبحانه وتعالى. ثانياً الإنسان مستخلف في هذا الملك، يعني هذا الملك الذي هو لله سبحانه وتعالى جعله الله تعالى بين يديك أيها الإنسان، فأنت أصبحت مستخلفاً عليه، أي مؤتمنًا على هذا المال. ينبغي على كل إنسان

Speaker A

أن يجتهد في أن يضع هذا المال في الأماكن الصحيحة وألا يضعه في الأماكن الخاطئة، لأنه أصلاً مستخلف على هذا المال، يعني كأنك أوتمنت على مال معين أو على أمانة معينة، فأنت أصبحت مؤتمنًا على هذه الأمانة، يجب أن تؤدي الأمانة أو تعطي

Speaker A

للأمانة حقها. ثالثاً المال ليس غاية بذاته، وإنما هو وسيلة، وسيلة لتحقيق السعادة، وسيلة لتحقيق الرضا. ليس المال غاية بذاته، ما في أحد في الدنيا يقول إنه أنا سأعمل فقط من أجل كسب المال، لا، هو سيكسب المال من أجل تحقيق أمر ثاني بعد

Speaker A

المال، ربما مثلاً تجارة معينة، ربما زواج، ربما حياة سعيدة، ربما صدقة، زكاة، إلى آخره، ولكن لا أحد يقول إنني أنا سأجمع المال فقط فقط لأجل المال، لا، سيجمع المال لغاية أخرى. فإذاً المال ليس غاية بذاته، وإنما هو وسيلة لتحقيق الغاية الأسمى

Speaker A

والأعظم. رابعاً الاقتصاد في الإسلام يقوم على مبدأ الحلال والحرام. هناك معاملات مالية محرمة كالربا والرشوة وغير ذلك، وهناك معاملات مالية حلال أحلها الله سبحانه وتعالى. قال تعالى في القرآن: "وأحل الله البيع وحرم الربا". إذاً فعندنا ميزات، إذاً هذه الأربع أمور هي

Speaker A

مبادئ المال في الإسلام. هذه الآن ميزات النظام الاقتصادي في الإسلام، وهي المكتوبة عندنا في الكتاب في بداية الصفحة 123. عندنا خمس ميزات. أولاً أن النشاط الاقتصادي في الإسلام له طابع تعبدي وهدف سامٍ. طابع تعبدي يعني الإنسان عندما يقوم

Speaker A

بتجارة حلال فهو بهذه التجارة يعبد الله عز وجل لأنه ينوي بها أن يعف نفسه، وأن يعني يصرف على أولاده وعلى أسرته، أو أن يعمل بالأمور المحللة. ثانياً الرقابة على ممارسة النشاط الاقتصادي في الإسلام ذاتية، أي كل إنسان يراقب نفسه بذاته، كل إنسان يراقب تجارته،

Speaker A

يراقب عمله، يراقب حلال ماله وحرامته. ثالثاً التوازن في رعاية المصلحة الاقتصادية للفرد والمجتمع، أي النظام الاقتصادي متوازن، يوازن بين الفقير والغني، يأمر الغني بأن يدفع زكاته للفقير، وكذلك يأمر الفقير بأن يستعفف وألا يعني يتجاوز الحد في طلب المال بالسرقة وغير ذلك من

Speaker A

الأمور. رابعاً التوازن بين الجانبين المادي والروحي، النظام الاقتصادي في الإسلام يوازن بين الجانب المادي والجانب الروحي، لا يقتصر فقط على جمع المال، وإنما دائماً يربط الإنسان بالله سبحانه وتعالى، يأمرنا بالصدقة، يأمرنا بالزكاة، يأمرنا بالإحسان إلى الأهل والجيران والأقارب والفقراء

Speaker A

والمساكين، فهذه كلها أمور روحية تربط الإنسان بقلبه مع الله سبحانه وتعالى. أخيراً الاقتصاد الإسلامي أخلاقي، كيف يعني أخلاقي؟ يعني يتعامل بأخلاق، ليس هناك غش، وليس فيه سرقة، وليس فيه أشياء حرمها الإسلام كاحتكار، هذه كلها أمور أخلاقية أمر الإسلام بأن يعني يمشي

Speaker A

الإنسان المسلم عليها. إذاً هذه هي ميزات النظام الاقتصادي في الإسلام. أيضاً طبعاً مطلوب حفظها كما مطلوب حفظ مبادئ المال في الإسلام. ننتقل إلى الملكية الفردية، ما معنى الملكية الفردية؟ أي أن كل فرد بعينه يمتلك المال لنفسه، يعني في

Speaker A

الإسلام هناك شيء اسمه ملكية فردية. في بعض الأنظمة يعني اقتصادية ليس عندهم ملكية فردية، يقول لك الملك هذا للجميع أو الملك هذا للدولة فقط، لا يستطيع الإنسان أن يتملك شيئاً لنفسه. أما الإسلام فلا، جعل للإنسان حرية التملك، فكل إنسان له يستطيع

