Skip to content

تاريخ اليهود الكامل | من إبراهيم إلى إسرائيل الحديثة.. القصة التي لا يرويها أحد

وثائقي يكشف تاريخ اليهود من إبراهيم إلى إسرائيل الحديثة، مستعرضاً الأحداث التاريخية والعقائدية التي شكلت مصيرهم.

Key Takeaways

  • تاريخ اليهود مليء بالصراعات والانقسامات التي أثرت على هويتهم ومصيرهم.
  • اليهودية الحديثة تحمل تحريفات عقائدية مقارنة بالتقاليد الأصلية لبني إسرائيل.
  • أحداث تاريخية مثل خراب أورشليم والتشتت شكلت نقطة تحول في تاريخ اليهود.
  • فهم تاريخ اليهود ضروري لفهم ديانتهم المعاصرة ونقد كتبهم المقدسة.
  • الصراعات الدينية بين اليهود والنصارى لها جذور تاريخية عميقة وتأثيرات مستمرة.

What the video covers

  • تاريخ اليهود يبدأ مع إبراهيم وأبنائه في أرض كنعان، مروراً بهجرة بني إسرائيل إلى مصر وعبوديتهم تحت الفراعنة.
  • انقسام مملكة إسرائيل، وعبادة الأوثان، وسقوط أورشليم تحت حكم بخت نصر، وبداية التشتت والشتات.
  • تأثير الفرس واليونان والرومان على اليهود، ورفضهم رسالة النبي عيسى عليه السلام.
  • نشوء انحرافات عقائدية وصراعات دينية بين اليهود والنصارى، وتحالفات معادية عالمية.
  • الاختلاف بين صورة إبراهيم في التوراة والقرآن، ونقد الروايات اليهودية مقارنة بالإسلام والمسيحية.
  • تاريخ اليهود مرتبط ارتباطاً وثيقاً بكتبهم المقدسة التي تحوي سرداً لتاريخ بني إسرائيل وأحداثهم.
  • توضيح أن اليهودية الحديثة ليست بالضرورة امتداداً مباشراً ليهود بني إسرائيل الأصليين، مع ذكر مملكة الخزر.
  • التركيز على أهمية دراسة تاريخ اليهود لفهم ديانتهم المعاصرة وانتقاداتها.
  • عرض مفصل لأحداث تاريخية مثل عبادة العجل، وحياة موسى، وخراب أورشليم، وتأثير التلمود.
  • تغطية الأحداث الحديثة مثل اعتراف الدول الغربية بالدولة اليهودية واحتلال الأراضي الفلسطينية.

Chapters

  1. 00:00 مقدمة وتاريخ بني إسرائيل من إبراهيم إلى مصر
  2. 24:59 عبودية بني إسرائيل في مصر وانقسام المملكة
  3. 49:53 سقوط أورشليم وبداية التشتت
  4. 74:09 تأثير الفرس واليونان والرومان على اليهود
  5. 123:49 الصراعات الدينية مع المسيحية والإسلام
  6. 147:53 الاختلاف بين إبراهيم في التوراة والقرآن
  7. 183:48 دراسة كتب اليهود المقدسة وتاريخ بني إسرائيل
  8. 225:14 الأحداث التاريخية الحديثة وقيام الدولة اليهودية

Answers

Questions about this video

ما هو الفرق بين إبراهيم في التوراة وإبراهيم في القرآن؟

إبراهيم في التوراة يختلف اختلافاً تاماً عن إبراهيم في القرآن، حيث تصوره التوراة بشخصيات وأحداث تحمل عيوباً بينما القرآن يصفه كأبو الأنبياء وخليل الرحمن وصاحب القيم الروحية الرفيعة.

لماذا يعتبر تاريخ بني إسرائيل مهماً لفهم اليهودية المعاصرة؟

لأن اليهودية الحديثة تستمد جزءاً كبيراً من معتقداتها وشعائرها من تاريخ بني إسرائيل المروي في كتبهم المقدسة، وفهم هذا التاريخ يساعد في نقد وتحليل ديانتهم الحالية.

ما هي أبرز الأحداث التي أدت إلى تشتت اليهود عبر التاريخ؟

سقوط أورشليم تحت حكم بخت نصر، عبادة الأوثان، الانقسامات الداخلية، وتأثير الفرس واليونان والرومان كلها عوامل أدت إلى تشتت اليهود وانتشارهم في أنحاء العالم.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00
Speaker A
في عتمة الأزمنة ومن بين أنقاض المعابد القديمة تنبعث لعنة لا يعرف التاريخ لها نهاية. أمة عرفت المجد والنبوة ثم تخلت، فعرفت السقوط والتشتت واللعنة. ليسوا مجرد قوم في صفحات الكتب، بل لغز حي عاش على أطلال ممالك واختبأ خلف الأسماء والرموز وتسلل
00:25
Speaker A
عبر القرون حاملاً قصصاً مختومة بالدم. في هذه السلسلة الوثائقية المتتابعة على قناة أسرار خفية، نغوص في أعمق طبقات التاريخ ونكشف أشنع الأسرار التي حاول العالم إخفائها. يبدأ المشهد من يعقوب بن إسحاق الذي عاش في أرض الكنعانيين العرب وأنجب
00:48
Speaker A
الأسباط الاثني عشر الذين شكلوا نواة بني إسرائيل، لكنهم سرعان ما مزقوا قميص النبوة وخانوا إخوتهم وهاجروا إلى مصر، ثم انقلب لب عزهم إلى عبودية مهينة تحت حكم الفراعنة. من الانقسام المدوي بين أبناء سليمان إلى نزيف الردة وعبادة الأوثان ومن
01:09
Speaker A
أشلاء مملكة السامرة إلى رماد أورشليم المنهار تحت سنابك جيوش بخت نصر تبدأ الرحلة في بابل. لا تعود العقيدة كما كانت، الشياطين تهمس والسحر يعلم والقلوب تنكسر، فيرسل الله فتنة لهاروت وماروت فتحترق الحقيقة في نار الابتلاء، ثم يعود من بقي
01:32
Speaker A
فلا مملكة ولا سبع عز، اختلطت الدماء وضاعت الأنساب وبدأ عهد جديد، عهد التشتت. فالفرس يحكمون ثم اليونان ثم الرومان، فتنكسر القدس من جديد. وفي زمن النبي عيسى عليه السلام لم تؤمن القلوب بل اغتالت الرسالة ورفعت السيوف على النور.
01:57
Speaker A
فبدأ السقوط الأخلاقي والشتات الأبدي، نسف عهد بني إسرائيل وانتشرت أشتاتهم شرقاً وغرباً، مطاردين مرذولين مثقلين باللعنات والوعيد. ها هم يصلون يثرب يحلمون بنبي آخر، يخونون النبوءات ويرسمون طريقاً جديداً لا يشبه ما كتب لهم. في هذا الوثائقي ستشاهد كيف انقلب النور إلى ظلام وكيف كتبت الأمة
02:24
Speaker A
مصيرها بيدها، فحلت بها نكبات لم يعرف لها التاريخ مثيلاً. لم ينته الأمر هناك، بل كان ذلك تمهيداً لانحرافات عقائدية شنيعة، ومع كل خطوة تتولد أسئلة مرعبة: هل اليهود هم بالفعل بنو إسرائيل؟ لماذا يخافون من الحمّيين؟ ما علاقتهم بمملكة الخزر التي يقال إنها اخترعت
02:51
Speaker A
يهودية جديدة؟ وما الرابط الذي يجمعهم بهاروت وماروت والشياطين في النصوص القديمة؟ كيف تحول عداؤهم للنصارى إلى تحالف عالمي؟ وما هي حقيقة الهيكل الذي يسعون لاستعادته؟ لماذا أرادوا قتل المسيح رغم اعترافهم بنبوته؟ وهل اقتربت نهاية دولتهم أم أن ذلك من علامات الساعة حين
03:15
Speaker A
يتكلم الحجر والشجر؟ قبل البدء يطرأ سؤال ملح: لماذا نهتم بمعرفة تاريخ اليهود؟ لمعرفة حقيقة اليهود المعاصرين وفهم ديانتهم المحرفة ونقد كتبهم المقدسة لديهم، فإنه ينبغي دراسة تاريخ بني إسرائيل، لأن اليهود جعلوا تاريخهم الطويل جزءاً من دينهم المنحرف
03:47
Speaker A
وكتابهم المحرف واعتبروه تراثاً مقدساً يستمدون منه شعائرهم وأخلاقهم وشعاراتهم وأفكارهم. وإن نظرة سريعة إلى ما تتضمنه كتبهم المقدسة لديهم تبين لنا أن ثلاثة أرباعها تشتمل على سرد تاريخ بني إسرائيل الطويل وما جرى لهم من الحوادث في مختلف الأزمنة والأمكنة. يقول المؤرخ اليهودي
04:17
Speaker A
شاهين مكاريوس: "ولا يخفى أن معظم تاريخ اليهود حتى خراب أورشليم مأخوذ من التوراة، فهي خزان تاريخهم وحكاية ما حل بهم من العبودية والظلم وما أصابوه من العز والفوز والسؤدد، كما أنها كتاب وحيهم ومجموعة معتقدهم وشرائعهم الدينية والأدبية والمدنية. فالناظر في تاريخهم
04:45
Speaker A
لابد له أن يعتمد التوراة لاستخلاص أخبارهم، ويترتب على ذلك أيضاً فهم حاضرهم ومستقبلهم وما ينوون القيام به من خراب ودمار، فكله مستور مرقوم عندهم وهم يطبقون ذلك بالحرف الواحد ويعتبرونه تبيان صدق عقيدتهم." بدء تاريخ اليهود، أول ما نسمع عن اليهود في التاريخ مع
05:14
Speaker A
إبراهيم أبي الأنبياء الذي ظهر مع قومه في القرن الثامن عشر قبل الميلاد كجماعة من الرعاة الرحل على المشارف والتخوم الاستبس لجنوب العراق الذي كان يؤلف دولة الكلدانيين في أور. ومن قبل كان إبراهيم وقومه قد خرجوا من قلب الجزيرة العربية
05:37
Speaker A
كجماعة من الجماعات السامية العديدة التي تواصلت في ذلك الخزان البشري الشهير الذي لم يتوقف عن أن يقذف كإقليم طرد يقذف بالموجة تلو الموجة إلى منطقة الهلال الخصيب المتاخمة والجذابة. وهناك سيولد له إسحاق، ولإسحاق سيولد يعقوب، ومن أبناء يعقوب الاثني عشر ستتواصل الأسباط أو
06:05
Speaker A
القبائل الاثني عشر الشهيرة في التاريخ والتوراة. ولكن إبراهيم اليهودي غير إبراهيم المسلمين، فالأول كما هو في توراة اليهود يختلف اختلافاً تاماً عن إبراهيم المسلمين. فإبراهيم المسلمين ورد ذكره عدة مرات في القرآن الكريم، وصورته الرائعة في هذه السور الجميلة قد بلغت أرقى درجات الكمال
06:32
Speaker A
الإنساني وصفات التوحيد وسمو القيم الروحية الرفيعة. ومن هنا فهو عند المسلمين أبو الأنبياء وخليل الرحمن وأبو الضيفان. أما إبراهيم اليهودي فإنه شخص آخر لا يمت بصلة إلى إبراهيم المسلمين. وها هي التوراة تحدثنا أنه حدث جوع في الأرض وكان شديداً،
06:56
Speaker A
فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب فيها معه زوجته سارة وكانت حسنة جداً. فقال أبرام لساراي امرأته وهي على مقربة من مصر: "إني علمت أنك امرأة حسنة المنظر، فإذا رآك المصريون قالوا هذه امرأته فيقتلوني ويستبقونك، ولكن قولي إنك أختي ليكون لي خير بسببك
07:23
Speaker A
وتحيا نفسي من أجلك." فلما دخل أبرام على مصر رأى المصريون أن المرأة حسنة جداً فأخذت إلى بيت فرعون، فصنع إلى أبرام خيراً بسببها، وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وأماة وجمال ووكل به أناس شيعوه إلى خارج الديار. وهكذا فإن التوراة تقذف بزوجة
07:49
Speaker A
إبراهيم أحضان فرعون في فراشه ليعود بها إبراهيم مشيعاً خارج الديار مجللاً بالإثم والعار. ويأتي الإصحاح العشر ليكرر لإبراهيم نفس القصة المذمومة التي وقعت له مع فرعون مصر، لتكون هذه المرة مع ملك آخر هو ملك الفلسطينيين. وقال إبراهيم عن سارة امرأته هي أختي، وأخذ
08:16
Speaker A
الملك سارة، وجاء الله إليه في الحلم وقال له إنها متزوجة ببعل، فالآن رد امرأة الرجل. فدعا الملك إبراهيم وعنفه بغضب على فعلته. فقال له إبراهيم: "لقد خفت أن يقتلوني من أجل امرأتي، وبالحقيقة هي أختي ابنة أبي، غير أنها ليست ابنة أمي، فصارت لي زوجة."
08:44
Speaker A
فاعطى الملك إبراهيم غنما وبقرا وعبيداً وأيماء ورد إليه سارة امرأته. فأين هذه القصص اليهودية الخبيثة من السيرة الإسلامية الطاهرة لسيدنا إبراهيم كما وردت في القرآن الكريم وفي كتب التراث الإسلامي، وفيها من جليل المواقف ما يأخذ بمجامع القلوب؟ وفي إنجيل يوحنا الإصحاح
09:11
Speaker A
الثامن حوار عنيف بين المسيح عليه السلام وبين اليهود. قال اليهود للمسيح: "أبونا هو إبراهيم." فقال لهم يسوع: "لو كنتم أولاد إبراهيم لكنتم تفعلون أعمال إبراهيم، ولكنكم تطلبون أن تقتلوني." هذا لم يعلمه إبراهيم، أنتم من إبليس. يرى اليهود حسب زعمهم أن نبي الله إبراهيم عليه
09:40
Speaker A
السلام هو أول يهودي، وهو اليهودي الأول الذي أسس للدين اليهودي. وهذا كلام باطل يكذبه القرآن الكريم حيث يقول تعالى: "ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً، ولكن كان حنيفاً مسلماً ولم يكن من المشركين." ثم يقولون أيضاً إن الله تعالى أبرم مع
10:05
Speaker A
إبراهيم عليه السلام عهداً ووعده بخمسة وعود منها وعد الأرض ووعد النسل العظيم ووعد البركة على جميع الأمم. تبدأ القصة بهجرة النبي إبراهيم مع زوجته سارة من مدينة أور في العراق إلى أرض كنعان في فلسطين. في تلك الفترة كانت الحضارة مزدهرة
10:31
Speaker A
في أرض كنعان، وكان الكنعانيون والفينيقيون الذين نقلهم الملك اليمني سبأ ابن يشجب من اليمن إلى بلاد الشام قد أسسوا حضارة وممالك هناك مثل ممالك عمون ومؤاب. وكانت التسمية الرئيسة هي أرض كنعان. وتواجدوا في هذه الفترة السومريون الجدد الذين هم
10:57
Speaker A
قوم إبراهيم عليه السلام الذين ألقوه في النار بعد أن دعاهم في سومر ولم يؤمن به إلا زوجته سارة ابنة عمه وكذلك لوط ابن أخيه أو ابن عمه. وبقيت شعوب أرض كنعان على علاقة وتواصل مع السومريين، لكنهم كانوا مستقلين عنهم تماماً. وهذا الذي
11:20
Speaker A
شجع النبي إبراهيم عليه السلام بعد خروجه من أرض السومريين على الهجرة إلى أرض كنعان. هاجر النبي إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وابن أخيه لوط، وكذلك هاجر معهما تارح إلى جزيرة الفرات موطن أقاربه من سلالة جده فالغ عابر. ولما وصل سيدنا
11:45
Speaker A
إبراهيم إلى حران التي سميت على اسم عمه هاران دعا سيدنا إبراهيم أهل تلك المناطق وهم عباد كواكب ونجوم، ويطلق عليهم المؤرخون اسم الكشدانيين، واختلط مع الكنعانيين وتكلم لغتهم بلهجته الخاصة التي سميت العبرية، وسكن في البداية قرب نابلس المعروفة الآن بشكيم، ثم توجه إلى مصر
12:14
Speaker A
بسبب قحط حصل في أرض كنعان، ثم عاد بعدها إلى فلسطين مع زوجته سارة ومع هاجر التي أهداه إياها زعيم مصر. وبعد عودته سكن سيدنا إبراهيم حول حبرون وهي الخليل اليوم حيث استقر فيها إبراهيم معظم حياته وسميت لاحقاً باسمه. أنجبت هاجر زوجة النبي
12:39
Speaker A
إبراهيم الثانية الابن الأكبر إسماعيل، وهو نبي كريم لكن لا يعترف به اليهود أنه نبي، والسبب في ذلك أن عقيدتهم تربط النبوة حصراً بنسل إسحاق ويعقوب ولا يعترفون بالأنبياء الذين جاؤوا من نسل إسماعيل لأنهم يعتبرونه خارج النسب الموعود
13:05
Speaker A
الذي وعدهم الله به. فهم يزعمون أن الله وعدهم أنهم سيكونون شعب الله المختار، وأن نسل هذا الشعب من نسل إسحاق حصراً، وهذه ليست إلا أماني يمنون بها أنفسهم ويحرفون الكلمة عن مواضعها. بعد ورود سيدنا إبراهيم عليه السلام واستقراره في أرض كنعان بأمر
13:29
Speaker A
الله تعالى ووحيه، آمن به بعض قبائل الكنعانيين حتى صارت له جماعة خاصة مكونة من 400 شخص. ثم كان هؤلاء الـ400 هم الذين خرج بهم سيدنا إبراهيم عليه السلام لإنقاذ النبي لوط عليه السلام من الأسر، حيث تسلط جماعة من الجبارين من قاطعي الطريق على
13:56
Speaker A
سيدنا لوط عليه السلام، وذلك حين خرج إلى سدوم لدعوتهم إلى الله. فوقع سيدنا لوط أسيراً بيد جماعة من الجبارين من قطاع الطرق، فأخذوا أمواله وأنعامه وذهبوا به باتجاه دمشق. فبلغ ذلك سيدنا إبراهيم فخرج بجيشه سابق الذكر المكون من 400 شخص ولحق
14:23
Speaker A
بهم فقاتلهم وقتل من أعداء الله خلقاً كثيراً.
14:50
Speaker A
جدا فانقذ سيدنا لوط وعاد لارض كنعان فاستقبله ملك القدس صادق الذي كان مؤمنا وهو من البوسيين الكنعانيين وقال الملك صادق لسيدنا ابراهيم عليه السلام مبارك انت من الله العلي مالك السماوات والارض ومبارك الله العلي الذي اسلم اعداءك في يدك وهذه الجمله
15:17
Speaker A
وقصه استقبال الملك صادق له هي باعتراف التوراه والعهد القديم اي انهم يعترفون ان اول من سكن القدس كانوا اليابوسيين الكنعانيين قبل اليهود بكثير وقبل بني اسرائيل فهذا اعتراف من كتبهم الموجوده الى الان ان سكان القدس الاصليين هم العرب
15:40
Speaker A
القدماء وهذه الجمل من سفر التكوين الشهير الذي يرد فيه ايضا ان الكنعانيين هم من بنوا القدس اصلا بشاره الملائكه للنبي ابراهيم بولده اسحاق بعد ان خرج لوط مره اخرى الى سدوم لدعوتهم الى الله وبعد تكذيب قومه له حق عليهم العذاب فارسل الله
16:06
Speaker A
ملائكته لسيدنا ابراهيم لتنبهه بالامر اولا وايضا لزف البشرى بالحمل والولاده لسيدتنا ساره وكان سيدنا ابراهيم في تلك الفتره الماضيه قد ولد له اسماعيل وذهب ووضعه في مكه مع امه هاجر وعاد ليقيم في منطقه حبرون اي الخليل اليوم ويتفق المفسرون ان الملائكه
16:34
Speaker A
هم سيدنا جبريل وميكائيل واسرافيل جاؤوا ضيوفا على سيدنا ابراهيم عليه السلام فاتى لهم بطعام وهو ذبيحه عجل حنيذ كما وصفه القران الكريم بقوله فما لبث ان جاء بعجل حنيذ اي مشوي بطريقه معينه فلم يقربوه فخاف وارتاب واوجس منهم خيفه فقالوا له لا
17:01
Speaker A
تخف انا ارسلنا الى قوم لوط فعرف انهم رسل من الله وملائكه قادمين لاهلاك قوم لوط الفاسقين وسمعت سيدتنا ساره الواقفه وراء الستر وهي القائمه على رؤوس الاضياف سمعت ذلك فضحكت استبشارا ان الله سيعذب اولئك القوم الفاسقين اخيرا فجاءتها البشرى فورا
17:27
Speaker A
بالحمل والولاده والذريه قال تعالى وامراته قائمه فضحكت فبشرناها باسحاق اي ضحكت اولا قبل البشرى وذلك للنصر الرباني على القوم الفاسقين ومن وراء اسحاق يعقوب اي سيولد اسحاق من ساره ويكبر وياتي بابن ايضا هو يعقوب يكون حفيد سيدنا ابراهيم
17:52
Speaker A
عليه السلام وبعد ان ولد يعقوب عليه السلام في فلسطين ونشا فيها خرج منها الى منطقه حران خوفا من اخيه التوام عيسو ليعيش عند خاله لابان وفقا لروايه التوراه خاف يعقوب من اخيه عيسو بعد ان حصل على البركه الابويه من ابيه اسحاق
18:15
Speaker A
عليه السلام وفي حران تزوج بنات خاله الاثنتين ليئه وراحيل بعد ان رعى لخاله الغنم سبع سنوات ثم تزوج يعقوب بالاضافه الى زواجه جاريتيهما زلفه وبلهه بحسب العرف السائد انذاك وانجب منهما ومن جاريتيهما اسباط بني اسرائيل الاث وولدوا جميعا في حران عدا بنيامين
18:45
Speaker A
ثم بعد مده عاد الى فلسطين مع اولاده مصالحا لاخيه عيسو واستقر هناك مع ابنائه ومنهم النبي يوسف عليه السلام وفي فلسطين بعد عوده يعقوب من حران الى ارض كنعان ولد ابنه بنيامين وتوفيت رحيل بعد ولاده ابنها الثاني بنيامين قرب بيت لحم فكان اولاد
19:11
Speaker A
يعقوب الاث من اربع نسوه وهم كالاتي رابين شمعون لاوي يهوذا يساكر زبلون وامهم ليئه يوسف عليه الصلاه والسلام بنيامين وامهما راحيل دان نفتالي وامهما بلها جاريه راحيل جاد اشير وامهما زلفه جاريه ليئه وهؤلاء الاولاد الاث هم اصل الاسباط الاسرائيليين
19:42
Speaker A
وقد اطلق عليهم عده اسماء فسموا بالعبرانيين وقد اختلف في اصل هذه التسميه على اقوال فالتوراه تقول انها نسبه الى عابر او عيبر وهو الجد الخامس في سلسله نسب ابراهيم عليه الصلاه والسلام او انها مشتقه من هجرتهم من كلدانه الى كنعان حيث عبروا
20:08
Speaker A
النهر نهر الفرات او نهر الاردن فسموا بالعبرانيين ويقابل هذه التسميه عند المصريين القدماء وعند البابليين كبروا ولو ان هذه وتلك تعني البدو او اللصوص او المرتزقه كما وصفهم اعدائهم في كنعان اشاره الى طبيعتهم كرعاه متخلفين حضاريا بالنسبه لهم ولم ترد
20:36
Speaker A
هذه التسميه في القران الكريم وانما وردت في السنه النبويه الصحيحه من حديث عائشه رضي الله عنها وفيه فانطلقت به اي النبي صلى الله عليه وسلم خديجه حتى اتت به ورقه ابن نوفل بن اسد بن عبد العزا ابن عم خديجه وكان امرا تنصر في الجاهليه
21:00
Speaker A
وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانيه ما شاء الله ان يكتب واما تسميتهم ببني اسرائيل فنسبه مباشره الى اسرائيل اي يعقوب عليه السلام واسرائيل هو نبي الله يعقوب عليه الصلاه والسلام بدليل قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على
21:27
Speaker A
نفسه من قبل ان تنزل التوراه قال الشوكاني في فتح القدير اتفق المفسرون على ان اسرائيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام ومعناه عبد الله لان اسرى في لغتهم هو العبد ويل هو الله قيل ان له اسمين وقيل اسرائيل لقب
21:51
Speaker A
له وبما رواه ابن عباس رضي الله عنهما في حديث طويل ان عصابه من اليهود جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تساله وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراه على موسى صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان اسرائيل
22:15
Speaker A
يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لئن شفاه الله تعالى من سقمه ليحرمن احب الشراب اليه واحب الطعام اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل واحب الشراب اليه البانها قالوا اللهم قال اللهم اشهد اما التسميه باليهوديه
22:43
Speaker A
فقيل من التهود وهي التوبه ومنه قوله تعالى حكايه عن موسى عليه الصلاه والسلام انا هدنا اليك اي تبنا وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون ان يتحركون عند قراءه التوراه وقيل نسبه الى يهوذا وهو الابن الرابع ليعقوب عليه الصلاه
23:09
Speaker A
والسلام ونسب اليه سبط من الاسباط الاث عشر ثم اطلق اسمه على المملكه الجنوبيه مملكه يهوذا لان ملوكها كانوا من سبط يهوذا وتمييزا لها عن مملكه اسرائيل الشماليه وفيها الاسباط العشره وحينما تشتت الاسباط واخذ سبط يهوذا الى السبي البابلي فقد توسع معناه فصار يشمل جميع من
23:38
Speaker A
رجع من الاسر من بني اسرائيل ثم صار يطلق على جميع اليهود المشتتين في العالم فتدل على ابناء يهودا احد ابناء يعقوب الذين اصبحوا يمثلون البقيه المهمه من بني اسرائيل بعد الاسر البابلي كما سياتي بيانه فصارت تطلق فيما بعد على
24:01
Speaker A
الاسرائيليين جميعا وتذكر التوراه لجدهم يهوذا قصه مرذوله معم زوجه ابنه وردت في سفر التكوين الفصل الث8 حيث تقول القصه ان يهوذا تزوج امراه كنعانيه وانجب منها ثلاثه اولاد واونان وشيله فلما كبر زوجه ابوه بثمار ولكن هذا كان شريرا فاماته الرب
24:34
Speaker A
وعلى حسب الشريعه اليهوديه فان الاخ اذا مات وجب على اخيه ان يتزوج امراته والابناء الذين ينجبهم ينسبون الى الاخ الميت فامر يهوذ ابنه اونان ادخل على امراه اخيك وتزوج بها واقم نسلا لاخيك فكان اونان يجامع ثمار ويفسد على الارض
24:59
Speaker A
يعني كان يفرغ منيه على الارض من اجل الا تحمل منه فغضب الرب على اونان فاماته فتشاءم يهوذا من ثمار وخاف ان زوجها من ابنه المتبقي ان يموت ايضا ففكر في حيله يصرفها بها فقال لها اذهبي فاقعدي في بيت
25:21
Speaker A
ابيك حتى يكبر ابني شيله فازوجك منه ولكن بعد فتره من الزمن ماتت زوجه يهوذا وكل ذلك وثمار قابعه في بيت ابيها منتظره شيله ليكبر وفي يوم من الايام كان يهوذا ذاهبا ليجز صوف غنمه فارسل بعض الناس الخبر لثمار
25:45
Speaker A
فلبست برقعا وجلست في مدخل المدينه في طريق يهوذا فحسبها زانيه وقال لها هاتي اريد ان اعاشرك فقالت له وكم تدفع مقابل ذلك قال لها سادفع لك جديه من قطيع اغنامي فطلبت منه رهنا فاعطاها عصاه وخاتمه وعمامته ففعلا فعلتهما ثم ارسل لها يهوذا باجرتها مع
26:14
Speaker A
صاحب له من اجل ان يسترد الرهن لكنه لم يجد ثمار بعد البحث الطويل ومرت ثلاثه اشهر فبدات اعراض الحمل تظهر عليها فوصل الخبر ليهوذا بان امراه ابنه زنت فامر بحرقها فلما اخرجوها ليحر رقوها ارسلت رساله ليهوذا انا حامل من صاحب العصا
26:41
Speaker A
والختم والعمامه فعرف غلطته وقعد صامتا فلما جاء موعد الولاده ظهرت انها حامل بتوامين هما فارس ورازح الذين من نسلهما جاء ملوك اليهود على حسب زعمهم كيف وجد اليهود فلسطين وجدوها ارض كنعان اساسا نسبه الى سكانها الكنعانيين والكنعانيون هم اول من سكن فلسطين وقد
27:12
Speaker A
انتقلت كنعان من اليمن وغرب الجزيره الى الشام في عده موجات منها موجه عام 3500 قبل الميلاد في عهد سبا ابن يشرب وموجه ثانيه كبيره عام 2500 قبل الميلاد فانتشرت كنعان في ارجاء الشام وسميت باسمهم ارض كنعان وكان منهم بنو خوي
27:39
Speaker A
ابن كنعان باعالي الحجاز الى الكرك والشوبك بفلسطين وبنو يابوس ابن كنعان بالقدس وما جاورها من فلسطين وبنو عرفان ابن كنعان بنابلس وبنو حبيب ابن كنعان بالخليل وبنو سنى ابن كنعان بطرابلس وبنو حماه ابن كنعان بمنطقه حماه في سوريا وبنو جرجيس ابن
28:08
Speaker A
كنعان بمنطقه كركميش باعالي سوريا الى جهه عموريه وقد اسست قبائل كنعان فيما بعد مملكه ابله الكنعانيه بالشام في الالف الثالث قبل الميلاد وشملت كل ارجاء الشام الى جانب الكنعانيين في فلسطين كان ثمه كوكبه اخرى من القبائل الساميه الصغرى كال
28:33
Speaker A
الايدوميين والعمونيين والمؤابيين على تخوم ارض كنعان وهنا يظهر اللغز الغامض الذي حير العلماء لعقود وهو ظهور شعوب جديده بشكل مفاجئ في هذه الارض وهي كما قالوا شعوب جديده غازيه لا يعلمون عنها شيئا ولا عن اصلها ومن اهم هذه الشعوب شعب
28:58
Speaker A
اسمه فلسطي او بلستي ظهر فجاه في غزه وعسقلان واسدود وغيرها ولعم معرفه اصل هذه الشعوب الجديده اطلقوا عليها افتراضا اسم شعوب البحر لان غزواتهم وقتها كانت تاتي عن طريق حملات بحريه ثم قالوا ان هناك تشابها مع شعوب بحر ايجا في
29:22
Speaker A
اليونان فلنفترض انهم من الاناضول او اليونان حتى يوافق كلامهم كلام الكتاب المقدس الذي يقول انهم من كرييت اليونانيه ويرون ان هذه الافتراضات افتراضات منطقيه حتى اصبحت عند الناس من المسلمات ولو انهم راجعوا كتب التاريخ الاسلاميه فقط لوجدوا الاجابه واضحه وصريحه ففي حوالي 1200 قبل
29:53
Speaker A
الميلاد كان الملك الشهير افريقش الذي حمل حملاته الشهيره فدخل الشام وكان يسكن في جنوبها بقايا من الكنعانيين الاوائل الذين قدموا مع الملك اليماني سبا الاول فاوطن مكان الكنعانيين الاوائل جمله ممن كان معه من عرب اليمن والجزيره العربيه من القبائل
30:18
Speaker A
القحطانيه العربيه فترك في هذه الارض ارض كنعان قسما من العرب القحطانيين الذين جاؤوا معه من الجزيره العربيه وكان هؤلاء القحطانيون العرب الذين وضعهم في غزه وما حولها بجوار ابناء عمومتهم الكنعانيين القداماء هم شعب الفلسطين الذين ظهروا فجاه اللغز المذكور عند علماء الاثار
30:46
Speaker A
اليوم ولهذا يرى علماء الاثار ان هذه الشعوب ظهرت فجاه سواء الشعوب التي ظهرت في فلسطين او الشعوب التي ظهرت في شمال افريقيا نعم ظهروا فجاه لكن ليس كما يزعمون انهم اتوا من كرييت اليونانيه وان اصلهم يوناني بل هم شعب عربي قحطاني اصيل
31:10
Speaker A
كان مع ملك اليمن افريقش ثم اندمجوا مع بقايا الكنعانيين ابناء عمومتهم العرب القدماء بالتدريج وقد كان على العبرانيين ليستقروا بارض كنعان ان يحاربوا الكنعانيين ولكنهم لم يسيطروا الا على التلال والارض الاراضي الفقيره الداخليه وظلت السهول الغنيه في ايدي الكنعانيين
31:35
Speaker A
الاصليين واغلب تاريخ اليهود في تلك المرحله تاريخ دموي لا اخلاقي يدور حول الحرب والغزو الا ان الهزيمه كانت من نصيبهم غالبا وعلى يد الفلسطينيين اقوى اعدائهم حتى اذا كان منتصف القرن الساب عشر قبل الميلاد اي بعد 100 سنه فقط من
31:59
Speaker A
هجره هاجر يعقوب واولاده الى مصر بسبب القحط المشهور وفيها استقروا بارض جاشان وادي الطميلات والشرقيه نحوا من 350 سنه بدات قصه بني اسرائيل في مصر بعد مجيء يوسف عليه السلام اليها ودعوه والده واخوته للمقام فيها بعدما تمكن في الحكم
32:26
Speaker A
واصبح الرجل الثاني فيها وقصت علينا سوره يوسف الاحداث العجيبه والمثيره التي جرت ليوسف عليه السلام منذ ان كان طفلا صغيرا يكرهه اخوته الكبار ويغارون منه الى ان صار رجلا عظيما محفوفا برعايه الله عز وجل وبالاستناد الى ما يعرف بنص حتشبسوت
32:52
Speaker A
فالقرن الساب عشر قبل الميلاد كان موعدا لدخول بني اسرائيل الى مصر واستقرارهم بها في ارض جوش او جاسان التي منحها يوسف للاسباط وبعد ان التقى يوسف اخوته وتعرف اليهم طلب منهم ان يرجعوا الى ارض كنعان لياتوا بوالده يعقوب وكانت تلك بدايه حياه
33:16
Speaker A
استمرت 430 عاما على ارض مصر والمده الاولى التي امضاها بنو اسرائيل في مصر حتى موت الملك الذي كان يعرف يوسف 30 سنه لم يكن فيها ثمه اضطهادات لبني اسرائيل ثم جاء الفرعون الذي بدا معه الاضطهاد الذي استمر مئات
33:38
Speaker A
السنين واعترف بعض النقاد بان هذا الامر لا يمثل ثمه مشكله فالدكتور موريس بوكاي الذي طالما هاجم الكتاب المقدس يقول يبدو فعلا ان بالامكان القول بان العبريين مكثوا بمصر طيله 400 او 430 عاما دون المجازفه بالوقوع في خطا كبير
34:05
Speaker A
ولقد هاجر يعقوب عليه السلام ومن معه من الابناء وزوجاتهم والاحفاد الى مصر بدعوه من ملكها ومن نائبه يوسف عليه السلام جاء في سفر التكوين فصعدوا من مصر وجاؤوا الى ارض كنعان الى يعقوب ابيهم واخبروه قائلين يوسف حي بعد وهو متسلط على كل ارض مصر
34:31
Speaker A
فجمد قلبه لانه لم يصدقهم ثم كلموه بكل كلام يوسف الذي كلمهم به وابصر العجلات التي ارسلها يوسف لتحمله فعاشت روح يعقوب ابيهم فقال اسرائيل كفى يوسف ابن حي بعد اذهب واراه قبل ان اموت ويذكر اليهود في كتابهم ان عدد انفس بني اسرائيل حين دخلوا مصر 70
35:00
Speaker A
نفسا وكانوا شعبا مؤمنا بين وثنيين فاستقلوا بناحيه من الارض اعطاهم اياها ملك مصر فعاشوا عيشه طيبه زمن يوسف عليه السلام وكان عمر يعقوب 130 سنه وقد استقبله ابنه يوسف استقبالا حافلا ثم استقبله ملك مصر وكان من الهيكسوس انذاك
35:27
Speaker A
ورحب الملك بوالد يوسف واخوته اجمل ترحيب وعاش يعقوب في ارض مصر معززا مكرما 17 سنه حتى صار مجموع عمره 147 سنه ثم حضرته الوفاه وكان قد اوصى ابناءه بهذه الوصيه التي اخبر القران عنها في اللحظات الاخيره من حياته قال الله تعالى
35:54
Speaker A
ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون وكان
36:21
Speaker A
دخول بني اسرائيل مصر في عهد الهيكسوس فالقران الكريم عندما استخدم في سوره يوسف لقب ملك قال الملك اني ارى سبع بقرات في حين انه يلقب الحاكم الذي عاصر موسى بفرعون نتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون فهذا التعبير القراني
36:45
Speaker A
الذي يميز بين حاكم مصر في عهد يوسف عن عهد موسى يؤكد ان يوسف يوسف عليه السلام قد وصل الى مصر في عصر لم يكن فيه الملوك المصريون يتخذون لقب فرعون الذي بدا استعماله في الاسره الثام عش مما يدل على
37:05
Speaker A
ان يوسف قد عاش قبل هذا العصر تحديدا في عصر الهيكسوس وقد وقع خلط كبير عند المؤرخين في قضيه الهيكسوس ونحن نرى ان سبب ذلك هو تهميش تاريخ اليمن العظيم ومحاوله طمسه واخفائه والا فالقضيه واضحه جدا فالملك اليماني شمس عاد هو الذي قام
37:30
Speaker A
بتوجيه جيش الى بابل وبلاد الرافدين لمناصره حمورابي ملك بابل والاموريين وكان الجيش بقياده شداد بن عاد وتم بسط سياده الاموريين الى عيلام في بلاد فارس شرقا وفي سوريا والشام الى البحر الابيض المتوسط غربا واصبح شداد بن عاد ملكا في
37:55
Speaker A
مدينه ماري تل الحريري في سوريا وكانت مدينه ماري بمثابه عاصمه للامارات الاموريه في الشام والتي منها اماره حلب الاموريه واماره صوبه اي لبنان حاليا واماره دمشق وغيرها وكانت ملوكيه شداد تمتد الى مصر غربا وفي تلك الفتره ما بين
38:20
Speaker A
عام 1785 وعام 1760 قبل الميلاد بدا حكم الهاكسوس لمصر والذين يذكر الدكتور محمد ابو المحسن عصفور علاقتهم بالاموريين قائلا ما يلي نصه كان الاموريون يمثلون الغالبيه بين القبائل التي اجتاحت سوريا وسيطرت على مصر وهي التي عرفت باسم الهاكسوس
38:50
Speaker A
وقد شاع في الدراسات القول بان الهكسوس قبيله من البدو الرعاه تسللت الى مصر وتمكنت تدريجيا من السيطره على الحكم ويمكن ان تكون بعض عشائرهم دخلت مصر كذلك بالفعل ولكن الذين سيطروا على مصر كانوا موجه كبيره منهم حيث جاء في برديه مانلتو
39:14
Speaker A
الفرعونيه عن الهاكسوس ما يلي نصه كانوا 4000 رجل مزودين بالاسلحه جاؤوا تملاهم الثقه في النصر وتمكنوا من الاستيلاء على بلادنا ضربه واحده وعينوا واحدا منهم اسمه ساليس ملكا على مصر فنشر الحاميات وبنى مدينه اوريس شرق الدلتا وهذا يقابل ما جاء في كتب التراث بانه سار
39:43
Speaker A
شداد بن عاد الى مصر وغلب الفراعنه ونزل الاسكندريه وبنى بها مدينه يقال لها اون وجاء في الاكليل انه كان في الاسكندريه حجر مكتوب فيه انا شداد بن عاد الذي جندت الاجناد وسددت بساعدي الواد يعني نيل مصر وكنزت كنزا في البحر ليس يخرجه احد ونرى ان اصل
40:11
Speaker A
ذلك ان شداد بن عاد هو الذي شجع ووجه الهكسوسه فسيطروا على مصر وعينوا الامير ساليس ملكا على مصر وان المدينه التي بناها هي مدينه اوريس شرق الدلتا وقام بشق قناه بين نهر النيل والبحر الاحمر لتيسير النشاط التجاري بين اليمن ومصر عن طريق
40:36
Speaker A
البحر الاحمر وقد عاش بنو اسرائيل في مصر محفوفين بالتكرمه وصنوف الامتيازات وطاب العيش لهم في ارض الكنانه وكان يوسف عليه السلام يحظى باحترام كبير في مصر. وذكر الله عز وجل لنا في كتابه العزيز دعاء ختاميا ليوسف عليه السلام. فقال تعالى ربي
41:01
Speaker A
قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخره توفني مسلما والحقني بالصالحين. والخلاصه ان الاسرائيليين على عهد يوسف عاشوا في مصر في سلام لكن الاقدار كانت تحفر لهم نفقا معتما مكثوا فيه اكثر من 100 عام وكانت حتشبسوت هي
41:29
Speaker A
التي دقت في نعشهم اول مسمار اذ تحول الرخاء الى محنه وعبوديه على عهد موسى عليه السلام والسؤال لماذا لم تاتي التوراه على اخبار بني اسرائيل ما بين يوسف وموسى والجواب ان المرحله الاولى التي دعا فيها يوسف المصريين للايمان بالله الواحد ونشر
41:53
Speaker A
الاسباط لعقيده انبياء اسرائيل في مصر الشماليه والوسطى والمرحله الثانيه التي حدثت فيها التدبيرات الاسرائيليه حدث باخناتون واخواله الاسرائيليين الى اعلان عقيده التوحيد ديانه رسميه لمصر جوهر هاتين المرحلتين ونتائجهما يتنافى تماما مع الاستخدامات العنصريه اللاحقه التي بثها كهنه اسرائيل
42:22
Speaker A
في العقيده الاسرائيليه التي كانت سماويه وتحولت على ايديهم الى ديانه وضعيه سميت لاحقا باليهوديه وبناء عليه تجاهلت ايدي الكهنه العلاقات المصريه الاسرائيليه خلال عهد يوسف والاسباط وفتره الانتشار الديني حتى ميلاد موسى والخلاصه ان الاسلام اي الايمان بالله الواحد قد دخل مصر على يد
42:51
Speaker A
يوسف عليه السلام وكان له اتباع ومعابد تقام فيها شعائره وبعد سقوط حكم الهيكسوس على يد الملك احمس تعامل ملوك مصر بعد التحرير مع القبائل الوافده التي استمرت في العيش بمصر ومنهم بنو اسرائيل بتسامح لقد استمر هذا الدين حيا في العلن الى
43:16
Speaker A
جانب العبادات الوثنيه القديمه دون صراع بالاسلوب ذاته الذي وضعه يوسف في التعامل مع الديانات الاخرى وهو التعايش ومع استمرار الايمان كان طبيعيا ان يصبح بنو اسرائيل هم رجال هذا الدين الذي يقع على عاتقهم نشر الدعوه للحفاظ على دينهم
43:40
Speaker A
واصبحت من ثم افاريس هي قبله هذا الدين وشطرها يولي المؤمنون وجوههم وقد استمر هذا الوضع قائما الى ان حدث الاصطدام الاول مع ملوك طيبه في عهد حتشبسوت ميلاد اسرائيل ازاء الخطر الذي داهم بني اسرائيل ونبه السلطات اليهم كان عليهم ان يعيدوا ترتيب
44:06
Speaker A
الاثاث فيما كان البيت يحترق وما حدث ان سلسله مؤامرات قد جرت ادت ببني اسرائيل الى عبور النهر نحو الضفه الامنه تبدا المؤامرات بالامير الشاب تحتمس الذي كان يعيش في منافقي اخوته ولي العهد والامراء ابناء الملك امن حوتبثاني وفي منف كان الامير يتجول بعربته
44:33
Speaker A
الحربيه فاذا به يلتقي الفتاه الجميله موت ام اويا فاحبها وتعلق علق بها قلبه وكان وقتها في السادسه عشره من عمره حين اقام علاقته مع اويا وانجب منها اول اطفاله وبعد ان اصبح ملكا اصبحت هي بالضروره الملكه مع انها لا تنحدر من دم ملكي
45:00
Speaker A
وبالتالي اصبح ابنها امن حوتب الثالث ولي عهد لابيه تحتمس والفرعون القادم فقد تزوج تحتمس الرابعه من محبوبته وانجب منها في العام 1400 قبل الميلاد قبل اعتلائه العرش بنحوين او ثلاثه وصل الى الحكم رغم انه لم يكن وليا للعهد وقد تم ذلك بتدبير من كهنه
45:28
Speaker A
اله الشمس اي بني اسرائيل وعاجلت المنيه تحتمس شابا فخلفه ابنه امن حوتب الثالث تحت وصايه امه وكان حين ذاك في الثانيه عش من عمره وفي العام التالي تزوج امن حوتب من تي واحده من عامه الشعب والدتها تويا ووالدها يويا الذي تقلد الكثير من المناصب
45:55
Speaker A
الدينيه والاداريه واصبح له شان في الدوله ونقفز على الاحداث فنصل الى امن حوتبرابع اخناتون لاحقا الابن الثاني لامن حوتب الثالث الذي مات دون الخسين بسبب انهماكه في الملذات امن حوتب هذا اصبح وليا للعهد ثم تزوج من نفرتيتيت ابنه خاله حفيده يويا
46:23
Speaker A
وتويا وقد وصل اخناتون الى طيبه في السادسه عشره من عمره واقام داخل القصر الملكي الذي بناه ابوه في ملقاطه على الضفه الغربيه للاقصر وفي حوالي العام الخامس او السادس من حكمه اعلن اخناتون عقيده التوحيد اتون الاله الواحد الاحد للدوله وانتقل مع زوجته
46:48
Speaker A
نفرتيتي وكبار رجال الدوله الى عاصمه البلاد الجديده اختو اتون العمارنه مصدرا اوامره باغلاق المعابد الوثنيه ومحو اسمائها وعلى راسها معابد امون ومحى لفظ الالهه ليحل محلها الاله الواحد وكان يويا الاسرائيلي وموت ام اويا الاسرائيليه يقفان وراء المؤامره التي
47:16
Speaker A
انتهت بوصول تحتس الرابعه الى الحكم لقد كان تحتمس وسيله عبر عليها بنو اسرائيل نحو اهدافهم ومنها فرض العقيده الاسرائيليه وانتزاع النفوذ والسياده الدينيه وكذلك اموال واوقاف المعابد واعداد فلسطين للهجره وسلب السياده المصريه عنها سقوط الاتونيه في موضع اخر
47:42
Speaker A
على خشبه المسرح كانت تجري من وراء الستار مؤامرات اخرى ادت الى انحسار المد المصري خارج الحدود فداخل البلاط المصري في اخت اتون كان الموظف المسؤول عن الشؤون الخارجيه وتلقي اتصالات المستعمرات رجلا اسرائيليا اسمه دودو الذي كان يلقب بالفم
48:07
Speaker A
الاعلى للملك اخناتون وخادم حجرته الخاص هذا الرجل كان يفصل في رسائل الامراء في سوريا وفلسطين ويصدر اليهما والى غيرهما من امراء المستعمرات الاوامر ومن نتائج تلك الرسائل المتبادله بين دودو وبين هؤلاء الامراء وجود اتفاق بين دودو وبين هؤلاء
48:32
Speaker A
على سحب النفوذ المصري من سوريا وتركها فقط تحت ضربات الحثيين وجانب من الاتفاق ينص على ان يتعاون العبريون مع الحثيين في رد اي اعتداء مصري او حتى محاوله مصريه لاسترداد نفوذها مستقبلا في اسيا وخرج بنو اسرائيل من مؤامراتهم هذه بخفي حنين فقد
48:58
Speaker A
سقطت الاتونيه وبعدها بسنوات قليله سقط الملك اي زعيمهم في وانكشفت مؤامراتهم فصاروا فريسه للاضطهاد حتى جاءهم الخلاص على يد موسى عليه السلام عصر الانتقام والاستعباد حيث اكتشف حور محب مؤامراتهم فنكل بهم شر تنكيل حتى الاطفال لم يسلموا منه وقد كانت
49:26
Speaker A
بدايه حكم الفرعون حور محب 1321 قبل الميلاد وهو تاريخ تاريخ بدء تعذيب بني اسرائيل وبعد ان انتهت فتره حكم حور محب كانت سنوات حكمه الانتقاليه وما صاحبها من قتل وبطش وتشريد كافيه لان تؤكد لحكام الاسره ال عش ان عقيده اخناتون قد
49:53
Speaker A
اصبحت اثرا بعد عين وان اتباعه قد انتهوا وانفضت هذه السيره بكل احداثها واذا كان المؤمنون المصريون قد اختفوا الا ان بني اسرائيل بعد كشف امرهم سحبت منهم جميع ميزاتهم القديمه التي كانت معهم منذ عهد يوسف واستمر تسخير رجالهم في
50:16
Speaker A
اعمال البناء وصناعه الطوب واستغلال نسائهم محظيات وجواري ومتاعا في قصور الملوك وكبار الموظفين وكان هذا هو الوضع القائم حتى حان موعد مصر مع نبي الله موسى وعاد اليها قبل انتهاء عهد الفرعون رمسيس الثاني ومعه شقيقه هارون حاملا رساله
50:42
Speaker A
السماء وكان الغرور قد اوصل هذا الفرعون الى حد تاليه ذاته فانكر دعوه موسى وسخر منه لكن موسى اتى بمعجزاته في بلاطه ثم كان انتصار موسى على سحره مصر في يوم النزال الذي اعده له الفرعون في يوم العيد وصور القران الكريم ذلك المشهد العظيم
51:07
Speaker A
لايمان السحره وسجودهم لرب موسى وهارون وانتقل الخبر العظيم مدويا في انحاء العاصمه ومنه الى مدن وقرى مصر واهتزت من جديد قلوب المؤمنين التي توارت منذ زمن واستخلاصا من الروايه الدينيه وتاييد الوثائق يمكن تقسيم مراحل التعذيب وفقا لطبي طبيعه الانتقام الى فترتين
51:36
Speaker A
الاولى بدات فور القضاء على حكم اي واعتلاء حور محب العرش حيث قام الفرعون الجديد بمعاونه الجيش بالقبض على القاده والكهنه المؤمنين بعقيده التوحيد واعدامهم للقضاء على تلك الديانه التي استمرت 150 عاما ومحوها من قلوب اتباعها والفتره الثانيه اقتصر فيها التعذيب
52:03
Speaker A
على تسخير بني اسرائيل في صناعه الطوب واعمال البناء للملك وقد استمرت في عصر سيتي الاول ورمسيس الثاني الى ان خرج بهم منها سيدنا موسى من الجيل السابع بعد ابراهيم في القرن الثال عشر قبل الميلاد وذلك هربا من اضطهاد فرعون الذي استعبدهم
52:26
Speaker A
ان خروج بني اسرائيل من مصر بقياده النبي موسى عليه السلام يعد حدثا محوريا في التاريخ حيث سجلته الديانات السماويه الثلاث ورغم اهميه هذا الحدث التاريخي الا ان الكتب والوثائق التاريخيه لم تذكره في حين بقيت نصوص الكتب المقدسه وظلت مصدرا
52:50
Speaker A
اساسيا والذي زود المؤرخين وعلماء الدين بالاحداث التي جرت في تلك الفتره والملاحظ ان عددا من المؤرخين على اختلاف توجهات فانهم راوا ان هذه الحادثه ليست لها قيمه تاريخيه وبالتالي شككوا في حدوثها اصلا ان المؤرخين المعاصرين ومنهم مثلا علماء
53:15
Speaker A
المصريات والاثار القديمه كان موقفهم متحفظا بل لدى بعضهم موقفا متشددا في الاخذ بروايات النصوص الدينيه التي روت وقائع خروج بني اسرائيل من مصر وحادثه التيه ووجد هذا الراي تاييدا بين بعض علماء اليهود فاعتبروا ان حادثه خروج العبرانيين من مصر لم تقع بالاساس اضافه الى القضايا
53:44
Speaker A
الخلافيه الاخرى بين الباحثين الاثريين والمؤرخين حيث شكل الاطار الجغرافي والزماني جدلا كبيرا بين الباحثين ومن ذلك ان اغلبيه الباحثين المؤمنين بحادثه الخروج يؤكدون ان الخروج تم من مصر نحو فلسطين في حين رفض بعض الباحثين ذلك مؤكدين ان اليهود كانوا موجودين في منطقه تعرف باسم
54:13
Speaker A
مصريم في شبه الجزيره العربيه وان تلك المنطقه تختلف كليا عن دوله مصر الحاليه اما عن المسار الجغرافي للرحله فلقد حاول علماء الاثار القيام بعمليه استكشاف وبحث اثري واسع في منطقه البحر الاحمر وسيناء لكنهم حسب التقارير المتاحه لم يتم تحديد
54:39
Speaker A
المسار بدقه وذلك بالرغم من ان سفر الخروج يحدد 50 مكانا كانت ممرا عبرها بنو اسرائيل نحو ارض فلسطين الا ان الباحثين لم يتعرفوا بدقه على اكثر هذه الاسماء وظلت مجهوله لديهم الى الان اجمالا فقد مروا بثلاث صحاري حسب النصوص
55:02
Speaker A
التوراتيه صحراء شور ووصلوا ايليم ثم صحراء سين وخيموا في ريفيديم ويذهب الباحثون في تحقيقاتهم ان بني اسرائيل ارتحلوا بعدها الى بريه سيناء ومكثوا بمقابله الجبل حيث صعد موسى عليه السلام لمقابله الرب على قمه الجبل وتذكر النصوص السابقه ان جبل سيناء هو اسم الجبل الذي
55:31
Speaker A
اوحى الله فيه لموسى عليه السلام وان بريه سيناء هي تسميه المكان الواقع بجبل سيناء وهي بعيده عن مصر وهي اخر صحراء في مسيرتهم هذه الاماكن تبدا برعمسيس شرق مصر الى صحراء مواب اي الضفه الشرقيه من نهر الاردن مقابل اريحا الفلسطينيه
55:56
Speaker A
وفي هذه الصحراء توفي هارون وموسى عليهما السلام وتولى يوشع بن نون قياده بني اسرائيل لدخول ارض كنعان وهذا المسار يرجحه اغلب الدارسين حيث ينطلق عبر صحراء سيناء الجنوبيه الى عصيون جابر على خليج العقبه ثم الى عرافوت مواب والملاحظ ان هذه المسارات المفترضه
56:24
Speaker A
لا تتنافى مع ما ورد في القران الكريم واذا اعتبرنا موقع مصر التي في الجزيره العربيه لوجدناها ابعد الى الشمال ومن ثم لم يعبروا اي بحر وتكون قصه العبور كلها مختلقه وفي هذا تكذيب للقران الكريم ولا نستطيع ان نصرف النظر عن المساله الاساسيه
56:49
Speaker A
وهي اتفاق القران الكريم والتوراه على ان ملوك مصر التي خرج منها بنو اسرائيل كانوا يسمون فراعنه وكانوا يحنطون جثث موتاهم وهذا ينطبق على مصر الافريقيه وحدها وبعض الناس يحاولون ان يثبتوا من شهاده التاريخ السلبيه او الايجابيه ان بني اسرائيل لم يدخلوا مصر ولم يعيشوا
57:16
Speaker A
فيها اصلا ويبنى استدلالهم على الامور التاليه عدم ذكر بني اسرائيل في الاثار المصريه القديمه والجواب انه ليس ضروريا ان يعرف كل شيء بالاثار القديمه فلو بادت امه متقدمه من هذا الزمن المتحضر فهل يمكن معرفه تفاصيل تاريخهم الكامل عددهم وعاداتهم وعلومهم وفنونهم ودياناتهم
57:47
Speaker A
ومذاهبهم انه امر مخالف للعقل ولو بنينا عليه علما لكان ذلك استهزاء بالعلم نفسه ان الحصول على الشهاده الاثريه الايجابيه ذو قيمه بلا شك وان كان فيها احتمال خطا كبير ولكن القول بان قوما لم يعيشوا في مكان لاننا لم نعثر بعد على اثار لهم قول خاطئ وخلاف
58:14
Speaker A
العقل كان الواجب على هؤلاء الكتاب تجنب ذكر ذلك في كتبهم العلميه فاي وزن كان لبني اسرائيل في مصر كانوا يعيشون عبيدا ولم تعهد اليهم مسؤوليات ذات قيمه حتى يكون لهم ذكر في الاثار التاريخيه وابرز ما كان يميزهم هو دينهم المختلف عن
58:39
Speaker A
دين المصريين وفي مثل هذه الظروف لم يكن هناك داع لذكر اسم بني اسرائيل في الاثار التاريخيه وان كان لهم هناك ذكر فان الاثار لا تعطي الا نتفا من التاريخ وليس كل التاريخ فسكوتها عن ذكرهم لا يكون دليلا على عدم مكوث بني اسرائيل في مصر
59:03
Speaker A
ويعترف هؤلاء المنكرون انفسهم بان اسم موسى موجود في اللغه المصريه القديمه ومعناه الابن موسى والتوحيد سيجموند فرويد واذا كانت هذه دعوه صحيحه فقد ثبت ان بني اسرائيل عاشوا في مصر الافريقيه وطال عيشهم هناك حتى تسموا بالاسماء المصريه وهؤلاء يدعون ايضا ان اسماء بعض اصحاب
59:31
Speaker A
موسى مثل حور التي وردت في التوراه اسماء مصريه ولو صح هذا لكان دليلا ايضا على عيش بني اسرائيل في مصر ثم خروجهم منها والقران الكريم قد القى الضوء على عقيده المصريين باتصاف ملوكهم بصفات الاله وقد تاكد هذا الامر ايضا باكتشافات الاثار
59:55
Speaker A
المصريه القديمه تؤكد كل هذه الاثار بوجود علاقه عميقه بين اسرائيل ومصر في ذلك الزمن واما ما يثار اليوم من شبهات فسببها ان القائلين بها يريدون ان تكون كل هذه التفصيلات متطابقه تماما مع ما وجدوه من معلومات من الاكتشافات الاثريه الناقصه او
60:18
Speaker A
في كتب التاريخ الناقصه وهذه مطالبه مخالفه للعقل ولم يرد اي ذكر في الكتاب او السنه ان مصر او المسجد الاقصى او طور سيناء في جنوب غرب الجزيره العربيه وامر مهم كهذا ومسرح مهم من مسارح نزول الكتب من الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يرد
60:42
Speaker A
عليه اي شيء في الكتاب وقد ورد ذكر مصر في القران خمس مرات بصيغه صريحه وورد بصيغه غير صريحه اكثر من ذلك فكيف لم يبين القران الكريم او السنه النبويه ولا مره واحده ان مصر المذكوره في القران والسنه لا يراد بها مصر المعروفه في زمن نزول
61:07
Speaker A
القران وانما المراد مصر جزيره العرب فعم ورود اي دليل او بيان يبين ان ارض مصر في جزيره العرب يعطي دلاله قاطعه على ان المراد بمصر هي مصر المعروفه في زمن نزول القران ووجود النبي صلى الله عليه وسلم وبناء على هذا تعامل الصحابه الكرام
61:30
Speaker A
والتابعون ومن الايات التي تدل على مصر الموجوده اليوم قوله تعالى ونادى فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون وهذه الايه وان حاولوا صرفها عن ظاهرها وبيان ان النهر المراد هنا هو وادي في غرب
61:54
Speaker A
الجزيره العربيه الا ان المفسرين تواردوا على ذكر نهر النيل ولا يعرف نهر بهذا الاسم الا المعروف بمصر المعروفه واذا تاملت قوله تعالى على لسان فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب عرفت الحقيقه كما هي وقد كان الخروج بعد الايات
62:17
Speaker A
التسع والنصح المستمر وان فرعون كان يعد ولا يفي ثم اراد التخلص من موسى ومن معه فقد ورد بعد ذكر الايات التسعه في سوره الاسراء فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فمبادره الشر كانت من فرعون وقد اراد ان يحدث سبقا
62:43
Speaker A
في الانقضاض على موسى واتباعه وعدهم شرذمه قليله يمكن القضاء عليها بسهوله ودون كبير عناء لانه حشد من الجنود اضعاف اعداد خصمه لكن الله كان له بالمرصاد فاوحى الى موسى كاشفا له غدر فرعون وتدبيره وكان موسى قد اعد لامر الهجره عدته استعدادا للاذن من
63:10
Speaker A
الله تعالى في المغادره فكان منها التميز في السكن عن القبط واوحينا الى موسى واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبله بحيث اتفقوا على علامه سريه تميز بيت الاسرائيلي عن القبطي لكي يسهل تبليغهم الاوامر اضافه الى جعلها للصلاه
63:37
Speaker A
والعباده والدعاء فكانت لهم اشاره توضع على الباب فيعرفون ان اهل هذا البيت قد خرجوا ومنها استعاره نساء الاسرائيليين من نساء القبط ما عندهن من زينه وحلي ليوهموهم انهم اخذوها للتزين للعيد وانهم ماكثون في البلد غير مغادرين له هذا ما
64:02
Speaker A
بلغ به قوم موسى اخذين بالاسباب والله سبحانه يدبر لهم امر النجاه والخلاص من فرعون فاوقع بينهم في ليله الخروج معوقات كثيره شغلهم بها فقد قد استجيبت فيهم دعوه موسى بحرمانهم من مقومات شدتهم وباسهم من الاموال ربنا اطمس على اموالهم واشدد على
64:28
Speaker A
قلوبهم فشغلهم الله بطمسها حجاره على صورتها وجاء الاذن من رب العالمين واوحينا الى موسى ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المدائن حاشرين فاندفع بنو اسرائيل تحت جنح الظلام من بيوتهم فكان كلامهم الهمس والتخاطب بخفيض الصوت ومنعوا من
64:56
Speaker A
المناداه بعضهم لبعض بيد ان عيون فرعون التقطت هذه الاشارات والهمسات فاخبروا فرعون ولما وصله الخبر طار صوابه لقوه تدبيرهم ومكنه امرهم وما استعملوه من الخداع والتمويه فارسل على وجه السرعه يستدعي جنوده من مدن مصر ليحشد ما استطاع من قوه ضاربه
65:21
Speaker A
يؤدب بها بني اسرائيل فكان حشده كما ذكر ابن كثير الف و600 ال وكان عدد المهاجرين مع موسى 600000 وسار موسى بقومه ليلا باتجاه سيناء في غير طريق القوافل وبعد سفر مضن وجهد ايام في الطريق كانت المفاجاه المرعبه عبه لبني
65:46
Speaker A
اسرائيل انه البحر فماذا هم صانعون وها هو ذا فرعون يطلع بجنوده مع الصباح واشراقه شمس ذلك اليوم فهو يحيط بهم من ورائهم والبحر من امامهم فكان الخوف وكانت الندامه من الغالبيه العظمى على خروجهم مع موسى وقد شق عنان السماء بكاء الاطفال
66:12
Speaker A
واستغاثه النساء وبلغت القلوب الحناجر وشخص امامهم الموتى الكئيب في هذا المنقطع من الارض وتخيل بنو اسرائيل مصارعهم على يد فرعون في هذا المكان وتمنوا ان لو خدموا عنده عبيدا مدى الدهر ولا ان يلقوا هذا المصير ولكنهم ويا للاسف لم يفهموا سر
66:39
Speaker A
الحياه وقيمه الانسان الحر وان الدنيا دول ونسوا الامر الاهم ان الله الذي امر موسى بالهجره من ارض مصر ضمن له ولقومه النجاه من فرعون وان هذا المكان قد اعده الله تعالى لمصارع الطغاه وستكتب فيه نهايه القصه الفرعونيه وهل
67:02
Speaker A
يلتهم مثل هذه الجموع سوى بحر زاخر لا يشتكي ضيق المكان ولا ثقل الوجبه وفي اللحظه الحاسمه التي ظن فيها فرعون انه نائل مراد وان بني اسرائيل في قبضته لا مفر ضرب موسى البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود
67:24
Speaker A
العظيم وازلفنا ثم الاخرين اي قربناهم من قوم موسى حتى خيل اليهم انهم سيقضون عليهم فطمعوا فيهم واستحثوا خيلهم لادراكهم فلم ينتبهوا الى حقيقه المعجزه بانفلاق البحر بان ولوج خطر عليهم بل اقحموا خيلهم وراءهم دون ترو ولا تفكير في الامر وكان موسى يريد ان
67:53
Speaker A
يضرب البحر ثانيه ليعود كما كان قبل ان يدخل فرعون في اثرهم ولو فعل ذلك لما وقع فرعون في مصيده الغرق لذلك نبه الله موسى بان يترك البحر كي يجوز عليه فرعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون اي ساكنا كما هو كي يغري سكونه فرعون
68:18
Speaker A
فيقدم على مطارده بني اسرائيل ودخل فرعون وجنوده فلما ان استوعب جيشه كاملا هنا اوحى الله الى موسى ان يضرب بعصاه البحر فعاد متلاطم الامواج وقد ابتلع فرعون وجنوده في مشهد سر اهل الايمان وشفى غيظهم مما كان يفعل بهم فرعون واتباعه من القهر
68:44
Speaker A
والظلم والعبوديه الى اخر القصه المعروفه ويتبين من قوله تعالى واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ان المكان الذي عبر منه بنو اسرائيل البحر كان قليل الاتساع ولولا ذلك ما استطاعوا مشاهده غرق ال فرعون في وسط البحر من الجانب الاخر فكانت العصا هي
69:09
Speaker A
السبب الظاهري فيما جرى وليس المد والجذر كما زعم بعض الملحدين فلم يكن انشقاق البحر ظاهره جغرافيه عاديه كالمد والجزر او نتيجه انفجار بركاني كما يظن البعض ولم يترقب موسى حركات المد والجزر كما يدعي بعض المؤرخين الوثنيين ايضا بدليل ان موسى
69:35
Speaker A
عبر بشعبه نتيجه خروج فرعون وجيشه في اثرهم وليس بترتيبه الخاص ومن الخطا الاعتقاد ان الماء الذي عبره موسى مع قومه هو ماء النيل فالذي يتبين من التاريخ والاثار القديمه ان سكان العاصمه في زمن موسى كانوا يقيمون على الجانب الشرقي من
69:57
Speaker A
النيل للغربي وكلمه اليم وان كانت تطلق على النهر ايضا الا انها اكثر استعمالا في البحر فالبحر الذي عبره موسى وقومه هو البحر الاحمر وهنا ينشا سؤال لماذا لم يطارد فرعون بني اسرائيل سالكا طريق البر اليابس بدلا من الدخول وراءهم في هذا الطريق الذي انفلق
70:23
Speaker A
عنه البحر والجواب ان فرعون لو اتجه الى طريق البر لكان عليه ان يدور في طريق طويل شمالا ولكان بنو اسرائيل اثناء ذلك قد افلتوا منه بمسافه بعيده وخرجوا من مملكته ولذلك ذلك لم يرى سبيلا للحاق بهم الا ان
70:44
Speaker A
يتبع خطاهم في طريق البحر ولعل الحكمه الالهيه في اهلاكه غرقا هو وجنوده بعيدا عن بلده ومركز حكمه كما حدث للاقوام الاخرى لما للحضاره الفرعونيه من درجه رفيعه من الاتقان الذي يبعث على التامل في هؤلاء الاقوام ومدى تقدمهم العلمي لتبقى
71:09
Speaker A
شاهده لمن من بعدهم على عظمه اولئك القوم وما كان من مجريات تاريخيه على هذه الارض من فلق البحر الى عباده العجل 40 سنه في التيه بعدما اهلك الله تعالى فرعون وجنوده ونجى موسى وهارون وبني اسرائيل من الكرب العظيم
71:32
Speaker A
انتهت متاعب النبيين موسى وهارون من فرعون وقومه وبدات متاعبهما مع بني اسرائيل اذ انهم بعدما راوا ايه الله الكبرى في فلق البحر لهم واغراق فرعون وجنوده وتمام النعمه عليهم لم يشكروا الله تعالى على ما انعم عليهم بل راوا قوما يعكفون على اصنام
71:56
Speaker A
يعبدونها طلبوا من موسى عليه السلام ان يجعل لهم صنما الها اقتداء بهؤلاء المشركين الذين راوهم فقال انكم قوم تجهلون وبطلبهم هذا خالف بنو اسرائيل وصيه ابائهم ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام الذين اوصوهم بالتمسك بتوحيد الله وعبادته وحده لا شريك له ام كنتم شهداء اذ
72:24
Speaker A
حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون والفاء في قوله تعالى فاتوا على قوم تفيد الترتيب والتعقيب ومعنى ذلك انه لم يمضي وقت بعد نجاتهم من الهلاك حتى
72:50
Speaker A
عادوا الى الوثنيه التي الفوها وهذا يدل على ان الايمان لم تخالط بشاشته قلوبهم ولم يتمكن من مشاعرهم وضمائرهم وواعد الله تعالى موسى 40 ليله يتهيا فيها لتلقي الشريعه وانزال التوراه عليه وعندما جاء الميقات قال موسى لاخيه هارون اخلفني
73:21
Speaker A
في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما انتهى موسى الى الجبل ثم اعطاه الله الالواح المتضمنه التوراه وكتب له فيها كل شيء يحتاجه بنو اسرائيل في معاشهم ومعادهم من الاحكام الاعتقاديه والعمليه وكتبها الله بيده كما في صحيح مسلم في حديث
73:43
Speaker A
احتجاج ادم وموسى قال ادم لموسى وكتب الله لك التوراه بيده وفي اثناء غياب موسى اضل السامري بني اسرائيل فصنع لهم عجلا من الذهب وطلب منهم ان يعبدوه فعده كثير من بني اسرائيل وقد حاول هارون صرفهم عن عباده العجل وخشي ان شدد عليهم ان يتفرقوا
74:09
Speaker A
وقد عاداه عبده العجل وكادوا يقتلونه وقالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى فلما رجع موسى بالتوراه الى قومه غضبانا حزينا على ما صنعه قومه اخذ يؤنبهم ويوبخهم على عباده العجل فاعتذر بنو اسرائيل بانهم لم يتمكنوا من رد ضلال
74:34
Speaker A
السامري الذي زين لهم عباده العجل فقالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينه القوم فقذفناها فكذلك القى السامري وبلغ الغضب بموسى مبلغا عظيما حيث اخذ براس اخيه يجره اليه وبعد ان سكن عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى
75:02
Speaker A
ورحمه للذين يخافون الله تعالى ويهتدون بهدي وعاقب موسى عليه السلام السامري وحرق عجله ونسفه وذراه في البحر واختار موسى عليه السلام من قومه 70 رجلا من العلماء فذهبوا معه الى جبل الطور ليعتذروا عن بني اسرائيل في عباده العجل وكانوا قد امرهم
75:28
Speaker A
موسى ان يتطهروا ويغتسلوا ويتطيبوا فلما دنى موسى من الجبل سالوه ان يريهم الله جهره فاخذتهم الرجفه فماتوا جميعا فقام موسى يناشد ربه ويدعوه الا يؤاخذهم بما فعل السفهاء ثم امرهم موسى ان يدخلوا بيت المقدس فقالوا ان فيها قوما جبارين
75:53
Speaker A
وانا لن ندخلها ما داموا فيها وقالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا هاه قاعدون وقد عاقبهم الله تعالى على هذا العصيان بالتيه في الصحراء 40 سنه فبعدما مر بهم من الايات عند جبل الطور وقويت نفوسهم وعقيدتهم كانت الخطوه التاليه وهي
76:19
Speaker A
الانتقال من سيناء الى فلسطين وسكن الارض المقدسه ولكن هذا الامر يحتاج الى قوه وجراه وتضحيه ففي الارض المقدسه قوم من الجبارين الاقوياء وليس من السهل لقهرهم كانت كبرى مدنهم اريحه فقصدها موسى بمن معه من قومه ولما اقتربوا منها دب الرعب
76:44
Speaker A
في قلوبهم وجبنوا عن القتال لكن موسى كان يصر على دخولهم مدينه اريحا تلبيه لامر الله فبث فيهم الحماسه والقوه وذكرهم بنعم الله عليهم وانه ناصرهم واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمه الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما
77:10
Speaker A
لم يؤت احدا من العالمين وهذا التذكير لم ينفع معهم وغلب جبنهم على النظر في عاقبه امرهم فعدم مطاوعه موسى في الجهاد هو اغضاب لله وعصيان لاوامره ثم اعاد موسى عليهما الطلبه ثانيه في دخول مدينه الجبارين يا قوم ادخلوا الارض
77:32
Speaker A
المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين فكان جواب الاغلبيه قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون واضافوا انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت
77:57
Speaker A
وربك فقاتلا انا هاه قاعدون فكتب الله عليهم التيه قال فانها محرمه عليهم 40 سنه يتيهون في الارض فلا تاسى على القوم الفاسقين 40 سنه من التيه والضياع كانت عقابا لهم على جبنهم وعصيانهم وفي هذه السنين سيتغير جيل الخائفين
78:22
Speaker A
وسينشا جيل اقوى قلبا وصمودا جيل يخرج من الصحراء القاسيه ومن الترحال والتنقل والبعد عن المدنيه الحياه في التيه لم يكن عقابهم في التيه بقصد ابادتهم وانما لاستبدالهم فجيل الهزيمه سيدفع ثمن جبنه تيها وتشريدا ولكن سيخرج منهم الجيل الجديد الصلب ولاجل هذا كان العقاب اجهادا
78:55
Speaker A
مع عدم استئصال ولذلك سخر لهم ما يبقي على حياتهم فالصحراء ارض ارض قاحله مع جفاف وحر في الصيف وبرد في الشتاء وندره في الماء فكان الماء المطلب الاساس عند بني اسرائيل وهو في الصحراء مثار خلاف وقتال وصراع ولكي لا يحصل هذا في بني اسرائيل
79:20
Speaker A
فتتفرق كلمتهم فيزدادوا ضياعا الى ضياعهم كان الحل الامثل افراد كل عشيره بمورد ماء مستقل واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم فكان لكل عشيره عين ماء تخصهم وبقي الطعام فضمن الله لهم
79:48
Speaker A
الطعام ايضا وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى فالمن حلو المذاق ياتيهم من السماء كمثل الثلج حينه طوله ثم ينعقد كالصمغ فياخذون حاجتهم ويذيبونه في الماء ويشربون شرابا لذيذا والسلوى طائر وسط بين الحمامه والعصفور لذيذ الطعم ياتي اليهم فيمسكون منها حاجتهم ولا
80:18
Speaker A
يدخرون وبما انهم ليسوا من سكان الصحراء ولم يجربوا شظف العيش فيها فكان لابد لهم من بعض الرفاهيه ريثما يتاقلمون فظلل الله عليهم بالغمام فكان يمنحهم البرد في الصيف والدفء في الشتاء واستمر عيش بني اسرائيل في التيه ياكلون المن
80:41
Speaker A
والسلوى ويشربون الماء القراح يظلهم الغمام من حر الشمس ولهيب الصحراء صيفا ومن قرها ولسعه بردها شتاء ومضت سنوات على اقامتهم في التيه فملوا طعامهم من المن والسلوى فراحوا الى موسى يشكون واذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا
81:06
Speaker A
ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير لقد اشتهوا اكل الفقراء والمزارعين وملوا حياه الرفاهيه صحيح انهم طلبوا استبدال الاعلى بالادنى لكن هذا له دلاله مهمه على تحول بني
81:34
Speaker A
اسرائيل الى حياه الشف وخشونه العيش وهو المبتغى من هذه التربيه فثباتهم على المن والسلوى والحصول عليهما بلا تعب ولا كد معناه المراوحه في المكان والتعود على العيش الهنيء والسكون وقله الحركه لكن طلبهم الاكل مما تخرج الارض امر يبعث على
81:58
Speaker A
التفاؤل في تحسن الحال وتقدمها فقال لهم موسى اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم اي اهبطوا مصرا من الامصار لانكم في البدو والذي طلبتم لا يكون في البوادي والفيافي وانما يكون في القرى والامصار والمراد بها الارض المقدسه قال الله جل ثناؤه ادخلوا
82:23
Speaker A
الارض المقدسه التي كتب الله لكم فلما خرجوا من التيه رفع المن والسلوى واكلوا البقول ويجوز ان يكون المراد بها مصر فرعون كما جاء في قراءه ابي بن كعب اهبطوا مصر بغير الف واستدل لهذا القول بقوله تعالى فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز
82:49
Speaker A
ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل قال ابن جرير والذي نقول به في ذلك انه لا دلاله في كتاب الله على الصواب من هذين التاويلين ولا خبر به عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقطع مجيئه العذر واهل التاويل متنازعون تاويله فاولى الاقوال في ذلك
83:13
Speaker A
بالصواب ان يقال ان موسى سال ربه ان يعطي قومه ما سالوه من نبات الارض وهم في الارض تائهون فاستجاب الله لموسى دعاءه وامره ان يهبط بمن معه من قومه قرارا من الارض التي تنبت لهم ما سال لهم من ذلك اذ كان الذي سالوه
83:36
Speaker A
لا تنبته الا القرى والامصار وانه قد اعطاهم ذلك اذ صاروا اليه وجائز ان يكون ذلك القرار مصر وجائز ان يكون الشام انتهى كلامه رحمه الله وكان بنو اسرائيل قد عاشوا في العبوديه والذل والوثنيه سنوات عديده ففسدت عقائدهم وخبثت نفوسهم وضعفت
84:02
Speaker A
همتهم وظهر عنادهم وتعنتهم لان الاستبداد والطغيان له اثره على النفس البشريه وهذا حال الشعوب التي تعيش تحت الانظمه الاستبداديه وحكم الكتاتوريه تعجز عن حمل الرساله والقيم الانسانيه الرفيعه والدعوه اليها والجهاد في سبيلها وكان العيش في التيه 40 عاما قد ربى جيلا
84:31
Speaker A
جديدا من ابناء التائهين ذاقوا شظف العيش وخشونته وهم يتحركون في الصحراء فتصلب عودهم وقويت ابدانهم وتربت نفوسهم على توحيد الله وافراد العباده له والقيم الانسانيه الرفيعه من محبه العدل ودفع الظلم ومحاربه الظالمين فسار عوا الى الجهاد والقتال والمطالبه بالحقوق ودفع
85:00
Speaker A
الظلم والتصدي للظالمين والانتصار للحق فعاشوا حياه ملؤها العزه والكرامه والحريه والتمكين ويظهر من ذلك ان الاربعين سنه اقل ما يتاتى فيها فناء جيل ومجيء اخر هكذا قال ابن خلدون ان عقوبه التيه في حقيقتها كان فيها رحمه من الله لبني بني
85:25
Speaker A
اسرائيل فلم يهلكهم الله كما فعل بالامم السابقه عندما تخلفوا عن امر انبيائهم وتجلى ذلك في النعم التي انعم الله عليهم بها في هذا التيه كالغمام والمن والسلوى فالله لا يريد ان يهلكهم بل يريد ان يربيهم وانفصل موسى واخوه هارون عليهما
85:50
Speaker A
السلام مع من اطاعهما واتبعهما من بني اسرائيل عن الاغلب يه العاصيه وبدا ذلك الجيل يموتون تباعا ويخرجون من هذه الدنيا مجللين بالذل والهوان وهكذا تنتهي حياه موسى عليه السلام مع هذا الجيل من بني اسرائيل واخذ ينمو الجيل الصغير الذين قال
86:14
Speaker A
لهم موسى عليه السلام يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فكان جوابهم فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنه للقوم الظالمين وحرص موسى عليه السلام على تربيه وزرع القيم لجيل جديد وقد ظهرت معالم تلك التربيه والعنايه
86:41
Speaker A
بدخول فتى موسى عليه السلام يوشع ابن نون بيت المقدس والانتصار على الجبارين وما كان لبني اسرائيل ان يصلوا الى العصر الذهبي في عهد داوود وسليمان عليهما السلام لولا الله تعالى ثم جهود موسى عليه السلام ان الدرس العميق من قصه التيه
87:03
Speaker A
القديمه يتكرر في وقتنا الحاضر فنحن نرى الشعوب التي تنشا في ظل الاستبداد وتساس بالظلم والاستعباد والقهر تفسد اخلاقها وتذل نفوسها ويذهب باسها وتضرب عليهم الذله والمسكنه وتانس بالمهانه والخنوع واذا طال عليها امد الظلم تصير هذه الاخلاق موروثه ومكتسبه حتى تكون كالغرائز الفطريه
87:35
Speaker A
والطبائع الخلقيه اذا اخرج صاحبها من بيئتها ورفعت عن عنقه نيرها فانك تراه ينزع بطبعه اليها ويحن الى الاستبداد والى الظلم والذل وينفلت من قيم الحر والكرامه عوده بني اسرائيل الى ارض كنعان بعد ان نشا جيل صلب جديد وبعد سنوات التيه قاد
88:04
Speaker A
بني اسرائيل نبي لهم هو يوشع ابن نون عليه السلام ويسميه اليهود يشوع وهو الذي عبر بهم نهر الاردن وانتصر على اعدائه وقد حاول يوشع ابن نون تجميع اليهود وتنظيم جموعهم واستطاع ان يجمع شملهم من جديد ولانهم قد احسوا بمراره العذاب الذي وقع
88:28
Speaker A
بهم حين رفضوا دخول تلك الارض حين امرهم موسى حيث تفرق شملهم 40 سنه من اجل ذلك فقد ساروا خلف يوشع دون ادنى تمرد منهم في محاوله منهم لتحقيق امنيه موسى الذي مات غير راض عنهم وسار يوشع بهم وكانوا قد
88:50
Speaker A
خرجوا من مصر من صحراء سيناء عند منطقه نويبع الان متجهين الى الاراضي الواقعه ضمن الحدود الاردنيه اليوم نظرا لانهم قد عبروا نهر الاردن من الجهه الشرقيه واستولوا على اولى المدن وهي مدينه اريحا الواقعه في الجهه الغربيه لنهر الاردن وقد
89:13
Speaker A
نجح يوشع في عبور نهر الاردن بعد عده محاولات فاشله واتجه صوب مدينه اريحا الخصبه ذات الابراج الضخمه وعلى الرغم من ضخامتها فقد استطاع الاستيلاء عليها ودخل اليهود بذلك اول مدينه في الارض المقدسه وقد ذكرت اسفار العهد القديم انهم توجهوا
89:38
Speaker A
بعد استيلائهم على اريحا الى منطقه العي ولكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها نظرا لتحصن اهلها بها لكن يوشع استطاع الاستيلاء عليها بحيله ذكيه جدا حيث قسم جيشه قسمين استدرج القسم الاول منهم قوات المدينه حتى خرجوا منها في حين استولت
90:03
Speaker A
المجموعه الاخرى على المدينه حين خرج اهلها منها لمحاربه المجموعه الاولى ثم انقضت الفرقتان على مقاتلي المدينه من امامهم ومن خلفهم وبذلك اوقعوا خسائر فادحه في صفوف قوات المدينه وتوالت بعد ذلك انتصاراتهم حيث استطاعوا الاستيلاء على كثير من المدن والقرى التي هاجموها
90:30
Speaker A
بضراوه ومن بين المدن التي استولوا عليها مدينه نابلس وتقع في شمال فلسطين حاليا وفيها وضعوا جثمان يوسف حيث حملوه معهم من مصر حين خرجوا منها كما استولوا على مدينه حبرون اي مدينه الخليل وبيت ايل وشمرون ومادون وغيرها من المدن التي فتحوها وعلى
90:54
Speaker A
الرغم من النصر الذي احرزوه على عده جبهات الا ان الفلسطينيين المتحصنين في مدنهم الساحليه بين غزه ويافا صدوا تقدمهم غربا وكان هؤلاء الفلسطينيون متفوقين في معداتهم الحربيه اذ كانوا يعتمدون على اسلحه من الحديد الذي اتقنوا تعدينه دينه وصنع الدروع والاسلحه الاخرى منه لذلك لم
91:23
Speaker A
يجرؤ الاسرائيليون على محاربتهم فتجنبوهم كما تجنبوا المدن المحصنه اما المدن الشماليه الكنعانيه الفينيقيه فكانت في حرز حريز لمناها وراء سلسله جبال لبنان وكانت موانئها على ساحل البحر تساعدها على تنميه مصالحها التجاريه والاقتصاديه مع الخارج وكان دخول عنصر الحديد في البلاد خلفا
91:52
Speaker A
للنحاس والقصدير قد فتح لها عهدا جديدا فاخذت هذه المدن تمارس صناعه الحديد لصنع الاسلحه وبيعها وذلك باستيراد الحديد الخام من بلاد الحثيين فتقدمت صناعيا وازدهرت تجارتها ومما ساعد على تقدم الفتح في بلاد كنعان بقياده يشوع ملائمه الظروف السياسيه
92:18
Speaker A
السائده انذاك فقد كانت البلاد منقسمه على نفسها تتصارع فيما بينها دويلات لا يحصى عددها يحكم فيها حكام اقطاعيون مستبدون همهم الوحيد الحفاظ على سيطرتهم ويرجع توطيد دعائم هذا النظام الاقطاعي في هذه المناطق الى عهد الهيكسوس الذين دام حكمهم
92:42
Speaker A
فيها وفي مصر السفلى حوالي قرنين من الزمن ولم لما اخرج المصريون الهيكسوس من بلادهم لاحقوهم في مستعمراتهم الشرقيه واستولوا عليها ومنها بلاد كنعان التي ضموها الى مملكتهم ولكن المصريين لم يحاولوا تغيير الاوضاع السياسيه في هذه المناطق فتركوها على حالها وكان جل اهتمامهم جمع الجزيه من
93:11
Speaker A
البلاد على يد مامورين متفسخين وفضلا عن ذلك ان مصر كانت عندما غزى يشوع بلاد كنعان عاجزه عن التدخل ومد ملوك كنعان بمساعداتها ونستخلص من روايه التوراه ان اورشليم كانت من بين المدن التي لم يستطع يشوع احتلالها لمناها وصلابه سكانها اليابوسيين ولكن في
93:38
Speaker A
تراثنا الاسلامي ان يوشع استطاع فتح فقد خرج بسائر بني اسرائيل قاصدا بيت المقدس لقتال العماليق وتحريره من ايديهم فقاموا بحصارهم ثم اقتحموا المدينه عليهم وقاتلوهم قتالا شديدا ولما كان يوم الجمعه الذي هو يوم الفتح العظيم وقد اوشك على
94:02
Speaker A
القضاء على العماليق الجبارين وهزيمتهم وفتح تلك المدينه المقدسه نظر نبي الله يوشع الى الشمس فوجدها قد اقتربت من الغروب فخش خشي دخول يوم السبت عليهم وكان قد حرم الله عليهم القتال يوم السبت فاذا حل يوم السبت عليهم لا يستطيعون قتالهم
94:26
Speaker A
فنظر الى الشمس وقال لها انك ماموره وانا مامور اللهم احبسها علي فحبس الله له الشمس حتى هزم العمالقه الجبارين وفتح بيت المقدس فقد روى الامام احمد في مسنده عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الشمس لم تحبس على
94:53
Speaker A
بشر الا ليوشع ليالي سار الى بيت المقدس وقد استمر يوشع يحارب دون توقف حتى توفاه الله وخلفه مجموعه من القضاه الذين تولوا حكم اليهود من بعده وقد دفن في مدينه كفر حارس وهي موجوده حتى الان وتحمل ذات الاسم
95:15
Speaker A
دمويه التوراه وافترائها على نبي الله يذكر في التوراه انهم احاطوا بارحه وكانت من احصن المدائن واعلاها قصورا واكثرها اهلا فحاصروها سته اشهر ثم دخلوها واخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم وقتلوا 12000 من الرجال والنساء وفي سفر يشوع يذكر ان يشوع
95:41
Speaker A
عند اقتحامه ارض كنعان فلسطين التاريخيه مع جيشه من بني اسرائيل لم يبقوا عرقا ينبض بالحياه في كل المدن التي اقتحموها فبعد ان اخذوا اريحا حرموا كل ما في المدينه من رجل وامراه من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف واحرقوا
96:04
Speaker A
المدينه بالنار مع كل ما بها والتحريم هنا معناه الاباده وكذلك فعلوا بعاي التي يحكي النص ان يش احرقها وجعلها تلا ابديا خرابا وبحسب ما قاله الدكتور محمد عماره فان النبي التوراتي يوشع ابن نون ادعى ان الاوامر الالهيه تدعوهم الى تدمير كل الاغيار من
96:29
Speaker A
البشر الى الشجر الى الحجر ومن الحيوان الى الطبيعه ومن الكبار الى الاطفال ومن الرجال الى النساء وهذا كله كذب وافتراء على نبي الله يوشع فقد كان نبيا كريما يستحيل ان يصنع هذه الجرائم. يتصل نسبه بنبي الله يوسف بن
96:51
Speaker A
يعقوب بن اسحاق بن الخليل ابراهيم عليه السلام فتى موسى واحد تلاميذه ووارث نبوه بني اسرائيل من بعده عليهم جميعا السلام وهو المراد بالفتى في قصه سيدنا موسى والخضر قال تعالى واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
97:16
Speaker A
وقد ورد في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان هذا الفتى هو نبي الله يوشع بن نون الذي صحب موسى في قصه ذهابه الى الخضر عليهم جميعا السلام من هم العماليق الذين حاربهم يوشع ابن نون زعم
97:38
Speaker A
احبار اليهود في التوراه ان كنعان من قبائل حام الحاميين اي من الجنس الحامي الاسود والصحيح انهم من الساميين وقد ذكر الهمداني في الاكليل ان كنعانهم بنو كنعان بن عويلم بن سام حيث قال اولد عويلم بن سام شعبر بن عويلم وكربل بن عويلم وممري
98:01
Speaker A
بن عويلم وكنعان الشام وجاء في تاريخ ابن خلدون ان من بني عملاق بن لاوذ بن سامبائل كنعان الجباره وقد دلت الدراسات على ان غرب الجزيره العربيه ومنها عسير كانت الموطنه الاول لقبائل كنعان وقد انتقل كنعان من اليمن وغرب الجزيره الى الشام في
98:23
Speaker A
عده موجات منها موجه عام 3500 قبل الميلاد في عهد سبا بن يشجب وموجه ثانيه كبيره عام 2500 قبل الميلاد فانتشرت كنعان في ارجاء الشام وسميت باسمهم ارض كنعان وقد ذكر الهمداني في الاكليل ان كنعان هم بنو كنعان بن عويلم بن سام حيث قال
98:51
Speaker A
اولد عويلم بن سام شعبر بن عويلم وكربل بن عويلم وممري وكنعان الشام وكان منهم بنو خوي بن كنعان باعالي الحجاز الى الكرك في الاردن والشوبك بفلسطين وبنو يابوس بن كنعان بالقدس وما جاورها من فلسطين وبنو عرفان بن كنعان بنابلس وبنو حبيب بن كنعان
99:17
Speaker A
بالخليل وبنو سنا بن كنعان بطرابلس وبنو حمات بن كنعان بمنطقه حمات في سوريا وبنو جرجيش بن كنعان بمنطقه كركميش باعالي سوريا الى جهه عموريه وكما قال نشوان الحميري بلغ سبا ابن يشجب ارض الجزيره وهي بلاد اشور الى جنوب سوريا ثم لم يزل حتى
99:43
Speaker A
عبر الى الشام يقاتل من لقي من بني عوجان بن يافث حتى ابعدهم ثم رجع الى الشام واستخلف بالشام قوما من الذين معه وقد اسست قبائل كنعان فيما بعد مملكه ابل الكنعانيه بالشام في الالف الثالث قبل الميلاد وشملت كل ارجاء الشام ومن معاقلهم
100:07
Speaker A
مدينه ايله التي نسبت الى اول من نزلها من العماليق وهو اي بن هوبر بن عملي وتسلسل الملك في ذريته وقد استمر العماليق يتصادمون مع الاسرائيليين حتى ايام شاؤول اول ملوك بني اسرائيل كما يروي سفر صموئيل الاول فالعماليق في نظر التوراه من اقدم
100:34
Speaker A
الشعوب التي سكنت جنوب فلسطين وهناك نص توراتي يجعلهم يقيمون في جنوب غرب البحر الميت على ايام الخليل ابراهيم وانهم كانوا على ايام موسى الكليم منتشرين في كل صحراء التيه حتى حدود مصر وفي معظم سيناء وجنوب فلسطين كما كان هناك جبل
100:57
Speaker A
العمالقه في ارض افرايم وكان العماليق عند حربهم الكبرى مع بني اسرائيل بقياده ملك ايله وهو السميدع بن هوبر قال المسعودي سار ملك الشام وهو السميدع بن هوبر فكانت بينهم حروب الى ان قتله يوشع واحتوى على جميع ملكه والحق به غيره من الجبابره
101:22
Speaker A
والعماليق وشن الغارات بارض الشام عصر القضاه يمتد هذا العصر بعد يشوع الى ما يزيد على 200 عام ولقد عاش فيه الاسرائيليون بين الشعوب الفلسطينيه بكيان ممزق كثيرا ما تعرضوا للقهر والعبوديه واكثر من هذا انهم انتكسوا في عقيدتهم فرجعوا عن التوحيد الذي كان كل ميزتهم
101:51
Speaker A
ايام موسى الى عباده الاصنام وكانوا مع ذلك في حروب دائمه مع من جاورهم من الفلسطينيين وحروب داخليه مع اسباطهم الاثي عشر ولقد ظهر فيهم رعاه لهم عرفوا باسم القضاه حاولوا ردهم عن طرق الضلال والضياع الا ان جهوده ذهبت سدا وتستخدم كلمه قاضي في المؤلفات
102:17
Speaker A
الدينيه اليهوديه لتشير الى معنيين عام وخاص المعنى العام هو القاضي الذي يحكم بين الناس وبهذا المعنى يكون موسى اول القضاه ثم خلفه في القضاء رؤساء العشائر وشيوخ المدينه وكان الملك في التاريخ العبراني القديم يعد من القضاه ايضا يحكم
102:41
Speaker A
معه مجموعه من القضاه يكونون مجلسا وعليهم استشاره الانبياء والكهنه وقد استمر هذا الوضع حتى التهجير البابلي ولكن كلمه قاضي لها معنى اخر في تاريخ العبرانيين فهو بمعنى المخلص وتشير الى ما يمكن تسميتهم شيوخ القبائل وهؤلاء اشخاص من الكهنه
103:07
Speaker A
المحاربين جمعوا بين السلطه الدينيه والسلطه السلطه الدنيويه وسيطروا على امور القبائل العبرانيه بعد وفاه يشوع بن نون وحتى قيام حكم شاؤول اول ملوك القبائل العبرانيه وكان من قضاتهم من يلم شعث المتفرقين ويجمع شملهم وكان منهم من يقوم برد غاره او دفع عدو عنهم ومنهم من تولى
103:35
Speaker A
الحكم طوال حياته ومنهم من فسد في حكمه وولى اولاد في القضاء ولقد سطر سفر القضاه سيرتهم واحوالهم وما اصابهم من نكبات وقعت بهم ومن قراءه عهد القضاه من خلال سفر القضاه نستخلص ان عهد القضاه اسوا عهود بني اسرائيل ففيه انتشرت الرذائل
104:01
Speaker A
والمنكرات بينهم وعبدوا الاصنام وقتلوا الصالحين وفشى بينهم الزنا وترتب على ذلك ان تعرض رضوا خلال عهد القضاه لنكبات وغارات عليهم من غيرهم وكان للفلسطينيين خمس مدن رئيسيه وهي جت واشدود وغزه واشقلون وعقرون وكان الفلسطينيون في ذلك الحين شعبا عظيما
104:29
Speaker A
ذا باس ومدنهم حصينه احتكروا صناعه الالات والاسلحه الحديديه وبعد موت يشوع اخذ يهوذا غزه واشقلون وعقرون الا ان الفلسطينيين استردوا هذه البلاد وسقط العبرانيون في قبضتهم فعند دخولهم فلسطين بحسب روايه العهد القديم امرهم ربهم بعمل اول حرب اباده لتطهير ارض الرب
104:56
Speaker A
من بقيه الامم القبائل العربيه كالكنعانيين والفلسطينيين وكذلك المؤابيين والعمونيين الذين جعلتهم التوراه نتاج عمليتي زنا محارم بين لوط النبي وابنتيه الكبرى والصغرى وقد خص العهد القديم هذه الحقبه بسفر خاص جاء في اوله ان الرب امر اليهود بحرب العرب
105:22
Speaker A
الكنعانيين وابادتهم لكنهم بدلا من ذلك فرضوا عليهم الجزيه ومالوا الى نسائهم وعبدوا تماثيل الاله الكنعاني العربي المسمى بعل وهكذا بدا عصر القضاه الذي امتد حتى انتهى بوفاه الرجل اليهودي المهم شمشون الجبار الذي تابع هواه وتزوج بامراه فلسطينيه فغدرت به فانتقم من اهلها
105:52
Speaker A
ثم ذهب الى غزه ودخل على امراه بغي وزنى بها وبعد ذلك احب شمشون فلسطينيه اخرى وهي التي مكرت به واوقعته بعدما عرفت ان سره يكمن في شعره يقول سفر القضاه ان الفلسطينيين جاؤوا بشمشون وهو مسلوب القوى ليلعبوا به ويهزاوا لكنه بعون الرب اسقط
106:19
Speaker A
عامودي البيت ومات مع اعدائه الفلسطينيين وبهذه القصه الدراماتيكيه ينتهي عصر القضاه ويدخل التاريخ اليهودي العام في حقبه اخرى بدات بتتويج شاؤول ملكا على اليهود في فلسطين ويقال قال ان سفر القضاه كتبه صموئيل النبي ويقال ان كاتبه هو فنحاس الكاهن وهو يحكي قصص هؤلاء القضاه
106:48
Speaker A
بالعبريه شفيطيم الذين كان زمانهم زمن بؤس يهودي لان ابناء الرب كانوا عصاه زنات عبده اوثان غير طائعين لاوامر ربهم القاضيه باباده الاخرين كما زعموا وقد تشرذم اليهود خلال هذه الحقبه وكان لكل جماعه منهم قاض يتولى شؤونهم وهم في هذا
107:15
Speaker A
السفر ما كانوا يتورعون عن الاعمال المنافيه للشريعه والاخلاق كالزنا والقتل ولم يكن حكمهم وراثيا ولا سلطه لهم على القوانين ولا يجوز لهم وضعها كما لا يحق لهم فرض الضرائب على اتباعهم وبحسب الحسابات التاويليه لسفر القضاه فان هذا العصر الذي امتد قرونا انتهى في حدود
107:41
Speaker A
القرن الثاني عشر قبل الميلاد اي قبل تملك داوود على المملكتين اليهوديتين مملكه يهوذا ومملكه اسرائيل وهو ما جرى بحسب تاريخهم الخاص في حدود سنه 1000 قبل الميلاد ويلخص سفر القضاه حال الاسرائيليين في تلك الفتره كالاتي لما مات يشوع ابن نون عبد الرب ابن 110 سنين.
108:09
Speaker A
قام جيل اخر لم يعرف الرب ولا العمل الذي عمل لاسرائيل. فعبدوا الاوثان واشركوا بالله وعملوا المنكرات فسلط الله عليهم اعدائهم فساموهم سوء العذاب فكان الرب يقيم لهم قاضيا يخلصهم من الاعداء ولكن عند موت القاضي كانوا يرجعون ويفسدون اكثر
108:35
Speaker A
من ابائهم وكان القضاه الذين اقامهم الرب هم عثنيئيل ايهود باراق جدعون يفتاح شمشون هؤلاء هم السته الكبار والصغار هم شمجر تولع يائير ابصان ايلون عبدون وكان اول قضاتهم عثني فاقام الرب مخلصا لبني اسرائيل فخلصهم عثني بن قناز اخى كالب
109:05
Speaker A
الاصغر وقضى لاسرائيل وخرج للحرب فدفع الرب ليده كوشان رشعتايم ملك ارام واعتزت يده على كوشانا واستراحت الارض 40 سنه ومات عثنيئيل بن قناز وعاد بنو اسرائيل لفسادهم الاول فشدد الرب عجلون ملك مؤاب على بني اسرائيل فجمع اليه بني عمون
109:33
Speaker A
وعماليق وسار وضرب بني اسرائيل وسيطر على مدينه النخل اريحا واستمر عناء الاسرائيليين 18 سنه وصرخ بنوا اسرائيل الى الرب فاقام لهم الرب مخلصا ايهود بن جير البنياميني فذهب ايهود بهديه للملك عجلون ثم اختلى به وقتله غدرا وقضى لبني
109:59
Speaker A
اسرائيل 80 سنه وكان بعده شمجر بن عنات وعاد بنو اسرائيل للفساد والافساد مره اخرى فسلط الله عليهم ياين ملك كنعان الذي ملك في حاصور ورئيس جيشه سيسر 20 سنه فاقام الرب لهم باراق الذي حارب ملك كنعان وقتل رئيس جيشه سيسرا وحكم 40 سنه وعاد
110:28
Speaker A
بنو اسرائيل الى عصيانهم القديم مره اخرى فسلط الله عليهم مديان سبع سنين فشردوهم وحاصروهم في مطاعمهم وشردوهم الى الكهوف والجبال فاقام الرب رب لهم جدعون قاضيا فخلصهم من مديان واستمر جدعون عده سنوات قاضيا ثم مات ودفن في قبر يؤشى ابيه في
110:54
Speaker A
عفره ابي عزر وكان بعد موت جدعون ان بني اسرائيل رجعوا وزنوا وراء البعليم وجعلوا لهم بعل برث الها ولم يذكر بنو اسرائيل الرب الههم الذي انقذهم من يد جميع اعدائهم من حولهم ثم قام بعد ذلك لتخليص اسرائيل تولع ابن فوات بن دودو فقضى
111:21
Speaker A
لاسرائيل 23 سنه ومات ودفن في شامير ثم قام بعده يائير الجلعدي فقام لاسرائيل 22 سنه ومات يائير ودفن في قامون فحمي غضب الرب على اسرائيل وباعهم بيد الفلسطينيين وبيد بني عمون فحطموا ورضوا بني اسرائيل في تلك السنه 18 سنه جميع بني اسرائيل
111:53
Speaker A
الذين في عبر الاردن في ارض الاموريين الذين في جلعاد وعاد بنو اسرائيل يعملون الشر في عيني الرب وعبدوا البعليم والعشتاروث والهه ارام والهه صيدون والهه مؤاب والهه بني عمون والهه الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يعبدوه وعبر بنو عمون الاردن ليحاربوا ايضا يهوذا وبنيامين وبيت
112:23
Speaker A
افرايم فصرخ بنو اسرائيل الى الرب قائلين اخطانا اليك لاننا تركنا الهنا وعبدنا البعليم فاجتمع بنو عمون ونزلوا في جلعاد واجتمع بنو اسرائيل ونزلوا في المصفاه فقال الشعب رؤساء جلعاد اي هو الرجل الذي يبتدئ بمحاربه بني عمون فانه يكون راسا لجميع
112:50
Speaker A
سكان جلعاد وكان يفتاح الجلعادي جبار باس وهو ابن امراه زانيه وجلعاد ولد يفتاح فذهب شيوخ جلعاد لياتوا بيفتاح من ارض طوب فقالوا له جئنا اليك لتذهب معنا وتحارب بني عمون وتكون لنا راسا لكل سكان جلعاد فعبر يفتاح الى بني عمون لمحاربتهم
113:17
Speaker A
فدفعهم الرب ليده فضربهم من عروير الى مجيئك الى منيت 20 مدينه والى ابل الكروم ضربه عظيمه جدا فذل بنو عمونه امام بني اسرائيل وقضى يفتاح لاسرائيل ست سنين ومات يفتاح الجلعادي ودفن في احدى مدن جلعاد وقضى بعده لاسرائيل ايلون الزبولوني
113:45
Speaker A
وقضى لاسرائيل عش سنين ومات ايلون الزبولوني ودفن في ايلون في ارض زبولون وقضى بعده لاسرائيل عبدون بن هليل الفرعتوني ومات عبدون بن هليل الفرعتوني ودفن في فرعتون في ارض افرايم في جبل العمالقه ثم عاد بنو اسرائيل يعملون الشر في عيني الرب فدفعهم الرب ليد
114:14
Speaker A
الفلسطينيين 40 سنه الى ان خلصهم شمشون وقضى لهم شمشون 20 سنه ثم قضى بعده لبني اسرائيل ابصان من بيت لحم سبع سنين وبه ينتهي عصر القضاه ويبدا بعده عصر الملوك عاش الاسرائيليون غنما متبدده ولم تستطع عوامل الخطر وانعدام الامن التي احاطت بهم
114:42
Speaker A
من كل جانب ان توحد صفوفهم وبلغ بهم الانحلال والتردي غايته ومنذ امد بعيد امتلات ارض فلسطين وما حولها بالممالك من قبل ان يكون للاسرائيليين فيها موطئ قدم فلقد عرف هذا منذ عهد ابراهيم وعرف الاسرائيليون ذلك عن كثب ولقد كانت
115:07
Speaker A
المملكه عباره عن شعب يسكن رقعه من الارض يقيم بها المدن والحصون ويقوم على راسه ملك يتولى القياده وشؤون الحكم في الحرب والسلم ولذلك كثرت الممالك حتى ان يشوع خليفه موسى استطاع ان يحارب 31 ملكا ينتمي مواطنهم الى سته شعوب
115:33
Speaker A
وهم الحثيون والاموريون والكنعانيون والفرزيون والحويون واليابوسيون في اريحا وعاي واورشليم ومجدو وقادش ولقد نظر الاسرائيليون حولهم فوجدوا ان الشعوب الفلسطينيه قد سبقتهم في تنصيب الملوك واقامه الممالك واستطاعت بذلك ان تجمع شملها وتحافظ على كيانها وهنا تطلعت نفوس الاسرائيليين الى شيء من ذلك فاجتمع كل
116:07
Speaker A
شيوخ اسرائيل وجاؤوا الى صموئيل الى الرامه وقالوا له هو ذا انت شخته وابناك لم يسيرا في طريقك وكان صموئيل قد عينهما قاضيين فالان اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب ولكن نبيهم الذي يعرف طباعهم قال لهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا
116:34
Speaker A
تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قال عكرمه كان طالوت رجلا يحمل السقاء ويسقي الناس
117:01
Speaker A
وقال وهب بن منبه بل كان دباغا ولهذا اعترضوا وقالوا انا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعه من المال فبين لهم ان الله قد اختاره من بينكم ومنحه سعه في العلم وقوه في البنيه والله يهب الملك
117:23
Speaker A
لمن يشاء فهو واسع الفضل عليم بكل شيء وقال لهم نبيهم ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينه من ربكم وبقيه مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم مؤمنين وها هي
117:46
Speaker A
التوراه تعطينا قصه التابوت وكيف تم بناؤه بعد نجاتهم من العبوديه في مصر استقر بنو اسرائيل في اسفل جبل سيناء ثم فجاه اهتزت الارض وعمت دخان السماء وصوت الرب تحدث امر موسى بتسلق الجبل وبقي هناك 40 ليله عندما عاد موسى كان في يده لوحين صخريين
118:13
Speaker A
منقوشين عليهما الوصايا العشر هذه الوصايا العشر كانت اساس عقد بني اسرائيل مع الرب سيكون بني اسرائيل شعب الله المختار مقابل اتباع اوامره بعد ذلك بمده امر الرب موسى ببناء صندوق او تابوت من اجل ابقاء الوصايا امنه ومن ثم اعطى تفاصيل تامه كيف
118:37
Speaker A
يكون شكل التابوت دعهم يصنعون تابوتا من خشب الصنط شبرين ونصف في الطول وشبرا ونصفا في العرض وشبرا ونصفا في الارتفاع مصبوغا بالذهب الخالص من الداخل والخارج وقوموا بتركيب نقوش من الذهب حوله تستمر التفاصيل ويطلب من بني اسرائيل تركيب
118:58
Speaker A
حلقتين من الذهب على كل جانب منه حتى يتم ادخال اعمده منها ورفعه داخل التابوت توضع اللوحتان الطينيتان اللتان تحتويان على الوصايا العشر بالاضافه الى صولجان خشبي كان ملكا للنبي هارون على التابوت غطاء ذهبي عليه تمثالان لملائكه الكروبيين مواجهين لبعض وحسب المعتقد اليهودي كان
119:29
Speaker A
هذا عرش الرب على الارض حيث كانت روحه تتجسد عليه عندما كان يخاطب موسى تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا بعد ذلك تم وضع التابوت في خيمه كبيره تسمى بالمسكن فقط موسى وهارون كان بامكانهما دخول الخيمه حيث كان التابوت موضوعا فقط هناك
119:55
Speaker A
كان بامكانهما التواصل مع الله مباشره كما يزعمون وجاء في تفسير الطبري ان التابوت هو الذي كانت بنو اسرائيل اذا لقوا عدوا لهم قدموه امامهم وزحفوا معه فلا يقوم لهم معه عدو ولا يظهر عليهم احد ناواهم ولم يبين القران من شان التابوت الا ان فيه
120:20
Speaker A
السكينه وبقيه مما تركه موسى وهارون عليهما السلام وان الملائكه تحمله وتاتي به واختلف المفسرون في السكينه ما هي فقيل ريح او دابه كاله او طسط من ذهب او روح من الله تكلمهم او ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها او الوقار او الرحمه اما
120:47
Speaker A
البقيه مما تركه موسى وهارون فقيل رضا من الالواح وعصى موسى وقيل عصى موسى وعصى هارون وثيابهما قال ابن عباس ثم استولى قوم جالوت على التابوت فدفنوه في متبرز لهم فاخذهم الباسور فهلكوا ثم اخذه اهل مدينه اخرى فاخذهم بلاء فهلكوا ثم اخذه غيرهم كذلك
121:16
Speaker A
حتى هلكت خمس مدائن فاخرجوه على بقرتين ووجهوهما الى بني اسرائيل فساقتهما الملائكه قال وهب بن منبه قال بنو اسرائيل لنبيهم اجعل لنا وقتا ياتينا فيه فقال الصبح فلم يناموا ليلتهم ووافت به الملائكه مع الفجر جاءت به على عجله
121:40
Speaker A
وثورين فلما جاءهم التابوت اقروا لطالوت بالملك فتاهب للخروج فاسرعوا في طاعته وخرجوا معه وتولى طالوت الملك على بني اسرائيل وكان ذلك حوالي سنه 1025 قبل الميلاد وتساقط اتباعه في الاختبار عندما ابتلاهم الله بنهر الاردن ومنعهم من الشرب منه الا من اغترف غرفه بيده فشربوا
122:10
Speaker A
منه الا قليلا منهم ثم تساقط الكثير من القليل الذي بقي في الاختبار التالي عندما راوا جالوت وجنوده فقالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده ولم تثبت في النهايه الا ثله قليله مؤمنه اعطاها الله سبحانه النصر وقتل داوود عليه السلام وكان فتى في هذه
122:35
Speaker A
المعركه جالوت بالمقلاع ولم يكن ضعف الاسرائيليين وهزيمتهم يرجع الى تفوق اعدائهم كما ونوعا بقدر ما كان يرجع الى تخلف نوعيه الاسرائيليين فنيا لدرجه انهم حتى ذلك الحين لم يوجد بينهم اي صانع يستطيع صنع اسلحتهم وعدتهم او حتى شحذها
123:01
Speaker A
بل كانوا يلجؤون في ذلك العمل الى اعدائهم وقد تفتق ذهن كتبه التوراه المحرفه عن قصه اشبه ما تكون بالاساطير كان داوود كريما مع سيده وملكه شاول رغم ان الاخير كان يجد في الطلب لقتله بعد ان حقد عليه بسبب
123:23
Speaker A
التفاف الاسرائيليين حوله وفي احد المطاردات تمكن داوود من شاول الا انه لم يقتله توقيرا له بصفته مسيحا وتفتق ذهن شاول عن حيله ماكره يقتل بها داوود وذلك بتزويجه احدى بناته في نظير مهر يعرض داوود للمخاطر الا وهو قتل 100 من
123:48
Speaker A
الفلسطينيين وقطع اعضاء ذكورتهم والاتيان بغلفها للملك ومن العجيب والغريب ان تذكر الاسفار ان داوود رحب بالفكره واتم التنفيذ وجاء بصيد ثمين هو مئتا غلفه من الفلسطينيين مهرا لزوجته قد يسمع الانسان عن بعض القبائل التي توصف بالتخلف والهمجيه انه حين يرغب احد الشبان في الزواج فان
124:18
Speaker A
عليه ان يذهب الى الغابه ويقتل احد السباع ثم ياتي بجلده او ذيله ويقدمه مهرا لعروسه اما ان يقتل داوود مسيح 200 رجل وياتي بغلفهم مهرابنه شاول فان هذه فعله لا يمكن ان تمر دون تامل وتفكير يقطع يقينا بسقم
124:42
Speaker A
خيال كتبه الاسفار المقدسه واستمر شاول في محاولاته لقتل داوود والتخلص منه ولذلك لم يجد داوود بدا من الهرب بعيدا عن سطوه عدوه ولم يجد له من ملجا يحتمي به هو واتباعه الا بين الفلسطينيين اعداء الاسرائيليين حيث بقي داوود عندهم
125:06
Speaker A
لاجئا اكثر من عام فقام داوود وعبر هو وال600 رجل الذين معه الى اخيش بن معوك ملك جت فاخبر شاول ان داوود قد هرب الى جت فلم يعد ايضا يفتش عليه وكان عدد الايام التي سكن فيها داوود في بلاد الفلسطينيين
125:28
Speaker A
سنه واربعه اشهر وفي تلك الفتره تذكر لنا الاسفار ان داوود ورجاله كانوا يعيشون على السطو على الشعوب والقبائل المجاوره اصحاب الارض الاصليين فيغزونها بعنف وقسوه حتى لا يبقى من يخبر بمذابحهم ويؤكد كتبه الاسفار ان هذه كانت عاده داوود دائما حتى
125:55
Speaker A
من قبل ان يتحول الى لاجئ في بلاد الفلسطينيين فقد اعتاد على فرض الاتاوه على الناس واغتصاب اموالهم وثرواتهم بالقوه ثم استباحه دمائهم وقد لطخ كتبه الاسفار تاريخ النبي داوود ببقع سوداء كبيره ترجع حسب زعمهم الى سلوكه وسياسته التي اقامها
126:20
Speaker A
على مبدا لا اخلاقي يقضي بان الغايه تبرر الوسيله بصرف النظر عما وراء ذلك فلكي يحافظ داوود على حياته فانه كان على استعداد تام للحرب في صفوف الفلسطينيين هو ورجاله كجنود مرتزقه ضد بني جلدته من الاسرائيليين ولما استنكر رؤساء الفلسطينيين ذلك بغضا منهم
126:47
Speaker A
له بسبب عداوته القديمه كان داوود يتوسل الى احد ملوكهم وهو اخيش ملك الذي عاش في كنفه ان يخرج معه للحرب ويعده بالنصر على اعدائه الاسرائيليين. يقول المؤرخ ويلز تعليقا على ما ورد بالكتاب المقدس عن داوود بانهم شبهوه بالقتله سفاك
127:12
Speaker A
الدماء المتوحشين. ويقول المؤرخون انه لولا ان مصر كانت ضعيفه ومرتبكه في هذه الفتره لما تركت فلسطين وبلاد الشام تقع في ايدي العبرانيين عهد داوود عليه السلام ينفتح فصل جديد في تاريخ بني اسرائيل في انتشار وسيطره دعوه التوحيد على الارض المباركه وذلك بتولي
127:39
Speaker A
داوود عليه السلام الملك بعد طالوت سنه 2004 قبل الميلاد ويعتبر داوود عليه السلام المؤسس الحقيقي لمملكه بني اسرائيل في فلسطين فقد قضى اليهود الفتره التي سبقت داوود دون ان يملكوا سوى سلطان ضئيل في اجزاء محدوده من فلسطين ودون ان
128:03
Speaker A
يستطيعوا ان يكونوا سادتها ومضى جميع عصر القضاه في القتال الجزئي بجماعات صغيره وذلك بان تدافع كل جماعه بمشقه عن قطعه الارض التي استولت عليها. ولد داوود عليه السلام في بيت لحم واستمر حكمه 40 عاما تقريبا. كانت عاصمه حكمه في البدايه مدينه
128:29
Speaker A
الخليل حيث مكث فيها سبع سنوات. ثم انه فتح القدس حوالي سنه 995 قبل الميلاد. فنقل عاصمته اليها وواصل حربه ضد الاقوام الكافره في الارض المقدسه حتى تمكن من اخضاعهم سنه 990 قبل الميلاد تقريبا واجبر دمشق على دفع الخراج واخضع المؤابيين والايدوميين
128:59
Speaker A
والعمونيين وهكذا سيطر اتباع التوحيد في ذلك الزمان لاول مره على معظم انحاء فلسطين غير انه حدود مملكه داوود عليه السلام في اغلب الظن لم تلامس البحر الا من مكان قريب من يافا ويبدو ان حدود المملكه الاسرائيليه في اوجهها كانت 120
129:22
Speaker A
ميلا في اطول اطوالها و60 ميلا في اعرض عرضها واقل من ذلك بكثير في اغلب الاحيان اي ان مساحتها لم تزد عن 7200 ميل مربع اي حوالي 200000 مربع وهذا اقل من مساحه فلسطين الحاليه بحوالي 7000 مربع لقد سيطر اليهود على المناطق المرتفعه
129:51
Speaker A
لكنهم اخفقوا في السيطره على السهول وخصوصا اجزاء كبيره من الساحل الفلسطيني وهي اجزاء لم تتم لدولتهم السيطره عليها اطلاقا طوال قيامها واذا كان يهود هذا الزمان يفاخر ون بداوود عليه السلام ويعتبرون انفسهم حاملي لوائه وميراثه فان المسلمين يعتبرون انفسهم احق
130:18
Speaker A
بداوود من بني اسرائيل وهم يؤمنون به نبيا من انبياء الله ويحبونه ويكرمونه ويفاخرون به لانه انشا دوله الايمان القائمه على التوحيد في فلسطين وهم السائرون على دربه الحاملون لرايته في هذا الزمان بعد ان نقص عنها بنو اسرائيل وكفروا واشركوا ونقضوا
130:43
Speaker A
عهودهم مع الله وقد انزل الله على داوود الزبور وعلمه صنعه الدروع والان له الحديد وامر الجبال والطيره يسبحون معه اذا سبح ولم يعطي الله احدا مثل صوته كان اذا قرا الزبوره تدنو الوحوش حتى ياخذ باعناقها تسمع صوته قال الله تعالى ولقد اتينا
131:09
Speaker A
داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد انعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقال تعالى واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشوره كل له اواب
131:34
Speaker A
وشددنا ملكه واتيناه الحكمه وفصل الخطاب وكان شديد الاجتهاد كثير العباده والبكاء وكان يقوم الليل ويصوم نصف الدهر وكان يحرس نفسه كل يوم وليله 4000 وكان ياكل من كسب يده ولما كثر الشر وشهادات الزور في بني اسرائيل اعطي داوود
132:01
Speaker A
سلسله لفصل القضاء فكانت ممدوده من السماء الى صخره بيت المقدس وكانت من ذهب فاذا تشاجر الرجلان في حق فايهما كان محقا وصل اليها ونالها والاخر لا يصل اليها فلم تزل كذلك حتى اودع رجل رجلا لؤلؤه فجحدها وانكرها واتخذ عكازا وخباها فيه فلما حضر
132:30
Speaker A
عند السلسله تناولها المدعي فوصل اليها فلما قيل للاخر خذها بيدك عمد الى العكاز فاعطاه المدعي وفيه تلك اللؤلؤه ثم تناول السلسله فوصل اليها فاشكل امرها على بني اسرائيل فرفعت من بينهم وها هو الكتاب المقدس كعادته يعود الى القصص الخليعه مره
132:57
Speaker A
اخرى فيذكر لداوود عليه السلام قصه مكذوبه مرذوله فقد جاء في العهد القديم صموئيل الثاني الاصحاح الحادي عشر صفحه 498 ما نصه؟ واما داوود فاقام في اورشليم وكان وقت المساء ان داوود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فراى امراه تستحم وكانت
133:27
Speaker A
المراه جميله المنظر جدا فارسل داوود وسال عن المراه فقال واحد اليست هذه بث شبع بنت البامراه اوري الحثي فارسل داوود رسلا واخذها فدخلت اليه فاضطجع معها ثم رجعت الى بيتها وحبلت المراه فارسلت واخبرت داوود وقالت اني حبله فكتب داوود مكتوبا
133:55
Speaker A
الى يواب وارسله بيد اوريا وكتب في المكتوب يقول اجعلوا اوريا في وجه الحرب الشديده وارجع من وراءه فيضرب ويموت وكان في محاصره يواب المدينه انه جعل اوريا في الموضع الذي علم ان رجال البائس فيه فخرج رجال المدينه وحاربوا يواب فسقط بعض الشعب
134:21
Speaker A
من عبيد داوود ومات اوريا الحثي ايضا فلما سمعت امراه اوريا انه قد مات ندبت بعلها ارسل داوود وضمها الى بيته وصارت له امراه وولدت له ابنا وقد تسربت هذه القصه القبيحه الى بعض كتب التفسير فذكروها عند قوله تعالى وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا
134:48
Speaker A
المحراب قال ابن حزم رحمه الله بعد ان ساق الايات السابقه وهذا قول صادق صحيح لا يدل على شيء مما قاله المستهزئون الكاذبون المتعلقون بخرافات والذي لدها اليهود وانما كان ذلك الخصم قوما من بني ادم بلا شك مختصمين في نعاج من الغنم على الحقيقه
135:13
Speaker A
بينهم بغى احدهما على الاخر على نص الايه ومن قال انهم كانوا ملائكه معرضين بامر النساء فقد كذب على الله عز وجل وقوله ما لم يقل وزاد في القران ما ليس فيه وكذب الله عز وجل واقر على نفسه الخبيثه انه كذب الملائكه
135:38
Speaker A
لان الله تعالى يقول وهل اتاك نبا الخصم فقال هو لم يكونوا قط خصمين ولا بغى بعضهم على بعض ولا كان قط لاحدهما 99 نعجه ولا كان للاخر نعجه واحده وت الله ان كل امرئ منا ليصون نفسه وجاره المستور عن ان يتعشق
136:01
Speaker A
امراه جاره ثم يعرض زوجها للقتل عمدا ليتزوجها هذه افعال السفهاء المتهوكين الفساق المتمردين لا افعال اهل البر والتقوى فكيف برسول الله داوود صلى الله عليه وسلم الذي اوحى اليه كتابه واجرى على لسانه كلامه لقد نزهه الله عز وجل عن ان يمر مثل هذا الفحش
136:30
Speaker A
بباله واما اما استغفاره وخروره ساجدا ومغفره الله تعالى له فالانبياء عليهم السلام اولى الناس بهذه الافعال الكريمه والاستغفار فعل خير لا ينكر من ملك ولا من نبي ولا من مذنب ولا من غيره واما قوله تعالى عن داوود عليه السلام وظن داوود
136:55
Speaker A
انما فتناه وقوله تعالى فغفرنا له ذلك فقد ظن داوود عليه السلام ان يكون ما اتاه الله عز وجل من سعه الملك العظيم فتنه فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في ان يثبت الله قلبه على دينه فاستغفر الله
137:16
Speaker A
تعالى من هذا الظن فغفر الله تعالى له هذا الظن اذ لم يكن ما اتاه الله تعالى من ذلك فتنه وقال ابن كثير رحمه الله قد ذكر المفسرون ها هنا قصه اكثرها ماخوذ من الاسرائيليات ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه ولكن روى
137:40
Speaker A
ابن ابي حاتم هنا حديثا لا يصح سنده وفي زمن داوود عليه السلام حدثت قصه اصحاب السبت كما ذكر ابن كثير في البدايه والنهايه وهم اهل ايله بين مدين والطور كانوا متمسكين بدين التوراه في تحريم السبت في ذلك الزمان فكانت الحيتان قد الفت منهم
138:04
Speaker A
السكينه في مثل هذا اليوم وذلك انه كان يحرم عليهم الاصطياد فيه وكذلك جميع الصنائع والتجارات والمكاسب فكانت الحيتان في مثل يوم السبت يكثر غشيانها لمحلتهم من البحر فتاتي من هنا وهنا ظاهره امنه مسترسله فلا يهيجونها ولا يذعرونها ويوم لا يثبتون لا تاتيهم وذلك لانهم
138:35
Speaker A
كانوا يصطادونها فيما عدا السبت فلما راوا ذلك احتالوا على اصطيادها في يوم السبت بان نصبوا الحبال والشباك والشصوص وحفروا الحفر التي يجري معها الماء الى مصانع قد اعدوها اذا دخلها السمك لا يستطيع ان يخرج منها ففعلوا ذلك في يوم الجمعه فاذا جاءت
139:00
Speaker A
الحيتان مسترسله يوم السبت علقت بهذه المصايد فاذا خرج سبتهم اخذوها فغضب الله عليهم ولعنهم لما احتالوا على خلاف امره وانتهكوا محارمه بالحيل فلما ارتكبوا هذا الصنع اعتزلهم بقيه اهل البلد ونهاهم من نهاهم منهم فلم يقبلوا فكانوا يبيتون وحدهم ويغلقون بينهم وبينهم
139:28
Speaker A
ابوابا حاجزا لما كانوا يترقبون من هلاكهم فاصبحوا ذات يوم وابواب ناحيتهم مغلقه لم يفتحوها وارتفع النهار واشتد الضحى فامر بقيه اهل البلد رجلا ان يصعد على سلالم ويشرف عليهم من فوقهم فلما اشرف عليهم اذا هم قرده لها اذناب يتعاوون ويتعادون
139:55
Speaker A
ففتحوا عليهم الابواب فجعلت القرده تعرف قراباتهم ولا تعرفهم قراباتهم فجعلوا يلوذون بهم ويقول لهم الناهون الم ننهاكم عن صنعكم فتشير القرود برؤوسها النعم وصار شباب القريه قرودا وشيوخها خنازير فعاشوا ثلاثه ايام ثم هلكوا جميعا ونجى الله الذين انكروا عليهم هذا المنكر
140:27
Speaker A
وسكت عن الساكتين واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وفاه داوود لما استخرج الله ذريه ادم من ظهره فراى فيهم الانبياء عليهم السلام
140:54
Speaker A
وراى فيهم رجلا يزهر فقال قال اي ربي من هذا؟ قال هذا ابنك داوود قال ربي كم عمره؟ قال 60 عاما. قال ربي زد في عمره. قال لا الا ان ازيده من عمرك. وكان عمر ادم 1000 عام فزاده 40 عاما. فكان عمر داوود 100
141:18
Speaker A
سنه وكان مده ملكه 40 سنه. وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان داود النبي فيه غيره شديده وكان اذا خرج اغلقت الابواب فلم يدخل على اهله احد حتى يرجع قال فخرج ذات يوم وغلقت الدار
141:42
Speaker A
فاقبلت امراته تطلع الى الدار فاذا رجل قائم وسط الدار فقالت من اين دخل هذا الرجل والدار مغلقه والله لتفتضحن بوود فجاء داوود فاذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داوود من انت؟ قال انا الذي لا اهاب الملوك ولا يمتنع مني شيء فقال داوود
142:10
Speaker A
انت والله ملك الموت فرمل داوود مكانه حيث قبضت روحه رواه احمد وحضر الناس جنازه داوود عليه السلام فجلسوا في الشمس في يوم صيف قال وكان قد شيع جنازته يومئذ 40 راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس ولم يمت
142:33
Speaker A
في بني اسرائيل بعد موسى وهارون احد كانت بنو اسرائيل اشد جزعا عليه منهم على داوود ملوكيه سليمان بن داوود لما توفي داوود ملك بعده ابنه سليمان على بني اسرائيل وكان ابن 13 سنه واتاه الله مع الملك النبوه وسال الله ان يؤتيه ملكا لا ينبغي
143:00
Speaker A
لاحد من بعده فاستجاب الله له وسخر له الانس والجن والشياطين والطير والريح فكان اذا خرج من بيته الى مجلسه عكفت عليه الطير وقام له الانسان والجن حتى يجلس وكان ابوه يستشيره في حياته ويرجع الى قوله فمن ذلك ما قصه في كتابه في قوله
143:27
Speaker A
وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث وكان خبره ان غنما دخلت بستانا من العنب فاكلت عناقيده وافسدته فقضى داوود بالغنم لصاحب العنب فقال سليمان اوغير ذلك ان تسلم العنب الى صاحب الغنم فيقوم على اصلاح حتى يعود كما كان وتدفع الغنم الى صاحب
143:54
Speaker A
العنب فينتفع بها الى ان يعود عنبه الى حاله ثم ياخذ عنبه ويدفع الغنم الى صاحبها فامضى داوود قوله قال الله تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وكان سليمان ياكل من كسب يده وكان كثير الغزو وكان اذا اراد الغزو امر بعمل بساط من خشب يسع
144:22
Speaker A
عسكره ويركبون عليه هم ودوابهم وما يحتاجون اليه ثم امر الريح فحملته فكانت تسير به في وقت الصباح مسافه شهر وكذلك في وقت المساء وكان له 300 زوجه و700 جاريه وقد وهب الله سبحانه سليمان ملكا لا يحصل لاحد بعده فقد سخر الله له الجن لخدمته
144:50
Speaker A
كما سخر له الريح تجري بامره واشتهر سليمان بحكمته وعدله وقوه سلطانه كما علمه الله لغه الطير والحيوانات لقد كان ملك سليمان بحد ذاته معجزه ربانيه اعطاها الله له دلاله على نبوته وقد نعمت فلسطين بهذا الحكم الايماني المعجزه الذي
145:16
Speaker A
تدعمه قوى الجن والانس والطير والريح وكرم الله سليمان بمعجزه اساله النحاس له حتى كان يجري كانه عين ماء متدفقه من الارض وشهدت مملكه سليمان حركه بناء وعمران ضخمه ولقد جاء ذكر سليمان مرات عديده في القران الكريم مشيرا الى علمه وملكه ونبوته قال تعالى محدثا عن
145:45
Speaker A
سليمان قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاؤنا فمن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفه وحسن ماب وقال تعالى
146:13
Speaker A
وورث سليمان داوود قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون وقال تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فاذا
146:40
Speaker A
قرات هذه الايات ظهر لك انه ملك لن يعطى لاحد من بعده ابدا اي انه اعظم من حضارتنا وعلمنا سخرت فيه الرياح والجبال والطير والوحوش مع الانس والجن تحت امره وسلطانه واقيمت فيه مملكه عظيمه من الصروح والتماثيل وفنون الجان فالتماثيل منحوتات
147:07
Speaker A
ونقوش ومجسمات والجفان التي كالجواب قصاع عظيمه على شكل صحون كالاحواض والقدور الراسيات هي قدور ضخمه كان يصعد اليها بالسلالم والحبال واما عين القطر فهو النحاس المذاب فقد اسال الله له النحاس كانه عين ماء ومن عجائب ما اوتي النبي سليمان من الملك والايات العظام
147:34
Speaker A
التماثيل التي عملتها له الجن والتمثال هو ما صور على مثل شيء اخر وقد نقل السيوطي في تفسيره عن الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اتخذ سليمان عليه السلام تماثيل من النحاس فقال يا رب انفخ فيها الروح فانها
147:59
Speaker A
اقوى على الخدمه والجهاد في سبيلك فنفخ الله تعالى فيها الروح فكانت تخدمه وتقاتل معه وذكره الامام القرطبي في تفسيره قيل في هذه التماثيل انها رجال اتخذها سليمان عليه السلام من النحاس فسال ربه ان ينفخ فيها من الروح ليقاتلوا في
148:22
Speaker A
سبيل الله فلا يخترقها السلاح وهذا شيء لا يمكن ان يصل الى جزء منه الروبوتات في العصر الحاضر ومنها ما ذكره محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان قال لما سارت بلقيس الى سليمان امرت بسرير ملكها الذي كانت تجلس
148:44
Speaker A
عليه وكان من ذهب مفص بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ فجعل في سبعه ابيات بعضها في بعض ثم اقفلت عليه الابواب ثم قالت لمن خلفت على سلطانها احتفظ بما لديك وسرير ملكي فلا يصل اليه احد من عباد الله ولا يراه احد حتى اتيك فاخذ سليمان يرسل الجن
149:12
Speaker A
لياتوه بموقعها ونهايتها في كل يوم وليله حتى اذا اقتربت منه جمع من عنده من الجن والانس ممن تحت يده فقال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان
149:35
Speaker A
تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين اي قوي على حمله امين على ما فيه من الجوهر فقال سليمان عليه الصلاه والسلام اريد اعجل من ذلك ومن ها يظهر ان سليمان اراد باحضار هذا السرير اظهار عظمه ما وهب الله له من
149:56
Speaker A
الملك وما سخر له من الجنود الذي لم يعطه احد قبله ولا يكون لاحد من بعده وليتخذ ذلك حجه على نبوته عند بلقيس وقومها لان هذا خارق عظيم ان ياتي بعرشها كما هو من بلادها قبل ان يقدموا عليه هذا وقد
150:19
Speaker A
حجبته بالاغلاق والاقفال والحفظه فلما قال سليمان اريد اعجل من ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اي ارفع بصرك وانظر مدد بصرك مما تقدر عليه فانك لا يكل بصرك الا وهو حاضر عندك فلم يشعر سليمان الا
150:45
Speaker A
وعرشها يحمل بين يديه فلما عاين سليمان وملاه ذلك وراه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي اي هذا من نعم الله علي ليختبرني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم اي هو غني عن
151:09
Speaker A
العباد وعبادتهم كريم في نفسه وان لم يعبده احد فان عظمته ليست مفتقره الى احد فلما جاء سليمان عليه السلام بعرش بلقيس قبل قدومها امر به ان يغير بعض صفاته ليختبر معرفتها وثباتها عند رؤيته هل تقدم على انه عرشها او انه ليس بعرشها فقال
151:36
Speaker A
نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك فكان فيها ثبات وعقل ولها لب ودهاء وحزم فلم تقدم على انه هو لبعد مسافته عنها ولم تظن انه غيره لما لاح لها من دلائله
151:58
Speaker A
وسماته وان كان قد تغير وتبدل فقالت كانه هو اي انه يشبهه ويقارب صورته فطلب منها ان تدخل الى الصرح فلما ابصرته ظنته ماء عميقا فكشفت عن ساقيها وذلك لان سليمان عليه السلام امر الجن فشيدوا لها قصرا فخما مصنوعا من الزجاج الصافي واجرى تحته
152:26
Speaker A
الماء فالذي لا يعرف امره يحسب انه ماء ولكن الزجاج يحول بين الماشي وبينه واراد سليمان بذلك ان يبين لها ان الحق قد يشتبه بالباطل وان الكفر كالسراب يظنه الرائي ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا فبهرها ما رات من حكمه سليمان وانه صادق فيما دعاها
152:53
Speaker A
اليه وانه مؤيد من الله تعالى وعلمت ان دينها ودين قومها باطل فاعترفت بانها ظلمت نفسها في اتباع الضلال بعباده الشمس فقالت اسلمت مع سليمان لله رب العالمين ومن هنا بدات قصه اهل اليمن مع اليهود المثيره للجدل والتي سنبين تفاصيلها قريبا وقد ظهر
153:20
Speaker A
في هذا العصر ما يسمى بالنقل الاني وهي الابحاث التي قام بدراستها العالم الصربي نيكولا تسلا قبل 100 عام فسرقها اينشتاين وقام بتنفيذ مشروع قوس قزح وهي تجربه اجرتها البحريه الامريكيه عام 1943 لنقل واخفاء سفينه فيلادلفيا من مكان الى
153:47
Speaker A
اخر بفعل النقل الاني لابحاث تسلا ولكنها فشلت وادت الى موت طاقم السفينه والى هذا اليوم بعدما نجحوا في نقل الصوره والصوت انيا عن طريق الاشارات لا تزال الدراسات مستمره لنقل الاجسام انيا ايضا كما حدث في عهد سليمان عليه السلام ونقل عرش بلقيس
154:12
Speaker A
ومن الامور العجيبه التي اعطيها سليمان تسخير الريح له ذكر ابن كثير عن سعيد بن جبير قال كان يوضع لسليمان 600000 كرسي فيجلس مما يليه مؤمنوا الانس ثم يجلس من ورائهم مؤمنوا الجن ثم يامر الطير فتظلهم ثم يامر الريح
154:35
Speaker A
فتحمله صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الله بن عبيد بن عمير: كان سليمان يامر الريح فتجتمع كالطود العظيم ثم يامر بفراشه فيوضع على اعلى مكان منها، ثم يدعو بفرس من ذوات الاجنحه فترتفع حتى تصعد على فراشه. ثم يامر الريح فترتفع به كل شرف
155:01
Speaker A
دون السماء وهو مطاطئ راسه. ما يلتفت يمينا ولا شمالا تعظيما لله عز وجل حتى تضعه الريح حيث شاء ان تضعه ومن ذلك ان الله سخر له من الشياطين من يغوصون في اعماق البحار ليجلبوا له اللالئ وغيرها ومنهم من يعمل في البناء والغوص ومنهم من
155:26
Speaker A
قيد بالاصفاد وكان الله يحفظه من شرهم فلا يجرؤ احد منهم على الاقتراب منه بل هم جميعا تحت سلطانه يطلق من يشاء ويحبس من يشاء ولهذا قال تعالى واخرين مقرنين في الاصفاد وقد قامت اليهود باضلال الناس واختلاق الاكاذيب ووصفوا سليمان بالساحر
155:52
Speaker A
والعياذ بالله وادعوا ان كل تلك الخوارق والمعجزات حصل عليها سليمان عن طريق السحر والشياطين والصقوا هذه الافتراءات بخ خاتمه عليه السلام فهم يعتبرون نبي الله سليمان مجرد ملك من ملوك بني اسرائيل فقط ولا يثبتون له النبوه وقد انزل الله ايه
156:16
Speaker A
عظيمه تبرئ عبده سليمان من السحر والكفر قال جل في علاه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر تقول اليهود عليهم ما يستحقونه من الله ان خاتما كان يملكه النبي سليمان عليه السلام اعطاه القدره على قياده الشياطين والجن
156:41
Speaker A
والحديث مع الحيوانات وهو عباره عن نجمه سداسيه على غرار نجمه داوود عليه السلام اتخذها بنو صهيون شعارا لهم اذ يذكرون في كتبهم ان الخاتم به قوا سحريه ومصدرا للقوه اليهوديه ورد في تلمود اليهود مما حرفوا وكذبوا فيه على الله ان النبي سليمان كان
157:07
Speaker A
لديه خاتم منقوش عليه الاسم الاعظم الذي انقاد بتاثيره كل الانس والجن والغيلان والحيوانات فسخرها لنفسه وقوى بها مملكته ولا ينسى اليهود ان يدنسوا عرض نبي الله سليمان ولا يفوتهم ذلك فقد ذكروا ان سليمان اراد ان يدخل الخلاء فاعطى احدى
157:32
Speaker A
نسائه وكان اسمها الجراده خاتمه فجاء الشيطان في صوره سليمان فقال لها هاتي خاتمي فاعطته فلما لبسه دانت له الانس والجن والشياطين فلما خرج سليمان من الخلاء قال لها هاتي خاتمي فقالت قد اعطيته سليمان قال انا سليمان قالت كذبت
157:59
Speaker A
لست سليمان فجعل لا ياتي احدا يقول انا سليمان الا كذبه حتى جعل الصبيان يرمونه بالحجاره وقام الشيطان يحكم بين الناس فلما اراد الله ان يرد على سليمان سلطانه القى في قلوب الناس انكار ذلك الشيطان فارسلوا الى نساء سليمان فقالوا لهن هل
158:23
Speaker A
تنكرن من سليمان شيئا قلنا نعم انه ياتينا ونحن حيض وما كان ياتينا قبل ذلك فلما راى ذلك الشيطان انه قد فطن له بعث بالخاتم فطرحه في البحر فتلقته سمكه فاخذته وكان سليمان يحمل على شط البحر بالاجر فجاء رجل
158:48
Speaker A
فاشترى سمكا فيه تلك السمكه التي في بطنها الخاتم فدعا سليمان فقال تحمل لي هذا السمك قال نعم قال بكم كم؟ قال بسمكه من هذا السمك. فحمل سليمان السمك ثم انطلق به الى منزله. فلما انتهى الرجل الى بابه اعطاه تلك السمكه التي في بطنها الخاتم.
159:14
Speaker A
فاخذها سليمان فشق بطنها فاذا الخاتم في جوفها. فاخذه فلبسه فلما لبسه دانت له الجن والانس والشياطين وعاد الى حاله وللاسف فقد تسربت هذه القصه المكذوبه الى بعض تفاسير القران ولكن المحققين ردوها وبينوا بطلانها قال النسفي في تفسيره واما
159:40
Speaker A
ما يروى من حديث الخاتم والشيطان في بيت سليمان عليه السلام فمن اباطيل اليهود وقال الزمخشري في الكشاف بعد ان ذكر قصه الخاتم ولقد ابى العلماء المتقنون قبوله وقالوا هذا من اباطيل اليهود وقال القرطبي في تفسيره لسوره صاد وقد ضعف هذا القول من حيث ان الشيطان لا
160:06
Speaker A
يتصور بصوره الانبياء ثم من المحال ان يلتبس على اهل مملكه سليمان الشيطان بسليمان الحميريون والضربه قاسمه وكان من الاحداث المهمه التي حصلت في زمن سليمان عليه السلام اسلام اهل اليمن وملكتهم بلقيس في قصه شهيره ذكرها القران ولم يكن اسلام
160:32
Speaker A
الحميين ودخولهم في دين سليمان شيئا عابرا لانهم كانوا ملوك الارض حينها كما بينا ذلك في فيديو الملكه بلقيس ستجدون رابط الوثائقي في الوصف فبعد ان اكتملت اسباب القوه والملك لنبي الله سليمان عليه السلام وحان الوقت لقيام مملكه سليمان
160:56
Speaker A
الاسلاميه العظيمه التي تدير شؤون البشر بمنهج الهي عادل حشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير لخدمه هذه القضيه الالهيه المقدسه وبدلا من ان يزحف سليمان الى جميع اقطار الارض لفتحها وتحرير من ظلم طغاه البشريه الهمه الله ان يقوم
161:22
Speaker A
بعمل يختصر له قيام هذا المشروع العظيم وهو اسلام الحميريين الذين كانوا يحكمون السيطره على الاقتصاد العالمي والتجاره البحريه فلما اسلم الحميمرييون اصبحوا جزءا من مملكه النبي سليمان عليه السلام وساهموا اسهاما كبيرا في نجاح الدعوه وتبليغها الى الافاق حتى اصبح سليمان احد الاربعه الذين ملكوا
161:52
Speaker A
الارض كلها ولكن بعد موت النبي سليمان عليه السلام دخل بنو اسرائيل في صراع على الملك فيما بينهم وانقسمت مملكتهم كما سياتي بيانه لاحقا وضيعوا مشروع نبي الله سليمان ومملكته العظيمه ولان الحميريين في اليمن كانوا جزءا من مملكه النبي سليمان
162:16
Speaker A
عليه السلام فقد حملوا اعبائها وقاموا باستكمال مشروع النبي سليمان عليه السلام الذي بداه بعد ان تخلى عنه بنو اسرائيل في الشام ولكن كان موقف بني اسرائيل من الحميريين بعد ان استبدلهم الله بهم واورثهم مملكه سليمان ومشروعه العظيم كان
162:40
Speaker A
موقفا سلبيا لكونهم من غير جنس بني اسرائيل وكانت نظره اليهود للحميه نظره حسد وبغض وازدراء لانهم ارادوا احتكار الرساله والتفضيل لهم من دون سائر الخلق وكانوا يعتقدون انهم شعب الله المختار وبقيه الناس عبيد لهم لا يستحقون ان يكونوا يهودا فضلا عن ان
163:06
Speaker A
يتبنوا مشروع الرساله كما فعل الحميون بل انهم تعاونوا مع كل اعداء الحميين وشجعوهم على تدمير مملكه حمير بل انهم قاموا بتشويه تاريخ مملكه حمير واخفاء الكثير منه لان تاريخ مملكه حمير يشكل خطرا على يهود بني اسرائيل وعقيدتهم المحرفه في الماضي والحاضر ولا يزال تاريخ
163:34
Speaker A
مملكه حمير يشكل خطرا على يهود بني اسرائيل الى اليوم لان الحركه الصهيونيه المعاصره قامت بتاسيس اسرائيل على فكره وعقيده اسرائيليه محرفه وهذه الفكره ينسفها التاريخ الحميري نسفا فقد اعتمد الصهاينه لتاسيس اسرائيل على الوعد الالهي المزعوم لبني اسرائيل باعطائهم ارض
164:03
Speaker A
كنعان من الفرات الى النيل ولكن هذا الوعد يشترط ان يكون اليهود جميعا من جنس بني اسرائيل وليس من امه اخرى لذلك فان اليهود الصهاينه يزعمون ان كل يهود العالم من جنس بني اسرائيل وليسوا من امه اخرى ويزعمون ان انبيائهم لم يكونوا يدعون احدا للدين
164:30
Speaker A
غير جنس بني اسرائيل لانهم امه الرساله وشعب الله المختار وعلى هذا الاساس قام الصهاينه بالتعاون مع دول غربيه بتجميع اليهود من كل بقاع الارض واسكانهم في فلسطين لكن تاريخ الدوله الحميريه القديم ينسف هذه الفكره الصهيونيه من جذورها لان
164:55
Speaker A
الحميريين لم يكونوا من جنس بني اسرائيل بل كانوا عربا قحطانيين ومع ذلك كانوا يهودا بمفهوم ذلك العصر ويتبعون الدين الحقيقي الذي ارسل به انبياء بني اسرائيل وقد كان كثير من اهل اليمن يعت قون اليهوديه عند مبعث النبي صلى الله عليه
165:17
Speaker A
وسلم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما ارسله الى اليمن انك تاتي قوما اهل كتاب الى اخر الحديث ولكنهم اسلموا مباشره عند دعوه النبي صلى الله عليه وسلم لهم الى الاسلام بعكس يهود يثرب وخيبر الذين لم يؤمنوا برسول الله ابدا
165:43
Speaker A
وفضلوا عداوته الى الابد مع معرفتهم له حق المعرفه بانه النبي الذي بشرت به التوراه لانهم كانوا من يهود بني اسرائيل جنسا الذين ارادوا احتكار الرساله فيهم لذلك لم يقبلوا برسول من غير جنسهم ولاجل هذا حاولوا اخفاء التاريخ الحقيقي لمملكه حمير
166:08
Speaker A
اليمنيه وطمس ما يشير الى علاقتهم بالشريعه اليهوديه ومملكه النبي سليمان عليه السلام ولهذا السبب يحاول اليهود استباقها بالتمهيد لفكره صهيونيه جديده نسمع عنها كثيرا هذه الايام ويروج لها مفكرون عرب وهي ان الحميمريين من بني اسرائيل بل ان تاريخ بني اسرائيل جزء من
166:36
Speaker A
تاريخ اليمن كل هذا لان تاريخ الحميريين الحقيقي يحرج الصهاينه ويهدد وجود دولتهم المزعومه فلم يعد لهم سوى ان يقولوا ان الحميين من بني اسرائيل ليبرروا لنا سبب اعتناق الحميين لليهوديه وليقولوا لنا انه ليس من حق اي احد ان يكون يهوديا كل هذا
167:02
Speaker A
حتى لا تتاثر الفكره الصهيونيه التي نشات عليها اسرائيل المحتله وليس هذا هو الهدف فحسب بل ان بعض المفكرين يرون ان هذه النظريه التي تقول بان الحميين من بني اسرائيل يهدف اليهود من خلالها الى التمهيد لاحتلال اليمن مستقبلا فما دام ان
167:25
Speaker A
الحميمرييين ملوك اليمن العظماء والتبابعه الحكماء الذين يفتخر بهم اليمنيون ليل نهار وعلى مر قرون من الزمان ما دام انهم من بني اسرائيل فمن حق اليهود ان يكون لهم وطنا قوميا في اليمن كما فعلوا في فلسطين عصر الانقسام بعد وفاه سليمان عليه الصلاه
167:49
Speaker A
والسلام اجتمع بنو اسرائيل في اورشليم لتنصيب رحب عام بن سليمان مكان ابيه ولكنهم اشترطوا عليه تخفيف الاحكام التي فرضها عليهم سليمان لكنه رفض ذلك فانحاز معظم الشعب عشره اسباط الى مبايعه يربعام ابن نباط وكان احد قاده جيوش سليمان فانشق
168:15
Speaker A
عنه وهرب الى مصر وعاد الى فلسطين بعد وفاه سليمان وبايع سبطا يهوذا وبنيامين رحبعا وبهذا انقسمت مملكه بني اسرائيل الى دولتين متنازعتين ومن المهم والطريف ان نلاحظ ان حدود هاتين الدولتين تتفق الى حد او اخر لا مع رقعه
168:39
Speaker A
اسرائيل المزعومه حاليا وانما مع رقعه الضفه الغربيه ولم تعد قوه المملكتين على حالها ابان عصر مملكه داوود الموحده وجيشه الجرار فانفصلت ادوم عن مملكه يهوذا وانفصلت مواب عن مملكه اسرائيل واصبحت المملكتان صغيرتين وضعيفتين في مواجهه شعبين من اقوى شعوب الارض شعب اشور وشعب
169:08
Speaker A
مصر وكان الملك اكثر استقرارا في مملكه يهوذا مقارنه بمملكه اسرائيل التي لم تستطع اي عائله الاحتفاظ بالحكم فيها لاكثر من بضعه اجيال من دون ان تاتي عائله اخرى وتحكم اسرائيل الى ان انهارت مملكه اسرائيل تماما امام قوه اشور التي قضت
169:33
Speaker A
عليها ومن عاش منها حاول الهرب جنوبا الى مملكه يهوذا الاكثر استقرارا والتي ظل نظام الحكم فيها من نفس العائله التي يعتقد انها من نسل داوود من سبط يهوذا هذه الطريقه في تداول السلطه بالتوارث حفظت اوضاع الحكم بشكل اكثر استقرارا لقرن
169:57
Speaker A
اضافي بعد انهيار مملكه اسرائيل ولا ينسى اليهود الافتراء على نبي الله سليمان بانه كان سبب انقسام المملكه ففي سفر الملوك الاول انه بسبب خطايا سليمان اعلن الرب انه سينزع المملكه عنه ليهبها الى واحد من عبيده اي عبيد سليمان ويفترون عليه افتراء
170:23
Speaker A
عظيما بانه عبد الاوثان وترك عباده الله تاثرا بزوجاته الاجنبيات يقول سفر الملوك وكان في زمن شيخوخه سليمان ان نساءه املن قلبه وراء الهه اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داوود ابيه وبعد الانقسام استمرت مملكه اسرائيل منذ 930 قبل الميلاد مع بدايه
170:53
Speaker A
الانقسام وكان اول ملوكها يربعام ابن ناباط وانتهت بالسبي الى اشور سنه 722 قبل الميلاد واخر ملوكها هوشع بن اي انها استمرت نحو 208 سنين وتوالى على مملكه اسرائيل 19 ملكا فنشروا العبادات الوثنيه في ارجاء البلاد ولم يستجيبوا لانبياء الله ففي هذه المملكه عاش ايليا
171:25
Speaker A
النبي وتلميذه اليشع ولم يستمر الملك في المملكه الشماليه في عائله واحده ولكنه انتقل الى تسع عائلات عن طريق الاغتيالات فاغتيل ثمانيه من ملوكها وهم ناداب بن يربعام وايله بن بعشا وزمري الذي مات منتحرا عند حصاره وياهورام بن اخاب وزكريا
171:50
Speaker A
بن يربعام وشلوم بن يابيش وفقحي بن محنيم وفقح بن رمليه وملوكها على الترتيب هم يربعام بن ناباط من سبط افرايم من صرده ابن امراه ارمله تدعى صروعه وملك لمده 22 سنه كان رجلا جبارا اقامه سليمان رقيبا على اعمال سبط منسه وافرايم فاراد
172:18
Speaker A
الانقلاب على سليمان عليه السلام ولكنه فشل فهرب الى شيشنق اول ملوك الاسره الثانيه الذي احسن استقباله لانه كان يطمع في الاستيلاء على فلسطين وبعد موت سليمان عاد يربيعام الى فلسطين وانشقت المملكه فملك يربيعام ابن ناباط على عشره اسباط
172:44
Speaker A
وبنى شكيم وسكن فيها ثم بنى فنوئيل وخشى يربعام من عوده الشعب للعباده في هيكل اورشليم الذي كان ضمن مملكه يهوذا فياخذه الحنين ويرتد عن مملكه يربعام فصنع عجلي ذهب اقام احدهما في دان والاخر في بيت ايل يقول هنري روسييه لقد كان
173:09
Speaker A
يربعام سياسيا بارعا واقام واحدا من العجلين في بيت اي على حدود يهوذا والعجل الاخر في دان الحدود الشماليه للمنطقه ورسم العباده على ذات صوره العباده المرسومه في ناموس موسى وحل محل الهيكل بيت المرتفعات واستبدل الكهنوت اللاوي بالكهنه من كل فئات الشعب
173:34
Speaker A
لم يكونوا من بني لاوي وكما كان لاسرائيل عيد المضال فان يربعام اقام كذلك عيدا ولكن متاخرا عن موعده بشهر واقام مذبحا في بيت ايل بديلا عن المذبح النحاسي واقامه امام الوثن واوجد عليه البخور بدلا من المحرقات وكل هذا ابتدعه من قلبه ناداب بن
174:01
Speaker A
يربعام ملك على اسرائيل في السنه الثانيه لحكم اسى ملك يهوذا وملك لمده سنتين واغتاله بعشا بن اخيا من سبطي الساكر واحد قواده اغتاله وهو يحاصر جبثون التابعه للفلسطينيين في السنه الثالثه لحكم اسا وابا بعشا كل بيت يربعام بعشا ابن اخيا من سبطيا الساكر
174:30
Speaker A
اغتال ناداب بن يربعام واباد كل بيت يربعام حتى لم يتبقى منه نسمه وملك عوضا عنه في السنه الثالثه لحكم اسا ملك على اسرائيل لمده 24 سنه كان بينه وبين اسى ملك يهوذا حربا كل ايامهما ايله بن بعشا من سبطي الساكر وملك بعد موت ابيه في
174:55
Speaker A
السنه الساسه لحكم اسى ملك يهوذا وملك لمده سنتين كان يشرب ويسكر فاغتاله زمري احد قاده الجيش في السنه السا7 لحكم اسا زمري كان رئيسا لنصف مركبات الجيش وقد استغل مركزه في اغتيال اي بن بعشا بينما كان الجيش يحاصر جبثون التابعه
175:23
Speaker A
للفلسطينيين وقد اغتاله في السنه السا7 لحكم اسا ملك يهوذا وملك لمده سبعه ايام فقط فعندما سمع الجيش باخبار اغتيال زمري لايله نصب عمري رئيس الجيش ملكا على اسرائيل الملك عمري كان قائدا لجيش بني اسرائيل في ايام ايله بن بعشا وانتقم من
175:50
Speaker A
زمري قاتل سيده وانقسم الشعب على نفسه فمنهم من رشح تبني ومنهم من رشح عمري فمات تبني وملك عمري في السنه الح لحكم اس ملك يهوذا وملك 12 سنه وانشا مدينه السامره وجعلها عاصمه لملكه بدلا من طرصه ومات ودفن فيها الملك اخ اب ملك في
176:20
Speaker A
السامره بعد موت ابيه عمر في السنه ال8 لحكم اسى ملك يهوذا وملك لمده 22 سنه فعمل الشر اكثر من جميع الذين ملكوا قبله اخزي بن اخاب ملك بعد مقتل ابيه في السنه السابعه عشر لحكم يهوشافط ملك يهوذا وملك
176:44
Speaker A
لمده سنتين ومات اخزي ولم يكن له ابن يخلفه فتولى الملك بعده اخوه يهورام يهورام بن اخاب ملك عوضا عن اخيه حزقيا في السنه الثام عش لحكم يهوشاف ملك يهوذا وملك اثي عش سنه في السامره ياهو ابن نمشه كان من قاده الجيش واباد كل
177:11
Speaker A
نسل اخاب وملك في السامره لمده 28 سنه وحافظ ياهو على استقرار البلاد واسس اسره ملكيه توارث فيها الابناء الحكم لمده نحو 100 عام وفي عصره هاجم شلمنصر ملك اشور اسرائيل سنه 841 قبل الميلاد تاره وفي سنه 837 قبل الميلاد تاره اخرى يهو احاز بن ياهو
177:43
Speaker A
ملك في السنه الثالثه ليؤاش بن اخزيه ملك يهوذا وملك لمده 17 عاما يهوؤاش ابن يهوى حاز ملك في السنه السابعه لحكم يو ملك يهوذا وملك لمده 16 عاما في السامره ومات اليشع في عصره ثم مات ودفن في السامره وملك ابنه
178:10
Speaker A
يربعام يربيعام بن يو يربيعام الثاني بعد يربيعام ابن ناباط وملك في السنه الخامسه عشر لحكم امصيا ملك يهوذا وملك 41 سنه في السامره توسع يربعام في حدود الدوله الى ان وصلت الى وادي العربه كما استرجع جميع الاماكن التي استولى عليها الاراميون من
178:35
Speaker A
قبل وشهد عصره نشاطا اقتصاديا ضخما ويعتبر من اغنى ملوك اسرائيل واكثرهم رفعه ومات ودفن في السامره وملك ابنه عوضا عنه زكريا بن يربعام ملك في السنه ال8 لحكم عزريا ملك يهوذا وملك لمده سته اشهر فقط في السامره اغتاله شلوم بن يابيش وهو
179:04
Speaker A
اخر ملوك بيت ياهو شلوم بن يابيش ملك في السنه ال9عه لحكم عزيا ملك يهوذا وملك فقط لمده شهر واحد فثار عليه منحيم بن جادي من طرصه فجاء منحيم الى السامره واغتاله منحيم بن جادي ملك في السنه ال9عه لحكم عزيا ملك يهوذا وملك لمده عشر سنوات
179:33
Speaker A
فهجم عليه فول تغلث فلاسر ملك اشور فقدم له محنيم الف وزنه من الفضه ليثبته على كرسيه وفرض ملك اشور جزيه على بني اسرائيل بمعدل 50 شاقل فضه عن كل رجل مات منحيم وملك بعده ابنه فقحيه فقحيه بن منحيم ملك
179:57
Speaker A
في السنه لملك عزيا ملك يهوذا وملك لمده سنتين في السامره اغتاله فقح ابن رمليه ومعه 50 رجلا من الجلعاديين فقح بن رمليه ملك في السنه الثانيه لحكم عزريا ملك يهوذا وملك في السامره لمده 20 سنه اغتاله هوشع بن اي بعد ان
180:23
Speaker A
قامت المجموعه المواليه لاشور بانقلاب ضد فقح بن رمليا وقد خطط له تغلث فلاسر فقتل فقح بن رمليه وتولى الحكم هوشع زعيم المتامرين هوشع بن اي ملك في السنه الثانيه عش لاحاز ملك يهوذا وملك في السامره لمده تسع سنوات وظل لعده سنوات
180:49
Speaker A
يدفع الجزيه لاشور ولكن المجموعه المواليه لمصر استطاعت اقناعه بالتوق وقف عن دفع الجزيه لاشور فارسل رسلا يستعين بفرعون مصر سواه وامتنع عن دفع الجزيه فجاء شلمنصر ملك اشور وحاصر السامره لمده ثلاث سنوات حتى سقطت في ايام سنحارب ملك اشور
181:16
Speaker A
فالقى هوشع في السجن وسبى شعب اسرائيل الى اشور واحل مهجرين بدلا منهم فكانت نهايه مملكه اسرائيل سنه 722 قبل الميلاد يقول المطران يوسف الدبس وقد تبين من الاثار المسماريه ان سقوط السامره كان سنه 722 او 721 قبل الميلاد وهذا يطابق ما جاء في سفر
181:47
Speaker A
الملوك مملكه يهوذا واما المملكه الجنوبيه فاستمرت خلال الفتره من 700 13 الى 586 قبل الميلاد نحو 334 عاما تولى خلالها الحكم 19 ملكا جميعهم من سلاله داوود بالاضافه الى ملكه واحده وهي عثليه من نسل عمري ملك اسرائيل ومن اشهر
182:17
Speaker A
ملوكهم صلاحا يوشيا وحزقيه يقول الخوري بولس الفغالي لم تعرف مملك مملكه يهوذا منازعات على الحكم مثل مملكه اسرائيل وفيما يلي سرد لملوك يهوذا رحبعام بن سليمان تولى الحكم بعد موت ابيه سليمان عليه السلام تولى يربعام بن ناباط حكم
182:42
Speaker A
العشره اسباط الشماليه وتولى رحبعم حكم سبطي يهوذا وبنيامين ملك رحب عام وله من العمر 41 عاما وملك 17 سنه في اورشليم ومات ودفن مع ابائه في مدينه داوود ابيام بن رحب عام ملك في السنه الثانيه عش لمكير بعام وملك
183:09
Speaker A
ثلاث سنين في اورشليم ومات ودفن في مدينه داوود اسى بن ابي ملك في السنه العشرين ليربعام ملك اسرائيل وملك في اورشليم 41 سنه وكان ملكا صالحا يهوشافاط بن اس ملك في السنه الرابعه لاخ اب وكان عمره حين ذاك 35 عاما وملك 25 سنه في اورشليم قام
183:40
Speaker A
باصلاحات سياسيه واقتصاديه ودينيه فجعل جيشا في كل مدن يهوذا الحصينه وبنى حصونا ومدنا ومخازن واقام قضاه في الارض واوصاهم باقامه العدل والابتعاد عن الرشوه واطلق اللاويين في مدن يهوذا ومعهم سفر شريعه الرب ليعلموا الشعب صاهر اخاب ملك اسرائيل
184:06
Speaker A
سعيا وراء الصلح والسلام وعلى امل اعاده الوحده بين المملكتين ولم يتحقق امله وماتهوشافط ودفن مع ابائه في مدينه داوود يهورام ابن يهوشفاط شارك اباه الملك في السنه الخامسه ليورام بن اخاب ملك اسرائيل وكان عمره حين ملك 32 سنه وملك ثمان سنين
184:33
Speaker A
في اورشليم كان فاسدا فاسقا فسلط الرب عليه الفلسطينيين فسبوا نساءه وامواله واولاده باستثناء يهوى حاز ابنه الاصغر واصيب بداء في امعائه ومات غير ماسوف عليه ولم يدفن في قبور الملوك اخزيه او يهوى حاز بن يهورام ملك في السنه
184:57
Speaker A
الثانيه عشر ليورام بن اخاب ملك اسرائيل وكان عمره حين ملك 22 سنه وملك سنه واحده في اورشليم عثليا بنت اخاب ملكت نحو ست سنوات اثرت عثليا على زوجها يهورام ثم على ابنها اخزيه فنشرت عباده الاصنام في مملكه يهوذا
185:23
Speaker A
في الوقت الذي كادت تتوقف فيه هذه العباده في المملكه الشماليه عندما قتل ابنها اخزيه نصبت نفسها ملكه على يهوذا ولكي تضمن العرش لها قامت باباده احفادها فلم ينجو غير طفل صغير وهو يؤش اخفته عمته يهشبع لمده ست سنوات واستمر في الحكم 40
185:50
Speaker A
عاما قتله غلمانه على سريره ولم يدفنوه في قبور الملوك امصياء بن يؤا ملك في العام الثاني لحكم يؤاز ملك اسرائيل وقد ملك وله من العمر 25 عاما وملك لمده 29 سنه في اورشليم كان ملكا صالحا وقد قتل الذين
186:16
Speaker A
قتلوا اباه اشتعلت نيران الحرب بينه وبين ملك اسرائيل واسر امصيا وجاء يؤش ملك اسرائيل وهدم جزءا كبيرا من سور اورشليم وعاش ايضا بعد موت يؤاش ملك اسرائيل 15 سنه وعندما سمع ان هناك مؤامره تحاك ضده هرب الى اخيش فارسلوا وراءه رجالا قتلوه
186:44
Speaker A
عزريا بن امصيه ملك في السنه السا7عه من حكم يرب بعام الثاني ملك اسرائيل وكان عمره حين ملك 16 عاما وملك لمده 22 سنه في اورشليم كان ملكا صالحا وحصن اورشليم اذ بنى ابراجا فيها وفي البريه واهتم بتسليح الجيش وعمل من جنيقات لرمي السهام
187:12
Speaker A
والحجاره حتى صار اقوى ملوك المنطقه فكان مصدر خطر على الامبراطوريه الاشوريه وورد اسمه في السجلات الاشوريه على انه يعمل له الف حساب. يوثام بن عزيه ملك في السنه الثانيه لحكم فقح بن رمليا وكان عمره حين ذاك 25 عاما. وملك 16 سنه في
187:39
Speaker A
اورشليم. شارك يوثام اباه الحكم اخر اربع سنوات من ملكه واستكمل الاصلاحات التي بداها ابوه وبنى مدنا على جبل يهوذا وحارب العمونيين وانتصر عليهم وفرض جزيه سنويه عليهم ومات ودفن في قبور الملوك في اورشليم وحاز بن يوثام ملك في اورشليم
188:05
Speaker A
وعمره كان حينذاك 20 سنه وملك سته 16 عاما ومات احاز فدفنوه في اورشليم حزقيا بن احاز تولى حكم مملكه يهوذا في السنه الثالثه من ملك هوشع بن ايله الذي يعد اخر ملوك مملكه اسرائيل الشماليه وكان حزقيا في الخش من عمره عندما اعتلى
188:32
Speaker A
العرش وملك في اورشليم لمده 29 عاما طهر بيت الرب من الاوثان والاصنام وكسر التماثيل التي عبدها بنو اسرائيل وعمل عيد الفصح وعيد المظال فكان فرح عظيم في اورشليم فانه لم يعمل عيد كهذا منذ ايام سليمان وانطلق الشعب في ارجاء البلاد
188:58
Speaker A
يزيلون العبادات الباطله في يهوذا وبنيامين وافرايم ومنسا وفي السنه الرابعه صعد سنحريب ملك اشور على مدن يهوذا الحصينه فاستولى عليها فدفع له اتاوه 300 وزنه من الفضه وزنه من الذهب منس بن حزقيا كان عمره حين ملك 12 عاما وملك 55 سنه في
189:27
Speaker A
اورشليم اكثر من اي ملك اخر سواء من ملوك يهوذا او اسرائيل لم يسلك منس في طريق ابيه حزقيا بل كان فاسدا واعاد طقوس الدعاره الى معبد اورشليم واستخدم الجان والتوابع واضل الشعب وراءه وسفك منس دماء بريئه حتى ملا اورشليم دما
189:52
Speaker A
واضطهد انبياء الله حتى انه نشر اشعياء بالمنشار فسلط الله على مملكه يهوذا الاشوريين فاسروا منس وذهبوا به الى بابل ثم عاد اخرى الى اورشليم وبنى سورا خارج مدينه اورشليم وازال الاصنام وامر يهوذا بالعوده الى عباده الله ومات منسا ودفن في بستان بيته امون
190:21
Speaker A
بن منسا كان عمره حين ملك 22 سنه وملك سنتين في اورشليم لم يتعظ من حياه ابيه منسا فعبد الاصنام وذبح لجميع التماثيل وعبدها اغتاله غلمانه وهو في بيته يوشيا بن امون كان عمره حين ملك ثمان سنوات وملك 31 سنه
190:48
Speaker A
في اورشليم وفي عهده كان بسماتيك ملك مصر القوه الضاربه في الجنوب ومملكه اشور في الشرق واحتار بينهما يوشيا لمن ينضم اما ارمي النبي فدعا لعدم الاتكال لا على مصر ولا على اشور كان ملكا صالحا قويا قام باصلاحات عظيمه في العشرين من عمره طهر
191:15
Speaker A
اورشليم ويهوذا ومدن منسا وافرايم وشمعون حتى نفتال من الاصنام والتماثيل ويعتبر سليمان الثاني لانه يشبه سليمان النبي عليه السلام في قوه الملك والصلاح وفي عهده انهارت الامبراطوريه الاشوريه وسقطت مدينه نينوى سنه 612 قبل الميلاد وضعفت اشور امام هجمات
191:44
Speaker A
البابليين فصعد نخو الثاني ملك مصر ابن بسماتك الى معركه كركميش لمساعده ملك اشور اشور اوباليت في حربه ضد البابليين فخرج يوشيا ليتصدى لنخو فرعون مصر ونصحه نخو بالتنحي قائلا له مالي ولك يا ملك يهوذا ولكنه اشتبك مع الجيش المصري في مجد فقتل
192:13
Speaker A
وحمله غلمانه ودفنوه في اورشليم يهو احاز بن يوشيا كان اصغر ابناء يوشيا وكان عمره حين ملك 23 عاما وملك نحو ثلاثه اشهر وكان نخو ملك مصر قد عاد من معركه كركميش فعز من الحكم وملك الياقيم اخاه الاكبر وغير اسمه الى يهو ياقيم واخذ معه
192:42
Speaker A
يهوى حاز الى مصر مكبلا بالاصفاد فمات في مصر يهو ياقيم ابن يوشيا كان عمره حين ملك 25 سنه وملك 11 عاما كان فاجرا فاسدا وفي عهده حدث السبي البابلي فاستعبد نبوخ نصر مملك مملكه يهوذا ودفع له يهويا قيم
193:07
Speaker A
الجزيه لمده ثلاث سنين وارهق الشعب بالضرائب الباهظه وحاول الثوره على بابل معتمدا على مصر وفي سنه 605 قبل الميلاد زحف نبوخذن على اورشليم وقيد يهوى ياقيم بسلاسله من نحاس ليقتاده الى بابل ثم عفا عنه وحدث السبي الاول الذي اقتيد فيه
193:33
Speaker A
دانيال النبي واصدقائه وفي السنه الخامسه من ملك يهو ياقيم زحف الجيش البابلي على فلسطين وهدم اشقلون وفي سنه 601 قبل الميلاد التقى الجيش البابلي مع الجيش المصري ايضا فدارت معركه طاحنه قرب بلوزيوم بورسعيد وتحمل الطرفان خساره كبيره فعاد نبوخذ نصر الى بابل سنه 600
194:03
Speaker A
قبل الميلاد ليقوي جيشه اما يهويا فقد اعتبر ان عوده نبوخذن الى بابل وهو شبه مهزوم فرصه للتمرد على بابل بالرغم من تحذيرات ارميا مرارا وتكرارا بعدم الاعتماد على مصر لان نبوخذ نصر سيعود ثانيه وفعلا في سنه 598 قبل الميلاد عاد نبوخذ نصر الى اليهود
194:33
Speaker A
وقتل يهويا قيم واشراف المدينه والقى بجثته بجوار السور يهوياكين بن يهويا كان عمره حين ملك 18 سنه وملك فقط نحو ثلاثه اشهر فحاصر جيش نبوخذن اورشليم فخرج يهوياكين مع امه وغلمانه ورؤساؤه وخصيانه الى ملك بابل فسباهم الى بابل في 597
195:03
Speaker A
قبل الميلاد وسبى نبوخ نصر 100 الا من سكان اورشليم وسلب خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك وملك عوضا عنه عمه متنيا وغير اسمه الى صدقيا وامضى يهويا كين 37 سنه في سجن بابل ثم افرج عنه اويل مردوخ ملك بابل الذي كان قد
195:30
Speaker A
زامله في السجن قبلا فكلمه بالخير وجعل كرسيه فوق كراسي الملوك الذين معه في بابل وبدل ثياب سجنه وكان ياكل على مائدته كل ايام حياته صدقيا بن يوشيا كان عمره حين ملك 21 سنه وملك 11 سنه في اورشليم وكان
195:55
Speaker A
ملكا فاسدا وضعيفا فكان الشعب يعتبر ان الملك الحقيقي هو يهوياكين الذي سبي الى بابل وعثر في السجلات البابليه على عباره ان يهوياكين المقيد في بابل هو ملك اليهوديه وكان المسبيون يحسبون سني سبيهم من سنه سبي ملكهم يهوياكين وقد سادت العباده الوثنيه بشكل اكبر في
196:26
Speaker A
عصر صدقيا وتحولت اورشليم الى مركز ز للمؤامرات وبعد ان كان ولاءه لبابل تحول الى مصر وشق عصى الطاعه على بابل ولم يصغي لتحذيرات ارمي النبي فحاصرت جيوش بابل اورشليم وجعل نبوخذ نصر معسكره في ربله على نهر الاورنت بسوريا تاركا لقائده
196:51
Speaker A
نابوزردان مهمه محاصره اورشليم كما ضرب نبخذصر المدن المحيطه باورشليم مثل دبير ولخيش وبيت شمس وبيت عكارم ليضمن قطع وصول اي امدادات عسكريه من مصر وعندما حوصرت المدينه دافعت اورشليم عن نفسها ببساله برجالها ونسائها واطفالها اما ارميا فقد كان له راي اخر وهو ان تستسلم
197:21
Speaker A
المدينه للبابليين حتى لا تشتد نقمتهم على المدينه فاتهموه بالخيانه والموالاه لملك بابل ودام الحصار لمده سنتين حتى اشتد الجوع فثغرت المدينه وهرب الملك ورجال القتال ليلا فتتبع البابليون صدقيا وادركوه في بريه اريحا فاخذوه الى ربله لنبوخذ نصر الذي حكم بقتل اولاده امام
197:51
Speaker A
عينيه ثم امر بقلع عينيه وقيدوه بسلسلتين من نحاس وسبوه الى بابل واحرقوا بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت اورشليم وهدموا اسوار المدينه وسبوا بقيه الشعب ولم يتركوا الا مساكن الارض من كرامين وفلاحين وبهذا كانت نهايه مملكه يهوذا سنه 586
198:21
Speaker A
قبل الميلاد ويبدا عصر السبي البابلي لبني اسرائيل الشتاه الاول من اورش شليم الى اقاص الشرق عصر السبي البابلي بعد ان صارت الدوله الواحده القويه دولتين متحاربتين متعاديتين وقعتا في سياسه المضاربه بين مصر والعراق او الخضوع لهما تعرضت المملكه الجنوبيه لغزوات مصر مرتين
198:49
Speaker A
الاولى على يد شيشنق والثانيه على يد نخاو الى ان جاء دور المملكه الشماليه حين قضى عليها نهائيا سرجون الاشوري في القرن الثامن قبل الميلاد ثم قضى نبوخذن البابلي على الجنوبيه في القرن السادس قبل الميلاد حيث دمر اورشليم والهيكل وبذلك
199:14
Speaker A
زالت الى الابد دوله اليهود في فلسطين بعد حياه طولها اربعه قرون فقط يغلب عليها الطابع الدموي العنيف بينما ان كل اقامه اليهود المتصله في فلسطين لم تزد على سته قرون من 1200 قبل الميلاد حتى 586 قبل الميلاد واذا كانت الفترات السابقه هي
199:42
Speaker A
المرحله التكوينيه فان من بعدها يبدا الخروج والشتات يمكن ان نميز فيه ثلاث دورات او اربعا فقد بدا سرجون بنقل كثير من اسرائيلي السامره من ابناء القبائل العشر الى بابل واسكن مكانهم بعض اسراء البلاد المفتوحه الاخرى ولكن نبوخذ نصر
200:05
Speaker A
بالذات الذي نقل اغلبيه اليهود اسرى الى بابل والمقدر ان عدد اليهود قبل ذلك بلغ زهاء ثلاثه ارباع المليون ذلك كان الاسر البابلي الشهير الذي يمكن ان يعد الشتاه الاول واذا كان الفرس بعد ان هزموا بابل على يد كورش 528
200:29
Speaker A
قبل الميلاد واحتلوها وممتلكاتها في فلسطين قد سمحوا لليهود بالعوده الى اورشليم بعد نصف قرن من الاسر البابلي فان قله ضئيله هي التي عادت كما سياتي بيانه وتقدر بنحو 5000 وحتى هذه لم تجد ترحيبا لان ارض اجدادهم كان يحتلها الان اسرى سرجون
200:55
Speaker A
الذين وطنوا بها ولذلك سكنوا في منطقه يهوديه الجنوبيه حيث لم يطرب لعودتهم حتى اليهود المقيمون انفسهم اما الاغلبيه المطلقه منهم فقد بقيت في العراق حيث كونت مستعمرات مهمه حتى بلغت في عهد المسيح مليونا بل واكثر من المليون في القرون
201:18
Speaker A
التاليه ابان العصور العربيه الاسلاميه وقد امتد انتشار اليهود في العراق شمالا الى كردستان غير ان يهود العراق مع كل سكانه تعرضوا للاباده مع الطوفان المغولي حيث هوى عددهم الى بضعه الاف على ان يهود العراق كانوا نواه الشتاه شرقا فمنهم ان
201:43
Speaker A
شطر يهود فارس الذين غادروا العراق لاول مره في عهد كسرى ولكن هجرتهم الكبرى كانت في القرن الثاني عشر الميلادي وبالمثل كان يهود هيرات في افغانستان ويهود بخارا وسمرقند في التركستان شضيه من نواه فارس كذلك فان يهود القوقاز الذين
202:07
Speaker A
يردون مستعمراتهم المبعثره في تضاعيف جبالها هناك الى العصر الاشوري ولو ان اول ذكر لها تاريخيا يرجع الى القرن الخامس الميلادي يقال انهم اتوا من فارس ونواتها القديمه ومن هذه المراكز الاوليه والثانويه يمكن ان نتتبع انتشار اليهود حتى نهاياته
202:31
Speaker A
ومستعمراته القصوى في الشرق الاقصى بالهند والصين ومن هنا ياتي ذكر يهود الجزيره العربيه قبل الاسلام وان كان الانتقال الاكبر لليهود الى جزيره العرب هو في عهد عيسى عليه السلام كما سياتي بيانه ففي الجاهليه الاخيره كان اليهود غير قليلين
202:53
Speaker A
في مدن وسط الجزيره وجنوبها خاصه الحجاز واليمن ففي الحجاز كانت المدينه المنوره وخيبر من معاقلهم بل كانت المدينه تحمل اسما يهوديا وهو يثرب غير ان الارجح ان يهود الجزيره كانوا في معظمهم عربا محليين متحولين وليسوا من يهود فلسطين الوافدين
203:19
Speaker A
اما في اليمن بالذات فقد تحولت اعداد كبيره من سكان العصر السبائي الى اليهوديه بل كان احد ملوك سبا في القرن السادس الميلادي يهوديا وهو ذو نواس كذلك فقد كان المهاجرون الحضارمه الذين عمروا الحبشه واسسوا الامبراطوريه الحبشيه يهودا اصلا
203:43
Speaker A
ثم تحولوا مبكرا الى القبطيه غير ان ظهور الاسلام صفى اليهوديه تماما في الجزيره العربيه نفسها فيما عدا اليمن حيث ظل اليهود الى وقتنا هذا واذا كان شتات الاسر البابلي قد اتجه اساسا نحو الشرق فمن المحتمل ان بعض الهجره اتجهت غربا الى
204:07
Speaker A
شمال افريقيا المغرب تحديدا حيث يدعي اليهود ممن يسكنون الجبال اليوم ويتكلمون البربريه ان اجدادهم تركوا فلسطين اليها قبل الاسر البابلي نفسه وح حيث يسمون انفسهم البلشتيم والكلمه تحريف واضح لفلسطين بل هناك من يرى ان من المحتمل ان اليهود دخلوا شمال افريقيا مع الفينيقيين
204:36
Speaker A
والمؤكد على ايه حال ان اليهوديه كانت منتشره بالتحول بدرجه ما في حين ما بين عده قبائل بربريه حتى ما قبل قدوم الاسلام واما بالنسبه لتفاصيل السبي والشتات الذي حل ببني اسرائيل فتبدا احداثه في 745 قبل الميلاد عندما اغتصب عرشور تغلث فلاسر
205:02
Speaker A
الثالث الذي حاول تكوين امبراطوريه كبيره فلم يكتفي بالحصول على الجزيه من الملوك والولاه الذين هزمهم بل اصبحت الاقطار التي غزاها ولايات في امبراطوريته عليها ولاه اشوريون يجمعون الجزيه للخزينه الامبراطوريه ولم يلبث طويلا بعد اعتلائه العرش حتى وجه نظره نحو الغرب وبعد حصاره
205:31
Speaker A
لارفاد الى الشمال من حلب اجتاحت جحافله سوريا وسار على النهج الاشوري في اجلاء الشعوب المغلوبه واحلال غيرهم محلهم وفي غزوه تاليه وضع منحيم ملك اسرائيل وغيره من الملوك تحت الجزيه وفي ايام فقح بن رمليه ملك اسرائيل جاء تغلث فلاسر واستولى على الاجزاء الشماليه
205:58
Speaker A
من اسرائيل وسب الاسرائيليين الى اشور وكانت تغلث فلاسر يعد لحمله جديده على الغرب فاجتاح بقواته سوريه والاراضي المتاخمه حتى وصل الى غزه وفي طريق عودته استولى على السامره دون ان يدمرها ومات تغلث فلاسر الثالث في 727 قبل الميلاد وخلفه شلمنصر الرابع الذي حكم
206:28
Speaker A
مده قصيره وظن هوشع ملك اسرائيل اعتمادا على ملك مصر ظن ان موت تغلث فلاسر فرصه طيبه لاعلان الاستقلال ولكنها كانت محاوله فاشله اذ كانت مملكه اسرائيل قد اوشكت على النهايه ولم تاتي للملك هوشع معونه من مصر فوقف وحيدا في مواجهه قوات عاتيه اسرته
206:56
Speaker A
خارج السامره والارجح انه اخذ اسيرا الى نينوه واجتاحت الجيوش الغازيه البلاد وعاثوا فيها فسادا سرجون يستولي على السامره وبعد مقاومه عنيفه من المدافعين عن المدينه زال الحصن من افرايم فبعد ان حاصر الاشوريون السامره ثلاث سنوات سقطت في ايديهم وقد يخيل الينا من روايه
207:24
Speaker A
الكتاب المقدس انها سقطت في يد شلمنصر ولكننا نعلم من النقوش الاشوريه انه قبل استسلام السامره كان شلم نصر قد تنازل عن العرش او مات وجلس على عرش اشور سرجون احد عظماء ملوك اشور ونعلم من النقوش الكثيره التي خلفها سرجون والتي التي اكتشفت في
207:49
Speaker A
اطلال خورزباد انه هو وليس شلم نصر الذي اكمل غزو مملكه اسرائيل واجلى سكانها الى اشور. يقول سرجون في حولياته في بدايه حكمي استوليت على مدينه السامره بمعونه شماش يعني الهه الذي ضمن لي النصر واخذت 27290 اسيرا من سكانها كما استوليت على 50 مركبه
208:18
Speaker A
ملكيه منها لقد اعدت الاستيلاء على المدينه واسكنت فيها اناسا من البلاد التي غزوتها بذراعي وعينت حاكما عليهم وفرضت عليهم الجزيه والضرائب كما على الاشوريين اجلاء سكان السامره واحلال غيرهم محلهم كما يصف الكتاب المقدس واتى ملك اشور بقوم من بابل وكوث وعوا وحماه وسفرويم واسكنهم
208:49
Speaker A
في مدن السامره عوضا عن بني اسرائيل فامتلكوا السامره وسكنوا في مدنها وتؤيد نقوش سرجون هذه الحقيقه وهي انه جاء بغرباء ممن سباهم في حروبه واسكنهم في السامره كما يتضح ان ذلك حدث على عده دفعات وقد اندمج هؤلاء الاسرى فيما بعد مع
209:13
Speaker A
المسبيين من مملكه يهوذا الذين سباهم نبوخذ نصر ملك بابل وهكذا اصبح افرايم ويهوذا شعبا واحدا كما لم يحدث من قبل واصبح اسم اليهود يطلق على الجميع من المملكه الشماليه اسرائيل او من المملكه الجنوبيه يهوذا السبي البابلي بينما تعاقبت على المملكه الشماليه عده اسرات
209:41
Speaker A
ملكيه ظلت يهوذا واورشليم مواليتين لبيت داوود حتى النهايه فقد قامت المملكه الجنوبيه على اساس اكثر رسوخا وصمدت اورشليم بهيكلها وكهنوتها امام الاعداء الذين اطاحوا بالسامره لمده نحو قرن ونصف بعد سقوط السامره وجاء بعد سرجون الذي اطاح بالسامره في 722
210:11
Speaker A
قبل الميلاد ملوك عظام اشتهروا بفتوحاتهم ومبانيهم التي تمثل حضاره عصرهم فجاء سنحاريب واشور بمبيال وبعد ان مات اشور بامبيال في 625 25 قبل الميلاد اشرفت الامبراطوريه الاشوريه على الانحلال فوهنت قبضتها على المناطق الغربيه وبدات شعوبها في التمرد على نينوى واخذت عصابات سكي في
210:42
Speaker A
الزحف من المناطق الواقعه بين جبال القوقاز وبحر قزوين الى املاك الامبراطوريه الاشوريه حتى حدود فلسطين ومصر ثم شرعت هذه الجحافل الشماليه في الزحف نحو نينوى التي كانت قوتها قد بدات في الاضمحلال واستعاد الماديون استقلالهم وتحالفوا بقياده ملكهم سياكزريس مع
211:08
Speaker A
الكلدانيين الذين ثاروا بعد ذلك بقياده نبوبولاسار حاكم بابل من قبل اشور وحشد نبوبولاسار كل هذه العناصر تحت رايته وحاصر عاصمه اشور فسقطت في يده نينو في 606 قبل الميلاد سقوطا لم تقم بعده ابدا وقامت على انقاضها الامبراطوريه الكلدانيه التي كان من ابرز ملوكها نبو خذ
211:39
Speaker A
نصر الذي اشركه ابوه نبو بولاسار في الحكم معه تمرد نخو فرعون مصر كانت اشور قد بسطت نفوذها ليس على يهوذا فقط بل على مصر ووادي النيل وفي 608 قبل الميلاد تمرد نخو فرعون مصر على اشور وزحف بجيشه شرقا ولم تكن به رغبه في
212:06
Speaker A
المواجهه مع يوشيا ملك يهوذا ولكن كان لابد له من المرور في ارض يهوذا فاعترض يوشيا ولاء منه لاشور طريق فرعون فقتل في معركه مجدو ويبدو ان فرعون رجع الى مصر اخذا معه يهوءا حاز بن يوشيا وفرض جزيه باهظه على البلاد معركه كركميش في 604 قبل
212:34
Speaker A
الميلاد لم يرجع نخو عن هدفه في الزحف نحو الشرق فتقدم بجيشه حتى وصل نهر الفرات وهناك لقي هزيمه منكره على يد نبوخذ نصر ملك بابل في معركه حاسمه في كركميش في 604 قبل الميلاد وخرج الكلدانيون من المعركه وهم ساده اسيا الغربيه وانتقلت يهوذا من
213:02
Speaker A
تحت سياده اشور واصبحت تحت سياده بابل ولم يكن ثمه فرق بين قسوه البابليين وقسوه الاشوريين واصبح نبوخذ نصر بعد معركه كركميش سيدا على كل غربي اسيا بما فيها يهوذا وكان من العب بث ان تستنجد يهوذا بمصر فقد كانت لنبوخذ نصر ذراع طويله يؤدب
213:30
Speaker A
بها كل من يخرج على طاعته تمرد يهويا خضع يهويا اولا لنخو فرعون مصر ثم خضع لنبوخذ نصر وكان على مثال شعبه من الشر والفساد اذ يتهمه ارميا النبي بالجشع وسفك الدماء البريئه والظلم والخطف والاغتصاب وكانت السنه الرابعه ليهوي ياقيم هي السنه
213:57
Speaker A
الاولى لنبوخذ نصر الذي انتشى بنصره في موقعه كوركميش واصبحت سطوته ملموسه في العالم الغربي واصبح ملك يهوذا عبدا للملك نبوخذن وظل على هذه الحال ثلاث سنوات تمرد بعدها على نبوخذ نصر ولم يقف بجانبه احد من الشعوب المجاوره فارسل الرب عليه غزاه
214:25
Speaker A
الكلدانيين وغزاه الاراميين وغزاه المؤابيين وارسلهم على يهوذا ليبيدها السبي الاول نقرا في سفر دانيال في السنه الثالثه من ملك يهويا ملك يهوذا ذهب نبوخذ نصر ملك بابل الى اورشليم وحاصرها واخذ معه بعض افراد من النسل الملكي وشرفاء يهوذا وكان من بينهم دانيال النبي
214:55
Speaker A
ورفقائه واسر يهويا قيم نفسه اخذه نبوخذ نصر وقيده بسلاسل نحاس وذهب به الى بابل ولم يعد ايضا ملك مصر يخرج من ارضه لان ملك بابل اخذ من نهر مصر الى نهر الفرات كل ما كان لملك مصر حصار اورشليم وسقوطها في ايام
215:20
Speaker A
يهوياك ملك يهوياكين والذي خلف اباه يهويا ثلاثه شهور فقط وهي نفس المده التي ملكها يهو احاز من قبل وقد سبي يهو احاز الى مصر وسبي يهوياكين الى بابل السبي الثاني 597 قبل الميلاد جاء نبوخذ نصر بنفسه في اثناء حصار
215:47
Speaker A
اورشليم فاستسلم له يه يهوياكين فاخذ نبوخذ نصر الملك يهوياكين وامه وغلمانه ورؤساءه وخصيانه وجميع جبابره الباس الاف مسب وجميع الصناع والاقيان ولم يبقى احد الا مساكين شعب الارض كما حمل معه كل خزائن بيت الرب وخزائن بيت الملك وملك ملك
216:15
Speaker A
بابل متن عمه عوضا عنه وغير اسمه الى صدقيا وعاش يهوياكين 37 سنه اسيرا في بابل وكان بين المسبيين الى بابل الذين وضعوا على ضفاف نهر خابور حزقيال النبي رغم سبي زهره شباب الشعب وشرفائه الى بابل ونهب كنوز الهيكل فان اورشليم والهيكل كانا ما
216:44
Speaker A
زالا قائمين وقد حث النبي ارميا صدقيا الملك على الخضوع لملك بابل لعل ملك بابل يسمح للمسبيين من يهوذا بالعوده ولكن صدقيه اضاع هذه الفرصه بتامره مع فرعون مصر حفرع وذلك بتحريض من الموالين لمصر وهكذا تمرد صدقيا على ملك بابل وكانت تلك
217:11
Speaker A
خطوه جريئه ولم يكن في طوق نبوخذ نصر ان يقبل مثل هذه الخيانه من احد اتباعه فزحف على الفور الى الغرب واوكل الى نابوزرادان مهمه الاستيلاء على اورشليم بينما اقام هو قاعدته في ربله على نهر الاورنت في سوريا وفي تلك الاثناء عبر فرعون مصر مع جيشه
217:36
Speaker A
الحدود لمعاونه حلفائه واجبر الكلدانيين على رفع الحصار عن اورشليم والالتحام معه في معركه وهنا خانته شجاعته فقفل راجعا على اعقابه قبل الدخول في معركه فعاد نبوزرادان بجيشه لمحاصره اورشليم وضيق عليها الخناق اكثر من قبل دمير اورشليم والسبي الثالث كانت نهايه المدينه قد
218:05
Speaker A
اقتربت ففي السنه الح لصدقيا في 586 قبل الميلاد ثغرت المدينه بعد ان ارهقها الحصار والمجاعه ويبدو ان صدقيه ورجال الحرب لم ينتظروا بالمدينه حتى سقوطها بل هربوا من المدينه ليلا وساروا شرقا نحو العربه ولكن جيش الكلدانيين سعى وراءهم
218:32
Speaker A
فادركوا صدقيا في سهول اريحه واخذوه اسيرا واحضروه الى نبوخذ نصر في ربله فقتل ملك بابل بني صدقيا امام عينيه ثم قلعوا عيني صدقيا وقيدوه بسلسله من نحاس وجاؤوا به الى بابل ولم ينجوا في هذه المره لا المدينه ولا الهيكل ولا
218:56
Speaker A
القصر فقد احرق نابوزرادان بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت العظماء كما هدم جنوده اسوار اورشليم وكل ما نجى من كنوز الهيكل وامتعته الثمينه نقل الى بابل السبي الرابع في عام 581 قبل الميلاد في السنه السابعه لنبوخذ نصر سب23
219:24
Speaker A
من اليهود وفي السنه الث2 شخصا وفي السنه ال3 سب نابوزرادان رئيس الشرط 745 شخصا من اليهود اي ان جمله النفوس 4600 ويقدر جورج ادم بناء على ما جاء في سفر الملوك الثاني ونبوه ارميا ان مجموع المسبيين كان يتراوح بين 62000
219:57
Speaker A
و7 الف نسمه وهكذا لم يترك سوى مجموعه من مساكين الفلاحين غير المثقفين بلا هيكل ولا قائد وبلا تنظيم انهكهم الجوع واحاط بهم الاعداء من كل جانب وعين جدليا حاكما على الباقي في البلاد فجعل من المصفات مقرا لحكمه ومعه حاميه بابليه وترك لارميا
220:25
Speaker A
الخيار في الذهاب الى بابل او البقاء في يهوذا ففضل البقاء مع الشعب الذين اوكل امرهم لجدليا وبمقتل جدليا على يد اسماعيل بن نثنيه من النسل الملكي بدا وكان مملكه يهوذا قد انتهت تماما ولن تقوم لها قائمه ابدا ورغم
220:47
Speaker A
مشوره ارميا قررت البقيه بقياده يوحنان بن قريح اللجوء الى مصر واصروا على اخذ ارميا وباروخ بنينيريا معهم وفي مصر قضى ارميا ايامه الاخيره وقد اكتشفت في جزيره فيلا بالقرب من اسوان في صعيد مصر مخطوطات تركها احفاد اولئك اليهود الذين نزلوا الى
221:13
Speaker A
مصر وهي تتكون من مخطوطات برديه بالاراميه تعود الى تاريخ لا يتجاوز 100 عام بعد موت ارميا وهي عباره عن حسابات وعقود وسكوك من انواع مختلفه نستدل منها على انه في القرن الخامس قبل الميلاد كانت تقيم هناك جاليه يهوديه تعيش منعزله وتقدم لنا هذه
221:39
Speaker A
البرديات لمحات عن الظروف الاجتماعيه والدينيه التي عاش هؤلاء اللاجئون المسبيون في بابل وظهور اليهوديه تدوين النصوص الدينيه كان الهيكل محور العباده اليهوديه ومع تدميره لم يعد هناك مكان لممارسه الطقوس فادى ذلك الى البحث عن بدائل روحيه فكان النص المكتوب وسيله
222:06
Speaker A
لذلك وقد كانت التقاليد قبل السبي تنقل شفهيا عبر الكهنه والانبياء لكن في المنفى ومع تشتت الحاملين لهذه التقاليد اصبح التدوين ضروره لحفظها من الاندثار بالاضافه الى ان في هذا المنفى واجه الشعب تهديدا وجوديا وهو الذوبان وفقدان الهويه فكانت الاستجابه لهذا التحدي هي التحول من
222:36
Speaker A
مجتمع قائم على الارض والمعبد الى مجتمع قائم على النص والتقليد مما ادى الى ولاده ما يعرف باليهوديه كدين قائم على الكتاب المقدس وخلال فتره السبي وما بعدها بدا تدوين ما يعرف لاحقا بالاسفار الخمسه او التوراه سفر التكوين الخروج اللاويين
223:01
Speaker A
العدد التثنيه كما تم جمع وتحرير اسفار الانبياء والتاريخ مثل سفر اشعياء ارميا حزقيال واسفار الملوك وظهرت ايضا نصوص ذات طابع حكمي وادبي مثل سفر المزامير والامثال ومع النص المكتوب بدا اليهود في تطوير تقاليد تفسيريه مثل التلمود لاحقا لفهم وتطبيق النصوص في ظروف
223:29
Speaker A
جديده ويجمع معظم علماء النقد النصي على ان المحررين غالبا من المدرسه الكهنوتيه بي قاموا بجمع وتنسيق المصادر الادبيه السابقه التي كانت موجوده قبل السبي مثل المصدر اليهودي جي والمصدر الالوهيمي اي ومصدر التثنيه دي ودمجها في سرديه واحده متماسكه
223:55
Speaker A
شكلت نواه اسفار التوراه الخمسه وتمت اعاده صياغه التاريخ اليهودي من بدايه الخليقه حتى السبي ليعكس رؤيه لاهوتيه موحده تؤكد على العهد بين الله واسرائيل واهميه الشريعه التوراه ومركزيه العباده الخالصه لله الواحد واصبحت قصه الخ والاباء والخروج من مصر والتيه في الصحراء
224:24
Speaker A
الاطار الذي يفهم من خلاله المنفيون وضعهم الحالي وياملون في خلاصهم المستقبلي ومع ابتعاد المجتمع عن اللغه العبريه اليوميه حل محلها الاراميه كلغه للتخاطب ونقل النص الى بيئه ثقافيه مختلفه بدات الحاجه الى شرح وتفسير النصوص المقدسه هذه كانت البذره التي ستؤدي لاحقا الى كتابه
224:52
Speaker A
التلمود وهذا يدل دلاله قاطعه ان هذه التوراه الموجوده اليوم ليست التي انزلت على موسى بل هي من تاليف الكهنه والاحبار وان كان فيها بعض الحق وبقايا من التوراه الحقيقيه الا ان اكثرها من كلام الاحبار فسفر الامثال مثلا ماخوذ من حكم وتعاليم بتاح
225:17
Speaker A
حتب ومزامير داوود سرقوها من اناشيد اخناتون ونشيد الانشاد اخذوه من طقوس الجنس المقدس التي كانت تمارس في حضاره السومريين ثم قالوا هكذا قال الله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت
225:44
Speaker A
ايديهم وويل لهم مما يكسبون نشاه الكنيس اليهودي بدا اليهود في التجمع في اماكن مخصصه للصلاه والدراسه اطلق عليها لاحقا اسم كنيس وانتقلت العباده من الطقوس المرتبطه بالقرابين في الهيكل الى القراءه والتفسير الجماعي للنصوص وبدات في هذه الفتره طبقه الحاخامات
226:11
Speaker A
بالظهور ولم يكن الحاخام مجرد رجل دين بل مفسر ومشرع يستشار في القضايا الدينيه والاجتماعيه وادى ذلك الى نشوء تقاليد تفسيريه واسعه مثل المدراش والهلاخاه اليهود وسحر بابل اشتهر اهل بابل بممارسه كثير من الطقوس والتعاليم السحريه فانزل الله الملكين هاروت وماروت بمدينه بابل
226:42
Speaker A
لتعليم الناس السحر ابتلاء من الله عز وجل للتمييز بين السحر والمعجزه حتى يتبين للناس صدق الرسل والانبياء وكذب الدجاجله والسحره وفي انزال السحر على يد الملكين في بابل يقول الله تعالى عن اليهود الذين جاؤوا من بعد نزول الملكين هاروت وماروت
227:05
Speaker A
بمدد طويله واتبع تبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت لم يشتغل اناس بالسحر مثل ما اشتغل اليهود على مدار تاريخهم رغم ان الله عز وجل حرم
227:30
Speaker A
عليهم الاشتغال بالسحر كما في توراتهم اذ قبل موسى عليه السلام كان بنو اسرائيل وثنيين يعبدون تماثيل من حجر او خشب حتى انهم عبدوا العجل في وقت موسى عليه السلام وكانت الشياطين تكلم الناس وهم لا يرونهم ويتلبسون بهم ويصرعونهم فكان بنو اسرائيل
227:55
Speaker A
يستغيثون بالتماثيل وكهانتها ويطلبون من القائمين عليها عمل اي شيء يشفيهم من امراضهم ولما ازداد اعتقاد الناس فيهم ادعى الكهنه انهم يعلمون الغيب ويحددون ويعرفون مواقع النجوم وقادرون على تغيير النحس الى السعد وطرد الارواح الشريره المتلبسه الاجساد مما روج كثيرا للسحر بين
228:23
Speaker A
بني اسرائيل وفي عهد سليمان عليه السلام كان السحر متفشيا في بني اسرائيل فجمع سليمان كتب السحر والكهانه ودفنها تحت كرسيه فلم يستطع احد من الشياطين ان يدنو من الكرسي. فلما مات سليمان وذهب العلماء الذين يعرفون الامر جاءت الشياطين واخرجت
228:47
Speaker A
تلك الكتب فقالوا لهم ان سليمان كان يضبط الانس والجن بهذا ففشى فيهم ان سليمان كان ساحرا ولذلك لما نزل القران بذكر سليمان في الانبياء انكرت اليهود ذلك وقالوا انما كان ساحرا فنزل قوله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وفي السبي البابلي
229:15
Speaker A
ازداد اشتغال بني اسرائيل المسبيين بالسحر لما راوا من ضيق العيش بعد ان كانوا في سعه من المال فتعلموا اعمال السحر والتنجيم من البابليين بل زادوا عليهم في ذلك ثم وضع اليهود كتبا شحنوها بالسحر مثل التلمود وشروحاته المختلفه وكذلك ذلك كتاب
229:39
Speaker A
الزهار الخاص بالقباله وهو في انواع السحر التي استقوها من البابليين وكذلك من تاريخهم الوثني بل زوروا مزمورا خاصا بعمل السحر ادرجوه في المزامير وقد انتقلت كثير من الميثولوجيا والاساطير والعقائد الوثنيه مع السحر من البابليين الى بني اسرائيل وقد اشار القران الكريم
230:06
Speaker A
الى تاثر اليهود بمن كان قبلهم في قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون الحكم الفارسي والعوده من السبي بعد موت نبوخذ نصر سنه 562
230:34
Speaker A
قبل الميلاد بدات فتره من الاضطرابات لخلافه نبوخنصر فقد كان يوجد في منطقه بلاد ما بين النهرين ثلاثه مناطق منطقه عيلام وعاصمتها سوس ومنطقه الماديين وعاصمتها ايكاباتان ومنطقه حران فالمنطقه كانت مهدده من القوى الخارجيه الى ان وصل قورش من منطقه عيلام واعلن نفسه ملكا على
231:03
Speaker A
كل الفرس في مناطق ايكاباتان على سوس وقام بتقويه حكمه باحتلال المناطق تلو الاخرى الى ان وصل الى ميديا او الايونيه في تركيا واحتل افغانستان وايران الشرقيه حتى ان مملكته امتدت من سوريا حتى مناطق الهندوس في هذه الحقبه نقرا في اشعيا
231:28
Speaker A
الثاني وهو يتكلم عن قورش وكانه المسيح المنتظر مسيح اسرائيل المسبي فقورش سيخلص شعب اسرائيل وسيسمح له بالعوده الى ارضه فبعد ان استولى قورش ملك الفرس على بلاد بابل سنه 538 قبل الميلاد عامل اليهود معامله حسنه لانه تربى في حجر استير اليهوديه التي كانت في
231:59
Speaker A
حوزه ابيه وقد اصدر قرش نداء سمح فيه لليهود ان يعودوا الى اورشليم وان يعيدوا بناء هيكلهم وساعدهم على ذلك بالاموال والرجال فقد قام بتقسيم الامبراطوريه الى ولايات يضع على راس كل ولايه موظفا فارسيا يعينه بنفسه وكل ولايه تتمتع بحريه تامه
232:25
Speaker A
بشرط الا تهدد بتصرفاتها وبحريتها النظام الملكي المركزي هذا من الناحيه الاداريه ومن الناحيه الدينيه فقد سمح قرش باعاده الالهه الخاصه بكل ولايه وبكل شعب من الشعوب التي ضمها الى الامبراطوريه فلكل شعب الحريه بايمانه وبممارسه طقوسه وشعائره الخاصه ولكن اكثر اليهود كانوا قد
232:55
Speaker A
الفوا الحياه في بابل وامتدت بها اعراقهم وذاقوا بها خصب العيش والتجاره الرابحه ومن ثم فقد ترددوا كثيرا في العوده الى اورشليم ومعظم الذين عادوا منهم الى اورشليم كانوا من سبطي يهوذا وبنيامين وكانت عوده اليهود من المنفى عوده الامه
233:18
Speaker A
وليست عوده الدوله فان بني اسرائيل عادوا ولكن دولتهم لم تعد فقد صاروا جماعه تابعه للحكم الفارسي وخاضعه له وكانت المناوشات لا تنقط قطعوا بينهم وبين حكامهم من الفرس ولم يعد من اليهود الا النزر القليل قرابه 5000 واما الغالبيه العظمى فقد اثرت
233:46
Speaker A
البقاء في بابل كما سبق بيانه وقد تعاقب على حكم الفرس في الحقبه التي كانت لهم السيطره على فلسطين عدد من الملوك من بينهم قمبيز وخوماته ودش الاول ودش الثاني ودش الثالث وكانت منطقه فلسطين خلال حكم الفرس تدار من قبل ولاه يرسلهم الملك
234:11
Speaker A
اليها من بلاد فارس واحيانا كان الملك الفارسي يختار واليا من اليهود ليقوم بالحكم تحت رقابه الفرس فقد عين الملك لوغيامانس الفارسي عزر اليهودي واليه على اورشليم سنه 445 قبل الميلاد تقريبا واصبحت اليهوديه تتمتع بحكم من قبل موظف فارسي ويحيط به مجلس
234:41
Speaker A
مؤلف من 150 شيخ قبيله وهذا ما سيعرف فيما بعد باسم المجمع اليهودي اما اليهود الذين بقوا في اسرائيل بعد السبي ولم يسبوا فقد تقوقعوا على ذواتهم واصبح همهم الوحيد المحافظه على نقاوه شرائع والتمسك بحرفيه الشريعه اما الذين سبوا
235:07
Speaker A
الى بابل فقد انفتحوا على ثقافات اخرى وديانات اخرى غير الديانه اليهوديه وتقاليد وطقوس تختلف عن تقاليدهم وطقوسهم مما سمح بادخال التقاليد الوثنيه في التقاليد اليهوديه ومن هنا ندرك ان لقاء العائد من بابل مع اليهود الباقين في اليهوديه لم يكن لقاء حارا
235:32
Speaker A
وهذا الامر سيولد تشنج متجددا حتى على المستوى اللاهوتي وارسل قورش شص بصر ليحكم اليهوديه وكان عنده مهمه وحيده هي اعاده بناء الهيكل وبالفعل بدا ببناء الهيكل ولكن العمل توقف بسرعه واستقال شص بصر من مهمته بسبب الانقسام الحاد الموجود في
235:58
Speaker A
بنيه الشعب اليهودي وفي هذه الفتره يظهر النبي اشعي الثالث ويموت قورش سنه 530 ويخلفه ابنه الذي يدوم حكمه من سنه 530 الى 52 الذي انتصر على المصريين سنه 525 وبعد موت قمبيز قامت حرب اهليه دامت سنتين لخلافته فانتصر داريوس الاول وتابع سيا
236:30
Speaker A
سياسه قورش حيث اكمل في عهده بناء الهيكل على الصعيد الديني سيصبح تحول كبير في هذه الفتره فكل الرجاء الاسكتاتولوجي النهيوي سيوضع في رئيس الكهنه بهيكل اورشليم ويموت داريوس الاول ويخلفه ابنه احشا ويروش ومني بنكسه كبيره لانه فشل في احتلال اليونان
236:55
Speaker A
احشى ويروش يموت قتلا سنه 465 65 ويخلفه ارتحششت الاول ذو شخصيه ضعيفه تاثر بالنساء ورجال البلاط الملكي كان له عمل اساسي جدا يخص اليهود فقد ارسل نحميا الى اليهوديه في مهمتين اعاده بناء مدينه اورشليم وتنظيم الاداره المحليه في
237:21
Speaker A
اورشليم نحمياه لم يكن كاهنا لكنه انتقد الكهنه وجابها رفضا كبيرا وخصوصا من كهنه اورشليم ولكنه استطاع تنظيم الامور في الهيكل فالغى ورفض كل الزواجات المختلطه مع الوثنيين بعد ارتحششت الاول ياتي داريوس الثاني سنه 424 لكننا نفتقر الى معلومات عن اليهود في
237:49
Speaker A
اليهوديه في هذه الحقبه ولكن توجد عندنا معلومات عن اليهود في مصر وخاصه عن وضعهم في جزيره الفيلا وان هيكلهم في هذه الجزيره قد هدم ويخلفه ارتحششت الثاني عند وصوله الى الحكم تبدا المشاكل في عده مناطق من الامبراطوريه وذلك تحت تاثير يوناني متصاعد الذي بدا
238:15
Speaker A
يظهر ويشجع الثورات ضد الحكم وارتحشته الثاني سيرسل الى اليهوديه عزرا والذي يميزه عن نحميا انه كان كاهنا وكاتبا وعزره سيقوم بقراءه التوراه وسيعطي لليهود مفهوما جديدا للشرائع فبالنسبه له الذبيحه ليست مهمه جدا بل المهم هو عيش الشريعه الالهيه بمفهومها الروحي فاعاد قراءه
238:46
Speaker A
الاحداث من بعد السبي وقراءه الاحداث الماضيه ليصبح نوعا من التوحيد للشعب القادم من السبي والشعب الموجود في اليهوديه عزرا الرجل الذي اختفى 100 عام قصه رجل اختفى فجاه من على وجه الارض ثم عاد بعد قرن كامل ليكمل مهمته
239:11
Speaker A
وكان الزمن توقف في انتظاره القران يكشف السر الذي لم يجد له اليهود جوابا القرن الخامس قبل الميلاد مشهد يبدو وكان الزمن قد توقف فيه مملكه يهوذا محطمه القدس المدينه التي كانت يوما تاج الملك سليمان اصبحت اطلالا الهيكل الذي
239:36
Speaker A
كان قلب الامه صار اطلالا نبوخذ نصر ملك بابل احرق التوراه الكتاب المقدس لليهود كل الاسفار كل الوصايا كل كلمات الانبياء سنوات طويله من السبي 70 عاما او يزيد اليهود في بابل فقدوا كل شيء لغتهم العبريه بدات تذبل وشريعتهم
240:04
Speaker A
اصبحت مجرد حكايات يتناقلها الشيوخ ثم فجاه يظهر على مسرح الاحداث رجل غامض اسمه عزرا او عزير كما يعرفه العرب رجل متقن للكتاب المقدس يقرا التوراه يظهر في بابل ويجمع حوله جماعه المؤمنين ويقرر قيادتهم في رحله العوده الى القدس بعد ان اذن لهم
240:30
Speaker A
ملك الفرس قورش لكن ما حدث بعد ذلك كان لغزا حير اليهود انفسهم حتى يومنا هذا قصه رجل اختفى فجاه من على وجه الارض ثم عاد بعد قرن كامل ليكمل مهمته وكان الزمن توقف في انتظاره في القرن الخامس قبل الميلاد
240:51
Speaker A
الامبراطوريه البابليه العظيمه سقطت بيد الفرس الملك كورش الفارسي اصدر مرسوما تاريخيا كل من كان من شعب اسرائيل فليصعد الى اورشليم وليبني بيت الرب اله اسرائيل لكن العوده لم تكن سهله العدد الاكبر من اليهود فضل البقاء في بابل كانوا قد بنوا
241:15
Speaker A
حياه هناك تجاره بيوت عائلات لم يكونوا مستعدين لترك كل شيء والعوده الى ارض الخراب هنا يظهر عزرا الكتاب المقدس يصفه بلقب فريد عزرا الكاتب السريع في شريعه موسى لم يكن مجرد ناسخ كان موسوعه متنقله التقليد اليهودي يقول انه حفظ التوراه
241:43
Speaker A
باكملها عن ظهر قلب كان يعيد كتابتها ليس من مخطوطه قديمه بل من الذاكره ومن هنا يبدا الغموض في السنه السابعه للملك الفارسي ارتحششته يتحرك عزرا التاريخ التقليدي 458 قبل الميلاد يقود قافله ضخمه من العائدين يحمل معه كنوزا واموالا للهيكل الرحله
242:13
Speaker A
تستغرق اربعه اشهر على مشارف القدس مشهد صادم المدينه خاويه على عروشها قله قليله من المؤمنين تتوزع بين اطلال الهيكل القديم والبقيه وثنيون زيجات مختلطه عباده اوثان فساد مستشري صوره قاتمه وهنا المفاجاه الكبرى تلك اللحظه التي يجمد فيها التاريخ عزره يدخل المشهد ثم يختفي
242:45
Speaker A
فجاه بدون مقدمات بدون تفسير لنقفز 13 عاما الى الامام 445 قبل الميلاد السنه العشر للملك ارتحششت نفسه رجل اخر يظهر على المسرح اسمه نحميا نحميا رجل عادي ليس كاهنا ولا ناسخا للشريعه لكنه يحمل هما واحدا اسوار القدس عندما سمع ان المدينه لا تزال خرابا
243:19
Speaker A
وابوابها محترقه حزن حزنا شديد جديدا الملك سمح له بالعوده هنا يبدا اللغز الذي حير علماء الكتاب المقدس تذكروا عزرا تحرك في السنه السابعه للملك نحميا تحرك في السنه العشرين للملك نفسه فارق زمني بسيط 13 سنه نحميا يصل الى القدس بعد 13 سنه من
243:47
Speaker A
عزرا المفترض ان يجد المدينه عامره بالمؤمنين عزرا قضى 13 سنه في الاصلاح والتعليم المفترض ان يجد اسوارا مبنيه وشعبا منظما لكن النص يقول العكس تماما في سفر نحميه الباقون الذين بقوا من السبي في البلاد هم في شر عظيم وعار وسور اورشليم منهدم
244:13
Speaker A
وابوابها محروقه بالنار نحميا يجد الخراب نفسه البيوت لم تبنى الناس قله قليله الفساد لا يزال موجودا اين كان عزرا طوال 13 سنه اين اصلاحاته لكن المفاجاه الاكبر تاتي عندما ننظر الى الاسماء سفر نحميه يتحدث عن رئيس كهنه اسمه الياشب الياشب هو
244:41
Speaker A
رئيس الكهنه الذي بنى سور القدس مع نحميا في المقابل سفر عزره يتحدث عن رئيس كهنه اسمه يهو حنان بن الياشيب يهو حنان هو حفيد الياشيب ابن ابنه الفرق بين الجد والحفيد ثلاثه اجيال ثلاثه اجيال تعني في المتوسط 80 الى 100 سنه كيف يعقل هذا كيف يكون
245:08
Speaker A
عزرا معاصرا للحفيد بينما نحميا معاصر للجد العلماء اليهود انفسهم يعترفون بالمشكله موقع تكل هيمانو اليهودي يقولها بصراحه نحن بحاجه للخروج من ورطه التسلسل الزمني للاحداث حاولوا وضع افتراضات كثيره لكن الحل لم يظهر المفسر البريطاني الشهير ديريك كدنر يقول هناك حاجه ماسه لاعاده
245:38
Speaker A
ترتيب الاحداث وموقع جامعه القديس اندرو يؤكد هناك مشكله محيره ومربكه التسلسل الزمني لاحداث عزرا مربك عزرا اختفى من المشهد تماما نحميا اتى بعده بنى السور نظم المدينه وجد الناس قله ثم بعد زمن طويل في جيل الاحفاد يظهر عزرا فجاه من
246:04
Speaker A
جديد وكان الزمن قفز به الى المستقبل وكانه نام ثم استيقظ في زمن مختلف المشكله الاكبر علماء الاثار والتاريخ بنوا تسلسلا زمنيا كاملا للملوك الفرس بناء على نقوش مسماريه واثار ملموسه تغيير هذا التسلسل يعني اعاده كتابه التاريخ القديم كله لكن هناك شيء
246:31
Speaker A
واحد مؤكد اليهود انفسهم اعترفوا بوجود سنوات مفقوده في تاريخهم التلمود يتحدث عن فجوه زمنيه بعض الحاخامات ذهبوا الى ان عزر نفسه هو النبي ملاخي وان زربابل هو نفسه نحميه دمج الشخصيات دمج الازمنه وكان الزمن اصبح سائلا غير مستقر الى هنا
246:58
Speaker A
القصه تبدو وكانها طريق مسدود علماء اليهود حائرون المفسرون المسيحيون مختلفون لكن هناك مصدر اخر يقدم حلا يقلب الطاوله بالكامل مصدر ليس يهوديا ولا مسيحيا انه القران قال الله تعالى في سوره البقره او كالذي مر على قريه وهي خاويه على
247:25
Speaker A
عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت 100 عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف
247:50
Speaker A
ننشزها ثم نكسوها لحما هذه الايه تصف رجلا مر على قريه مدمره خاويه على عروشها نفس التعبير الذي وصف به عزر القدس عندما وصل اليها الرجل يتساءل باستغراب كيف سيعيد الله بناء هذه المدينه بعد موتها فكانت المفاجاه الله يميته 100 سنه كامله ثم
248:16
Speaker A
يبعثه حيا تخيلوا المشهد رجل يموت ل 100 سنه عندما يستيقظ يظن انه نام يوما او اقل يرى حماره وقد تحول الى عظام متناثره ثم امام عينيه تشتبك العظام وتكتسي لحما ويعود الحمار للحياه يدخل القريه لكنه لا يعرف احدا الكل يظنونه شخصا اخر لكنه يك
248:45
Speaker A
اكتشف ان المدينه التي راها مدمره قبل لحظات قد اعيد بناؤها الاسوار شيدت البيوت عامره والمؤمنون كثر الان فلنعد الى قصتنا عزرا يختفي من المشهد في زمن نحميا ثم يظهر بعد زمن طويل في جيل الاحفاد ماذا لو ان هذه ال سنه المذكوره في القران هي
249:12
Speaker A
المفتاح الذي يحل اللغز ماذا لو ان عزر لم يمت موته عاديه بل اماته الله 100 سنه ثم بعثه؟ هذا ليس مجرد تفسير حديث هذا قول كبار الصحابه ذهب اليه ائمه التفسير من السلف ابن عباس حبر الامه قال ان الرجل هو عزرا وقتاده وعكرمه
249:37
Speaker A
والضحاك والسدي وجماعه من ائمه العلم اكدوا ان الشخص الذي اماته الله 100 عام هو عزرا نفسه وهذا انما يدل على صدق القران وانه من عند الله وان محمدا رسول الله حقا اليوم لا يزال اللغز قائما في الكنيس اليهودي يقرا سفر عزره في بعض
250:01
Speaker A
المناسبات لكن الحاخامات يمرون بسرعه على التفاصيل الزمنيه المربكه في الجامعات الغربيه لا يزال الباحثون يتجادلون حول السنوات المف المفقوده في التاريخ الفارسي وفي العالم الاسلامي يروي الاطفال قصه الرجل الذي اماته الله 100 عام ثم بعثه ويتعلمون منها ان الله على كل شيء قدير
250:27
Speaker A
يذكر ابن كثير في البدايه والنهايه ان عزيرا كان عبدا صالحا حكيما خرج ذات يوم ضيعه له يتعاهدها فلما انصرف اتى الى خربه حين قامت الظهيره واصابه الحر ودخل الخربه وهو على حماره فنزل عن حماره ومعه سله فيها تين وسله فيها عنب فنزل في ظل تلك
250:54
Speaker A
الخربه واخرج قصعه معه فاعتصر من العنب الذي كان معه في القصعه ثم اخرج خبزا يابسا معه فالقاه في تلك القصعه في العصير ليبتل لياكله ثم استلقى على قفاه واسند رجليه اليه الحائط فنظر سقف تلك البيوت وراى ما فيها وهي قائمه على عروشها وقد
251:21
Speaker A
باد اهلها وراى عظاما باليه فقال انا يحيي هذه الله بعد موتها فلم يشك ان الله يحييها ولكن قالها تعجبا فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فاماته الله 100 عام فلما اتت عليه 100 عام وكانت فيما ما بين ذلك
251:43
Speaker A
في بني اسرائيل امور واحداث فلما تمت ال 100 عام احياه الله فلما استوى جالسا فقال له الملك كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم وذلك انه كان لبث صدر النهار عند الظهيره وبعث في اخر النهار والشمس لم تغب
252:03
Speaker A
فقال او بعض يوم ولم يتم لي فقال له الملك بل لبثت 100 عام فانظر الى طعامك وشرابك يعني الطعام الخبز اليابس وشرابه العصير الذي كان اعتصره في القصعه فاذا هما على حالهما لم يتغير العصير والخبز يابس فذلك قوله لم يتسنه يعني لم يتغير وكذلك التين
252:31
Speaker A
والعنب غض لم يتغير شيء من حالهما فكانه انكر في قلبه فقال له الملك انكرت ما قلت لك انظر الى حمارك فنظر الى حماره قد بليت عظامه وصارت نخره فنادى الملك عظام الحمار فاجابت واقبلت من كل ناحيه حتى ركبه وعزير
252:55
Speaker A
ينظر اليه ثم البسها العروق والعصبه ثم كساها اللحم ثم انبت عليها الجلد والشعر ثم نفخ فيه الروح فقام الحمار رافعا راسه واذنيه الى السماء ناهقا يظن ان القيامه قد قامت فذلك قوله وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف
253:21
Speaker A
ننشزها ثم نكسوها لحما يعني وانظر الى عظام حمارك كيف يركب بعضها بعضا في اواصلها حتى اذا صارت عظاما مصورا حمارا بلا لحم ثم انظر كيف نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير فركب حماره حتى اتى المدينه واحفاده قد
253:47
Speaker A
صاروا شيوخا وقال بنو اسرائيل فانه لم يكن فينا احد حفظ التوراه غير عزير وقد حرق بخت نصر التوراه ولم يبقى منها شيء الا ما حفظت الرجال فاكتبها لنا فجددها لبني اسرائيل فمن ثم قالت اليهود عزير ابن الله قال ابن عباس فكان كما قال الله تعالى
254:15
Speaker A
ولنجعلك ايه للناس يعني لبني اسرائيل وذلك انه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب لانه مات وهو ابن 40 سنه فبعثه الله شابا كهيئته يوم مات وقد انشد ابو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن عباس واسود
254:39
Speaker A
راس شاب من قبله ابنه ومن قبله ابن ابنه فهو اكبر يرى ابنه شيخا يدب على عصاء ولحيته سوداء والراس اشقر وما لابنه حيل ولا فضل قوه يقوم كما يمشي الصبي فيعثر يعد ابنه في الناس 90 حجه وعري ولا يتبختر
255:06
Speaker A
وعمر ابيه 40 امرها ولا ابن ابنه تسعون في الناس غبروا فما هو في المعقول ان كنت داريا وان كنت لا تدري فبالجهل تعذر وروى ابن عساكر عن ابن عباس انه سال عبد الله بن سلام عن قول الله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله لم
255:31
Speaker A
قالوا ذلك فذكر له ابن سلام ما كان من كتبه لبني اسرائيل التوراه من حفظه وقول بني اسرائيل لم يستطع موسى ان ياتينا بالتوراه الا في كتاب وان عزيرا قد جاءنا بها من غير كتاب السيطره الهلينستيه الحكم اليوناني اليونان هم اول الاوروبيين وصولا الى اسيا
255:58
Speaker A
ووصولهم يشكل منعطفا مهما في تاريخ البشريه سقطت فلسطين تحت سيطره الاسكندر ومراجع الكتاب المقدس لا تعطينا معلومات عن مرور الاسكندر الى فلسطين من هنا نعود الى ما كتبه فلافيوس يوسيفوس حاكم الجليل لقد ارخ الفتره الزمنيه في كتابين كتاب
256:23
Speaker A
الاقدميات اليهوديه وكتاب حرب اليهود ضد الرومان يبدو من وراء ما كتبه يوسيفس ان الاسكندر قد حصل بسهوله على خضوع اليهود لذلك ذلك ترك لهم الحقوق التي نالوها من الفرس سابقا الفكره الاساسيه عند اليونان هي الايكوني فهم يعتبرون ان كل البشر اخوه
256:48
Speaker A
ويعيشون في الامبراطوريه اليونانيه فجميع المدن التي يسيطر عليها اليونان كانت تعتبر مدنا لهم الحق في العيش فيها وجميع المواطنين القاطنين فيها هم يونانيون واللغه الرسميه كانت اللغه اليونانيه حتى انها كانت تفرض فرضا وكان هناك صراع فلسفي وديني بين اليونان واليهود بسبب اختلاف
257:16
Speaker A
الافكار والاراء والمعتقدات والفلسفات والالهه فعند اليهود اله واحد بينما عند اليونان فالالهه متعدده وانتهى الصراع بثوره المكابيين التي قادها يهوذا واخوته فهم رفضوا وجود الالهه المختلفه في هيكل اورشليم واعتبروا ذلك تدنيسا لقدسيه الهيكل كما سياتي بيانه عند موت الاسكندر
257:45
Speaker A
سنه 325 تبدا حرب خلافات تسمى خلافات الجنرالات بين البطالسه والسلوقيين البطالسه حكموا مصر والسلوكيون حكموا بلاد ما بين النهرين وسوريا وكان الهدف الاساسي هو السيطره على الطرق الاستراتيجيه في بادئ الامر حكم البطالسه مصر وفلسطين وفينيقيا لمده 100 عام
258:17
Speaker A
بطليموس الاول هجر اليهود الى مصر وكانت الثقافه في مصر هي ثقافه يونانيه وبهذه الفتره حدث شيء مهم الا وهو ترجمه الكتاب المقدس وسميت ترجمته بالسبعينيه هذه الترجمه تاثرت كثيرا بالفلسفه اليونانيه ولاجل ذلك رفض اليهود بشده هذه الترجمه لان بعض
258:44
Speaker A
المفردات في بعض الاسفار جاءت بمعنى يوناني مغاير للمعنى العبري وتعاقب على عرش مصر كثير من البطالسه فساءت احكام الاواخر منهم حتى ادى الامر الى مداخله الرومانيين شيئا فشيئا الى ان استولوا على وانتهى ملك البطالسه بموت كليوباترا عشيقه قيصر وانطونيوس على يد اوكتافيوس وفي هذه
259:12
Speaker A
الحقبه انطلقت جماعه الحسديم وهي كلمه عبريه تعني المحبه بالعمل والرحمه هم جماعه يتشبثون بالشريعه بشكل دقيق وامناء للشريعه ويرفضون كل ما ليس بيهودي وكل ما هو غير مطابق للشريعه ومن اهم فرق اليهود في هذه الفتره السامريون والصدوقيون والفريسيون
259:40
Speaker A
والقمرانيون والاسانيون وكلها باستثناء السامريين فرق ظهرت في الفتره الوسيطه بعد الاسر البابلي ويرى بعض الكتاب ان معظم فرق اليهود التي ظهرت قديما وفي الفترات المتاخره انقرضت دون ان تترك اثارا مكتوبه كثيره حتى يعرفها المتاخرون معرفه دقيقه وان اكثر فرقتين
260:07
Speaker A
عرف عنها بشيء من التفاصيل هما الفارسيون والقمرانيون اما الفارسيون فالمعرفه لهم جاءت عن طريق الحاخامات الذين حافظوا على كثير من اخبارها وخاصه في دواوين كتب التلمود واما المعرفه بجماعه القمرانيين فتعود الى اكتشاف مخطوطات البحر الميت فصارت بهذا الاكتشاف من فرق اليهود
260:35
Speaker A
المعروفه بعد ان ظلت لحوالي 1000 سنه لا يكاد يعرف عنها شيء ولكل فرقه من الفرق اليهوديه السابقه مذهبها حول الاعتراف باسفار العهد القديم والاحاديث الشفويه التي يزعمون نسبتها الى موسى عليه السلام المضمنه في التلمود او انكار هذه الاصول
260:59
Speaker A
ورفض الاخذ بما فيها من احكام وتعاليم ولكل منها مذهبه في انتظار المسيح الموعود وفيما يلي عرض لهذه الفرق بما يعرف بها ومعتقداتها بشكل عام في الفتره التي بعث فيها المسيح عليه السلام السامريون سموا السامريون نسبه الى منطقه السامره في
261:23
Speaker A
فلسطين وكانت السامره مدينه تمثل عاصمه مملكه اسرائيل ثم غل اسم سامره على شعب تلك الدوله فصار يطلق عليهم اسم السامريون وهي اقدم الفرق المذكوره انفا ويقال لها الفرقه الشماليه لان اتباعها كانوا في شمال فلسطين وهم خليط من اليهود
261:49
Speaker A
والاشوريين كانوا يسكنون مملكه اسرائيل القديمه وكان يهود دوله يهوذا يعتبرون السامريين فرقه خارجه عن اليهوديه ومن اهم ما يتميز به السامريون في عقيدتهم انهم اثبتوا نبوه موسى وهارون ويوشع ابن نون عليهم السلام وانكروا نبوه من بعدهم من الانبياء الا نبيا واحدا وقالوا
262:18
Speaker A
التوراه ما بشرت الا بن ياتي من بعد موسى يصدق ما بين يديه من التوراه ويحكم بحكمها ولا يخالفها البته ظهر في السامره رجل يقال له الالفان ادعى النبوه وزعم انه هو الذي بشر به موسى عليه السلام وانه هو الكوكب الدري الذي ورد في
262:43
Speaker A
التوراه انه يضيء ضوء القمر وكان ظهوره قبل المسيح عليه السلام بقريب من 100 سنه يعترف السامريون بالتوراه فقط ويضيفون اليها سفر يوشع ابن نون عليه السلام وينكرون ما عدا ذلك من الاسفار والكتب التي يعزوها اليهود الى الانبياء وغيرهم
263:06
Speaker A
كما لا يعترفون بالتلمود ولا يقبلونه افترقت السامره الى دستيه وهم الالفانيه والى كوستانيه والدستانيه معناها الفرقه المتفرقه الكاذبه والكستانيه معناها الجماعه الصادقه وهم يقرون بالاخره والثواب والعقاب والدستانيه تزعم ان الثواب والعقاب في الدنيا اي لا يقرون بالبعث وبين الفريقين
263:37
Speaker A
اختلاف في الاحكام والشرائع وهم بالشام لا يستحلون الخروج عنها قالوا ان الله تعالى امر داوود ان يبني بيت المقدس بجبل نابلس وهو الطور الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام ولكن داوود تحول الى اياء وبنى بيت هناك وخالف الامر والسامره يتوجهون الى
264:02
Speaker A
تلك الجهه في صلاتهم دون سائر اليهود ولغتهم غير لغه اليهود وزعموا ان التوراه كانت بلسانهم وهي قريبه من العبرانيه فنقلت الى السريانيه قال ابن حزم بايدي السامريه توراه غير التوراه التي بايدي سائر اليهود يزعمون انها المنزله ويقط يقطعون ان التي بايدي
264:28
Speaker A
اليهود محرفه مبدله وسائر اليهود يقولون ان التي بايدي السامريه محرفه مبدله ولم يقع الينا توراه السامريه لانهم لا يستحلون الخروج عن فلسطين والاردن اصلا الا اننا قد اتينا ببرهان ضروري على ان التوراه التي بايدي السامريه ايضا محرفه مبدله ولا يعرفون حرمه لبيت المقدس ولا
264:58
Speaker A
يعظمونه ويتقشفون في الطهاره اكثر من تقشف سائر اليهود ويعتقدون ان الجبل المقدس هو جبل جرزيم بين بيت المقدس ونابلس وهذه كانت من اهم نقاط الاختلاف بين اليهود والسامريين ويقال ايضا ان السامريين اعتقدوا بعض الاعتقادات الباطنيه التي حرموا افشائها لغيرهم وهذه ملاحظه مهمه
265:27
Speaker A
لان اخبار النصارى تقول بان الفرقه النصرانيه الباطنيه التي يقال لها الفرقه الغنوصيه جاءت من قبل السامريين الذين ادعوا اتباع المسيح عليه السلام اذ هم الذين ينتسبون الى يعقوب عليه السلام وقد استمرت السامريه الى يومنا هذا وان كانوا فرقه صغيره في ارض فلسطين الصدوقيون هم
265:54
Speaker A
اتباع صدوق الذي يقول اهل الكتاب انه كان يتولى الكهنه في عهد سليمان عليه السلام وهم من اقوى فئات اليهود بعد الاسر البابلي اقتصاديا وسياسيا بسبب نفوذهم في الهيكل وكانت علاقتهم مع الدول الاجنبيه الحاكمه الفارسيه ثم الرومانيه من احسن العلاقات
266:19
Speaker A
وكانت تراعي مصالح الحكام الاجانب في كثير من الامور وهم من اكثر يهود فلسطين تاثرا بالفلسفه الهلالينيه بل ان الكاهن الصدوقي جاسون الذي كان كاهنا ايام المملكه السلوقيه اراد ان يحول بيت المقدس الى مدينه هلينيه ويغير اسمه الى انطاكيا
266:43
Speaker A
القدس ويؤسس فيه معاهد ومدارس هلينيه وكانت الصدوقيه فرقه صغيره من حيث عدد اتباعها ولكنها كبيره من حيث ثرواتهم ونفوذهم في الاقتصاد والسياسه واما عن عقائدهم فقد لاحظ بعض الباحثين انه هناك تشابها بين اعتقادات الصدوقيين واعتقادات السامريين الا ان الصدوقيين اهتموا كثيرا
267:12
Speaker A
بالهيكل والعبادات التي تقام فيه لانهم كانوا مشرفين عليه ومن وجود التشابه بينهم وبين السامريين ان الصدوق ين رفضوا كتب الانبياء الذين جاؤوا من بعد موسى عليه السلام وقالوا ان التوراه وحدها هي مصدر اليهود ولم يعترفوا بالتلمود ولا بالروايات الشفويه التي يرويها غيرهم وهم
267:40
Speaker A
لا يؤمنون بالبعث والاخره والثواب والجزاء فيها ويرون ان الدنيا هي دار العمل وهي دار الجزاء وان النفس تموت مع الجسد وينكرون وجود الملائكه والارواح والشياطين والعالم الاخر وينكرون القضاء والقدر ويقولون من بين سائر اليهود ان العزير هو ابن الله تعالى الله عن ذلك وعرفوا
268:07
Speaker A
بالتساهل في الشرائع ومع انهم رفضوا روايات اليهود الشفويه وكتب الانبياء الا انهم كان لهم كتاب خاص دونوا فيه فتاواهم وقضاياهم واحكامهم واظهر هروا الارتياب في اخبار اخر الزمان وما تعلق بمبعث المسيح عليه السلام وتجاهلوها ولم يعجبهم اهتمام الطوائف بهذه الامور وعندما ارسل الله
268:36
Speaker A
المسيح عليه السلام بادر الصدوقيون الى تكذيبه وكانوا اشد اعداء المسيح الفريسيون من اهم الفرق اليهوديه لانها تنتسب الى اليهوديه المتاخره يهوديه الحاخامات التي يدين بها جل اليهود بعد مبعث المسيح عليه السلام والفارسيون كلمه اراميه تعني المعتزله لانهم فارقوا الجماعه ولم يكونوا
269:05
Speaker A
على راس جمهور الاحبار وقيل غير ذلك ويرى بعض الباحثين ان الفارسيين كانوا جزءا من الطائفه الحاصديه ثم اعتزلوها وقد ملكوا مناصب نفوذ في مجلس السبعين الذي تراس على شؤون اليهود واليهوديه ضد الاسر البابلي الى تدمير الهيكل سنه 70 ميلاديا وهذا ما
269:30
Speaker A
يفسر قوه تاثيرهم قبل مبعث المسيح عليه السلام بسبب المناصب القويه التي تولوها واستمر نفوذهم ولم ينقطع ولما ولد المسيح عليه السلام كان الفارسيون من اقوى فئات مجلس السبعين وزاد نفوذهم كثيرا ايام الحكم الروماني عندما لم يشتركوا في الثوره الكبرى ضد الرومان وبعد فشل اليهود
269:58
Speaker A
وتدمير الهيكل اقتربوا من الرومان واستاذنوهم في تاسيس معهد فريسي لتعليم اليهوديه في جنوب فلسطين واصبح هذا المعهد من اهم مراكز اليهوديه بعد تدمير الهيكل وذهب البعض الى ان الفارسيين كانوا هم الزعماء المفكرين للشعب اليهودي زمن عيسى عليه السلام وان كان بعض
270:24
Speaker A
الباحثين يرى انه لم يكن بين افرادها من هم في رتبه الرؤساء والوجهاء وهم يؤمنون بالانبياء والرسل المتاخرين الذين جاؤوا بعد سيدنا موسى وهارون عليهما السلام وامنوا بالملائكه والشياطين والبعث والحساب والجزاء واختلفوا في مسائل القضاء والقدر ووقفوا منها موقفا شبيها بموقف
270:51
Speaker A
المعتزله عند المسلمين وقد امنوا بروايات شفويه ينسبونها الى سيدنا موسى عليه السلام تقابل التوراه وتفسيرها وهي التلمود لكنهم مع ايمانهم هذا اعتقدوا ان روايه الفارسيين هي الروايه الصحيحه وهي التي يجب على اليهود الاخذ بها واستوجبوا تقليد عامه اليهود للحاخامات اصحاب هذه
271:19
Speaker A
الروايه بل انهم جعلوا الحاخامات هم مراجع الدين واقاموها مقاما اعلى من الكهنه وقد كانوا في ذلك ينتظرون المسيح المخلص في عالم الروح اي مسيحا ليس له سلطه الدوله ولم يرفض الفارسيون الهيكل وانما جعلوه امرا ثانويا في دين اليهود من غير الضروريات
271:44
Speaker A
ولم يكن ذلك تقليلا لشانه ولكنهم راوا ان التمهيد لمجيء المسيح الذي ينتظرون لا يكون الا بالدراسه والعباده وتطبيق الشرع في حياتهم اليوميه ولذلك رفضوا قبول بعض الفرق لضروره الجهاد كاساس للاستعداد لمجيء المسيح وكانوا في عصر الميلاد ينقسمون الى فريقين فريق يتبع الحكيم هلل
272:13
Speaker A
والفريق الاخر يتبع الحكيم شماي وهو اقرب الى التخرج لدرجه رفض الراغبين في دخول الدين من غير اليهود وتشربوا قدرا كبيرا من مذهب الثنائيه الفارسي ومذهب مناجاه الارواح او اتصال ارواح الاحياء بارواح الاموات والعلم الاخروي ولعلنا نلاحظ تاثير هذا
272:38
Speaker A
على بولس فيما بعد حيث كان منهم وكانت العداوه بين الفارسيين والنصارى الاولين عداوه شديده كما سنعرف وكانوا من اهم الفرق اليهوديه التي اعلنت محاربه المسيح عليه السلام بكل ما لديها القمرانيون وجدت هذه الجماعه في وادي قمران على الشاطئ الشمالي الغربي من البحر الميت وهو
273:06
Speaker A
ليس بعيدا عن بيت المقدس بل هو اقرب مناطق البحر الميت الى فلسطين القدس الشريف وتتحدث هذه الجماعه عن نفسها احيانا لانها تمثل جند الله المرابطين او كتيبه الله ويعتقد القمرانيون بموسى ويوشع ابن نون عليهم السلام ويبيتون على الاستعداد
273:30
Speaker A
الدائم للجهاد في سبيل الله وكانوا يستفتحون برسول اخر الايام الذي ينتصرون به على جميع الامم واحيانا يسمون انفسهم بالفقراء ولذا زعم بعض الباحثين ان جماعه وادي قمران هي الجماعه الابيونيه وهي من الطوائف اليهوديه التي كانت في عصر المسيح
273:54
Speaker A
عليه السلام ومما يدعو الى التحفظ في هذه الامور ان طوائف اليهوديه منذ القرن الثاني قبل الميلاد حتى تدمير الهيكل الثاني سنه 70 ميلاديا كانت كثيره ومتنوعه ومتنازعه الامر الذي يجعلنا لا نستطيع التاكيد على انتسابها للفرق التي يذكرها العلماء لا سما والاسانيون لم تكتشف كتب
274:22
Speaker A
لهم حتى تتم المقارنه وكانت حرمه الشرع الموسوي لدى القمرانيين عندهم عظيمه وقد اوجبوا على جميع اتباعهم دراسه الشرع دراسه دقيقه وصحيحه على ايدي ائمتهم وهم يؤمنون بالملائكه والقضاء والقدر والبعث والحساب ويوافقون في كل هذا الاصول الصحيحه التي دعا اليها الانبياء
274:50
Speaker A
والمرسلون عليهم الصلاه والسلام وهو خير دليل على افضليتهم على طوائف اليهود الاخرين وامثالها في غير وادي قمران ويبدو انه كان لهم من خلال نصوصهم اتباع كثيرون في بيت المقدس وفي سائر مدن اليهود في فلسطين في ذلك الوقت وذهب بعض الباحثين ان
275:13
Speaker A
جماعه النصارى الاولى التي كانت في بيت المقدس تحت رئاسه يعقوب العدل وبطرس منذ رفع المسيح عليه السلام كانوا على صله وثيقه بجماعه وادي قمران والتشابه بين جماعه وادي قمران والجماعه النصرانيه الاولى في بيت المقدس والشام كبير واشار بعض الباحثين الى التشابه بين يعقوب العدل
275:39
Speaker A
امام النصارى الاول بعد رفع المسيح والمعلم او الهادي العدل المذكور في مخطوطاتهم ومن المهم ان نذكر ان جماعه وادي قمران اعتبرت وجودها في الباديه وجها من وجوه استعدادها لقبول المسيح عليه السلام ورسول اخر الزمان الذي ياتيهم من قبل الباديه وذلك كما يصرحون
276:06
Speaker A
عملا منهم بقول النبي اشعياء الاسانيون يرى بعض الباحثين ان هذه الفرقه كانت ايام ظهور المسيح عليه السلام من اهم فرق اليهود واكثرها نشاطا حتى من يكتب عن الفكر الديني الاسرائيلي ابان ظهور النصرانيه لا يخلو من ذكر هذه الفرقه بين
276:27
Speaker A
الفرق ولكن المعلومات عن هذه الفرقه يكشفها الغموض من البدايه لندره من كتب عنهم من القدماء فهي لا تتجاوز 20 فقره لدى المؤرخ يوسيفوس كذا الحال بالنسبه للكتابات النصرانيه القديمه والشائع بين العلماء ان الكلمه الانسينيون معناها الاطباء وان اصلها ارامي هو كلمه
276:56
Speaker A
اسيا بمعنى الطبيب والمداوي وكما يقول العرب الاسي وهناك اقوال اخرى ويميل اكثر الباحثين الى الربط بين كون الاسينيين اطباء وبين المسيح ومعجزاته ويبدو انهم ما كانوا يبيحون للعالم الخارجي ان يعرف عنهم الكثير والظاهر انه كانت لهم فلسفه دينيه واخلاقيه عملت فيها
277:23
Speaker A
تيارات اجنبيه غير يهوديه منها الفلسفه الفيثاغوريه ومنها التنظيم الديني المجوسي الفارسي القائم على تقديس النور وربطه بالخير ومنها رواسب وبقايا من العقائد المصريه الفرعونيه لا سما ما يتصل منها بتقديس الشمس الى جانب المعتقدات النابعه من كتب اليهود المقدسه بطبيعه الحال. اذا
277:51
Speaker A
هذه كانت اهم الفرق الرئيسيه لليهود عند ظهور المسيح عليه السلام. ويقسم ابن القيم اليهود اجمالا الى فرقتين قراؤون وربانيون.
278:05
Speaker A
فالربانيون هم اكثر عددا وفيهم الحخاميم الكذابون على الله الذين زعموا ان الله كان يخاطب جميعهم في كل مساله بالصوت الذي يسمونه بث قول وهذه الطائفه اشد اليهود عداوه لغيرهم من الامم فان الحخاميم اوهموهم بان الذبائح لا يحل منها الا ما
278:30
Speaker A
كان على الشروط التي ذكروها فان سائر الامم لا تعرف هذا وانه شيء خصوا به وميزوا به عم من سواهم وان الله شرفهم به كرامه لهم فصار الواحد منهم ينظر الى من ليس على نحلته كما ينظر الى الدابه وينظر
278:51
Speaker A
الى ذبائحه كما ينظر الى الميته واما القراؤون فاكثرهم خرجوا الى دين الاسلام ونفعهم تمسكهم بالظواهر وعدم تحريفها الى ان لم يبقى منهم الا القليل لانهم اقرب استعدادا لقبول الاسلام لامرين احدهما اساءه ظنهم بالفقهاء الكذابين المفترين على الله وطعنهم عليهم
279:18
Speaker A
الثاني تمسكهم بالظواهر وعدم تحريفها وابطال معانيها واما اولئك الربانيون فان فقهائهم وحخاميمهم حصروا في مثل سم الخياط بما وضعوا من التشديدات والاثار والاغلال المضافه الى الاثار والاغلال التي شرعها الله عقوبه لهم وكان لهم في ذلك مقاصد منها انهم قصدوا بذلك مبالغتهم في مضاده مذاهب
279:49
Speaker A
الامم حتى لا يختلطوا بهم فيؤدي اختلاطهم بهم الى موافقتهم والخروج من السبت واليهوديه القصد الثاني ان اليهود مبددون في شرق الارض وغربها وجنوبها كما قال تعالى وقطعناهم في الارض امما فهذه اشهر فرقهم الكبار وانشعبت منهم الفرق الى 71
280:14
Speaker A
فرقه وهم باسرهم اجمعوا على ان في التوراه بشاره بواحد بعد موسى وانما افتراقهم اما في تعيين ذلك الواحد او في الزياده على ذلك الواحد وذكر المشيحه واثاره ظاهر في الاسفار وخروج واحد في اخر الزمان هو الكوكب المضيء الذي تشرق الارض بنوره
280:39
Speaker A
ايضا متفق عليه واليهود على انتظاره والسبت يوم ذلك الرجل وهو يوم الاستواء بعد الخلق وقد ادت معامله السلوكيين القاسيه لليهود الى انفجار الثوره ضدهم من جماعه من كهنه اليهود عرفوا في التاريخ باسم المكابي وكانت ثورتهم هذه حوالي سنه 166
281:06
Speaker A
قبل الميلاد وكان على راس تلك الثوره متاثي الكاهن اليهودي مع اولاده الخمسه وهم يوحنا وسمعان ويهوذا والعازار ويوناتان لم يكن معهم سوى السيوف والايمان وفي الجوار كان انطيوخس الرابع يحتفل في انطاكيا واثقا انه قضى على ديان اليهود الى الابد لم يكن يعلم ان اولئك الهاربين
281:34
Speaker A
في المغارات سيعودون خلال اشهر ليقلبوا عرشه ويطهروا الهيكل ويضرب افياله في قلب المعركه كانت تلك البدايه ثوره المكابيين لما وقع الحرب بين انطيوخس الكبير ملك سوريا وبطليموس الخامس ملك مصر تغلب انطيوخس على اليهوديه سنه 98 قبل الميلاد فخضع اليهود لحكمه فعاملهم بالتؤده والحلم
282:05
Speaker A
واحترم حقوقهم وفرائضهم الدينيه ودفع ما يجب لخدمه الهيكل فاستراحت البلاد فيما بقي من حكمه وعفى اليهود من دفع الجزيه ثلاث سنوات ولكن ابنه انطيوخس الذي قام بعده سنه 175 قبل الميلاد لم يسر سير ابيه مع اليهود بل اساء معاملتهم وباع وظيفه الحبر الصالح
282:32
Speaker A
اونياس الى اخيه الثالث المسمى يشوع ب 360 وزنه من الذهب يقدمها له خراجا كل سنه فسمى يشوع نفسه ياسون وادخل بين قومه كل عاده ذميمه عند اليونان لانه كان مولعا بهم وانشا في اورشليم ملعبا وميدانا كان الشبان يتصارعون فيه عراه حسب عاده
283:00
Speaker A
اليونان وزاد الكهنه والعامه فسادا في ايامه حتى انه بعث مع شبان اليهود تقدمه الى هيكل صور يوم عبد الاله هرقل وكان لياسون اخ ثاني اسمه اونياس ايضا فدعا نفسه مانيلاوس وهو اسم يوناني واشترى من انطيوخس الرتبه الحبريه ب 660 وزنه ولما
283:26
Speaker A
لم يكن عنده ما يكفي لوفاء ما تعهد به باع قسما من انيه الهيكل ودفعه الى انطيوخس فاحدث ذلك حزنا عظيما في الشعب واضطرابا شديدا بينهم وعند غياب انطيوخس في مصر سنه 170 قبل الميلاد شاع انه مات فجاء ياسون اخو مانيلاوس بالف
283:49
Speaker A
جندي واستولى على اورشليم وقتل كثيرين وحاصر اخاه مانيلاوس في البرج ولكنه لم يتسلط على المدينه تسلطا تاما وعاد انطيوخس من مصر وعلم بما حدث وان اليهود سروا لما بلغهم خبر موته فهجم على اورشليم وقتل من اهلها 40000 وباع مثل ذلك عبيدا
284:16
Speaker A
ممن ظن انهم من حزبه وكان مانيلاوس معه فاخذه الى المقدس ونزع المذبح والمناره وسلب الخزانه وكان فيها 1800 وزنه واستخف باله اسرائيل فدخل قدس الاقداس وقدم خنزيره وقودا على المذبح واقام في لبس اليوناني احد اراذل فروغيه حاكما على
284:42
Speaker A
اليهوديه واندرونيكس الفاحش رئيسا على السامره واعاد مانيلاوس الجاهل كاهنا عظيما وسافر الى انطاكيا وظل فيلبس يظلم اليهود حتى عاد انطيوكس من مصر رابع مره سنه 186 قبل الميلاد وصمم على الانتقام من اليهود لانه كان لا يزال حاقدا عليهم فارسل
285:09
Speaker A
القائد ابولونيوس ومعه عسكر جرار فدخلوا اورشليم يوم السبت بينما كان اليهود في الصلاه فقتلوا الرجال ونهبوا الاموال واستعبدوا النساء والاولاد واحرقوا البيوت وهدموا الاسوار ولم يفلت من بين ايديهم الا الذين هربوا الى الجبال ولما وصل انطيوخس الى انطاكيا اصدر اوامره الى سكان
285:37
Speaker A
ممالكه للتدين بديانه اليونان وكل من لا يمتثل امره يعاقبه اشد العقاب وبعث رجلا اسمه اثينيوس ليعلم اليهود طريقه عباده الاصنام فجاء اورشليم واطاعه بعض ضعفاء اليهود وساعدوه فابطل الذبيحه اليوميه ومنع طاعه الدين الحق ودنس الهيكل وطغى فحرق ما وجده من نسخ التوراه واكره اليهود
286:09
Speaker A
على عباده الاصنام وعدم حفظ يوم السبت ومنعهم من ختان اولادهم وتقديس كل شهر وفرائضه وكان يقتل من يخالفه بعدما يذيقه من العذاب الوانا ولما لما عم البلاء وزاد شر اتباع انطيوخس هرب من اورشليم جماعه من اليهود وفيهم متاثي الكاهن وكان شيخا
286:35
Speaker A
جليلا من نسل يهوي ريب الصالح من صبط لاوي فجاء مع بنيه الخمسه يوحنا وسيمون ويهوذا والعازر ويوناثان الى وطنهم الاصلي مدينه مودين في بلاد الفلسطينيين وكانت عائله متاثيا تلقب بالحشمونيه فلما اشتهر ابنه يهوذا بشجاعته وحسن تدبيره غلب عليه لقب مكابيوس فنسب اليه قومه فصاروا
287:05
Speaker A
يسمون مكابيين ولما كان متاثيا واولاده في مودين تبعهم رجل من رؤساء انطيوخس اسمه ابلس وبنى مذبحا للاوثان وامر متاثيه وسكان مودين ان يمارسوا عباده الاوثان ويذبحوا لها واطاعه بعض اليهود فهجم متاثيا باولاده وقتلوا ابلس والذي رام طاعته من اليهود وهدموا مذبح الاوثان
287:34
Speaker A
وكسروا الاصنام ونادوا بوجوب الدفاع عن شريعه الله الطاهره فانحاز اليهم كثيرون من ابناء ملتهم وفروا الى الجبال وكان ذلك سنه 168 قبل الميلاد ثم اتفق متاثيا مع ابناء ناء وطنه ورجع بهم الىوديه فكسروا جميع مذابح الاوثان واستاصلوا خدامها في كل المدن
288:02
Speaker A
التي مروا بها واعادوا الختان وعباده الله الحقيقيه سنه 167 قبل الميلاد وتقدم متاثيا في السن فاقام ابنه يهوذا خليفه له على الجنود اليهوديه فجاء يهوذا بقومه وهاجم الاعداء على غير انتظار منهم فانتصر عليهم وابلى فيهم بلاء مرا فاجتمع حوله الصادقون فدربهم على
288:31
Speaker A
القتال ومقاومه الاعداء وتشجع عسكره بعد هذه الغلبه حتى اتى الحرب جهارا فالتقى بجنود انطيوخس في بيت حورون فهزمهم شر هزيمه على قله عدد رجاله ولما سمع انطيوخس بما تم تميز غيضا وصمم على اهلاك اليهود وجعل اورشليم مدفنا لهم وعين احد قواده
288:58
Speaker A
المسمى ليس واصحبه بجيش جرار فجاء هذا ب 40000 راجل وس فارس اتى منهم نحو 20000 الى عمواس بين يافا واورشليم وكان يهوذا في مصفا ومعه نحو 6000 مقاتل منهم وبلغه ان فرقه من الاعداء جاءت لتكبير فخاف رجاله ولم يبقى معه سوى 3000 فخطب
289:27
Speaker A
فيهم قائلا من كان خائفا فليرجع وشجعهم وجاء بهم ليلا وكبس الاعداء في المحله فهزمهم الى نواحي اسدود ثم رجع فحارب الذين جاؤوا ليبيتوه وكانت قلوبهم قد هلعت لما علموا ما جرى برفاقهم في المحله فهربوا تاركين اسر كثيرين ثم استولى اليهود على حصون جبل
289:55
Speaker A
جلعاد المنيعه وفي السنه التاليه ظهر يهوذا ليسياس نفسه في بيت صوره بين حبرون واورشليم وكان مع ليسياس نحو 60 الف مقاتل فارتد منهزما ثم استولى يهوذا على اورشليم سوى البرج وطهر الهيكل واقام الخدمه الدينيه فيه لثلاث سنين منذ الغا انطيوخس
290:21
Speaker A
وكان ذلك سنه 165 قبل الميلاد ولما اخذ بعض الامم المجاوره يضايقون من طالته ايديهم من اليهود شن يهوذا الغاره عليهم كالادوميين وبني عمون فكسرهم وانتقم منهم ثم سار في جيش الى عبر الاردن وغلب السوريين في جلعاد ومات انطيوخس الرابع سنه 164
290:50
Speaker A
قبل الميلاد فلما بلغ ذلك ليس نادى بملك ابنه الصغير الذي كان استودعه اياه ابوه وكان عمره اث عش سنه ودعي انطيوخس الخامس الملقب بيوباتور واخذه ليس معه وسار لنجده السوريين المحصورين في برج اورشليم عيشه عظيما بلغ نحو 100000 راجل و2 الفارس وكان
291:18
Speaker A
فيه 32 فيلا هالت قلوب اليهود واشتد القتال عند بيت صوره وكان اليهود قليلين بالنسبه الى الاعداء لكنهم لم يجبنوا واظهروا غايه الباس وابرز العازر اخو يهوذا من الشجاعه ما يقصر عنه الوصف فانه هاجم احد الافيال ودخل تحت بطنه وطعنه
291:43
Speaker A
بسيفه فقتله لكن الفيل وقع عليه فقتله ومع مع ان اليهود ثبتوا في القتال لم يقدروا على قهر الاعداء لكثره عددهم فارتدوا الى اورشليم وخضع بيت صوره للسوريين وتقدم ليس وحاصر اورشليم ولم يقدر على افتتاحها حتى سمع بقدوم فيليبس الى انطاكيه فاراد ليس
292:09
Speaker A
مصالحه اليهود لكي يرجع الى سوريا فصالحوه اذ كانوا قد اشرفوا على الموت جوعا وعاهده ليسياس بانه لا يضر بهم ويطلق لهم الحريه الدينيه ففتحوا الابواب فدخل السوريون ولم يقوموا بالعهد فهدموا سور الهيكل وعينوا انسانا يقال له الكمس رئيس الكهنه على شرط
292:35
Speaker A
انه يخضع لهم ثم رجع ليس وانطيوخس الى انطاكيا وقتلا فيليبس وطرد جماعته ونجى ديمتريوس بن سلوقوس من روميا فجاء الى انطاكيا وقتل ليسياس وانطيوخس الصغير سنه 162 قبل الميلاد وتولى الملك باسم ديمتريوس الاول ولقب بسوتير ولما سمع الكيمس بذلك نزل الى
293:05
Speaker A
انطاكيا ليسالمه فحصل على ما اراد واغوى ديمتريوس ان يوجه في صحبته قائدا يسمى بكديس في جيش جرار لمقاومه يهوذا في اورشليم ولما لم ينجح بكديس عاد الى انطاكيا فجهز ديمتريوس جيشا اخر في مقدمته رجل يسمى نيكانور ولاقاه يهوذا وقهره
293:32
Speaker A
فلاذى القائد بالبرج في اورشليم اذ كان في ايدي السوريين واستغاث بهم فامدوه فخرج لمحاربه يهوذا ولم يكن مع يهوذا سوى 1000 راجل فاقتتلوا في اداسه في نواحي رمله واشتد القتال على يهوذا ولكنه انتصر فقتل نيكانور وكل من معه واتي براس القائد وعلق
293:57
Speaker A
بسور في اورشليم اما يهوذا فشاع صيته وطلب معاهده روميه يومئذ فاجابته وكتبت مشيختها الى ولاتها واعوانها ان يحترموا اليهود الا ان ذلك لم يجدي يهوذا نفعا لان كثيرين من حزبه به حسبوا استغاثه الوثنيين حراما واهانه لله وقدم بكديس سنه 161
294:25
Speaker A
قبل الميلاد في نحو 20000 ولم يستطع يهوذا ان يحشد اكثر من 3000 مقاتل ولما قرب القتال خرجوا عليه سوى 800 منهم ومع ذلك لم يخف يهوذا ولحق العدو في نواحي اسدود وحمي وطيس القتال وثبت اليهود وقتا طويلا وكان اخر الامر ان نادى يهوذا رجاله قائلا
294:52
Speaker A
قد حضر اجلنا فلنمت كالابطال فحملوا على ميمنه العدو حيث بكديس نفسه وكسروه وطردوه غير ان الميسره دارت من خلفهم ولما كانوا قليلين احاط بهم العدو وقتل يهوذا واكثر رجاله وانتصر السوريون وكان ذلك سنه 161 قبل ميلاد وتمكن باكديس من التسلط على
295:19
Speaker A
اورشليم بعد موت يهوذا وثقل جبروته على اليهود حتى استصرخوا اخوه يهوذا فاجابوا ولم يبقى منهم غير يوناثان وسيمون وقام الاول قائدا عوضا عن اخيه فحشد جيشا جديدا في البريه لانه لم يتجاسر ان يحارب جهارا كاخيه فاقام في مستنقعه قرب الاردن
295:45
Speaker A
ولما عرف بكديس بذلك اوقع باليهود في يوم سبت لظنه انهم لا يقاومونه يومئذ فحرض يوناثان قومه على اشد قتال ففعلوا وقتلوا اكثر من الف من الاعداء ثم رموا بانفسهم الى النهر ونجوا الى العبر ورجع بكديس الى اورشليم خاسرا ولما لم يرى نجاحا ترك
296:10
Speaker A
البلاد مده لكنه رجع بعد ذلك وكان الفريقان يقتلان ويغزوان كل ما تيسر لهما وبذل بقديس جهده في ان يتمكن من يوناثان ولم يستطع ان يخضعه فمل من الحرب وقطع معه عهدا انه لا يقلق اليهود بعد فعاد الى بلاده سنه 158
296:36
Speaker A
قبل الميلاد ولم يرجع وكان ايناس الحبر في مصر فاتخذ يوناثان الوظيفه الكهنوتيه في اورشليم مع منصب السياسه وحصل اليهود على السلام نحو ست سنين بعد ذلك وحكم يوناثان بالاستقامه واصلح ما امكن من الامور ثم وقع الخصام بين ديمتريوس واسكندر بالاس في
297:00
Speaker A
ملك سوريا وتسابق الفريقان في ان يحذب يوناثان معهما فاطلق ديمتريوس اليهود المسجونين في البرج ورفع جانبا عظيما من الجزيه وقدم شيئا كثيرا لخدمه الهيكل واما اسكندر فعين يوناثان رئيس الكهنه مكان الكمس الذي كان قد مات فقبل يوناثان واتفق
297:23
Speaker A
مع اسكندر ولما غلب هذا سنه 150 قبل الميلاد عظم شان يوناثان وصار رئيس اليهود الديني والسياسي واحسن السيره ولما عاد الخصام في مملكه سوريا سنه 147 قبل الميلاد وساءت سيره اسكندر بالاس ومات ديمتريوس تولى ابنه ديمتريوس الثاني سنه
297:48
Speaker A
146 قبل الميلاد وطرد اسكندر من الملك وثبت يوناثان فيما كان عليه مع انه كان حليف اسكندر سابقا وسنه 145 قبل الميلاد شرع يحاصر البرج على جبل صهيون الذي بقي كل هذه السنين بيد العدو ومكنهم من التسلط على المدينه ونهبها ولما
298:14
Speaker A
لم يقدر على افتتاحه عنوه سوره وسد على من فيه وبقي الحصار نحو ثلاث سنوات ثم انقلبت الامور في سوريا وقام تريفون الذي اغتصب سرير الشام وطرد ديمتريوس الثاني واقام مقامه انطيوخس السادس وهو ولد صغير وصالح يوناثان ولكن لما اراد تريفون هذا عزل
298:40
Speaker A
انطيوخس ابن سيد واغتصاب الملك عمد الى اهلاك يوناثان لالا يقاومه لانه كان يعتقد ان يوناثان محب لانطيوخس فاتى الى عكا ودعا يوناثان للمشاوره فلما جاء قبض عليه وقتله سنه 144 قبل الميلاد واراد قتل اخيه سيمون ايضا لكنه نجى فرجع تريفون واما سيمون فاخذ جثه
299:10
Speaker A
اخيه ودفن ها في مودين ثم سد مسد يوناثان في الرئاسه وشدد الحصار على البرج ولم يكف عنه حتى افتتحه سنه 142 قبل الميلاد وهدمه ثم قوى اسوار المدينه ولا سما الاسوار المحيطه بالهيكل لكي يصير حصنا منيعا واحسن سيمون السياسه وحصل
299:34
Speaker A
اليهود على استقلالهم فيؤرخ ملكهم من السنه الاولى لسيمون سنه 143 قبل الميلاد وتمتع الناس مده بالسلام ولما ازداد عتو تريفون اغتصب الملك من انطيوخس السادس وعزله وكان قد ملك انطيوخس السابع اخو ديمتريوس فاتفق مع كليوباترا وحارب تريفون فقتلاه واراد انطيوخس هذا اضافه
300:03
Speaker A
اليهود الى مملكته فبعث اليهم جيشا هزمه ابنا سيمون فلم يعد انطيوخ يغزو اليهوديه مده حياه سيمون فانه كان قد غلظ امره كثيرا وجدد المعاهده مع روميه وحالف السبرطيين لكن بطليموس زوج ابنته تلماي صاحب اريحه دعا سيمون وبنيه الى وليمه ثم
300:28
Speaker A
قام على سيمون وقتله هو وابناه يهوذا ومتاثياس غدرا وكانت غايته ان يبيد كل نسله الا ان مقصده لم يتم اذ كان يوحنا احد بنيه غائبا فانه لما علم انه يروم قتله هرب الى بلد في الجبال اهلها يكرهون تلماي وتبعه تلماي راغبا قتله فدافع اهل
300:53
Speaker A
البلد عنه وطردوا تلماي ورجع يوحنا بعد ذلك فتولى الملك بعد سيمون سنه 135 قبل الميلاد وكان يوحنا يلقب بهركانس ولما استقام له الامر سار بجيش الى اريحا للانتقام من بطليموس وتخليص امه واخوته منه فنازل المدينه ولما تضايق بطليموس
301:19
Speaker A
اخرج الام وبنيها واوقفهم على السور وصرح بانه يطرحهم الى اسفل ان لم يكف هركانس عنه فنادته امه وحثته ان يبقى على ما كان عليه الى ان ينتقم من المذنب ولو هلكت هي وبنوها لكن هركانس كره ان يكون سبب هلاك
301:39
Speaker A
احبائه فانصرف فلما علم بطليموس بالفرج قتلهم جميعا وهرب ثم شرع انطيوخس السابع يخضع اليهود وحاصر اورشليم محاصره شديده ولم يقدر ان يفتتحها لقوه اسوارها وفي اثناء ذلك كان عيد المظال لليهود فطلب هاركانس فتره سبعه ايام فيه فسمح بذلك
302:04
Speaker A
انطيوخس وقدم له ذبيحه من ثيران كسيت قرونها بالذهب لتقديمها قربانا على مذبح الرب واوان من ذهب وفضه ثمينه مملوءه بخور فاثر ذلك في هركانس وفي الشعب وتحققوا ان انطيوخس هذا ليس كانطيوخس السالف الذي لم يحترم بيت الله ودنسه
302:30
Speaker A
بتقديمه خنازير على المقدس ورشه دمها وشحمها على جدران الهيكل وابطاله التو ورات فاتفقوا على ان هركانس يعترف بملك انطيوخس ويؤدي الجزيه عن بعض المدن ويهدم اسوار اورشليم ويقبل فيها حراسا من قبل انطيوخس غير انه بدل هذا الشرط الاخير
302:53
Speaker A
بتاديه 500 وزنه من الفضه وتم ذلك سنه 133 قبل الميلاد لكنه بعد قليل نجى اليهود من يد ملك سوريا فانه لما سار انطيوخ الى محاربه الفرثيين لتخليص اخيه ديمتريوس سنه 128 قبل الميلاد سار هيركانس في صحبته وتاخر عن جيش انطيوخس حين هزيمته فعاد سالما
303:21
Speaker A
وانتهز الفرصه لاعاده استقلاله ولم يخضع لملوك سوريا لتشويش امورهم وكان ذلك سنه 128 قبل الميلاد ولما انتظم لهركانس امر المملكه عمد الى اخضاع القبائل المجاوره فاستولى على ما كان لبني اسرائيل من عبر الاردن واوصل تخومه الى البحر المتوسط ثم
303:46
Speaker A
اغار على الادوميين الذين تعدوا على تخوم اليهوديه الجنوبيه واجبرهم على الختان وسائر سنن اليهود ليزيل جنسيتهم وكان اليهود قد احتملوا مشقات ثقيله من تسلط دوله الادوميين عليهم واخضع هركانس السامريين وخرب رب هيكلهم على جبل جرزيم لمضي 200 سنه بعد بنائه واراد بذلك اباده
304:13
Speaker A
تلك العباده الفاسده التي كان السامريون يعيرون اليهود بها وحاصر مدينه السامره وضايقها فاستصرخ اهلها ملك سوريه الذي امدهم بجيش فلما عرف بقدومه ابن هاركانس القائمان بحصار المدينه اسرعا الى لقاء جيش السوريين وهزماه ثم رجعا الى السامره فساءت حالها واشتد ضيقها فسلمت سنه 109
304:42
Speaker A
قبل الميلاد فخربها هوركانس وتركها بلقعا وضم ارضها الى مملكته واضاف اليها الجليل فصارت مملكه ذات شان تكاد تكون كمملكه داوود وزخرف هركانس اورشليم وحصنها وعظم شانه كثيرا لكن اخذت الدوله التي اسسها سيمون تتوغل في الشرور وتضعف الى انقرضت ولقبت
305:09
Speaker A
بالاسمونيه او الحشمونيه تمييزا عن من سبقها من المكابيين الذين لم يسموا ملوكا وقام بعد هاركانس ابنه ارست بولس وهو اول من لبس التاج من دولته واتخذ كل ما يتعلق بالملك بخلاف من سلفه وخلفه اخوه اسكندرينيوس ولما انتظم له الامر اراد
305:33
Speaker A
افتتاح غزه وصور وبطل مايس وهاجم بطل مايس اولا فاستنجدت بطليموس ملكه قبرص فاجاب الطلب واتى بجيش عظيم وكانت الكره على اسكندر وقتل من اليهود نحو 3000 فاستصرخ كليوباترا ملكه مصر فسارت الى اليهود يه لمعونته اذ توقعت الشر من لاثرس اذا ظفر
306:09
Speaker A
ولما اتت انقذت اسكندر من الهلاك غير انها ارادت ان يخضع لها فاستدعته لمحلها بغيه القبض عليه والاستيلاء على مملكته لكنه منعها من ذلك بعض اليهود من قوادها وكان ذلك سنه 101 قبل الميلاد فنجاء اسكندر وتمكن من التسلط على اليهوديه وعلى بعض
306:33
Speaker A
المدن التي لم تكن خاضعه له قبلا ومنها غزه افتتحها غيله واحرقها وقتل كثيرين وابدى في سياسته من الظلم ما حمل الناس على بغضه ولا سما الفارسيون ولما ايقن حلول الاجل استدعى اسكندره امراته واوصاها ان تستولي على الملك بعده وتصالح الفريسيين وتلاطفهم
306:59
Speaker A
اذ تحقق ان لا سلام ولا راحه لمن لا يس سالمهم وكان لاسكندر بنان هيركانس وارستبولس فصار الاول وهو البكر رئيس الكهنه وصار الثاني قائد الجيوش وملك هركس من بعد امه وخرج لمحاربه ارستبولس فانهزم ولجا الى اورشليم واتى اخوه وحاصره فيها
307:24
Speaker A
ولما كان هيركانس غير راض بالحرب عرض على اخيه المسالمه على شرط ان يكون الحبر الاعظم وارستبولس ملكا فاجابه ارستبولس الى ذلك وصار ملكا سنه 69 قبل الميلاد وكان انتغنس بن هركانس اخر من ملك من بيت حشمناي وقتل سنه 37 قبل الميلاد فانقرضت بموته دوله
307:53
Speaker A
المكابيين وانتقل الملك الى هيرودس الكبير نسيبهم وقد كان عصر المكابيين من العصور التي اجل فيها اليهود عن شجاعه وبساله عظيمتين فعاودتهم النخوه الوطنيه والغيره الدينيه التي كانت قد خمدت فيهم اثناء السبي وبعده واظهروا للملا قاطبه انهم لم يعدموا تلك الصفات التي ميزت اسلافهم ايام
308:22
Speaker A
غزو ارض كنعان على ان ذلك العصر لم يطل لوقوع النزاع الاهلي وانقراض تلك الاسره وعدم قيام غيرها مثلها بين اليهود تتولى زعامتهم وتقود جيوشهم الى مواقع النصر والظفر وكان الرومان قد شرعوا يوسعون سلطتهم ويبسطون ظلهم ويمدون تخومهم فلم يكن ينتظر ان تقف
308:49
Speaker A
جماعه اليهود على ما بهم من الضعف الداخلي وقله العدد سدا حائلا في سبيل نصرتهم وفوز جيوشهم على كثرتها وحسن تدريبها بعد ان تغلبوا على جزء كبير من العالم واخضعوا لصولتهم اكثر انحاء المعموره في تلك العصور بعد انتهاء حكم المكابيين تولى
309:13
Speaker A
هيرودس ملك اليهود وهو هيردس الاكبر باني قيصريه على شاطئ البحر المتوسط ومرمم السامره ومجدد بهاء هيكل اورشليم المشهور وظل العمل فيه نحو 46 سنه حتى جاء في غايه الفخامه والجمال وكان يتقرب بهذه الاعمال الى اليهود اما هم فلم يحبوه لكونه ادوميا
309:40
Speaker A
اجنبيا عنهم وفي السنه الاخيره من حياته على الصحيح ولد النبي العظيم عيسى ابن مريم عليه السلام ولما ارسله الله الى بني اسرائيل ليردهم الى الدين الحق عاندوه وكذبوه وحاولوا قتله ولقد كان اليهود ينتظرون المسيح المخلص الذي يخلصهم من العبوديه بعد تشتتهم ويعيد
310:06
Speaker A
اليهم ملكهم الدنيوي فلما ظهر عيسى في صوره قديس وحاول تخليصهم روحيا وخلقيا من شرورهم ولم يظهر في صوره ملك يعيد اليهم سلطانهم الدنيوي انكروه واضطهدوه وحتى الان وهم ينتظرون المسيح المخلص في صوره ملك من نسل داوود يخلصهم من الاستعباد
310:33
Speaker A
والتشتت ولهذا لم يؤمن اصحاب المصالح بعيسى ابن مريم حين ظهوره على الرغم من انطباق الصفات التي بشر بها الانبياء من قبله عليه يقول سفر زكريا في الكتاب المقدس ابتهجي جدا يا ابنه صهيون اهتفي يا بنت اورشليم هو ذا ملكك ياتي اليك هو عادل
310:58
Speaker A
ومنصور وديع وراكب على حمار ويتكلم بالسلام للامم وسلطانه من البحر ومن النهر الى اقاص الارض لكنه عندما جاء بالفعل لم يصدقوه وانكروه وطاردوه ووشوا به عند الرومان ثم حرضوا الرومان على اتباع عيسى عليه السلام مما جعل المسيحيين مضطهدين في تلك المنطقه
311:24
Speaker A
لكن في سنه 324 للميلاد امر ملك الروم قسطنطين الاول بمنح الامان للمسيحيين وايقاف الاضطهاد عليهم بل واعترف بالديانه المسيحيه واعتنقها مما جعل النفوذ المسيحي يزداد قوه وبدات المذابح ضد اليهود مما ادى الى هروبهم وانتشارهم في كافه بقاع الارض ان مفهوم
311:52
Speaker A
المسيح المنتظر او المسيه المنتظر من المفاهيم الاساسيه في الكتاب المقدس وصوره اليهود عنه انه عندما ياتي تطرح الارض فطيرا وملابس من الصوف وقمحا حبه بقدر كلاوي الثيران الكبيره وفي ذلك الزمن ترجع السلطه لليهود وكل الامم تخدم ذلك المسيح وتخضع له وفي ذلك الوقت يكون لكل
312:19
Speaker A
يهودي 2800 عبد يخدمونه و310 تحت سلطته لكن المسيح لا ياتي الا بعد انقضاء حكم الخارجين عن دين بني اسرائيل.
312:33
Speaker A
ودخل اليهود في هذه الفتره تحت الحكم الروماني فكانوا تاره يطردون الجند الروماني من اورشليم واونه يظهرون الرضا بحكم الاباطره عليهم الى ان جاء ولاه رومانيون اكثرهم ظالمون عتات فلم يهتموا بشؤون اليهود بل عملوهم بالقسوه وساموهم الخسف حتى عيل صبرهم فرفعوا امرهم الى
313:01
Speaker A
روميه ولما ما لم ياتهم منها الفرج تظاهروا بالعصيان واحدثوا شغبا عظيما فارسلت اليهم روميه قائدها المحنك فسباسيان فحاصر اورشليم وحارب اليهود وظل على قتالهم الى ان انتخبه الجيش الروماني امبراطورا فخلف ابنه طيطس على الحصار وقتال اليهود وكان طيطس هذا قائدا مدربا
313:29
Speaker A
وبطلا مجربا ذاق منه اليهود الامرين ولقي منهم من المقاومه والدفاع والثبات في الحرب والحصار ما كاد يثنيه عن عزمه من اخضاعهم لكنه ثابر على منازلتهم بالجنود الرومانيه المشهوره ومني اليهود بالانقسام الداخلي والفتن والمنازعات بينهم حتى ضعف امرهم وتقلص ظلهم وتقوى تيطس عليهم فمزق
313:59
Speaker A
شملهم ودخل اورشليم فدكها دكا ودمرها تدميرا ومات من اليهود في ذلك الحصار نحو 600 نفس فسالت الدماء كالانهار والى هنا ينتهي تاريخ الاسرائيليين كامه فانهم بعد خراب اورشليم تفرقوا في جميع البلاد وتاريخهم فيما بقي من العصور ملحق بتاريخ
314:26
Speaker A
الممالك التي توطنوها او نزلوا فيها وقد قاسوا في غربتهم هذه صنوف العذاب والبلاء حيث رحل بعضهم الى الجزيره العربيه والبعض الاخر الى اوروبا وافريقيا ومع تشتتهم فان العذاب كان يحل بهم اينما حلوا وتعرضوا لنقمه اهل البلاد التي يسكنون فيها بسبب كفرهم وفسقهم وفسادهم
314:55
Speaker A
وافسادهم في الارض واشاعتهم للفتن والرذائل واكل اموال الناس بالباطل اليهود في يثرب هاجرت طوائف من اليهود الى الجزيره العربيه فنزل بعضهم في خيبر ونزلت ثلاث قبائل في يثرب وهم بنو قينقاع وبنو قريضه وبنو النظير وذلك ترقبا لخروج النبي
315:21
Speaker A
الخاتم في ارض ذات نخيل بين حرتين كما بشرت به التوراه وذلك طمعا ان يكون هذا النبي منهم وبداوا بانشاء الحصون المنيعه والسيطره على الاسواق التجاريه وخصوصا تجاره الذهب والفضه وصياغتهما وصناعه السلاح ثم بيعه للاوس والخزرج ومن ثم قاموا باشعال الحروب
315:47
Speaker A
بينهم من اجل ان تستمر تجاره السلاح ويضعف العرب فتكون لهم الكلمه العليا في هذه المنطقه وفي عام 610 ميلاديه بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكه واستمر 13 سنه يدعو الناس الى التوحيد ولكن المشركين اضطهدوا اصحابه فبدا بالبحث
316:13
Speaker A
عن بلد يقيم به اسس الدوله الاسلاميه بعيدا عن جبروت قريش وهيا الله الانصار لقبول دعوته وطلبوا منه النزول في بلادهم ووعدوه بالنصر وهاجر النبي الى يثرب وسميت بالمدينه بعد هذا التاريخ وبدا يدعو اليهود الى الايمان به ولكنهم رفضوا دعوته
316:38
Speaker A
مع انهم يعلمون يقينا انه النبي المذكور في كتابهم ويعرفونه كما يعرفون ابنائهم وذلك حسدا منهم لانه من العرب ولكن رسول الله لم يجبرهم على ترك دينهم وعقد معهم معاهده سلام تجلى فيها عدل الرسول في ابهى صوره ولكنهم على عادتهم بدات قبائلهم تنقض
317:03
Speaker A
العهود والمواثيق قبيله قبيله فاخرج رسول الله يهود بني قينقاع ثم حاول بنو النظير قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم فشلوا فامرهم النبي بمغادره المدينه فذهبوا الى خيبر وبداوا بتحريض العرب على المسلمين وشهدوا لهم ان عباده الاوثان خير من دين محمد فاستطاعوا ان يجمعوا 100
317:32
Speaker A
الا مقاتل واتجهوا لغزو المدينه في غزوه الاحزاب الشهيره ولكنهم فوجئوا بالخندق فضربوا الحصار على المدينه ونقضت بنو قريضه العهد من اجل ان يكملوا الحصار على المسلمين من كل جهه ولكن الله خيب سعيهم ورد الاحزاب بغيضهم لم ينالوا خيرا فاتجه
317:56
Speaker A
النبي مباشره بعد غزوه الاحزاب نحو بني قريضه فحاصرهم وانزلهم على حكمه وانزل بهم اقصى العقوبات ثم اتجه نحو يهود خيبر وضرب الحصار عليهم وفتح حصونهم واحدا واحدا وانتصر عليهم انتصارا ساحقا فاستسلموا ثم طلبوا منه ان يبقيهم في مزارعهم فقبل منهم
318:22
Speaker A
بشرط ان يخرجهم منها متى شاء فلما كان في عهد عمر بن الخطاب قاموا باغتيال احد المسلمين فاخرجهم من الجزيره العربيه للابد فسمح عمر بن الخطاب لليهود والمسيحيين بالبقاء فيها ووضع عهدا بينه وبين اهل ايلياء وهو ما يعرف بالعهده
318:44
Speaker A
العمريه التي اعطتهم الامان على انفسهم واموالهم في تلك الارض وعاش اليهود في ظل الدوله الاسلاميه لم يمسهم اذى وكانت النسبه الاعلى من يهود العالم في العالم الاسلامي ثم بداوا لاسباب غير معروفه يتجهون نحو اوروبا اليهود في انجلترا يظن
319:08
Speaker A
ان اليهود جاؤوا انجلترا مع الساكسون وقد ورد ذكرهم في بعض النظامات الدينيه سنه 740 للميلاد وسنه 833 للميلاد ولقوا معامله حسنه من ويليام الفاتح وابنه ويليام روفس ويروى ان ويليام روفس هذا اقسم في خلال جدال دار بين الاساقفه
319:34
Speaker A
والحاخاميين ليصيرن يهوديا اذا فاز الحاخامون وزاد على ذلك ان وهبهم كراسي جميع الابرشيات الفارغه ولكن ذلك لم يطل فاخذ الشعب يتذمر من زياده ثروتهم ونجاحهم في الاعمال والتجاره وتحول التذمر الى كره وقد جاء في احد التواريخ ان احدهم وقف
320:00
Speaker A
ينظر تتويج الملك ريكارد المعروف بقلب الاسد وكان ذلك محظورا عليهم فهاج الشعب وثاروا عليهم ونهبوا بيوتهم فغضب الملك وامر بمعاقبه الجنين فشنق منهم ثلاثه ولكن تعصب الكهنه حال دون تحقيق رغائبه من اجراء العداله ومعاقبه جم جميع المذنبين ولما ذهب ريكارد الى فلسطين في الحرب
320:29
Speaker A
الصليبيه الثالثه ساءت احوالهم جدا وخيروا في بعض المدن بين الموت او اعتناق النصرانيه ولما عاد الملك ريكارد من فلسطين انتعشت امالهم وصارت حياتهم في امان واكرمهم الملك يوحنا اكراما زائدا ثم انقلب عليهم وامر بنهبهم وحبسهم في جميع انحاء المملكه
320:55
Speaker A
واصابهم اذى شديد في ايام الملك هنري الثالث واتهمهم البعض بانهم ينزعون جزءا من ذهب النقود وفضتها بعد ان يقبضوها ثم يدفعونها الى التجار فاصدر ذلك الملك امره اليهم سنه 1230 بان يدفعوا الى الخزينه ثلث اموالهم المنقوله وفي اثناء ذلك اتهموا بصلب ولد
321:23
Speaker A
من اولاد المسيحيين اسمه هيولن كولن ولم تتحسن احوالهم بتبوء ادوارد عرش المملكه ولكن بعض الانجليز حاول ان يثنيهم عن الربا كما حاول غيرهم ذلك في فرنسا فلم يفلح لان اليهود كانوا ممنوعين عن معاطاه الاعمال الاخرى طبقا للاوامر الملكيه
321:48
Speaker A
العديده التي صدرت بشانهم ولان كره الناس لهم في اوروبا جمعاء حال بينهم وبين اهتمامهم بالصناعات والزراعه لكثره ما كان يصيبهم من النهب وما ينزل بهم من الضيم والاذى ولما اشتد بهم الامر في انجلترا ضاقت بهم سبل الوجود فتوسلوا الى الملك ان
322:11
Speaker A
ياذن لهم بمغادره البلاد فاقنعهم بالبقاء لكن الامه باسرها قامت عليهم سنه 1290 فاخرجتهم من انجلترا فخلفوا في يد الملك جميع اموالهم وديونهم ورهنهم وارتحلوا الى فرنسا وجرمانيا ويقدر عددهم حينئذ بنحو 16000 نفس فاقنعهم بالبقاء اليهود في جيرمانيا دخل اليهود جيرمانيا في عهد الامبراطور
322:44
Speaker A
قسطنطين الكبير وانتشروا في القرن الثامن في المدن الواقعه على ضفاف نهر الراين وفي القرن العاشر حلوا في سكسونيا وبوهيميا وفي القرن الحادي عشر اتوا فرانكونيا وسوابيا وفينا وفي القرن الثاني عشر نزلوا في براندنبرج وسليزيا ولم يكن نصيبهم من جيرمانيا باحسن منه في
323:09
Speaker A
غيرها فاجبروا على تاديه الضرائب الباهظه على اختلاف انواعها وارغم على تقديم الهدايا للامبراطره والامراء والحكام استعطافا وترضيه وكان الامراء في تلك العصور اذا عضتهم الحاجه اغاروا على اليهود فسلبوهم مقتنياتهم ثم جاءت الحرب الصليبيه ضغثا على اباله فهاج الراي العام وقامت عليهم القيامه
323:39
Speaker A
فصبغت المدن بدمائهم وظل القتل والذبح منتشرا فيهم والظلم والجور لاحقين بهم الى ان صدرت الاوامر بطردهم من انحاء تلك البلاد المختلفه في ازمنه متتابعه وذلك بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر حتى لم يكد يبقى منهم واحد فيها ولم يطل زمان غيابهم عن جرمانيا
324:07
Speaker A
لافتقارها اليهم فعادوا اليها واذن لهم في بعض المدن باتخاذ الرعويه المحليه وباقتناء العقارات لكنهم ما برحوا معرضين لطمع الامبراطره والملوك والامراء الذين كانوا يلغون مال اليهود عليهم من الديون حينا بعد اخر تخلصا منها على اسهل منوال وكان عليهم في بعض المدن ان يسكنوا شوارع
324:33
Speaker A
خاصه بهم تعرف بحي اليهود اليهود في سويسرا ولم يطا اليهود سويسرا الا بعد ان اقاموا زمانا طويلا في المانيا وبدا اضطهادهم فيها في القرن الرابع عشر ولم يكد القرن الخامس عشر ين تهي حتى طردوا منها اما في روسيا وهنغاريا فاصابهم من
324:55
Speaker A
الاضطهاد مثل ما اصابهم في الممالك الاخرى وبعد ان ذاقوا فيهما الامرين طردوا منهما نحو اواخر القرون الوسطى اليهود في الاندلس اما البلاد التي لقوا فيها شيئا من الراحه فاسبانيا بعد ان فتحها المسلمون فان الفاتحين احسنوا اليهم واكرموهم وعاملوهم بالتؤده والمعروف
325:20
Speaker A
وتساوى الفريقان في العلم وطلبه والثروه والرغبه في التقدم والتمدن حتى بات يهود اسبانيا انعم بالا واحسن حالا من اخوانهم في سائر اوروبا فاتخذوا الحرف والمهن العلميه والصناعيه ونشا بينهم الكتاب والشعراء والاطباء والماليون والموظفون واصحاب الفنون على اختلاف انواعهم ولكن
325:46
Speaker A
بعد سقوط الاندلس من ايدي المسلمين وانتقال الدوله الى النصارى حاق بهم ما حاق باخوانهم في سائر الاقطار الاوروبيه وذلك ان فردين وايزابيلا زوجته اصدرا منشورا يامران فيه بطرد جميع اليهود سنه 1492 من اسبانيا في مده اربعه اشهر دون ان يؤذن
326:11
Speaker A
لهم بنقل ذهب او فضه معهم من المملكه فنزل الامر على اليهود نزول الصاعق وسعوا بالغائه وبذلوا القناطير المقنطره من المال حتى كاد الملكان يحولان عن عزمهما لكن رئيس ديوان التفتيش الدومينيكي عرقل جميع تلك المساعي وتهدد الملكين وقال لهما اذا فعلتما ما يطلبه اليهود كنتما
326:39
Speaker A
كيهوذا الذي باع سيده ثم حذرهما سوء العاقبه فخافا منه وثبتا امرهما ويشبه اليهود هذا الطرد بطردهم من اورشليم فان نحو نصف مليون منهم اجبروا على ترك بلاد سكنوها سبعه قرون فصارت لهم وطنا هذا فضلا عن اجبارهم على التخلي عن املاكهم
327:02
Speaker A
ومقتنياتهم واموالهم وهي شيء كثير فتفرق هؤلاء التعساء في مراكش وايطاليا وفرنسا وتركيا وطلب 80000 منهم الاذن من ملك البرتغال حيث كانت الفضائع كما في اسبانيا بواسطه الاكليروس لكي يبقوا في بلاده ثمانيه اشهر ريثما يجدون مكانا يلجئون اليه ودفعوا عن كل واحد منهم ثمانيه
327:31
Speaker A
دنانير فقبلهم في بلاده على ان يقيموا فيها لكنه تغير عليهم بعد سنتين وطردهم واصدر امرا سريا الى جنوده بالقبض على اولادهم من ابن 14 سنه فما مادون وبابقائهم في البلاد لينشاوا فيها مسيحيين فلما درى اليهود بذلك حاروا في امرهم فكان
327:55
Speaker A
النساء يطرحن الاولاد في الابار والانهار ليخلصنهم من اعدائهم ومضطهديهم ومن بقي منهم في اسبانيا بيع عبدا ولم يقف تيار الاضطهاد في اسبانيا حتى اواخر القرن الساب عشر اليهود في الدوله العثمانيه احسن اليهم السلاطين العثمانيون وعاملهم الاتراك بالرفق واذنوا لهم بفتح
328:21
Speaker A
المدارس وانشاء الكنائس وسمحوا لهم بالسكن في جميع مدن الشرق التجاريه الواقعه في الدوله العثمانيه وهي الدوله الوحيده التي شهد لها التواريخ العبرانيه انه لم يحصل لليهود اضطهاد فيها ماذا لو كانت القصه التي بني عليها كيان كامل تحتاج الى اعاده
328:43
Speaker A
نظر يقال ان فلسطين ارض الميعاد وان شعبا عاد اليها بعد الاف السنين لكن دراسات تاريخيه وجينيه حديثه تثير تساؤلات مختلفه ماذا لو ان العوده لم تكن عوده اصلا ماذا لو كانت الجذور في القوقاز وشرق اوروبا الصهاينه يدعون ان
329:09
Speaker A
فلسطين هي ارض المعاد التي يجب ان يعود اليها ويتجمع فيها كل يهود العالم الذين خرجوا من فلسطين فاذا تبين انهم جاؤوا من شرق اوروبا وليس من فلسطين فقد بطل احد اهم كيانهم اللقيط الغالبيه العظمى من اليهود المعاصرين ليسوا من اصل فلسطيني
329:32
Speaker A
وانما من اصل قوقازي والتيار الرئيسي للهجرات اليهوديه لم ينبثق من حوض البحر المتوسط عبر فرنسا والمانيا نحو الشرق عائدا ادراك ثانيه ولكنه تحرك في اتجاه ثابت دائم نحو الغرب بادئا من القوقاز عابرا اوكرانيا الى بولندا ومنها الى وسط اوروبا وعندما
329:58
Speaker A
قام في بولندا وسط هذا الاستيطان الضخم لم يكن الى جانبه في الغرب سوى عدد من اليهود غير كاف لان يعتد به بينما كان شعب باسره في الشرق في سبيله الى التحرك نحو حدود جديده ومن العسير تحديد نسبه الخزر
330:17
Speaker A
العدديه الى العنصر السامي ويؤكد كوستلر المؤرخ اليهودي المجري ان الغالبيه العظمى من اليهود في العصور السابقه كان اصلها من بلاد الخزر وقد اسهموا في البنيه السلاليه لليهود اسهاما جوهريا بالضروره ولهم السياده والغلبه وفق اقوى الاحتمالات ويخلص كوستلر الى امرين
330:47
Speaker A
اثنين هما ان الاغلبيه العظمى من يهود العالم من اصل تركي خزري ورفض الاعتقاد الشائع بوجود عرق يهودي متحذر من القبيله التوراتيه وكذلك يقول المؤرخ اليهودي المعاصر ابراهام بولياك في كتابه خازاريه الذي صدر كمحاوله لتصحيح الاعتقاد المقدس القديم القائل بانحدار اليهود المعاصرين
331:15
Speaker A
من القبيله التوراتيه وقد قال بولياك في مقدمه كتابه ان الحقائق تتطلب منهجا جديدا لتناول كل مساله العلاقات بين يهود الخزر وغيرهم من الجماعات اليهوديه ومساله المدى الذي يمكن ان نصل اليه في اعتبارنا ان كتله اليهود الخزر كانت ركيزه المجتمع
331:38
Speaker A
اليهودي الكبير في اوروبا الشرقيه وان ابناء هذا التجمع هؤلاء الذين بقوا حيث هم وهؤلاء الذين هاجروا الى الولايات المتحده وغيرها من الاقطار وهؤلاء الذين هاجروا الى اسرائيل يمثلون الغالبيه العظمى من اليهوديه العالميه تاثرت دوله الخزر بحكم موقعها الجغرافي بين الدوله الرومانيه الشرقيه
332:05
Speaker A
البيزنطيه والدوله الفارسيه الساسانيه بالحروب الطويله التي وقعت بين الدولتين فكان كانت مره تنضم للرومان ومره للفرس حسب مصالحها في تلك الاوقات واستمر هذا الوضع عندما فتح العرب المسلمون بلاد فارس واسقطوا الدوله الفارسيه وحلوا مكانها كاع للدوله الرومانيه الشرقيه لتقع دوله الخزر
332:32
Speaker A
بين القوتين الكبيرتين المتنافستين من جديد وكان الخزر في اول نشاتهم وثنيين ومع ظهور المسيحيه تحول بعضهم اليها وتحول بعضهم ايضا الى الاسلام مع ظهوره وفي منتصف القرن الثامن اعتنق ملك الخزر الملقب بالخاقان الديانه اليهوديه وتبعه كثير من حاشيته وشعبه لتصبح اليهوديه هي
332:59
Speaker A
الدين الرسمي للبلاد وبحسب ما يرويه المؤرخ المعاصر للاحداث المسعودي فان صاحب القسطنطينيه ايام هارون الرشيد المتوفى عام 819 ميلاديه اجلى من كان في مملكته من اليهود فقصدوا بلد الخزر فوجدوا قوما عقلاء ساذجين فعرضوا عليهم دينهم فوجدوه اصلح مما هم عليه فانقادوا اليه ويرى دنلوب ان
333:30
Speaker A
الدافع وراء ذلك كان سياسيا وذلك بسبب هيمنه الخلافه الاسلاميه وبيزنطه المسيحيه على العالم القديم واتباع كل منهما سياسه الجهاد والحروب المقدسه لنشر الدين الخاص بهم فجاء اتباع الحكام الخزر لليهوديه كدين يضمن لهم الاستقلال عن القوتين وكان شعار دولتهم
333:56
Speaker A
نجمه سداسيه في وسطها دائره وشملت دولتهم اجزاء من روسيا اذربيجان جورجيا ارمينيا تركيا اوكرانيا وكازاخستان استمرت دوله الخزر في التواجد على هذا المنوال حتى قامت روسيا بالانقضاض عليها فكان القرن التاسع قد شهد توسع الروس الكيفيين على امتداد حوض نهر الفولجا ونزولهم باتجاه
334:23
Speaker A
الجنوب لتبدا الصدامات في النصف الثاني منه بينهم وبين الخزر وذلك بعد ان كانوا ياخذون من القبائل الروسيه الضرائب فرفض الروس هذا الوضع وكونوا اتحادا مع قبائل السلاف الاخرى في مواجهه الخزر وفي عام 892 ميلادي نزل الروس الى بحر الخزر وقاموا
334:45
Speaker A
بمهاجمه السواحل وتدمير تلك المناطق وفي عام 913 ميلادي نظموا اول حمله عسكريه لمهاجمه امبراطوريه الخزر وفي عام 944 ميلادي قام الروس بالتقدم حتى وصلوا الى مدينه بردع مركز المسلمين في اذربيجان ونهبوا كل الاماكن التي مروا بها واستمرت الهجمات الروسيه حتى سقطت العاصمه الخزريه
335:15
Speaker A
اتيل بيد الروس تحت قياده سوفاتوس لاف الاول وقاموا بحرق المدينه ومحوها ليستمر وجود الخزر بعدها كدوله صغيره في شبه جزيره القرم حتى عام 1245 عندما سقطت نهائيا على يد المغول مع خضوع الخزر لروسيا بدا الخزر اليهود في الانتشار في انحاء
335:41
Speaker A
روسيا ثم بداوا في الهجره الى دول شرق اوروبا مثل بولندا والنمسا والمجر ومنطقه البلقان ثم الى دول غرب اوروبا ثم الى الولايات المتحده الامريكيه مع هجره الاوروبيين اليها اليهود الخزر هم اذا اجداد واصل اليهود الاوروبيين او الغربيين الاشكناز الذين يمثلون حاليا
336:07
Speaker A
اكثر من 90% من يهود العالم وهم لا ينتمون باي صله الى اليهود الشرقيين السفرديم احفاد بني اسرائيل واليهود الشرقيون لا يمثلون حاليا الا اقل من 10% من يهود العالم وبهذه الحقائق ينتفي الاساس الذي قامت عليه دوله اسرائيل فالصهاينه يدعون
336:32
Speaker A
ان فلسطين هي ارض الميعاد التي يجب ان يعود اليها ويتجمع فيها كل يهود العالم الذين خرجوا من فلسطين وقد تبين انهم جاؤوا من شرق اوروبا وليس من فلسطين والملاحظ ان معظم قاده دوله اسرائيل المؤسسين ينتمون الى اليهود الغربيين
336:53
Speaker A
الاشكيناز احفاد يهود الخزر مثل تيودور هرتزل النمساوي صاحب مشروع انشاء وطن قومي لليهود في فلسطين وكذلك كان حايم وايزمان الروسي البريطاني وهو الذي حصل على وعد بلفور من بريطانيا عام 1917 وكان اول رئيس لاسرائيل عام 1948 ثم زعماء اسرائيل مثل ديفيد بن جوريون
337:24
Speaker A
البولندي اول رئيس وزراء لاسرائيل وجولدا مائير الاوكرانيه ومناحيما بيجن من روسيا البيضاء وليفي اشكول من اوكرانيا وشمعون بيريز البولندي ثم جاء الجيل الثاني من زعماء اسرائيل الذين ولدوا في فلسطين ممن يسمون جيل الصابره والذين كان اباؤهم يهودا من اوروبا الشرقيه ممن هاجروا الى
337:49
Speaker A
فلسطين قبل اعلان قيام دوله اسرائيل مثل موشا ديان من ابوين اوكرانيين وعيزرا وايزمان من ابوين روسيين وارييل شارون من اب بولندي وام روسيه وبنيامين نتنياهو من ابوين بولنديين اثارت الدراسات التاريخيه الحديثه عن اليهود الخزر وعلاقتهم باصول اليهود الاشكناز جدلا واسعا وفي عام 1976
338:19
Speaker A
نشر المؤرخ اليهودي الهنجاري ارثر كيستلر كتاب القبيله الثاله عش والذي خلص فيه الى ان غالبيه اليهود العصريين ليسوا من اصل فلسطيني بل خزري مسندا الخلاصه بالاشاره الى ان التركيب الوراثي ليهود اليوم اقرب الى قبائل الخزر والهون وتزامن ذلك مع
338:42
Speaker A
تاكيدات عالم الاجتماع الامريكي اليهودي رافائيل باتاي ان نتائج ابحاث علم الاجناس البشريه اظهرت انه ليس هناك جنس يهودي مؤكدا انهم يختلفون اختلافا واضحا في كل الخصائص الجسديه المهمه القامه الوزن لون البشره الدليل الراسي الدليل الوجهي فصائل الدم واعد عالم
339:09
Speaker A
الوراثه الامريكي الاسرائيلي عيران الحايك دراسه جينيه عام 2012 اثبت فيها ان هناك مكونا خزريا رئيسا في الخط الجيني لدى اليهود الاشكناز مستندا الى الخريطه الجينيه لدى الاعراق القوقازيه والارمنيه والجورجيه والاذربيجانيه تجمعهم في فلسطين في العصر الحديث في عام
339:36
Speaker A
1482 ميلاديه ولد في المانيا رجل يدعى مارتن لوثر قسيس واستاذ لعلم اللاهوت قرر ان يثور على الكنيسه الكاثوليكيه معلنا عن حركه اصلاحيه جذريه كانت اهم مبادئه جعل الكتاب المقدس المصدر الوحيد للمسيحيه ورد كل ما جاء عن البابوات من التفسير رات
340:04
Speaker A
والتاويلات ومن حق كل مسيحي ان يقرا الكتاب المقدس وان يفسره واطلق على هذه الحركه الاصلاحيه التي قام بها لوثر البروتستانت وقد كانت الكنيسه النصرانيه الكاثوليك والارثوذكس تستاثر بفهم الكتاب المقدس وتفسيره دون سائر النصارى وما على الاخرين الا قبول
340:29
Speaker A
ارائها وتفسيراتها دون نقاش وكان القساوسه يرفضون التفسير الحرفي للتوراه الذي يجعل اليهود شعب الله المختار وانهم يكونون بذلك الامه المفضله على كل الامم وان لهم الحق المطلق في تملك الارض المقدسه بل كانوا ياتون بتفسيرات مجازيه وتاويلات بعيده لهذه النصوص وبعد
340:56
Speaker A
هذه الثوره بدا الناس والعامه يقراون الكتاب المقدس فيجدون مدحا عظيما لليهود يكاد ان يصل الى حد التاليه وان لهم الحق المطلق في العوده الى فلسطين واقامه دولتهم بها بعد ان كان القسس يقولون لهم ان اليهود مارقون كفار يجب اضطهادهم
341:18
Speaker A
فانقلبت الامور الى اتجاه معاكس تماما فحصل اليهود من حركه الاصلاح الديني على ما لم يكونوا يحلمون به وبذلك تم احياء النص التوراتي وبدات النظره الى اليهود تتغير تدريجيا وكانت هذه الادبيات تدور حول امور ثلاثه الامر الاول هو ان اليهود هم شعب الله
341:45
Speaker A
المختار وانهم يكونون بذلك الامه المفضله على كل الامم الامر الثاني هو ان ثمه ميثاقا الهيا يربط اليهود بالارض المقدسه في فلسطين الامر الثالث هو ربط الايمان المسيحي بعوده السيد المسيح بقيام دوله صهيون اي باعاده وتجميع اليهود في فلسطين
342:10
Speaker A
حتى يظهر المسيح فيهم وامن النصارى البروتستانت ان مساعده اليهود لتحقيق هذه الغايه وقيام دوله صهيون امر يريده الله لانه يعجل بمجيء المسيح الذي يحمل معه الخلاص والسلام وساد الاعتقاد ان النصارى المخلصين سوف يعيشون مع المسيح في فلسطين الف سنه
342:35
Speaker A
في رغد وسلام قبل يوم القيامه ولقد كان هؤلاء المسيحيون الجدد يعتقدون ان هناك ثلاث اشارات يجب ان تسبق عوده المسيح الاشاره الاولى هي قيام اسرائيل وقد قامت اسرائيل في العام 1948 للميلاد الاشاره الثانيه هي احتلال مدينه القدس ولقد احتلت في العام 1967
343:05
Speaker A
الاشاره الثالثه هي اعاده بناء هيكل سليمان على انقاض المسجد الاقصى ويزعم هؤلاء انه بعد اكتمال المشروع ستقع هرمكون التي سيظهر معها المسيح ليحكم العالم من القدس مده 1000 عام تقوم بعدها القيامه سيظهر معها المسيح ليحكم العالم من القدس
343:29
Speaker A
مده ال عام تقوم بعدها القيامه ولما كانت حركه الاصلاح تخالف ما عليه الكنيسه الكاثوليكيه فقد نالها من التضييق والاضطهاد الكثير والكثير واصدر قرار سنه 1521 بطرد لوثر واهدار دمه وتحريم قراءه كتاباته واحراقها وحصلت صدامات دمويه بين اتباعه وانصار الكنيسه مما اضطر اتباع
343:59
Speaker A
باعه للهرب الى العالم الجديد امريكا وكان لهجره البروتستانت اثار مباشره وواضحه في بلوره الشخصيه الامريكيه بالصوره التي نراها عليه اليوم وهكذا انتشرت البروتستانتيه في اوروبا وامريكا وعلى اثر ذلك تشكلت اكبر قوه معاديه للاسلام بدت في اشكال تحالفيه ضد الدين الحق ساعيه الى
344:26
Speaker A
تحقيق وعود مفتراه غير عابئه بقيم او اخلاق او انسانيه واصبح على راس سياسات الدول البروتستانتيه وفي مقدمتها امريكا وبريطانيا دعم قيام دوله لليهود على ارض فلسطين فلهذا انهالت المساعدات المتنوعه لاجل ذلك وقد مرت اقامه تلك الدوله المشؤومه بالمراحل
344:52
Speaker A
الاتيه جاء الجنرال نابليون بونابرت الفرنسي الذي دعا اليهود الى اقامه وطن لهم في فلسطين خلال الحمله التي قام بها على مصر والشرق في عام 1798 ووجه الى اليهود بيانا سماهم فيه ورثه فلسطين الشرعيين ولكن هزيمه نابليون حالت دون اكمال المؤامره ثم توالت نداءات
345:22
Speaker A
وكتابات زعماء ومفكري اليهود الى اتخاذ فلسطين وطنا قوميا لليهود واقامه دوله لهم فيها بشتى الوسائل تكونت في اوروبا وامريكا واسيا وغيرها عشرات الجمعيات والمنظمات اليهوديه التي ترعى شؤون اليهود ومصالحهم ومن ابرزها جمعيه احباء صهيون التي قدمت عام 1882
345:53
Speaker A
طلبا للقنصل العثماني في روسيا يطلبون الاقامه في فلسطين فكان الرد بالرفض القاطع من السلطان عبد الحميد الثاني واستطاع اليهود ان يتغلوا في الاوساط الدينيه والاجتماعيه والماليه والاعلاميه والسياسيه في البلاد الغربيه ذات النفوذ العالمي مثل بريطانيا وروسيا وفرنسا ثم
346:19
Speaker A
امريكا لاحقا وان يسخروا حكومات وشعوب تلك البلاد في تحقيق المصالح اليهوديه والتي كانت تلتقي مع المطامع والمصالح الصليبيه ضد الاسلام والمسلمين فاما في المجال الديني فقد استطاع اليهود ان يندسوا في الكنيسه النصرانيه ويصلوا الى اعلى المناصب الكنسيه حتى منصب باب
346:46
Speaker A
الفاتيكان ويستصدر من مجمع مؤتمر الفاتيكان العالمي الثاني المنعقد في عام 1963 63 قرارا بتبرئه اليهود من دم المسيح عليه السلام واما في المجال المالي فقد ظهرت امبراطوريات ماليه يهوديه في اوروبا وامتد نشاطها الى امريكا ومن ابرز تلك الامبراطوريات الماليه عائله روتشيلد
347:15
Speaker A
اليهوديه واما في المجال الاعلامي فقد سيطر اليهود عن طريق المال بشرائهم وانشائهم للمؤسسات الاعلاميه المقروءه والمسموعه والمرئيه وعن طريقها كانوا يتحكمون في الحكومات والشعوب وتوجيههم حسب خطط اليهود واهدافهم ومصالحهم واما في المجال السياسي فقد استطاع اليهود السيطره عليه والتغل فيه عن طريق الاغراء المالي
347:46
Speaker A
والجنسي والتاثير الاعلامي والجمعيات الماسونيه للوصول الى اعلى المناصب السياسيه امثال اليهودي بنيامين دزرائيلي رئيس وزراء بريطانيا واعضاء الحزب الشيوعي في روسيا بعد الانقلاب الشيوعي الذي اطاح بالحكم القيصري النصراني كان معظمهم من اليهود وكذلك اعضاء الكونغرس الامريكي وفي عام 1896
348:17
Speaker A
اصدر الصحفي اليهودي ثيودور هيرتزل كتابه الدوله اليهوديه ودعا الى مؤتمر بازل بسويسرا حضره زعماء اليهود وحاخاماتهم من جميع انحاء العالم وتقرر فيه انشاء المنظمه الصهيونيه العالميه واختيار فلسطين لتكون وطنا قوميا لليهود بعد تجميعهم فيها من انحاء العالم وبذل كافه
348:45
Speaker A
الجهود لتحقيق ذلك وفي عام 1901 انشا هرتزل الصندوق اليهودي الوطني لشراء الاراضي في فلسطين وعرض على السلطان عبد الحميد رشوه ماليه ضخمه مقابل السماح لليهود بالهجره الى فلسطين فرفض السلطان ذلك العرض وقام بطرده ارتزل في عام 1909 تمكن الماسونيون من الاطاحه بالسلطان عبد
349:17
Speaker A
الحميد وعزله بانقلاب عسكري عليه وتولي حزب الاتحاد والترقي السلطه الفعليه في تركيا ثم قاموا بالغاء الخلافه العثمانيه في عام 1924 على يد مصطفى كمال ثم في عام 1917 اصدر وزير خارجيه بريطانيا بلفور وعده المشؤوم بمنح اليهود حق اقامه وطن قومي
349:48
Speaker A
لهم في فلسطين ومساعدتهم في ذلك وفي نفس العام احتلت الجيوش البريطانيه فلسطين بعد هزيمه الدوله العثمانيه حليفه المانيا في الحرب العالميه الاولى ثم وضعت فلسطين وما جاورها تحت الانتداب البريطاني بموافقه عصبه الامم المتحده حيث قامت بريطانيا بتحقيق وعد بلفور في تشجيع ودعم الهجره
350:16
Speaker A
اليهوديه الى فلسطين وتوطينها وحمايتها فهاجر الى فلسطين اثناء مده الانتداب البريطاني ما يقرب من 118000 يهودي كونوا عصابات ارهابيه مسلحه مثل الهاجاناه والارجون وغيرها بهدف الاستيلاء على اراضي المسلمين وتشريدهم وارهابهم وقد اندمجت تلك العصابات اليهوديه بعد ذلك في
350:45
Speaker A
جيش الدفاع في الدوله اليهوديه ثم في عام 1947 47 اصدرت الامم المتحده قرارها بتقسيم فلسطين بين المسلمين واليهود وانتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين وفي عام 48 اعلن بنغوريون قيام دوله يهوديه في فلسطين على اثر اعلان بريطانيا انتهاء الانتداب
351:14
Speaker A
وقد تسارعت الدول الغربيه الصليبيه الى الاعتراف بالدوله اليهوديه وفي مقدمه تلك الدول امريكا وروسيا وفرنسا وقامت الدوله اليهوديه باحتلال القدس الغربيه وجنوب النقب عام 49 ثم احتلال القدس الشرقيه والضفه الغربيه والقطاع العظيم وصحراء سيناء وهضبه الجولان عام 67
351:43
Speaker A
وبناء المستوطنات الاسرائيليه على الاراضي المحتله كل ذلك سعيا وراء تحقيق الحلم الصهيوني اليهودي بما يسمى اسرائيل الكبرى من النيل الى الفرات ولكن تقلص ذلك الحلم حينما تمكنت الجيوش العربيه في حرب رمضان سنه 73 من تحطيم اسطوره الجيش الاسرائيلي
352:09
Speaker A
وخط بارليف الذي لا يقهر واستعاد المصريون صحراء سيناء مما دفع باليهود الى تغيير استراتيجيته في اختراق البلاد العربيه فسعت الى توقيع معاهده السلام في كامب ديفيد بامريكا عام 78 بين الرئيس المصري محمد انور السادات والرئيس الاسرائيلي مناحيم بيجن وعلى
352:36
Speaker A
الرغم من ذلك فقد قامت اسرائيل بغزو جنوب لبنان في نفس العام وبعد جهود حثيثه من الولايات المتحده الامريكيه ومصر والاتحاد السوفيتي ودول اخرى عقد مؤتمر السلام في الشرق الاوسط في عام 1991 بالعاصمه الاسبانيه مدريد لوضع حد للصراع العربي الاسرائيلي وتوسطت اتفاقيات اوسلو
353:06
Speaker A
الاولى في عام 1993 في الصراع ووضعت اطارا للفلسطينيين ليحكموا انفسهم في الضفه الغربيه والقطاع العظيم كما مكنت من الاعتراف المتبادل بين السلطه الفلسطينيه وحكومه الاحتلال الاسرائيليه الا ان اليهود لم يلتزموا بشيء ولم يفوا بوعد فبدات المقاومه المسلحه ضدهم وخاضت
353:34
Speaker A
عده حروب غير متكافئه كان اخرها اهمها هجوم السابع من اكتوبر عام 2023 معتقد يحكم اليوم اقوى الجيوش في العالم اليوم تبنى عليه قرارات الملك الالفي يعني ان المسيح سينزل ويملك الارض لاف سنه يحدث خلالها تنصير عالمي لليهود ليعودوا الى
354:01
Speaker A
حضن المسيح الانجيليون 250 مليون جندي في انتظار المسيح اليوم يشكلون اقوى كتله تصويتيه وضغط سياسي في التاريخ الامريكي الانجيليون اتباع القراءه التدبيريه يؤمنون بان المسيح لم يبدا حكمه بعد وانه لن يعود حتى تكتمل سيناريوهات نهايه الزمان واذا لم تكتمل بشكل طبيعي فسيسعون
354:30
Speaker A
لاكمالها بانفسهم ولذلك انبثقت عندهم عقيده قديمه جديده عقيده اجبار الرب وتتمثل في اجبار الرب على انزال المسيح تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا هذه العقيده حولت القضيه الى قضيه لاهوتيه وصراع معركه فاصله بين الخير والشر كما يرون نتنياهو
354:57
Speaker A
اذا ما حقق اهدافه بالوصول الى نهر ليطاني وحسم الملف الايراني سيشعر ان النبوءات التوراتيه تسير على الاتجاه الصحيح وان القدر اختاره فعلا ليقود المرحله باسم الممهد للمسيح وعلى تنافس بينه وبين ترامب ايهما احق في قياده المرحله باسم الممهد
355:19
Speaker A
للمسيح ولقد ربط نتنياهو سابقا مصير الارض وحكوماتها ببقائه في احد خطاباته قال بالحرف الواحد هناك دول وانظمه ستسقط اذا سقط حكمي وكرر هذا الامر كثيرا وهو ما يتضح في كل مره عندما تتفاقم مشاكله الداخليه عليه يقوم بتصديرها على ازمات
355:43
Speaker A
وحروب حتى اصطدم اخيرا مع ايران والسر وراء ذلك ان سقوطه يعتبر سقوطا لحكومه اليمين وسقوط حكومه اليمين تعني سقوط لنبوءات الرب وهذا ما لن يقبل به اليمين نتنياهو يجتهد لتحقيق نبوءات المسيح المخلص ويجتهد معه ترامب ايضا وكل منهم
356:09
Speaker A
يرى المسيح وفق مصلحته الدينيه والقوميه وغيرها ولعل تلك النقطه ستكون سبب لاسقاطهم لاحقا وسيقعون في شر اعمالهم نتيجه التضاد الخفي في الاتفاق على مساله المسيح فعند الاعلان عن هيئه دوليه مكلفه باداره قطاع غزه تحمل اسم مجلس السلام على
356:34
Speaker A
ان تعمل تحت تفويض اممي لمده عامين قابلين للتجديد حينما انشا ترامب مجلس السلام وينضم نتنياهو للمجلس فهم يضعون اللمسات الاخيره لقدوم المسيح المخلص لكن الاختلاف الجوهري بينهم هل سيكون المسيح كما يراه البروتستانت او كما يراه اليهود اذا اين
356:58
Speaker A
تكمن المشكله والخطوره المسيحيه الصهيونيه البروتستانت يرون ان المسيح عيسى بن مريم عليه السلام هو من سيعود في اخر الزمان بينما اليهود لا يعترفون بالمسيح عيسى بن مريم عليه السلام كمسيح مخلص وهذه المساله تركوها لحين قدوم المسيح وحينها سيعلن
357:23
Speaker A
المسيح من هم القوم الذين على الحق فالمسيحي الصهيوني يرى بعوده المسيح عيسى بن مريم عليه السلام وحينها سيدرك اليهود انهم على خطا وسيتبعوه في حين يرى اليهود عكس ذلك والمتابع للعقائد المسيانيه اليهوديه يجد الهيئه الدوليه مجلس السلام انها تم انشاؤها بطريقه لاهوتيه فقد ضمت
357:51
Speaker A
نحو 12 زعيما من الشرق الاوسط والغرب ويراسها الرئيس الامريكي دونالد ترامب ولعل هؤلاء الاثي عشر بعربهم او عجمهم لو تم عمل فحص دي ان ايه فربما يمكن لكل واحد ان يحمل جينات يهوديه بحيث كل واحد منهم يمثل سبطا من اسباط بني اسرائيل الاث عشر
358:16
Speaker A
وهذا لا يبدو غريبا بل مالوفا لمن تابع العقائد المسيانيه اليهوديه ان هذا الهوس والجنون في السعي لتحقيق النبوءات التوراتيه لا يقودهم الا لطريق واحد اشعال المنطقه باكملها بحجه التمهيد لقدوم المخلص بدايه بكسر قوس عيلام وهي ايران اليوم مرورا بمشيخ وتوبال تركيا اليوم
358:43
Speaker A
وغيرها ولهذا فاننا امام تحالف عجيب يهود متدينون يعتقدون ان بناء الهيكل سيجبر المسيح على النزول ومسيحيون انجيليون يعتقدون ان بناء الهيكل سيجبر المسيح على النزول وقاده سياسيون يعتقدون ان الضربات العسكريه لايران هي تطبيق لحزقيال 38 منذ اربع سنوات ظهر تيار داخل الحزب
359:14
Speaker A
الحاكم في الكيان بعقيده اجبار الرب تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا عقيده تقول سنبني الهيكل وسيجبر الرب على انزال المسيح واليهود يقولون ان يد الله مغلوله ونحن سجبره على بسط يده وانزال المسيح والسبب الذي سرع بظهور هذا التيار هو ظهور البقره
359:40
Speaker A
الحمراء في تكساس بامريكا ونقلت بحراسه خاصه وسريه الى الكيان منذ وقت قريب وقد بلغت السن المناسبه للذبح منذ بضعه اشهر في الغرب انشق فصيل من البروتستانت وهو فصيل يدعى الانجيليين هؤلاء الانجيليون سيقراون ما يسمى بالقراءه التدبريه او القراءه التدبيريه
360:07
Speaker A
ديسبنسيشنالزم هذه القراءه قدمها شخص اسمه هال ليندسي وله كتاب اسمه كوكب الارض الرائع ذايت جريت planت اير هذا الكتاب بيع منه 35 مليون نسخه وهو اليوم بمثابه انجيل البيت الابيض وانجيل الجيش الامريكي انشق هذا الفصيل عن البروتستانت في الغرب
360:33
Speaker A
ويبلغ تعداده اليوم حوالي 250 مليون انسان في الغرب انه فصيل عملاق سيفسرون نبوءات خاصه بهم تختلف تماما عن التفسير المسيحي التقليدي. هذه النبوءات تستند الى شيء في سفر الرؤيه اخر اسفار العهد الجديد وهو ما يسمى الملك الالفي يعني ان المسيح سينزل ويملك الارض سنه.
361:04
Speaker A
قدم هارلنسي قراءه للملك الالفي وقال ان هذا هو التفسير الصحيح وان المسيح سينزل ويملك سنه وهذا التفسير يؤمن به وزير الدفاع الامريكي ويؤمن به رئيس البرلمان الامريكي وتؤمن به الدائره المحيطه بترامب والبيت الابيض يعتقدون انه يجب بناء الهيكل وعندما يبنى الهيكل سيقدم اليهود
361:32
Speaker A
ذبائح هذا امر سيحدث لاول مره منذ 2000 سنه وفي المعتقد اليهودي عندما تقدم الذبيحه يجب ان تنزل نار من السماء لتاكلها ولكن عندما يقدمون الذبائح ولن تنزل نار ستكون صدمه كبيره لليهوديه وعند ذلك سيبدا اليهود في الاعتقاد بان هناك
361:57
Speaker A
خطا في دينهم عندها سيحدث تنصير عالمي لليهود ليعودوا الى حضن المسيح وستحدث فوضى في الارض فينزل المسيح لحمايه هؤلاء ويحكم الف سنه ما هي البقره الحمراء وما هم اطفال الطهاره وما هو جبل الزيتون وما قيمه البقره الحمراء ما فائده كونها حمراء
362:24
Speaker A
القصه انه لا يستطيع اي يهودي على وجه الارض اليوم ان يدخل الهيكل او يقوم ببنائه وفقا للفقه اليهودي وباب المغاربه هو احد ابواب المسجد الاقصى وعليه اعلان عريض صادر عن الحاخاميه العليا في القدس ممنوع على اليهود دخول المسجد الاقصى وفي العهد
362:47
Speaker A
القديم من التوراه ابن هارون ناداب وابيه عندما حاولا دخول قدس الاقداس في خيمه الاجتماع قبل بناء الهيكل ولم يكونا طاهرين طهاره كافيه فنزلت نار من السماء واحرقتهما ففي الفقه اليهودي شيء اسمه نجاسه الموتى اذا لمس الانسان ميتا يصبح نجسا ولن يطهر الا
363:14
Speaker A
بالرش برماد بقره حمراء واذا كان هذا الشخص الذي لمس الميت قد لمس شخصا اخر فان الاخر يتنجس ايضا واذا دخل مستشفى يتنجس واذا مر بمقبره يتن فالنجاسه قد طالت الشعب اليهودي باكمله والحل انه لابد من بقره حمراء تذبح ويحرق رمادها وينثر على
363:42
Speaker A
الناس فيطهرون وبالتالي يستطيعون بناء الهيكل لكن البقره الحمراء لم تظهر عبر التاريخ الا تسع مرات فقط وفقا لكلام موسى بن ميمون قال لم تظهر بقره حمراء في تاريخ يهوديه الا تسع بقرات اولها البقره التي ذبحها النبي موسى عليه السلام والبقره
364:08
Speaker A
العاشره سيذبحها المسيح ويرش بها الشعب ويبني الهيكل ولكن المفاجاه انه في تكساس ظهرت خمس بقرات حمر دفعه واحده نقلت ووضعت تحت حراسه خاصه في مزرعه سريه في شمال الضفه الغربيه والبقره يجب ان تبلغ من العمر سنتين وثلاثه اشهر حتى يمكن ذبحها
364:35
Speaker A
وقد بلغت هذه الابقار هذا السن منذ اشهر ونتيجه لهذه الاضطرابات سينشغلون عن هذه الاحداث النهر يجف وهذا قد يفسر لك وجود افراد من الكيان في وزاره الري الاثيوبيه وبيانات كثيره خرجت بمساعده الكيان في بناء سد النهضه ولن ينازعهم سوى وايران
364:59
Speaker A
وروسيا مع بعض التحالفات الاخرى مثل ليبيا والسودان وتركيا وستقوم مصر باتفاق سلام وبناء على هذا الاتفاق يقول سفر اشعياء اصحاح 19 مبارك شعبي مصر فمن الواجب توجيه ضربه لايران وبناء على هذا ستنكسر قوتها العسكريه فيتاح لهم بعد ذلك ان يقال هيا
365:26
Speaker A
بنا نخرج البقره ويتم يتم تفجير المسجد الاقصى ثم الصاق التهمه بايران وسيبداؤون في بناء الهيكل وطبقا للقراءه التدبيريه بمجرد ان يشتغلوا في بناء الهيكل وهم يبنونه سيرجع التحالف بقايا الجيش الايراني الجيش الروسي السودان ليبيا تركيا بعض التحالفات التي في حزقيال 38
365:54
Speaker A
سيبداؤون بالقدوم يحاولون ايقاف بناء الهيكل مره اخرى وخلال هذه الحروب سيظهر رجل يريد السلام ويبرم بينهم اتفاق سلام لمده سبع سنوات وكل الاحلاف ستوافق على هذا الاتفاق هذا الرجل الفاضل الذي سيعمل هذا الاتفاق سيقعد 1068 يوما طبقا لسفر الرؤيه يعني ثلاث سنوات
366:25
Speaker A
ونصف من السبع سنوات والكيان يعمل في بناء الهيكل وبدا فعلا يقدم الذبائح لاول مره في التاريخ منذ 2000 سنه لكن بعد 1260 يوما نكتشف ان هذا الرجل الفاضل هو المسيح الدجال فيبدا في التحول في ليله فيشيع الفساد في الارض وستبدا جيوش من الشرق في
366:51
Speaker A
القدوم كما في سفر الرؤيا 100 مليون جندي من الصين وستكون كون معركه يهلك فيها العرب وفي هذه اللحظه مضت سبع سنوات كامله سينزل المسيح ابن مريم ليحكم الارض هذا هو معتقد التدبيريه الذي يسلم به كل انجيلي اليوم هذا المعتقد الذي وضعه هال لينسي في
367:18
Speaker A
كتابه كوكب الارض الرائع والسؤال هنا هل هذا الكلام صحيح اسلاميا هل تنبا النبي صلى الله عليه وسلم بخراب دول الخليج ودمارها وقيام الحرب العالميه الثالثه ومجاعه لم يشهد لها التاريخ مثيلا؟ وفي خضم هذا الدمار ستسقط الانظمه المتطفله التي تستند الى الغرب وستولد
367:46
Speaker A
الامه من جديد ثم تاتي اللحظه الفاصله ملحمه كبرى في مرج دابق حيث يلتقي جيش المسلمين ب 80 رايه صليبيه كل رايه تحمل ع الاف جندي مليون جندي يتقدمون لقتال المسلمين والطير يموت من نتن جثث القتلى اين السرديه الاسلاميه لكل هذه الاحداث
368:12
Speaker A
وهل ستتحقق احلام اليهود في العقيده الاسلاميه ان كل خططهم هذه ستبوء بالفشل قال الله في سوره الاسراء فاذا جاء وعد الاخره ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره وليتبروا ما علوا تتبيرا سيحاولون دخول المسجد ولكن كلما ارادوا سينهارون بكل
368:38
Speaker A
الاسلحه الغاشمه التي عندهم ومهما كان من اختلاف العلماء في بيان هذه الايه ومرات الافساد التي قاموا بها وهل المره الثانيه قد حدثت ام لا فان الله يقول وان عدتم عدنا فاذا اذا عادوا للافساد ومحاوله دخول المسجد مره اخرى ليتبروا ما علوا تتبيرا
369:02
Speaker A
كل ما يبنونه سينهار وستكون الامور على الصوره الاتيه ربما يبدا الخراب من دول الخليج وظهور قوه صلبه للمسلمين في بيت المقدس واجتماع كلمه المسلمين مره اخرى فعن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وقد
369:27
Speaker A
تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن خراب الحكم الجبري وظهور الخلافه على منهاج النبوه في حديث حذيفه المشهور والنظام العالمي في هذا الوقت سيدخل في حربه العالميه الثالثه بالتوازي مع هذه الحرب والازمه الطاحنه التي سيمر بها العالم ازمه غذاء وازمه نقود وازمه نقل وتجاره لم
369:55
Speaker A
تمر البشريه بمثلها من قبل ستنكشف هذه الانظمه المسيطره على الامه الاسلاميه لانها متطفله على المستعمر الغربي الذي تستند اليه في شرعيتها وفي دعمها العسكري ودعمها الاقتصادي وهذا يعني مجاعه مباشره ومن ثم يعجز النظام العالمي عن فرض سيطرته لحمايه هذه الانظمه وتعجز هذه الانظمه عن
370:25
Speaker A
توفير مقومات الحياه لشعوبها وفي حينها نرجو ان تولد فرصه التغيير الكبير في الامه وتبدا الامه تتولى اداره شانها بنفسها وتحاول ان تخرج من تحت الانقاض وان تبني ما هدمه وخربه هؤلاء في رحله صعود شاقه لكنها لن تكون طويله وتستطيع ان تصل
370:51
Speaker A
الى الوصفه الحضاريه المتكامله التي تبني بها نماذج حضاريه مختلفه ومتسقه مع عقيدتها جامعه غير مفرقه وهذه المرحله هي اساس الخلافه والمهيئه لها فعندما تتحرر هذه البلاد وتبدا دوره حضاريه جديده يجتمع فيها اهلها على كلمه سواء ويعيدون بناء بلادهم على قاعده من العدل وكرامه
371:22
Speaker A
الانسان والحريه والمرجعيه العليا للاسلام وعلى قاعده من الشورى الجامعه وتبدا رحله الصعود وتتقوى هذه التجارب فتسيل اوديه بقدرها في شرقها وغربها ثم هذه الاوديه تتقوى فتحول فيما بينها الى السيل الكبير فاحتمل السيل زبدا رابيا ستكون لحظه اجتماع هذه الاوديه التي نشات في فضاءات
371:51
Speaker A
الامه المختلفه وميلاد السيل الكبير لحظه اجتماع الامه على مشروع تحرير بيت المقدس وعندما تسترد الامه حريتها وتحرر بيت المقدس ستعلن الخلافه الراشده ولعل حكومات المسلمين ستجتمع وتقرر فيما بينها اختيار الخليفه الاول الذي تجتمع عليه الامه وتتحد مع بقاء هذه الدول قائمه على شؤ ها
372:22
Speaker A
لكن هذه الحكومات تجتمع تجتمع كما كان الامر في الخلافه السابقه ولايات وامارات تحت خليفه واحد يقود هذه الامارات والولايات قياده جامعه ومركزيه في بعض الامور وتفويضا في بعض الامور بما يتراءى لهم من تحقيق المصالح بعد قيام الخلافه واسترداد المسلمين لاراضيهم سيكون صلح مع
372:51
Speaker A
الروم كما قال صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا وقال صلى الله عليه وسلم في حديث اخر تكون هدنه بينكم وبين بني الاصفر وذلك بسبب ظهور قوه عظمى تغير كل موازين القوى في العالم تملك جيشا عملاقا في سفر الرؤيه متا
373:18
Speaker A
ستهدد الغرب والمسلمين قد تكون هذه القوه هي الصين قال فتسلمون وتغنمون يعني اننا سننتصر نحن والغرب على هذا العدو لكن سيحدث شيء عكس ما يتوقعه الغرب هم كانوا يريدون التعجيل بالهيكل من اجل نزول المسيح الملك الالفي وهذا لن
373:42
Speaker A
يحدث في النص الصحيح الثابت انه بعد هذه الاحداث فيالق عسكريه غربيه كامله ستدخل في الاسلام افواجا قال عليه الصلاه والسلام ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج تلول
374:09
Speaker A
فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول الا غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم فيجمعون لكم فياتونكم في 80 غايه مع كل غايه 100 الا يعني ما يقرب من مليون جندي صليبي ويجمع المسلمون ايضا لهذه الملحمه
374:39
Speaker A
جيشا كبيرا ولكن لا يصل الى حجم جيش النصارى ويكون جيشهم في الغوطه بالقرب من مدينه دمشق كما جاء في الحديث والمرج ذو التلول المذكور في الحديث الذي تحدث عنده هذه الملحمه هو مرج دابق في مدينه حلب كما في
374:59
Speaker A
الحديث الاخر قال عليه الصلاه والسلام لا تقوم الساعه حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينه من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم وهذا يعني ان هناك فيالق عسكريه غربيه
375:25
Speaker A
كامله ستدخل في الاسلام افواجا ثم تخرج في صف المسلمين يقاتلون قومهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من المسلمين ان يفرون من ارض المعركه بسبب ما شاهدوا من كثره الروم فلا يتوب الله عليهم ابدا بسبب خيانتهم
375:54
Speaker A
وفرارهم من الزحف واما الثلث الثاني فيختارون منهم طائفه تقاتل الاعداء ويوطنون انفسهم للموت او النصر فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيرجع هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى هذه الجماعه المؤمنه عن اخرها ثم يختار المسلمون طائفه اخرى للقتال لا ترجع الا منتصره او تموت
376:26
Speaker A
فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى هذه الجماعه المؤمنه عن اخرها ثم يختار المسلمون طائفه اخرى للقتال لا ترجع الا منتصره او تموت فيقتتلون حتى يمسوا فيرجع هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى هذه
376:53
Speaker A
الجماعه المؤمنه عن اخرها وهذا الثلث الذي يستشهد هم افضل الشهداء عند الله فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقيه اهل الاسلام فيجعل الله عز وجل الدائره على النصارى فيقتلون مقتله عظيمه لا يرى مثلها حتى ان الطائر ليمر مر فوق جثثهم فما يجاوزهم حتى
377:19
Speaker A
يخر ميتا لكثره القتلى ونتنهم قال فيتعاد بنو الاب كانوا 100 فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمه يفرح او اي ميراث يقسم وهذا الثلث الثالث الباقي من المسلمين الذين ينصرهم الله قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يفتنون ابدا
377:45
Speaker A
والسؤال هنا اين هو الدجال من كل هذه الاحداث؟ تخيل ان ترى بام عينك نهايه العالم ان تقف على ارض المعركه الاخيره بعد انتصار ساحق وفجاه يصل نبا يغير كل شيء قسطنطينيه المدينه التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم تسقط دون قتال
378:08
Speaker A
بكلمات لا اله الا الله الله اكبر لكن هل هذه هي النهايه بالطبع لا فما ان تبدا الغنائم تقسم والسيوف تعلق على اغصان الزيتون حتى يصيح الشيطان في جنود الله ان المسيح الدجال قد خلفكم في اهليكم هنا تبدا رحله الرعب
378:29
Speaker A
الحقيقيه يخرجون ليجدوا الدجال قد بدا مسيرته من اصفهان معه 70000 من اليهود ومثلهم من التتار يجتاح الارض في 40 يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه ولكن كما وعد الله ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على المناره الشرقيه بدمشق ليقود المؤمنين
378:54
Speaker A
في مطارده الفتنه العظمى ويقتل الدجال عند باب لد وينهي اسطوره اليهود المنتظره هنا نطرح سؤالا لماذا يصر اليهود اليوم على بناء الهيكل ولماذا كل هذا الاستعداد للحرب السر لا يكمن فقط في مستقبلنا بل في حلم قديم حلم راه اعظم ملوك الارض
379:18
Speaker A
نبخذن وفسره نبي الله دانيال حلم يختصر لهم تاريخ البشريه كما يقولون ويكشف لهم عن الامه التي ستكون الحجر التي تسحق كل الممالك من هي هذه الامه وكيف يربط اليهود كل هذا بانتظار مسيحهم المنتظر تابعونا بعد ان ينتصر المسلمون في هذه الملحمه
379:43
Speaker A
الكبرى ياتيهم الخبر بسقوط القسطنطينيه فعن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينه جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوموا الساعه حتى يغزوها 70000 من بني اسحاق وقد بينا هذا في
380:08
Speaker A
الحلقه الماضيه ان هؤلاء كانوا مع جيش النصارى ولكنهم اسلموا ودخلوا في القتال لصالح جيش المسلمين. قال عليه السلام فاذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم وانما يقولون لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الذي في البحر ثم يقول
380:32
Speaker A
الثانيه لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الذي في البر ثم يقول الثالثه لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنمون معنى هذا ان العدو يخاف من المواجهه وينسحب فتفتح القسطنطينيه الفتح الثاني فبينما هم يقتسمون المغانم قد علقوا
380:58
Speaker A
سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح اي المسيح الدجال قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا وصلوا الشام خرج الدجال حقا ويكون اول ظهوره من اصبهان من حاره بها يقال لها اليهوديه وينصره من اهلها 70000 يهودي عليهم
381:23
Speaker A
الطيالسه الخضر وكذلك ينصره 70000 من التتار وخلق من اهل خراسان وانما سميت هذه المنطقه باليهوديه لان نبوخذ نصر لما سب اليهود طردهم الى تلك المنطقه وسميت يهوديه اصفهان فيظهر اولا في صوره ملك من الملوك الجبال بابره ثم يدعي النبوه ثم
381:49
Speaker A
يدعي الربوبيه فيتبعه على ذلك الجهله من بني ادم ويغزو البلاد بلدا بلدا وحصنا حصنا واقليما اقليما ولا يبقى بلد من البلاد الا وطئه بخيله غير مكه والمدينه ومده مقامه في الارض 40 يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايام كايام
382:16
Speaker A
الناس هذه ومعدل ذلك سنه وشهران ونصف فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاه والسلام على المناره الشرقيه بدمشق فيجتمع عليه المؤمنون فيسير بهم قاصدا نحو الدجال وقد توجه نحو بيت المقدس فيدركه عند عقبه افيق فينهزم منه الدجال فيلحقه عند باب مدينه
382:41
Speaker A
لدن بالقرب من مطار بنغوريون الحالي فيقتله بحربته وهو داخل اليها ويقتل اتباعه من اليهود قتلا ذريعا حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله ويكسر الصليب الذي يكون مع النصراني ويبطل عقائدهم المتهافته ولا يقبل منهم الجزيه بل يخيرهم بين الاسلام او القتل وهؤلاء
383:09
Speaker A
اليهود الذين تتم ابادتهم هم الذين جاؤوا مع الدجال من اصفهان اما الموجودون الان في فلسطين فربما يتم اخراجهم منها قريبا اذا فالمسيح عيسى عليه السلام سيبيد اليهود واما النصارى فانهم يسلمون له وحينئذ يحكم المسلمون كل الارض ولكن عند
383:34
Speaker A
اليهود يقول التلمود لن ياتي المسيح الا بعد اندثار حكم الشعوب الخارجه عن دين بني اسرائيل وقبل ان يحكم اليهود نهائيا يجب ان تقوم الحرب على قدم وساق ويهلك ثلث العالم وسياتي المسيح الحقيقي ويحقق النصر القريب لهم فمهمته العالميه خلاص الشعب
383:58
Speaker A
اليهودي وحكم العالم بشريعه صهيون ويتخذ القدس عاصمه لمملكته وهذا يعيد للاذهان حرص ترامب على الاعتراف بالقدس عاصمه لاسرائيل ويعيد بناء الهيكل على الصيغه اليهوديه ويحكم بالشريعتين المكتوبه والشفويه يعني التوراه والتلمود اليهود لم يؤمنوا بعيسى المسيح عليه السلام واعتبروه
384:27
Speaker A
المسيح الدجال وهم الان ينتظرون قدوم المسيح الحقيقي حسب اعتقادهم يريدون نبيا يخرج من بني اسرائيل ليحكم الارض مثل سليمان عليه السلام او داوود او موسى ويكون ونبيا محمد صلى الله عليه وسلم كان قائدا وكان نبيا لماذا لم يتبعوه لم
384:51
Speaker A
يتبعوه لانه من نسل اسماعيل يريدون نبيا من نسل اسرائيل عندما بعث يحيى عليه السلام لليهود قالوا له اانت المسيح قال لا المسيح سياتي وهو عيسى بن مريم وانتظروه فلما جاء عيسى بن مريم قالوا لماذا لم تكن ملكا انت فقط نبي وكادوا
385:14
Speaker A
يصلبونه وحاولوا قتله لكن الله رفعه لم يؤمنوا بعيسى ولا بيحيى لكنهم ينتظرون الان ملكا عظيما هو المسيح الدجال ولما سبى نبوخذ نصر اليهود كان من ضمن المسبيين دانيال عليه السلام فراى نبوخذ نصر حلما عظيما وجمع كل الكهنه والسحره والحكماء
385:39
Speaker A
وقال لهم اخبروني ما هذا الحلم الذي رايته وتفسيره فلم يعلموا فامر بقتلهم جميعا حتى جاءه دانيال وقال ساخبرك ان شاء الله الحلم الذي رايته وتعبير ذلك الحلم ايها الملك كنت تنظر فرايت تمثالا عظيما كان هذا التمثال عظيما جدا وبالغ الروعه واقفا
386:04
Speaker A
امامك ومنظره مخيف كان راس التمثال من ذهب خالص وصدره وذراعاه من فضه وبطنه وفخذاه من نحاس وساقاه من حديد واقدامه بعضها من حديد وبعضها من خزف وبينما كنت تواصل النظر اقتطع حجر من غير يد انسان فضرب قدمي التمثال المصنوعتين من الحديد والخزف
386:30
Speaker A
وسحقهما فانسحق معا الحديد والخزف والنحاس والفضه والذهب وصارت مثل قش البيدر في الصيف فحمل عملتها الريح ولم يوجد لها اثر بعد ذلك اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا عظيما وملا كل الارض وفسر له هذا الحلم انت هو الراس من الذهب يقصد نبوخذ
386:57
Speaker A
نصر وبعدك ستاتي مملكه اقل منك من فضه وبعدها ستاتي مملكه اقل منها من نحاس واخيرا ستاتي مملكه صلبه من حديد وستندثر الاخيره لفتره طويله لتعود في اخر الايام بها قوه الحديد وضعف الخزف وهذا يعتبر ملخص تاريخ العالم او ما
387:24
Speaker A
يسميه الكتاب المقدس ازمنه الامم التي بدات بباب المشار اليها بالذهب وبعدها جاءت مملكه مادي وفارس المشار اليها بالفضه وبعدها الامبراطوريه اليونانيه المشار اليها بالنحاس ومن بعدها الامبراطوريه الرومانيه ومشار اليها بالحديد الذي يسحق ويدق كل شيء ويكمل دانيال في ايام هؤلاء الملوك يقيم اله
387:54
Speaker A
السماوات مملكه لن تنقرض ابدا لان الحجر سيسحق كل الممالك منه حكم البشر على الارض ومعروف جيدا من هو المقصود بالحجر الذي قطع بغير يديه انه المسيح له المجد الذي قال عن نفسه الحجر الذي رفضه البنائين هو قد صار راس
388:18
Speaker A
الزاويه خلاصه تفسير دانيال لذلك الحلم هو ان امه تاتي في اخر الزمان فمن هي هذه الامه وما هي قصه النبي دانيال مع عمر بن الخطاب ما ذكره النبي دانيال في تفسير حلم بختن نصر ينطبق تماما على امه محمد صل صلى
388:39
Speaker A
الله عليه وسلم لاحظ التشابه بين كلام دانيال وحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل
389:05
Speaker A
الله به الكفر فدل هذا حديث ان امه الاسلام تبقى حتى يرث الله الارض ومن عليها وسنذكر في اخر الفيديو قصه جسد النبي دانيال مع عمر بن الخطاب ومن يقرا التوراه يعلم ان الهيكل الذي يحاول الصهاينه بنائه موجود حاليا وفي مكه
389:29
Speaker A
المكرمه في سفر اشعياء يقول الرب قومي استنيري لانه قد جاء نورك ومجد الرب اشرق عليك تتحول اليك ثروه البحر وياتي اليك غنى الامم تغطيك كثره الجمال وهذا مطابق تماما لبيئه مكه المكرمه تتحول اليك ثروه البحر وياتي اليك غنى الامم بكران مديانه
389:58
Speaker A
وعيفه وهذه مناطق في بلاد الشام كلها تاتي من شبا اي بلاد اليمن بلاد سبا هذه هي رحله الشتاء والصيف المذكوره في سوره قريش كل غنم قداره تجتمع اليك وقيدار باجماع اهل الكتاب هو جد قريش وليس هناك مذبح تقدم له اغنام قريش الا البيت الحرام كباش
390:26
Speaker A
نبايوت تخدمك تصعد مقبوله على مذبحي وازين بيت جمالي وتنفتح ابوابك دائما نهارا وليلا لا تغلق وهذا ايضا لا ينطبق الا على المسجد الحرام لترفع البريه ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار وقيدار هو جد قريش باتفاق اهل الكتاب كما سبق وقيدار
390:54
Speaker A
منه سياتي هذا النبي من نسل قريش في اين ترنم يسكن سالع وجبل سالع من اشهر جبال المدينه المنوره فاول ما يبعث في ارض قيدار ثم يرفع سكان سالع اي سكان المدينه وفي سفر المزامير المزمور ال 84عث طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك طوبى
391:21
Speaker A
لاناس عزهم بك طرق بيتك في قلوبهم عابرين في وادي بكه هكذا هو في السفر وان كان المترجم حاول تحريفه الى وادي البكاء وفي انجيل يوحنا اصحاح 11 وهذه هي شهاده يوحنا حين ارسل اليهود من اورشليم كهنه ولاين ليسالوه من انت؟
391:48
Speaker A
فاعترف ولم ينكر واقر اني لست انا المسيح فسالوه اذا ماذا ايليا انت فقال لست انا النبي انت فاجاب لا اذا كان اليهود ينتظرون المسيح وينتظرون البي المنتظر وجاء المسيح عليه السلام فلم يتبقى الان الا النبي المنتظر واليهود يعرفون ايليا
392:14
Speaker A
وقد ورد ذكره في سفر الملوك الثاني بكثير من التفصيل فبنو اسرائيل كانوا يعرفون ايليا جيدا كانوا يعرفون شخصيته العظيمه وسيرته القويه فهو الذي طارد الذين عبدوا البعل والبعل احد الالهه الوثنيه في بلاد الشام قديما وحاربهم حربا شعواء وذبح 450
392:39
Speaker A
من قادتهم كما ورد بتفصيله في سفر الملوك الاول اصحاح 18 عدد 40 فقال لهم امسكوا انبياء البعل ولا يفلت منهم رجل فامسكوهم فنزل بهم ايليا الى نهر قيشون وذبحهم هناك ولم يذبحهم عليه السلام الا بعد ان اقام عليهم الحجه
393:04
Speaker A
ببطلان الهتهم البشريه حيث تقدم انبياء البعل بقرابين فلم تنزل نار من السماء لتحرقها وهذه كانت علامه القبول قديما حيث لم تكن البشريه في حاجه الى كثير من الصدقات فكان نزول النار لالتهام القرابين علامه قبول وحين قدم ايليا عليه السلام
393:29
Speaker A
قربانه نزلت نار من السماء فاحرقتها فعلم الناس بطلان عباده انبياء البعل للبعل وصلاح عباده ايليا عليه السلام لله رب العالمين وظل ايليا يدعو الناس الى توحيد الله وترك الوثنيه وبعد قرون من هذا الزمان جاء النبي ملاخي ليكتب اخر اسفار
393:54
Speaker A
التوراه سفر ملاخي وفي اخر كلمات هذا السفر وقبل انتهاء التوراه يخبر الله سبحانه انه سيرسل النبي ايليا مره اخرى في اخر الزمان يقول الرب في سفر ملاخي اصحاح 4 عدد 5 هانذا ارسل اليكم الي النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العظيم والمخوف فيرد
394:21
Speaker A
قلب الاباء على الابناء وقلب الابناء على ابائهم ثم تنتهي التوراه وتتوقف النبوات بعد ان كانت تاتي متتاليه متتابعه اذا هناك نبي عظيم سيظهر النبي ايليا فكان على اليهود ان يبحثوا عنه ولذا حين بعث سيدنا يحيى عليه السلام هرع اليه كهنه اليهود ليسالوه هل انت
394:49
Speaker A
ايليا فقال لا لست انا فايليا سياتي من جديد ليعيد الناس الى عقيده التوحيد ومن العجيب ان النصارى ايضا ينتظرون في كتابهم اليا النبي وهذا ما ورد في اخر اسفار الانجيل وهو سفر الرؤيا حيث يخبر بقدوم نبي عظيم له علامات محدده ومن المعلوم ان
395:14
Speaker A
سفر الرؤيا كتب بعد رفع المسيح عليه السلام بحوالي 40 عاما بعد دمار مدينه القدس على يد الرومان اي تقريبا حوالي 70 ميلاديه يقرر الاب اوريجينوس وهو من اكبر اباء الكنيسه عبر تاريخها ان النص الذي ورد في سفر الرؤيا بخصوص قدوم نبي من بلاد
395:39
Speaker A
الشرق يتحدث عن ايليا النبي وقد ورد هذا النص في سفر الرؤيا اصحاح سبعه عدد اثان ورايت ملاكا اخر طالعا من مشرق الشمس معه ختم الله الحي قائلا لا تضر الارض ولا البحر ولا الاشجار حتى نختم عبيد الهنا على جباههم. اذا هذا النبي المنتظر كما
396:06
Speaker A
ورد في سفر الرؤيه معه ختم النبوه معه ختم الله الحي. فمن هذا النبي الذي اتى بعد المسيح عليه السلام ومعه ختم النبوه غير محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم؟ ومن هم عبيد الله الذين ختموا على جباههم كما
396:27
Speaker A
ورد في نفس النص غير امته يقول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود اما ختم الله الحي الذي معه فهذا من المتواتر لدى المسلمين
396:53
Speaker A
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركه ثم توضا فشربت من وضوءه
397:13
Speaker A
ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجله فالنبي صلى الله عليه وسلم كان معه ختم النبوه قال ابن رجب في لطائف المعارف وخاتم النبوه من علامات نبوته التي كان يعرفه بها اهل الكتاب ويسالون عنها ويطلبون الوقوف عليها وقد
397:37
Speaker A
روي ان هرقل بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم تبوك من ينظر له خاتم النبوه ثم يخبره عنه وقد قال بحير الراهب في حواره الشهير واني اعرفه بخاتم النبوه في اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحه ومن العلامات الظاهره في سفر الرؤيا عن نبي اخر الزمان
397:59
Speaker A
ايضا انه سيدعى الصادق الامين وسيقوم بالحجه والبرهان والسيف والسنان يقول سفر الرؤيا اصحاح 19 عددا احد ثم رايت السماء مفتوحه واذا فارس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب فمن هو الصادق الامين الذي ابتعثه الله وبالعدل
398:25
Speaker A
حكم وحارب وكان معه ختم النبوه غيره صلى الله عليه وسلم في سفر اشعياء اصحاح 21 عدد 13 وحي من جهه بلاد العرب تتحدث هذه النبوءه عن شخص سيخرج من بلده تدعى ديدان الى بلده اخرى تدعى تيماء ويقول الرب لاهل
398:49
Speaker A
تيماء هاتوا الماء لملاقاه العطشان وافوا الهارب بخبزه لو ذهبت الى الخريطه الموجوده في اول الكتاب المقدس خلف الغلاف مباشره ستجد ان ديدان يطابق موقعها موقع مكه المكرمه تقريبا وتيماء يطابق موقعها موقع المدينه المنوره بل انه الى اليوم تيماء هي احد احياء المدينه المنوره فمن
399:16
Speaker A
الذي يامر الله اهل تيماء المدينه ان يغيثوه بعد ان خرج مهاجرا من ديدان مكه غير محمد واخر النص يقول لاهل تيماء ان مجد قيدار سيفنى بعد عام من هذه الهجره ولم يمضي عام على هجرته حتى قامت غزوه بدر
399:36
Speaker A
الكبرى وانهارت قريش وقتل صناديدها وانهار مجد قيدار بعد سنه من هجرته وهذا هو النص في اشعياء وحي من جهه بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الدانيين هاتوا ماء لملاقاه العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه فانهم
400:00
Speaker A
من امام السيوف قد هربوا من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدوده ومن امام شده الحرب فانه هكذا قال لي السيد في مده سنه كسنه الاجير يفنى كل مجد قيدار فعبثا يحاول الصهاينه شريعتهم نسخت والنبوه انتقلت عنهم الى العرب ولن يجنوا من هذه الحروب
400:27
Speaker A
الا الخراب والدمار والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهذه قصه جسد النبي دانيال عليه السلام مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ابي العاليه رحمه الله قال لما فتحنا تستر في سنه 17 هجريه وهي منطقه تقع في غرب الاهواز في ايران
400:52
Speaker A
وجدنا في مال بيت الهرموزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف فاخذنا المصحف فحملناه الى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربيه فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران فقلت لابي العاليه ما كان فيه قال سيركم واموركم
401:16
Speaker A
ولحون كلامكم وما هو كائن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار 13 قبرا متفرقه فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه قلت فما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون قلت من
401:45
Speaker A
كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتوه قد مات قال منذ 300 سنه ولعل الصواب 800 سنه قلت ما تغير منه شيء قال لا الا شعرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع وهذا
402:12
Speaker A
اسناد صحيح الى ابي العاليه
Topics: تاريخ اليهود إبراهيم بني إسرائيل اليهودية الكنعانيون أورشليم التوراة التلمود الشتات اليهودي الدولة اليهودية

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

More from أسرار خفية - مصعب

View All
סדר הסימנים ליל ראש השנה סודות וסגולות הגאון הרב אברהם … — Transcript 54:05
סדר הסימנים ליל ראש השנה סודות וסגולות הגאון הרב אברהם … — Transcript
8,609 1 Iw
【日本語ver】Still With You / JUNG KOOK of BTS(방탄소년단) – Cove… — Transcript 3:48
【日本語ver】Still With You / JUNG KOOK of BTS(방탄소년단) – Cove… — Transcript
96 1 Korean
الفيلم العربي: الوزير جاي — Transcript 1:35:54
الفيلم العربي: الوزير جاي — Transcript
9,844 1 Arabic
كيف تعرف أنك جاهز للزواج؟ | د.خليل الزيود — Transcript 2:23:17
كيف تعرف أنك جاهز للزواج؟ | د.خليل الزيود — Transcript
18,843 1 Arabic
نور الأسماء والصفات | د.أحمد عبد المنعم — Transcript 38:58
نور الأسماء والصفات | د.أحمد عبد المنعم — Transcript
4,206 1 Arabic
1 شرح كتاب أخلاق حملة القرآن للإمام الآجري – تمهيد – د.… — Transcript 26:37
1 شرح كتاب أخلاق حملة القرآن للإمام الآجري – تمهيد – د.… — Transcript
2,929 1 Arabic
কেউ মিথ্যা বলছে তা বোঝার ৫টি বডি ল্যাঙ্গুয়েজ ট্রিকস | H… — Transcript 5:28
কেউ মিথ্যা বলছে তা বোঝার ৫টি বডি ল্যাঙ্গুয়েজ ট্রিকস | H… — Transcript
427 1 Bengali
سبّ الربّ!! .. النداء الأخير! — Transcript 2:17:02
سبّ الربّ!! .. النداء الأخير! — Transcript
22,538 1 Arabic
260906 3부 – 기도로 여정을 가라(막3:13-15) — Transcript 41:50
260906 3부 – 기도로 여정을 가라(막3:13-15) — Transcript
5,289 1 Indonesian
突发：军队趁乱进京，元老调兵十月拿下习，中共能不能尽快推翻。《老灯开讲第1275期》 — Transcript 26:24
突发：军队趁乱进京，元老调兵十月拿下习，中共能不能尽快推翻。《老灯开讲第1275期》 — Transcript
4,744 1 English
اللقاء الثاني | إعداد معلمة السيرة النبوية — Transcript 2:03:07
اللقاء الثاني | إعداد معلمة السيرة النبوية — Transcript
17,499 1 Arabic
اللقاء التعارفي – إعداد معلمة السيرة النبوية — Transcript 1:41:44
اللقاء التعارفي – إعداد معلمة السيرة النبوية — Transcript
15,022 1 Arabic