مقاصد الحج | د.أحمد عبد المنعم

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقاء اليوم بإذن الله سبحانه وتعالى إن شاء الله أنا حابب أن إحنا نتكلم فيه عن مقاصد الحج. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتابع لنا جميعاً بين الحج والعمرة. ما قيمة الكلام عن مقاصد الحج؟ ممكن بعض الناس يبقى شايف إن لو أنا مش هحج أو يعني في مباعدة بين سنوات الحج بالنسبة إليه فممكن يكون مش واخد باله من قيمة السماع عن مثل هذه الأمور. فانا حابب أبدأ بنقطة إن العبادات في الشريعة، العبادات والأذكار ليست فقط وده جزء مهم فيها طبعاً، هي عبودية لله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصلاة، في استحباب في الشريعة للأذكار، لكن أيضاً هي عبادات لله سبحانه وتعالى وهي شعائر وعلامات ومنارات للمسلم. يعني في النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يغير على أناس كان ينتظر أذان الفجر، فإن أذنوه خلاص، فإن لم يؤذن الفجر فده ممكن أن هم ليسوا مسلمين. فالعبادات شعائر للمسلم، علامات على الإسلام. أيضاً العبادات ترسخ في الإنسان عبودية ديات العبادات. يعني تخيل مثلاً لما إنسان يعيش في مجتمع مش مسلم، فما الذي ستبقى له من شعائر دينه؟ هو بيحافظ، لازم يحافظ على الأذان، يحافظ على الصلاة، يحافظ على الصيام، يحافظ على الزكاة، حتى بيصنع هو مجتمع صغير يعرف يقدم فيه الزكاة للمسلمين. هو هنا هذه العبادات حافظت على هوية المسلم، صنعت له ما معنى الإسلام بالنسبة إليه. فالإسلام مش مجرد أفكار ذهنية، لا الإسلام جاء ليكون واقعاً في حياتنا. واحد الوسائل اللي الإسلام بقي فيها على مدار العصور دي كلها في أسباب، يعني لو حاولنا نبحث ده ممكن يبقى لقاء ثاني. أسباب صلابة الإسلام، مقاومة الإسلام، بقاء الإسلام بالرغم من كل الحروب اللي تعرض لها الإسلام سواء حروب عسكرية أو فكرية، كيف بقي الإسلام؟ طبعاً هو بقى لأنه دين الله المحفوظ من فوق سبع سماوات، لكن في عوامل أنزلها الله في هذا الدين كانت من أسباب حفظه. من هذه العوامل شعائر العبوديات، فالعبادات أيضاً شعائر تحافظ على هوية المسلم. فالعبادات مما تقوم به العبادات مثلاً من مقاصدها زي الصلاة وغيرها بتعلم وتذكر الإنسان المقصد من وجوده. الإنسان لما ينخرط في تفاصيل الحياة والحياة الروتينية برتابتها ممكن ينسى لماذا جاء أصلاً إلى هذه الأرض. من نحن وماذا نريد من أنا؟ إيه الغاية من وجودي؟ لما الإنسان حياته تتحول إلى جزئيات صغيرة ورا بعضها، عنده شغل الساعة 7:00، عنده ميعاد بعد العصر، عنده مش عارف إيه لازم يحصل، لازم يشتري، لازم يقسط، لازم هو حياته هتتحول لجزئيات، هينسى الغرض والغاية من وجوده. وطبعا صعب إن هو حد يجي يقول له إيه لا احتسب نوايا في اللي أنت بتعمله، طب احتسب نوايا إزاي؟ أنا أصلاً نسيت الغاية من وجودي. فالعبادات بتنزع إنسان من هذه الرتابة. فالصلاة تنزع الإنسان من على فراشه، صلاة الفجر تقول له أم تذكر أنت عبد لا تستغرق في النوم، صلاة الظهر لا تستغرق في العمل، المغرب والعشاء لا تستغرق في جلسات السمر. فهي نوع من اللياقة الإيمانية السريعة، إنك تتعلم تنزع نفسك من الحياة وتقف بين يدي الله سبحانه وتعالى. تحرم بتكبيرة الإحرام تقول الله أكبر، ففي أشياء تصبح عليك حراماً فترة معينة ثم ترجع إلى الحياة. وجعلت للمسلمين الله سبحانه وتعالى من رحمته، وده مما خص به النبي صلى الله عليه وسلم، قالوا جعلت لنا الأرض مسيداً وطهوراً في أي وقت في أي مكان. الإنسان ممكن طبعاً غير الأوقات المنهي عنها في أي مكان ممكن الإنسان يكبر بالصلاة ويصلي. فإذا العبادات فيها شعائر وعلامات على هوية المسلم. تخيل لما أنت كل يوم الصبح تذكر نفسك دي مش أ ده أقوى من دروس العقيدة، بس لو أنت بتقولها وأنت مستحضر المعنى. كل يوم الصبح تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الأذكار يعني العلماء يقولوا إيه؟ هل الأذكار أنت تتكلم عما تشعر في قلبك أم أنت تتكلم لتغرس المعنى في قلبك؟ يعني أنا لما قلت لا إله إلا الله أنا أعبر عن معنى أجده في قلبي ولا أحاول غرس هذا المعنى؟ هو حقيقة الاثنين. أنت المعنى عندك في قلبك بما إن أنت مسلم لكن بصورة مشوشة مجملة. تكرار الذكر يرسخ المعنى. فما تقعد تقول الحمد لله أنا عايز أقعد مع نفسي كده أقول 1000 مرة الحمد لله وأقعد تتذكر النعم. أنت معنى الحمد والثناء المجمل والأصل موجود في قلبك، لكن لما تقعد تكرر الذكر أنت بتغرس المعنى. فالعبادات والأذكار هي شعائر للمسلم ترسخ في المعاني. فمهم إن إحنا نبدأ نتفهم مقاصد الصلاة، مقاصد الصيام، الزكاة، الحج. ده المعنى الأول. المعنى الثاني أن الحج أصلاً هو في مجموعة من العبادات، لذلك العلماء بيقولوا الحج ده لما فرض مرة واحدة في العمر، الحج فرض مرة واحدة في العمر، وكان مرة واحدة في العمر تمارس هذه العبودية كافية لاستحضار هذه المشاعر، سواء كافية على المستوى الشرعي تسقط عنك الفريضة، مستحب الإنسان يتابع بين الحج والعمرة، أو كافية لاستحضار هذا المعنى. وآخر حاجة في المقدمة دخل في مقاصد الحج إن حتى الذي لا يستطيع أن يسافر قال صلى الله عليه وسلم بالنسبة لعبادات أخرى أيضاً فيها صعوبة، من لم يغزُ أو تحدثه نفسه بالغزو مات على شعب من شعب النفاق. هنا مش كل الناس تستطيع الغزو. طيب أنت ممكن تحدث نفسك بالعبادة، إنك أنت تحدث نفسك بعبادة الحج، تتمنى من الله وتدعو الله سبحانه وتعالى. بعضنا خصوصاً اللي ما راحش ما يبقاش عنده الشعور مشتعل تجاه السفر. سبحان الله بعض الناس بيكون الأمر مش في باله، زحمة الحياة وبيعمل عبادات ثانية، ممكن الظروف المادية مش سامحة معاه، أو حتى العمرة تلاقيه منشغل. لما يروح ويذوق المشاعر سبحان الله فعلاً الله سبحانه وتعالى جعل البيت مثابة للناس. قيل إن هم أما بيروحوا يبقوا عايزين يرجعوا ثاني، عايز يثوب ويعود مرة أخرى. فعلاً اللي بيذوق لذة الشعائر والمشاعر في مكة في حرم الله سبحانه وتعالى يشتاق. فمهم حتى إحنا داخلين بفضل الله على موسم الحج اللي مش هيروح يحج إن هو على الأقل يعيش مشاعر الحجاج لدرجة إن بعض العلماء قال أصلاً فضائل العشر وصيام عرفة ببركة الحج. يعني زي ما ربنا سبحانه وتعالى جعل للحجاج من الهدايا والمغفرة، أيضاً ببركة الحجاج يغفر للذين في بيوتهم ويصومون يوم عرفة. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتابع لنا بين الحج والعمرة. دي المقدمة، ندخل في لقاء اليوم في مقاصد الحج. في يعني أي عبادة بتذكرك أنت عبد، وأنت بتعمل العبودية أنت تقول يا رب نحن عبيدك. ده معنى عظيم في الصلاة. بسمع درس شيخ اسمه أديب الصانع بيتكلم في معاني الصلاة، فبيقول أنت عارف أنت كم مرة بتوقع على الأرض بجبهتك؟ تقول له أنا عبدك. بجبهتك على الأرض أقل حاجة هم 17 ركعة يعني 34 مرة بتختم ختمة على الأرض تقول له أنا عبدك. لكن الإنسان بيغفل عن المعنى ده. تخيل أربعة ده أقل حاجة، ده غير بقى اللي هيصلي النوافل، غير اللي هيقوم الليل. كم مرة تضع أعلى ما فيك جبهتك على الأرض تذكر نفسك يا ربي أنا عبدك وسيد الاستغفار أنا على عهدك ووعدك ما استطعت. فاهم معنى في العبودية في العبادات أن تتذكر إنك عبد. إحنا أحياناً بننسى. أحياناً بيجيه بعض الأسئلة أو الشبهات. هذا السائل نسي إنه عبد. تكلم عن الله نسي إنه يتكلم عن مولاه، عن ربه، عن خالقه، عن سيده. محتاج حد يقول له من الله، من الخالق قبل ما تتكلم بهذه الطريقة، لأن أنت خلاص لو اترسخ بداخلك إن هذا هو الإله العظيم الكريم الرحيم الجميل لن تقع في قلبك هذه الشبهات. فمن أهم المقاصد قبل ما ندخل في المقاصد التفصيلية من أهم المقاصد أنت تخرج من بيتك لأنك عبد، تسافر إلى بيته لأنك عبد، وهو الرب. تطوف حول بيته لأنك عبد، وهو الرب سبحانه وتعالى. تطلب رضاه، تسعى بين الجبال بين الصفا والمروة لأنك عبد، ولأنه أمرنا بذلك. ترمي الجمرات لأنه أمرنا بذلك، لأنه الرب ونحن عبيده سبحانه وتعالى. ده المقصد العام اللي لازم الإنسان يستحضره في كل العبوديات. قبل ما نيجي نتكلم مثلاً في مقاصد الصوم عن عبادة الترك وترك الشهوات والتخلص من الدنيا، قبل المقاصد التفصيلية مهم الإنسان يستحضر المقصد الأعلى في كل العبوديات. طيب نيجي بعد كده إن شاء الله نعزم مثلاً على السفر. الحاج فيجي الحاج هنا لحظة الترك. يترك بلده، أولاده، يودع وطنه وأولاده. طبيعي إن الإنسان ما بيقعد في مكان، بيستقر. الإنسان بطبيعته يحب الاستقرار. أي مكان يروحه يبحث عن الاستقرار. بل أول نزغة شيطانية دخل بها الشيطان اللعين إلى أبينا آدم قال هل أدلك على شجرة الخلد؟ استقرار؟ هل أدلك على عشان ما تسيبش الجنة؟ هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ ده خلوا من الاستقرار وهكذا. أي إنسان بيسعى في الدنيا قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً وعايز يعمل حاجة مستقرة. غالب حياتنا في صناعة الاستقرار المستقبلي لنا ولأولادنا. فيجي عبادة الحج وطبعا ده بيحصل في الصلاة بصورة يومية. تيجي عبادة الحج ولو مرة في العمر. ويا سلام الإنسان يتدرب على تكرار العمرة أنه يترك البلد. طب هيروح فين؟ فبعد عبادة ترك، لأن ده أنا مش هفصل فيها. إحنا اتكلمنا عنها شوية في رمضان في الصيام وأيضاً هتجي لنا إن شاء الله في الإحرام. وإحنا بنتكلم. نيجي أول مقصد وأهم مقصد بالنسبة لنا، استعادة الوجهة وضبط المركز. استعادة الوجهة وضبط المركز يعني إيه؟ إحنا في زحمة الحياة كما قلت الإنسان بينسى مواعيد صغيرة طول اليوم، تفاصيل تعبان، نوم، علاقات، حركات. فالإنسان حياته بتتملى أشياء صغيرة. الحاجات الصغيرة اللي في حياته دي تشوش عليه المقصد العام. لذلك تخيل الإنسان بينزل كل يوم الشغل، كل يوم الشغل ونازل مش طايق نفسه. فعشان يتوقف ويستحضر نية أنا نازل أكل من عمل يدي أنفق على أولادي. دي نوايا صالحة إن أنا أكل من حلال. ولذلك من رحمة ربنا إنه شرع لنا الأذكار. الأذكار تفكرك أنت نازل الصبح تقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. أنت بتتذكر المعاني دي ولا؟