Speaker A

أن يتملك مالاً لنفسه. فخصص الملكية الفردية. هناك خصائص لهذه الملكية الفردية. إذاً فهمنا معنى الملكية الفردية هي أن يتملك الإنسان مالاً لنفسه لذاته ولا يشاركه فيه أحد. هذا المال ملكي أنا لا يشاركني فيه أحد، وهذا أحله الله سبحانه وتعالى. خصائص هذه

Speaker A

الملكية، أولاً ليست محددة بكم معين، يعني لا يوجد حد معين إذا وصل إليه الإنسان انتهت ملكيته الفردية، وكلما زاد عن هذا الحد صارت ملكية جماعية، لا، الملكية الفردية مهما كبرت فهي حلال. إذاً ليست محددة بحد أو بكم معين. ثانياً تمكن

Speaker A

صاحبها من التصرف فيها بما يشاء، لا يحجر عليه أحد ولا يمنعه أحد من التصرف في ماله كيف يشاء، يشتري به ما شاء، طبعاً ضمن الأمور المحللة، يعني لا يجوز طبعاً أن يعني يتعامل فيه بالأمور المحرمة. ما دام

Speaker A

دامت معاملاته شرعية وحلال فهو حر في التصرف في ماله كيف يشاء، ولا يملك أحد أن يمنعه أو أن يجبره على شيء ما. ثالثاً الملكية الفردية هي حق دائم لصاحبها، لا تزول عنه إلا برضاه، يعني لا تزول هذه الملكية إلا إذا رضي صاحبها. فاذا

Speaker A

حرم الإسلام الغصب والسرقة والإكراه، أي الإكراه على ترك المال، هذا كله محرم. الإنسان حر في ماله ولا يزول عنه ماله إلا برضاه. إذاً هذه هي خصائص الملكية الفردية في الإسلام. عندنا فقرة هي ثمرات الملكية الفردية، ما هي

Speaker A

ثمرات؟ ما معنى ثمرات؟ يعني فوائد. يعني إذا كان هناك عندنا في الإسلام ملكية فردية، كان لكل شخص مال خاص به يملكه هو بذاته ولا يشاركه فيه أحد، ما الفائدة المرجوة من هذا الأمر؟ لماذا جعل الإسلام

Speaker A

هذا؟ عندنا أربع فوائد مذكورة في الكتاب. أولاً تلبية حاجات الإنسان ومتطلبات الحياة الكريمة، يعني الإنسان يحتاج إلى حاجات، يحتاج إلى أمور يشتريها، فهو يستطيع أن يشتري هذه الأمور بملكيته الفردية. ثانياً عمارة الأرض واستغلال مواردها، أيضاً عندما تكون هناك ملكية فردية يستطيع الإنسان أن

Speaker A

يسهم في عمارة الأرض. ثالثاً إعداد القوة اللازمة لتحصين اقتصاد الوطن. رابعاً البذل والإنفاق في أوجه البر والخير. الآن نبدأ بالوسائل المشروعة لكسب المال، الوسائل المشروعة أي الحلال، الوسائل مشروعة أي الطرق الحلال لكسب المال. ما هي الطرق

Speaker A

الحلال التي يباح لي أن أعمل بها حتى أكسب المال؟ عندنا مجموعة من الطرق، مجموعة من الأشياء التي أحلها الله سبحانه وتعالى، يعني أستطيع أن أكسب المال عن طريقها. أولاً قال العمل الشريف. العمل الشريف طبعاً يشمل التجارة ويشمل الصناعات والزراعة،

Speaker A

ويشمل الشخص الأجير الذي يعمل مثلاً لتحصيل لقمة عيشه، كل هذه الأمور تدخل ضمن العمل الشريف. ثانياً الميراث. إذاً أولاً قلنا العمل الشريف، العمل الشريف يستطيع الإنسان به أن يكسب المال، وهذه الطريقة من طرق كسب المال الحلال. إذاً العمل الشريف حلال.

Speaker A

الوسائل المشروعة، أي الطرق الحلال لكسب المال، أول طريقة هي العمل، أن تعمل عملاً شريفاً. ثانياً الميراث، وأيضاً الميراث هو من طرق كسب المال، أي يستطيع الإنسان أن يكسب المال مالاً حلالاً مشروعاً عن طريق ماذا؟ عن طريق الميراث، وهو أن يأخذ حصة من

Speaker A

ميت بينه وبينه قرابة. إذاً الآن سنعرف الميراث. أولاً عندنا بعض المسائل سنتكلم فيها بخصوص الميراث. أولاً تعريف الميراث هو كل ما يتركه الميت من مال أو متاع. إذاً هذا تعريفه، هو كل ما يتركه الميت من مال أو متاع. مهم التعريف

Speaker A

مهم، ومن أهم أحكامه عندنا بعض الأحكام الخاصة بالميراث. أولاً الميراث حق شرعي ثابت للورثة بحسب القدر الذي قسمه الله سبحانه وتعالى لهم، وليس للمورث أن يحرم أحد الورثة أو يعطي بعضهم أكثر من البعض. هذا منتشر في بعض المجتمعات أن صاحب المال

