Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
شرح حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأحكام كتابة الحديث وفضل حفظ القرآن الكريم مع بيان فوائد حديث غسل اليدين بعد النوم.
Key Takeaways
- كتابة الحديث كانت محرمة في عهد النبي حفاظًا على القرآن الكريم.
- الصحابة كانوا حريصين على كتابة المصاحف بطريقة تحفظ قداسة النص القرآني.
- حديث غسل اليدين بعد النوم يدل على أهمية الطهارة والاحتياط في الوضوء.
- مفهوم اللقب في أصول الفقه لا يحمل دلالة على نفي وجود الشخص.
- الآيات القرآنية يجب فهمها في سياقها وعدم الخلط بين مواضيع مختلفة.
Summary
- تقديم شرح لسيرة عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وأهميته كصحابي ومكثر رواية للحديث.
- بيان حكم كتابة الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وسبب تحريمها حفاظًا على القرآن الكريم.
- شرح دقيق لحرص الصحابة على كتابة المصاحف بطريقة تحفظ قداسة النص القرآني وتمنع إدخال التفسير أو الشروح داخل النص.
- تفصيل الحديث النبوي عن غسل اليدين عند الاستيقاظ من النوم مع ذكر اختلاف الروايات في ألفاظ الحديث.
- توضيح كيفية غسل اليدين وعدم وضع اليد مباشرة في الماء حفاظًا على الطهارة.
- ذكر الفوائد الفقهية من الحديث ومنها عمومية الحكم على نوم الليل والنهار.
- تأكيد على أهمية الحفاظ على قداسة القرآن الكريم وعدم إدخال أي إضافات داخل المصحف.
- نقاش في أصول الفقه حول مفهوم اللقب وعدم اعتباره حجة في إثبات وجود شخص.
- تفسير الآية الكريمة المتعلقة بزواج اليتامى وبيان عدم وجود علاقة بين موضوعين مختلفين في الآية.
- توجيهات عامة للحفاظ على السنة النبوية والقرآن الكريم من التحريف أو الخلط.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
يقول المصنف رحمه الله ونفعنا الله به وبكم امين في قسم التراجم سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم ابو محمد.
Speaker A
وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير السهمي.
Speaker B
هو والده صحابي.
Speaker B
نعم من خيار صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن المكثرين في الروايه ايضا مثل سيدنا عبد الله بن عمر.
Speaker A
اسلم عبد الله قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن احدى عشرة سنه.
Speaker B
نعم هذا من نوادر او يمكن ما في ما في غيره يكون بينه وبين ابنه 11 سنه.
Speaker A
في فيما جزم به المزي وقال ابن عبد البر اثنتا عشره.
Speaker B
تمام.
Speaker B
هيك.
Speaker B
طيب.
Speaker B
11.
Speaker B
12.
Speaker B
الله يرضى عنه.
Speaker C
معناتها تزوج وعمره 10 سنين.
Speaker B
ايه.
Speaker C
11.
Speaker B
او او 11 الا شوي يعني.
Speaker C
11.
Speaker B
الله يرضى عنه.
Speaker A
روى عن النبي.
Speaker A
صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
وعن ابيه وابي بكر وعمر وغيرهم.
Speaker B
الله يرضى عنه.
Speaker A
روى عنه حفيده شعيب بن محمد وابو امامه بن سهل وابن المسيب وابو سلمه وخلائق.
Speaker B
مر معنا.
Speaker B
السند عمر بن شعيب عن ابيه عن جده بتتذكروا.
Speaker A
نعم.
Speaker B
هذا ونزلوا لدرجه الحسن.
Speaker B
الاشكال بانه شعيب هل روى عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص.
Speaker B
ولا الروايه مو مو عن جده عن جد ابنه.
Speaker B
اذا عن جد ابنه بيكون محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص في في انقطاع.
Speaker B
واذا كان الروايه عن شعيب عن جده يعني جد شعيب بيكون ما في شيء.
Speaker B
فهون عم يثبت لك انه هو راوي عن جده.
Speaker A
نعم.
Speaker B
اذا ثبت هذا الحديث الذي يثبت فيه الروايه عن جده بالتسميه هذا مو مو حسن صحيح.
Speaker B
هذا الحديث بيكون صحيح.
Speaker A
نعم.
Speaker A
روى عبد الجبار بن الوردي عن ابن ابي مليكه قال قال طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه سمعت رسول الله.
Speaker A
صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
يقول نعم اهل البيت عبد الله وابو عبد الله وام عبد الله.
Speaker B
ما شاء الله الله يهنيهم.
Speaker A
قال ابن عبد البر وكان فاضلا حافظا عالما قرا الكتب واستاذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان يكتب حديثه فاذن له.
Speaker B
لانه الكتابه.
Speaker B
كتابه الاحاديث النبي اللهم صل عليه.
Speaker B
كانت حرام.
Speaker B
لا يجوز.
Speaker B
من كتب عني.
Speaker B
لا تكتبوا غير القران.
Speaker B
ومن كتب عني شيئا فليمحوه.
Speaker B
ومحى الصحابه الله يرضى عنهم.
Speaker B
ما كتبوه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
Speaker B
خوف من النبي اللهم صل عليه انه تختلط الامور بين الكتاب وبين السنه.
Speaker B
بين كلام الله وكلام الرسول.
Speaker B
النبي صلى الله عليه وسلم بده انه كلام الله عز وجل محفوظ حفظ كامل.
Speaker B
ما يدخل فيه ولا حرف من برا.
Speaker B
وهذا ما تم له الحمد لله بفضل الله تبارك وتعالى.
Speaker B
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون.
Speaker B
ولكن لولا هذا الاحتياط لما تمت هذه النتيجه.
Speaker B
يعني احتياط من النبي صلى الله عليه وسلم.
Speaker B
انه حرم الكتابه.
Speaker B
واحتياط من من العلماء من بعد ذلك من عهد الصحابه.
Speaker B
الى الى عهدنا هذا.
Speaker B
ما يزال يعني العلماء محافظين جدا على يعني.
Speaker B
عزل القران الكريم عن اي شيء اخر من كلام البشر.
Speaker A
والدته منين اجى الفضل؟
Speaker B
شو هو؟
Speaker A
والدته.
Speaker B
من الله الله اعطاها الفضل.
Speaker B
النبي صلى الله عليه وسلم يدعيها.
Speaker B
الله يهنيهم.
Speaker A
سيدي الان في بعض المصاحف طبعت.
Speaker A
عم حط تفسير داخل الاسطر.
Speaker B
غلط.
Speaker B
ولازم.
Speaker A
بين الاسطر وبين قصه السطر.
Speaker B
ولازم يمنع مثل هذا المفروض البلد اللي هو فيها.
Speaker B
الاوقاف تمنع تمنع تداوله.
Speaker B
ما بيجوز.
Speaker B
يعني الصحابه الله يرضى عنهم.
Speaker B
يعني علمونا درس.
Speaker B
انه كانوا يكتبوا المصاحف لكن كانوا حريصين جدا.
Speaker B
كل مصاحف الصحابه.
Speaker B
يكتبون بلون مداد معين.
Speaker B
كتبوا مثلا باللون الازرق.
Speaker B
ما بيكتبوا شيء اخر في صفحه المصحف.
Speaker B
بنفس اللون.
Speaker B
مستحيل.
Speaker B
يكتبوا بلون اخر.
Speaker B
ثم يرسمون اطارا حول الصفحه اطار حول الكتابه القرانيه.
Speaker B
وكل ما هو من ليس من القران بيكون خارج الاطار ما بيكون داخل الاطار.
Speaker B
كل مصاحف الصحابه يراعى فيها هذين الامرين.
Speaker B
يعني حرصا منهم على ذلك.
Speaker B
يجي ندخل تفسير بوسط المصحف.
Speaker B
حرام هذا لا يجوز.
Speaker A
صلى يا سيدي الشيخ ما تفضل الشيخ اعراب حاطه بين بين الكلمات.
Speaker A
اعراب.
Speaker B
ايه هذا.
Speaker B
جهل جهل ولكن تساهل من الدوله اللي طبع فيها المصحف.
Speaker B
جهل من الدوله.
Speaker B
وخاصه العلماء القائمين في الاوقاف او في الفتوى او كذا.
Speaker B
المسؤولين على هذا الموضوع لازم مثل المصاحف يحرقوها.
Speaker B
ما لازم تكون موجوده.
Speaker A
ولو بلون سيدي.
Speaker B
ولو بغير لون.
Speaker B
برات.
Speaker B
عم يكون بوسط.
Speaker A
بصلب المصحف.
Speaker A
بصلب المصحف بين المصاحف اللي مكتوب فيها.
Speaker A
القراءات الشاذه.
Speaker B
ولا شيء.
Speaker B
ابدا.
Speaker B
كله كله برات.
Speaker B
كله برات المصحف.
Speaker A
في المصاحف اللي مكتوب فيها قراءات شاذه.
Speaker B
جوا حاطينه.
Speaker A
ما بعرف.
Speaker B
ما يعني اذا كان جوا غلط.
Speaker B
ما بيصير.
Speaker B
يعني القران ينبغي ان تكون له هذه القداسه.
Speaker B
ونحافظ عليها ونورثها جيل بعد جيل يعني.
Speaker A
نعم.
Speaker A
عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز.
Speaker A
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله.
Speaker A
صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
قال اذا استيقظ احدكم من نومه.
Speaker A
فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوئه.
Speaker A
فان احدكم لا يدري اين باتت يده.
Speaker A
وعن همام عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله.
Speaker A
صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
اذا استيقظ احدكم فلا يضع يده في الوضوء فانه لا يدري احدكم اين باتت يده.
Speaker B
نعم.
Speaker A
فيه فوائد.
Speaker A
الاولى.
Speaker A
حديث ابي هريره.
Speaker B
لسه ما قرانا شو هي فوائده هذا.
Speaker A
لا.
Speaker B
تفضل.
Speaker A
اخرجه السته.
Speaker A
الشيخان من روايه الاعرج.
Speaker A
ومسلم من روايه همام وعبد الله بن شقيق وابي رزين وابي صالح وابي سلمه وسعيد بن المسيب وجابر بن عبد الله ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن يعقوب وثابت مولى عبد الرحمن بن زيد.
Speaker A
وابو داوود من روايه ابي رزين وابي صالح وابي مريم.
Speaker A
والترمذي وابن ماجه من روايه ابن المسيب وابي سلمه.
Speaker A
والنسائي من روايه ابي سلمه.
Speaker A
كلهم عن ابي هريره.
Speaker B
ابو سلمه ابن سيدنا عبد الرحمن بن عوف.
Speaker A
كلهم عن ابي هريره رضي الله عنه وهم اثنا عشر رجلا.
Speaker B
ما شاء الله.
Speaker A
الثانيه.
Speaker A
في اختلاف الفاظه.
Speaker A
ففي ففي روايه لابي داوود اذا قام احدكم من الليل.
Speaker B
استيقظ.
Speaker A
وكذا قال ابن ماجه.
Speaker B
استيقظ.
Speaker B
مو هيك.
Speaker A
اذا قام.
Speaker B
هذيك انت روايه.
Speaker A
اذا استيقظ.
Speaker B
اذا استيقظ هون اذا قام احدكم من الليل.
Speaker A
نعم.
Speaker A
وكذا قال ابن ماجه اذا استيقظ احدكم من الليل.
Speaker B
طيب.
Speaker A
ولمسلم واصحاب السنن في الاناء.
Speaker A
موضع قوله في وضوئه.
Speaker B
في.
Speaker B
شو؟
Speaker A
فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوئه.
Speaker B
ايه.
Speaker A
الروايه في الاناء.
Speaker B
في الاناء.
Speaker B
نعم.
Speaker A
وفي روايه لمسلم في انائه.
Speaker B
تمام.
Speaker A
وفي روايه له حتى يغسلها ثلاثا.
Speaker B
وفي روايه له.
Speaker B
يعني بياخذ مي بيغرف من الماء وبيغسل ايديه برا.
Speaker B
الروايه هي ثلاث مرات.
Speaker B
بعدين بمد ايده ممكن انه ياخذ الماء.
Speaker B
اما ما يمد ايده وياخذ يغترف الماء بايده مباشره.
Speaker B
جاي معنا.
Speaker B
ليش؟
Speaker B
يعني فلا يدري اين باتت يده الشافعي الله يرضى عنه.
Speaker B
له شرح فيها.
Speaker B
اذا ما جابوا بنحكي فيه ان شاء الله.
Speaker A
وفي روايه له ثلاث مرات وكذا قال ابو داوود والنسائي.
Speaker A
قال مسلم.
Speaker A
ولم يقل واحد منهم ثلاثه الا ما قدمنا من روايه جابر.
Speaker A
وابن المسيب وابي سلمه وعبد الله بن شقيق وابي صالح وابي رزين.
Speaker B
يعني المهم انه في الروايات الاخرى اللي ما فيها ثلاثه.
Speaker B
المهم انه يغترف بشيء ما ما يمد ايده على الماء.
Speaker B
يغترف بشيء ويغسل ايديه.
Speaker B
مره مرتين ثلاثه.
Speaker B
المهم انه يغسل ما نص.
Speaker B
اما هذا الروايه هي نص انه ثلاثه.
Speaker A
نعم.
Speaker A
قلت وكذا قال ابو مريم عند ابي داوود.
Speaker A
وقال ابو داوود في روايه له والترمذي وابن ماجه مرتين او ثلاثا.
Speaker B
طيب.
Speaker A
ولمسلم في روايه له وابن ماجه.
Speaker A
فيما باتت يده.
Speaker B
وابني.
Speaker B
ليش وابنه؟
Speaker A
ولمسلم في روايه له وابن ماجه فيما باتت يده.
Speaker A
وفي روايه لابي داوود اين باتت او قال اين كانت تطوف يده.
Speaker B
نعم.
Speaker A
في روايه لابي داوود اين باتت يده.
Speaker B
فيما باتت يده.
Speaker A
نعم.
Speaker A
وفي روايه للبيهقي اين باتت يده منه.
Speaker B
نعم.
Speaker A
وقال تفرد بقوله منه محمد بن الوليد البسري.
Speaker A
وهو ثقه.
Speaker A
ولابن ماجه من حديث جابر اين باتت يده.
Speaker A
ولا على ما وضعها.
Speaker B
نعم.
Speaker A
وللدار قطني من حديث ابن عمر اين باتت يده او قال اين طافت يده.
Speaker A
وقال اسناده حسن.
Speaker A
الفائده الثالثه.
Speaker A
احتج الجمهور بعموم قوله صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
من نومه.
Speaker A
على انه لا فرق في ذلك بين نوم الليل والنهار.
Speaker B
نعم.
Speaker B
طالما قال استيقظ من نومه.
Speaker B
فمعنى ذلك انه سواء كان نايم بالليل ولا نايم بالنهار.
Speaker B
مثل بعض النتيجه واحده.
Speaker B
انه ما يمد ايده على الماء مباشره.
Speaker B
يغترف منه ويغسل ايده.
Speaker B
وخالف في ذلك احمد وداوود فخصصا هذا الحكم بنوم الليل.
Speaker A
لقوله في اخر الحديث اين باتت يده.
Speaker B
ايه شو؟
Speaker B
الظاهريه لو لحقتهم.
Speaker B
الله يرضى عنه.
Speaker B
نعم.
Speaker A
ولروايه ابي داوود وابن ماجه المتقدمين المتقدمتين.
Speaker A
اذا قام او استيقظ احدكم من الليل.
Speaker B
نعم.
Speaker B
نعم.
Speaker B
اكثر.
Speaker B
اكثر اصول طبعا في من ناقش فيه.
Speaker B
وفي من ناقش في بعض.
Speaker B
في في اتفاق انه مفهوم اللقب ليس حجه.
Speaker B
هذا اتفاق عليه.
Speaker B
بين الاصوليين كلهم.
Speaker B
يعني لما بتقول انت جاء زيد.
Speaker B
ما بيصير تفهم لي منها مفهوم مخالفه انه عمر ما اجى.
Speaker B
ما اللقب ما في.
Speaker B
ما في مفهوم مخالفه.
Speaker B
اما اللي عددت لكم اياهم وامثالهم هذول فيهم مفهوم مخالفه.
Speaker B
كلهم.
Speaker B
يعني ان شاء الله.
Speaker B
لما نقرا اصول بنرجع عليهم وحده وحده.
Speaker B
ان شاء الله.
Speaker A
ليش ليش الايه الكريمه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى.
Speaker A
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.
Speaker A
ليش ما فهم ليش يعني ما اخذ عنها مفهوم مخالفه؟
Speaker A
هي ان يعني.
Speaker B
شو سيدي؟
Speaker A
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.
Speaker B
انه هذول موضوعين منفصلين عن بعضهم البعض.
Speaker B
خوفهم من ظلم اليتامى اليتيمات اللي تحت ايديهم هذا هذا خوف قائم.
Speaker B
بده يبين لهم انه اذا خافوا انه ما تقسطوا فيهم.
Speaker B
بتحبوا ما تتزوجوا منهم لانه كانوا يتورعوا.
Speaker B
انه يتزوج اليتيمه اللي هو كفلان هو لما يتزوجها.
Speaker B
قال لهم لا بيسيبكم من هالورع هذا اللي عم تتورعوا.
Speaker B
روحوا اتجوزوا وحده وثنتين وثلاثه.
Speaker B
موضوع ما له علاقه فيه.
Speaker B
طبعا موضوعين ما لهم علاقه ببعضهم البعض.
Speaker B
فما بيجوز نقيد هذا بها.
Speaker A
نعم.
Speaker A
نوقف هون سيدي.
Speaker B
الله يعطيكم العافيه.
Topics:عبد الله بن عمرو بن العاصحديث نبويكتابة الحديثالمصحف الشريفالطهارةالوضوءأصول الفقهشرح الحديثالقرآن الكريمفضيلة الشيخ أسامة الرفاعي