سبحانه وتعالى ان يتابع لنا جميعا بين الحج والعمره اا ما قيمه الكلام عن مقاصد الحج ممكن بعض الناس يبقى شايف ان لو انا مش هحج او يعني في مباعده بين سنوات الحج بالنسبه اليه فممكن يكون مش واخد باله من قيمه السماع

عن مثل هذه الامور فانا حابب ابدا بنقطه ان العبادات في الشريعه العبادات والاذكار ليست فقط وده جزء مهم فيها طبعا هي عبوديه لله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى امرنا بالصلاه ا في استحباب في الشريعه للاذكار لكن ايضا هي عبادات لله سبحانه وتعالى وهي

شعائر علامات ومنارات للمسلم يعني في النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يغير على اناس كان ينتظر اذان الفجر فان اذنوه خلاص فان لم يؤذن الفجر فده ممكن ان هم ليسوا مسلمين فالعبادات شعائر للمسلم علامات على الاسلام ايضا العبادات ترسخ في

الانسان عبوديه ديات العبادات يعني تخيل مثلا لما انسان يعيش في مجتمع مش مسلم فما الذي ستبقى له من شعائر دينه هو بيحافظ لازم يحافظ على الاذان يحافظ على الصلاه يحافظ على الصيام يحافظ على الزكاه حتى بيصنع هو مجتمع صغير يعرف يقدم فيه

الزكاه للمسلمين هو هنا هذه العبادات حافظت على هويه المسلم صنعت له ما معنى الاسلام بالنسبه اليه فالاسلام مش مجرد افكار ذهنيه يه لا الاسلام جاء ليكون واقعا في حياتنا واحد الوسائل اللي الاسلام بقي فيها على مدار العصور دي كلها

في اسباب يعني لو حاولنا نبحث ده ممكن يبقى لقاء ثاني اسباب ا صلابه الاسلام مقاومه الاسلام بقاء الاسلام بالرغم من كل الحروب اللي تعرض لها الاسلام سواء حروب عسكريه او فكريه كيف بقي الاسلام طبعا هو بقى لانه دين الله المحفوظ من فوق سبع

سماوات لكن في عوامل انزلها الله في هذا الدين كانت من اسباب حفظه من هذه العوامل شعائر العبوديات فالعبادات ايضا شعائر تحافظ على هويه المسلم فالعبادات مما تقوم به العبادات مثلا من مقاصدها زي الصلاه وغيرها بتعلم وتذكر الانسان المقصد من

وجوده الانسان لما ينخرط في تفاصيل الحياه والحياه ال الروتينيه براتبتها ممكن ينسى لماذا جاء اصلا الى هذه الارض من نحن وماذا نريد من انا ايه الغايه من وجودي لما الانسان حياته تتحول الى جزئيات صغيره ورا بعضها عنده شغل الساعه 7:00 عنده

ميعاد بعد العصر عنده مش عارف ايه لازم يحصل لازم يشتري لازم يقسط لازم هو حياته هتتحول لجزئيات هينسى الغرض والغايه من وجوده وطبعا صعب ان هو حد يجي يقول له ايه لا احتسب نوايا في اللي انت بتعمله طب احتسب نوايا ازاي انا

اصلا نسيت الغايه من وجودي فالعبادات بتنزع انسان من هذه الرتابه فالصلاه تنزع الانسان من على فراشه صلاه الفجر تقول له ام تذكر انت عبد لا تستغرق في النوم صلاه الظهر لا تستغرق في العمل المغرب والعشاء لا تستغرق في جلسات الثمر فهي نوع من

اللياقه الايمانيه السريعه انك تتعلم تنزع نفسك من الحياه وتقف بين يدي الله سبحانه وتعالى تحرم بتكبيره الاحرام تقول الله اكبر ففي اشياء تصبح عليك حراما فتره معينه ثم ترجع الى الحياه وجعلت للمسلمين الله سبحانه وتعالى من رحمته وده مما خص

به النبي صلى الله عليه وسلم قالوا جعلت لنا الارض مسيدا وطهورا في اي وقت في اي مكان الانسان ممكن طبعا غير الاوقات المنهي عنها في اي مكان ممكن الانسان يكبر بالصلاه ويصلي فاذا العبادات فيها شعائر وعلامات على هويه المسلم تخيل لما انت كل

يوم الصبح تذكر نفسك دي مش ا ده اقوى من دروس العقيده بس لو انت بتقولها وانت مستحضر المعنى كل يوم الصبح تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الاذكار

يعني العلماء يقولوا ايه هل الاذكار انت تتكلم عما تشعر في قلبك ولا انت تتكلم لتغرس المعنى في قلبك يعني انا لما قلت لا اله الا الله انا اعبر عن معنى اجده في قلبي ولا احاول غرس هذا المعنى هو حقيقه الاثنين انت المعنى

عندك في قلبك بما ان انت مسلم لكن بصوره مشوشه مجمله تكرار الذكر يرسخ المعنى فما تقعد تقول الحمد لله انا عايز اقعد مع نفسي كده اقول 1000 مره الحمد لله واقعد تتذكر النعم انت معنى الحمد والثناء المجمل والاصل موجود في قلبك لكن لما تقعد

تكرر الذكر انت بتغرس المعنى فالعبادات والاذكار هي شعائر للمسلم ترسخ في المعاني فمهم ان احنا نبدا نتفهم مقاصد الصلاه مقاصد الصيام الزكاه الحج ده المعنى الاول المعنى الثاني اا ان الحج اصلا هو في مجموعه من العبادات لذلك العلماء بيقولوا الحج ده لما فرض مره

واحده في العمر الحج فرض مره واحده في العمر وكان مره واحده في العمر تمارس هذه العبوديه كافيه لاستحضار هذه المشاعر سواء كافيه على المستوى الشرعي تسقط عنك الفريضه مستحب الانسان يتابع بين الحج والعمره او كافيه لاستحضار هذا المعنى

واخر حاجه في المقدمهدخل في مقاصد الحج ان حتى الذي لا يستطيع ان يسافر قال صلى الله عليه وسلم بالنسبه لعباده اخرى ايضا فيها صعوبه من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبه من شعب النفاق هنا مش كل

الناس تستطيع الغزو طيب انت ممكن تحدث نفسك بالعباده انك انت تحدث نفسك بعباده الحج تتمنى من الله وتدعو الله سبحانه وتعالى بعضنا خصوصا اللي ما راحش ما يبقاش عنده ا الشعور مشتعل تجاه السفر سبحان الله بعض الناس بيكون الامر مش في

باله زحمه الحياه وبيعمل عبادات ثانيه ممكن الظروف الماديه مش سامحه معاه او حتى العمره تلاقيه منشغل لما يروح ويذوق المشاعر سبحان الله فعلا الله سبحانه وتعالى جعل البيت مثابه للناس قيل ان هم اما بيروحوا يبقوا عايزين يرجعوا ثاني

عايز يثوب ويعود مره اخرى فعلا اللي بيذوق لذه الشعائر والمشاعر في مكه في حرم الله سبحانه وتعالى يشتاق فمهم حتى احنا داخلين بفضل الله على موسم الحج اللي مش هيروح يحج ان هو على الاقل يعيش مشاعر الحجاج لدرجه ان بعض العلماء قال اصلا فضائل

العشر وصيام عرفه ببركه الحج يعني زي ما ربنا سبحانه وتعالى جعل للحجاج من الهدايا والمغفره ايضا ببركه الحجاج يغفر للذين في بيوتهم ويصومون يوم عرفه اسال الله سبحانه وتعالى ان يتابع لنا بين الحج والعمر دي المقدمه ندخل في لقاء اليوم

في مقاصد الحج في يعني اي عباده بتذكرك انت عبد وانت بتعمل العبوديه انت تقول يا رب نحن عبيدك ده معنى عظيم في الصلاه بسمع درس شيخ اسمه اديب الصانع بيتكلم في معاني الصلاه فبيقول انت عارف انت كم مره بتوقع على

الارض بجبهتك تقول له انا عبدك بجبهتك على الارض اقل حاجه هم 17 ركعه يعني 34 مره بتختم ختمه على الارض تقول له انا عبدك لكن الانسان بيغفل عن المعنى ده تخيل اربعه ده اقل حاجه ده غير بقى اللي هيصلي

النوافل غير اللي هيقوم الليل كم مره تضع اعلى ما فيك جبهتك على الارض تذكر نفسك يا ربي انا عبدك وسيد الاستغفار انا على عهدك ووعدك ما استطعت فاهم معنى في العبوديه في العبادات ان تتذكر انك عبد احنا احيانا

بننسى احيانا بيجيه بعض الاسئله او الشبهات هذا السائل نسي انه عبدتكلم عن الله نسي انه يتكلم عن مولاه عن ربه عن خالقه عن سيده محتاج حد يقول له من الله من الخالق قبل ما تتكلم بهذه طريقه لان انت خلاص لو اترسخ بداخلك ان هذا هو الاله

العظيم الكريم الرحيم الجميل لن تقع في قلبك هذه الشبهات فمن اهم المقاصد قبل ما ندخل في المقاصد التفصيليه من اهم المقاصد انت تخرج من بيتك لانك عبد تسافر الى بيته لانك عبد وهو الرب تطوف حول بيته لانك عبد

وهو الرب سبحانه وتعالى تطلب رضاه تسعى بين الجبال بين الصفا والمروه لانك عبد ولانه امرنا بذ ذلك ترمي الجمرات لانه امرنا بذلك لانه الرب ونحن عبيده سبحانه وتعالى ده المقصد العام اللي لازم الانسان يستحضره في كل العبوديات قبل ما نيجي

نتكلم مثلا في مقاصد الصوم عن عباده الترك وترك الشهوات والتخلص من الدنيا قبل المقاصد التفصيليه مهم الانسان يستحضر المقصد الاعلى في كل العبوديات طيب نيجي بعد كده ان شاء الله نعزم مثلا على السفر الحاج فيجي الحاج هنا لحظه الترك

يترك بلده اولاده يودع وطنه واولاده طبيعي ان الانسان ما بيقعد في مكان بيستقر الانسان بطبيعته يحب الاستقرار اي مكان يروحه يبحث عن الاستقرار بل اول نزغه شيطانيه دخل بها الشيطان اللعين الى ابينا ادم قال هل ادلك على شجره

الخلد استقرار هل ادلك على عشان ما تسيبش الجنه هل ادلك على شجره الخلد وملك لا يبلى ده خلوا من الاستقرار وهكذا اي انسان بيسعى في الدنيا قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وعايز يعمل حاجه مستقره غالب حياتنا في صناعه الاستقرار المستقبلي لنا

ولاولادنا فيجي عباده الحج وطبعا ده بيحصل في الصلاه بصوره يوميه تيجي عباده الحج ولو مره في العمر ويا سلام الانسان يتدرب على تكرار العمره انه يترك البلد طب هيروح فين ف بعد عباده ترك لان ده انا مش هفصل فيها احنا اتكلمنا عنها

شويه في في رمضان في الصيام وايضا هتجي لنا ان شاء الله في الاحرام واحنا بنتكلم نيجي اول مقصد واهم مقصد بالنسبه لنا استعاده الوجهه وضبط المركز استعاده الوجهه وضبط المركز يعني ايه احنا في زحمه الحياه كما قلت الانسان بينسى مواعيد

صغيره طول اليوم تفاصيل تعبان نوم علاقات حركات فالانسان حياته بتتملى اشياء صغيره الحاجات الصغيره اللي في حياته دي تشوش عليه المقصد العام لذلك تخيل الانسان بينزل كل يوم الشغل كل يوم الشغل ونازل مش طايق نفسه فعشان يتوقف ويستحضر نيه انا نازل اكل من عمل يدي انفق

على اولادي دي نوايا صالحه ان انا اكل من حلال ولذلك من رحمه ربنا انه شرع لنا الاذكار الاذكار تفكرك انت نازل الصبح تقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا ق انت بتتذكر المعاني دي ولا حول ولا قوه

الا بالله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او اجل عليه بتستحضر انك عبد تطلب من رزقه تطلب معونته تسعى في ارضه لتاكل من رزقه من حلال فالاذكار تذكرك بهذه المعاني

فيجي عباده الحج تقول لك تذكر الوجهه الكبرى في حياتك وجهتك كان الحج بيعيد ضبط خريطه الزمان والمكان بيغير غير تصورك عن الجغرافيا تصورك عن الجغرافيا ايه المركز ايه المكان اللي انت نفسك تهاجر اليه تشتاق اليه الشرق ام الغرب ف يجي الحاج يقول لك وجهتك

هي بيت الله المكان اللي انت تسافر وتتعب لاجله هو بيت الله وتسافر ويكون شعارك في السفر لبيك اللهم لبيك البي ندائك يا رب فبتيجي بيجي الحج عارف لما تبص على خريطه الكره الارضيه وناس بتسافر في كل مكان وفجاه

المسلمون كلهم وده اصلا بيحصل في الصلاه يتجهون ليس فقط على بالوجهه بالقبله لا بابدانهم جزء كبير من المسلمين تخيل المشهد الان كل واحد بيودع اهله الى اين يتجه اللي في استراليا بيسلم على اهله ورايح فين واللي في ناحيه ايران واللي في

اوروبا فوق واللي في امريكا اللاتينيه دول رايحين فين الكل متجه ناحيه مكه شوف المشهد مش متجه كقبله متجه للقبله ده دايما في الصلاه ده انت لو في الطائره بتبحث عن هواء حتى القبله العلوي عشان تتجه للقبله فانت ده متجه ببدنه جزء من الناس من كل

الاوطان فالجغرافيا شكلها بيتغير ان ده مركز المسلمين وهنا بتبدا تستعيد ده نتكلم عنه وحده المسلمين مره اخرى فبيبدا الوجهه تنضبط مش بس الوجهه اللي بتنضبط والمركز بينضبط يعني ايه الكلام ده الانسان بطبيعته خلقه الله سبحانه وتعالى متحرك و ولس لا اقصد الحركه بالبدن فقط انسان

كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه اصدق الاسماء حارث وهمام يعني ايه يعني كل واحد له اسم ممكن الاسم ده لا يكون صادقا يعني ممكن يبقى اسمه كريم وهو ليس كريما لكن الاسم المطابق للانسان حقيقه ايا كان

الانسان ده مين حارث او همام ليه لا يخلو الانسان من هم وحرث اي انسان مننا عنده هموم ويتحرك لتحصيل هذه الاموم حتى لو تفهم لا يخلو انسان من هم وحرث تمام مع الوقت الانسان طبيعه الحركه والكون كله بيتحرك فكره

الطواف الكون كله بيتحرك فانت بطبيعتك الانسان مفتور على فكره الطواف يطوف حول شيء يطوف حوالين مركز عايز يوصل له بعض الناس يطوف حول ذاته يعني عايش حياته كلها عشان يحقق اسمه فقط حتى ما بيخش الدين قد ينسى الاخلاص وينشغل بتحقيق نفسه واسمه حتى لو

هيكذب حتى لو يقع في الحرام حتى لو هيدلس طب بتعمل ليه كده عشان يحقق اسمه هو بيطوف حول ذاته حول نفسه فمفروض الطواف حول بيت الله فبيجي المركز يستعاد مره اخرى كنت عامل محاضره زمان اسمها اختلال المركز ان خطوره

ان انت تفاجا هو انت كنت بتطوف حوالين ايه انت كنت تسعى عشان ايه هو انا جهدي راح فين عارف لما واحد يرجع كده يفتكر بالزمن ايه ده هو انا فتره مثلا الشباب او فتره انا قضيتها في ايه يعني الهم الاساسي اللي

انا وضعت فيه عمري لما اقابل ربنا واقول له يا رب انا وضعت يعني لب العمر بتاعي وغالب تركيزي واهم اوقاتي حطيتها عشانك يا رب انت بتخيل لما تلقى الله سبحانه وتعالى حتى مش بس بالاعمال تلقاه بعمرك لكن في