Speaker A

يقول: أنا إذا مت لا تعطوا هذا هذا هذا الولد أو لا تعطوا هذه البنت. هذا محرم في الإسلام. هذا المال إذاً أنت مت، انتقلت ملكيته إلى الورثة، شئت أو أبيت، فلا يجوز حرمان أحد الورثة من هذه التركة، ولو

Speaker A

حرم فانت أكلت مالاً حراماً. إذاً يجب إعطاء كل شخص حقه من التركة المحددة له في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. إذاً الميراث حق شرعي ثابت للورثة، ولا يجوز أن تنقص من الحق أو تزيد على شخص على آخر.

Speaker A

هذا كله محرم. تعطي كل شخص بما يستحق في الكتاب والسنة. طبعاً إلا إذا اتفق الورثة جميعهم على أن يزيدوا حصة شخص من الورثة لميزة معينة فيه أو لأمر أو لفقر أصابه، اتفقوا جميعهم اتفاقاً عن طيب نفس

Speaker A

وعن رضا أن هذا الشخص سنزيد له في الحصة، والجميع، كل الورثة جميعهم بدون استثناء اتفقوا على هذا الأمر، فهنا صار مباحاً. أما إذا كان الأمر ما في اتفاق فلا يجوز حرمان أحد الورثة من حقه أو إنقاص

Speaker A

من حقه. ثانياً لا يستحق الورثة حقهم من الميراث إلا بعد الانتهاء من حقوق المتوفى والتزاماته. إذاً إذا توفي الرجل وترك ميراثاً، فهل مباشرة نأخذ هذا المال ونقسمه على الورثة؟ لا، هناك بعض الأمور يجب أن نفعلها أولاً، ثم ما يزيد من

Speaker A

المال نقسمه على الورثة. ما هي هذه الأمور؟ أولاً تغسيل الميت وتكفينه ودفنه وتكاليف ذلك، أي تكاليف يصرفها الورثة على تغسيل الميت وتكفينه ودفنه، فهذه تؤخذ من حق من مال الميت، تؤخذ من مال الميت. إذاً تكفين

Speaker A

الميت وتغسيله ودفنه له أجره، هذه الأجرة تؤخذ من مال الميت، هذا قبل تقسيم التركة، قبل أن تقسم التركة يؤخذ هذا المال. طيب أتى شخص من الورثة وقد أنا أتبرع أنا أتبرع بدفنه وتغسيله وتكاليف ذلك كله، نقول له جزاك الله خيراً وننتقل إلى المرحلة

Speaker A

التالية، إذاً لا نأخذ في هذه الحالة أ...

Speaker A

التاليه اذا لا ناخذ في هذه الحاله اذا تبرع احد الناس بهذه الامور فلا ناخذ من المال شيئا ونتركه على حاله ثم ننتقل الى الامر الثاني اذا اول امر تكاليف التغسيل والدفن والتكفين ثانيا اداء الديون المترتبه في ذمه المتوفى ومنها مهر الزوجه

Speaker A

المؤجل اذا هذا الرجل لو كان عليه ديون لو كان عند لو كان لزوجته مهر عليه يجب ان تؤدى هذه ه هذا الدين يجب ان يؤدى اولا لاصحابه ثم بعد ذلك ننظر في توزيع التركه اذا صار في عندنا امران ينبغي ان نقدمه

Speaker A

على تو على توزيع التركه الامر الاول تكاليف التغسيل والدفن ثانيا اداء الديون المترتبه ثالثا تنفيذ وصيه المتوفى في حدود الثلث من المال يعني رجل توفي فقال انا اوصيت بان تدفع هذا الجزء من مالي في مثلا للفقراء والمساكين فاذا قبل ان اوزع

Speaker A

المال على التركه او على الورثه ادفع هذه الوصيه ثم ابدا بتوزيع التركه اذا في عندنا ثلاث امور هذه اي يعني تنفذ قبل توزيع التريقه تغسيل الميت تكفينه ودف تكاليف الدفن من التغسيل ثم اداء الديون المترتبه ثم تنفيذ الوصيه اذا

Speaker A

كانت في حدود الثلث الان سنتكلم بعد قليل عن الوصيه وما هي احكامها اي تكلمنا عن حكمان عن حكمين الان من احكام الميراث الحكم الاول ان الميراث حق شرعي للورثه ولا يجوز لاحد ان يحرم احد الورثه من حقه ثانيا قلنا هناك التزام بعض

Speaker A

الالتزامات يجب ان تؤدى قبل توزيع التركه ثالثا الان التفاضل بين حصص الورثه لا يعني التمييز بينهم يعني الاسلام مثلا جعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل مثلا للام نصيب مختلف عن نصيب الزوجه يختف عن نصيب الاولاد هذا هذا الاختلاف وهذا وهذا التفاضل لا يعني ان

