8️⃣ الفتًاح العليم 🌙العلم للنساء و الرجال بين نظرة الإسلام و المجتمع / #هو_الله

يا فتاح يا عليم من رحاب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمان يجريان على السنة. الناس مع أصوات البدايات يطرقون بهما أبواب الرحمة والخير. لنتعلم عنهما أكثر في حلقة اليوم. من هو الله؟ معي أنا نور الأشقر وأنتم على كلمة

الأسماء الحسنى. فهو الله، فهو الله. السلام عليكم، تقبل الله صيامكم وقيامكم. اسم الفتاح من الفعل فتح، يفتح، فاتح، ثم صيغة المبالغة فتاح. ولكل معنى من معاني الخير والشر خزانة وباب يختبئ خلفه قفل ومفتاح. كحال كل الأبواب تحاول أن تفتح

بعضها بالطرق ولكنها لا تفتح إلا بالمفتاح. قال الغزالي: الفتاح هو الذي ينفتح بعنايته كل منغلق، وبهدايته ينكشف كل مشكل. فتارة يفتح ح الممالك لأنبيائه ويخرجها من أيدي أعدائه، ويقول: "إنا فتحنا لك فتحا مبينا". وعكسه الإغلاق قد يكون الإغلاق مادياً

فيضيق الحال ويقل الرزق وتزيد الحاجة، وقد يكون الإغلاق شعورياً فيغيب الحب ويحل النفور والبغضاء، وقد يكون علمياً فيكون سوء الفهم وضياع المعنى. كل ما يخطر في بالك له خزائن عند الله سبحانه وتعالى. مع أننا نستخدم لفظ خزائن بمعناها المجازي

لكن لا أعرف كيف أفسر لكم. أشعر أن كل هذه المعاني لها مادة ولكن لا تدرك بالحواس. شيء يشبه الترددات في الهواء مثل البلوتوث والواي فاي، وإلا كيف نفسر شعورنا بالضيق أو الراحة بأماكن دون أماكن ومع أشخاص دون أشخاص بلا قدرة على التفسير وبلا سبب واضح؟

ولماذا نهانا صلى الله عليه وسلم عن المرور بمساكن الهالكين من الذين ظلموا؟ أحياناً أشعر ببعض المعاني وكأنها تلمس جلدنا أو تسري في دمنا مع التعرض إليها. فمن يكثر الكذب أو الظلم أشعر أنه ملوث بطريقة ما تؤثر على قلبه وعقله بل وربما

في صحته أيضاً. لا أعرف كيف أوصل لكم إحساسي بهذا الأمر. تعرف عندما تقول أشعر ولكن ما عندي دليل؟ نعم، هذا هو، ولكن أجد وجه دليل لهذا في الآية في قوله تعالى: "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه". كل شيء. توكيد ظاهر في الآية، استخدم أسلوب

النفي "وإن من شيء" للتبعيض، وشيء اسم نكرة يشتمل على كل شيء حرفياً سواء كان مادياً أو معنوياً دنيوياً أو آخروياً. بين قوسين حاولوا أن تفكروا مع أولادكم بأنواع من النعيم في الجنة غير النعيم الملموس من القصور والجواهر والملذات من المأكولات

والمشروبات. هناك في الجنة ستكشف لنا حجب الأسرار وينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. سيخبرنا الله عن أبواب العلم التي تبقى مغلقة في الدنيا عن أشياء كنا نشعر بها ولا نفهمها. في الجنة إن شاء الله سيفتح الله لنا أبواباً فيها من نعيم المعرفة

والأسرار ما تفوق اللذة فيه كثيراً مما نلمسه. أليس العلم لذة؟ ألا تشعر بسعادة كبيرة عندما تجد إجابة لسؤال حيرك سنين وكانه كان صخرة تجثم على صدرك ونافذة تغلق عليك هواء يشرح أنفاسك؟ ألا تبتهج بمعلومة جديدة غيرت من طريقة تفكيرك وأصلحت عقلك

وحياتك مصباحاً ينير ظلمة فكرك؟ العلم نور، وكل ما هو نفيس نضعه في الخزائن ونستخرج منه ما يلزمنا عند الحاجة. لو كان عندك خزانة مال وفتحت بابها على مصرعيه بلا حساب لعددت مسرفاً مبذراً متهوراً. العاقل الحكيم هو من يخرج منها قدر ما يحتاج وقت

ما يحتاج. قال تعالى: "وما ننزله إلا بقدر معلوم تقتضيه الحكمة ولا تعجز عنه الإرادة". وإذا أراد الله سبحانه فتح باب من أبواب الخير لك لا يستطيع أن يغلقه أحد غيره. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من بعده. روي في كتاب جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس أن الوزير أبا عمرو بن حزم كان بين يدي المنصور بن أبي عامر في بعض مجالسه للعامّة، فرفعت إليه رقعة استعطاف لأم رجل مسجون. كان ابن أبي عامر قد حنق عليه لجرم استعظمه منه، فلما قرأها اشتد غضبه وقال: "ذكرتني والله به"، ورمى الكتاب إلى الوزير. فأخذ الوزير القلم وتناول رقعة وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة. فقال له ابن أبي عامر: "ما هذا الذي تكتب؟" قال: "بإطلاق فلان غضب". وقال: "من أمر بهذا؟" فناولَه التوقيع. فلما رآه قال: "وهنت والله ليصلبَن". ثم خط على ما كتب فوقه. فأخذ الوزير الرقعة. فلما رأى التوقيع تمادى على ما بدا به من الأمر بإطلاقه. نظر إليه المنصور متمادياً على الكتاب يطلع عليه. فقال له: "ماذا تكتب؟" قال: "بإطلاق الرجل". فغضب غضباً أشد من الأول وقال: "من أمر بهذا؟" فناوله الرقعة فرأى خطه على ما كتب، وأراد أن يكتب "يصلب" نفس الكلمة ولكنه كتب "يُطلق". فأخذ الوزير الكتاب فنظر ما وقع به ثم قال له: "ماذا تكتب؟" فقال: "بإطلاق الرجل". وهذا الخط

ثالثاً. فلما رأى المنصور ذلك عجب وقال: "نعم يُطلق على رغمي، فمن أراد الله إطلاقه لا أقدر على منعه". وبغض النظر عن مدى صحة القصة، لقد عاينت في حياتي عشرات من قصص مشابهة بأشياء تفتح وتغلق رغماً عنا. ولو كنت معكم في مجلس واحد ربما وجدت عندكم

قصصاً مشابهة لأبواب فتحت أو أغلقت بما نسميه نحن عن طريق الخطأ أو عن طريق الصدفة. وأنا أؤمن أن المعنى بظاهره خطأ وصدفة من أسباب الدنيا وبداخله حق وقدر من تدبير الله سبحانه وتعالى. شاركوا معنا شيئاً منها في التعليقات. كانت العرب تسمي

القاضي الفاتح لأن المشاكل بين المتخاصمين تشبه أبواب موصدة تحجب خلفها الصلح والتفاهم، وهو يفتح أبوابها ويحكم بين الناس بالحق. وقد يكون باب ما ترجوه مفتوحاً ولكن يتسرب منه مرادك بشكل عسير.

هنا يكون الفتح بمعنى تيسير العسير وتوسيع الباب ليتدفق عليك الخير بما ترجو. وقد يكون الفتح للبصيرة، وهذا النوع أكثر ما أرجوه من الله، إذ إن هناك حقائق ونفائس من المعاني تتجمع وتتركز خلف هذه الحقائق فتدرك من معانيها ومنها تكون الحكمة. فقد

يرى الناس شيئاً صحيحاً منطقياً، ولكن يفتح الله لك بصيرة ترى ما خلفه فتتعامل معه في صورة خير مما تعامل به الناس. وهذه هي الحكمة. ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً. ومنها فتوحات الأعمال والمواهب. قد يفتح الله لفلان في الإنفاق ومساعدة

المحتاجين في مهارة الإلقاء مثلاً، لكن لا يفتح له في موهبة الكتابة، وبالعكس. وقد يفتح الله لأحدهم بالعلم ولغيره بالعبادة، وكل ميسر لما خلق له. قال خالد بن معدان: "إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يُغلق عنه". طيب، ولكن أبواب

