Skip to content

منهج الإسلام في علاج الحزن والقلق والخوف مع د. خالد الجابر | بودكاست نَفْس

د. خالد الجابر يناقش منهج الإسلام في علاج الحزن والقلق والخوف من خلال نظرية نفسية شاملة تتناسب مع الثقافة الإسلامية.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • العلاج النفسي يجب أن يكون متوافقاً مع الثقافة والهوية الدينية للمجتمع.
  • الصبر والرضا والتوكل مفاهيم مركزية في العلاج النفسي الإسلامي.
  • العلوم النفسية الغربية ليست محايدة ثقافياً ولا تصلح للتعميم على جميع الثقافات.
  • الصحة النفسية البنائية للحياة اليومية أهم من التركيز الحصري على العلاج النفسي.
  • نظرية د. خالد الجابر تقدم إضافة نوعية في علم النفس الإسلامي عبر دمج القيم والمفاهيم الإسلامية.

What the video covers

  • العلاج النفسي في الإسلام يعتمد على مفاهيم ثقافية ودينية مثل الصبر والرضا والتوكل.
  • د. خالد الجابر يطرح نظرية نفسية شاملة في علم النفس الإسلامي تتجاوز النسخ الغربية المعولمة.
  • العلوم النفسية غير محايدة ثقافياً ويجب أن تتناسب مع ثقافة وهوية المجتمع.
  • الصبر والرضا ليسا مجرد مصطلحات بل يحملان حمولات ثقافية وأخلاقية مهمة في العلاج النفسي.
  • الخطاب النفسي الغربي يركز على الفردانية والاستحقاقية، بينما المنهج الإسلامي يركز على العلاقات والقيم.
  • الصحة النفسية البنائية للحياة العامة أهم من التركيز فقط على العلاج النفسي التقليدي.
  • إعادة استخدام المصطلحات الإسلامية في العلاج النفسي يعزز الفهم والقبول لدى المتلقين.
  • العلاج النفسي الإسلامي يدمج بين القيم الدينية والعلوم النفسية الحديثة بطريقة متوازنة.
  • التكييف الثقافي للعلوم النفسية الغربية غير كافٍ، ويجب بناء نظرية نفسية متكاملة خاصة بالثقافة الإسلامية.
  • المنهج الإسلامي يقدم أدوات نفسية تساعد على مواجهة الأمراض النفسية من خلال بناء النفس وتقويتها.

Chapters

  1. 00:00مقدمة عن العلاج النفسي والثقافة الإسلامية
  2. 06:38زيارة د. خالد الجابر إلى البحرين ونشأة النظرية النفسية الشاملة
  3. 12:59أهمية اللغة والمصطلحات الإسلامية في العلاج النفسي
  4. 18:56الصبر والرضا في العلاج النفسي الإسلامي
  5. 24:23الخطاب النفسي الغربي مقابل المنهج الإسلامي
  6. 32:19التكييف الثقافي وأهمية بناء نظرية نفسية إسلامية
  7. 37:19توصيات لتحسين الصحة النفسية وبناء النفس
  8. 48:53خاتمة وشكر وتوديع

Answers

Questions about this video

ما هو الدافع وراء تطوير نظرية نفسية شاملة في علم النفس الإسلامي؟

الدافع هو أن العلوم النفسية الغربية مشبعة ثقافياً ولا تعكس مفاهيم وقيم الثقافة الإسلامية، لذلك تم تطوير نظرية نفسية شاملة تتناسب مع الهوية الثقافية والدينية للمجتمع الإسلامي.

كيف يؤثر استخدام المصطلحات الإسلامية مثل الصبر والرضا في العلاج النفسي؟

المصطلحات الإسلامية تحمل حمولات ثقافية وأخلاقية تعزز من قبول العلاج النفسي وتجعله أكثر فاعلية من خلال ربطه بالقيم الدينية التي تعزز الصبر والرضا والتوكل في مواجهة التحديات النفسية.

هل يمكن تطبيق العلوم النفسية الغربية بشكل مباشر في المجتمعات الإسلامية؟

لا، لأن العلوم النفسية الغربية ليست محايدة ثقافياً وتعتمد على قيم ومفاهيم تختلف عن الثقافة الإسلامية، لذلك يجب تكييفها أو تطوير نظريات نفسية خاصة بالثقافة الإسلامية.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
لا تجد في مصطلحاتنا، لا تجد في مفاهيمنا الصبر والرضا في العلاج النفسي مثلاً، لأن الناس أنا أنا لا أحب الاهتمام أكثر بالعلاج النفسي، هو الصحة النفسية البنائية، الحياة العامة للناس أولى وأهم. جزء كبير من التجربة النفسية البشرية الداخلية هي تجربة لا تفهم إلا بالممارسة.
00:17
Speaker A
بناء النفس الجيد يقلل بقدر إلى قدر كبير جداً من الإصابة بالأمراض النفسية. ما تقدر تقول لنفسك اركضي، اصبر عليها شوي، امشي شوي، امشي إلى أن يجبر الكسر. يعني الوالد، الله يرحمه، عاصر فترات صعبة صعبة جداً في الحياة، إلا أنه كان مدرسة نفسية.
00:32
Speaker A
رحمه الله تعالى عليه، حياك الله.
01:00
Speaker A
هلا، الله يحييك، شرفتنا.
01:24
Speaker A
الله يسلمك، أهلاً وسهلاً، إحنا سعيدين جداً بيتك البحرين.
01:46
Speaker A
إحنا نعرف أنه هذه يمكن أول زيارة للبحرين، لكن إن شاء الله ما تكون آخر زيارة.
02:13
Speaker A
الله يسلمك، وأنا أيضاً شاكر فعلاً أول زيارة.
02:39
Speaker A
فعلاً، وأنا حقيقة شاكر جداً، والله يعني ما شاء الله، حفاوة بالاستضافة، والبحرين عرفنا، أي ما شاء الله تبارك الله.
03:01
Speaker A
الله يسلم، شرفتنا والله دكتور، إن شاء الله كانت رحلتك ميسرة.
03:23
Speaker A
إي والله الحمد، الحمد لله مرة ثانية، حياك الله يا دكتور.
03:41
Speaker A
الله يحييك، علناً نكرر سعادتنا وحفاوتنا بك، وأنت إضافة نوعية لبودكاست نفس، فحياك الله بين أهلك وإخوانك وبين ديرتك الثانية.
03:59
Speaker A
يسلم عمرك، الله يسلمك، الله يسلم عمرك.
04:29
Speaker A
إن شاء الله دكتور، يعني أنا طبعاً في البداية قبل نبدأ، دكتور خالد ما يحتاج الواحد يعرف عنه، فهو علم من أعلام العلاج النفسي في الوطن العربي.
04:50
Speaker A
الدكتور خالد هو استشاري طب الأسرة تخصص الدقيق العلاج النفسي.
05:14
Speaker A
دكتور خالد يعني خبرته تفوق الـ 25 سنة في العلاج النفسي، يعني مثل ما نقول إحنا نار على علم.
05:37
Speaker A
لكن دكتور، أنا بداية، يعني عرف دكتور خالد الجابر في الأونة الأخيرة بمحاولة رائدة لنشر نظريته، نظرية الشاملة في العلاج النفسي.
05:52
Speaker A
فدكتور صراحة ودي بداية قبل لا نبدأ لقينا أنه ندخل في هذه المدخل، يعني لا يخفى عليك دكتور العلاج النفسي.
06:15
Speaker A
على مر السنين الآن، فاقل 120-140 سنة، يمكن خبرة متراكمة، خبرة طويلة، العلم تقدم إلى أن وصل في العلاج النفسي إلى يعني العلاج المعرفي السلوكي كمثال، وهو يعني فاق خبرة 40 سنة، يعني كل هذه الخبرات المتراكمة، شنو اللي بيخلي دكتور خالد الجابر يأتي بمحاولة لإضافة، يعني محاولة جديدة للإضافة على هذا العلم؟ شنو الدافع اللي دفع دكتور خالد الجابر لهذه المحاولة؟
06:38
Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد، أكرر شكري لك وللزملاء، الله يحييك في الاستوديو والاستضافة اللطيفة في البحرين.
07:00
Speaker A
زرنا جامعة البحرين وكانت استضافة لطيفة جداً، قدمنا فيها لقاء عن السكينة وكان لطيفاً، يعني وأظن يمكن لو بدينا من لقاء الجامعة، جامعة البحرين في السكينة، يمكن نفهم ليش ظهرت النظرية.
07:29
Speaker A
أول شيء هي اسمها النظرية النفسية الشاملة في علم النفس الإسلامي وليس في العلاج النفسي.
07:45
Speaker A
آها، فقط هي ليست مختصة فقط في العلاج النفسي، العلاج النفسي هو أحد تطبيقاتها، والسبب مثل ما لاحظت أنت في اللقاء، وهو أن العلوم النفسية عموماً، عموماً هي علوم مشبعة ثقافياً.
08:09
Speaker A
إيش معنى مشبعة ثقافياً؟ يعني تتأثر بالثقافة، وأهل الثقافة يطلبون نسخة معينة، لغة معينة، مفاهيم معينة.
08:31
Speaker A
فهي مرتبطة العلوم النفسية العموم مرتبطة ارتباط شديد جداً باللغة، بالثقافة، بالدين، بالمفاهيم، بالمصطلحات، بالأخلاق، بالقيم، بالغايات اللي إحنا نسميها، هذه كلها نسميها البرادايم العام الشامل، اللي هو الإطار الكلي لكل ثقافة.
08:50
Speaker A
الثقافة الغربية قدمت نسخة، نحن نعتبر، نحن نعتبر أن علم النفس المعاصر الآن، أيه، الاسم الصحيح له علم النفس الغربي، وأنه يمثل ثقافة أمة معينة من الأمم في زمن معين في جغرافيا معينة، يمثل منطلقاتهم الفلسفية، لغتهم، مصطلحاتهم، مفاهيمهم، أي اللغة الدارجة عندهم، اختياراتهم، ترجيحاتهم، يمثل قيمهم، يمثل أخلاقهم.
09:09
Speaker A
المشكلة وين تصير؟ إذا افترضنا أن علم النفس علم موضوعي محايد، قابل للعولمة، يعني قابل أنه يعمم على جميع الثقافات، نفس النسخة تعمم على جميع الثقافات، هذا هو الخطأ الصحيح.
09:35
Speaker A
أنه لا، يعني مثلاً أنت لما تقرأ أي كتاب في علم النفس المعاصر، اللي هو الغربي، من أوله إلى آخره، لا تجد في مصطلحاتنا، لا تجد في مفاهيمنا الصبر، الرضا، الشجاعة، حتى مصطلحاتنا غير المربوطة بالدين مثل الجزع، الشجاعة، المروءة، القوة، الضعف، إلى آخره، إلى آخره، إلى آخره.
09:54
Speaker A
وهذا ليس خطأ من الثقافة الغربية، لا، هو كل ثقافة من وين تطلع؟ الثقافة يعني العلم من وين يطلع؟ يطلع من الباحثين، والباحثين من وين جايين؟ جايين من المجتمع، المجتمع عنده لغة معينة، عنده لغة دارجة، عنده مصطلحات، عنده.
10:16
Speaker A
فهذا هو الهدف الأول، هو الهدف الأول هو إيجاد نسخة من علم النفس تكون علمية مناسبة للثقافة، تتكلم بلغة الثقافة وهوية الثقافة، منطلقات الثقافة، مفاهيم الثقافة، قريبة من الناس.
10:35
Speaker A
هذا هو الدافع الأساسي الذي يعني يدعونا إلى أهمية وجود نظرية نفسية شاملة في علم النفس الإسلامي.
10:54
Speaker A
جميل، جميل دكتور، مثل ما تفضلت أنت، المصطلحات واللغة اللي إحنا اليوم لا نجدها في علم النفس، هل المصطلحات واللغة والثقافة لها هذا الحجم من التأثير في مثلاً كيفية العلاج وآليات العلاج النفسي كمثال؟
11:12
Speaker A
ولا لا؟
11:36
Speaker A
مش للدرجة هذه، الناس يتصورون أن اللغة هي مجرد وسيلة للتواصل والخطاب، لكن الحقيقة هذا وظيفة من وظائف اللغة، من وظائف اللغة، لكن اللغة في الأصل هوية، هوية معرفية، وهي فكرية، بمعنى أنه هناك ثقافة اسمها الثقافة الإسلامية، عندها معجم مصطلحات أخلاقي وصفات نفسية، ومعجم نفسي واسع جداً.
11:58
Speaker A
اليوم هذا المعجم لا يستعمل، غير مستعمل، مهمل، إعادة هذا المعجم بحمولاته الثقافية وحمولاته الفكرية.
12:20
Speaker A
حينما نرجع مثلاً مصطلح الصبر، نحن لا نرجع المصطلح كلفظ حرفي مستقل، نحن نرجعه مع حمولته الثقافية وحمولته الحضارية.
12:45
Speaker A
فالصبر مثلاً في الإسلام إيش الحمول الثقافية مثلاً له؟ أن الصبر مهم جداً، أن الصبر مركزي في العلاقات، فندخل الصبر في علاج الأمراض، ندخل الصبر في التعامل مع الانفعالات، ندخل الصبر في التعامل مع العلاقات الأخرى، ندخل الصبر في التعامل مع الحياة وظروف الحياة.
12:59
Speaker A
الرضا مثلاً، الرضا هو لفظ عربي فصيح، لكنه محمل بحمولات ثقافية مهمة جداً.
13:20
Speaker A
فالرضا هو مكمل للصبر وله استعمالات في الحياة العامة كثيرة، وله استعمالات كثيرة أيضاً في العلاج النفسي، لأنه الصبر دائماً نقول نحن، الرضا دائماً نقول هذا الرضا يحل الصبر.
13:44
Speaker A
الصبر فيه مرارة، الرضا يحل الصبر، يجعل الصبر يعني قابل أن تطبقه وتمارسه مع ارتياح نفسي، لأن الصبر يعني قد تصبر على كراهية، وهذا يكفيك.
14:01
Speaker A
جزاك الله خيراً، إذا أضفت عليه الرضا والاحتساب والمفاهيم التي أعلى منه درجة، لا خلاص أنت الآن تعديت مرحلة الصبر الإجباري إن صح التعبير، والاضطراري كما يعبرون عنه، إلى الصبر الاختياري الذي فيه رضا.
14:18
Speaker A
والأمثلة كثيرة، يعني مثلاً في العلاج النفسي، مثلاً لأن الناس أنا أنا لا أحب الاهتمام أكثر بالعلاج النفسي، هو الاهتمام بالصحة النفسية البنائية للحياة العامة للناس، أو أهم، كلاهما مهم، حتى لا نقول إن أحدهما أهم من الآخر، لكن كلاهما مهم، على الأقل كلاهما مهم.
14:41
Speaker A
فمثلاً حينما نعيد استعمال المصطلحات الإسلامية والمفاهيم الإسلامية، التوكل، الرضا، الصبر، الصفات النفسية، نعيد استعمال مصطلح الصفات النفسية، نعيد مص... نعيد طريقتنا أصلاً في فهم العلاقات، مثلاً قيمنا في فهم العلاقات، قوانيننا في فهم العلاقات، أهمية العلاقات، وكيف تقطع العلاقة، كيف تبنيها.
14:58
Speaker A
لو تلاحظ الآن الخطاب النفسي غير محايد.
15:19
Speaker A
الخطاب النفسي الآن، خاصة بعد ما ظهرت وسائل التواصل، وبدء الأخصائيين والأطباء يكتبون الناس، وهذا سمعته كثيراً، الناس قالوا ها هذا هو علم النفس، هذا هو الطب النفسي، الناس يعني، يعني لم يعجبهم هذا، أو ما أقول، الناس قطاع كبير من الناس لم تعجبهم هذه اللهجة في الخطاب النفسي.
15:39
Speaker A
الخطاب الذي تكثر فيه الفردانية، يكثر فيه الاستحقاقية، يكثر فيه الاعتماد على النفس، يكثر فيه التركيز على أهمية أنا أولاً، المادية طبعاً، منطلق من المادية إلى آخره، إلى آخره، قائمة طويلة جداً.
15:56
Speaker A
فالعلوم النفسية، إذا قلنا العلوم النفسية تشمل الطب النفسي وعلم النفس والتربية، إلى آخره، فالعلوم النفسية لا يمكن أبداً أن تكون محايدة ثقافياً، لا يمكن، ولا يمكن أن تكون هناك نسخة من العلوم النفسية معولمة صالحة لجميع الثقافات.
16:17
Speaker A
طبعاً حالياً ماذا يقولون الناس؟ لنا يقولون عليكم بالتكيف الثقافي، أو عفواً، التكييف الثقافي.
16:39
Speaker A
إيش التكيف الثقافي؟ أنك تأخذ النسخة الغربية وتسوي لها تعديلات وتزويقات.
16:57
Speaker A
طيب، ليش أنا ما أنا مضطر لهذا؟ أنا لست حضارة من حضارات أفريقيا المندثرة التي ليس لها قيمة في سلم الحضارات.
17:13
Speaker A
أنا لست الحضارة في قاع جبل، في رأس جبل، ولا في قاع وادي، ولا في قاع روادي.
17:32
Speaker A
أنا حضارة طويلة عميقة عمرها 1400 سنة، حضارة نشأت من الصفر خلال 100-150 سنة، أنشأت أكبر مكتبة في تاريخ البشرية، أنشأت علوم جديدة، أنشأت معارف جديدة، أنشأت مصطلحات جديدة، أنشأت مناهج جديدة.
17:54
Speaker A
وإذا جئنا عند العلوم النفسية، قلنا لا إحنا ما نقدر، ليش؟ ليش هي تحتاج فيها صعوبة، تحتاج إلى جهد، لكن الجهد يستحق.
18:15
Speaker A
نعم، نعم دكتور، الخطاب اللي قاعد يعني تطرحه علينا خطاب فيه قوة، فيه عزة، يعني وكأنه إحنا فعلاً يجب أن نكون في العلوم الإنسانية والعلوم الحديثة، حتى أ، يجب أن نكون أيضاً هذه القوة في الطرح، يعني ما نكون كأنه مستحيين من هذه الخطاب وهذه الطرح أصلاً.
18:37
Speaker A
يعني دكتور على طاري الصبر مثلاً والرضا، الصبر ممكن أن يكون اضطرارياً وعن كراهة مثل ما نقول، وهذا مطلوب، يعني مثل ما قلت أنت وصل الإنسان إلى ذلك، فالحمد لله.
18:56
Speaker A
والصبر اللي فهمته منك وكأنه ممكن التدرب عليه، صحيح؟
19:16
Speaker A
طيب، الرضا هل ممكن التدرب عليه؟
19:38
Speaker A
طبعاً، طبعاً.
19:57
Speaker A
هل النظرية الشاملة في علم النفس الإسلامي ممكن أن تعطي خطوات وإجراء، يعني خلينا نقول خطوات إجرائية بامكان الإنسان أن يتخذها للو...
20:20
Speaker A
تدرب الناس ثم يظهر الطلاب وهذا هو هي طبيعه النظريات يعني يعني مثلا العجن في السلوكي مؤسسه ارونبيك كان سئل قبل وفاته انه لو احد اراد ان يظهر نظريه جديده تقريبا كم يحتاج من وقت حتى تظهر النظريه وتنجح فقال قريبا 40 سنه
20:37
Speaker A
عجيب 40 سنه حتى تصل الى مستوى ما وصل اليها علاج معرفي السلوكي علاج معرفي السلوكي انا اعتقد انفقت عليه مليارات مليارات على مستوى العالم بحوث و اغلبها في البحوث طبعا بحوث العيادات التنظيمات التشريعات برامج التدريب في الجامعات برامج
20:57
Speaker A
الماجستير في الجامعات والماجستير والدكتوراه والبكالوريوس والكتب والطباعه والنشر والاعلام مليارات مليارات على مدى يعني تظافر جميع انواع ال انواع التمويل فيها فهي مدرسه مخدومه لماذا خدمها الغربيون لانها تتوافق مع ثقافتهم تمثل ال تعبر عن المزاج الثقافي الفكري العام الغربي متناسبه معهم لما
21:21
Speaker A
يذهبون الى الباحثين المانحين المانحين تكون هذه لغتهم يفهمونها يقدمونها يدعمونها وايضا من العوامل المهمه في نجاح اي نظريه عامل وقت الزمن الفريق عندي يضغطون علي يمكن اذا سمعوا اللقاء هذا سيضحكون هم يضغطون علي يريدون ان نخرج يعني اسرع وقت ممكن كنت
21:42
Speaker A
اقول لهم يعني اتركوها تنضج هم يرون انه خلاص نضجت لكن يعني كل واحد له طريق يعني له منظور في موضوع النضج لكن انا اعتقد الان نحن الحمد لله وصلنا الى مرحله متميزه جدا الحمد لله انهينا الركن الاول والركن الثاني كتابه مستودات الصوره واضحه
21:59
Speaker A
عندي انا يعني ايش معنى نظريه نفسيه شامله ايش معنى علم نفس اسلامي واش معنى منهج اسلامي ايش معنى منهج علمي في في المنظور الاسلامي وشلون يعني كيف النصوص كيف ممكن النصوص ا في القران والسنه وكتابات العلماء كيف نستفيد منها في علم النفس هذه
22:18
Speaker A
اصبحت واضحه الحمد لله الان بدانا ننتقل الان مرحله اخرى بدانا في النماذج سواء نماذج علاجيه او نماذج تطبيقيه في الصحه النفسيه العامه فنحن نمشي خطوات لكننا متاخرون في النشر بسبب بسبي انا يعني انا يعني عندي مشكله في النشر اتاخر اكثر من
22:34
Speaker A
اللازم لعله ان شاء الله بعد الحلقه ذي تكون يعني رقيه طيبه فلعلي ان شاء الله لعلي استعجل في النشر هذا باختصار يعني يمكن ابرز ما يتعلق بالعقبات و والتوقعات المستقبليه طيب دكتور هل تجد على المستوى الشخصي قبول في الاوساط العلميه لهذه النظريه ولهذا
22:54
Speaker A
الطرح؟ ام خلي اعطيك ارقام بس يعني عذرا على المقاطعه انا واثق تماما ان لما تطلع انت للمجتمع بهذا الطرح ستجد القبول لاني اجد ويمكن انا عشت بين المجتمع اشوف الناس تطلب ذ الشيء صحيح لكن قبول الناس اليوم لانشاء نظريه ليس
23:12
Speaker A
كافيا الاهم هو الاوساط العلمي فراي صحيح خلينا نبدا اول شيء بالجمهور الوسط العام الجمهور العام احنا اول ما طلعنا تقريبا كان قبل اربع سنوات احنا في الشهر هذا كملنا اربع سنوات اول ظهور لنا اعلامي يعني في بدايه الظهور كنا نقول يعني علم نفس
23:29
Speaker A
اسلامي مع الظروف الموجوده الحاليه هل بيصير مقبول ما هو مقبول الناس يحتاجون ما يحتاجون ويطلبون ما يطلبون الى اخره بعدين نطلع نطلق بودكاستات اول بودكاست اطلقناه كان عنوانه الانسان وفخ النظريات النفسيه نعم كان عنوان شوي صادم ايضا يعني نقدي ام كنا
23:51
Speaker A
نتشاور مع الفريق الاعلامي كنت اسالهم يعني م كيف نحكم ان البودكاست نجح قالوا اذا جاب 10000 مشاهده يعتبر نجح ا هذا كان اول بودكاست ما اظن المشاهدات وصلت ل 400000 ما شاء الله ت اه كانت ملفته للنظر ان الناس يطلبون
24:06
Speaker A
تعليقات الناس بدانا نكثف الكتابه في في وسائل التواصل ولاحظنا اقبال كبير من الناس بدانا نقدم لقاءات ودورات لاحظنا اقبال كبير من الناس لاحظنا تعليقات الناس فهذه انطباعات عامه فيها ارقام كبيره جدا يعني في انطباع في تعليقات في تفاعل
24:26
Speaker A
لكن ايضا احنا اصلا اجرينا ابحاث سواء قبل اربع سنوات او اثناءها يعني مثلا من ضمن الابحاث التي سالناها كنا نسال الناس اظن كان عندنا بحث قديم عينه كانت 2000 تقريبا كنا سالناهم من خلال التواصل الاجتماعي هل تفضل وجود مرشد ديني في
24:43
Speaker A
المستشفيات يساعدك على تجاوز مرحله المرض اه يمكن 90% قالوا نعم كان في بحث سويته انا ويعني واحدى طالباتنا رحمه الله تعالى عليها عن استراتيجيات التكيف الدينيه عند مرضى السرطان ومرضى غسيل للكلى كانت العينه اظن كانت حوالي 70 80 شخص 80 شخص 40 وسالناهم هل انت في وقت
25:08
Speaker A
الازمه تستعمل استراتيجيات احنا ذاك الوقت سميناها استراتيجيات يعني يعني طرق واساليب استراتيجيات تكيف دينيه 95% من الناس البحوث التي تجرى عموما عموما البحوث تجرى على الناس عن رايهم مثلا في ادخال الدين في علم النفس الجمهور الغالبيه العظمى يقولون نعم الغالبين العظمى يقولون نعم
25:33
Speaker A
جينا عند عند الوسط العلمي خلي اعطيك ارقام قبل سنتين اعلنت انا تغريده واحده في تويتر انه يا جماعه عندنا برنامج اسمه برنامج المدخل في علم النفس الاسلامي بحسب النظريه النفسيه الشامله مدته تقريبا ا لقاء كل اسبوع لقاء وقلنا
25:56
Speaker A
لهم ترى هو غير معتمد ولا شيء مجاني كان قلنا لهم غير معتمد ولا شيء كم توقع سجل معنا للمتخصصين فقط وكان في استبانه وقبول ورفض وقبول كم تتوقع قدم ا يعني 5000 5000 مستحيل نقدم دور على 5000 انا قلت
26:15
Speaker A
للفريق خلاص تاكدوا انه فقط يكون من متخصص في العلوم النفسيه يعني يا طب يا علم نفس يا علم تربيه تربيه طلع 2000 قلت لهم طيب خلاص شوفوانا فقط الدكتوراه اساتذه الجامعات والدكتوراه طلع حوالي 800 700 اذا الاشاعه الاشاعه صح التعبير الاشاعه
26:39
Speaker A
التي تقال ان الوسط العلمي لا يرغب في علم النفس الاسلامي هي غير صحيحه هناك جزء من الوسط العلمي لا يرغب 30% 40% 50% انا كنت اقول ولا زلت اقول نحن لو استطعنا ان نحصل على 30% فقط 25% فقط من من المتخصصين في
26:59
Speaker A
العلوم النفسيه يرغب في العلوم النفس الاسلامي بركه كبدايه مع اني اتوقع ان الرقم اكبر من هذا اعتقد اكبر من هذا لكن هي القضيه ليس قضيه انه هل يقبلك الناس او لا يقبلك الناس القضيه انه هل انت تستطيع ان تقدم
27:12
Speaker A
شيء مختلف مفيد اضافه معرفيه ولا لا نعم جميل اسال الله ان يوفقكم دكتور طيب دكتور اناي يمكن شوي انتقل معك الى نقطه اخرى ومحور اخر ويمكن يعني الدكتور خالد جابر هو يعني خريج معهد بك في امريكا ودكتور ارون بك هو مؤسس العلاج المعرفي
27:35
Speaker A
السلوكي ويعني دكتور خالد ايضا خريج جامعه كيرجري في كندا فيعني دكتور خالد مو فقط طول عمره قاعد في الرياض ما ب مطوعه [ضحك] مو شيخ دين وقاعد بين الرياض ومكه ابدا هو درس في اروقه علميه محترمه عالميا و ا
27:57
Speaker A
فدكتور دكتور خالد هو ايضا ابن المدرسه المعرفيه السلوكيه ان صح التعبير يعني ف لما يخرج شخص باحث علمي مثل الدكتور خالد من يعني من هذه البيئات ويخرج ايضا بنظريه فهذه ايضا يحسب للدكتور خالد بس الله ان يبارك في الجهود
28:22
Speaker A
الان دكتور العلاج المعرفي السلوكي يعني انت درست العلاج المعرفي السلوكي في معهد بك وكذا فدكتور كلمنا باختصار ما هو العلاج المعرفي السلوكي وليش اهتميت فيه ابتداء يعني ليش دخلت يعني العلاج المعرفي السلوكي اي هو انا يعني عندي اهتمام بالعلاج
28:44
Speaker A
النفسي غير الدوائي قديم وفي عام 2000 تقريبا 2000 وكسر كذا كنت ابحث يعني وين وصل العلم في موضوع العلاجات فكان مدرسه التحليليه قرات عنها درستها اكتشفت انها ما تصلح لي وغير ملائمه و منذ ذلك الوقت الى الان انا ارى انها
29:06
Speaker A
الاتجاه العام لها غير متوافق مع مع المنظور الاسلامي وهذه دكتور اللي انت حسيتها في ذاك الوقت ان هو انت ما تناسبك لاختلافها مع ثقافتك اي نعم انا ارى ان التحليليه عموما لا تتوافق مع الاتجاهات العامه والترجيحات العامه والمواقف العامه في المنظور الاسلامي
29:22
Speaker A
هي تنظر للنفس اصلا من زاويه مختلفه تنظر للانسان من زاويه مختلفه هذا لا يعني انه لا توجد نقاط توافق هناك نقاط توافق كثيره طبعا مع اي مدرسه طبعا اتكلم عن الاتجاه العام الروح العامه الى اخره في ذلك الوقت كان العلاج المعرف السلوكي
29:39
Speaker A
يعني 2000 2005 كذا تقريبا يعني بدا ياخذ مكانته في الاوساط العلميه اها وانا اكاديمي وابحث عن الدليل فوجدت انه لا في توصيات علميه واضحه العلاج المعرفي السلوكي فبدات ابحث عن الاماكن تستطيع ان تقدم هذا هذه المدرسه في العالم العربي غير موجود طبعا ف كان
30:02
Speaker A
السؤال اين نذهب اين نذهب فسبحان الله يعني صدفه جاءنا في في الحرس احد الاساتذه المشهورين في اجمع في السلوكي توفي رحمه عليه قريبا مسلم هو من منطقه اسمها موريشيوس موريشيوس لكن هو اصلا هو بريطاني كندي هو عنده جنسيه بريطانيه وكنديه حياته كلها في في
30:25
Speaker A
في في بلا في اوروبا وكندا يعني فجاء الى الى الحرس وا التقيت به شرحت له اهتمامي قال خلاص تعال عندنا في جامعه كالقلي قلت شلون قال تعال انا اذا رحت هناك اكلم لك الجماعه اكلمك الشيوخ [ضحك] و ونشوف كيف امكانيه القبول فارسل لي من
30:48
Speaker A
هناك ايميل قال اني كلمتهم عندهم موافقه مبدئيه يحتاجون رساله من الجامعه فما قصروا جزاهم خير الحرص الجامعه ذاك الوقت كانت الجامعه بدات ولا لا نعم اعتقد بدات اي ف كتبوا خطاب الى جامعه كالجري انه عندنا شخص اسمه فلان وفلان يبغى يتدرب
31:05
Speaker A
عندكم اذا ما عندكم مانع قالوا حيا الله يجي بس بدون تكاليف طبعا فالحرس يعني ابتعثني ذهبت هناك في كالجري وجلست في كندا كان مشرف علي واحد اسمه ويلكس احد تلاميذ ارمبك و ايضا اشرف علي شخص حديث التخرج من
31:28
Speaker A
الدكتوراه بس كان مشرف جيد اسمه ا رين رين حاجه كده رين او ايوه نعم ريوند ريموند ريموند ريموند رين ا واشتغلت معهم ومع مع مع الدكتور هذا اللي هو حسن الدين اسمه حسن الدين ا بعدين قال لي ويلكس ش رايك تروح البك
31:56
Speaker A
قلت له يعني بك وشلون بروح لهم قال انا اكلم لك الرجال [ضحك] ك الظاهر نفسنا ها واسطه كله حتى هم عندهم واسطات [ضحك] ايه فقال فراح كلم ارون بق عندنا واحد سعودي جاي متحمس وكويس وكان ادري ايش قال خلاص
32:09
Speaker A
خلوه يقدم قدمت فعلا فعلا قبيلوني في معهد بك فصرت صار عندي دبل سيرتيفيكيت شهاده من جامعه كالجي وشهاده من جامعه بيك فكنت يعني اداوم هنا واداوم هنا الحالات كنت اشوفها في مستشفى جامعه كالجري المستشفى اللي هناك ا فوتل
32:27
Speaker A
اسم فوت هيل كان في منطقه اسمها فوت هيل تذكرت الحين كاندا كان ماينس فورتي درجه الحراره في الشتاء كان ناقص 40 ايه اي فكنت اروح يعني طبعا كانجري هي في اقصى غرب امري كندا وبعدين اروح بيك هو في اقصى
32:43
Speaker A
شرق امريكا في بنسلفانيا هناك ام اي فالحمد لله يعني تدربت تدريب اعتقد انه التدريب كان جيد وبعد ما خلصت هنا في جمعيه اسمها الجمعيه الامريكيه للعلاج المعني في السلوكي كان اسمها علاج المعني في اخصات العلاج المري في السلوكي
33:02
Speaker A
ايضا اقترحوا علي اني اتواصل معهم بحيث اخذ منهم الشهاده السعاده السنتين فرجعت للسعوديه وصرت اكمل دراسه الحالات عن طريق المشرف الى ان كملت السنتين واخذت الشهاده الثالثه الحمد لله ايضا من من الجمعيه هذه ف هذا الجواب على سؤالك
33:23
Speaker A
انه كيف كيف صار التدريب بعد ما رجعت للسعوديه طبعا الحمد لله الحرس ايضا وفر لي يعني بيئه جيده وفتحت عياده خاصه في الفاملي ميديسن في في طب الاسره والرعايه الاوليه ل العلاج النفسي كان الزملا يحولوا لي الحالات من داخل العياده وهذا كان ميزه
33:42
Speaker A
مهمه يعني صراحه وجزت فيها سنوات طويله وانا اشتغل في في هذا الامر الى ان عاد يعني قررت اني تقاعد تقاعد مبكر وانتقل للعمل الخاص والشركات هذ والمشروع تفرغ للمشروع نعم دكتور هل السي بي تي ساعدك في علاج المرضى وشنو اكثر شيء حسيت ان السي بي تي
34:02
Speaker A
يساعد او العلاج المعرفي السلوكي يساعد في علاج المرضى النفسي علاج المعرف السلوكي يصنف العلاجات البراجماتي الشورت كات ثرابيز او الشورت تيرم ثرابيز يعني بمعنى انه علاج قصير مركز خطوات واضحه بروتوكول واضح تمشي عليه اذا انت مدرب تدريب جيد تمشي عليه النتائج
34:22
Speaker A
تكون ممتازه نسبه النتائج دائما يعني في المعالج الجيد توصل 60% 70% احنا مثلا في عوافي عندنا ا عوافي حاليا عياده عوافي عياده حاليا الان علاج معرف السلوكي يعني ما نقول انه يعني علاج نفسي اسلامي لاعلاج معرف السلوكي لكن
34:42
Speaker A
يعني نستخدم مصطلحات اسلاميه في مكانها المناسب لكنج معني في سلوكي يعني ونقيس فعاليه العلاج احنا الحمد لله عندنا في العياده فعاليه العلاج توصل الى 70% 65% 70% وسبحان الله محمد يعني لو تشوف لو في فرصه نعرض الشاشه اللي فيها اللي فيها
35:05
Speaker A
نسبه التحسن تزيد مع كل جلسه يعني الجلسه الاولى مثلا نسبه التحسن 20% الثانيه 30% الثالثه 40% بعدين ترتفع 45 50 60 لين توصل الجلسه الثامنه 65% هذه الشاشه انا دائما اعرضها للمرضى ليش؟ لانه كل ما بذلت جهد اكثر وكل ما صبرت
35:27
Speaker A
اكثر كل ما حضرت جلسات اكثر كل ما كانت النتائج اكثر بعض المرضى مثلا يحضر الجلسه الاولى تقول ما ما تحسنت بسم الله الرحمن الرحيم تنا ما فكينا الباب اصلا لان النفس البشريه معقده ويبي لها صبر ورفق وهداوه تشتغل عليها شوي شوي ف فالعلاج المعرفي
35:47
Speaker A
السلوكي ميزته انه علاج اييه ا اي يستهدف مستهدفات واضحه ويحقق نتائج واضحه هل معنى هذا ان العلاج المعرف بسلوكي ناجح لكل الحالات؟ ما في علاج اصلا ناجح لكل الحالات لكن التوصيات العالميه كلها تقريبا كل التوصيات العالميه توصي بانه الطريقه العلميه
36:08
Speaker A
الصحيحه اللي فيها امانه لاي مريض انه اول خطوه ياخذها لازم ياخذ الحد الادنى من العلاج المعني في السلوكي هذا الفيرست لاين الخط الاول لازم جميع المرضى بلا استثناء الا الحالات اللي واضح ان العج مع السلك لا يصلح لها او واضح ان
36:23
Speaker A
الادويه هي الافضل له وهذه قدر الطبيب او المعالج نفسه الطبيب يقدر ذلك نعم اذا مفترض انه الاصل هو العلاج المعني في السلوكي هذا مثلا توصيات نايس مثلا في بريطانيا الاصل علاج مع السلوكي الا اذا الطبيب راى لا انه
36:38
Speaker A
والله الحاله تحتاج ادويه وهذا انا اسويه في العياده عندي انا في مرضى اقول لهم والله شوف بناء على التقييم النفسي من خلال كيف كيف نقيم الحاله؟ شده الحاله نوعيه القناعات اللي عنده نوعيه الافكار صلابه الافكار مدى المرونه عند المريض
36:52
Speaker A
قدرته على التغيير الى اخره مجموعه اشياء تتبان من الجلسه الاولى الجلسه الثانيه فنقول والله افضل تاخذ ادويه انا عاد اجمع بين الادويه والجلسات مع بعض واحيانا بعض المرضى يقولون لا خذ ادويه بعدين نكمل الجلسات لكن غالبيه المرضى ياخذون ياخذون جلسات
37:07
Speaker A
التوصيات العلميه واضحه جدا تقول ياخذ الجلسات اذا ما نفع ذاك الوقت فكر في خيارات اخرى فكر في خيار مثلا ادويه في خيار طرق علاجيه اخرى مدارس علاجيه اخرى فهذا هو الجواب على سؤالك حول ال فعاليه العلاج معسون نعم دكتور انت ما شاء الله يعني شفت في
37:26
Speaker A
هال 25 سنه عشرات الالاف من المرضى لا مش عشرات الاف ما توصل عشرات الاف يعني ما ادري كم يعني والله يعني انا قدرته كذ يعني برقملي يعني اي ما ادري لكن على كل الاف طيب نعم شنو في اعتقادك دكتور اكثر فخ يقع فيه
37:44
Speaker A
انسان وهذا الفخ قد يوصله الى المرض النفسي يوصل الى المرض النفسي تسال عن الفخ اللي يجعله ما يستفيد من العلاج يعني لا يوصل الى المرض النفسي اي يعني وقوعه في الاخطاء النفسيه المشهوره قناعات التفكير الخاطئه اذا احنا بنتكلم بلغه العلاج مالكي مثلا فنستخدم
38:04
Speaker A
لغه العلو فنقول القناعات السلبيه اللي عنده نظره نظرته السلبيه لنفسه نظرته سلبيه للناس نظرته سلبيه للحياه نظرته سلبيه للمواقف للاحداث السلوكيات طريقه تصرفه في المواقف طريقه تصرفه في الخلافات طريقه تصرفه في الفرح طريقه تعامل مع المشاعر اذا نتكلم بلغه
38:21
Speaker A
علم نفس الاسلامي فنقول الاسباب تؤدي الناس لمرض نفسي خلل في احد المحاور الخمسه في البناء النفسي ا عنده مشكله في الصفات النفسيه في احد الصفات النفسيه عنده مشكله في نظرته للحياه عنده مشكله في التصورات العليا الضابطه لكل حبل هذا النظام بالكامل عنده
38:41
Speaker A
مشكله في التعامل مع الازمات لما تيجي ازمه يعرف كيف يتعامل ما يتصرف فهذا يمكن هو يعني باختصار الاطار العام للاسباب يعني طيب دكتور هل ممكن الانسان العادي السوي اللي ما عنده اي اضطراب نفسي ممكن يستخدم بعض ادوات العلاج المعرفي السلوكي في
38:58
Speaker A
حياته اليوميه ويستفيد منها؟ العلاج المعرفي السلوكي هو مصمم للامراض النفسيه لكن ظهرت برامج وقائيه يسمونها وقائيه برفينتف منتال هيلث بروجرام ا لا تزال في بداياتها لكنها مشجعه جدا تعتمد علىج معرف السلوكي يستهدفون الطلاب في المتوسط والثانوي والجامعه يتعلم كيف يفكر بطريقه صحيحه كيف
39:26
Speaker A
تكون على قناعاته صحيحه كيف يقيم علاقات صحيحه كيف يتعامل مع المشاعر وهناك يعني مؤشرات نستطيع ان نصفها بانها مشجعه بحثيه يعني انه الناس الطلاب الشباب اللي البنات والاولاد فهم تواسطه ثانويه الجامعه اللي ياخذون الدورات هذه الوقائيه تقل معدل اصابه يقل معدل اصابتهم بالامراض
39:48
Speaker A
النفسيه امم عجيب جميل لكن لو كان سؤالك عن عن علم النفس الاسلامي هو اصلا علم النفس الاسلامي يقوم اصلا على الفرضيه هذه هو يقوم على فرضيه انه ال ال البناء النفسي الجيد يقلل بقدر الى قدر كبير جدا من الاصابه بالامراض النفسيه
40:06
Speaker A
جميل جميل طيب دكتور ا يعني ك تاسيسا ليعني التفكير الان ا لو بوصل الى الانسان ا و يعني دائما ما يتحدثون اليوم الناس عن فكره الصلابه النفسيه والمرونه النفسيه والقوه النفسيه وغيرها من هذه المصطلحات هل مثلا دكتور الصلابه النفسيه
40:35
Speaker A
ا مصطلح جيد ولا هو الاصل الا يكون الانسان صلبا وماذا هو مطلوب اصلا من الانسان كيف يكون اي نعم يعني مصطلح الصراب النفسيه المصطلحات الجديده اللي ظهرت في علم النفس الغربي احنا في علم النفس الاسلامي نقول القوه النفسيه قوه البناء النفسي
40:55
Speaker A
اها لان مصطلح القوه وارد في القران وفي السنه ان خير من استاجرت القوي الامين وحديث النبي عليه الصلاه والسلام المؤمن القوي خير احب الى الله من المؤمن الضعيف فالقوه والضعف من المصطلحات الاسلاميه المفاهيم الاسلاميه فاحنا نقول قوه البناء النفسي
41:11
Speaker A
احسن من الصلابه لان الصلابه كان فيها شيء من ال يعني ا من عدم المرونه يعني الصلابه قد ينكسر في حديث يمكن يتكلم عن هذا اللي هو حديث خامه الزرع حديث خامه الزرع النبي صلى الله عليه وسلم قدم وصف نفسي
41:31
Speaker A
للمؤمن وللكافر فقال المؤمن مثل خامه الزرع خامه الزرع هذه اي طبعا بحكم النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيئه يعني صحراويه وتعتمد على المواسم في ظهور ال النباتات القصيره فكان اذا نزل المطر النباتات القصيره يسمونها خامه الزر خامه
41:53
Speaker A
طبعا اح كلمه خامه لا تزال مستعمله عندنا يمكن بمعاني اخرى لكن خامه الزرع هي الشجره القصيره الساق طولها يمكن متر تقريبا او نصف متر وهي اغلب النباتات الصحراويه فهذه الخامه شكلها ضعيف كده لكنها تصمت طول فتره ال طول فتره يعني
42:14
Speaker A
الموسم يعني تاتيها الرياح وتهزها يمين يسار لكنها ما ما تنكسر ما تنجعف كما جاء في الحديث قال اما الكافر فهو كالارزل الارزا مشهوره معروفه يعني اظن مقصد فيها شجره الصنوبر او اي شجره يعني ما اظن كان في البلاد
42:31
Speaker A
العرب صنوبر لكن يعني اعتقد انه الشجره القويه الراسخه زي مثلا الاثل مثلا او السدر اللي هي ساقها طويل ساقها طويل مرتفع وعريض وسمك فهي تبدو صلبه ثابته لكن اذا جاءت مصيبه قويه كسرتها ام ف فمن هنا جاء مفهوم قوه البناء النفسي
42:52
Speaker A
يعني تميل مع الظروف لكنك لا تنكسر مع طيب دكتور الله سبحانه وتعالى في القران يقول وخلق الانسان ضعيفا فكان الاصل ان يكون الانسان ضعيفا او اصل الانسان الضعف فهل نفهم من الكلام دي ان الانسان الضعيف مطالب ان يقوي نفسه فهل يفهم هكذا؟
43:16
Speaker A
اول في تعليق على الايه انا يعني نسيت معنى الايه كنت قراتها قديما لكني نسيت احتاج اني استرجع التفاسير انه وخلق الانسان ضعيفا في اي سياق جاءت وماذا قال المفسرون لكن عموما هل الانسان خلق ضعيفا تحتاج تامل اكثر لكن ممكن نقول انه
43:36
Speaker A
اييه ما معنى الضعف هنا يعني اذا كان المقصود بالضعف ان الانسان قد يضعف في اصل خلقته قد يضعف امام الشهوات قد يضعف امام المغريات فنعم هذا المقياس قد يكون صحيحا اذا كان المقصود بالضعف هنا انه مقارنه مثلا بالاسود مثلا نعم قد يكون الانسان
43:57
Speaker A
ضعيف بهذه المقارنه لكن الانسان هو الذي بنى الحضارات والذي بنى فاحتاج ارجع للتفاسير يعني ماذا يقصد ما يعني بالضبط ما ماذا قال المفسرون في هذه الايه ومعناها؟ لكن عموما الناس يولدون متفاوتين في القوه والضعف متفاوتين في القدرات ا وهذا واضح طبعا اي احد عنده اولاد او
44:18
Speaker A
ابناء يعرف انه حتى ابناء الاسره الواحده يكونون متفاوتين في في الطلاقه اللفظيه القوه اللفظيه متفاوتين في اخذهم للحق وعدم اخذ الحق متفاوتين في الصبر والتحمل متفاوتين في الشجاعه وعدم الشجاعه لكن هذا التفاوت ليس حتميا ليس حتميا بمعنى انه ليس قدر لازم خلاص ما
44:44
Speaker A
يروح عنك لا ممكن تعدله ممكن تحسنه وهذا اصلا يعني هي فلسفه العلم النفس اصلا انه الانسان طينه او عجينه او صلصال قابل للتشكل نعم ودكتور لو الانسان عنده المرونه النفسيه الكافيه مثلا هل مع المرونه النفسيه هذه ممكن ان يصاب بالاضطرابات
45:03
Speaker A
النفسيه لا يوجد احد محمي من الاضطرابات النفسيه اها على افتراض اننا يعني حتى اسم اسلام على افتراض اننا وجدنا شخص البناء النفسي عنده بالمحاور الخمسه قوي جدا هل هذا يعني انه لا يمكن تاتيه اوقات يصاب باعراض نفسيه او حتى اضطراب نفسي
45:28
Speaker A
اصلا مصطلح اضطراب نفسي هذا مصطلح احنا احنا اخترعناه يعني الاطباء هم اللي اخترعوا هم قالوا والله اذا جاء عندك واحد اين 3 اربعه نسميه اكتئاب اذا جاء عندك واح ا نسميه قلق جاك عنده واح ا 3 اربعه نسميه وسواس
45:40
Speaker A
فب بعيدا عن الاصطلاح الفني نعم اي احد ممكن يصاب في وقت الاوقات يضعف ينكسر ممكن جدا لكن الفرق بين اصحاب ال الابنيه او البناءات او البنايات النفسيه القويه واصحاب البنايات الضعيفه ان اصحاب ان صاحب البناء النفسي القوي معدل اصابته
46:03
Speaker A
بهذه الاضطرابات اقل واذا اذا اذا كان هذا الشخص ولد بهذه الطبع حزونه مثلا فيه الحزونه او فيه القلق هو ولد كذلك هو يعني طلع على الدنيا وشاف نفسه كذا يعني اصلا قبل ان يعرف مصطلح البناء النفسي وهذا يصير كثير في
46:22
Speaker A
العياده يقوللك يا اخي انا من يوم انا صغير وانا كذا من يوم انا صغير وانا حزين وبقيس من يوم صغير وانا قلق من يوم صغير انا وسواس فنقولوا طيب هنا نعم هذا قضاء وقدر ابتلاء من الله ان تحتاج ان اكثر من
46:35
Speaker A
غيرك ان تشتغل على البناء النفسي ا فالجهد المطلوب منك سيكون اكثر من الاخرين اللي ما ابتلاهم الله بهذه المشكله دكتور انت دائما تكرر فكره تشتغل على نفسك صحيح وهذه مصطلح يمكن حتى احنا في التراث الاسلامي نقراه كثيرا يعني مثلا يعني في
46:56
Speaker A
التراث الاسلامي انه مثلا عكفت على نفسي مثلا 40 عاما مثلا وجاهد مثلا على صلاه الفجر كمثال لا تحدثني ما تحضرني الحين احاديث معينه او جاهدتوا نفسي جاهد جاهدتوا نفسي مثلا فهذه جاهدتوا نفسي هذه مفهوم الشغل على النفس اللي انت سقت
47:15
Speaker A
بالضبط اي هذا اللي يقول لك اتجاهات النفسيه يعني كل ثقافه عندها مركزيات عندها اتجاهات اساسيه فاحنا احد الاتجاهات الاساسيه عندنا في منظور النفس الاسلامي هو المجاهده والشغل على النفس تشتغل على نفسك والمسؤوليه الفرديه النفسيه مع الرفق طبعا الجمع ما بين
47:32
Speaker A
المسؤوليه والرفق مع بعض يعني مسؤوليه مع الرفق وفي في ظني انا ان هذا افضل من الخطاب النفسي اللي يقول اوه انت مالك دخل وانت مالك علاقه هذا كله نواقل عصبيه وهذا كله ظروف اللي هو الخطاب النفسي الذي يميل الى
47:47
Speaker A
الجبريه الذي يميل الى ال يسمى في الفلسفه الاكستيرنال لوكس يميل الى الرمي على الخارج القاب الملام على الخارج الجينات التربيه الفاسده ابوك اللي ما ادري ايش الصدمات ها كلها صحيحه موجوده موجوده يعني وتؤثر على الناس بدرجات متفاوته احنا لا
48:09
Speaker A
ننكر تاثيرها لكن ننكر ونرفض رفضا شديدا ايضا جعلها مركزيه و والخطاب النفسي اذا كان يخاطب الناس يقول له يا اخي انت مسؤول عليك ان تجتهد مع الرفق بالنفس الرفق ان ترفق بنفسك لانك اذا صرت انت مكسور ما تقدر تقول نفسك اركضي اصبر عليها شوي
48:30
Speaker A
امشي شوي امشي الى ان يجبر الكسر والرفق من الاقارب والمحيطين يرفقون بك والرفق من المعالجه والطبيب يرفق بك ايضا لكن مع المسؤوليه مع الجديه الانسان كلما عرف ان هذه المشكله النفسيه الحزن الاكتئاب القلق لها علاج لازم لها علاج لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
48:55
Speaker A
ما انزل الله داء الا انزل له دواء اذا معناه لازم لها علاج بس يمكن يكون صعب يمكن يحتاج وقت اطول يمكن ان تبحث عن طرق اسهل طرق سهله بس ما في طرق سهله ان تبحث عن طرق سريعه بس ما في
49:14
Speaker A
طرق سريعه ان تبحث عن طرق ما فيها تعب ومشقه بس ما في طرق ما فيها تعب ومشقه فانت تقول والله جربت العلاج ما نفع اي بس انت ما جربته بالطريقه الصحيحه نعم ولا بالجرعه الكافيه ولا بالزمن الكافي ولا بالجهد الكافي
49:29
Speaker A
وبعض الناس ما يحب الخطاب هذا يقول لك يا اخي انا انا تعبان انا ابغى احد يسمع لي ا المسؤوليه ش تفيدني انا تعبت اي احنا نجمع بين هذا كله نسمع لك ونرفق بك لكن ايضا مع المسؤوليه نعم جميل دكتور شنو في اعتقادك دور
49:49
Speaker A
المبادئ والقيم والايمان في تقويه بناء الانسان وفي القوه يعني في القوه النفسيه لدى الانسان نعم هذا هو المحور الاول عندنا في محاور البناء النفسي الايمان يا اخي يحقق الايمان بالله اذا قلنا الايمان نقص بالايمان بالله ولذلك احنا عندنا اعتراض كبير على ما يسمى نظريه
50:09
Speaker A
المعنى نظريه المعنى هذه ليست للمسلمين هي هي حل هي حل مادي نشا في بيئه ماديه ظهرت عنده مشاكل معينه فظهر هذا الحل اسم نظريه المعنى لحل هذه المشكله لهذه الفئه من الناس في ذلك ال في تلك الجغرافيا في ذلك التاريخ في ذلك
50:31
Speaker A
الزمن لكن المسلمين لا المسلمين المعنى عندهم معنى اعلى المعنى هو المعنى الاعلى اذا المعنى ما صار اعلى ما له فايده هذا الافتراض الاساسي عندنا الافتراض الاساسي يقول انه معنى المعاني واكبر المعاني واهم المعاني هو المعنى الذي يعطيك اياه الايمان لكن الايمان لا
50:51
Speaker A
يعطيك معنى فقط الايمان يعطيك اشياء كثيره لذلك الايمان ليس مساويا او موازيا حتى للمعنى ولا مقاربا له الايمان بالله اولا اولا هو الذي يعطيك المنظور الاسلامي في النظر للنفس والحياه فالباحث ينطلق من المنظور الاسلامي ثانيا الايمان بالله سبحانه وتعالى هو اللي يضبط
51:12
Speaker A
لك السقف اللي فوق هذا ا هو اللي يضبط لك التصورات فهم ليش انت جاي للحياه فهم فهم من نحن فهم وين احنا رايحين فهم فهم و وجود حياه حياه اخرى وهذا هذا ايضا عامل اخر الايمان يفيد فيه وهو ان الايمان
51:35
Speaker A
ينقلك من ضيق الزمن القريب الذي تعيش فيه الى زمن اخر بعيد وهو الاخره فبالتالي المظالم التي لا تحل في هذا الزمن القريب ستحل في في الزمن البعيد المشاق التي لا تزول وتذهب في الزمن القريب ستزول باذن الله في الزمن البعيد
51:56
Speaker A
الالام التي لم ا تذهب في هذا الزمن ستذهب ان شاء الله بالزمن البعيد ال الاعتداءات الظلم الاساءات التي لم تاخذ حقك فيها في هذا الزمن ستاخذ حقك فيها ان شاء الله في الزمن البعيد وجود زمن اخر هذا بعد اضافي
52:14
Speaker A
كبير جدا في العلوم النفسيه فقدانه جعل علم النفس المعاصر او الغربي علم نفس مقصوص بالنص كده يعني ما هو ان عاجز عن عاجز عن اعطاء حلول اقوى وحلول الافضل الايمان ايضا مفيد جدا في انه يعطيك نوع اخر من الاحوال
52:34
Speaker A
النفسيه احنا احد الابواب عندنا في الاصول النفسيه باب اسمه باب الاحوال النفسيه انت لو تلاحظ انت متخصص في علم النفس فانت تعرف مثلا تبويب علم النفس في العاده يبداؤون مثلا في البيولوجيا اللي هو علم النفس البيولوجي الحيوي وبعدين في علم
52:50
Speaker A
النفس المعرفي اللي هو علم علم العقليات انصح التعبير طريقه عمل العقل وطبعا هم يسمون العقل يسمون المعرفه بعدين يدخلون في المشا شاعر والدوافع بعدين خلاص يدخل في ابواب اخرى من علم النفس علم النفس النمو علم نفس الاجتماع طيب لحظه
53:05
Speaker A
لحظه هل الاحوال النفسيه فقط محصوره في ما يسمونه المعرفه والمشاعر لا طبعا هذا احد الاضافات المهمه جدا في علم النفس الاسلامي انه يقول يا اخي اصلا الداخل النفسي اوسع بكثير من حصره في المشاعر وال والعمليات المعرفيه اللي هم يسمونها عات المعرفيه
53:28
Speaker A
اللي هي العقل يعني مثل ايش؟ مثل ان نيجي هنا عند الاحوال الايمانيه ايمان بالله الاعمال القلوبسميها متقدمون اعمال القلوب ايش غيره ايضا في الاحوال الاحوال المعنويه زي محاضرتنا امس السكينه الصفاء الطمانينه الى اخره احنا ادنا قائمه طويله بالاحوال
53:49
Speaker A
النفسيه الداخليه مثل الاخلاق مثلا الاخلاق هذه شش تصنفها انت الاخلاق لو تلاحظ مثلا ليش علم النفس الغربي ما عنده اخلاق عفوا يعني ما يعني ليش الاسلامي ما يتكلم عن الاخلاق لان يرى ان الاخلاق هي يعني الفكر الغربي عموما عنده مشكله مع
54:06
Speaker A
الاخلاق ان الاخلاق فيها مرجعيه فيها غلط وفيها صح فيهاجمنت فيها جدجمنت فيها حكم ما يبون الحكم هم ما يبون الجدجمنت ما يبون المرجعيه ما يبون ريفرنس كذا اعلى كذا يسيطر على الناس فيقول لا تحكم على الناس لا تعطي احكاما
54:22
Speaker A
على المريض كيف ما اعطي احكاما على المريض لا تعطي نصائح اهل المريض لا تعطي توصيات للمريض وندرس هذا احنا للطلاب لان لازم عشان ينجح لازم يجاوب نعم لا انا لا اعطي نصائح للمريض لكن هذا يعبر عن ثقافه معينه
54:37
Speaker A
عن فكر معين وليس ملزما لجميع الثقافات ف من ضمن الاحوال الداخليه الاخلاق فالايمان اذا الايمان يوسع لنا الاحوال النفسيه الداخليه يعني مثلا من المفاهيم التي نكررها كثير مفهوم الحياه الطيبه انه انت ممكن يكون عندك اكتئاب او قلق وفي نفس الوقت حياتك طيبه شلون
54:58
Speaker A
تحقق هذا اذا انت تشغل وتفعل وتنشط الاحوال الايمان الاحوال النفسيه الاخرى غير القلق وغير الحزن مثل الحياه الطيبه الاحوال النفسيه الاحوال الاحوال المعنويه الاحوال الانسانيه الاحوال الايمانيه ايضا الايمان يفيد في ما يمكن تسمته بالمشاعر الايمانيه العلاقه مع الله سبحانه وتعالى الايمان
55:24
Speaker A
ايضا يفيد فيدك في الاستعانه بالله سبحانه وتعالى يعني مثلا تعرف طبعا عندنا احنا نموذج اسمه نموذج حل المشكلات هذا يبيحل مشاكل العالم كله تحط جدول معي المشكله معي الاسباب معي الحلول المتوقعه ما هي الصعوبات وما شاء الله تبارك وتع
55:40
Speaker A
مشاكلك بالاول والاخر افتراض ساذج بسيط يظن ان الحياه كذا هي طبعا هو جدول مفيد ومساعد لكن الحياه ليست ليست بهذه البساطه ثم في مشكله اكبر من كذا وهي انه وين الله في المعاد له وين الله في المعادله علم نفس الاسلامي دائما
55:59
Speaker A
يقول الله في المركز وليس الانسان في المركز انا اذكر مريضه انا قلت القصه هذه كثير يعني متعلمه ودارسه والى اخره وعندها اكتئاب وتجي في العياده وماشي عليها في برنامج العلاج معرف السلوكي وماش كويس ما شاء الله تبارك الله وجينا عند حل المشكلات
56:17
Speaker A
واحنا نتكلم عن ه المشكلات قلت لها قلت لها موضوع الاستعانه بالله قلت هذه الورقه ترى ليس هي اللي تحل مشكلاتك حل المشكلات ان تخرجي من حولك وطولك الى حول الله وطوله وقوته سبحانه وتعالى دائما تعترفين ان الله هو مسبب الاسباب وهو الذي
56:34
Speaker A
يجمع الظروف مع بعضها وهو الذي يؤلف بينها بطريقه سبحانه وتعالى بحيث تحقق النتائج فكن اعتمادك على الله جت في الجلسه التي بعدها قال جالس اتامل في كلامك فعلا يعني خطاب النفس المعاصر في حقيقته يحملنا اب اضافي كل شيء علي انا انت بطل انت قادر
56:52
Speaker A
انت ممتاز طيب وين الله سبحانه وتعالى؟ اين الله في هذه المعادله؟ الاستعانه بالله احد المفاهيم الاسلاميه المهمه جدا التي تقول كالتالي انه انت ابذل السبب ابذل السبب ما قلنا لا بس علق قلبك بالله في كذا مؤتمر المؤتمرات الغربيه التي
57:11
Speaker A
احضرها كنت اناقشهم في هذه القضيه فكانوا يقولون لي لحظه خالد وشلون شلون قلت شلون يعني شلون انتم عندكم شيء اسمه التوكل تبذل السبب وفي نفس الوقت انت معتمد على الله ما يركب في العقليه الغربيه عجز الثقافات الماديه الغربيه عجزها عن
57:32
Speaker A
الجمع بين الثنائيات احد العيوب الكبيره احد الميزات الكبيره في المنظور الاسلامي عموما ومنظور نفسي الاسلامي تحديدا قدرته على الجمع بين الثنائيات التي تعجز كثير من المنظورات الثقافيه على الجمع بينها ثنائيه الغيب والشهاده ثنائيه الحس والعقل والنقل والتجربه ثنائيه التوكل على الله وتستعين بالله
57:57
Speaker A
وتبذل السبب ثنائيه الزهد في الدنيا والاستمتاع بالدنيا ثنائيه انك تكون قوي ومع ذلك تاخذ حقك من الناس وتكون لطيف ورفيق بالناس هذه الموازنات النفسيه احد المزايا الاستراتيجيه الكبرى في علم نفس الاسلام جميل جميل فيمكن هذا يعني اجابه يعني الارتجاليه
58:18
Speaker A
التي استحضرته الان من سؤالك حول ا فائده الايمان في في العلوم النفسيه نعم ا دكتور لو كنا بنشبه الحياه كبحر والانسان كسفينه فالبحر له احوال يهيج احيان واحيان يهدى والسفينه هذه لو كانت كبيره وقويه وقويه البناء فراح يعني تثبت في وقت هيجان هذا البحر
58:51
Speaker A
ا لو بنشبه الانسان كهذه السفينه كيف ممكن للانسان ان يزيد من سعه تحمله ويزيد من قدرته على التحمل والصبر والثبات مثلا في وسط هيجان هذا البحر يعني اي نعم هذا تشبيه معروف ومتداول وهو قديم ايضا يصنف الناس كانهم انواع او احجام او
59:19
Speaker A
مساحات اي مختلفه من القوارب او السفن ففي ناس قارب صغير جدا يعني حده انه من الشاطئ وكيلو بس او كيلو ونص او كيلو وين البحر العميق يعني عاده البحر خاصه البحر المفتوح يكون في اول مسافه يمكن كيلو اقل اكثر يكون هادي وبعدين تبدا
59:44
Speaker A
الامواج الكبيره ولذلك مثلا خفر السواحل يقول لك هذا حدك ما تتعدى حدك هذا انت قارب صغير لا تتعدى طيب انا ابغى اتعدى عشان اصيد اسماك اكثر او استمتع بالبحر اكثر لازم يصير القارب اكبر تمام فلازم تاخذ قارب اكبر فيقول يلا تاخذ قارب
60:01
Speaker A
اكبر تقول والله انا ودي ابحر اكثر في المحيط لازم قارب اكبر محركات اقوى مخزون من الوقود اكبر طاقم اكثر هل كل الناس قوارب بواخر ضخمه بارجات ضخمه لا طبعا لا طبعا لكن ايضا لا يعني يجب ان يكون كل الناس
60:24
Speaker A
قوارب صغيره انا ما اقول ان الناس لازم يصيرون كلهم بوارج وباخرات تبحر فيه في عمق المحيط لا هذا غير واقعي لكن الواقعي انه انت ما ترضى انك تكون قارب صغير طيب شلون انا اكبر قاربي او اخذ قارب اكبر اشتغل على
60:42
Speaker A
نفسك جاهد نفسك اشتغل على نفسك اشتغل على نفسك بحسب محاور البناء النفسي الخمسه ولا تستعجل لا تستعجل ا يعني كم عمرك الان؟ 20 30 40 50 60 لا تستعجل مهما كان عمرك اذا بدات تشتغل خلال سنه ستلاحظ التغير سنتين تغير اكثر ثلاث
61:07
Speaker A
سنوات تغير اكثر اتكلم عن نفسي في اشياء كانت صعبه جدا علي قبل 10 ع 10 سنوات 20 سنه وكنت اواجه صعوبه جدا في مجاهد نفسي لكني عرفت شلون شلون يعني احتل على هذه النفس كيف اروضها كيف اسوسها اني اشوف هذا
61:24
Speaker A
الشيء صعب مثلا طيب ش اللي اللي اسهل منه ابدا فيه خلاص تلين معك النفس ها فالنفس تحتاج الى الى رياضه هذا المصطلح المستعمل رياضه النفس رياضه النفس يعني مثل رياضه الخيل انه الخيل ياتي بري اييه غير مروض صعب الانقياد ما يسمعها تركب
61:47
Speaker A
عليه ما يسمعك تحط الليجام عليه ما يسمع انك تقوده بصير عنيف ويرافس ولا ياكل على كيفك ولا يشرب على كيفك وانت شوي تداريه تداريه تداريه لين يصير هو فرسك المفضل ولما تصفر له يركض يركض لمك يجيك تحط عليه الليجام يضحك بوجهك هو
62:05
Speaker A
الحصان يضحك بوجهك ولا ما ادري الله [ضحك] هذه من عندي والله مو بفارس انا دكتور من عندي لا ما اظن يضحك الشباب هني خياله عاد احنا ما ندري والله خياله الشباب اسالهم راح الموضوع ايش كنا نقول عن الخيل وال
62:21
Speaker A
اي نعم سياسه النفس سياسه النفس سياسه النفس التشبيه ذاك كثير في التراث عندنا ان النفس مثل الخيل لان ليش يشبهونها بالخيل لانه خيل اصيل ما يحبون يشبهون النفس بحيوانات مستقذره مثلا انت خيل انت خيل انت فرس نفسك عباره عن خيل
62:37
Speaker A
وفرس لكن ترى اسمع اذا تركتها بدون ترويض وبدون لجام وبدون تعليمات وبدون تربيه وقواعد ترى تخرب عليك اذا ضبطتها وربيتها صح وربطتها صح تفوز بالسباق يا سلام هذه هي الفلسفه دكتور انت دائما عندك مصطلح جميل تقوله الوزنيه النفسيه
63:00
Speaker A
الوزنيه النفسيه صحيح فهذه بعد يعني يمكن افهم كلامك كان الانسان يحتاج انه يوصل حق ذي الوزنيه صحيح صحيح وزنيه معينه يقدر يسوس من خلالها نفسه صحيح ويقود نفسه الى ان تصل مثل ما نقول احنا الى مرادها والى الى الله عز وجل يعني
63:18
Speaker A
صحيح احنا قبل سنتين كنا قدمنا برنامج اسمه برنامج النفس الطيبه كان حوالي 14 لقاء كل اسبوع لقاء اخذنا ان المحاور الخمسه ذ كامله في البناء النفسي اخذناها كامله اها وانا اهم شيء كنت تتكلم عن الوزنيات الوزنيات الوزنيه النفسيه الوزنيه النفسيه
63:35
Speaker A
بين هذا وهذا بين هذا وهذا فكانت اسجيه دكتور الوزنيه انت كررتها كثير عطنا كذا نصف ساعه عن الوزنيه قلت لهم طيب اذا خلصنا اخر شيء فاخر شيء جم جمعنا كل الوزن المواضيع تكلمنا فيها في الوزنيه تكلمنا ح نصف ساعه عن الوزنيه النفسيه
63:53
Speaker A
جزء ليس بالقليل من مشكلات الناس من ضعف الوزنيه النفسيه هذه ما هو قادر يضبط وزنيته مثلا هو يحب الحياه وده يستمتع بس وده يصير دين ما هو عارف شلون يضبط انه يكون دين وبرضه يستمتع ما يعرف تلقا يقول
64:11
Speaker A
خلاص يا يصير دين ولا يستمتع بالحياه او يقول لا في الله بس واستمتع بالحياه وبعدين ربك يحلها فلها وبعدين ربك يحلها يحلها فتلقاو يستمتع ويروح ويجي بس انه مقصر في الدين لا الوزنيه وشلون تقدر انك تجمع ما بين الدين وبين استمتع بالحياه
64:27
Speaker A
هذا مثال الوزنيه مثلا في التوكل مثلا شلون انت خايف من شيء معين قلق من شيء معين وهذا استخدمه بالمناسبه دخلناه في العياده عندنا اللي هو علاج القلق بالتوكل والتسليم هو ليس البرنامج الوحيد هو جزء من برنامج متكامل يعني بس هذا احد مكونات
64:45
Speaker A
البرنامج برنامج علاج القلق بالتوكل والتسلين فنقول له شلون تجمع ما بين انه في شيء انت خايف منه انه يصير او ما يصير حسب طلبك يعني وانت معتمد على الله وتبذل الاسباب شلون تجمع بين كل هذا ومرتاح نفسيا شلون تجمع بينها فيدرب الانسان على
65:04
Speaker A
الجمع بينها في العلاقات مثلا الوزنيا وشلون المراه مثلا تاخذ حقها من رجلها بادب ولطف وانثويه وعلاقه لطيفه ولكن تاخذ حقها ما يقعد لبعض الرجال وليس كلهم وهذا من اسافل الرجال اللي يعني ما يتعامل مع المراه تعامل جيد لطيف يضغط عليها يعني يهينها
65:30
Speaker A
فتجي تقول هي في العياده رجلي يستحمل الفاظ ما هي كويسه ما يحترمني ما ادري ايش الى اخره احنا نقولها طيب اي ارفعي شوي في الوزنيه بس بدون ما تصلين الى الصدام بدون ما تصلين الصدام لانه الصدام ما يحقق
65:45
Speaker A
نتيجه ما يحقق نتيجه الصدام هذا مثال مثلا امثله كثيره جدا يعني في باب العلاقات مثلا امثله كثيره وشلون انت شلون انت تصير متحدث قوي و وتتكلم بقوه وبادب ايضا شلون تكون في المجلس يكون لك حضور في المجلس تتكلم
66:05
Speaker A
يسمعونك الناس لكن ايضا لطيف ولبق تعرف متى تتكلم متى ما تتكلم فالوزنيات لا تنتهي لا حصل لها علم النفس كله قائم على الوزنيات الانسان يتدربها بالممارسه بالممارسه ووقت شوي ومره ومرتين الى ان يصل الى هذه الوزنيه باذن الله تعالى
66:25
Speaker A
جميل دكتور يمكن انت عاصرت العديد من الاجيال يعني دكتور احنا ما ادري يعني هل هذه ملاحظتنا دقيقه وملاحظتنا صحيحه ولا لا لكن لعل الاجابه عندك كثير من الناس دكتور يسال ليش الجيل الجديد جيل احنا نقول عنه هش وجيل ضعيف وجيل يعني
66:49
Speaker A
نسمع اضطرابات نفسيه امراض نفسيه ما قد سمعناها في السابق يعني هل هذه النظره صحيحه ولا فيها سلبيه ولا فيها نظره تشاؤميه ما ندري اي يعني عشان نجاوب على السؤال هذا لازم اول شيء نحدد المصطلحات فنقول اذا احنا عندنا مصطلح او
67:06
Speaker A
مفهوم اسمه معدل الهشاشه النفسيه في هذا الجيل اعلى من الاجيال السابقه لازم نعرف الهشاشه النفسيه ونحط لها معايير ونقارنها مع الاجيال السابقه وهذا سهل يعني مثلا القدره على الصبر القطع التحمل الادب اللطف اعتقد يعني من النظره العامه والمشاهدات
67:28
Speaker A
انه فعلا الجيل هذا اقل صبر اقل تحمل يمكن يكون جزء كبير منهم الاعراف الاجتماعيه قد ما يكونوا منضبطين فيها بس لحظه انا ما ودي اتهم انا بقوللك رايي شوي المعيار الثاني معيار الاضطرابات النفسيه انه معدل صاب الاضطرابات النفسيه في هذا
67:47
Speaker A
الجيل اكثر من الجيل السابق طبعا صعب القياس يعني ما عندنا مقاييس في الجيل السابق لكن عندنا ابحاث في امريكا مثلا في 50 سنه الماضيه انه هل الامراض النفسيه تنزل ولا ترتفع الامراض النفسيه جالسه ترتفع ارتفاع يمكن ما هو حاد مره لكن
68:02
Speaker A
ترتفع النفسيه لكن من المتهم في هذا من المسؤول هل هو الجيل لا المتهم الذي يقوم على هذا الجيل السيستم العام النظام السيستم العام النظام العام الان النظام العام قائم على على فلسفه راسماليه ايش معنى فلسفه راسماليه معناها ان التجار هم الذين يتحكمون في البضائع هم
68:27
Speaker A
يتحكمون في التطبيقات هم يتحكمون في وسائل التواصل هم يتحكمون في التسويق هم يتحكمون في المنتجات والمفترض حسب قواعد الراس الراسماليه ان الدوله ما تتدخل لكن شو اللي صار لما الدوله ما تدخلت صار التجار في النهايه يبحث عن الفلوس فهو الفلوس
68:46
Speaker A
مرتبطه بالشهوات مرتبطه بالراحه توصيل مجاني تطبيقات بالزر وانت جالس اييه كل شيء صار سهل سهل سهل سهل سهل طيب شلون يتعلم الصبر هذا الولد فحنا يجب ان نتهم انفسنا نحن الكبار قبل ان نتهم الجيل وبالتالي فان المسؤوليه ليست على الجيل هذا المسؤوليه على على
69:08
Speaker A
على الجميع على الجميع على المنظ منظمين على المشرعين على على مستوى المؤسسات المنظمه المشرعه والتنفيذيه وعلى مستوى الاسر الاسر تواجه صعوبه شديده جدا لكن المسؤوليه مستمره عليها في ظل ان المجتمع ضاغط ضاغط ضاغط صحيح المسؤوليه مشتركه على الجميع يجب باختصار عشان نكون
69:32
Speaker A
واقعيين لازم ما يترك ما تترك ما يترك السوق للتجار لوحده لابد من التدخل وانا ما اقصد تدخل الدوله في التسعير والاسعار والضرائب وجوده المنتج تكلم عن الفلسفه العامه في المنتجات ايش المنتجات المفروض تكون موجوده منتجات غير موجوده في الاعلام في في البيع
69:56
Speaker A
والشراء في المنتجات في المشتريات عشان يكون عندنا هدف عام ان الجيل هذا يكون اقوى يكون عنده صبر اكثر يكون عنده تحمل اكثر يكون عنده قدره على التعامل مع الازمات اكثر نعم طيب دك دكتور يعني لعل في ذي الباب ننتقل لسؤال يهم كل
70:16
Speaker A
اب وكل ام يمكن ان دكتور مؤخرا كان عندك برنامج تدريبي بعنوان الام الناجحه ا ما هي الوسائل التربويه اللي ممكن تساعد الامهات والاباء اليوم لتربيه ابنائهم ليكونوا جيلا صالحا ليكونوا اقوياء نفسيا ا من نظره تخصصيه اي نعم يعني هذا السؤال تكرر كثير انه
70:42
Speaker A
ما هي الوسائل التربويه هي هو ما في وسيله واحده هو في نظام تربوي عام اها في منظومه تربويه احسن من كلمه وسائل تربويه او اساليب تربويه يعني هي منظومه كامله المنظومه هذه تبدا من اول شيء التزام الاب والام بالقواعد التي يريدون لابنائهم
71:02
Speaker A
ان يلتزموا بها احنا قلنا لهم في هذه الدوره قلنا لهم انه ابدا بتربيه نفسك ابدا بتربيه نفسك والبدايه بتربيه النفس لا تعني انها مرحله وبعدين ياتي تاتي مرحله تربيه الابناء لا هي متوازيه ان تربي نفسك وفي نفس الوقت تربي ابنائك
71:27
Speaker A
فان تربي نفسك على كل ما تريد ان يتربى عليه ابناؤك تربي نفسك عليه هذا اولا ثانيا لابد من وجود ا نظام واضح في في البيت نظام في سواء الانشطه نظام الحياه النظام اليومي الاستيقاظ النوم فاول قاعده قاعده النظام
71:48
Speaker A
النظام الجميع التزم فيه ثانيا لازم يصير في البيت في لغه لغه تربويه واضحه لطيفه طريقه الكلام وشرحنا للامهات قاعده طويله جدا فيها يمكن ظن او نسيت الان في كيفيه التوجيه للابناء كيفيه امرهم كيفيه نهيهم كيفيه عقابهم كيفيه اذا عص اذا اذا عصب الابناء اذا فعل
72:16
Speaker A
الابناء كيف يتعامل معهم فهي مجموعه يعني مجموعه خلنا نقول مسارات تشكل المنظومه التربويه كامله لان بعض الاباء والامهات يقول اطني مثلا وشلون اخلي ابني ما يصرخ اي بس كذا ما تجي الامور لازم منظومه فنعيد مره ثانيه المنظومه اول شيء انه
72:36
Speaker A
ال الام والاب يربون انفسهم اول شيء يلتزموا بما يريدون لابنائهم يلتزموا فيه ثاني البيت يكون فيه نظام واضح والانظمه المنزليه كثيره احد الانظمه هذه نظام نظام الحياه اليومي الاستيقاظ الاكل الشرب نظام اللغه طريقه الكلام تكلم ابنائك كيف تامر ابنائك بعدين القضيه قضيه
72:58
Speaker A
يعني من ضمن الانظمه انه اهميه بناء الاسره على التقوى لو تلاحظ الايات التي فيها الكلام عن الاسره والطلاق والعلاقات بين الاسره والابناء والزوجين يتكرر فيها لفظ التقوى في القران كثيرا سوره الطلاق مثلا ذكرت فيها التقوى مرات كثيره والسبب ما هو انه التقوى هي حزام
73:24
Speaker A
الامان هي حزام الامان هي الصمام او الضابط الذي يساعد الزوجين قدر المستطاع على تجاوز تحيز زاتهم النفسيه تجاوز صفاتهم النفسيه التي فيها تجاوز يعني بعض الطباع النفسيه التي قد لا تكن جيده عندهم العجله السرعه الغضب الى اخره اي
73:49
Speaker A
الاعتداد بالراي اخره فالتقوى تساعد الانسان على بناء اسره جيده فبناء الاسره على التقوى احد القواعد الاساسيه ايضا من ضمن القواعد التربويه المهمه اهميه اتفاق الوالدين على التربيه على قواعد التربيه لا يلزم الاتفاق على جميع القواعد لا توجد د اسره متفقه على جميع القواعد لكن على
74:07
Speaker A
الاقل القواعد العامه والقواعد التي يختلف فيها الزوج والزوجه الاب والام عليهم ايضا ان يوجدوا اليه معينه لكيفيه حل هذا الخلاف مثلا قد يكون الاب مثلا متشدد والام متساهله طيب لازم يتفقون على شيء فيقول له ولا خلاص شوفي هذه الامور لي
74:25
Speaker A
وهذه الامور لتس مثلا او او خلينا مثلا احيانا تشدد وانت تساهليهم يتفقون على شيء لا يلزم انه كون الاب والام مختلفين في نظرتهم في نظرتهم للتربيه واساليب التربيه انه خلاص ينفصلون عن بعض لا بس كيف يتفقون فيما بينهم حتى مع اختلاف
74:43
Speaker A
قواعد التربيه عندهم جزء من من ترتيب قضيه اختلاف قواعد التربيه انهم يتفقون على التنازل التربوي سمعنا احنا التنازل التربوي انه انا خلاص اتنازل عن القاعده هذه انا عندي قاعده معينه مثلا وزوجي عنده قاعده ثانيه خلاص واحد منها يتنازل اذا
74:59
Speaker A
كانت القاعدتين متعارضتان تماما لانه من الخطا الكبير ان الابناء هنا يتلقون توجيهات مختلفه تعليمات مختلفه ايضا ضمن الاشياء اللي ذكرناها لهم قلنا لهم لا تصدقون نظريات التربيه الحديثه ا نظريات التربيه الحديثه للاسف هي نظريات نشات في بيئه ليبراليه في مزاج ثقافي غربي
75:23
Speaker A
اي غير مناسبه لنا في اغلبها يعني في اغلبها ام ليس عندها تعظيم الاسره ليس عندها ليس عندها منزوعه القيم منزوعه القيم هي ليست منزوعه القيم هي منزوعه القيم الاسلاميه ومغروسه القيم الليبراليه اها مثلا هم يسمونه الحوار مع الابناء
75:46
Speaker A
شو الحوار مع الابناء يقول حاول ابنك لا تعطيه توجيهات من قال الكلام هذا من قال احنا اصلا علم التربيه نسميه علم التاديب متقدمون ما كانوا يستخدمون كلمه التربيه كانوا يستخدمون المصطلح المتداول عندهم يسمون علم التعليم والتاديب فنحن نؤدب
76:02
Speaker A
ابنائنا وليس ليس عيبا ان نستعمل هذا المصطلح يقول لا هذا مصطلح قديم والمصطلح الاحدث اسمه الحوار من قال لك ان الاحدث في في الجوانب الفلسفيه والبرادايميه انه دائما افضل مو بشرط مو بشرط دكتور بعدين الحوار مع الابناء عفوا تفضلي
76:18
Speaker A
الحوار مع الابناء ش انشا انشا جيل ما يسمع الكلام جيل معتد برايه جدا جيل فيه قدر عالي من التمرد جيل فيه قدر عالي من يمكن ما نجيب كلمه جيل افراد من الجيل فيهم قدر عالي احسن عشان ما نتهم الجيل كامل لان الجيل فيهم
76:35
Speaker A
خير وبركه افراد من الجيل عندهم قدر عالي من عدم احترام الاخرين واستحقاق عالي ايضا واستحقاق عالي كله بسبب احاور طفلك لا تفرض عليه لا غير صحيح غير صحيح نحن القاعده عندنا لاعبه سبعا ادبهعلمه سبعا صاحبه سبعا انا اظن ان
76:56
Speaker A
المنظور التربوي الاسلامي افضل عشرات المرات في انشاء اسره صالحه و مواطن صالح افضل بكثير من النظريات التربويه الحديثه دكتور كان مر علي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ادبني ربي فاحسن تاديبي او شيء كذي ولا ما ادري يعني اي ما اعرف هو مر
77:16
Speaker A
علي بس نسيت الان صراحه هل هو حديث صحيح او لا نعم جزاك الله خير طيب دكتور لو سالنا وقلنا بان الانسان اليوم ا يحاول يقوي نفسه ا مهما واجهته الصعوبات والتحديات في الحياه يحاول يقوي نفسه ويتحمل كثره التحمل هل
77:37
Speaker A
بالضروره ان يصل بعدها الى مرحله الانكسار نسمع وايد لفظ انه لا خلك في السيف زون يعني خلك دائما لا تكثر من يعني التعرض للضغوطات والحزن مثلا اي نعم هذا خلاف قديم جدا يعني داخل الثقافه الواحده انه في اتجاه يقول لك
77:58
Speaker A
الاصل انك يعني ا عشان تكون الصوره واضحه كانه في اتجاه متطرف جدا يقول يجب ان ان يربى الناس او يتعامل الناس مع انفس تربيه عسكريه ام صارمه وفي ناس يتبنون هذا الاتجاه انه التربه تكون صارمه وقويه وتحمل عالي
78:18
Speaker A
وفي اتجاه في الطرف الاخر ا خلينا نسميه مثلا اتجاه الدلع والتدليع الزايد ولا تضغط عليه وعطفل اللي يبيى هو سؤالك عن التربيه كار ولا عموما عن الانسان لا عن انسان عموما طيب اط نفسك ما تريد ومتعها وتعامل معها برفق والى اخره فعندنا طرفين
78:38
Speaker A
لكن يا جماعه عندنا طرف ثالث هو الوسط الوسط الوسط ماذا يقول القوي الامين ا ان ان المؤمن قوي وفي نفس الوقت رفيق ما كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال المؤمن القوي خير احب الى الله من المؤمن
78:55
Speaker A
الضعيف هو نفسه النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه زين ف ال ال وه هذا احد الابواب عندنا في في المشروع اسمه باب التعامل مع النفس كيف
79:10
Speaker A
تتعامل مع نفسك هل الاحسن ان تتعامل مع نفسك تربيه عسكريه وصارمه ولا الاحسن تتعامل مع نفسك تربيه تدليع وتمتيع ولا لا في شيء وسط في شيء وسط ش الوسط هذا اللي هي التربيه الجاده التعامل الجاد تعامل الجاد ليس هو عسكري وليس هو ايضا
79:33
Speaker A
مائع هو تعامل يهدف الى تقويه البناء النفسي يهدف الى توجيه النفس يهدف الى تقويتها لكن ايضا رفيق بها رحيم بها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ساعه وساعه نعم ساعه وساعه شوف حديث ساعه وساعه هو جزء من
79:50
Speaker A
الوزنيات تكلمنا عنها هو جزء من مفهوم الوزنيات ايش معنى كلمه ساعه وساعه انه ترى الحياه ما هي بيا تصير تربيه عسكريه ولا تصير تربيه تربيه مائعه تربيه تدليع لا في في شيء اسمه ساعه وساعه وكلمه ساعه وساعه مو معناها انه انت ساعه
80:07
Speaker A
تصلي وساعه تشرب الخمر لا المقصود ساعه وساعه انه انت حياتك جاده تربيتك جاده لكن في نفس الوقت عندك فسحه متكرره عندك نوافذ متعدده متكرره من المتعه والراحه والسعاده نيجي عند موضوع التحمل الناس عندهم خطاب او بعض الناس عنده خطاب
80:27
Speaker A
يقول اذا تحملت اكثر من اللازم ويمكن يمكن هذا له اصول في فرويد اللي هو نظريه الكبت انه انت اذا تحملت اكثر من اللازم انت تضغط النفس فتبدا النفس تنافق وتكذب وتغش وتخدع طيب هل معنى هذا اننا نرفض التحمل كاملا؟
80:47
Speaker A
الحقيقه انا تكلمت عنها كثير هذه يعني باختصار هي وشلون هي ما فيها قاعده واحده لكن الانسان خلينا ناخذ امثله او ايه مستوى مستويات في مستوى من الناس يتحمل ويصبر ومنسجم مع الطرح الموجود خلينا نتكلم مثلا عن عن مفهوم مثلا ديني مفهوم
81:07
Speaker A
ديني معين انه انت تربيه على الدين وعلى الصلاه تربي نفسك وتربي ابنك ايضا على الدين وعلى الصلاه وعلى المحافظ وعلى الاخلاق والولد عنده تحمل وعنده استجابه وعنده رغبه الحمد لله هذا الاول يطلع سوي ظاهرا وباطنا ناخذ مثال اخر بعيد جدا متطرف شخص اما
81:25
Speaker A
نفسك اما نفسك انت لاحظت نفسك ما تحب الدين او لاحظت ابنك ما يحب الدين ما يحب الصلاه ما يحب العباده يحب اللعب يحب الفلا ويحب ال طيب كيف تعامل مع نفسك انت بالطريقه هذه كيف تعتامل مع ابنك بالطريقه هذه اما انك
81:41
Speaker A
تقول والله خلاص هذه النفس انا اخليها كما تحب عشان ما اجعلها منافقه ما اضغط عليها هذا خطا طيب ايش تسوي تربيها تربيه جاده لكن اقل سرعه من الاول تصبر عليها اكثر واقل ضغط في البدايه لكن الهدف في النهايه واحد الهدف في النهايه
82:02
Speaker A
واحد انه في النهايه هذا يطلع شخص متدين او نفسك تستجيب لك انت لاحظت انه الصلاه ما تحب تصلي انت ما تحب تصلي في المسجد تحب تسمع اغاني كثير مثلا تحب انك تطلع وتتمشى وتروح تحبين انك ما تلبسين حجاب
82:17
Speaker A
طيب انت لاحظتي نفسك ما تحب هذا الجانب طيب ش تسوي معها لا لازم تربين نفسك تربيه جاده لازم ترب ربي نفس جاده لكن يمكن اذا كانت نفسك ما تطيعك في البدايه انك تصير رفيق عليها لكن هدفك في النهايه هو الوصول
82:32
Speaker A
الىهدف لكن بالتدريج وشوي شوي ممكن ترجع خطوات اذا ما طاعتك لكن انت ماشي شو اللي يصير اللي يصير الانسان لما يشوف نفسه مثلا تحب الكسل مثلا خلينا ناخذ مثال اخر غير الدين مثلا في الدراسه مثلا نفسه تحب الكسل ما تحب الدراسهقول
82:52
Speaker A
خلاص انا ماني راعي دراسه ولو اضغط على نفسي اتعب نفسي غلط غلط لازم تجتهد اكثر ما يلزم انك تصير او تجيب اي بلس ما يلزم تجيب الف موجب ما يلزم ممكن تجيب باء ممكن تجيب جيم بلس جيم موجب ما هي مشكله لكنك ما تجيب دال ما
83:10
Speaker A
تجيب اف اللي هي ها ما تجيب ها ما تجيب دال يعني تجيب جيم وفيها تحتاج شويه الضغط على نفسك شوي شويه تحمل ولازم وانت اشتغل على نفسك في ما لا تحب نفسك شيء او تشتغل على نفسك او تجاهد نفسك فيما تكرهه نفسك
83:31
Speaker A
لازم تكون منتبه لهذه الحركه حركه كراهيه النفس لهذا الامر تكون تقول لها ترى انا داري الناس ما تحبين الموضوع انا داري الناس ما تحبين الدراسه انا داري ما تحبين الصلاه والعباده لكن معلش احنا ماشيين ماشيين انا برفق معك وانت ليمعي
83:49
Speaker A
يخاطب نفسه بهذه الطريقه نعم بهذه الطريقه يستطيع الانسان قطع المسافات يستطيع الانسان انه يمشي في حياته اما قاعده انه لا تكبت نفسك تضغط على نفسك تدمر غير صحيح القاعده اصلا غير صحيحه غير صحيحه وغير واقعيه هو هو تفسير نفسي
84:07
Speaker A
لظاهره موجوده لكنه تفسير مشبع بحملات معينه معينه موجوده سلفا عنده هو عند هذا المنظر او هذا او صاحب النظريه هذه يعني التعامل مع باب التعامل مع النفس باب لطيف وجميل يعني وهو يقوم انا اظن ان القواعد الاسلاميه بذب التعامل مع النفس
84:26
Speaker A
افضل من القواعد الغربيه لانها تؤمن بانسانيه الانسان تعرف الانسانيه اصلا تعريف صحيح تعترف بضعف الانسان لكنها في نفس الوقت تطالب الانسان يكون جاد تطالب الانسان ان يسعى الى الكمالات ان يسعى الى الدرجات العاليه بحسب قدرته وبحسب امكانياته دكتور انا احس ان اصلا التفسير الاسلامي
84:47
Speaker A
للنفس البشريه وللتشريع التشريع الاسلامي للنفس البشريه لانه جاء من الوحي والوحي هو اعلم بالنفس هذه فلذلك صار منطقي ومتوازن ويعني احنا قادرين على ان نسويه يعني بعكس مثلا التفسيرات الاخرى والنماذج الاخرى يعني صحيح صحيح يعني هذه الايام يدور نقاش مع
85:09
Speaker A
بعض الزملاء يعني يمكن ثقافتهم الفلسفيه ضعيفه او فهم كانوا يقولون شلون ايش دخل القران بعلم النفس ش دخل السنه والاحاديث بعلم النفس ش دخل المنظور الاسلامي بعلم النفس نفس الان احنا كمنا ساعه ونص نتكلم في كل مساله تكلمنا المنظور الاسلامي له راي فيها
85:29
Speaker A
باختصار ش دخل المنظور الاسلامي بعلم النفس لانه كل مساله من مسائل علم النفس فيها اراء متعدده فيها منظورات متعدده طيب من اللي يوجهنا هل الحس والتجربه قادره وحدها في العلوم النفسيه على حسم الخلاف لم تستطع البحوث التجريبيه والحسيه على حسم الخلاف
85:49
Speaker A
داخل المدارس الغربيه لا يزال عندهم 50 الف مدرسه 5000 مدرسه مبالغه يعني لازال عندهم مدارس كثيره هم يعني اظنهم قالوا انه مجموع النظريات حوالي 300 نظريه لكن النظريات الكبرى حوالي 10 نظريات او ثمان نظريات ف الحس والبحث التجريبي لم يستطع ان يحسم
86:07
Speaker A
الخلاف بين هذه النظريه ليش؟ لانه العلوم النفسيه عباره عن مسائل تفصيليه كل مساله فيها اراء مختلفه الحس لا يكفي في الحسم بينها بدليل الشاهد الواقع المشاهد في العالم الغربي انه لم يستطع الحسن بين النظريات متعارضه والمتنازعه طيب ايش دور النص مساعدتك على
86:29
Speaker A
التوجيه وين يوديك وين تروح يمين ولا يسار تروح هنا ولا تروح هنا نعم جميل طيب دكتور اروح معك الى محور اخر وهو يعني تجاربك في العياده النفسيه الدكتور خالد ما شاء الله على كل التجارب اللي خذتها في العياده النفسيه والمستشفيات
86:49
Speaker A
هل في قصه معينه الى الان تتذكر كرها اثرت فيك او ابهجتك مثلا ا والله احنا عندنا قاعده ما نحب نتكلم في الحالات انت تعرف هذا ضمن الاخلاقيات ما تحب نتكلم عن الحالات لكن ساذكر قصص عامه بحيث انه حتى المريض نفسه يمكن لو لو
87:06
Speaker A
سمعها يمكن ما يعرف انها تتكلم عنه قصص كثيره لكن يعني المشهد الذي دائما يفرحني ويهجني هو مشهد شفاء المريض المريض اللي يكون عنده وسواس ولا قلق ولا اكتئاب ولا رهاب ولا هلع ولا اي شيء بعدين يدخل البرنامج العلاجي او ياخذ الدواء
87:33
Speaker A
العلاجي ثم يتحسن يا اخي مشهد كلام المريض وهيتكلم معك ويفرح ويشكرك يعني هذا من المشاهد المتكرره يعني يوميا من فضل الله تعالى مثلا بعضهم كان ارسل لي ايميل انه جزاك الله خير وتراي جعلت وقف لك ام كان يوقف لوالدي رحمه الله لانني اتكلم
87:59
Speaker A
كثيرا عن والدي حتى عند المرضى في العيادات بعضه كان يوقف لوالدي رحمه الله تعالى عليه اسال الله يرحمه يغفر له يا رب كرينا يعني الوالد الله يرحمه كان يعني على انه على انه يعني ايه يعني عاصر يعني فترات صعبه جدا في الحياه
88:37
Speaker A
الله يرحم الا انه كان مدرسه نفسيه رحمه الله تعالى عليه رحمه الله عليه رحمه الله في الصبر في الرضا في قوه الايمان بالله في قدرته على استحضار المعاني الايمانيه في المواقف يعني مواقف كثيره من المواقف مثلا نحن ا جزاك الله خير يعني نحن ا
89:25
Speaker A
اختي الاكبر مني اسمها امل هذه فرصه رحمها الله سميت ابنتي عليها الله يرحمها ويغفر له الله يرحمه ويغفر له هذه فرصه استذكر الاموات من الصالحين من هذه الامه نسال الله انه يرحم الوالد ويرحم الاختي حين كانت في حين كان عمر 13 سنه اكتشف عندها سرطان
90:00
Speaker A
الليمفوما ذلك الوقت اصلا كان العلاج الكيماوي لسه طالع يعني لسه باد يطلع العلاج الكيماوي للسرطانات يعني فلكن كان المرض منتشر فيها انتشار كبير جدا وعاشت عر سنوات رحمه الله ثم توفيت كانت علاقه معها قويه جدا رحمه الله تعالى
90:20
Speaker A
عليها ا ف احنا شابنا هنا احنا اللي جابنا دكتور فكره ال انا سبحان الله موضوع ال ا التجارب النفسيه التجارب في العيادات النفسيه التجارب في العيادات النفسيه نعم ايه يعني خاصه اللي جاب الموضوع انه احد ال يعني اكثر من مريض بعد ان يمن الله تعالى
90:56
Speaker A
عليه بالشفاء يوقف وقف للوالد احدهم لما سالته قلت يعني ليش الوقف للوالد ما هو لي انا يعني [ضحك] الله قال الوالد هو اللي رباك سبحان الله اي نعم رحمه الله تعالى عليه هذه الصدقه الجاريه اسال الله ان صدقه جاريه الله يرحم يرحم موتان يرحم
91:17
Speaker A
الوالد ويمتع الوالده بالصحه والعافيه ومسي عليها بالخير اللهم والله يمتع بالصحه والعافيه يا رب العالمين ويخليها لنا يا رب العالمين اللهم امين احنا نعرف دكتور طيب روح سؤال ثاني سبحان الله اي نعم احنا نعرف علاقتك بالوالد الله يرحمه ودائما يعني كنت اذكره
91:36
Speaker A
في يعني الحلقات اللي تطلع فيها اسال الله ان يا ربي رحم يغفر طيب دكتور احنا نعرف ان يعني الحديث يعني في هذا الباب فيه حجم من الالم لكن ان شاء الله اسال الله انه ا يعني يسر الامور طيب
91:56
Speaker A
دكتور ننتقل الى محورنا الاخير ا والحديث معك ممتع بلا شك دكتور ا اعرف على المستوى الشخصي ان هذا السؤال انت ما تحبه ولكن راح اسال السؤال الله يستر ولك حريه الاختيار في الجواب ان شاء الله لو كانت في وصيه معينه ممكن ان
92:19
Speaker A
توصي بها المستمع او المشاهد هذه الوصيه تساعد في تحسين صحه النفسيه وفي تقويه بناء النفسي ماذا ستكون هذه الوصيه؟ الوصيه اهتم بالبناء النفسي اشتغل على نفسك هذا الاطار العام لهذه الوصيه تعلم تعلم كيف تشتغل على نفسك تعلم م كيف
92:42
Speaker A
تصلح نفسك كيف تزكي نفسك الان الناس يقول لا تستخدم مصطلح اصلاح النفس تزكيه النفس استخدم مصطلح تطوير النفس تنميه النفس يعني كل ثقافه لها مصطلحاتها يعني لا تحاكمني على ثقافات انت تعتبرها جديده وتلزمني بها ا تعلم تعلم ادخل دورات اقرا في الكتب ا
93:07
Speaker A
تعلم كيف كيف تربي نفسك كيف تعامل مع نفسك تعلم كيف تقوي هذا البناء النفسي البناء النفسي مكون من خمسه محاور اشتغل عليها اعمل عليها برفق وجديه يعني اجمع بين الرفق والجديه في نفس الوقت ا ايه لا لا تتوهم ان الصعوبات التي تواجهك وانت تعمل
93:29
Speaker A
على اصلاح نفسك وتزكيتها لا تتوهم ان هذه الصعوبات تعني استحاله التغيير لا هي صعوبات تعني ان هناك مشكلات تواجهها في التغيير او في الاصلاح او في التطوير النفس او في علاج النفس اذا كان عندك مشكله نفسيه لكن هذه المشكلات ايضا لها حل
93:49
Speaker A
تعلم استشر ادخل دورات هذه النصيحه الاولى النصيحه الثانيه انه يا اخي اذا جاءتك مشكله نفسيه واصبحت قويه عليك او مشكله اصبحت قويه عليك هنا تحولت الى مشكله تحتاج الى طرف اخر خارجي يساعدك المعروف في سلوك الناس عموما في الجوانب النفسيه انهم يتاخرون كثيرا في
94:20
Speaker A
طلب الخدمه الصحيه النفسيه احنا كنا اجرينا بحث الوسواس مثلا كان متوسط الزمن الذي يستغرقه الانسان منذ ان يصاب بالوسواس الى ان يراجع عياده حوالي تسع سنوات يتاخر تسع سنوات لاسباب كثيره احنا جمعنا مجموعه من الاسباب لكن بغ بغض النظر عن
94:38
Speaker A
اسباب لماذا تتاخر وبعض الناس يعتبر ان هذه دعايه للعيادات انا لا ادعو انا لا اعمل دعايه لعياده محدده انا اقول انه انت عالج نفسك متى تعالج نفسك اذا المشكله استمرت وطولت وزادت وحاولت حلها وما استطعت استشر استشر فهذه يمكن ابرز
94:58
Speaker A
يعني نصيحتين عامه اجماليه يعني في فيما يتعلق ب بالصحه النفسيه طيب دكتور الانسان المحمل باعباء الحياه بيعني هذه الترسان الضخمه في هذه الحياه مسؤوليات كثيره دوام تقييمات من يعني من جميع الجهات كيف ممكن هذا الانسان يقوم بعادات معينه هذه
95:25
Speaker A
العادات تساعد في التخفيف عنه وايضا تساعده في مواصله هذه الحياه في صحه نفسيه جيده اي نعم هو لانه لان الحياه اصبحت ضاغطه فحاجتنا الى الصحه النفسيه البنائيه حاجتنا للبناء النفسي اصبحت اقوى اها والنا يعني انا عشان افهم سؤالك يعني
95:48
Speaker A
الناس عا يطرح هذا السؤال اطني عادات معينه هو يتوقع انه في عادات معينه تسويها مثلا في اليوم انه خلاص الامورك تمام مثلا امشي كل صباح نصف ساعه اشرب كب من القهوه ما ادري ايش كذا هذه النصائح موجوده معروفه يسموا نصائح
96:04
Speaker A
الصحه العامه انه امشي نصف ساعه كل يوم او كل يومين احسن من نظام من نظام اليوم احسن من عدد ساعات النوم وجوده النوم تمرن تمارين رياضيه ا اكلك يجب ان يكون اكلك صحي الى اخره لكن هذه هي تمثل جزء من منظومه مكتمله
96:31
Speaker A
انا اظن وهذا اصلا هو مفهوم اساسي عندنا في علم النفس الاسلامي انه انت لا تستعجل المهم انك تشتغل على نفسك تشتغل على نفسك في هذه المحاور الخمسه للبناء النفسي السنه هذه خلصت 30% بركه 20% بركه السنه اللي بعدها 20% 10% بركه السنه اللي بعدها
96:51
Speaker A
10% 20 الانسان يستمر في الترقي لا يتوقف ابدا وعاده عاده النفس لا تستجيب لمثل هذه الخطوات الليست هذه التشيك ليست هذه في العاده النفس لا تستجيب لها او اذا استجابت لها النفس تجيب استجابه مؤقته اسبوع اسبوعين ثلاثه اربعه ثم يرجع
97:09
Speaker A
الانسان الى ما كان عليه لكن البناء النفسي الطويل هو الذي يعني يجعل الانسان يكون له نفس جديده يكون له بناء نفس جديد او يمكن احسن من كلمه بناء نفس جديد يقوي من بناء النفس يقوي من بناء النفسي الحالي يجعل
97:26
Speaker A
بناء النفسي الحالي مجددا كانه رمم بنائه النفسي وطوره ونماه وزكاه واصلحه فبالتالي يستطيع مقاومه هذه الحياه نعم جميل انا سعيد جدا دكتور في الحوار معك لكن انا مضطر الى سؤالي الاخير ولو انه ودي ما خلص لكن ما علي يعني عشان ما
97:46
Speaker A
نطل على المستمع والمشاهد دكتور كلمه تحب انت توجهها لكل من يستمع الى هذا اللقاء ويشاهد هذه الحلقه كلمه ممكن تكون رساله اخيره تختم في هذا الحوار وايضا رساله كانك توجه الشخص اللي يسمعك ويشوفك اي نعم اول شيء شكرا يعني جزاك الله خير
98:08
Speaker A
على الاستضافه بعد اللقاء في البحرين البحرين دكتور احنا معروفين ان الناس يعرفوننا ان احنا نقول البحرين لكن الحقيقه والله احنا طيبين [ضحك] احنا نقول البحرين طيب خلي اقولك مادام مادام جبت طارق البحرين احنا كان عندنا انطباع ان البحرين كلامهم
98:28
Speaker A
صعب جداعم لكن انا لما جيت شفت عرب اهل كلامهم واضح ويعني صح انه ب كلمات يعني يعني مختلفه لكن هي اختلاف لهجات ما انا لما جيت هذا البلد وجدت رجال وجدت عرب وجدت مسلمين نفس عاداتنا نفس تقاليدنا نفس شعبنا فانا
98:50
Speaker A
مسرور جدا من هذه الزياره هذا اول شيء اقوله يعني شكرا للبحرين شكرا لاهل البحرين شكرا للاخوه المنسقين المصورين المخرجين المنتجين اذا كان في كلمه للناس هو يعني في صفات نفسيه اساسيه انا يعني اشوف انه لو اردنا اننا نختصر
99:09
Speaker A
واختصار قد يكون مخل يعني لكن يساعد عندك مجموعه صفات مهمه جدا جدا صفه الصبر مع الرضا الصبر مع الرضا صفه التفاؤل والرجاء وحسن الظن بالله صفه السكينه والهدوء صفه الشجاعه والجديه والقوه هذه الصفات الاربع هي لا تكفي لوحدها لكن على الاقل
99:33
Speaker A
نختم بها هذا اللقاء كل ما عودت نفسك على التحمل والصبر وال وعدم الاستعجال احنا عندنا صممنا برنامج مو برنامج مكون من برنامج اسمه صبر الانتظار ما تستعجل تصبر تتحملنا نستخدم تطبيق او مكون صبر الانتظار نستخدمه مثلا في في الرهاب الاجتماعي في الوسواس في
99:58
Speaker A
القلق فالصبر هذا مهم جدا احد يعني المتقدمين كهم عبارات يقول لك يعني كاد ان ان يكون الدين كله صبرا ها فالصبر مهم جدا الصبر التحمل تضيف عليه الرضا حتى يخليه حلو شوي هو السكر حقه السكر هو الرضا هو سكر الصبر واللي يحل الصبر ليش
100:19
Speaker A
لان الرضا ش يقوللك يقول لك ترى هذا الذي تكرهه ترى فيه خير لك هذا اللي ما تحبه ترى فيه خير اصبر عليه معلش فهو يساعدك يحفزك هو هو المحفز والمحفز اللي يقويك اللي يقول لك ترى انت الان تجاهد نفسك على
100:34
Speaker A
شيء تكرهه معلش ترى احسن لك اصبر ها فالصبر مع الرضا هذا الاول الثاني اللي هو التفاؤل الرجاء حسن الظن بالله هذا المجموع لان الناس المتشائمين المتذمرين المتسخطين الجزعين حياتهم تكون متعبه لهم ومتعبه لما معهم احنا عندنا برنامج ا عن الجزع
101:01
Speaker A
الجزع هذا مصطلح قراني ونبوي يتكلم عن الشخص اللي متذمر شكاي بكاي الفطور ما يعجبه الغداء بارد العشاء تاخر الاطفال ما تلبسوا السيارات زحمه الحكومه ما تفهم الناس ما يفهمون احنا نسميه لي تحلطم التحلطم هذا التحلطم هذا هذا يتعب نفسيا
101:24
Speaker A
ويتعب من حوله ها ف لا تكون نفسك متفائله بعض الناس وهذا جربت جربته كثير في العياده يقول تتفائل على ايش يعني ايوه ما دام قاعد تتفائل على ايش معناه انه حالته حاله هو يبغى له شغل هذا يبغى يشتغل على
101:39
Speaker A
نفسه نعم يا اخي تتفاءل بالخير اللي انت فيه تتفائل بالنفس اللي تتنفسه تتفائل بالنعمه اللي انت فيها تتفائل بالخير اللي انت فيه تحمد الله على الخير اللي انت فيه فهذا هو التفاؤل حسن الظن الرجاء هذه قوه مهمه جدا
101:54
Speaker A
في النفس الثالث قوه السكينه قوه السكينه واحنا عندنا برنامجسبرنامج السكينهحب نحاول ان شاء الله ننزل دوره اسمها دوره السكينه دوره السكينه هذه احنا قسمنا تطبيقاتها الى مستويين موسو تطبيقات سمينا تطبيقات المواقفيه او السكينه المواقفيه السكينه في المواقف في الاحداث
102:12
Speaker A
في المناسبات في العلاقات في الازمات وشلون تتعلم من خمس خطوات بعدين السكينه العامه في الحياه العامه السكينه اللي مصدرها الايمان والعباده السكينه مصدرها الحياه الانسانيه العلاقات الانسانيه السكينه في المشي السكينه في الكلام السكينه في الحركه السكينه في الحوار مع
102:28
Speaker A
الاخرين السكينه في في الخصام في الخصومات السكينه في التربيه السكينه في العمل السكينه في قياده السياره فتعلم الانسان مفاهيم متعدده في السكينه فهذا الثالث السكينه الرابع القوه والشجاعه والجديه الحياه اللي فيها كسل وفيها تهاون وفيها اهمال حياه بئيسه بسه الانسان عليه ان
102:52
Speaker A
يتعلم كيف كيف يقاوم هذا الكسل كيف اذا اردنا نضيف صفه خامسه يمكن نختم فيها وهي الاحتساب ش الاحتساب هذا؟ الاحتساب هذا يقول لك ترى الزمن البقيس اللي انت فيه هذا تراه يعني بدايه الحبل ترى بدايه الرحله ترى رحله
103:08
Speaker A
طويله انت الان بس فقط في المحطه الاولى في زمن قادم سياتيك افضل من اللي انت فيهذه قوه محفزه جدا انت الان مثلا هذا مثال اضربه انا للناس اذا انت مثلا ضائع في الصحراء عطشان تلفان هلكان في الليل وخوف ورعب فجاه شفت لمبات انوار سيارات
103:32
Speaker A
تسموها ليتات ها ليتات ليتات ما شاء الله حفظت دكتور اي خلاص انا من عشره قوما من ثلاثه ايام صار بحريني اذا انت مثلا تشوف الليتات في الطريق من بعيد خلاص ترتاح تتحفز عارف انه في شيء بياتيك في الزمن القادم
103:51
Speaker A
هذا بعد ساعه بعد ساعتين بعد اربع ساعات فيحفزك يعطيك قوه هذا هو الاحتساب انت احتساب معناه انه انت تنظر الى زمن قادم بعدين قا زمن قادم ينقلك من هذا البؤس والتعاسه اللي انت فيها فيمكن هذه الصفات الخمسه الاساسيه وفي غيرها من الصفات لكن
104:07
Speaker A
يمكن هذه تكون مناسبه اختم بها هذه الحلقه وارجو انها تكون مفيده وارجو ان شاء الله تكون حلقه لطيفه يعني ومفيده ايضا لان دكتور يعني انت خير وبركه وشرفتنا ونورتنا وانا واثق ان شاء الله ان كل من سيستمع لهذا اللقاء ويشاهد هذه الحلقه باذن الله
104:25
Speaker A
تعالى سياخذ الفائده لانه ما شاء الله انت اعطيتنا من كل بستان زهره ومن كل يعني بحر قطره فالله يجزيك الخير على حضورك وتشريفك لنا وتكلفت في حضورك لكن هذه يعني ما حط يعني تقدير واحنا ان شاء الله ما ننساها
104:43
Speaker A
لك الله يجزيك الخير دكتور اهلا وسهلا وانا مسرور جدا وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ان شاء الله دكتور بس انا قبل نختم احنا عاده في بودكاست نفس مو بس انا احاورك عاده ناخذ اسئله اذا في يعني وقت
104:59
Speaker A
عندك في احد يبي يسال سؤال قبل السؤال دكتور هدايا طيب الشباب دكتور يعني هدايا بسيطه عاده كاهو الكاهو شفت دكتور هذه منغ اسماء الاشاره عندنا ايه ف انا بش لك فيديو دكتور يشرح لك تلخيص لغه اطرشك وبعدين [ضحك]
105:33
Speaker A
عطر كو ما شاء الله شكرا شكرا وهذه حلوى بحرينيه ما شاء الله ما شاء الله شكرا جزيلا شكرا شكرا يعطيكم العافيه صوتها بسيط اذا عندكم اي سؤال نختم فيه ولا نختم الله يجزاك خيرك الله خير شكرا عندي سؤال
105:53
Speaker A
واحد بسيط سمح ما بطول عليكم فيه تكلمتوا عن الصب وهو الواتب والمعاني هذه ا يعني القران الكريم والسينما لما اذكروا هذه المعاني الجليله ليش سابقا كانت شيء بديل الانسان يتعلمه حياته وليش اليوم احنا قاعد نسوي بودكاست وقاعد نسوي دات وقاعد ان عياده نفسيه عشان
106:21
Speaker A
نفهم هذه الوفاهم يعني هل هي المفروض تكون فطريه في الانسان شو اللي تغير وصارت احتاج اني اتلقاها واتعلمها بينما يمكن السابقين تعلمونها فطريا طلا القران والسنه هذا سؤال لطيف ا ويمكن الاجابه عليه تكون متعدده يعني هناك اسباب متعدده لذلك يمكن احد اهم الاسباب
106:46
Speaker A
هو ان الخطاب النفسي علم النفس لا يناقش هذه المواضيع وهذا هو محور محور يعني مشروعنا محور مشروعنا يا جماعه هذه مصطلحات ومفاهيم مهمه ومفيده لكن علم النفس المعاصر لا يناقشها مفترض انها تناقش الامر الاخر التدريس والتعليم يجب ان يكون
107:04
Speaker A
في المدارس يعني هذه مثل هذه المفاهيم يجب ان تدخل في المدارس يكون في ماده في المدارس عن الاخلاق او عن علم النفس او عن الصبر او عن البناء النفسي ويدرسها الطلاب في مراحل متعدده يتعلمونها ثالثا الاباء الاسر لازم يربون ابنائهم
107:21
Speaker A
على هذه المفاهيم يدخلونها عليهم يعلمونهم اياها بهذا تصبح هذه المفاهيم فطريه تلقائيه بعدين في قاعده مشهوره في في العلوم النفسيه قديما يعني قاعده الجبلي والمكتسب الجبلي والمكتسب شو معنى الجبلي الجبلي يعني انت مولود فيه انت مولود الاسم الكريم معلش عبد الله انت مولود يا عبد
107:41
Speaker A
الله مستوى صبر عندك عالي لكن مثلا مستوى التفاعل عندك منخفض شش يصير يصير ان الصبر عندك جبله عالي التفاؤل جبله المنخفض هنا ياتي الكسب الجهد اللي تبذله انت انت لازم تحافظ على هذا الصبر المرتفع ترفعه اكثر وتشتغل على
108:00
Speaker A
هذا التفاؤل المنخفض ترفعه تعليه تعليه تشت تشتغل عليه تشتغل على نفسك وتجتهد عليه يمكن هذا يكون جواب على السؤال يمكن بس ليش الاولين كانت عندهم فطريه اي لانه ما كان في خطاب نفسي مزاحم هذه هي اللغه اللي كانوا يستعملونها
108:18
Speaker A
يتداولونها في في الوسط في البيت في الشارع في في المدرسه اذا كان يدرس مثلا في المسجد هي اللغه الان لو تلاحظ يعني انت فتحت موضوع جديد الان لو تلاحظ الخطيب في المسجد يتكلم بلغه غير يتكلمها عالم النفس هذه مشكله
108:37
Speaker A
رغم ان اثنيناتهم يخاطبون نفس ال اثنيناتهم مسلمين اثنيناتهم يصلون حلوه اثنيناتهم نفس كلامكم انا ا اثنينهم شفتوا خربتوني الان انتم اثنينهم مسلمين اثنينهم مصلين اثنينهم يخاطبون نفس الفئه لكن هذا تعلم انه لا تجيب الموضوع الصبر لا تجيب موضوع التوكل تجيب موضوع
109:00
Speaker A
الرضا لا تجيب موضوع السكينه هذه امام هي غير علميه كيف غير علميه كيف غير علميه من اللي خلاها علميه الله يعطيك العافيه يبارك فيك الله يعطيكم العافيه دكتور جزاكم الله خير يعطيكم العافيه شباب في ختام هذه الحلقه شكرا لمشاهدتكم
109:16
Speaker A
واستماعكم شكرا لضيفنا الدكتور خالد بن حمد الجابر على حضوره وتشريفه بودكاست نفس شكرا لرعاه هذه الحلقه مستشفى سيرين للطب النفسي ومقهى 668 وفندق الصفوه وشركه لوكسيبو نراكم على خير في حلقات قادمه
Topics:العلاج النفسيالصبرالرضاالتوكلالصحة النفسيةعلم النفس الإسلاميد. خالد الجابرالثقافة الإسلاميةالقلقالحزن

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
حب النبي هيغير فيك إيه؟ | بودكاست بهدوء مع كريم | جلسة 24 — Transcript1:28:37
حب النبي هيغير فيك إيه؟ | بودكاست بهدوء مع كريم | جلسة 24 — Transcript
Kareem Esmail
8,816 1 Arabic
هذا هو الكنز الحقيقي لبداية ٢٠٢٦| بهدوء مع كريم | الجلس… — Transcript49:26
هذا هو الكنز الحقيقي لبداية ٢٠٢٦| بهدوء مع كريم | الجلس… — Transcript
Kareem Esmail
7,975 1 Arabic
سر الوقت | ما لا يخبرك به خبراء الإنتاجية | بهدوء مع كر… — Transcript42:25
سر الوقت | ما لا يخبرك به خبراء الإنتاجية | بهدوء مع كر… — Transcript
Kareem Esmail
7,117 1 Arabic
محاضرة الأثر النفسي للعبادة على الصحة النفسية | بودكاست… — Transcript1:26:28
محاضرة الأثر النفسي للعبادة على الصحة النفسية | بودكاست… — Transcript
Kareem Esmail
10,240 1 Arabic
قراءة في مطالب “حركة الصراصير” في الهند — Transcript1:54
قراءة في مطالب “حركة الصراصير” في الهند — Transcript
سياسة لس
378 1 Arabic
قرر ينتقم منه فا عمل اختراع العالم كله بيستخدمه يوميا ! — Transcript0:38
قرر ينتقم منه فا عمل اختراع العالم كله بيستخدمه يوميا ! — Transcript
ahmed saudi77
43 1 Arabic
Teaching Catholics How to Read the Bible | Scott Hahn &… — Transcript1:00:41
Teaching Catholics How to Read the Bible | Scott Hahn &… — Transcript
St. Paul Center
7,816 1 Arabic
Putri Junjung Buih | Cerita Rakyat Kalimantan Selatan |… — Transcript15:05
Putri Junjung Buih | Cerita Rakyat Kalimantan Selatan |… — Transcript
Gromore Studio Series
664 1 Arabic
لمسات بيانية ( 012 ) قصة موسى عليه السلام بين سورتي الن… — Transcript52:32
لمسات بيانية ( 012 ) قصة موسى عليه السلام بين سورتي الن… — Transcript
لمسات بيانية - أ.د. فاضل السامرائي
4,799 1 Arabic
لمسات بيانية ( 011 ) قصة موسى عليه السلام بين سورتي الن… — Transcript45:33
لمسات بيانية ( 011 ) قصة موسى عليه السلام بين سورتي الن… — Transcript
لمسات بيانية - أ.د. فاضل السامرائي
6,303 1 Arabic
لمسات بيانية ( 010 ) يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة — Transcript54:13
لمسات بيانية ( 010 ) يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة — Transcript
لمسات بيانية - أ.د. فاضل السامرائي
5,604 1 Arabic
لمسات بيانية ( 009 ) مقاصد الذكر والحذف في الحروف في ال… — Transcript34:31
لمسات بيانية ( 009 ) مقاصد الذكر والحذف في الحروف في ال… — Transcript
لمسات بيانية - أ.د. فاضل السامرائي
2,784 1 Arabic