ناس حتى لو شغالنا ربنا يستعملنا ويصرف عنا الرياء ان في حتى داخل الدعوه اتامرون الناس بالبر ونسي نفسه وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب يجي الحاج لا استعاده عارف انت لما تكون ماشي بالجي بي اس وتسرح او تقعد انت تلعب في الخريطه بتاعه الجي

بي اس وانت ماشي فالمكان بيتغير فتيجي انت عندك زرار تحت كده تدوس عليه اللي هو ايه الريسنتر يرجع يظبط لك تاني هو الحاج بيعمل لك كده بيرجع يقول لك تذكر وجهتك وتذكر المركز اللي بتطوف حواليه ما تتوهش نفسك انت طبيعي انك هتعمل حاجات كتير في

الحياه لكن لازم في معنى كلي في نيه عظمى كبرى لازم هي اللي تكون مسيطره عليك ولا تجعل الدنيا ما قالش همناش الدنيا ايه اكبر همنا طبيعي انك تهتم للدنيا انت عايش في الدنيا لكن ايه اللي اكبر واصغر فبيجي

الحج يضبط لك الوجه فانت لما ذلك لا تشد الرحال الا الى ثلاثه مساجد فانت متخيل انك انت تشد الرحل ومتجه فين الى بيت [تنحنُح] من بيوت الله بتظبط الوجهه بتاعتك وبتحط المركز ثاني اللي يستحق انك تنفق فيه اغلى الاوقات بعضنا ما بيجي يدي

وقت للدين يستخسر عايز يحفظ قران عايز يقرا القران عايز يطلب علم يعطي ده انا بتكلم على شخص كويس قد يعطي لدين للدين فضله الوقت اذا تبقى مش شايف قدامه طب ليه ما يعني طبيعي ان الحياه صعبه والظروف الاقتصاديه صعبه طب ليه ما تديش وقت تاخد

اجازه يوم او ولو كل فتره تتعلم انك تدي للدين وقت صافي انت فايق فيه وقت غالي عندك وده قيمه انك تنفصل وتسافر عشان ربنا رايح فين؟ انا مسافر لبيت ربنا فمعنى عظيم بعض الناس بقى العكس من تكرار الحج والعمره قد يفقد هذا المعنى هو

بيسافر مش مستحضر المعنى ده لا فاستحضار استعاده الوجهه واستعاده المركز مره اخرى مادش عنده خلل في المركز بتطوف حوالين ايه لذلك تجد بعض الناس حتى مثلا يطلع معاش مش قادر يتخيل نفسه من غير وظيفته فممكن يكمل في الشغل

حتى لو مش هياخد فلوس لان هو تعريفه لنفسه اولا انه الوظيفه دي هي اللي يحط فيها كل حاجه في الحياه قد ينسى الاحتساب وقد يحتسب قد يكون محتسبا يفيد خدمه المسلمين الله اعلم لكن انا بتكلم عن الذي ينسى

المعنى الكلي ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ممكن واحد ينسى ويتلبخ لغايه لما يموت يعني ممكن ينسى يوم اسبوع شهر سنه لكن ممكن ينسى لغايه لما يموت قال ربنا سبحانه وتعالى الهاكم التكاثر لغايه امتى حتى احد الاقوال حتى زرتم حتى متم حتى زرتم

المقابر يعني فضل ملهي لغايه لما مات ثم يفاجا ايه ده انا ضيعت عمري في ايه فيجي الحج لا ايه ده انا كنت غافل كنت غافل عن المعنى ده يبقى اول حاجه ان هو بيضبط الوجه وبيستعيد المركز مره تاني حاجه

بعد ما بيوصل احنا اللي ماسافرش فيكم يعني هشرح له شرح وسط اللي سافر فاهم احنا عندنا في المسجد الحرام ده بيت ربنا سبحانه وتعالى الكعبه وبعد كده في مكه نفسها حرم زي ما النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكه

والنبي صلى الله عليه وسلم حرم المدينه في حرم يحرم فيها اشياء ففي حدود للحرم المكه يعني مش المسجد مكه نفسها فيها حدود خارج هذه الحدود اسمه الحل تمام؟ لذلك اللي بيكون في مكه وعايز يعتمر كثير من الفقهاء قال يخرج للحل ويرجع لذلك

بيروحوا فين؟ بيروحوا التنعيم مسجد اللي بيسمو مسجد عائشه رضي الله عنها هو مش لازم التنعيم اي مكان عرفه في الحل اي مكان يخرج بس خارج حدود الحرم يحرم ويدخل مره اخرى طيب اللي جاي من بيسموه الافاقي من الافاقي الافاقي اللي جاي من بعيد ده

بيحرم منين؟ لا في حدود اوسع للحرم فاحنا عندنا دايره المسجد وعندنا دايره مكه الاحرام وعندنا دايره بقى بعيد اللي هي المواقيت اللي جاي بيحرم من اي ميقات بيقابله اللي جاي من مثلا المدينه يحرم من ذي الحليفه ابيار عليه تمام المسافه مع ان

دي الحليفه ده جنب المدينه فمسافه طويله قبل ان تدخل الى بيت الله سبحانه وتعالى انت محرم فادب الدخول على الله سبحانه وتعالى من اول لحظ لحظه تستحضر انه الملك ملك الملوك سبحانه وتعالى يعني انت في رحله الى الملك سبحانه وتعالى تيجي عند

الميقات قبلها بفتره طويله وتيجي وتخلع ثيابك وتلبس الاحرام وتمتنع من الطيب وتبدا بقى رحلتك وانت اشعث اخبر تقبل على الملك سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى يراك انت من فتره طويله قبل ما توصل يراك عبدا ذليلا اشعث اخبر تنادي وتقول

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك لا البي الا ندائك المعاني بتاعه الذل والاقبال والاخبات في مشاعر لا تكون الا لله فاستحضار انك انت تدخل على الملك فقبل الدخول على الملك تتجرد من ثيابك

تلبس الاحرام تحرم يستحب بعد صلاه وتنادي طول الطريق تكرر الشعار الصحابه كانت تبح اصواتهم وكل اللي حواليك يلبي معك من الشجر والحجر كل اللي معك يشهد لك يوم القيامه كل ده قبل ان تصل فانت قاعد انت متخيل لما تقعد كم ساعه وقت

طويل مثلا لو انت جاي من مصر واحرمت في الطياره وتنزل وعبال ما تخلص الاجراءات وتروح جده وتركب عربيه وتصل كل ده انت بتلبي او جاي من واللي كان جاي لو زمان جاي على ناقه او جاي على حصان جاي المسافه

دي كلها طول الفتره دي يكرر هذا الشعار البي ندائك يا رب فيبدا يتذكر كم مره قصر في تلبيه النداء وهو في بلده سواء تلبيه نداء الصلاه لما المنادي بينادي عليه حي على الصلاه حيه عن الفلاح او نداءات الاوامر والنواهي اللي هو مقصر فيها

فيبدا يكرر هذا المعنى لذلك قيمه فهم مقاصد العبادات لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه يعني طبعا هو الصيام ولذلك الصيام جه في سوره البقره مع المال

قبل ايات الصيام في سوره البقره في مال والايه اللي بعدها على طول فيها مال الصيام بيمنعك من اكل المال الحرام ان تقول الزور لانك امتنعت اصلا عن حاجات كانت حلال استجابه لامر الله سبحانه وتعالى هتروح للحرام ايوه يعني اللي صايم وهيقول الزور يعني ما

يصومش لا ما يقولش الزور هو المفروض العباده بتعلمك انك تزاحم المعصيه مش تترك العباده صحيح يسقط ان شاء الله عنك الفرض لكن انت لم تستفد من المقصد فبالتالي ايضا الحج يغرس هذه المعاني وايضا العمره تغرس هذه المعاني طيب انت بفضل الله ماشي في

رحله الحج احرمت خلصت ذكرت عباده ترك تجردت من الدنيا احساس ال التفاصيل الصغيره طيب اصل انا الاحرام بيضايقني طب بيقع مني اصل بيجيب لي تسلخات اصل انا مش ا طب ما فيش مكان للمحفظه طب الموبايل هيقع مني هذا مقصود ايوه انت محتاج تتعلم

تعيش فتره كده ان الامور فيها نوع من التعب وفيها نوع من المشقه انت تدخل على الملك سبحانه وتعالى بعض الناس بينشغل بالتفاصيل دي وينسى المقصد يعني زي اللي بيطوف وشاغل باله ده زحمه ده زقني ده على رجلي يا سيدي ماشي يعني تحمل قليلا وده

اصلا من مقاصد الحج تحمل انك تعيش وسط الناس وتتحمل الاذى يعني اخرج من الحياه الترف من الحياه المغلقه اللي انت عايش فيها وان ليك حدود ما حدش يتعداها لا بتكسر هذا الامر فبيجي الاحرام فيها ثوره على حياتك الروتينيه كانك انت قررت ان

الحياه المستمره اللي فيها مواعيد نوم ومواعيد اكل ومواعيد شرب وتتكلم مع الناس براحتك وبتقفل معاه براحتك لا ده هيتكسر انت الان في ثوره على هذه الرتابه الماديه اللي انت عايش فيها غيرت مواعيد نومك وغيرت مواعيد اكلك ولبسك وشكلك كل ده

اتغير ليه عبوديه لله فتدريب لان فعلا الحياه بتسحب زي البحر كده يسحب الانسان الى نفسه غرق لازم تتعلم هذه اللياقه انك انت تخرج من الدنيا وترجع ثاني وده اللي بيعمله زي ما قلت الصلاه تدريب تخرج تنفصل عن الحياه او حتى تخيل و

انت في البيت كده تنفصل الله اكبر ابنك الصغير يكلمك ما بتردش عليه حد بينادي عليك ما تردش عليه ليه بيصلي بين يدي الله تدريب الخروج من هذه الحياه التبتل وتبتل اليه تبتل انك تتعلم ان تنقطع لله ثم تعود

