Speaker A
אחד. [מוזיקה] [שירה] נקרא כלה ספר אהבה. זמן טוב, חורף טוב. אני עם דלקת גרון, אז זה מה שיש, ועם זה ננצח. אנחנו רוצים ללמוד שנת תרל"ד, דיבור המתחיל הראשון בזוהר הקדוש. זה נקודה שהשפת אמת חוזר עליה הרבה בפרשת נוח, מקצה לקצה.
הרב יהושע שפירא מסביר את משמעות פרשת נח, תפקיד הצדיקים, והחשיבות של פרו ורבו בהקשר רוחני וקהילתי.
Key Takeaways
- תולדות הצדיקים הן נקודת נצח שממשיכה לדורות הבאים.
- פרו ורבו היא מצווה מרכזית להמשכיות עם ישראל והבריאה.
- הדבקות בשורש האלוקי היא תנאי לשימור הנצחיות בתולדות.
- הירידה בילודה במדינות מערביות קשורה לשינויים תרבותיים ורפואיים.
- המנוחה שבתיבה היא בסיס רוחני להעמדת תולדות אמיתיים.
What the video covers
- הסבר על נקודת ה'זרעו בו' בזוהר הקדוש וכוחה הנצחי של התולדות.
- קשר בין פרשת נח לשבת כמנוחה וכבסיס להמשכיות הדורות.
- הדגשה על תפקידם של הצדיקים והנח בהעמדת תולדות ומצוות לאורך הדורות.
- החשיבות של פרו ורבו כמצווה ראשונה וכתנאי להמשכיות עם ישראל.
- השפעת הציביליזציה והרפואה על ירידת הילודה במדינות שונות, כולל אירופה ואיראן.
- הבדלים דמוגרפיים בין מגזרים בישראל והשפעת הדבקות בשורש על המשכיות הדורות.
- הקשר בין המנוחה שבתיבה לבין היכולת להעמיד תולדות אמיתיים.
- הסבר על הירידה בילודה במוסלמים עקב חוסר מצוות פרו ורבו בשיטתם.
- השפעת תנאי סניטציה (ביוב) על תוחלת החיים ועל הילודה.
- הדגשה שהנצחיות והתולדות הן רק בכוח הבורא ודרישת ביטול עצמי להמשכיות.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
ו שהיא גם מתאימה לעומק תורתו ועבודתו של השפת אמת וגם הסבר עמוק [נחירות בוז] של תפקידם של צדיקים ונח בפרט הזוהר הקדוש כתיב נח הוא בחינת שבת בפשט הקשר ונוח לשבת היא שבת היא מנוחה שבת מנוחה ו השם
Speaker A
וזה שהיא גם מתאימה לעומק תורתו ועבודתו של השפת אמת, וגם הסבר עמוק [נחירות בוז] של תפקידם של צדיקים ונח בפרט. הזוהר הקדוש כתיב: נח הוא בחינת שבת. בפשט, הקשר בין נח לשבת הוא שבת היא מנוחה, שבת מנוחה, והשם
Speaker A
מצוות ומעשים טובים שגם הרשי הזה סת אמת עוסק בו הרבה לאורח ולרוחב ש יש תולדות לצדיקים הם לא רק א מי שהם ומה שהם עשו, אלא כל המעשים שלהם מתרבים, מעמידים תולדות והתולדות שלהם זה מצוות ומעשים טובים.
Speaker A
נדרש על ידי הזוהר הקדוש: זה ינחמנו מצבון ידינו. כלומר, הוא המנוחה מהעבודה הקשה, שעד אז האדמה הוציאה קוץ ודרדר. זורעים חיטים ויוצא קוץ ודרדר. ואז הייתה איזו הנחה ומנוחה, וכשזורעים חיטים יוצאים חיטים, ורשי כתוב: עיקר תולדותיהם של צדיקים
Speaker A
זרעו בו זה שהוא לא רק המציאות ההובית שלו, אלא הוא גם מחיי עתיד, שגם העתיד הוא לא רק ההווה שלו, אלא העתיד שבו, שזה הפשט של המילים זרעו בו. כלומר כל כשרון העמדת עתיד דורות על גבי דורות עדן קץ הכל כלול
Speaker A
מצוות ומעשים טובים, שגם הרשי הזה השפת אמת עוסק בו הרבה לאורח ולרוחב, שיש תולדות לצדיקים. הם לא רק מי שהם ומה שהם עשו, אלא כל המעשים שלהם מתרבים, מעמידים תולדות, והתולדות שלהם זה מצוות ומעשים טובים.
Speaker A
זה זראו בו שיש כוח נצחיות בתוכו על ידי עמדת הדורות הבאים. אז כל המבראים צריכים לעשות תולדות.
Speaker A
אומר זאת אמת. עכשיו עניין עמוק מאוד: כל הנבראים צריכים לעשות תולדות. זה מצינו בשבת, בשבוע שעבר בפרשת בראשית, שלמינו למינו כל מין מדרגת הצומח ומעלה הוא נושא בתוכו סוד יותר עמוק מהמציאות שלו, וזה זרעו בו.
Speaker A
[כחכוח] [שיעול] ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. אז יש לו כוח פעולה נצחית אז הוא עשות אמת. כי השם יתברך נתן נקודה קדושה בכלל הבריאה זרעו בו זה נקודת נצח בתוך הזמני אז יש נבראים ומצד עצמם הם חולפים והקדוש
Speaker A
זרעו בו זה שהוא לא רק המציאות ההווית שלו, אלא הוא גם מחיי עתיד, שגם העתיד הוא לא רק ההווה שלו, אלא העתיד שבו, שזה הפשט של המילים זרעו בו. כלומר, כל כשרון העמדת עתיד דורות על גבי דורות, עדן קץ הכל כלול
Speaker A
יש פה הסבר עמוק על עניין הזרו אובו, על עניין התולדותיהם של צדיקים [שיעול] והנבראים.
Speaker A
בתוך ההווה הקל, כי הדור הזה הוא חולף, ואף על פי כן יש בו כוח להעמיד דורות עד עולם. וכך צורת הנבראים, זו הבחנה מאוד עמוקה, שצורת הנבראים היא שהם חולפים מצד חיצוניותם ונצחיים מצד תולדותם.
Speaker A
אדם היו בהתחלה שניים פער די מרשים פי ארבעה מיליארד והקדוש ברוך הוא אומר לא בראתי את האדם את האדם וחווה בשביל המציאות הפרטית שלהם אלא בשביל ההתפשטות של משהו שיש בקרבם שהוא מעבר למגבלות שלהם האינסופיות שבקרבם זה פרורבו
Speaker A
זה זרעו בו שיש כוח נצחיות בתוכו על ידי עמדת הדורות הבאים. אז כל הנבראים צריכים לעשות תולדות.
Speaker A
הארץ ואדרבה הותרה דגת הים לאכילה הותרו כל הבהמות כלומר שהריבוי שלהם משמש את ההתרבות שלנו אדם אוכל בשר הוא בעצם משתמש בריבוי של בעלי החיים כאמצעי לריבוי של בני אדם זה ההורדו אך כי אלו התולדות הם רק על ידי ביטול
Speaker A
עכשיו כשמתבוננים על המבנה הזה, אז זה דבר פלא שכל נברא יש לו כוח לפעול פעולה נצחית למשך הדורות.
Speaker A
שמצד אחד כל נברא חלקי מהצומח ומעלה ובעיקר באדם יש בו נקודה קדושה אלוקית של התפשטות ניצחית בניין עדי אבל מצד שני הנקודה הזאת היא לא נתונה לו וששם הכל מתחיל ומסתיים אלא אם היא דבוקה ונעוצה בשורש אז היא
Speaker A
[כחכוח] [שיעול] ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. אז יש לו כוח פעולה נצחית, אז הוא עשות אמת. כי השם יתברך נתן נקודה קדושה בכלל הבריאה, זרעו בו, זו נקודת נצח בתוך הזמני. אז יש נבראים ומצד עצמם הם חולפים, והקדוש
Speaker A
אז מה שאנחנו יודעים שיש בסודן ובעוד מדינות ילודה מוגברת זה בגלל שלא הגיע הציביליזציה והרפואה ואין דרכים [כחכוח] דרכים למנוע ילודה ויש כבר ביוב שהוא המשנה מספר אחד של אריכות הימים בעולם זה הרבה יותר מטרופות לאין ארוך העיקר המוות היה בגלל זיהום
Speaker A
ברוך הוא נותן בהם כוח נצחי. אז לכן כל אחד צריך לעשות תולדות, כשהתולדות הם הנקודה הקדושה הנצחית שמעבר לזמן האלוקית שבתוך הנבראים המוגבלים.
Speaker A
כל מקום באיסלאם שהציביליזציה מגיעה אז יש ירידה כמו באירופה הדוגמה המצוינת לנגד עינינו בארץ הרבי ארץ ישראל ערבי ארץ ישראל יש 44 45 שנה 45 שנה יש א מדידה של הדמוגרפיה לפי מגזרים במדינת ישראל בלמס יש חמישה מגזרים שאין בהם כמעט שינוי.
Speaker A
יש פה הסבר עמוק על עניין הזרעו בו, על עניין התולדותיהם של צדיקים [שיעול] והנבראים.
Speaker A
רובו זה לא כלל עולמי. כן. אבל זה התנאי, זה נוח בחינת שבת. אם דבוק בשורש אז כן ואם לא ולכן מי שלא דבוק בשורש אז יש ירידה וכאן בארץ הרביעי ישראל הילודה שלהם היא לא בירידה היא בצניחה התרסקות מ78
Speaker A
בפרט בני אדם צריכים להכיל נקודה זו שתתפשט כוחה בכל הארץ. המצווה פרו ורבו שהיא המצווה הראשונה בתורה, וגם הברכה הראשונה שנתברכו בה בני אדם, היא שנברא עולם די ריק ודאי מבני אדם. כל העולם הגדול שלנו שנמצאים בו היום למעלה משמונה מיליארד בני
Speaker A
ולא רק המערבית גם רוב המזרחית התרבות היחידה שהיא עדיין פרה ורבה וגדלה זה מדינת ישראל במדינת ישראל האמת ניתנת לאמר בעיקר העולם החרדי אנחנו גם בסדר אבל הרב אחרת מפי כמהצ באמריקה צבור החרדי נכון זה מינור מה זה כלל
Speaker A
אדם היו בהתחלה שניים. פער די מרשים פי ארבעה מיליארד, והקדוש ברוך הוא אומר: לא בראתי את האדם, את האדם וחוה, בשביל המציאות הפרטית שלהם, אלא בשביל ההתפשטות של משהו שיש בקרבם שהוא מעבר למגבלות שלהם, האינסופיות שבקרבם. זה פרו ורבו.
Speaker A
שאדם מבטל עצמו להבורא יתברך ויודע הוא מבין כי אין בכוחו מעצמו לעשות תולדות. לכן יש שלושה [צחוק] שותפים אבי ואמו והקדוש ברוך הוא. בלי השותף השלישי אי אפשר. ונכון שהשותף השלישי נותן את ברכתו לכל האנושות. ולא רק לכל
Speaker A
ובעיקר האדם. מאיפה אנחנו יודעים? שמרכדם שלמרות שוודאי פרו ורבו הגדול ביותר זה בדגי הים, שהדגה משרצה כמויות עצומות, אבל הורדו בתגת הים, כלומר שיש שלטון ועילוי להתפשטות הפרו ורבו של בני אדם גם על דגת הים, גם על עוף השמיים, גם על בהמת וחיית
Speaker A
על שיטפון שהעולם נשטף ונימוח [כחכוח] ופסקה היכולת להעביר את השרבית של זרעו בו לדורות הבאים זה המבול כלומר אנחנו מדברים עכשיו בהקשר שלנו בצורה הרבה יותר מעודנת ממה שקרה בתקופת נוח שפשוט כל הזרוע בו היו אנשים אבל את
Speaker A
הארץ. ואדרבה, הותרה דגת הים לאכילה, הותרו כל הבהמות. כלומר שהריבוי שלהם משמש את ההתרבות שלנו. אדם אוכל בשר, הוא בעצם משתמש בריבוי של בעלי החיים כאמצעי לריבוי של בני אדם. זה ההורדה. אך כי אלו התולדות הם רק על ידי ביטול.
Speaker A
אז הוא דורש כאן, דיברנו הרבה פעמים על ההקשבה המופלאה של עשות אמת שיש תולדות נוח. שמאיפה מגיעים התולדות? מהמנוחה בגלל שהוא נח, ומה זה נח?
Speaker A
בעצם עד עכשיו היה פרשת בראשית. מה שהסברנו עכשיו מה זה פרשת נוח, שהיא רומזת בעיקר תולדותיהם, היא רומזת להתפשטות של פרשת בראשית. אך כל אלו התולדות הם רק על ידי ביטול. כלומר יש פה עניין עמוק מאוד, יש פה תמונה מופלאה,
Speaker A
ממקומו ביום השבת לא יוצאים מהתיבה אין חיצוניות מתכנסים למקום הפנימי ששם השראת שכינה יש שני שני עניינים עם מידות מדויקות של מבנה בתורה, התיבה והמשכן.
Speaker A
שמצד אחד כל נברא חלקי מהצומח ומעלה, ובעיקר באדם יש בו נקודה קדושה אלוקית של התפשטות ניצחית, בניין עדי. אבל מצד שני הנקודה הזאת היא לא נתונה לו ושם הכל מתחיל ומסתיים, אלא אם היא דבוקה ונעוצה בשורש. אז היא
Speaker A
כולנו הכוונה שמונה מיליארד. זה הכל תיבת נוח כי בלא השבת הזאת המנוחה הזאת אז הזרו בו בטל בחינת מנוחה ויישוב הדעת מה יישוב הדעת לחזור כל אחד לשורשו ולהבין [נחירות בוז] כי אין לו חיות מעצמו כלל ועל ידי זה עושה תולדות
Speaker A
באמת פועלת את הפעולה התה אמיתית, ואם לא אז היא מתחילה להחלש. דוגמה: המוות המוזר של אירופה, שדרך אגב גם של איראן. חושבים שאיראן גדלה הילודה באיראן היא כמו באירופה נמוכה מאוד, והזקנה גדלה, ומלמטה יש בעיה קשה מאוד כי למוסלמים אין מצוות פרו ורבו בשיטתם.
Speaker A
אז התכונה של המנוחה היא אפוך התולדות והתפשטות. עם כל זה, עיקר התולדות תלויים בזה. דווקא ההתכנסות היא מביאה תולדות.
Speaker A
אז מה שאנחנו יודעים שיש בסודן ובעוד מדינות ילודה מוגברת, זה בגלל שלא הגיע הציביליזציה והרפואה, ואין דרכים [כחכוח] דרכים למנוע ילודה. ויש כבר ביוב שהוא המשנה מספר אחד של אריכות הימים בעולם. זה הרבה יותר מטרופות לאין ארוך. העיקר המוות היה בגלל זיהום.
Speaker A
האלוקי שלו אז כשהוא נקשר לשורש האלוקי ועוזב את האחיזה במגבלה שלו, במציאות הנוכחית המוגדרת שלו, דווקא אז פתאום הוא מתפשט עלה. אז לכן הריכבון של הזרע הוא מצמיח את כל הצמיכה החדשה. ובזוהר הקדוש על ויברך יום השביעי שזה עכשיו אנחנו על פי הזוהר
Speaker A
שיש ביוב בחוץ. ברגע שביוב מסודר, תוחלת החיים קופצת. אז כבר ביוב יש שם. אז יש ריבוי גדול, והגיע לשם עדיין היכולת למנוע הריון. אבל איראן היא מדינה יותר מערבית מבחינה זאת. אז יש שם ירידה כמו באירופה. ובכלל,
Speaker A
והיום וכל היום היחיד שלא ירד מן זה השבת אלא כולה בשביעה טליה כלומר כל אמן של השבעה אחרים מה עם השבעה חמישה ימים כל פעם מנה אחת וביום שישי שתי מנות אז כל השבעה של ימי החול תלויים ביום
Speaker A
כל מקום באיסלאם שהציביליזציה מגיעה, אז יש ירידה כמו באירופה. הדוגמה המצוינת לנגד עינינו בארץ, הרבי, ארץ ישראל, ערבי ארץ ישראל. יש 44-45 שנה, 45 שנה יש מדידה של הדמוגרפיה לפי מגזרים במדינת ישראל. בלמס יש חמישה מגזרים שאין בהם כמעט שינוי.
Speaker A
הכל מתחדש מובד בפנימיות התורה הרבה על העניין הזה וזה מה שקרה נח שבעצם כל הגידול של האנושות הפסיג וכמו [נחירות בוז] שהזרע נכנס באדמה הוא נכנס בתיבה וכמעט נקח ומשמה הכל מתחדש.
Speaker A
גלים קלים. [כחכוח] זה החילוני, המסורתי, הנטל. החילוני, המסורתי, הנטל, הדתי, הדתי והחרדי שהם כמעט אותו דבר. והחרדי הוא בדמוגרפיה מטורפת.
Speaker A
מתבטלים לשורשם ולכן פרו ורבו זה גם כל האנושות ופרו ורבו זה כל הצומח בבעלי החיים כי שבת אנחנו נשמד כל חי את עברכת שמך האם הנשמות ההם יודעות את זה של הצומח חי מדבר הם לא יודעות אבל אנחנו יודעים
Speaker A
רובו זה לא כלל עולמי. כן. אבל זה התנאי, זה נח בחינת שבת. אם דבוק בשורש אז כן, ואם לא ולכן מי שלא דבוק בשורש אז יש ירידה. וכאן בארץ הרביעי ישראל הילודה שלהם היא לא בירידה, היא בצניחה, התרסקות מ-7.8
Speaker A
וזה כבודו יתברך כי כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו לכבודו ברא מה כבודו שכל החיות בעולם וכל ההתפשטות וכל התולדות זה הכל כבוד השם יתברך זה הכל הוא יתברך ולכן כפי מה שיודע האדם של כל כוח התולדות
Speaker A
ל-2 נקודה משהו, והוקטור ממשיך למטה. אין את התכונה הזאת אצלם. ואומר השפת אמת בעצם אם אני מדרגם אותו אותו, כי הדבקות בשורש היא התנאי לזה שהנקודה הקדושה הזאת של הנצחיות היא פועלת והיא לא דועכת. והיום בכל התרבות המערבית,
Speaker A
תראו מה זה יהודי אוכל חתיכת עוגה ואחרי זה הוא אומר מזבחך לך הוא בני ירושלים אומר מה אכלת חתיכת עוגה מה עכשיו מזבחך איך עליך אומר לא לא אין חיות לעוגה הזאת ולמה שאני קיבלתי ממנה אם לא מזבחך
Speaker A
ולא רק המערבית, גם רוב המזרחית. התרבות היחידה שהיא עדיין פרו ורבה וגדלה זה מדינת ישראל. במדינת ישראל האמת ניתנת לאמר בעיקר העולם החרדי. אנחנו גם בסדר, אבל הרב אחרת פי כמה באמריקה, צבור החרדי נכון זה מינור מה זה כלל.
Speaker A
וכל מה שאכלתי זה בעצם איזה סנדוויץ' בין בורא מיני מזונות לבין מזכח ולך לך. זה רק ה האמצע.
Speaker A
אז אולי יש כאן את הסוד הזה, כי אלו [כחכוח] התולדות הם רק על ידי ביטול. כלומר, אתה לא יכול להמשיך את הנצחיות אם אתה לא דבוק במקור של הנצחה.
Speaker A
תלמידי חכמים מזדווגים משבת לשבת לברר כי התולדות הם רק על ידי הביטול עליו יתברך ובשבת הם עיקר התולדות. כלומר עיקר העולדה דווקא בשבת כי יש התכנסות למקום שהוא למעלה מהמגבלה, למעלה מהמציאות החיצונית. וההתכנסות הזאת היא מולידה באמת משהו אלוקי. וזה המעלה של תלמידי חכמים.
Speaker A
שאדם מבטל עצמו להבורא יתברך ויודע, הוא מבין כי אין בכוחו מעצמו לעשות תולדות. לכן יש שלושה [צחוק] שותפים: אביו, אמו, והקדוש ברוך הוא. בלי השותף השלישי אי אפשר. ונכון שהשותף השלישי נותן את ברכתו לכל האנושות. ולא רק לכל
Speaker A
לכן היא נוספת לסיומת אומרת לא שמע אותם בכלל כמה מילים נגמרות בה והה בכלל לא נוכחת אז בהי ברהם פירוש כי הביטול עליו יתברך שזוכר שהוא רק בריאה שנברא מהשם יתברך כפי שיודע זאת כך עושה תולדות והרם ברהם זה כל הנבראים והכל תלוי בהי ברעם
Speaker A
האנושות, לכל הצומח והחי. ובכל זאת זה הכל רק מהכוח האלוקי ואינו מוצא לו מעצמו מקור, רק בכוח הבורא יתברך. עכשיו אנחנו מדברים על מיעוט ילודה וכולי, אבל על מה מדובר כאן?
Speaker A
בלשון הזוהר כוסתאה דחיותה. נקודה אחת של חיות שאתה נעלם הכל משה נקודה אחת של חיות משם הכל צומח לכן כתיב אלה תולדות נח אלה זה דווקא אלה ולא אחרים פסל את הראשונים אף כי הראשונים עשרו תולדות יותר שפראו וברו
Speaker A
על שיטפון שהעולם נשטף ונימוח [כחכוח] ופסקה היכולת להעביר את השרביט של זרעו בו לדורות הבאים. זה המבול. כלומר, אנחנו מדברים עכשיו בהקשר שלנו בצורה הרבה יותר מעודנת ממה שקרה בתקופת נוח, שפשוט כל הזרעו בו היו אנשים, אבל את
Speaker A
שהמנוחה וההתכנסות והאחיזה בשורש האלוקי זה [נחירות בוז] מגלה שהתכונה הנצחית שבקרבנו הזראו בו היכולת להמשיך גם אחרי הגבולות שלנו שאדם נפטר בלביתמו ומביא צאצאים צאצאי צאצאים עד עולם אז כל זה תלוי באחיזה שלו במה שלמעלה מהנוכחות המוגבלת כאן בעולם הזה טוב שנזכה להיות
Speaker A
היכולת להעביר את זה לדורות הבאים, הכל נמחק בשעת המבול. וכפי מה שיודעים זאת, שזה נח בחינת שבת שהוא קשור לשורש הנצחי של הבריאה, כך עושה תולדות. וזהו שכתב הפסוק: אלה תולדות נח.
Topics:פרשת נחשפת אמתתולדותפרו ורבוצדיקיםזוהר הקדושדמוגרפיההמשכיות הדורותמנוחההמשכיות רוחנית