الخيرات هذه نفسها إذا فتحت لمؤمن محسن عم الخير دينه ودنياه ونفسها ذاتها إذا فتحت لمن يعصي الله فيها كانت سبباً لدماره. صبك للحليب في القدر لتجهيز طعام لذيذ قد يكون خيراً ونعمة، بينما لو صب نفس هذا الحليب على الأرض لكان تلوثاً وهدراً وفوضى مخيفة. هي

الآية التي يقول سبحانه فيها: "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء". كل شيء. حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. لماذا قد يعطي الله عطايا كبيرة لمن لا يخافه؟ استدراج ألم السلب يكون أكبر كلما كانت العطية

أكبر. لا يغرك فرط النعيم الذي قد يفتح الله به على بعض المنكرين الجاحدين. تجده نداً لك في العمل مثلاً، يبدل سيارته كل عام ويجول بلدان العالم ويملك بيوتاً في أماكن مختلفة، ولكنها من حرام أو لا، ربما كانت من

حلال لكنه لم يستخدمها في خدمة غاية وجوده، لم يستخدمها فيما يرضي الله وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا تبغِ الفساد في الأرض. إن الله لا يحب المفسدين. فهذا يمد الله له في نعيم الدنيا حتى

يألفه ويعتاده ويتذوق ألواناً لذيذة منه، حتى إذا وصل إلى ذروة استمتاعه بها سلبه الله منه، فكان قدر عظم الألم على قدر عظم العطاء. ونعوذ بالله من السلب بعد العطاء. أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. هذه الاذا تسمى الاذا الفجائية، والإبلاس في اللغة

العربية هو اجتماع الحزن والحسرة واليأس. تلك الحالة من الجمود التي تصيب الإنسان عند ذروة يأسه. يتحسرون غاية الحسرة ويكونون في غاية الحزن يائسين من الفوز بأي خير. ومن هنا سمي إبليس باسمه لأنه يحزن الذين آمنوا ويبث اليأس من رحمة الله

في قلوبهم لتصير أعمالهم حسرة. نعوذ بالله من شره. ما حظنا من اسم الله الفتاح أن نسأل الله سبحانه وتعالى ونسعى بأن نكون مفاتيح لأبواب خير. يقول عليه الصلاة والسلام في حديث حسن: "طوبى لمن جعله الله مفتاحاً للخير مغلاقاً للشر، وويل لمن جعله

الله مفتاحاً للشر مغلاقاً للخير". أيام دراستي علمني من أسأل الله لهم الخير أن أدعو الله باسم الفتاح إذا أغلق علي أمر أو تعسر علي امتحان أن أدعو باسم الله الفتاح وأنا أستحضر إيماني ويقيني بأن الله سبحانه وتعالى سيفتح لي أبواب الخير.

وقد رأيت من نور هذا الاسم وتجلياته في حياتي ما أكرمني الله به والحمد لله. أحياناً أجد الفتح فورياً لحظياً سريعاً، وأحياناً يتأخر حتى ييسر الله لي درب الوصول إليه. قال الغزالي: ينبغي أن يتعطش العبد إلى أن يصير بحيث ينفتح بلسانه

مغاليق المشكلات الإلهية، وأن يتيسر بمعرفته ما يتعسر على الخلق من الأمور الدينية والدنيوية ليكون له حظ من اسم الله الفتاح. ومن ثمرات إيمانك بهذا الاسم أن تعلم أن كل أمرك بيد الله، وكل ما ترجوه في خزائنه، وأن تنسب كل خير تراه في نفسك

وفي حياتك لله سبحانه ولا تنسبه إلى نفسك. وقد أدرك الصالحون من أهل العلم هذا المعنى حتى سموا كتبهم وأعمالهم باسم الفتح مثل فتح الباري، فتح القدير، فتح الوهاب، فتح العزيز، فتح المنعم سبحانه وتعالى. علمنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم أن ندعو في كل صباح فقال: "إذا أصبح أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده". ثم إذا أمسى

فليقل مثل ذلك. ومن ثمراته علاج البخل والتقتير والتحلي بالكرم والعطاء لأنك علمت أن ما تعطيه لا تملك خزائنه بل هو مستمد من خزائن الله فتكون كريماً محسناً. لا تعد اللقيمات على ضيفك، ولا تحسد من آتاه الله أكثر مما آتاك. ورد عنه صلى

الله عليه وسلم أنه قال: يا عائشة، أنفقي ولا تحصي، فيحصي الله عليك. أما اسم الله العليم من أكثر أسماء الله سبحانه وتعالى وروداً في القرآن الكريم، ورد تقريباً في 153 مرة واقترن بأد اسم من أسمائه سبحانه.