تنقطع ثم تعود طيب ج خلاص عديت الميقات احرمت خلصت من امور الدنيا وتفاصيلها صعب بقى ان انسان يقعد شاغل باله بالموبايل وقاعد يتصور وقاعد يعمل طب انت بتفسد على نفسك المقاصد ليه ويبعت ويرد ويتخانق ويشتم ويعمل طب فين

المقصد تكرار العباده احيانا يفقد للانسان معناها لابد ان يكون عنده يقظه يلبي يكرر نداء يبدا بفضل الله يوصل مكه لو هو خلاص احرم بعمره لو هيبقى متمتع بيطوف حول البيت يخلص العمره يسعى بين الصف والمره هنتكلم ان شاء الله على الطواف السعي وبعد ذلك

يتحلل وينتظر الاذن ان هو يحرق بيجي يوم 8انيه الناس استحبابا ليس وجوبا يروحوا من لان الاصل ان انت بتستعد الح قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفه قال صلى الله عليه وسلم الحج عرفه الحج الركن الاساسي والبدايه الحقيقيه فين عرفه فمن اللي هي

يوم الترويه دي مقدمه حج تروح من باب الراحه تستقر فيها تبات فيها يوم 8انيه السنه اصلا ان دخول عرفه تكون بعد الزوال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما راح فناس بتروح تدخل عرفه على طول مافيش مشكله انا مش مش هتكلم في الاحكام قوي

يعني مسجد نمره في جزء منه اصلا تلاقوا اللي راح جزء خارج حدود عرفه لذلك سنك بتفضل فيه بعد الزوال يعني الظهر تقوم داخل تصلي تدخل عرفه تمام لكن مش مشكله الناس تدخل المخيمات مافيش اشكال طبعا ولا ينبغي للانسان انه يحرص على السنه مما

يؤدي الى اذى نفسه واذى من معه لا في تيسير في الحج الشاهد ان طيب عرفه في الحل وبقيه المناسك كلها مزدلفه ومن والكعبه كل ده فين؟ في الحرم ركز معايا في الفكره دي فكان من اهم مقاصد الحج انك انت عارف يعني

مع عارف الريستارت انت بتطلع حلم وتدخل تاني يعني ده من ده يعني ايه لما تيجي تامل كده الحج هو ده الحج انت هتطلع تطلع وتدخل تاني هتطلع تعمل ايه؟ هنتكلم دلوقتي تطلع تنتظر الاذن فاذا اذن لك تدخل الى

حرم الملك ده الحج فانت بتروح لذلك عرفه يوم مهيب يوم عظيم افضل الدعاء كما روي فتروح تنتظر زوال الشمس او تدخل قبلها عادي تدخل عرفه انت كده طلعت بره الحرم طلعت في الحلم حل انت لسه لابس الاحرام محرم طلعت في الحل احنا قلنا الحدود

الثلاثه فده الحد بتاع مكه تعمل ايه في عرفه قيل ده المكان اللي اخذ فيه الميثاق عرفه تتعرف مره اخرى على ربك وعلى نفسك بتعيد عارف بتعيد تعريف نفسك بتعمل ريستارت لكل حاجه واعظم وسائل التعرف على الله الذكر والدعاء

اعظم وسائل التعرف على الله الذكر والدعاء لانك بتعرف الله بكونه ربا وبكونك عبدا اعلى شيء بتترسخ في معاني العبوديه في قضيه الدعاء لذلك قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العباده مشهد الذل وقاعد رافع ايدك بتمد ايدك لربنا يا رب مددت اليك يدي

فقاعد عرفه كلها حتى الصلاه قدمت لتتفرغ للدعاء يعني بتصلي العصر والظهر جمع تقديم حتى لا تنشغل بشيء الا الدعاء والذكر قاعد من الظهر للمغرب تدعي تتذكر احتياجك الى الله في الهدايه والرزق والمال والزوجه والاولاد والتوفيق والسداد وصرف الاذى وصرف السوء وعدم

الفتنه وبتطلب المجملات والط تفاصيل تتذكر من انت انا عبدك بين يديك وتقعد تقول لا اله الا الله خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل

شيء قدير قاعد بتتعرف على الله مره اخرى مشهد بهيب الكل كل الكل كل نفس الشكل تقريبا اشعف اخبر الرجال ابيض والنساء يعني سيمه قريبه من بعضها البعض مشهد مهيب الكل يدعو ويتضرع كله في الحل منتظرين ان الله ياذن الملك ياذن لهم في دخول حرمه

ودول مين دول الوفد اللي المفروض الارض بعتتهم قال صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفي روايه والغزاه وفدوا الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم ده عامل زي القلب كده ال الدم بيجي له من كل مكان يتنقى ثم يعود ليغذيه

الارض تلقي للناس باعظم ما عندها ياتون الى مكه يتطهرون ويعودون مره اخرى الى الناس ليعلموهم لانه بيرى من ايات الله في الحج فبيجي وكل واقف يدعو يا رب تخيل طول الوقت ده النبي صلى الله عليه وسلم حتى النقى اللي

جامع ايد رفعت وايد ماسكاه صلى الله عليه وسلم مهم جدا اسال الله ان يتابع لنا بين الحج والعمره اللي يرزق الحج اهم حاجه ركز في الفقره دي نام ما فيش مشكله عايز تناخد نص ساعه ساعه كل اعمل اي حاجه المهم ما تضيعش

لب الدعاء ما تضيعش الوقت ده وانتم لا تحتاجون ان احدثكم عن دعاء عرفه كثير من الناس يقول لك ده اجابه دعاء عرفه الموقف ده اجابه دع الشغلانه دي اجابه دعاء عرفه الزوجه دي اجابه دعاء عرفه ابني ده اجابه دعاء عرفه

مش عارف كثير من الناس متواتر عن دعاء عرفه سواء في موطنه يوم عرفه وده من بركه الحج او هناك اسال الله ان يتابع لنا بين الحج والعم فقاعد تتعرف عرفه تعرف الله وتعرف نفسك اذا عرفت نفسك بالعجز عرفت الله بالقدره

عرفت نفسك بالاحتياج عرفت الله بالعطاء انت تفكيرك دي الله واسع انت تفكيرك على قدك الله سبحانه وتعالى لا يحيط بقدرته شيء سبحانه وتعالى انت قاعد تفكيرك بتخرج من تفكيرك الضيق الى سعه عطاء الله تطلب كل شيء عليه هين لا يتعاظمه شيء سبحانه

وتعالى قاعد بينتهي المشهد د المهيب ده قاعد بترقب الشمس انت بره انت قاعد زي ما يكون بره باب الملك وقاعد تطلب الاذن من الملك ان ياذن لك بدخول قصره الملك الكريم وال مثل الاعلى في ملك كريم وجد اناسا يقفون بباده يتضرعون من الظهر

للمغرب ويبكون ويلجؤون يدخلهم فمع غروب الشمس عرفه ياذن الملك بدخول حرمه طيب هتدخل بعدين لا اصبر ده انت داخل للملك تدخل خطوه خطوه تقترب تزدلف تدخل مزدلفه وتقعد شويه ما تخشش على طول تدخل مزدلفه والمزدلفه بتقترب مزدلفه حرام

مشعر حرام فاذكروا الله عند المشعر الحرام لانها في الحرام عرف مشعر حلال لانها في الحل انت انتقلت اذن لك في دخول قول حرمه بعد ما عرفت نفسك وعرفت ربك من انا انا عبدك تعريفي يا رب انا جاي اصلا اعمل ريستارتين انا جاي اظبط

الاعدادات مره تانيه اعدادات باظت طول السنه تشويش طول السنه خناقات ونقاشات وترندات ومنافسات لما خلاص البورده اتحرقت انا جاي اعيد تعريف مره تانيه فبترجع تستدلف تدخل دخل طبعا المناسك دي الاصل فيها ولازال في بعضها يعني ما فيش فيها ا فيش فيها رفاهيات

وان كان افسدت في بعض المخيمات لكن حتى مزدلفه حتى الان ما فيش فيها يعني مزدلفه ناس تقعد في الشارع وده كويس الناس تقعد تتذكر يعني هذا المشهد غالب الناس بسبب الزحمه والمعاهم النساء والعذار بيتحرك بعد منتصف الليل السنه انك

تنام تصلي مغرب وعشاء جمع تنتظر الفجر تقوم تدعو الله سبحانه وتعالى قبل ان يعني خلاص الشمس قاربت على الشروق بتبدا تتحرك ما تنتظرش الشروق على الاسفار كده بتبدا تتحرك خلاص انت اقتربت خطوه ريحت فيها تبدا عرفت ربك وعرفت نفسك يبقى عرفت عدوك

خلاص عدوك اتعرف مادش عدوك اخوك المسلم اللي ماشي جنبك اللي انت مضيع عمرك في خناقات معاه وانك تفسد عليه حياته هوو يفسد عليك حياتك وان احنا متقسمين دول والشعوب قاعده بتنكف في بعضها وتعلي على بعضها وترخم على بعضها لا

احنا عرفنا ماشيين جنب بعض كلنا ايا كان الجنسيه ايا كان اللون ايا كانت القبيله الكل متجه الان لعدو واحد يرجمه تبدا برميه جمره العقبه الكبرى هي واحده بس في يوم النحل بعد كده الجمارات الثانيه بتبقى الايام اللي بعد كده قلشغال الناس باعمال النحر

هذا يوم الله العظيم يوم النحر خلاص انت عرفت ربك عرفت نفسك عرفت اخاك عرفت عدوك ماشيين في اتجاه واحد كل متجه الان على سنه يعني اتباع السنه هيمشي الوقتي متجه لرمي الجمره جمله العقبه فمتجه عرفنا عرفنا عدونا هي

دي مشكله ال تيجي تشوف الدراسات مثلا اللي بتتعمل ازاي ايا كان عايزين يفتنوا المسلمين او غير المسلمين لو عايزين يسيطروا على بلاد او عايزين يسيطروا على عقول الناس يقول لك اهم حاجه ان احنا نمحو التاريخ [أصوات شخير] يقول لك عشان تسيطر على الجغرافيا محتاج

تمحو التاريخ يعني ايه يعني عشان تسيطر على مكان ما محتاج ما تخليهوش هويه خليه تابع ليك هو لو فقد هويته ما بقاش له هويه يدافع عنها ما بقاش له انتماء خلاص هينتمي الي هينتمي للاقوى وانا الاقوى يبقى هينتمي الي هيقلدني في

كل حاجه في لغته في شكله هيبقى تابع ليا وجودك هناك بيذكرك بالتاريخ الحقيقي اماكن الانبياء الدهلوي في كتاب حجه الله البالغه هو بيتكلم عن مقاصد كان بيتكلم ان دايما الشريعه من اسرارها ان اجتماع الناس في صعيد واحد او في زمان واحد زي رمضان

ويتجهون الى الله ده من علامات استجلاب الرحمات لذلك لما بيحصل قحط صلاه الاستقاء ان احنا نتجمع في مكان بعيد وانا مع بعض وندعي مش كل واحد يصلي في لوحده نصلي صلاه الاستسقاء نطلب من الله ان يسقينا فالحج الكل اجتمع يطلبنا المغفره

فاحرى باذن الله ان يستجاب له ذلك ده اكثر وقت يرى فيه الشيطان مدحورا مذموما اكث وقت بينغص فيه على الشيطان اجتماع زائد عباده دي الاوقات اللي الشيطان بيحزن فيها المسلمين بيعبدوا مع بعض مجتمعين لا هو اصلا هدف الشيطان ان يصرفنا عن العباده

ويصرفنا عن التجمع الاثنين مش تجمع قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ان الشيطان قد يائس ان ان الشيطان قد ياس ان يعبد في جزيره الحرب ولكن يعني لم يياس من التحريش يعني ليه يعني ليه الشيطان انا دايما الموضوع بيشغلني حتى حديث ان

الشيطان يضع عرشه على الماء ويبعث سرويا ليه قضيه التفرقه حتى على مستوى الاسره يعني ايه الانسان لوحده يكون ضعيفا طب انت هتعبد ربنا لوحدك مافيش مشكله هيسيبك فتره وبعدين يبدا يفكر ازاي ياتي اليك تدريجيا وعندنا قصص في الاسرائيليات عابد بني

اسرائيل وغيره نسال الله العافيه الذي سقط يبقى الشيطان يجد المسلمين مجتمعين على العباده يدحر فاذا الناس اتجمعوا في عرفه احنا قلنا ج مزدلف اقترب الان اتجهوا الى صعيد واحد عرفوا عدوهم تخيل عايزك تخيل المشهد يعني عايزك تعمل شاشه كده في ذهنك

نصين نص انت شايف وضع المسلمين خناقات على السوشيال ميديا على الفيسبوك على تويتر ما بين الجنسيه دي بتشتم في الجنسيه دي والبلد دي بتشتم في البلد دي والشعب ده بيتكلم في الشهد ده ومشهد المسلمين باطيافهم والوانهم واختلاف قبائلهم

وجنسياتهم ماشيين في اتجاه رايحين يرجموا الجمره الجمره يرموا الجمرات ير الشيطان تخيل المشهد هؤلاء الذين فعلوا هذه العباده اين مقصد الحج ازاي بل يوظف احيانا بعض الناس تخلي حتى الحج والعمره فيها ترندات من المناكفه بين الشعوب طب ازاي يعني ده شيء يعني الواحد

مش عايز يغلط كيف نفعل هذا فين مقصد الشيطان فين فين مقاصد العباده احنا ك نحقق مقاصد الشيطان انت ما اظن كنت عامل درس اسمه عمل الشيطان كنت مجمع ايه هي مقاصد الشيطان ايه الحاجات اللي ربنا والنبي صلى الله عليه وسلم سماها ان ده من

عمل الشيطان او من مقاصد الشيطان منها التفرقه فياتي الحج تذكير اننا امه واحده امه يعني ما فيش انتماءات اخرى في انتماءات اخرى لكن امه الاسلام فوق كل انتماء العجيب هنا انا مهما ادي درس عن ان احنا امه واحده وقال الله سبحانه وتعالى انما

المؤمنون اخوه ونكتب منشورات ونعمل هاشتاج امه واحده هذا لا يساوي المشهد هذا كنت قريت زمان روايه مش فا كان اسمها ايه رواء ماكه تقريبا كان واحد مغربي بعيد خالص حتى روايه فيها يعني كان بعيد يعني هو يعني اظنه كان مسلم اسما فقط هو علماني

ويشرب الخمر وبيحكي اثر الحج عليه بل حتى لما جال له فكره انه يحج كان الاول واخد الامر الروايه اغلبها مش يعني فيها كلام مش مهم لكن فيها كم مشهد بيحكي اثر الروايه القديمه بيحكي اثر هذا المشهد عليه فعلا

ياما اناس سواء اسلموا بسبب مشهد الحج شاف بس المشهد ده او يعني اصبح موقنا بهذه الشريعه لما حج الحج نقله لان الممارسه الفعليه لهذا المشهد التجمعي مع الناس والامم انت بتخيل شيء عجيب الواحد احيانا بيقابل الواحد انت منين مش عارف من بلاد فين طب

ايه اللي جابك له قصه وانت يحكي لك قصه انه اسلم مش عارف ايه الحاجه دي جت منين ايه ده الكل في صعيد واحد الكل يلجا الى الله وتجد الناس هناك تتعاون بتاعه لو في رمضان يجيب لك فطار وحد تعبان يساعده

ويجيب له ميه ايه ده امه فعلا يخشى منها فعلا يا جماعه الحج تذكره عظيمه لا شك انا لما بروح واشوف المشهد ده بقول الغربي يعني لو لو ماخافش من المشهد ده ما بيفهمش مشهد مهيب يعني فعلا هذا المشهد عظيم ايه ده الكل

لابس الاحرام وجهه واحده والكل يرجم الجمرات والناس متعاونه ده الاصل المفروض كده لا رفث ولا فسوق ولا جدال حد خبطك حد ضايقك خلاص تعفو عنه بتدرب نفسك الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا

يصبر على اذاهم لان الحج عباده مختلفه انا مش لازم اقعد اعد المقاصد خليني الحج في عباده مختلفه غير عباده العكوف احنا اتكلمنا في رمضان تترك وتعتكف لتتلقى الحج طبق رمضان عباده التلقي الوحي نزل في رمضان الوحي نزل في رمضان وقت التلقي الحج وقت

العمل لذلك الحج بيبدا بعد رمضان على طول قال ربنا الحج اشهر معلومات الشهر بتاع الحج بيبدا من امتى من شوال بعد رمضان بتتلقى لتعمل ما فيش مساحه مش مساحه انك وانت تقعد فتره بتتلقى الوحي تتحرك الحركه فيها صعوبه يعني صعوبه العكوف انك انت

تبتعد عن الشواغل الملهيات اللي في قلبك وتجمع نفسك عشان تعرف تتلقى الواحد ليها صعوبات صعوبات الحج مختلفه الاذى اللي بتتعرض له النسيان لذلك اكثر عباده شرعت في الحج الذكر اكثر عباده شرعت دي عباده تتناسب مع الحركه والذكر جاء في الجهاد

الصيام وطول الصلاه يتناسب مع المكث والعكوف الذكر يتناسب مع الحركه لانك انت الحج عبد رهن الاشاره والامر روح منى نام يوم 8 في منى تصحى تروح عرفه تنتظر الزوال ادخل عرفه تنتظر الغروب ارجع مزدلفه نام في مزدلفه تنتظر الفجر روح منى ارمي الجمارات

انطلق الى مكه طوف ارجع ثاني منى نام اصحى الظهر روح ارمي بعد عند الزوال بعد الزوال ارمي الجمارات وهكذا عبد تنتظر الامر تتحرك فهي ايام ذكر لله سبحانه وتعالى وشرع اصلا في الحديث ان العبادات في الحج والشعائر شرعت لذكر الله الطواف والسعي بين الصفا

والمروه ورمي الجمار لذكر الله واكثر لفظ تكرر في ايات الحج في سوره البقره ذكر الله ده مقصد عظيم طيب وقفت بعرفه رجعت مزدلفه عرفت ربك او عرفت نفسك فعرفت عدوك بتحرك مع اخيك تتجه الى العدو وترمي الجمرات الان

يؤذ اذن لك بالذهاب الى بيته والعجيب ان طبعا هو ينفع تطوف الاول قبل رمي الجمارات لا حرج لكن السنه انك انت من الطريق لعرفه لمكه الجمرات في النص هكذا يقف الشيطان بين طريقك الى الله سبحانه وتعالى الجمرات في النص من يعني انت عرفه

مزدلفه منى تروح لمكه بتمر كده فترمي الجمره ترمي عدوك حتى تستطيع ان تصل الى ربك الى البيت لن تستطيع ان تصل الى البيت دون ان ترجم عدوه بمعنى لا اله الا الله لابد ان تكفر بالطاغوت وان تؤمن بالله بمعنى ان تصل الى

الله لابد ان تؤمن باشياء وان تكفر باشياء وان ترفض اشياء هتنغص عليك التوحيد تنغص عليك العباده فترمي الجمار الان يؤذن لك بالدخول تدخل الى بيت الملك تطوف [تنهّد] قاعد يا رب طواف كان يقولوا اما تنزل عند ملك قبل ان يؤذن

لك تقعد تلف كده حتى ياذن لك يعفو عنك طواف انتظار الاذن تطوف سبع مرات قاعد تطوف حول البيت مشهد عجيب يعني الطواف فعلا عباده لا مثيل لها تشارك الكون في العبوديه يكون كله يتحرك الان انت تطوف حول البيت بيت الملك سبحانه

وتعالى تذكر الله تطلب منه ولذلك كل شوط بتبدا من الحجر الاسود طبعا استحضار بقى نبي الله ابراهيم تكسر حواجز الزمان والمكان تتذكر علاقتك بالنبي صلى الله عليه وسلم صحابه النبي صلى الله عليه وسلم المكان اللي اذي فيه الصحابه

انت بتطوف اخر الشوط ما بين الركن اليماني والحجر الاسود يستحب انك تقول انت كان طول الشوط بتذكر وتطلب اخر الشوط ربنا اتنا في الدنيا حسنه في الاخره حسنه وقنا عذاب النار تجمع في طلبك بين الدنيا والاخره وده هنقوله ماذا بعد الحج

طيب طوف تخلص تتجه الى مقام ابراهيم الوقفه التي وقفها ابراهيم ليبني مبنى التوحيد انا بس اقول بسرعه عشان الوقت وقف ابراهيم وقفه علمت في الصخر شوف سيدنا ابراهيم عمل ايه عشان ينصر دين الله عشان كلمه لا اله الا الله تنتشر

احنا عملنا ايه تروح احنا ممكن معركه التوحيد مش في ذهننا اصلا يعني ننشر التوحيد انتوا عارفين في كم مليار واحد يشرك بالله على وجه الارض سيدنا ابراهيم وقف هذه الوقفه لينشر التوحيد انت بتصلي عند مقام ابراهيم وتقول في الركعه الاولى

قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون تقول في الركعه الثانيه قل هو الله احد الله الصمد تذكر نفسك بمعنى التوحيد البراءه من الشرك والايمان بالله تتجه تنهل من ماء زمزم الان تسعى سعيا منضبطا السعي كانك يعني من باب الاسقاط يعني عارف

انت عايز تسعى في الدنيا سعي صح السعي يكون بعد طواف عشان تتحرك في الدنيا صح تسعى ما تبعدش ما تسرحش في الدنيا لما بيكون بعد طواف بيكون سعي منضبط ويكون سعي فيه فتح شوف سبحان الله الحكمه السعي بعد الطواف

طفط خلاص مركزك اتظبط المركز انت بقى عندك بيت الله التوحيد تيجي تسعى بقى تطلب الرزق تسعى براحتك خلاص وليك حدود في السعي بين الصفا والمرا في حدود للسعي ثم ياتيك الفتح في السعي من حيث لا تحتسب سبحان الله العظيم مش عارف هيبقى الامام

ابن كثير له كلام بديع حقيقه لعل ياتيكم به وهو بيشرح ان الصفا والمروه من شعائر الله بيتكلم في المشاعر اللي تعيشها وانت بتمشي بين الصفا والمروه تستحضر ايه؟ يقول الامام ابن كثير عليه رحمه الله قال وقد بين الله تعالى ان الطواف بين الصفا

والمروه من شعائر الله اي مما شرع الله تعالى لابراهيم الخليل واصل ذلك انت بتستحضر في الحج سيدنا ابراهيم تستحضر مشهد تضحيات سيدنا ابراهيم تستحضر مشهد هاجر وهي تجري بين الصفا والم ما ينفعش تكون مالكش تاريخ ما ينفعش انا كنت بقرا بعض الكتب الفكريه

الكتاب كان بيطبق حاله حاله دراسيه على دوله من الدول العربيه دوله حديثه النشاه فبيتكلم كيف دوله حديثه النشاه كيف صنعت هذه الدوله لنفسها تاريخا من الوهم واقنعت الناس ان هم ينتموا لهذا التاريخ ويعادوا الاخرين لاجل هذا التاريخ الموهوم

زي كتاباني اللي هو الجامعات المتخيله ايه ده طب ما هو التاريخ المسلم الحقيقي جماعه لما تيجي تقرا معلش هرجع ثاني لما تيجي تقرا الكتب اللي بتتكلم في تاريخ الحضارات وفلسفه الحضارات وكيف قامت الحضارات وتبص على تصوراتهم في الحضارات

من فوق ما تلاقيش الانبياء موجودين يعني ما ينفعش كتاب هيتكلم في تاريخ الافكار والحضارات وعندهم ويتجاوز مثلا ارسطو سقراط لا هو عنده دي مرحله معينه مهمه في التاريخ ماينفعش هيتكلم في الحضارات ويتجاوز الحضاره الفرعونيه هيبقى كتاب فاشل تاريخيا طب لو انا بقى عايز

اعرف انا بقى مسلم كيف انظر الى التاريخ لا انا عندي علامات كده في التاريخ منوره ورا انبياء وشعائر اما اجي ابص على التاريخ كان الناس امه واحده ف محذوف هنا اي فكفروا فبعث الله النبيين مبشرين ومذرين انا عندي تصور للتاريخ عندي

انتماء فانا هناك بروح بعيد ربط الذاكره التي يريد الغرب ويريد غيرهم ويراد لنا ان تمحى انت انتمائك على قد دولتك على قد علاقاتك وخلاص انت سيتيزن انت مواطن بس ده اخرك في الانتماءات ذلك الغرب عنده مشكله يعني ايه يبقى ناس

عايشين وسطنا في دول مختلفه غربيه وفي رابطه بينهم اقوى من الرابطه للدوله هو عندهم مشكله يعني ايه مسلمين يعني ايه في انتماء بالنسبه لهم عابر للحدود ده عندهم مشكله فتخيل بقى لما ده انت مش بتشرحه فكريا مش بتقدمه في كتاب لا ده يمارس واقعيا

طيب فابن كثير بيقول وده وده النص ده من من الكلمات الجميله اللي فيها فكره كلام العلماء في استحضار مقاصد بيقول وقد تقدم في حديث ابن عباس ان اصل ذلك ماخوذ من تطواف هاجر وتردادها بين الصفا والمروه في طلب الماء لولدها لما نفد

ماؤها وزادها حين تركهما ابراهيم عليه السلام هنالك ليس عندهما احد من الناس فلما خافت الضيعه على ولدها ونفد ما عندها قامت تطلب الغوث من الله فلم تزل تردد في هذه البقعه المشرفه بين الصفا والمروه متذلله خائفه وجله مضطره

فقيره الى الله عز وجل حتى كشف الله كربتها وانس غربتها وفرج شدتها وانبع لها زمزم التي ماؤها طعام طعم وشفاء سقم فالساعي بينهما ينبغي له ان يستحضر فقره وذله وحاجته الى الله في هدايه قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه وان يلتجئ الى الله عز

وجل ليزيح ما هو به من النقائص والعيوب وان يهديه الى الصراط المستقيم وان يثبته عليه الى مماته وان يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي الى حال الكمال والغفران والسداد والاستقامه كما فعل بهاجر عليها تخيل لما واحد يسعى بين الصفا والمروه ولا

يفكر في شيء من هذا اي غبن ان انت ترزق السفر وتفقد المشاعر فاذا استحضار المقاصد مهم لهذه المشاعر تنتهي من السعي انتهيت بفضل الله وتتحلل طبعا التحلل بتعمل فعلين من ثلاثه لو انت رميت الجمار وقدمت الهادي ممكن هنا تحلق

التحلل الاول تطوف خلاص كده ترجع منها المكثف منها معنى جميل قوي انت في ضيافه الملك لذلك يمنع الصوم لا يشرع الصوم في هذه الايام ما ينفعش هتصوم في ضيافه الملك ما ينفعش انت في ضيافه ملك الان خرجت الى

الحل ودخلت الى حرمه واقتربت ورجمت عدوه وطفت ببيته وسعيت بين الصفا والمروه ياتيك الكرم تروح تقعد في منى ايام ذكر واكل وشرب تاكل وتشرب وهنا الجمع بين الدين والدنيا الرفاهيه تترفه قاعد تذكر ربنا سبحانه وتعالى وتاكل وتشرب بس ما تعملش حاجه وكل

يوم تصحى تعمل ايه تروح ترجم الشيطان ثلاث الجمرات طب ما كان كفايه لا معركتك مع الشيطان مستمره اوعى تتصور ان معركتك مع الشيطان بتخلص بالضربه القاضيه ده وهم معركتك مع الشيطان حجر صغير متكرر تاني معركتك مع الشيطان ما فيش حاجه اسمها اصل

انا وقعت في الذنب وقمت 1000 مره 1500 مره معركتك مع الشيطان مستمره متكرره حجر صغير تطلع ترمي سبعه وسبعه وسبعه وترجع وتذكر تذكر الله وتاكل وتشرب وتتاجر ليس عليكم جناح ان تبتوا فضلا من ربكم وترجع تاني ترجم الشيطان وهكذا وكان دي

خلاص بقت حياتك يبقى اذا حياتك جزء فيها تبتل انقطاع تبذل فيها مشقه تكون فيها اشعث اخبر تطلب من الله سبحانه وتعالى وبعدين ترجع تتمتع بحياتك الامر فيه مباحات تستمتع ولا تنسى في لحظات استمتاعك ان الشيطان ين انتظر وقوعك فترجمه وهكذا

بفضل الله تنتهي للحج سواء بقى تعجلت في يومين او اكملت ايام مننا ترجع ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه في سوره الحج فخواتيم الحج دايما الحج يقسم الناس بل انت لو بدات بس دياني مقدمه سوره الحج فيها تقسيمه للناس برض ومن الناس من

يجادل ومن الناس من يجادل ومن الناس من يعبد الله على حرفه دي في الحج هنا بعد الحج هنلاحظ ان الايات اعظم مقصد تتكرر مقصد الذكر يعني ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند

المشرح البنا له قراءه جميله قوي في الايه فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا خلاص ذكر ذكر ذكر طب انا خلصت فاذا قضيت مناسك كم خلاص

اعمل ايه فاذكروا الله كانت العرب على قول يعني يعني ايه كذكركم ابائكم كانت العرب بعد ما تنتهي تجتمع في منى لان ده كان مكان سوق فكل ده يذكر يذكر اباه وقبيلته واحنا عملنا كذا واحنا اصحاب فخر كذا فكانوا يجتمعون للفخر

فربنا بيذكرنا بمعنى العبوديه المكان ده انتوا اصلا جايين عشان تشيلوا هذه الحواجز انتوا جايين هنا عشان تتذكروا انك امه واحده ليس للفخر فتتجمعوا هنا تذكروا الله كما كنتم تذكرون ابائكم فخرا في الجاهليه تفتخرون بانكم عبيد لله وقيل كذكركم

ابائكم فاذا فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكر كاحتياج الطفل لابيه وامه الطفل يكون في حاجه مستمره الى ابيه وامه انتم في حاجه مستمره الى الله سبحانه وتعالى هنلاحظ ان في خواتيم الايات هنا اربع اصناف من الناس الصنف الاول فمن

الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخره من خلاق لا يفكر الا في الدنيا برغم انه بيطلب من ربنا لذلك بعض الروايات ذكرت ان حتى كان يجي يدعي في الجاهليه بعض الناس يدعي ربنا ف فيفتخر

اثناء دعاء له يا رب انا ابي كان عنده كذا وكذا من الفخر وكذا اديني زيه بقى بس بعد ما يقعد ايه يتكلم على ابوه شويه عارف ينعي ولده ويصلح ساعات يعني هو عايز بالمره فهو يقعد بالمره بيدعي يتكلم عن

الفخر لابيه فهنا هو لا يفكر الا في الدنيا لا يريد شيئا من الاخره وما له في الاخره من خلاق ففي واحد دنيوي بحت بس هو دنيوي في خاصه نفسه الصنف الثاني غالب الناس الصالحين يجمعون بين الدين والدنيا ومنهم من يقول

ربنا اتنا في الدنيا حسنه وجت نكره مفتوحه ولذلك العلماء تكلموا فيها من باب المثال هل المال الابن الصالح الزوجه الصالحه اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه مفتوحه وقنا عذاب النار ده الصنف الصالح يبقى عندنا الصنف الفاسد الذي لا يفكر الا

في دنياه والصنف الصالح عندنا صنف تاني مفسد ومن الناس الصنف الثالث ومن الناس من يعجبك قوله في الحياه الدنيا سواء تكلم في الدنيا او في امور الدنيا يعجبك قول فعلا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سواء اعرض او

مسك مسك ولايه اصبح واليا واذا تولى سعى في الارض ها ليفسد ده مفسد ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد هذا الصنف لو ترك فسدت الارض والله لن يترك الارض تفسد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت

الارض ودي اللي في البقره في الحج لهدمت صوامع الدين والدنيا هيفسده بدون سنه المدافعه فلا بد من تعلم سنه المدافعه طب مين اللي هيقوم له واذا قيل له اتق الله يبقى المفسد يقدر الله من يقول له اتق الله وده بينشا في

الحج ليه؟ لانه عرف مقصده دائما الحج مرتبط بالقتال في البقره وفي الحج سوره البقره وسوره الحج الحج مرتبط بالقتال لان انت عرفت وجهتك وعرفت عدوك فتستطيع تقاتل عرفت ربك وعرفت نفسك وعرفت وجدك وعرفت عدوك مش هتخانقوا مع بعض

واذا قيل له اتقي الله اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ومن الناس الرابع اللي امنوا قال له اتقي الله لذلك ابن عباس لما سمع الايه دي وغيره قال اقتتل الرجلان الاولاني اتقتل مع الثاني ومن الناس الرابع بقى الصنف الرابع ايه؟ من يشري

نفسه باع كل حاجه عشان رب يشري باع يعني في صنف فاسد وفي صنف صالح وفي صنف مفسد وفي صنف مصلح يبيع كل شيء لله هؤلاء اقل الناس اقل الناس فمن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله طب انا هطلع كل حاجه عشان ربنا ربنا مش

هضيعك والله اخت تعمل ايه؟ رؤوف بالعباد ربنا مش هيضيعك انت تخيل كده لما تدعي ربنا زي ما قلت لكم كده من شويه يا رب انا اديتك ثمره عمري لب حياتي عشانك يا رب ربنا مش هيضيعك لكن انت ما بتجربش ربنا

لذلك قالت الله امرك بهذا طب على مستوى الاسباب ازاي طيب يعني ابنك اللي انت كنت منتظره سنين وهي ما تعرفش حد امراه في صحراء قال نعم قالت اذا لن يضيعنا لا تخاف الضيعه لا تخاف الضيعه مع الله سبحانه وتعالى

فانقسم الناس بعد الحج الى هذه الاصناف بعد كده بفضل الله تعود الى بلدك مستصحبا هذه المفاهيم مفهوم الامه اصبح مفهوم راسخ التلبيه الوجهه العباده كل فتره من باب الزياره بقى الحج ده العباده الكبرى العمره بمعنى الزياره او الزياره ان انت كل شويه تروح تصحي المعاني

دي كده حاجه سريعه كده تروح طواف وسعي وحلقه بترجع اربع اركان العمره الاحرام سعي طواف سعي حلقه وترجع تتذكر هذه المعاني لا تطيل للغياب لا تطيل الغياب خلاص انا كده خلصت اختم بس خلوا العمره شيء مركزي في حياتكم قدر

المستطاع طبعا الصعوبه والسفر والازمات الاقتصاديه خلي كل فتره كل ثلاث اربع سنين حوش انك انت تطلع عمره صدقني انا في مره بتكلم مع واحد بقول له ايه اخبارك؟ قال لي بص الظروف انا اصلا كل فتره لازم اعمل لجوء سياسي

فقلت له قصدك قال لي لازم اروح اقعد في مكه شويه قال لي مش هتحلي غير كده قال لي انا كل ما الدنيا تتلعبك اروح اعمل لجوء سياسي اقعد هناك اقول له يا رب انا في بيتك مش ماشي يا رب ويقول لي بتتحل سبحان

الله الكلمه دي هذا احسبه رجل والله حسبه رجل مبارك يعني برده في مره كنت في مكه ولسه واصل فكلمته فبيقول لي اخبارك ايه فسبحان الله كنت رايح كنت بنفذ وصيط وكان عندي شويه مشاكل كده فرحت فقال لي اخبارك ايه؟ فقلت له والله في كذا

وكذا وكذا قال لي اخبار القران ايه؟ قلت له والله الحمد لله كذا بذاك رسول قال الباقي تفاصيلي بقيه يعني مش انت مركز مع القران الباقي ايا كان اللي باظ في ح تظ مش انت في بيت ربنا اه وبتقرا القران

الباقي تفاصيل فانت بتلقى هناك اناس بيظبط لك وجهتك مره ثانيه انت قاعد في حاجات طول ما انت قاعد في طبيعه الحال في ناس قاعده تدوس على زرار الزوم ان زائد واحد يضخر خم لك حاجات في حياتك نظرتك ملغوشه انت مش

شايف المشاكل صح طبيعي جدا انك تنهار طبيعي لذلك بعض اصلا بعض العلماء بيقول ان ايه البلاء اللي هي و نكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال وانفس والثمرات وبشر الصابرين اصلا الايه اللي بعدها على طول ان الصفا

والمروه من شعائر الله فبيقول لكي تصرف عنك المصائب والبلاء رحت في مروه تذكر كما فرج الله كرب هاجر والماء نبع من اخر مكان تتخيله تحت قدم اسماعيل ويرزقه من حيث لا يحتسب وده سبحان الله حتى لا تثق في سعيك

تسعى ابتغاء مرضاه الله وربنا سبحانه وتعالى ما تعرفش هيفجرها لك منين ما تعرفش هتصلح ازاي اما تروح هناك يعني قبل ما تروح فكر وخطط وبعد ما تروح عندك وقت كبير هناك انشغل غل به سبحانه خليك هناك منشغل به بذكره بالطلب منه احنا

طول السنه بنقعد نحسب ونرتب هناك خليك معه خلي عمره مثلا انصحكم مثلا خلي عمره اسمها عمره الذكر انت رايح تخلي الذكر جزء من حياتك ماقعدش تعرف تستغنى عنه يعني تروح هناك ده اقتراحات مش عشان ما ما تقعدش تتعامل

معاها بصوره صوره يعني دقيقه يعني عمره صوره تعيش معاها يعني روح اكتسب معنى المعنى ده تتخلق به يصبح جزءا من لحمك ودمك تستصحبه حديث امنا عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول الوحي قالت فراجع بهن الايات الاول خمس ايات فراجع بهن يرجف

فؤاده عايزك ترجع بهذه المعاني بذكر معين حله تسبيح حمد مجموعه اذكار مجموعه عبادات انك انت تكتسب مع لانك في وقت خلوه لكن تروح وتنشغل ده غبن عظيم اسال الله سبحانه وتعالى ان يتابع لنا بين الحج والعمره وان يتقبل منا وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى

ويرزقه حسن الخاتمه ونساله لذه النظر الى وجهه الكريم في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته