فتنة النساء… لماذا كان السلف أكثر ثباتًا منا؟ | الشيخ ع… — Transcript

فتنة النساء على الرجال

وهي من أخطر الفتن يقول عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة بعدي هي أضر على الرجال من النساء وأول فتنة كانت لبني إسرائيل كانت بالنساء وكم من إنسان بسبب امرأة.

ابن كثير رحمه الله ذكر في البداية والنهاية في أحداث سنة 278 ويذكر طبعا في كتابه في السنوات في هذه السنة حصل كذا في هذه السنة حصل كذا.

في هذه السنة اللي هي سنة 278 قال وفيها توفي عبدة ابن عبد الرحيم قبحه الله.

ايش القصة؟ قال وكان من شأن هذا الشقي أنه كان صواما قواما حافظا لكتاب الله من المكثرين الجهاد كثيرا في بلاد الروم.

طيب ليش ابن كثير صوام وقوام وحافظ القرآن تقول قبحه الله وشقي؟

لكن شوف النهاية قال وبينما كان المسلمون يحاصرون حصنا من حصون الروم ومعهم هذا الفتى اللي هذه مواصفاته.

أطلت امرأة من الروم من شرفة نافذة كانت جميلة فنظر إليها ذلك الفتى شوف النظرة هذه اللي يستهين بها كثيرون بسيطة.

بسيطة شوف النهايات لا تأمن كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرار كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغيد موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.

فهو نظر إليها فأطال النظر فاخترق حبها قلبه فراسلها هذا الحافظ القرآن هذا العابد التقي راسلها سرا كيف السبيل إليك يعني بالزنا.

فردت عليه قالت لا سبيل إلي إلا بأن تتنصر.

هذا تبغى هذا الشيء ما فيه الا حل واحد اخرج من الإسلام كله يقول ابن كثير فما راع المسلمين إلا وذلك الفتى عند تلك المرأة وقد برئ من الإسلام وأعلن نصرانيته بسبب نظرة في البداية.

مع أنه هو هذا نفس الشقي تجد في السبل الأخرى ماشي يعني صحيح صحيح تلقاه مثلا يعني كما هو معلوم يعني هو مجاهد تلقاه ثابت في هذا الشيء أو مثلا تلقاه في القرآن يتلو ويقوم الليل لكنه

تساها هذه فيها تحذير لا تتساهل لا تقول هذه بسيطة يقول النبي عليه الصلاة والسلام إياكم ومحقرات الذنوب.

فإنهن يجتمعن على المرء حتى يهلكن شيء بسيط لكن الشيء البسيط يتبعه أحيانا شيء.

ولا ما في أحد منا يسلم من الخطأ والزلة لكن زي ما قلنا في كلام سابق المؤمن رجاع.

وله ممكن يخطأ بس بسرعة يتوب لكن هذا استمر استمر استمر فصارت هذه النهاية.

يقول ابن كثير فلما بلغ المسلمين ذلك اغتموا غما شديدا لهذا هذا الشكل وحافظ القرآن مجاهد وآخر شيء هذا موقعه.

كان يقول لا إله إلا الله فصار يقول الله ثالث ثلاثة كان يعلن التوحيد فصار يعلق الصلبان ويأكل الخنزير كان حاله مرعبة والله.

قال فمر به بعض المسلمين بعد مدة وهو على تلك الحالة قال له أحدهم قال يا فلان ما فعلت صلاتك يبغى يذكره بالماضي الجميل الأيام الحلوة قيام الليل مجالسة الصالحين الأنس بكلام.

الله عز وجل لعل وعسى فقال له ما فعلت صلاتك ما فعل صيامك أين كتاب الله في صدرك؟ راح ولا حاجة ما في شيء.

فماذا قال رد مرعب قال يا هذا اعلم أني قد أنسيت القرآن كله ولم يبقى في صدري منه شيء إلا هذه الآية.

ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الأمل وسوف.

يعلمون هذه يبقاها الله تحرق قلبه وأنساه الله كل كتابه نسأل الله العافية والسلامة فإذن فتنة النساء فتنة خطيرة جدا.

لذلك الإنسان في أيام المواطن الثبات عندنا موضوع الفتن في مواطن الثبات وهذه نقطة مهمة جدا لا ينصرف حديثنا الآن كلها هذا يتوقع الواحد فقط أن ندخل في باب الشهوات والفتن ونحذر منها هذه لا شك أنها خطيرة ومهم أن نحذرها لكن في شيء أخطر منها وهو الضلال في المجال الفكري في مجال العقائد توجه المنهج الصحيح.

فلذلك من مواطن الثبات الثبات على منهج أهل السنة هذا المنهج الذي هو عليه سلف الأمة رضي الله عنهم ورحمهم جميعا.

كما حدث مع الإمام أحمد.

نعم.

الثبات عليه ترى نعمة عظيمة ترى قد تجد إنسان ترى ثابت في صلاته وصيامه هو هو إلى أن يموت لكن منحرف في عقيدته مبتدع عنده لوثة في فكرة مصيبة هذه.

صحيح فإذن الثبات ترى يعني باب واسع يعني لا نحصره فقط في جانب واحد والله واحد أطلق لحيته واحد كذا بس خلاص هذا هو لا مو بصحيح هذه ليست الدليل أحيانا قد يكون وضعه ومظهره الخارجي مظهر إنسان صالح وما يسميه بعضهم بالالتزام الأجوف مظهر وشكل لكن حقيقة في الداخل شيء آخر.

فيه في القلب مليء مريض بلاوي مصائب نعم نحن يعني الإسلام هو ظاهر وباطن.

لا نهوي من شأن الظاهر أيضا الظاهر مطلب وهو من الدين لا شك وليس هناك شيء في الدين اسمه قشور ولب كل الدين لب وإن كانت يعني درجات ومراحل بلا شك.

لكن لا نقول أن نحكم على الإنسان بصلاحه فقط من خلال مظهره هذا كلام غير صحيح غير صحيح إطلاقا يعني ناخذ الأمر بكليته فأحيانا إذا الثبات على على الحق على الطريق المستقيم وموطن عظيم من مواطن الثبات ولهذا يعني يثبت الله من شاء من عباده نحن في زمن الآن صار فيه يعني تغيرات صار فيه انتكاسات فكرية صار فيه انحرافات لوثات وهذا مشاهد.

وشيء ليس بالسر وهذا قد ذكرها أحد السلف أنه يقول ثبت الله يعني.

في الإسلام رجلين نعم مثل أبو بكر في يوم الردة والإمام أحمد هذه المقولة.

نعم هذه مقولة تروى عن علي بالمديني وتروى عن المزني أيضا أنه قال ثبت الله الإسلام برجلين بأبي بكر في يوم الردة وبالإمام أحمد في وقت المحنة.

وشوف ثبت أمة كاملة برجل واحد وهذه يعني لعلها من الأشياء التي ينبغي أن نشير إليها عشان لا نطيل في الوقت كم بقي عندنا من الوقت من المهم.

أن نعرف أن الثبات على المنهج الحق على المنهج أهل السنة والجماعة توفيق من الله عز وجل يوفق لهم من شاء من عباده الله عز وجل يقول هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

يعني مصيبة ترى فمن زين له سوء عمله فرآه حسنا مر عمر رضي الله عنه في ليلة من ليالي وإذا هناك الليل فيه نافذة ينبعث منها نور فسأل بيت من هذا قالوا هذا راهب نصراني قال ما الذي جعله في هذا الوقت مستيقظا قال يصلي يصلي صلاته فبكى عمر قالوا ما يبكيك قال رحمة به إني ذكرت قول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تعب ومشقة والنهاية هذا.

تصلها نارا حامية هذه النهاية يعني مسكين يبذل وآخر شيء لأنه ماشي غلط.

يعني سلامة النية وحسن القصد لا تكفي يعني واحد يقول والله قصدي طيب والله.

يا أخي ليش أنتم والله أنا قصدي طيب وقصدك طيب هذا دليل أنك إنسان ممتاز بس باقي عشان تكمل الصفة الحسنة فيك نقول خليك على الطريق الصحيح ولهذا الله عز وجل جعل شرطي قبول العمل الإخلاص وصدق المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا بمعنى صحيحا على السنة والثاني ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فهذان هما ركنا قبول العمل.

فالتثبيت من الله عز وجل يثبت من شاء لما ذكرت الإمام أحمد خلينا نقف كذا وقفة قصيرة مع محنة الإمام أحمد الإمام أحمد تعرف في وقت يعني يكاد يكون جل العلماء إلا من كون كلهم ما استطاعوا أن يقفوا مثل موقفه هو.

الوحيد الذي هي هو ورجل آخر يعني أظن اسمه محمد بن نوح وهذا مات أصلا كان شاب أصلا صغير ولم يكن عالم مثل الإمام أحمد توفي في أول لكن ما بقي إلا الإمام أحمد بقية العلماء يعني اقرأوا سيرتهم حتى تعرفوا رحمهم الله جميعا لكن ما استطاعوا يثبتوا لكن الله ثبت المسلمين كلهم بهذا الرجل العظيم.

ماذا تقول قوافي الشعر عن رجل كل يقول له هذا الرجل خذني إليك إذا لم تأتني فأنا أكاد أخرج من فكري وأنتقل أكاد أصنع من ذكرايا طائرة نفاثة وإلى بغداد ارتحل آتي أقبل رأسا ظل مرتفعا ولم ينكس لمن خانوا ومن ختلوا أمثل أحمد تدميه السياط على مرأى من الناس لم تعبأ بما فعلوا جبلت أنت على عطف ومرحمة وهم على ثورة الأحقاد قد جبلوا.

فالإمام أحمد رحمه الله كان كالجبل الشامخ كيف كان ثباته؟

ولماذا كان ثباته طبعا في أسباب كثيرة لعلنا نختم بها لأنها كنموذج ينطبق عليه وعلى غير ما الذي جعل الإمام أحمد بل وكل ثابت على الحق يثبت هناك عدة أسباب.

من هذه الأسباب فيما يتعلق مثلا بالإمام أحمد تواصي الصالحين معه الوصية ولهذا من المهم جدا ممكن تسألني أن أقول الآن طيب كيف نثبت ما الوسائل التي تعين على الثبات أو أقول أولا احرص على طلب الوصية من الصالحين أحيانا كلمة واحدة تغير مجرى حياة الإنسان وأنتم تعرفون كلنا نعلم بقصص كثيرة لأناس يعني ما تغيرت حياتنا إلا بكلمة واحدة.

يعني يطلب منها أن يوصيه يوصيه.

إيه أنت الآن لا تقول والله أنا كويس أنا والله أنا أحمد والله أموري طيبة ما أبغى نصح مو بصحيح اطلب كل من ترى تتلمس فيه الخير والحكمة شايب كبير في السن حتى لو عامي مريض عالم بل أقول لك كافر حتى لو كافر المؤمن يتتبع الحكمة أين كانت يتتبعها أينما كانت الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو حق بها حتى لو كانت من الشيطان.

فخلاص أنك تتتبع يعني النصائح النافعة حتى لو كان مصدرها سيء ترى زي ما قلت لك لو كان مصدرها إنسان سيء اقبل إذا كانت الكلمة صحيحة ولهذا أبو هريرة قبل من إبليس كما هو فعل في قصتها المشهورة لما علمه آية الكرسي.

الإمام أحمد مع الوسائل الأخرى التي سأذكر بعضها الآن ثبتته وعانته منها الصالحين كانوا يوصونه يعني مثلا.

لما أخذ الإمام أحمد المأمون في عهده كان غاضب غضب شديد على الإمام أحمد لأنه هو الذي ثبت البقية كلهم هم إما داهنة ولا دارة ولا كذا ولا اختفى الإمام أحمد رفض وقال كلمة الحق وثبت.

وقال القرآن ليس بمخلوق حتى لو غضب من غضب هذا دين الله عز وجل يعني أضل الناس هذا مو بصحيح الناس يتبعونه شوفوا شو يقول الإمام أحمد وخلاص فغضب المأمون فأمر بإحضار الإمام أحمد فأخذ الإمام أحمد مقيدا بالأغلال وهو في الطريق إلى المأمون.

سجن جاءهم أدركهم الليل فباتوا في خان زي الفندق يعني يسمى جلس فيه الإمام أحمد ومعه الحرس عند ذلك تسلل إليه أبو جعفر الأنباري وهو من العلماء وكان من صغار العلماء يعتبر بالنسبة للإمام أحمد لما علم بمكان الإمام أحمد تسلل إليه حتى أدخل عليه وجاء إلى الإمام أحمد فلما رآه الإمام أحمد قال تعنيه أبو جعفر يعني تعبت نفسك وجئت وكذا قال لا عليك يا هذا يقول الآن شوف النصيحة يا هذا اثبت فإنك اليوم في الناس رأس وإنك إن أجبت إلى ما يريدون أجاب خلق.

اتق الله ولا تجيب لا تنقذ نفسك وتهلك الأمة اتق الله ولا تجيب وإن الرجل إن لم يقتلك فإنك ستموت هذه النهاية.

فجلس الإمام أحمد يبكي ويقول ما شاء الله ما شاء الله أعد علي أبا جعفر أعد علي أبا جعفر يعيد والإمام أحمد يستمع فقوى قلبه زادته ثباتا نعم بل بل ممكن تتعجب قلت لك قبل شوي ناخذ الحق حتى من أي واحد الإمام أحمد نفسه يحدث فيما بعد بعدما خرج من المحنة يحدث.

يعني كان كثيرا ما يدعو في صلاته أو في ضيق.

اللهم اغفر لي لأبي الهيثم اللهم ارحم أبا الهيثم اللهم اغفر لي لأبي الهيثم فسألها ابنها أظنه صالح.

أو عبد الله ما أدري نسيت ف يعني من من أبو الهيثم هذا طبعا صالح وعبد الله كلهم علماء مثل الإمام أحمد يعني أقصده طلابه ولكنهم علماء.

ما يذكرون في واحد من المحدثين اسمه أبو الهيثم من هو أبو الهيثم يدعو لها أبونا هذا هل أخذ عنه العلم؟

قال.

يا أبي من أبو الهيثم؟

قال هذا عيار.

عيار في اللغة ما معناها لص محترف يعني مو بأي واحد.

قال هذا عيار كان معي في السجن كنت في ذاك الوقت وإنه لما يعني كنت أهاب الصوت كنت أخاف أنا يقول خايف من السياطة قررت أن أجيبهم على أضعف وكذا يقول.

فقال لي هذا أبو الهيثم يقول فقال لي يا أحمد شوف هذا لص سارق محترف مو بأي واحد يعني ممكن يعتبر فاسق يعني حتى في المهم.

يعني ممكن يعتبر فاسق يعني حتى في المهم.

عاد المهم أنه رجل شاهد أنه ليس من العلماء ولا من الصالحين اسمع هو عن نفسه يحدث يقول يا أحمد اثبت.

هو الحين يقول هو يعلم الإمام أحمد يقول يا أحمد اثبت.

فأنت اليوم في الناس رأس مكتوب علي في ديوان أمير المؤمنين الحكم يعني 18 ألف سوط بالتفاريق يعني محكوم على 18 ألف سوط اضربها بالتفاريق مفرقة.

وأنا ثابت وأنا على الباطل أفلا تثبت وأنت على الحق يقول يا أحمد فقوى قلبي رحمه الله شوف جاءت نصيحة لك ممن حتى من لذلك أنت لا تتكبر يسفني الحقيقة بعض الناس أحيانا يأتيهم الحوث مثلا على الداعية أو معينة أو مستمع أو أستاذ أو بخلاص الشيخ أنا غسلت يدي منه مع دبوليه يا قد.

يكون عنده خطأ فيها كذا لكن فيه أشياء جيدة ومتفق عليها كويسة وش المشكلة أنك تأخذ يحرم نفسه من الخير كله وهذا ترى من قلة الفقه من قلة التوفيق طيب هذا واحد اللي هو طلب الوصية من الصالحين.

هذا من أهم الطرق والوسائل.

الثبات وهذا أهم منه وأعظم بكثير وهو العبادة العبادة تعين الإنسان على الثبات زاد سبحان الله كأنها مثل البنزين للسيارة هذه بنزينك أنت يا مؤمن إذا كان عندك رصيد من العبادة فإن الله يثبتك.

وخذ نموذج على هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثبت في وقت زاغت فيه قلوب وطاشت.

فيه عقول حتى كبار الصحابة في موطنين اثنين مشهورين في حياة الصديق رضي الله عنه الموطن الأول عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت فتنة عظيمة الموت النبي ما كان شيء سهل ترى على الصحابة كانت صاعقة.

حتى أن أنس رضي الله عنه كان يحدث على هذا يقول لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما مات أظلم منها كل شيء كان الناس في حزن ما بين مصدق ومكذب وعمر وعمر وعمر ومع ذلك طاش عقله كان يقول من قال إن رسول الله مات قطعت عنقه في هذا السيف ما أحد يقدر يوقف وجه عمر ترى رفع كما رفع موسى ما هم متخيل مع أنه هو كلهم يقرأون القرآن إنك ميت وإنهم ميتون لكن المصيبة لما نزلت طاشت العقول إلا الصديق رضي الله عنه يثبت ذاك الثبات العجيب مع أن عمر لم يكن أكثر حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر.

لا والله لا والله ولكن شوف كيف العبادة.

كما سأذكر بعد قليل في حياة أبي بكر.

وش اللي خلاه يثبته أبو بكر هنا جاء اسمع جاء أبو بكر قال اجلس يا عمر اجلس يا ابن الخطاب ما الله ما التفت إليه ولا أفكر فيه ليه مو بلا عدم تقدير لكن زي ما قلت لك الآن في عالم آخر فلما رآه عليه قام في الناس خطيبا وترك عمر وحمد الله وأثنى عليه فاجتمع الناس وعليه فقال أيها الناس من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين يقول عمر فوالله ما هو إلا أن سمعت هذه الآية حتى سقط السيف من يدي وخارت قواي وسقطت على الأرض رجع إلى صوابه.

والموقف الثاني لأبي بكر في حرب الردة كل الصحابة أو جلهم كانوا ضد عمر في قتالهم إلا أبو بكر في قتالهم إلا أبو بكر حتى عمر نفسه قال يا يا أمير يا خليفة رسول الله كيف تقاتل من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله في اللي هو مانع الزكاة كيف تقاتلهم؟

قال له أبو بكر قال يا يا ابن الخطاب أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام لكن أبو بكر الآن في موقف قوة والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لأقاتلنهم حتى ولو كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم عقالا من بعير فمنعوني منه لقاتلتهم حتى يردوه ثبات.

عجيب ما الذي ثبتك يا أبا بكر؟

الذي ثبته بعد توفيق الله سبحانه وتعالى عبادته كان عابدا قال عليه الصلاة والسلام مرة للصحابة وهم جلوس بعد صلاة الفجر من أصبح منكم اليوم صائما أبو بكر يقول أنا يا رسول الله من أطعم منكم اليوم مسكينا أنا يا رسول الله من تبع منكم اليوم جنازة أنا يا رسول الله من عاد منكم اليوم مريضا أنا يا رسول الله شيء عجيب يا رجل والله شيء مذهل هذا شيء مذهل قال ما اجتمعنا في امرئ إلا أدخله الله الجنة وغيرها.

يعني حرصه دائما على الطاعة والصدقة تصدقه بماله إذا هذه العبادات لها أثر كبير في تثبيت الإنسان ولهذا الله عز وجل يقول يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قتادة رحمه الله يقول في تفسير هذه الآية يثبتهم الله في الدنيا بالعمل الصالح وفي الآخرة يعني في القبر عند السؤال وعلى هذا تأكيد على كلامكم أهم ما يثبت المرء المسلم.

وعلى هذا تأكيد على كلامكم أهم ما يثبت المرء المسلم يعني عبادة السر وكذلك أعظم أمور الانتكاسات أو أكثر ما يخلي المرء ينتكس.

يعني ذنوب الخلوات صحيح.

ويعني حتى ما يعني جل الصحابة كما ذهبهم يهتمون دائما كل واحد كلها سريرة حتى أن أنس مالك يوم أحد التابعين جلس ويتتبع يبغى يعني ينظر إلى حاله قال لم يكن كثيرا صيام ولا قيام بل كان بينه وبين الله سريرة.

فهذا ممكن تأكيد.

لا شك إذا هو العبادة سواء كانت عبادة سر أو حتى عبادات من أمور مطلوبة كلها مطلوبة المهم أن لا تتوقع أن الثبات بمجرد شعارات أنا بثبت أنا كذا أنا مقتنع أنا عارف أن الدرب هو كثيرا كانوا يعرفون هذا الدرب صحيح لكنهم انتكسوا فالعبادة.

زاد تقوي الإنسان لهذا الله عز وجل قال يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو ينقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا لماذا؟ إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا في شيء عظيم ترى يحتاج إلى عبادة ولما أوصى الله فرعون موسى وأخاه هارون بالذهاب إلى فرعون وخاف إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ومن حقهم يخاف جبار طاغية أوصاهم الله بوصية وش قال؟

قال ولا تنيا في ذكري يعني لا تفتروا عن ذكري الذكر يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله الذكر يقوي القلب يجعل الإنسان قويا أمام الفتن والشهوات لعل أختم حديثنا هنا عن من مواطن الثبات وهي زي ما تقول نهاية المطاف.

الثبات عند الممات آخر ساعة للإنسان لأنها هي الخاتمة ولقد يكون الإنسان يعمل صالحا سنوات طويلة ثم نهايته تكون بئيسة والعياذ بالله لكن إذا وفقه الله إلى النهاية والخاتمة الحسنة فهذه نعمة ولهذا كم من إنسان رأينا حتى رأينا أصبحنا الآن في هذا العصر نرى المشاهد مقاطع فأمس رأيت مقطع لرجل دخل المسجد تعرف كاميرات المسجد تصور 24 ساعة.

دخل المسجد فيه ظنا في الليل يعني أتوقع في السحر فسلم كان فيه اثنين في المسجد بس سلم عليهم ثم كبر الله أكبر أول ما شرع شوي سقط ميت.

يا أخي خاتمة عجيبة هذه نسأل الله حسن الختام.

ف خلاص هذا بإذن الله.

فيما نظنه إن شاء الله انطوت حياته على هذا الخاتم الحسن.

لهذا كان كان سفيان الثوري رحمه الله عند وفاته كان خائف جدا.

قالوا.

له كيف تخاف؟ خاف ذنوبك قال والله هذه الذنوب أهون علي من هذه اللبنة فخذ اللبنة وفتها سهل الذنوب قال أخشى من سوء الخاتم سفيان اللي كان إذا ذكر عنده الموت طاش عقله وإذا ذكرت عنده الجنة والنار لم ينتفع به أياما وإذا رأى منكرا فلم يستطع إنكاره كان يتبول دما عابد.

مع ذلك كان يخاف من سوء الخاتم فأقول الختام إذا ختم الله للإنسان بخاتمة الحسنة فقد أنعم الله عليه بكمال النعمة.

وكذلك يا دكتور من أعظم الأمور المثبتة للمرء أن يسأل المرء الله الهداية النبي صلى الله عليه وهو النبي صلى الله عليه غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر دائما ما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي عاديك لكن بعضهم يكون عنده اعتراض في هذه وهو اعتراض يعني في عقله فقط أنه يقول يا أخي أنا سألت الله عز وجل الهداية الله عز وجل ما هداني يعني سألت الله عز وجل حاولت يعني بس ما سألت دائما ما أدعو كل ما سجدت دعيت.

طيب ايش ما هداه هو ساجد؟

هو لا هو يعني.

يعني.

يريد الهداية عاد عالية المستوى فكثير منهم يقول.

عالية المستوى.

تأتي أول شيء.

بجهاد.

النفس وبعدين قد يكون هو مصر على أمور معينة.

تقول له تخلص منها عشان تسلك.

طريق الهداية يقول لا ما أقدر.

فأنت البلاء منك.