وإبراهيم الذي وفى | د.أحمد عبد المنعم

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أهلاً وسهلاً بكم في هذا اللقاء الذي هو بعنوان قول الله سبحانه وتعالى: "وإبراهيم الذي وفى". في هذا اللقاء، يعني مع قناة القرآن ومع قناة رفقة، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل من الجميع وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. نحن على مشارف أعظم أيام الدنيا، أفضل أيام الدنيا، أيام العشر. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبلغنا هذه الأيام على خير، وأن يوفقنا لفعل كل ما يحب ويرضى، وأن ييسر لنا الأعمال الصالحة، وأن يوفقنا، وأن يرزقنا الإخلاص والصدق والتوفيق والسداد. هذه الأيام أيام مباركة، أيام عظيمة. الله سبحانه وتعالى يحب فيها العمل الصالح، وينبغي للإنسان أن يجتهد في هذه الأيام في كل الأعمال الصالحة قدر المستطاع، فكل الأعمال الصالحة، ولا سيما العبادات والذكر.

الله سبحانه وتعالى يحب هذه العبادات في هذه الأيام أيضاً. هذا الموسم موسم الحج، موسم عظيم، وكان في درس بفضل الله بعنوان مقاصد الحج نسجل. أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينزل قريباً، يعني تكلمت فيه عن علاقة المسلم بالحج وأثر هذه العبادة على مستوى الفرد وعلى مستوى الأمة، وأن هذه العبادة لابد أن تحدث تغييراً في الإنسان. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أثر هذه العبادة حتى في الذنوب: إن الذي يحج ولا يرفث ولا يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه. فبالتالي تغيير على مستوى الصحيفة. فأيضاً لابد أن يكون هذا التغيير على مستوى الأفكار والأخلاق والهموم والمشاعر، وهذا التغيير ينبغي أن يرتبط أو يرتبط بكل المسلمين وليس بالحجاج فقط. أن يرتبط هذا التغيير فعلاً. علاقتنا بهذه الأيام هي امتداد لعلاقتنا بإبراهيم عليه السلام وعن نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم.

هذه العلاقة العظيمة التي يتذكر فيها الإنسان أبو الأنبياء، يتذكر فيها الإنسان أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام، وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. وعلاقتنا بسيدنا إبراهيم علاقة عظيمة متكررة على المستوى اليومي وعلى المستوى السنوي، متكررة على المستوى اليومي. فنحن في كل يوم في الصلاة نصلي على إبراهيم وعلى النبي محمد عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم، فنتذكر علاقتنا بسيدنا إبراهيم في كل صلاة، ونتذكر أيضاً علاقتنا بسيدنا إبراهيم في الحج. فهو الذي قال كما أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى: "ارنا مناسكنا وتب علينا". أيضاً إبراهيم عليه السلام كان حريصاً على أن تصل إلينا الخيرات والأذكار، فقال لما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم: "أبلغ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة قيعان، وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".

يعني ما أجمل الإنسان وهو يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. يتذكر وصية إبراهيم للنبي صلى الله عليه وسلم، تلك الوصية العظيمة. وذلك إبراهيم السكران، أظن كان له لقاء بعنوان لقاء العظيمين أو بهذا المعنى كان يتكلم عن لقاء سيدنا إبراهيم بالنبي صلى الله عليه وسلم في المعراج، وحينما تحدث تحدث عن أفضل الأمور، عن ذكر الله سبحانه وتعالى. فاخترت عنوان "وإبراهيم الذي وفى" لنتذكر علاقتنا بإبراهيم عليه السلام وعن نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم. ولا بد للمؤمن أن يتذكر دائماً تاريخه الحقيقي. المؤمن له تاريخ صحيح. كل إنسان على مستوى الفرد له تاريخ، قبيلة، تاريخ وطن، له تاريخ في حياته. التاريخ الأعظم للمسلم هو تاريخ الأنبياء. ولذلك حينما يقرأ المسلم القرآن يجد تاريخه موجوداً، ينتمي إلى هذه الطائفة المؤمنة التي وقفت أمام الطغاة وأمام الظلم وأمام المشركين ونشروا دين الله سبحانه وتعالى.

فالمسلم يستشعر أنه امتداد لهذا المجهود الضخم الذي سار فيه الأنبياء، ويسير فيه المسلم من بعدهم. فهو يحمل هم هذا الدين وينشر هذا الدين. بل حينما يصلي المسلم بعد الطواف يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم، ويتذكر في هذه الوقفة التي وقفها إبراهيم. سيدنا إبراهيم وقف ليبني بناء التوحيد الحسي والمعنوي. ولذلك حينما نقف خلف المقام ونصلي، نصلي في الركعة الأولى بقول: "يا أيها الكافرون نتبرأ من الكفار والمشركين"، ونصلي في الركعة الثانية إننا نتذكر "قل هو الله أحد". فنحن على عهد وعلى خطى إبراهيم عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم من نشر التوحيد.

ولذلك الحج هو الذي يذكر المسلمين بتاريخهم وباجتماعهم. الحج هو الذي يذكر المسلمين بتاريخهم وباجتماعهم. ولذلك في حرص قديم على صرف الناس عن علاقتهم بالحج، بل عن الإفساد والتحريش بين المسلمين. يعني من زمان أصلاً، والغرب بيدرس قضية المستشرقين. الغرب يدرس أثر الحج على المسلمين، وكان عندهم تخوف من ذلك. يعني لدرجة، مش فاكر في القرن التاسع عشر ولا إيه، كان في مفكر سياسي هولندي سافر متخفياً لأداء الحج في مكة متنكر، وكان اسمه غريب كده، ممكن أجيب لكم اسمه. وحتى سمى نفسه عبد الغفار غير اسمه حتى يستطيع أنه يدخل للحج. وهذا من قديم، يعني لما كانت هولندا تسيطر على إندونيسيا، وكان مستغرب ليه الناس بترجع من الحج في نوع من اشتعال الحماس الإسلامي ضد هولندا ويثور عليهم.

ولذلك هو سمى نفسه عبد الغفار، ولم يذهب طبعا للتعبد، لكن ذهب للتجسس ليدرس الخطر. لماذا يعود الناس من الحج متغيرين؟ حتى قال كده: اكتشف أن الجالية الجاوية من إندونيسيا المقيمة في مكة هي المحرك لثورات ضد الهولنديين وغيره وغيره. أكثر، يعني لو بحثتم كيف كان الغرب مشغولاً بأثر الحج على المسلمين. فينبغي أن نحافظ على هذا الأثر ولا يتحول الحج إلى مجرد شيء يعني روتين يفعله الإنسان دون استشعار ما فيه. يبقى إذا الحج فرصة تاريخية تربطنا بالزمان والمكان بأبينا إبراهيم عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلوات وأتم التسليم.

سيدنا إبراهيم ابتلي ابتلاءات عظيمة. قال ربنا سبحانه وتعالى: "وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن". قال: "إني جعلتك للناس إماماً". يبقى إذا جعله الله في الآية هنا جعله الله إماماً بعدما أتم الكلمات. إذاً الإمامة في الدين لا تنال بالشعارات، لا تنال بالثبات، وإنما باتمام الكلمات التي أنزلها الله سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى أنزل إلينا كلمات لتكون واقعاً. لذلك فريد الأنصاري رحمه الله يربط في سورة البقرة بين كلمات القرآن وكلمات التوبة التي نزلت على أبينا آدم، وكلمات ابتلاء إبراهيم. كلها كلمات.

فيرى أن القرآن هو كلمات الابتلاء. آدم عليه السلام تلقى كلمات التوبة، فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه، وكذلك إبراهيم ابتلي بالكلمات فأتمها، وابتلي المسلمون بكلمات الوحي. ماذا سيفعلون فيها؟ هل سيعرضون عنها؟ كيف سيتعاملون مع كلمات الواحد؟ هذه الكلمات وركزوا معي، هذه الكلمات أتمها الله. قال: "اليوم أكملت لكم دينكم". في هذا اليوم العظيم، في يوم عرفة: "اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام ديناً".

إبراهيم عليه السلام تنوعت عليه الابتلاءات. ابتلاءات على مستوى العلاقات الاجتماعية. كان لا يزال فتى، قالوا سمعنا فيذكرهم، يقال له إبراهيم، وحطم الأصنام، وابتلي أنهم طردوه وابتعد عن قومه وعن أهله. تلي في بدنه كيف حرقوه وأوقدوا له النيران. بل حتى لما كان كبيراً في السن، اختتن إبراهيم كما قال البخاري. روى البخاري: اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم، قيل بالقدوم أو بالقدوم اله أو مكان، والراجح الله أعلم أنها اله استعملها النجار.

مؤلمة ذلك. في بعض الروايات ذكرها ابن حجر: أوحى الله إلى إبراهيم: يا إبراهيم لما تعجلت قبل أن نبين لك الته الاختتان؟ قال: يا رب كرهت أن أؤخر أمرك. فابتلي إبراهيم كل أنواع الابتلاءات. قلنا حتى على مستوى العلاقات الاجتماعية ابتلي بترك زوجته وطفله الرضيع. وكان أعظم البلاء الذي سماه الله سبحانه وتعالى البلاء المبين حينما وضع السكين على رقبة ابنه. فلما أسلم وتله للجبين وناديناه: "يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا". هنا لا يشترط أن تفقد الشيء، ولكن يكفي أن يخرج الشيء من قلبك. أكرر لا يشترط أن تفقد شيئاً. هنا ابتلاء سيدنا إبراهيم لم يذبح الولد، هم بالذبح. فلما صدق الله في هذا الهم وخرج حب الولد من قلبه وتغلبت محبة الله سبحانه وتعالى، قال: "يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا". وضحى بكبش عظيم وفديناه بذبح عظيم.

فإذا لنا في إبراهيم أسوة، معالم. الحديث عن سيدنا إبراهيم عظيم، يعني يحتاج إلى سلاسل، وهناك من الأفاضل سواء الذين لهم دروس أو كتب في الحديث عن سيدنا إبراهيم. لكن المعنى الذي أريد الحديث عنه اليوم هو قول الله سبحانه وتعالى: "وفى وإبراهيم الذي وفى". مسألة أن الإنسان يتم الأمر لله، التمام، التوفيه، أن يوفى الشيء كاملاً، والعبادة كاملة لله سبحانه وتعالى. هذا الموسم موسم التمام والإكمال والوفاء. هذا الموسم قال الله فيه: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي". هذه العبادة قال الله سبحانه وتعالى فيها: "وأتموا الحج والعمرة لله". أتم الحج والعمرة لله بمعنى العلماء قالوا ما معنى "وأتم الحج والعمرة لله" اختلفوا من هذه الأقوال أن الحج والعمرة ولو كانت نفلًا، ولو كانت نفلًا ينبغي أن يتمها الإنسان.

يعني ما ينفعش في نص العمرة نفل تقول خلاص كفاية كده أنا تعبت أو الحرم زحمة أنا هرجع. لا ينبغي أن تتم الأمر لله. ينبغي للإنسان أن يتم الأمر لله. فإذا نتعلم في هذا الموسم وفي هذه العبادة من كلمة "وفى" وكلمة "وأتموا". ليه إحنا أصلاً أصبحنا في زمن، زمن الشتات، زمن قليل من الناس الذي يتم شيئاً. انظروا إلى صف البداية في معظم الأعمال، انظروا إلى خط البداية في البرامج التعليمية، في حفظ القرآن، في الأمور التي يعزم عليها الإنسان. نفاجأ أن خط البداية مزدحم، ثم بعد ذلك قليل الذي يتم.

الله يحب من الإنسان أن يتم. الله سبحانه وتعالى يحب من الإنسان أن يتم العبادة لله سبحانه وتعالى، عبادة التمام، عبادة يحبها الله، عبادة يحبها الله سبحانه وتعالى. إحنا أصلاً للأسف نعيش في حالة من... شوف أنت لما تيجي مثلاً تشغل درس، أنت ممكن تكون بتسمعني دلوقتي وفاتح خمسين حاجة، ماسك الموبايل بتقرأ التعليقات ومش عارف...

الله احد فنحن على عهد وعلى خطى ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم من نشر التوحيد ولذلك الحج هو الذي يذكر المسلمين بتاريخهم وباجتماعهم الحج هو الذي يذكر المسلمين بتاريخهم وباجتماعهم ولذلك في حرص من قديم على صرف

الناس عن علاقتهم بالحج بل عن الافساد والتحريش بين المسلمين يعني من زمان اصلا والغرب بيدرس قضيه المستشرقون الغرب يدرسوا اثر الحج على المسلمين وكان عندهم تخوف من ذلك يعني لدرجه مش فاكر في القرن 19 ولا ايه كان في ا مفكر سياسي هولندي

سافر متخفيا لاداء الحج في مكه تنكر و كان اسمه غريب كده ممكن اجيب لكم اسمه وحتى تسمى سمى نفسه عبد الغفار غير اسمه حتى يستطيع انه يدخل للحج وهذا من قديم يعني لما كان هولندا بتسيطر على اندونيسيا وكان مستغرب ليه الناس بترجع من الحج في

نوع من اشتعال الحماس الاسلامي ضد هولندا ويثور عليهم ولذلك هو تسمى زي ما قل عبد الغفار ولم يذهب طبعا للتعبد لكن ذهب للتجسس ليدرس الخطر لماذا يعود الناس من الحج متغيرين؟ حتى قال كده اكتشف ان الجاليه الجاويه من

اندونيسيا المقيمه في مكه هي المحرك لثورات ضد الهولنديين وغيره وغيره اكتر يعني لو بحثتوا كيف كان الغرب مشغولا باثر الحج على المسلمين فينبغي ان نحافظ على هذا الاثر ولا يتحول الحج الى مجرد شيء يعني روتين يفعله الانسان دون استشر ما

فيه يبقى اذا الحج فرصه تاريخيه يربطنا بالزمان والمكان بابينا ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم سيدنا ابراهيم ابتلي ابتلاءات عظيمه قال ربنا سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جعلك للناس اماما يبقى اذا جعله

الله في الايه هنا جعله الله اماما بعدما اتم الكلمات اذا الامامه في الدين لا تنال بالشعارات لا تنال بالثبات واتمام الكلمات التي انزلها الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى انزل الينا كلمات لتكون واقعا لذلك فريد الانصاري رحمه الله

بيربط في سوره البقره بين كلمات القران وكلمات التوبه التي نزلت على ابينا ادم وكلمات لابتلاء ابراهيم كلها كلمات فيرى ان القران هو كلمات الابتلاء ادم عليه السلام تلقى كلمات التوبه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وكذلك ابراهيم

ابتلي بالكلمات فاتمها وابتلي المسلمون بكلمات الوحي ماذا سيفعلون فيها هل سيعرضون عنها كيف سيتعاملون مع كلمات الواحد هذه الكلمات وركزوا معايا هذه الكلمات اتمها الله قال اليوم اكملت لكم دينكم في هذا اليوم العظيم في يوم عرفه اليوم اكملت لكم دينكم

واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ابراهيم عليه السلام تنوعت عليه الابتلاءات ابتلاءات على المستوى العلاقات الاجتماعيه كان لا يزال فتى قالوا سمعنا ف يذكرهم يقال له ابراهيم وحطم الاصنام وابتلي انهم طردوه وابتعد عن قومه عن اهله تلي في بدنه

كيف حرقوه واوقدوا له النيران بل حتى لما كان كبيرا في السن اختتن ابراهيم كما قال البخاري روى البخاري اختتن ابراهيم وهو ابن 80 سنه بالقدوم قيل بالقدوم او بالقدوم اله او مكان والراجح الله اعلم انها اله استعملها النجار اله

مؤلمه ذلك في بعض الروايات ذكرها ابن حجر اوحى الله الى ابراهيم يا ابراهيم لما تعجلت قبل ان نبين لك الته الاختتان قال يا رب كرهت ان اؤخر امرك فابتلي ابراهيم كل انواع الابتلاءات قلنا حتى على مستوى العلاقات الاجتماعيه ابتلي

بترك زوجته وطفله الرضيع وكان اعظم البلاء الذي سماه الله سبحانه سبحانه وتعالى البلاء المبين حينما وضع السكين على رقبه ابنه فلما اسلم وتله للجبين وناديناه ايا ابراهيم قد صدقت الرؤيه هنا لا يشترط ان تفقد الشيء ولكن يكفي لكن

يكفي ان يخرج الشيء من قلبك اكرر لا يشترط ان تفقد شيء هنا ابتلاء سيدنا ابراهيم لم يذبح الولد هم بالذبح فلما صدق الله في هذا الهم وخرج حب الولد من قلبه وتغلبت محبه الله سبحانه وتعالى قال يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا وضحى كبش

عظيم وفديناه بذبح عظيم فاذا لنا في ابراهيم اسوه معالم م الحديث عن سيدنا ابراهيم عظيمه يعني تحتاج الى سلاسل وهناك من الافاضل سواء اللي لهم دروس او كتب في الحديث عن سيدنا ابراهيم لكن المعنى الذي اريد الحديث عنه اليوم هو قول الله سبحانه

وتعالى وفى وابراهيم الذي وفى مساله ان الانسان يتم الامر لله التمام التوفيه ان يوف الشيء كاملا والعباده كامله لله سبحانه وتعالى هذا الموسم موسم التمام والاكمال والوفاء هذا الموسم قال الله فيه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي هذه العباده قال الله سبحانه

وتعالى فيها واتموا الحج والعمره لله اتم الحج والعمره لله بمعنى العلماء قالوا ما معنى واتم الحج والعمره لله اختلفوا من هذه الاقوال ان الحج والعمره ولو كانت نفلا ولو كانت نفلا ينبغي ان يتمها الانسان يعني ما ينفعش في نص العمره نفل تقول خلاص

كفايه كده انا تعبت او الحرم زحمه انا هرجع لا ينبغي ان تتم الامر لله ينبغي للانسان ان يتم الامر لله فاذا نتعلم في هذا الموسم وفي هذه العباده من كلمه وفى وكلمه واتموا ليه احنا اصلا اصبحنا في زمن زمن الشتات

زمن قليل من الناس الذي يتم شيئا انظروا الى صف البدايه في معظم الاعمال انظروا الى خط البدايه في البرامج التعليميه في حفظ القران في الامور اللي بيعزم عليها الانسان نفاجا ان خط البدايه مزدحم ثم بعد ذلك قليل الذي

يتم الله يحب من الانسان ان يتم الله سبحانه وتعالى يحب من الانسان ان يتم العباده لله سبحانه وتعالى عباده التمام عباده يحبها الله عباده يحبها الله سبحانه وتعالى احنا اصلا للاسف نعيش في حاله من شوف انت لما تيجي

مثلا تشغل درس انت ممكن تكون بتسمعني دلوقتي وفاتح 50 حاجه ماسك الموبايل بتقرا التعليقات ومش عارف تدخل بتشوف ايه اصبح العقل في صعوبه ان يركز اللي ترجمت حديثا كتاب اظن اسمه الجيل المضطرب اتكلم عن اثر السوشيال ميديا في

الاطف اطفال وازاي بيصنع فيهم عدم التركيز وكتب كتير ودروس كتير اتعملت في اثر وسائل التواصل وده اصبح من المعلوم بالضروره يعني اي بحث صغير تبحثوه على النت اثر وسائل التواصل على عقل الانسان تجد انه بيصنع هذه العقليه الاختزاليه المختزله

اللي مش عارفه تكمل شيء على بعضه مقاطع حياته تغريدات ومقاطع فقط ده اذا استطاع انه يكمل المقطع حياته مجموعه من اللايكات والتعليقات ويعني يذهب اخر اليوم يظن انه ايه خلاص كده سمع مقطع وقرا تغريده واتخانق في تعليق وهكذا

لا فقدنا التمام اصبح في صعوبه لما تيجي تنصح انسان بسلسله يستصعب يقوللك هسمع كل دي او كتاب يقوللك هقرا كل ده فين فين التمام فين ان تتم الشيء لله ولذلك قال صلى الله عليه وسلم مساله التمام وان ده شيء بيفرح به الانسان

بالفطره للصائم فرحتان فرحه عند تمام صومه تمام فطره خلاص لما اليوم بيتن الانسان بالصوم بيفرح الانسان فهنا قول الله سبحانه وتعالى وابراهيم الذي وفى العجيب هذه الايه جاءت في سوره النجم وسوره النجم سوره عظيمه صوره يعني مليئه بمفردات قرانيه لم تاتي الا في هذه

السوره بعض السور يخصها الله سبحانه وتعالى بالفاظ مفرده قرانيه لا تاتي الا في هذه السوره سوره النجم من السور اللي بدات بالقسم وختمت بالسجود والعجيب ايضا انا هذكر بعض المف المفردات اللي انفردت بها سوره النجم والعجيب ايضا ان السوره مش بس فيها مفردات فيها الفاظ

متضاده فيها متقابلات هذا التضاد والتقابل بين هذه الالفاظ واضح في السوره زي قول الله سبحانه وتعالى وانه هو اضحك وابكى وامات واحيا الذكر والانثى وهكذا طيب من الكلمات التي انفردت بها السوره كلمه ضيزا اي قسمه جائره ظالمه رب الشعر

في كلمتين انفرضت بهم الصوره مهمه معانا في لقاء اليوم لفهم مساله وفى اولا هناك كلمه وكانها مضاده لكلمه وفى في السوره ايه رايكم ايه هي الكلمه ما هي الكلمه في السوره التي هي عكس وفى نعم احسنتم اكد لا اقنى لا راجعوا معنى

اقنى اقنى قيل اعطاه القنيه اقتني شيء اكد ما معنى اكد ايضا هذه الكلمه انفردت بها السوره وايضا من المتضادات اللي نتكلم عنها ان شاء الله عكس السجود هناك لفظه وكانها جاءت عكس السجود في السوره وانفردت بها بها هذه

السوره ما هي الكلمه في سوره النجم عكس السجود اشر لذلك بعض من تكلم في اللطائف يعني وهي لفظه خاصه بهذه السوره نعم احسنتم سامدون بل هي اصلا ملاصقه للسجود افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا اخرجوا من

هذه الحاله بالسجود طيب تعالوا نتكلم سوره الجزء ده اصلا بل كتير وده انا فجئت في المفصل وانا بشرح في المفصل في برنامج هدى للناس انه يكثر من الحديث عن نفس الانسان الطبيعه النفسيه للانسان يعني انا فوجئت ان لفظه الانسان تكررت

كثيرا في المفصل ولعل ان شاء الله دايما نفسي اخلص الدرس بتاع الانسان في القران لكن فوجئت ان المفصل في نوع تشريح نفسي للانسان لان كثير من اسباب الاعراض هي اسباب نفسيه ليست فقط اسباب علميه بل من المتضادات في السوره ان عكس العلم

في السوره هو الهواى اتباع مع الظن والهوى ولذلك تكرر في السوره معنى العلم ومعنى المقابل له ان المسلمين المسلمين يتبعون الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم على علم الدين بتاعهم دين حق وحي يوحى علمه شديد القوه سند متصل

ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس كان المقابل للهوى الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فالمفصل فيه تحليل للاسباب اللي بتجعل الانسان لا يسير في الطريق فاحنا عندنا لفظين اكد وسامدون

اكد بمعنى الالف هنا كانها الف الوصول للشيء اي بلغ الكديه زي امسى دخل في المساء واصبح اي دخل في الصباح فهنا اكدى بلغ الكديه الكديه الحجر الصلب اللي بيقابل الانسان الذي يحفر البئر ليصل الى الماء فالشخص يريد ان يصل الى الماء فيبدا

بالفعل بالحفر يعني في ناس لا تحفر اصلا تعرض لكن هنا بدا بالحفر فعلا ولكنه حينما قابلته الكديه اعرض لا يريد ان يبذل مجهودا طب ليه ليه بمجرد ما قابلته الكديه اعرض ابراهيم عليه السلام قابلته كدا مش بس كديه ابوه

وقومه وملك ظالم وتحريق بالنار ويترك ابنه والشيطان يعترضه في بعض الروايات ان اصلا رجم الجمرات ان الشيطان اعترض ابراهيم حينما اراد ان يذبح ابنه فرجمه فشرع لنا الرجم فاعترض وقابلته كدى اجتماعيه ونفسيه وبدنيه ولكنه تخطاها اقتحم العقبه هناك من الناس من يتوقف عند الكديه ليه من

التحليلات النفسيه في السوره انه من من بدايه الامر اصلا هو داخل عايز يدي شيء بسيط لذلك الايه بتقول ايه افرايت الذي تولى شفت اللي مشي وما كملش ليه ايه اعطى قليلا واكدى هو من الاول اعطى قليلا في حين ان هذا الدين يربي الانسان من اول

لحظه على العطاء بل تيسير الدين في حياتنا بسبب العطاء قال ربنا سبحانه وتعالى فاما من اعطى المفعول محذوف اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر هذا الدين مبني على العطاء من اول لحظه قال

الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا من اول لحظه قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تمنن تستكثر من معانيها لا تنظر في عطائك الذي تقدم تقدم لله ستقدم الكثير لكن الله اكبر

سبحانه وتعالى وربك فكبر ف من الاول لازم توطن نفسك على العطاء هذا الدين مبني على العطاء والبذل والتضحيه هذا الذي يوفي حتى احنا بنقول للطلبه اللي بيبقى داخل عايز يجيب امتياز بيجيب جيد جدا واللي داخل عايز ينجح بيشيل ماده لازم

من الاول توطن نفسك على العطاء والبذل لكن اعطى قليلا هو داخل بيتلكك وكما قلنا لا بد ان تقابلك الكى قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها كل طريق هتسلكه هيجلس فيه الشيطان ستقابلك الكدى

لابد ان توفي قد تسقط قم مره اخرى قد تذنب قم ولو ملايين المرات اياك ان تعرض افرايت الذي تولى اياك انك تتولى لابد ان تكمل المسير وان تموت في الطريق ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت

فقد وقع اجره على الله الحج بيعلمنا هذا الامر بالرغم من المشقه والتعب والزحام لابد ان تتم بل من افسد حجه قبل التحلل الاول من افسد حجه الفقهاء يقولون كثير من الفقهاء يقولون يتم الحج الفاسد ويحج من قابل لابد ان تتم

تعلم لذلك في عبادات تعلم الانسان هذا المعنى التمام يعني مثلا قال صلى الله عليه وسلم افضل الصلاه طول القنوت انك تتعلم تصلي صلاه طويله انك تتعلم تصلي ركعتين وتسلم وتقوم تجيب كمان ركعتين وتسلم وتقوم تجيب كمان ركعتين انت هنا بتدرب على الاستمراريه

مش مجرد ان انت ايه خبطت ركعتين وخلاص لا انت بتعلم نفسك ان تستمر مهما يقابلك من مشقه من الاحاديث الرائعه العظيمه حديث عباد بن بشر حينما النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرسنا الليله يكون ربيعه القوم فوقف مهاجري وانصاري

كان عباد بن بشر من الانصار فالمهاجري قال الانصار ال يعني كثير يقولون هو عباد بن بش رضي الله عنه انا حد هينام اول الليل والثاني يفضل صاحي وبعد كده نبدل فنام المهاجري وقف الانصاري عباد بن بشر يصلي جاء رجل

انهم كانوا قتلوا زوجته اراد ان ينتقم من المشركين فوجد هذا فعرف انه ربيعه القوم ف رماه بسهم وهو يصلي يا الله وقع ع سهم فيه وهو في جسده وهو يصلي فنزعه واتم الصلاه وظل يصلي جاء السهم الثاني فنزعه فلما جاء الثالث خشي ان يموت

والمهاجري نائم فخشي على الثغر هو هنا لم يفكر في نفسه فايقظ المهاجر الراجل المشرك لما حسن ان المهاجري بيصحى مشي فالمهاجرين قال الانصري سبحان الله هل لايقظتني من الاول من اول سهم قال لولا هذا الثغر الذي امرنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم ان نحفظه لا خرجت روحي ولا اني اقطع الصلاه كنت في سوره احب ان اتمها لا احب ان اقطعها وقيل كانت سوره الكهف شوف حرصه على التمام دخل في صوره بيحبها وده وده من عوامل الاتمام انك تحب العباده

اللي بيطوف وعايش معاني ايمانيه في الطواف مش شاغل باله الطواف هيخلص امتى مش شاغل باله بالزحمه اللي بيصلي قيام ليل واقف صلاه طويله اللي بيحب القران وبيسمع القران وصلاه مثلا التهجد والامام بيطول هو لو منشغل بالصلاه مش هيفكر في رجله ما

جعل الله لرجل في قل من قلبين في جوفه لما الانسان بيبتعد عن معنى العباده بيركز في المشقه ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون هذا الرجاء يغطي على الالم فيستطيع الانسان انه يكمل

السير من وسائل الاتمام حب العباده فلم يحب ان يقطع السوء وعباد بنش يعني انا احب احب كل صحابه النبي صلى الله عليه وسلم سادتنا رضي الله عنه عبادش له علاقه مع القران سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته يصلي فقال يا عائشه هذا صوت عباد

قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت عائشه فسمع صوته قالت نعم قال اللهم اغفر له عباد بن بشر كان خارج هو واسيد بن حضير من عند النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد معاه عصا فاضاءت

واحد واحد منهم عصيته نورت كانوا في الظلمه سبحان الله عصاه خشب اضاءت لهم لهما الطريق العجيب ان اسيد بن حير ايضا له علاقه جميله مع القران هو الذي كان يصلي ونزلت الملائكه تسمع صلاته كان يطيل الصلاه وحصل الخيل اللي اتحركت بسبب نزول

الملائكه فخاف على ولده يحيى فلما جاء وحكى للنبي صلى الله عليه وسلم ان في حاجه نزلت مثل السرج مصابيح قال تلك الملائكه اقرا ابن حضير تلك الملائكه نزلت للقران قيل كان يقرا ايضا بالكهف او بالبقر فكانوا راجعين مع بعض فاضاءت عصا احدهما

لهما فلما افترقا اضاءت عصا الاخر كل واحد عصيته ونعمرت في الظلام انظروا الى ا نور ايمانهم المهم نعود احنا تكلمنا عن اكد ايضا هذه السوره فيها كلمه سامدون العجيب ان هذه الكلمه لما نبحث في معناها ونعود الى كتب المعاجم واللغه ونشوف ايه

معنى العلماء لهم كلام كتير قوي في وصف يعني ايه سامد ما معنى كلمه سامدون العلماء بيقولون احنا قلنا هذه من مفردات هذه السوره بيقولوا سمده بتاتي مثلا بمعنى الشخص الذي يقف بيكون واقف ورافع راسه الى السماء تكبرا وعلوا

ده من معاني السمود قيل لاهون قيل يغنون قيل يبرطمون يحرك لسانه بالاغاني قيل الشيء اللي جوفه ممتلئ يمنعه من السماع اللي جوفه ممتلئ يمنعه من السماعه يعني واحد عايزكم هنجمع الاقوال دي عشان نعيش المشهد تمام يعني مثلا تاني السامد قالوا

الذي يرفع راسه وقيل ان معنى سمد ان شخص وكانه يكون جادا في شيء انت تنظر له هو منهم منهم لكن منهم في الايه؟ منهم في اللهو ولذلك بعض العلماء اللي حاول يجيب الاصل لهذه الكلمه قال ايه المعنى العام لهذه

الكلمه قال هو انتصاب جرم الشيء ان الشيء يكون منتصب قائما من شده اجتنازه بما يشغل جوفه مكتنز مملوء زي السماد بيملا به الارض فكان الشخص لو جمعنا هذه الاقوال هو شخص في اخر السوره يقرا عليه القران ويضحك بدل

من ان يبكي يعني رد فعل في نوع من السخريه والاستهزاء لا يتناسب مع الايات التي تدك الجبال لانه ممتلئ باللهو ممتلئ بتعبير كتاب عماد رشاد ممتلئ بالف فراغ هو ممتلئ بلا شيء فما فيش مساحه اصلا للقران ومن شده امتلائه بالغناء

يتكبر ويرفع راسه يغني لسانه يجري بما في قلبه فهو في قلبه ايه في قلبه لهو واغاني فيغني عكس هذا المشهد الذي يرفع راسه لاهيا متكبرا مستهزئا يضع راسه على الارض خشوعا وتعبدا واخلاصا وانابه لله بيجيب اعلى حاجه فيه حطها على الارض

تلك السجده الشيخ اديب الصانع كان له مقطع كده السجده الكاشفه 34 مره اقل شيء في الفرائض بتحط راسك على الارض ختم العبوديه تختم كده يوميا انا عبدك والسجود مليء بمعاني الايمان ففي شخص هو ممتلئ باللهو مشتت وشخص ممتلئ بالايمان يسجد فهناك اناس

سامدون وهناك اناس ساجدون هذا السامد طبيعي انه لا يستطيع انه يوفي هيوفي ازاي ده قلبه مليان له قلبه مليء بالمقاطع والاغاني مافيش مساحه ما عندوش مساحه اصلا كيف يوفي لذلك هذا موسم عايزين فيه نتقلل نتقلل من هذا الشتات

هذا الجوف الذي امتلا كثره الذكر يساعد في تخليص وتنقيه القلب وهذه ايام الذكر الذكر محاوله غرس المعنى في القلب تكرار تكرار حتى يتقرر يتكرر حتى يتقرر في القلب تخيل لو قعدت يوم عشرات ومئات المرات تحمد الله يا الله

عايش مع الحمد ويوم عايش مع الاستغفار قلبك هنا انت بتعمل ايه انت تزاحم ما في القلب قلب عايزك في الفتره ديت تنصح بعض الناس في مواسم الطاعات اقول له كل ما تمسك موبايلك وانت مش محتاجه قول اي ذكر 100 مره

يعنيما تكون معتكف مثلا او تكون في عمره وكل شويه تطلع الموبايل وانت مش محتاجه عاقب نفسك عشان تعود نفسك انك مش طول الوقت انت بتضيعه المعنى العام لكلمه سامد لاهي وغافل ده المعنى العام اللي مذكور اللي شرحته تحليل

لغوي لهذه المعنى من كتب المعاجم فحاله اللهو والغفله ديت لازم الانسان يتخلص منها مش ان هو يغذيها نحن نغذي هذا العقل نغذي هذا العقل المشتت باللي احنا بنعمله في عقولنا ده التعريض المتكرر للمقاطع والريلز والتقليب المستمر للصفحات يغذي هذا الشتات والاختزال العقلي

بيمنع العقل من القدره على الاتمام بيجد العقل بيجد صعوبه ان يتم شيئا تفقد العزائم يبقى اذا عشان ان احنا نسعى تخلق بهذا الخلق اول شيء تربيه النفس على التضحيه والبذل لازم الانسان يعود نفسه هذا الامر ما يبقاش من الاول اعطى قليلا لا

من الاول تربيه النفس ان تعطي الكثير ثم ان تعلم لمن تعطي دي الايات اصلا جميله تسمعها كده بصوت بقى الحصري فرايت الذي تولى واعطى قليلا واكدى اعنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبا بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازره وزر اخرى

وان ليس للانسان الا ما سعى سترى هذا السعي وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان الى ربك منتهى المنتهى اتكررت في السوره المنتهى المكاني سدره المنتهى الذي بلغها النبي صلى الله عليه وسلم وهنا منتهى الاعمال الغايه لله سبحانه الاخلاص

كل اعمالك لله المصير اليه ترجع الامور اليه الماب سبحانه وتعالى تذكر هذه المعاني يهون على الانسان السير يساعده في السير الغايه واضحه يريد ان يصل الى الله يعني تخيل كده متعه الوصول واسالك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك

لذه النظر للوجه شيء محرك للانسان وفي الدنيا الشوق الدافع الشوق اللي بيدفع الانسان للسير اعظم طاقه طاقه محركه عند الانسان طاقه الشوق الشوق والحب اعظم طاقه محركه عند الانسان طاقه الشوق والحب يحبهم ويحبون هذه الامور تجعل الانسان لا يقع في كلمه اكد ثم تخلص

لحاله الشتات وهذا الجوف الممتلئ باللهو كان السماد الذي نصنعه في جوفنا نسم جوفنا باللهو عارفين السماد اللي بيتحط في الارض فاحنا بنحط سماد لاجوافنا باللهو فطبيعي ان النتيجه ايه؟ النتيجه اعراض النتيجه شتات عدم قدره على الاتمام غفله لابد ان يتعلم الانسان ان يطيل السجود

ان يطيل الى السجود اكد يعني قابل كدي حجر صخر صلب فالتف ورجع مره اخرى فطول السجود عايزين نعمل عبادات طويله لذلك انا كنت اقول لبعض الشباب كنت في مره في لقاء مع الشباب حفظه قران اسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا

حفظ القران والعمل بالقران فكنت اقول لهم الذي لا يكون في حياته عمل من اعمال الدين في صعوبه او ملل انا اشعر بالخطوره عليه حاسس ان هو في خطر ما ينفعش ما يكونش عندنا في حياتنا اعمال لازم يكون عندنا اعمال فيها نوع تشعر فيها

بالملل لازم تعمل اعمال فيها طول مده النبي صلى الله عليه وسلم قال على انتظار الصلاه بعد الصلاه قال فذلكم الرباط تتعلم ترابط تنتظر قاعد بتعمل ايه؟ منتظر الصلاه تذكر الله وتقرا القران منتظر الصلاه ده مش تضيع وقت هذه عباده وتربيه للنفس وتزكيه

للنفس شوف الناس ما بين الصلوات ده لو قعد في المسجد لا يستطيع بل ما بين الاذان والاقامه لا يستطيع تجد في حاله من كلنا اصابنا هذا الامر فهذا الموسم فرصه لان نتخلق بالذكر يعني ايه؟ يعني انا عايز الموسم ده الذكر

يبقى جزء من حياتنا عشان ايه؟ عشان نكمل بعد كده بالذكر ده عايز عايز اركز على النقطه دي ومعنى واختم بيه قال الله سبحانه وتعالى ثم استقاموا ايه ثم ديت العلماء بيتكلموا فيها يعني ايه ثم استقاموا هل ثم هنا سموها بتفيد

نوع من التراخي الرتبي في الرتبه قالوا ربنا الله دي رتبه الرتبه الاعلى انه يستقيم على هذا القول ويستمر عليه دي رتبه اعلى انتقال من رتبه الى رتبه الرتبه الاعلى هي الاستمرار يعني احنا ممكن نسمع درس حماسي عن معنى ايماني عن الذكر

تمام نقعد النهارده نذكر ربنا لا كيف يتحول الى خلق ثابت دائم مش مجرد حماسه الحماس الايماني والعاطفي جيد لكن احنا محتاجين نستمر عليه قضيه الاستمراريه عشان توفي ولذلك هنا تاتي اوراد المسلم فين اورادنا في الذكر اللي هي اقلها اذكار الصباح والمساء

عايزين انا مش هقول في العشر ان شاء الله نعمل ده في العشر انا بتكلم على ما بعد العشر عايزين يكون في اذكار بقت ثابته في حياتنا يعني سبحان الله وبحمده 100 مره ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله

الحمد على كلشيخ 100 مره ده اقل شيء في اليوم ما ينفعش ننزل تحته عايزين نتعلم في العشر نضيف اذكار جديده وتصبح من اورادنا الثابته فين علاقتنا بالحوقله لا حول ولا قوه الا بالله علاقتنا بحسبي الله ونعم الوكيل علاقتنا

بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وردنا في الاستغفار ستفاجا عشان تدخل دخل الاذكار دي كاوراد ثابته في العشر هتجد في الاول صعوبه لكن ستفاجا ان النفس ستكون مشتاقه لهذا الذكر بعد ذلك النفس في اول اي شيء في صعوبه

ثم الاعتياد النفس قابله للتعود النفس قابله للتعود فوطن وطنوا انفسكم على كثره الاذكار ثم استصحبوا هذا المعنى بعد العشر ان احيانا الله لازم يكون عندنا اوراد في الذكر الاوراد اللي في الذكر تكون زادا هذا هو السماد الحقيقي للقلب

ده السماد الحقيقي اللي هيجعل الانسان يسجد. النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجده طويله حتى ظنوا انه قبض.

تخيلوا من طول السجده اقتربوا منه سمعه يقول صلى الله عليه وسلم يثني على الله واعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك.

سبحان الله فهذه المعاني لابد الانسان ان يستحضرها في هذه الايام وان يتعلم ان يفرغ القلب بحيث هذه المعاني التي في الذكر تدخل القلب عيش يعني مغبون مغبون من يدخل العشر ويخرج منها ولا يعيش معاني سوا اي معنى معاني التسبيح معاني

الحمد معاني لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير علاقته بالانبياء بسيدنا ابراهيم عيش فرصه عش هذه المعاني واظب عليها اجعل لنفسك اورادا تكون زادا مستمرا لك بعد ذلك اسال الله سبحانه وتعالى ان يفتح

لي ولكم وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى وان يتقبل منا وان يجعل اعمالنا خالصه لوجه وان يبلغنا هذه الايام على خير وان يوفقنا في هذه الايام لعبادته على الوجه الذي يرضى به ربنا عنا سبحانه وتعالى واساله سبحانه وتعالى ان يتابع لنا بين الحج

والعمره اساله سبحانه وتعالى ان يتابع لنا بين الحج والعمره اساله سبحانه وتعالى ان يتابع لنا بين الحج والعمره اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمه

الله وبركاته