Speaker A
كعب بن مالك هو الذي يروي هذه القصة. اسمعوا، ترى أنا عندي قناعة من خلال حقيقة تخصصي في السيرة، إذا جاءك الشخص هو الذي يروي قصته تكون أبلغ. لو جاءك الآن بدر قال بعلمكم عن قصة حصلت لي بحائل قبل ثلاث سنوات، الأفضل تسمعها منه ولا تسمعها من صديق له. إذا سمعتها منه وهو يرويها، سيرويها لك بأحداثها بتفاصيلها حتى مشاعره وأحاسيسه التي كان يمر فيها ستكون واضحة أمام العيال. يقول كعب، والقصة طبعا جاءت في سورة التوبة. ترى سميت سورة التوبة عشان هذا الرجل، لأنه تاب الله سبحانه وتعالى عليه. خل بالك، أول ما تسمع التوبة في الغالب يروح بالنا للذنوب والمعاصي العامة. لا، لا، لا، في ذنب بعض الناس ما يعرفه، ذنب الفردية. أنا لحالي، أنا شغال على نفسي، أنا وعيالي، أنا وبيتي، شغليقتي بالناس. ابن الحلال هذا الأناني الذي يعيش لنفسه، هذا مرفوض. ولذلك أنا أقول لكم شيء، كعب بن مالك ما خرج في غزوة تبوك وتخلف عنها. يقول كعب بن مالك: والله لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا غزوة تبوك. كانه يقول تراني منكم، لا تسيئوا الظن بي، أنا مؤمن، أنا تخلفت. طبعا تخلف في غزوة بدر. غزوة بدر، غزوة بدر تعرفون كانت غزوة، لم يكن النبي ذهب للقتال، الرسول خرج للعير ثم قابل العدو فحصلت المعركة، ولكن غزوة تبوك لا، الموضوع يختلف والظروف كذلك تختلف. ثم جالس يقول كعب بن مالك: والله ما تخلفت عن معركة إلا غزوة تبوك، واني شهدت العقبة، العقبة التي هي البيعة التي تمت مع النبي صلى الله عليه وسلم مع الأنصار، يعتبرونها أهل المدينة، وبعض أهل السير أن مكانتها مثل ما كانت غزوة بدر. يقول كعب بن مالك: والله إني شهدت يوم العقبة أو ليلة العقبة، واني أرى أنها مثل بدر في المكانة، إلا أن بدر شاع ذكرها، بدر صار لها شاع ذكرها وانتشرت، والعقبة مثلها في المكانة ومثلها في القيمة. قال وكان النبي عليه الصلاة والسلام، ولم أكن أنا، شوفوا شوفوا الصدق مع النفس، الصدق مع النفس، ولم أكن وقت غزوة تبوك أقوى مني حالا، أفضل مني، ما فيه، كان جسمي نشيط وأنا شاب وعندي جلد وعندي دابتين، عندي بعيرين، مو بواحد، يعني أقدر أطلع وعندي مال. فلم يكن حالي أيسر مما كنت عليه في تلك الغزوة. والله ما اجتمعت عندي راحلتين وما تقويت إلا في تلك الغزوة، عندي كل المقومات أني أخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وكان النبي إذا أراد أن يخرج إلى غزوة يوري، ش معنى يوري؟ لا يوري يعني من التورية. قال وي بمعنى لا، لا يعلمهم أين سيذهب. يقول لهم مثلا سنذهب في الطريق من الشمال إلى الشرق بينهما، وهو يبغى الشمال أصلا، لكن حتى لا يصل خبر للعدو. إلا في غزوتين علمهم الرسول في غزوة تبوك، قال لهم ترى بنطلع لتبوك، أعطاهم العلم قبل يروح. والسبب ليش؟ السبب لأن المسافة بعيدة والظروف صعبة، ولا بد الناس يتهيئون للغزو هذه الصعبة. وأخبرهم في غزوة خيبر، غزوة خيبر، طب لأن الله أنزل عليه أنه سينتصر فيها، أما بقية الغزوات كان الرسول يخرج ولا يخبر أحد حتى لا ينتشر. وهذا من، وهذا من الذكاء والحرب كما يقال خدعة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطط للحرب، وهذا أيضا فيه رد على من يتهم ديننا. ديننا ليس بدروشة، ديننا ليس فوضى، ديننا تخطيط وترتيب ومعرفة بأحوال السياسة والعسكرية والظروف المحيطة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كعب كان النبي يوري إلا في غزوة تبوك، يعني النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك أخبرنا. ثم اسمعوا ماذا قال. قال فلما أراد النبي عليه الصلاة والسلام أن يخرج، بدأت أنظر للثمار، يعني النفس بدأت تقول لي: ها، ش يوديك ابن الحلال؟ الثمار زينة والتمر هذا جاهز والنخل منتهي. يقول فبدأت أنظر إلى الثمار، فاقول في نفسي: أتهيأ غدا، لأن الناس مثل أنتم لما جيتم القرية ما رحتوا السوق تقضوا لكم مقاضي حق ثلاث شهور، تهيا لما ستذهب إليه. يقول فبدأ الناس يتجهزون، وبدأت أنا أقول غدا أجهز نفسي، أنا أقدر أجهز نفسي وسهل وأعرف المداخل والمخارج وأدل السوق. يقول فتمات، هذا كلام كعب، والحديث في الصحيح. قال فتمات المسلمون يتجهزون. قال فلم أقضي شيئا، يعني تسويف، تسويف، تسويف. وهنا كلمة لابد أن أقولها: إياك أن تسوف في أمور الخير. إذا فتح لك باب، إذا هبت رياح حك، فاغتنمها. فيقول كعب بن مالك فتجهز الناس، ولما تجهز الجيش غادر رسول الله وغادر الصحابة، وأصبحت الصبح أسأل عنهم، قالوا مشوا. يقول فأخذت مني الحسرة كيف هو يسوف له كم يوم والناس جالسة تستعد. يقول فأخذتني الحسرة وأنا لم أجهز، فقلت في نفسي ألحقهم غدا أو بعد غد. شوفوا الشيطان لا يزال يقول: بكرة بجهز عمري وألحق أو بعد بكرة. سالت عنهم. يقول فجلست أمنّي نفسي بمثل هذا الكلام، فرجعت ولم أقضي شيئا، ثم غدوت ولم أقضي شيئا. يقول وبدأت أناظر نفسي، الجيش طلع والناس غادرت والنبي صلى الله عليه وسلم راح. يقول طلعت مستحي في المدينة، بشوف الوضع، وشه في المدينة 3 آلاف، يا جماعة 3 آلاف خرجوا مع النبي في غزوة تبوك. يعني من بقي في المدينة؟ يقول فخرجت أدوّر في المدينة. والله لقد تراكم علي الحزن والهم. ليش يا كعب؟ قال لأني لم أجد إلا اثنين، إلا رجل مغموس عليه النفاق، منافق معروف، وإلا رجل قد بلغ به العذر. أما أعور ولا أعرج ولا لا يمشي ولا أعمى، ليس على الأعمى حرج، ولا على المريض حرج، ولا على الأعرج حرج. يقول هؤلاء الذين لقيتهم. يقول فزادت حسرتي. شوفوا حجم الحسرة التي جالس يرويها رضي الله عنه وأرضاه. ترى شوفوا بعض الصحابة أو بعض الناس جال للنبي يبغون يطلعون في الغزوة، منهم معروف يسمونهم في قصة تبوك البكائين. قالوا يا رسول الله: إن ما عندنا لا فلوس ولا عندنا راكبة ولا عندنا شيء نركب عليه، فاخرجنا معك. قال والله ما عندي ما أحملكم عليه، ما عندي لكم لا دواب ولا أموال، ارجعوا. قال الله تبارك وتعالى: تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون. هم جايين يبغون يطلعون، هؤلاء يرجعوا يصيحون يبكون، يبكون الليل على أنهم ما استطاعوا أن يخرجوا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عذر أمثال هؤلاء. كعب بن مالك يقول فلما نظرت أقول في نفسي: ماذا فعلت؟ كيف يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ولا أخرج معه؟ الناس ما فيها إلا منافق ولا رجال معذورين والنساء والأطفال. يقول بعدين علموه الصحابة لما رجعوا. قالوا فلما بلغنا تبوك قال النبي: ما فعل كعب؟ شوى كعب؟ الرسول قلبه مع كعب، لكن كعب تخلف. يقول لما بلغتني هذه الكلمة كنت أن أموت. يعني الرسول يسأل عني، حتى إن الصحابة كانوا يترقبون. كل ما شاف أحد جاي ينظر يقول: لعله، لعله هو. يقولهم فسكت يناظر فيه رجال مقبل وهم في الطريق. يقول فيرى النبي سرابا، فظن أنه كعب، فننظر. يقول نحن نقول: يا رب أن يكون كعب على أساس النبي وسلم يهدى. قال فلما أقبل قال النبي عليه الصلاة والسلام: كن أبا خيثمة، رجل يقال له أبا خيثمة. كن أبا خيثمة. قال فإذا به هو أبو خيثمة الأنصاري. هذا أبو خيثمة له قصة تصدق بصاع من تمر لما لم يزوه المنافقون، وهذا مو وقت ذكرها، لكن هذا الصحابي رضي الله عنه يقول كعب: أنا الآن من يوم راح الرسول وأنا أحترق والحسرة ذابحتني. أسألكم بالله، عمركم شفتوا شخص صريح مع نفسه إلى درجة أنه يقول للناس: إيش كان يفكر فيه؟ يعني رجل جالس يقول: كنت أفكر مهموم وأنا ما عندي شيء. اسمعوا الكلام. يقول فلما اقترب عودة النبي صلى الله عليه وسلم، الرسول خلاص قرب يرجع وبلغني ذلك، يقول حظرني من الحزن. ش أقول له الآن؟ كيف أعتذر لرسول الله؟ ماذا أقدم بين يديه؟ عذر، ش عندي عذر؟ لأني مريض ولا أعرج ولا أعمى، وليس والمال موجود والراكب موجود. وده قال فطفقت أتذكر الكذب. قلت ما فيها إلا أكذب على رسول الله، أبي أكذب عليه وأجيب لي عذر من الأعذار وأقول عندي. لأنهم جاء بعضهم قبل يروحون، هو شاف الناس. لما قال النبي نادى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد: إن الله أمرني أن أجمعكم حتى نغزو في تبوك. دخلوا عليه: يا رسول الله والله بعدت علينا الشقة، المسافة طويلة، وهذا حر، ولا عندنا ما نركب عليه. وكان الرسول يعذرهم، يعذرهم بالظاهر. قال الله: لو كان عرضا قريبا، لو كانت دنيا بدرهمات أو سفرا قاصدا، يعني في غنيمة سيغتصبها. يا إخوان، واللي يشاهد قد تضحك علي وأضحك عليك، لكن هناك رب لا تخفى عليه، خافي لجب. يجب وجوب أن تدرك أن الله يطلع عليك، وأن الله سبحانه وتعالى يعلم أنت صادق أو لا. هم جلسوا يتعذرون: حر. شفتوا الرسول إيش سوى في ربعهم؟ ما أخذهم في فيها الحر وفيها الشمس الهجير. قال الله جل وعلا: فرح المخلفون الذين قاعدين، فرح المخلفون بمقعدهم، عددهم 82 شخصا. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله. وقالوا: لا تنفروا في الحر. ليش؟ قالوا: لا تنفروا في الحر. يظنون أن الحرارة وأن الشمس وأن قد نتضرر. قال الله: قل نار جهنم أشد حرا. لو كانوا يفقهون كانوا يضحكون. فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. لما قام الرسول صلى الله عليه وسلم يقول للناس: من يذهب معنا نقاتل بني الأصفر، في رجال يقال له الجد بن قيس، هذا شجاع من كبار المنافقين. قال له النبي: يا رسول. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا جد يا ابن قيس، هل تقاتل؟ معنى بني الأصفر، لأن يقولون بني الأصفر هذا ابن قيس. يقول إن كان يتوعد. شفتوا الرجل الذي ما عنده الهياط؟ يقول لو حصل لمقابلتهم فعلت وتركت وذبحت وسنعت. قال له الرسول: يا ابن قيس سنقاتل بني الأصفر، أأتكون معنا؟ قال: يا رسول الله، إنني إنك تعلم أن بنات بني الأصفر جميلات، يسمون بني الأصفر لهم شق شقر. إن بني الأصفر جميلات، واني رجل أميل للنساء ولا أتحمل وأخاف أروح أنفتن. شوف العذر هذا عذر على ما يقول. هذا خط مخرج ج. النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول: لا إذلي ولا تفتني. قال الله تبارك وتعالى: ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني إلا في الفتنة. سقطوا، وإن جهنم لمحيط بالكافرين. اقعد خلك ما دامك تقول ما تبغى تروح، وإنك تتعذر أن في نساء. وليس من أجل النساء، لكنه الخور والتخلي عن رسول الله. يقول فتذكرت الكذ...