وفي حياتك لله سبحانه ولا تنسبه الى نفسك وقد ادرك الصالحون من اهل العلم هذا المعنى حتى سموا كتبهم واعمالهم باسم الفتح مثل فتح الباري فتح القدير فتح الوهاب فتح العزيز فتح المنعم سبحانه وتعالى علمنا رسول الله صلى الله عليه

وسلم ان ندعو في كل صباح فقال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه واعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده ثم اذا امسى

فليقل مثل ذلك ومن ثمراته علاج البخل والتقتير والتحلي بالكرم والعطاء لانك علمت ان ما تعطيه لا تملك خزائنه بل هو مستمد من خزائن الله فتكون كون كريما محسنا لا تعد اللقيمات على ضيفك ولا تحسد من اتاه الله اكثر مما اتاك ورد عنه صلى

الله عليه وسلم انه قال يا عائشه انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك اما اسم الله العليم من اكثر اسماء الله سبحانه وتعالى ورودا في القران الكريم ورد تقريبا في 153 مره واقترن باد اسما من اسمائه سبحانه وتعالى اكثر اسم اقترن فيه

اسم الحكيم الحكيم العليم او العليم الحكيم نستخدم كلمه عالم ويعلم في حق الانسان لرزقه بجزء صغير من العلم علمنا نحن البشر علم تدريجي مكتسب نتعلم شيئا فشيئا على مر السنين لكن علم الله سبحانه وتعالى علم كامل لم يكن في حاله نقص ثم

ازداد وتطور ونحن البشر بكل علومنا بكل ما وصلنا اليه في علوم الطب والهندسه والزراعه والفيزياء والكيمياء والاحياء كلنا بمجموع علومنا اخبرنا الله انه لم يفتح لنا من ابواب العلم الا القليل وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعنده مفاتح

الغيب لا يعلمها الا هو جاء رجل وسال النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه يسال عن يوم القيامه فقال له صلى الله عليه وسلم ماذا اعددت لها فقال الرجل اني احب الله ورسوله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت مع

من احببت وقوله تعالى يسالونك عن الساعه ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتها انما انت منذر من يخشاها وقوله تعالى ويسالونك عن الساعه قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغته ومن

اجمل ثمرات الايمان بسم الله العظيم تسليمنا له عندما نحتار فنستشير ونستخير فنقف بين يديه كما علمنا صلى الله عليه وسلم وندعوه اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت

علام الغيوب نسلم قضيتنا وامرنا الى الفتاح العليم موقنين بانه سيوجهنا نحو ما فيه الخير لنا في ديننا ودنيانا واخرتنا وعاقبه امرنا وعاجل امرنا واجله ونصيحه من اخت محبه استخيروا الله سبحانه في كل امر ولو كان صغيرا ولو كان مشوارا الى السوق او نزهه

الى حديقه ولو اكتفيت بالدعاء فقط كما لو كنت في فتره عذر او ما شابه لا تتحركي في كل شؤون حياتك بدونها حتى لو لم تسر الامور كما ترغبين وشيئا فشيئا والله ستلتمسين توفيقا في حياتك وتوجيها وتدبيرا يعجز اللسان عن شرحه وتفسيره واذكر من

المعاني التي سمعتها في صغري من الشيخ الشعراوي رحمه الله انه قال ان الانسان اذا تعلم علما فصنع دواء مثلا لعلاج مرض او مشكله صحيه يكون دواء نافعا ولكنه بنفس الوقت له اثار جانبيه يصلح مكانا ويضر باخر وقد تحتاج احيانا الى دواء اخر

لاصلاح الضرر الناتج عن الدواء الاول لان الانسان ليس بكل شيء عليم علمه جزئي محدود بينما علم الله سبحانه وتعالى علم كامل الله فهو الله اكبر حظنا من اسم الله العليم طلب العلم في فتره من الزمان وشيء منها مستمر الى

يومنا هذا كان بعض الناس يزهدون بتعليم النساء ويرون انه يكفي للمراه ما يعينها على اداء اعمالها في البيت لا داعي ان تخرج منه لطلب العلم اذ ان العلم ارتبط عندهم بالعمل وبالوظيفه طالما ان زوجها او اباها ميسور الحال فلا داعي للعلم ومنهم

من يخاف من علمها فاذا تعلمت عرفت الحق من الباطل ووعيت بحقوقها وقويت شخصيتها وصعب قمعها واستخدموا لذلك معاني شرعيه لاكمال جريمه مغالطاتهم فتذرعوا بسد باب الفتنه واغلاق باب الشيطان مما يبدع البعض فيه من لي اعناق النصوص وت تطويع الدين للعرف

والهوى بما يكثر امثاله في مجتمعنا ونسوا ان النبي صلى الله عليه وسلم شمل الرجال والنساء عندما قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه وانه صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث الصحيح

كان يخصص يوما ليعلم النساء ورد في الحديث انه جاءت امراه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من عندك فوعدهن يوما فلقيهن فيه فامرهن ووعظفهن اهناهم وكم جهل كثير منهم ان المراه ذكرا كان او انثى لا يزينه شيء

كعقله وان دارا فيها ام ذات علم تعني هدوءا وسلاما وتفاهما وتربيه وحسن اداره وتدبير وكان من اخطاء بعض المسلمين ايضا انهم زهدوا بالعلم ليس للنساء فقط بل للرجال ايضا ظنوا انه يكفي الرجل حرفته ليخرج رزق يومه وهذا في الحلال طيب طبعا

يعني ولا شك بارك الله ولا غنى لنا في مناحي الحياه عن اصحاب الحرف ولكن ايضا اين حظنا من العلوم هناك من قدم العلوم الشرعيه دائما على العلوم الكونيه طبعا هناك حظ لازم لكل مسلم مما لا يسعه جهله بلا شك وبلا خلاف وهذا فرض عين ولكن هناك

جزء من العلوم الشرعيه يكون فرض كفايه وكل هذا لا يعني الانص الصراف عن علوم الدنيا وتركها للغير يتفوق علينا فيها ثم يملك معها اسباب القوه والتمكين والنفوذ حتى تمكن فينا وسيطر علينا والمحتاج تبع لمن يحتاجه مفتقر اليه اجير عنده وهجر التمكن

في اسباب الدنيا ليس من الدين وليس من مقاصد الشريعه وغاياتها الكبرى نحن منذ 200ي عام في عصر انحطاطا للاسف عصر غلب فيه الجهل وكسر فيه التدين السوقي المغوش الذي ضيع البوصله وخلط فقه الاولويات واخرنا عن الامم وقدم علينا غيرنا ممن

التمس اسباب التمكين في الدنيا وهذا مما علمه اسلافنا السابقون فكان الحرص على العلم من اول غاياتهم فخرج منهم اعلام وقامات فكريه وعلميه ومنارات الى اليوم تنير بلاد المشرق والمغرب ردنا الله الى دينه ردا جميلا وعلمنا ما ينفعنا ونفعنا

بما علمنا وزادنا علما فهو الفتاح العليم هو الله هو الله فهو الله انت الذي طول عمري الهم تكفيني وعند موتي وتغسيلي وتكفيني انت العليم بحالي والبصير به يا مالك الملك يا رب السلاطين وليس لي من سلاح فيك احمله بل انت حسبي عن حمل السكاكين خلقتني

من تراب واقتدرت فلا مساعد لك في خلقي وتكويني. كم نعمه لك عندي لست احصرها فيما سياتي وفي الماضي وفي الحين. شكرا لمن وصل الى هنا. شاركوا الحلقه على حساباتكم ومع اصدقائكم واذكروني بدعوه طيبه. ولا تنسوا الاشتراك في القناه وتفعيل زر الجرس

ليصلكم كل جديد ونلتقي على خير باذن الله. يحي الانسان ويهنى ان عرف بحق مولاه اعطى واجاب واغنى ما خيب منا من يهدينا ويسعدنا من رب نرجو الا من يوصلنا للجنه من يرشد قلبا انته نور الاسماء الحسنى فهو الله فهو الله