Speaker A

هذا افضل من هذا لا يعني التمييز بينهم وانما راعى الاسلام درجه القرب من الميت اولا ثم وازن بين التكاليف الاعباء اذا عندنا لذلك نراه مثلا اعطى الابن ضعف حصه البنت ليس تفضيلا لذكور على انوثه وانما هنا تعليل يعني ربما ياتيك

Speaker A

تعليل علل لماذا اعطى الاسلام الابن ضعف حصه الانثى الجواب عونا له لما كلفه الله تعالى به من التزامات ونفقات واجبه اذا تكلمنا عن العمل الشريف والميراث اذا هؤلاء هذه هي وسائل المشروعه في كسب المال الان الوسيله الثالثه من

Speaker A

الوسائل المشروعه اي الوسائل الحلال الطرق الحلال لكسب المال الوصيه بالمال هذه ايضا من الوسائل المشروعه في كسب المال نعرف الوصيه اولا الوصيه هي التبرع بمال بعد الموت اي شخص سيموت او يعني يظن انه اقترب اجله فيوصي بوصيه يقول انا هذا الجزء من المال ساعطي

Speaker A

الى فلان او الى مجموعه من الناس هذه تسمى وصيه في الاسلام ما هي حكم هذه الوصيه وما هي ضوابطها لها احكام اولا قال لا لا تكون الوصيه لوارث اي لا يجوز للميت ان يوصي بوصيه لاحد الورثه لا يقول

Speaker A

انا اوصي لولدي فلان بمبلغ من المال لا يجوز لماذا لان ولده هو اصلا سيرث منه هو اصلا سيرث له حصه من الميراث فلا يجوز ان يوصى احد من الورثه او يوصي لزوجته بمال او لامه بمال هؤلاء هم هؤلاء ورثه هولاء

Speaker A

يستحقون حصه من الميراث فلذلك لا يجوز له ان يوصي الى احد الورثه بشيء من المال اذا هذا اول امر ثانيا ان تكون في حدود الثلث يعني الوصيه يجب ان لا تزيد عن ثلث المال يعني لا يقول ساتبع بنصف مالي لفلان لا

Speaker A

يجوز اي تنفذ الوصيه فقط في حدود الثلث يعني ثلث المال فما دون اما اكثر من الثلث لا تنفذ الوصيه اذا عندنا شرطان لتنفيذ الوصيه يمكن ياتيك سؤال ما هي شروط تنفيذ الوصيه الشرط الاول ان تكون لوارث ثانيا الا تزيد عن

Speaker A

الثلث هذا بالنسبه للوصيه الامر الرابع من الوسائل المشروعه لكسب المال احراز المباح واحياء المواد المقصود بالمباح هو كل ما خلقه الله سبحانه وتعالى في الارض مما ينتفع به الناس على الوجه المعتاد يعني مثلا الحيوانات البريه التي يصيدها الانسان العشب الذي لا يملكه احد

Speaker A

الماء ماء النهر ماء الماء الجاري ماء الينابيع العامه هذه كلها اشياء مباحه تسمى في الاسلام فاحزان اقوم انا باحراز المباح بجمع المال بجمع الماء مثلا من من البئر واخذه هذا انا كسبته كسبا مشروعا او صدت حيوانا اصطدت حيوانا من الحيوانات البريه التي لا

Speaker A

يملكها احد هي حيوانات بريه م مال مشاع يعني فانا اصطدت هذا الحيوان فانا باصطياد ل صار هذا المال ملكي فانا هنا اكون قد كسبت هذا المال ما حكم هذا الفعل هل هو حلال او حرام اذا هو حلال لانه وسائل

Speaker A

مشروعه لكسب المال اذا او هذا احراز المباح الاشياء المباحه كما تكلمنا قلنا الماء العشب الحيوانات البريه الى اخره هذه كلها اموال مباحه فانا احرازها اي جلبها الي صار هذا هذا الجلب هو كسب مباح مباح حلال ثانيا قال احياء الموات احراز المباح

Speaker A

واحياء الموات ما معنى الموات هي الارض الميته الصحراء التي لا لا يملكها احد ارض مشاع في في البريه او في اي منطقه لا يملكها ليست ملكا لاحد فانا اتي اليها واحيها كيف احييها يعني ازرعها حصدها حرثها فتحيا هذه الارض فاذا احييتها فعلا

Speaker A

صارت ارض حيه ملكت هذه الارض فهذا الملك صار مباحا هي ارض في الاصل ليست منكل لاحد واتيت انا وزرعتها وحرثها وحصتها فصارت هذه الارض ملكي ولكن هناك شروط هناك شروط لهذا الامر هل اي شخص ياتي الى ارض ويعني

Speaker A

يحرثها ويزرعها تصير منلكه هناك شروط الشرط الاول يقول في الكتاب اذن الحاكم ان ياذن الحاكم او يعني من ينوب عنه في رعايه شؤون الدوله ان ياذن لك بهذا الامر يعني تقدم طلب لحاكم ويقول لك يعني انه هذه الارض الان بامكانك ان تحرث و تزرعها

Speaker A

ثانيا ان يحييها في مده معينه يعني لا يطول زمن الاحياء هناك مده معينه ان احييت هذه الارض في هذه المده صارت ملكك والا اذا تجاوزت هذه المده فخلص انتهى الامر ولا يمكنك يعني تنزع منك هذه الارض وهنا يحدد المده بثلاث سنوات على الاكثر الشرط

Speaker A

الثالث ان يتملك مقدارا يتناسب مع قدرته على الاستثمار ان يكون هذا الشخص عنده من المال ما يكفيه على استثمار هذه الارض من زراعه وح صاد وحراسه وغير ذلك من الامور اذا في عندنا ثلاث شروط لاحياء المواد الاول اذن الحاكم ثانيا

Speaker A

احياؤها في مده معينه ثالثا ان يمتلك مقدارا يتناسب مع قدرته على الاستثمار الان ننتقل ننتقل الى الوسائل غير المشروعه في كسب المال هذه الت تكلمنا عنها الان هي وسائل مشروعه اي حلال غير مشروعه يعني وسائل حرام هي وهي وسائل يكسب

Speaker A

الانسان بها المال ولكن ولكنها حرام لكنها محرمه اولا الربا هذا اول وسيله من وسائل كسب المال الحرام تعريف الربا الزياده المشروطه التي يؤديها المدين مقابل تاجيل السداد مده معينه من الزمن يعني شخص يستديم مال فيقول له ساعطيك اياه بعد شهر

Speaker A

سارد اليك الدين بعد شهر فيقول له صاحب المال بعد شهر اريد زياده عليه نسبه نسبه معينه فان زدت شهرين ستكون الزياده اكبر فان صار ثلاث اشهر تكون الزياده اكبر هذا هذه الزياده محرمه وهي ربا وهذا طبعا الدين يسمى ربا النسيئه

Speaker A

النسيئه يعني التاخير كلما اخر في وفاء الدين ازداد عليه المال هذا محرم وهو ربا حكم الربا ننتقل مباشره الى حكم الربا اذا تعريف عرفناه حكمه الربا محرم وه من كبائر الذنوب اذا محرم ومن كبائر الذنوب والدليل قوله تعالى واحل الله البيعه وحرم

Speaker A

الربا طيب الحكمه من تحريم الربا الان تكلمون عن تعريف الربا حكمه الان الحكمه من تحريمه لماذا حرمه الله فالجواب اولا شيوع الربا يؤدي الى انقسام المجتمع طبقتين طبقه فقيره وطبقه ثريه اذا الحكمه الاولى او السبب الاول ان الربا يؤدي الى انقسام المجتمع الى طبقتين

Speaker A

طبقه فقيره وطبقه غنيه السبب الثاني التعامل بالربا يخالف الحكمه من وجود المال فالمال وسيله لتقدير السلع وليس سلعه بذاتها اذا انت تعاملت بالربا فانت حولت هذا المال الى سلعه صار كلما زد زدت في المده ازداد المال انت هذا المال الان

Speaker A

صار سلعه تكسبه مقابل مقابل الوقت وهذا محرم وانما المال جعل في الاسلام لماذا حتى يكون حتى يكون يقدر تقدر به السلعه اذا هذه السلعه ثمنها كذا وهذه السلعه ثمنها كذا لهذا جعل المال اما ان تجعل المال بنفسه سلعه هذا امر اي خ خالفنا خالفنا

Speaker A

فيه الحكمه من وجود المال اذا اول امر قلنا من الامور المحرمه ال الربا ثانيا الميسر الميسر والميسر هو القمار المعروف بالقمار تعريفه ايضا سنتكلم عن تعريفه وحكم وحكمه و الحكمه من تحريمه تعريفه وكل لعب او مسابقه بين طرفين او اكثر يقدم

Speaker A

الاطراف فيه عوضا ليكون من نصيب الفائز وحده وهو ما يجري الان في المسابقات وفي بعض يعني ال ما يجري بين الشباب مثلا يسمى يسمى رهن يسمى رهن سالعب معك الان مثلا لعبه وان فست عليك تعطيني كذا وان فست وان

Speaker A

فست انت علي اعطيك كذا هذا محرم هذا قمار هذا اسمه قمار او مثلا مسابقه او مثلا تخمين انا يوم مثلا س سيلعب الفريق الفلاني مع الفريق الفلاني فان فاز الفريق الفلاني تعطيني كذا وان فاز الفريق الفلاني اعطيك كذا هذا اسمه قمار وهو محرم

Speaker A

طبعا يسميه عوام الناس رهان او رهم وهذا تسميه خطا هو اسمه قمار او ميسر وهو محرم الحكمه من تحريمه طبعا حكمه محرم من الكبائر قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان اي فاجتنب لعلكم

Speaker A

تفلحون الحكمه من تحريمه هناك ثلاث حكم اولا قال يورث العداوه والبغضاء يؤدي الى التشاحن البغضاء بين بينين متراهنين ثانيا التعود على الكسل فيصير الانسان يكسب المال فقط من ايش من المسابقات او من الاحتمالات او التخمين ويتعود على الكسل

Speaker A

يعني لا يعمل ولا يعني يؤدي اي واجبات واجبه عليه ثالثا افلاس المقامر يؤدي في مرحله من المراحل انسان يخسر يخسر صر ثم يفلس هذا المقام لهذا حرم الاسلام حرم الاسلام القمار هنا تنبيه موجود على يسار الصفحه اذا كانت المسابقه على لعب مباح

Speaker A

كسباق خيل او الرمايه او الجري او اشياء يعني تفيد الجهاد في سبيل الله اشياء تفيد الجهاد في سبيل الله مثلا نتسابق ركوب الخيل او على رمي او على شيء اشياء تفيد الجهاد في سبيل الله هنا احل الاسلام احل

Speaker A

الاسلام ان يؤخذ ان يؤخذ يعني يعني مقابل على الفوز بهذه بهذه الالعاب لماذا لانها اشياء تفيد الجهاد في سبيل الله اذا وكانت هناك جائزه من احد الاطراف او من طرف ثالث فانها لا تحرم يعني شخصان يلعبان مع بعضهما فيقول احدهما

Speaker A

ان فزت عليك اعطيتني كذا وان انت فزت لا اعطيك شيئا يعني المال فقط من واحد هذا حلال او شخصان في مسابقه فياتي شخص ثالث ويقول لهما ساعطي الفائزه منكما مبلغا معينا هذا ايضا جائز وحلال اذا اذا كانت المسابقه بالطريقه التاليه مجموعه من

Speaker A

الاشخاص سيلعبون فمال من شخص واحد او من شخصين فقط وليس من الجميع هذا جائز او ان ياتي شخص من خارج اللعبه ويعطي الفائزه جائزه هذا ايضا جائز ولا حرج فيه اما ان يدفع كل المشتركون كل المشتركين يدفعون قسما من المال ثم هذا ال

Speaker A

قسم يؤخذ من الجميع ويذهب الى الفائز هذا هو القمار الذي لا يجوز وهو محرم في الاسلام هذا ايضا ثاني امر من الامور المحرمه الامر الثالث او الوسيله الثالثه الاحتكار الاحتكار تعريفه حبس شيء من اقواه الناس او ضروريات عند الحاجه الحاجه بهدف التحكم

Speaker A

باسعارها الاشياء التي التي يقتات الناس عليها او يحتاجها الناس في حياتهم بشكل يومي مثل الخبز مثل القمح مثل الوقود البترول او الماسط او غير ذلك من الامور احتكارها اي حبسها جمعها عند شخص واحد في وقت يحتاج الناس اليه الى هذا الى هذه

Speaker A

السلعه بهذف ماذا بهدف رفع اسعارها اذا اولا او اول امر من اول شرط من شروط الاحتكار ان تكون من اقواه الناس اي اشياء ضروريه في حياه الناس ثانيا يحبسها عند حاجه الناس اليها اما اذا حبسها في وقت الامر مبا يعني الامر مثلا متوفر بشكل

Speaker A

كثير لكن هو خباها عنده لغايه معينه لا حرج اما حبسها عند حاجه الناس اليها والامر الثالث بهدف التحكم باسعارها يحبسها حتى يرفع من ثمنها هذا هو الاحتكار وهذا هو المحرم حكمه طبعا محرم بالاتفاق قال قال صلى الله عليه وسلم من احتكر فهو

Speaker A

خاطئ اي اثم الحكمه من تحريم الاحتكار اولا تفش واستغلال الاخرين وعدم الاهتمام بشان المجتمع انه شخص اناني ي يصير انانيا في جمع المال وكسب المال واحتكاره ثانيا يسبب اضرارا بالغا بالناس وخاصه الفقراء لذلك حرم الاسلام ال الاحتكار الامر الرابع قال الرشوه والرشوه

Speaker A

هي كل ما يدفعه الانسان ليصل الى ما ليس بحقه او يبطل حق غيره يعني شخص هذا الامر هذه الشهاده او هذا هذا العمل او هذه الحصه الاغاثه او غير ذلك من الامور ليست من حقه فدفع مالا للمسؤول رشوه حتى يحصل

Speaker A

على هذا ال الشيء الذي ليس بحقه هذه رشوه وهذه محرمه حرمت على الراشي والمرتشي حكمها من الكبائر قال رسول الله عليه الصلاه والسلام رع رسول الله او قال عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراش

Speaker A

والمرتشي الاثنان ملعونان واللعن هو الطرد من رحمه الله الحكمه من تحريم الرشوه لماذا حرمت الرشوه اولا تفسد المجتمع بافساد الضمائر ثانيا تبطل حقوق الضعفاء شخص له حق ضع لكنه ضعيف فايش ف حرم من حقه بسبب رشوه دفعها اخر فحصل على حق هذا

Speaker A

الفقير ثالثا تضعف الكفاءات العلميه فلا يجهد المرء نفسه في تحصيلها يعني يتوظف وظيفه وهو ليس عنده كفاءه علميه لكن كيف يتوظف دفع مالا رشوه وحصل على هذه الوظيفه خامسا المعاملات التي تتصف بالغرر تعريف الغرر هو كل ما فيه مخادعه

Speaker A

او التباس او كان مجهول العاقبه انه يبيع مثلا شيء مجهول بعتك الامر الذي في جيبي بعتك هذا الشيء الذي في جيبي بمبلغ كذا طيب ما هو هذا الشيء خلاص هو مجهول هذا ذا فيه غرر وهو محرم ما حكم الغرر حرم

Speaker A

الاسلام الغرر وجعله من اكل اموال الناس بالباطل اذا حكمه حرام الدليل اي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها الحديث الثاني ابو هريره قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاه

Speaker A

وعن بيع الغرر اذا الغرر المحرم في الاسلام ونحفظ دليل واحد من هذه الادله من هذه الادله الثلاثه اي بيع الحصات عندنا بيع الحصات في الدليل الثاني حديث حديث ابو هريره قال نهى عن نهى عن بيع الحصات وعن بيع ما هو بيع الحصات قال بيع يدفع فيه

Speaker A

المشتري ثمنا معينا ويكون المبيع غير محدد هذا هذا هذا البيع كان في الجاهليه موجود يعني كيف يدفع المشتري للبائع ثمنا معينه ويقول يقول له اشتريت شيئا منك من هذا المحل ما هو هذا الشيء يمسك حصاه ويرميها فعلى اي شيء وقعت يشتريه طب بلكي كان

Speaker A

الثمن الذي دفعته لا يساوي هذا ال الشيء المشترى خلص طالما انه ادى يعني دفع المال ورمى الحصاد يجب عليه ان يشتري هذا البيع محرم نهى نهى النبي عن بيع الحصاد وايضا النجش او النجش بتسكين الجيم نهى ايضا عن

Speaker A

عن بيع او بها نهى عن النجش ما هو النجش هو ان يزيد في سعر سلعه معروضه بهدف رفع ثمنها من دون قصد حقيقي يعني اي بائع لديه سلعه ودخل المشتري سيشتري فساله بكم هذا الثوب مثلا فقال له ب 50 ليره فالبائع

Speaker A

متفق مع شخص ياتي من خارج المحل ويقول له انا اشتري منك هذا الثوب ب 55 ليره حتى يخرب البيعه فيضطر المشتري الاول الى ان يزيد في الثمن حتى صل على هذا الثوب هذا يسمى النجش وهذا محرم انك ت تاتي تزيد في

Speaker A

في سعر السلعه ليس بقصد شرائها وانما بقصد الاضرار بالشخص الاول المشتري حتى يزيد من سعر السلعه هذا ايضا اسمه النجش اذا هذا ايضا مهم تعريف النجش وتعريف بيع الحصاد وتعريف الغرر هذه كلها امور مهمه ينبغي ان تحفظها جيدا وهذه كلها طبعا محرمه في الاسلام اما

Speaker A

المزاد المزاد انه شخص ياتي بش بشيء مثلا معين و يفتح عليه مزادا عدنيا فيتزيما بالسلعه بقصد الشراء هذا جائز نن حرمنا النجش الذي هو زياده في السلعه ليس بقصد الشراء وانما بقصد الاضرار بالمشتري الاول اما بشكل عام المزاد العلني الذي ياتي

Speaker A

الناس فعلا يريد ان يشتروا فعلا فيرفع الثمن الثمن من اجل شراء السلعه ثم يزيد عليه غيره فهذا مباح ولا حرج فيه سادس الاتجار في المحرمات الاتجار في المحرمات كل كل ما ح ما حرم استعماله او اتخاذه او الانتفاع به حرمت التجاره به

Speaker A

وبالتالي حرم المال الذي يكسبه منه وهذا امر خطير جدا يقع فيه كثير من الناس كل شيء محرم السجائر التدخين محرم المخدرات امر محرم الخمر محرم كل شيء كل شيء محرم في ذاته فبيعه حرام والكسب منه حرام المال الذي يكسبه بائع السجائر وبائع وبائع

Speaker A

الخمر وبائع الدخان والحشيش المال الذي يكسبه مال حرام لا يقول بعض الاشخاص يقول لك انا ليس لي علاقه انا ابيعه وهو يشرب لا انت تسهم معه وانت تبيعه وهذا المال الذي تكسبه من بيع هذا المحرم حرام هو مال

Speaker A

حرام فلنحذر من ذلك حذرا شديدا اذا القاعده كل ما حرم استعماله او اتخاذه او الانتفاع به حرمت التجاره به وبالتالي فالمال المكتسب من هذه التجاره مال حرام اخيرا السرقه والغصب والاكراه كل مفرده من هذه المفردات لها معنى يعني لها معنى خاص بها السرقه هي اخذ

Speaker A

مال غيره خفيه من حرز من حرز المثل يعني المكان الذي عاده يوضع فيه المال ف السرقه هي اخذ مال مال الغير خفيه من حرز من حرز المثل يعني الاشياء التي عاده يوضع فيها المال خزانه او مكان مثلا مقفل فياتي السارق فياخذ هذا المال خفيه

Speaker A

ما معنى خفيه اي بالتستر بالخفيه بالخفاء بدون ان يعلم الناس يعني يختبئ ثم ياخذ هذا المال هذا اسمه سرقه الغصب اخذ ما لغيره عنوه اذا السرقه خفيه اما الغصب عنوه الاكراه او بالغصب ياتي اليه ويصلب منه المال امامه امام عينه بقوه السلاح

Speaker A

ويهرب اذا هذا كقاطع الطريق يعني هذا اسمه قصب يختلف عن السرقه اما الاكراه فهو الاجبار عن التنازل عن المال بغير حق يعني ياتي شخص ويجبره ان لم تتبرع بهذا المنزل او بهذا المال او بهذا الشيء ساقتلك او مثلا ساا احرمك من حقوقك او اعتقل احد

Speaker A

اولادك هذا او مثلا الخطف مقابل الفديه يخطف مثلا شخص ويطلب منه فديه هذا اسمه اكراه وهذه الامور الثلاثه كلها محرمه يعني السرقه محرم والغصب والاكراه كلها محرمه اخيرا ضوابط عامه للكسب هناك بعض الضوابط يعني اذا التزم بها الانسان حتى

Speaker A

يصير كسبه حلالا اولا يحرم كل كسب فيه اكل اكل لاموال الناس بالباطل يعني اي اكل اموال للناس بالباطل هو محرم والغش والخداع وغير ذلك ثانيا يحرم كل كسب يقوم على مجرد الحظ والمصادفه كما ذكرنا من خلال يعني بخصوص القمار وغير ذلك من

Speaker A

الامور هذه كلها محرمه ثالثا كل كسب يسبب ضررا على الفرد او على المجتمع فهو محرم كال الرشوه والاحتكار وال والربا وغير ذلك هذه كلها محرمه اذا اكل اموال الناس والباطل ثانيا كل كسب فيه حظ ومصادفات حون م الجهد يعني

Speaker A

حرام ثالثا كل كسب يسبب ضررا على الناس وعلى الفرد والمجتمع هذا يعني مجمل ما يهم في هذا الدرس ويعني ارجو ان يكون الشرح وفيا وواضحا وان كان هناك عن عندكم اسئله فارجو طرحها في التعليقات حتى اجيب عليها سنحل فقط

Speaker A

السؤال الثالث السؤال الثالث هناك مسائل يعني اي سنحلها اوصى يعني بين يقول لك بين حكم المسائل الاتيه اول واحده اوصى بجميع ثروته لصالح دار الايتام ما ما الحكم هنا الحكم طبعا لا يجوز لماذا لان الوصيه لا تجوز اذا كانت اكثر من الثلث اذا ماذا

Speaker A

نفعل الان نحن ننفذ فقط في حدود الثلث ندفع لدار الايتام ثلث المال اما بقيه المال لا ندفعه لان الوصيه لا تجوز اذا كانت اكثر من الثلث ثانيا اوصى رجل بحرمان احد اولاده من الميراث لا يجوز لانه لا يجوز حرمان احد

Speaker A

من حقه من الورثه لان لان الترك لان التركه او الميراث حق شرعي ثابت للورثه لا يجوز حرمان احد منه ثالثا استولى على ارض عامه مخصصه لبناء مدرسه بحجه ان ذلك من احياء الموات هذا قلنا لا يجوز لان من

Speaker A

شروط اي احياء الموات ان تكون ارضا مشاعا ليست ملكا لاحد اما هذه ارض مخصصه لبناء مدرسه فلا يجوز الاعتداء عليها رابعا قدم هديه للقاضي الذي يحكم بقضيه تخصه هذه رشوه يرشي القاضي حتى يبرئه من التهمه التي يعني تهم

Speaker A

بها خامسا اقرضه مبلغ 00 على ان يرده 550 هذا ربا وهو محرم سادسا لا يتعاطى المخدرات ولكنه ي في تجارتها ويقول ليس لي علاقه هو هو يريد ان يشتري المخدرات نقوله هذا حرام لان من الوسائل المحرمه هو الاتجار في المحرمات وهذا ايضا محرم

Speaker A

والكسب منه حرام هكذا نكون انتهينا من الدرس الاول في هذه الوحده

Topics:المال في الإسلامالنظام المالي الإسلاميالملكية الفرديةالميراث في الإسلامكسب المال الحلالالاقتصاد الإسلاميالتربية الإسلاميةالزكاة والصدقةتحريم الرباأخلاق المال في الإسلام

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries and speaker detection. 30 minutes free.

App Store Google Play

Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools