Speaker A
اسمحوا لي أن أبدأ باستعارة قد تبدو في البداية في غير محلها. في منتصف رحلة حياتنا، تصادف ابتسامة عائمة.
تحليل عميق لفنزويلا الفائقة وتأثير الذكريات والخيال الرجعي على حاضر ومستقبل البلاد.
Key Takeaways
- فنزويلا الفائقة تمثل طوباوية رجعية تستحضر الماضي المثالي الذي لم يتحقق.
- الاسترجاعية تسحب الحاضر إلى الوراء وتلغي فرص بناء مستقبل حقيقي.
- الشعور الجماعي بالعجز والخيبة يؤثر على أجيال الفنزويليين المختلفة.
- الذاكرة تلعب دوراً مزدوجاً كعزاء وقيد في استشراف آفاق جديدة.
- الإنتاج الثقافي الحالي يمكن أن يكون مفتاحاً لبناء فنزويلا مستقبلية مختلفة.
What the video covers
- يبدأ الفيديو باستعارة عن ابتسامة بلا جسد تمثل فنزويلا المثالية التي لم تولد.
- يشرح مفهوم 'فنزويلا الفائقة' كطوباوية رجعية تتعلق بفنزويلا التي كان من الممكن أن تكون.
- يستخدم مثال كوباغوا التاريخي لتوضيح كيف يمكن أن تُلغى طوباويات قبل أن تتحقق.
- يصف الفيديو كيف أن فنزويلا الحالية تعيش في حالة من الاسترجاعية التي تسحب الحاضر إلى الماضي.
- يربط الفيديو بين سقوط فنزويلا و'الخطيئة الأصلية' المتمثلة في الشافيزية وتأثيرها على المجتمع.
- يستعرض الفيديو تأثير الذكريات على تشكيل أفق رمزي داخلي رغم غياب خطة ملموسة للمستقبل.
- يشرح كيف أن طائفة فنزويلا الفائقة تؤثر على السياسة والثقافة والفن، مع أمثلة على ذلك.
- يقدم مفهوم 'الاسترجاعية' كخيال عن الماضي يلغي احتمالية وجود مستقبل حقيقي.
- يناقش الفيديو العجز الجماعي بين أجيال الفنزويليين وتأثير ذلك على الحاضر والمستقبل.
- يختم الفيديو بدعوة للتفكير في كيفية بناء واقع مختلف بعيداً عن الاستسلام للخيال الرجعي.
Chapters
- 00:00مقدمة واستعارة الابتسامة بلا جسد
- 01:00فنزويلا الفائقة كمفهوم طوباوي
- 02:07مثال كوباغوا التاريخي
- 04:32الاسترجاعية وتأثيرها على الواقع الفنزويلي
- 06:08سقوط فنزويلا والخطيئة الأصلية
- 07:13الذاكرة الجماعية وتأثيرها على المستقبل
- 08:12أمثلة ثقافية وفنية على فنزويلا الفائقة
- 09:20العجز الجماعي بين الأجيال الفنزويلية
- 11:27السياسة المفرطة وتأثيرها
- 12:44دعوة لبناء واقع مختلف
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
إنها ليست ملتصقة بأي جسد كما ينبغي أن تكون عادةً، ومع ذلك فهي تخاطبك مباشرة. يتبين أن الابتسامة لطيفة معك بل وتساعدك أيضاً.
Speaker A
فجأة، يتوقف الجسد غير الموجود عن كونه مهماً في ذهنك، ويتلاشى شيئاً فشيئاً ويموت. ولأن تلك الابتسامة العائمة لطيفة وحقيقية للغاية، فمنذ تلك اللحظة ستربط اللطف والفائدة فقط بهذا الشيء السريالي.
Speaker A
منذ تلك اللحظة، ستذكرك كل الابتسامات التي تراها بتلك الابتسامة بلا جسد. في تلك اللحظة، ستتمنى أن تكون تلك الابتسامات المرتبطة بأجساد حقيقية مثل الابتسامات بلا جسد.
Speaker A
لن تكون الابتسامات العادية لطيفة بما يكفي، ولن تكون كافية، ولن تكون مشرقة، ولا ودودة، ولا مفيدة، ولن تكون حقيقية بما يكفي مثل تلك الابتسامة بلا جسد. فنزويلا لا تفلت من هذا المثال. كما ترى، هناك فنزويلا أكثر واقعية من الواقعية
Speaker A
نفسها. إنها دائماً في زاوية كل محادثة، لذا فهي ليست خفية حتى. وتسمعها بشكل خاص عندما تتسلل الحسرات إلى المحادثات، حتى الأكثر عرضية منها.
Speaker A
إنها في كل مكان. إنها في أذهان الناس. يعشقها الناس حتى دون أن يدركوا ذلك. ومع ذلك لا أحد يستطيع رؤية وجهها. إنها فنزويلا أخرى تخنق الفنزويلا الحقيقية. فنزويلا مثالية، ضاعت منذ زمن طويل، لكنها في نظر الكثيرين لا تزال
Speaker A
جوهرية. لكن لا يمكنك العثور عليها بالنظر إلى المستقبل. بل ستجدها بالنظر إلى الوراء، مستحضراً إياها بعبارة "فنزويلا التي كان من الممكن أن تكون". فنزويلا التي فُقدت، والتي أُلغيت ببطء بينما كانت فنزويلا تخرج عن مسارها. إنها بالأحرى صرخة في الفراغ كان
Speaker A
ينبغي أن تشغلها أمة، وأنا أسميها "فنزويلا الفائقة". لتفسير "فنزويلا الفائقة"، سأستخدم لكم مثالاً غير معتاد تماماً.
Speaker A
كوباغوا. نعم، كوباغوا. كوباغوا. شواطئ كاريبية، شمس مشرقة، ومياه صافية كالكريستال. لا، أيها الأحمق. على الأقل ليس تلك الكوباغوا، بل كوباغوا "فلور دي لا مار". وثائقي من إخراج خورخي تيلين أرمان عام 2016. لنرى، كوباغوا كانت أول قلعة تأسست
Speaker A
في أمريكا الجنوبية، والتي سُميت لاحقاً "نويفا قادس". استقر الإسبان في كوباغوا في القرن الخامس عشر سعياً لاستغلال تجارة اللؤلؤ. ومع ذلك، بعد 15 عاماً فقط، أصبحت القلعة الصغيرة بلدة أشباح. اتضح أن المستكشفين الإسبان لم تكن لديهم أدنى
Speaker A
فكرة عن كيفية استغلال المحار بشكل صحيح، لذا ففي أقل من عقدين، انقرض السكان الأصليون بعد سنوات من العمل القسري. كان بديل الإسبان لحل هذه المشكلة هو استيراد جامعي محار من جزر البهاما، لكنهم لم يحلوا شيئاً على الإطلاق. بل على العكس
Speaker A
، شهدت جزر البهاما تفريغاً سكانياً سريعاً. بحلول عام 1531، أصبحت مصائد المحار نادرة جداً. وبالتوازي، اكتشف الإسبان وجود مصائد محار في غرب البلاد، فقاموا ببساطة بالهجرة وتركوا كل شيء خلفهم.
Speaker A
وهكذا تدهورت كوباغوا بسرعة. وبين قوسين، لا، أنا لست مدافعاً عن "الأسطورة السوداء"، لأنه يمكنني القول في الوقت نفسه إن الإسبان كانوا بناة حضارة عظماء، وكانوا أيضاً حمقى لعينين. إن ولادة كوباغوا الطوباوية كأول قلعة للإمبراطورية الإسبانية في أمريكا
Speaker A
الجنوبية حدثت فقط لإشباع عطش المستكشفين الإسبان للموارد، وليس لأسباب استراتيجية حتى. إن كوباغوا وفنزويلا في وثائقي تيلين أرمان، اللتين تم تصويرهما من خلال صور شبحية لمكان غير موجود، هما تمثيل لفرع من الجنة لم يكتمل ميلاده، بل أُلغي قبل أن يصبح
Speaker A
واقعاً؛ إنهما صرخة من بين أنقاض طوباوية مهجورة، تترك سكانها يتساءلون عما حدث لكوباغوا التي كان من المفترض أن تكون. الآن تراجعوا قليلاً وستدركون أن هذا هو نفس حال فنزويلا. توجد البلاد حالياً في نسخ أسرع وذات جودة أعلى من ظواهر قديمة، كأنها
Speaker A
استدارة جماعية للوراء تسعى للعودة إلى طريق لم يعد موجوداً. في هذه اللحظة تفرغ الواقع من معناه، وتُستبدل ماديته بمرونته بصورة رومانسية لفنزويلا ميتة بالفعل، نسعى لإحيائها كشيء أكثر أماناً يمكننا التشبث به. ملاذ أمني، ملاذ أكثر دفئاً ومبطن. لكن
Speaker A
في الحقيقة، هذا هو رحم أم ميتة تحولت إلى رماد. تظهر "فنزويلا المفرطة" إذاً كطوباوية رجعية فائقة الواقعية، وهي طائفة لعينة. فنزويلا المفرطة هي طائفة تعبد ما لم يولد وما لم يمت.
Speaker A
فنزويلا التي أُلغيت أثناء ولادتها، لكن لم يتم القضاء عليها تماماً. ولكن انتبهوا، لأن فنزويلا المفرطة ولدت كصورة، كشكل خالص. صورة لفنزويلا التي كان من المفترض أن تكون، صورة مبنية على مثالية "أرض النعمة"، فنزويلا الكولومبية للوحشي الطيب، الغنية
Speaker A
بالذهب الأسود الكثيف، التي عاشت في حالة من النعمة والنشوة المطلقة، حيث كانت الندرة نادرة. لكن كل شيء انهار، وتحطم بمطرقة الوحشي الشرير، قابيل الفاسد مقابل هابيل الطاهر، "التشافيزي". حدث سقوط تلك الفنزويلا بنفس الطريقة التي خسر بها
Speaker A
آدم وحواء الفردوس. لا تحتاج إلى دكتوراه في اللاهوت لترى أن كون المرء شافيزياً كان، ولا يزال، يعتبر الخطيئة الأصلية لفنزويلا. بعد أكثر من 20 عاماً من الدمار، يظهر الفنزويلي بين الأنقاض وهو يعيش في حالة من الكآبة الجماعية. ولأكون
Speaker A
صادقاً، كنت أظن أنني الوحيد الذي لديه هذا الانطباع. لكن أثناء بحثي لهذا الفيديو، عثرت على هذا المقال للصحفي برايان غرانادو في موقع "كاراكاس كرونيكلز". في البداية، يقول غرانادو: "لقد رأيت كيف تعمل الذاكرة في آن واحد كعزاء وكقيد يحد
Speaker A
من استشراف آفاق جديدة". لكنه يتابع بعد ذلك. هذه الذكريات عن فنزويلا الماضية لا تعني بالضرورة وجود خطة ملموسة للعودة أو إعادة بناء مادية للبلاد. بدلاً من ذلك، فهي تولد مستقبلاً رمزياً أو عاطفياً، أفقاً داخلياً يسمح لهم بتخيل سيناريوهات
Speaker A
حياة أكثر عدلاً أو اتساقاً مع هويتهم، حتى عندما تُعاش السنوات في بلد الاستقبال وسط عدم اليقين والتوتر. وفي النهاية تقريباً، يشارك محادثة بين شخصين. لكن، ماذا نفعل الآن؟ يقول أحدهم.
Speaker A
فترد سيدة قائلة: لا أعرف. يبدو أن كل شيء قد انتهى. يبدو أننا نحن أيضاً علقنا هنا.
Speaker A
هذا، رغم كونه مثبطاً للهمم، هو نصف وصف ظاهرة "فنزويلا العليا"، لأنها بعيدة كل البعد عن كونها صندوق إسعافات أولية نفسية للصدمات. علينا أن نفهمها كطائفة، ويصبح من السهل رؤية ذلك عندما نلاحظ مظاهر ثقافية تقدس هذا الماضي وتتمنى تحققه
Speaker A
بنشاط. في السياسة، لديك مظهران لهذه الظاهرة. بعض الناس يريدون إعادة حكم الأوليغارشية النفطية الأنيقة، المغمورة بالويسكي والتي تفوح من أفواهها رائحة "التيكينيو". أشخاص آخرون يسعون لإعادة الرأسمالية الوطنية العسكرية السلطوية الوحشية، حيث تعيش بأبواب مفتوحة وسط الخرسانة والرصاص. في
Speaker A
الموسيقى، لديك أمثلة مثل "كاراكاس في عام 2000" لداني أوشن أو ألبوم "أين الحفلة؟" لفرقة راوايانا. الذي يقضي وقته بشكل مفتوح ومستمر في الاستغراق في أوهام الماضي. إنه ألبوم جيد على أي حال، لكن في الفن يصبح هذا
Speaker A
مثيراً للاهتمام، لأن لدينا في الفن مثال "الإيديتس" (التعديلات الفنية). تعديلات تستخدم فيديوهات لفنزويلا في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات، وعادة ما تستخدم خطابات قديمة لرينيو تولينا أو مداخلات قديمة لكارلوس رانجيل أو أوسلار بييتري، وتستخدم صوراً للطبيعة البكر لفنزويلا في ذلك العصر
Speaker A
أو سيارات لامعة تسير في شوارع تحميها مبانٍ ضخمة، تعلو أسطحها لافتات نيون لشركات أجنبية متعددة الجنسيات، ويسير عند أقدامها أشخاص نحيفون ومهذبون في شوارع مفتوحة ونظيفة. هذه الأمثلة التي ذكرتها للتو في عبادة فنزويلا السابقة هي محاولات عملية لاستعادتها،
Speaker A
نوع من السحر، نوع من التعويذة، نوع من لعبة "ويجا" لإحيائها. وأنا أسمي هذه العملية "الاسترجاعية" (Retrostición).
Speaker A
إذا كانت الخرافة هي الاعتقاد الخاطئ بأن أفعالاً معينة يمكنها التأثير سحرياً على المستقبل، وإذا كانت "الاستباقية" (Hyperstition) خيالاً حول المستقبل يسرع بنفسه نحو الواقع، فإن الاسترجاعية هي خيال حول الماضي يسحب الحاضر إلى الوراء، كنوع من "الأوروبروس" الذي يحاول التهام
Speaker A
نفسه من ذيله لا من رأسه، مما يلغي ببطء احتمالية وجود مستقبل حقيقي. الاسترجاعية هي أساساً طريق معاكس نحو مكان لم يعد موجوداً، إنها "المدن الخلفية" (Retropía). لذا فإن طائفة فنزويلا الفائقة ليست فقط واقعية فائقة ورجعية، بل هي أيضاً
Speaker A
نكرومانسية لأنها تستحضر الموتى ليحكموا الأحياء. لكن مفارقة الاسترجاعية هي أنك تستخدم حاضرك لإلغاء المستقبل برغبتك في العودة إلى الماضي. وهذا يقودنا إلى تأثير آخر يتجاوز القلق والاكتئاب، وهو العجز المكتسب الذي يزيد من تشويه حاضرنا.
Speaker A
لأنكم ترون، هناك شيء تشترك فيه جميع الأيديولوجيات والفلسفات ما قبل الحداثة، وما بعد الحداثة، وفائقة الحداثة، وهو في جوهر كل واحدة منها، شيء لا يمكن لأحد أن يهديك إياه ولا يمكنك طلبه من عارضة "أونلي فانز" كولومبية مقابل مبلغ
Speaker A
شهري. وهذا هو إرادة الفعل. لكن دعونا نرى أولاً ما الذي نتعامل معه. مشهد فنزويلا الحالي هو أساساً كما يلي. كبار السن ليس لديهم القوة ولا الطاقة للعمل. الجيل العاشر يركز على العمل لتغطية نفقات المعيشة ويؤدي واجبه كل 4 سنوات
Speaker A
ليواجه خيبات أمل لا طائل منها. جيل الألفية، وجزء كبير منهم يعيش في الخارج، مخصيون روحياً ومدمنون على مضادات الاكتئاب والقلق. أما جيل "الزومرز" فهم، بصدق، أميون اجتماعياً، ولا يملكون مهارات عملية، وهم محقون تماماً في شعورهم بخيبة الأمل الكبيرة. تشترك كل هذه
Speaker A
الأجيال في نفس العجز، لكنه عجز استباقي يجعلهم أكثر عجزاً، لأنهم جميعاً يتشاركون نفس الشعور.
Speaker A
فنزويلا حثالة ولا يمكن تغييرها. وقد أطلق الفيلسوف والناقد الثقافي البريطاني مارك فيشر اسماً على هذا: ا
Speaker A
مونكيز". نعم، إنهم يعرفون أن الأمور سيئة ، ولكن أكثر من ذلك، يعرفون أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء حيال ذلك. لكن هذه المعرفة، وهذا التأمل ، ليس مجرد ملاحظة سلبية لحالة قائمة بالفعل من الأمور.
Speaker A
نبوءة تحقق ذاتها. وتخمنون ماذا؟ ربما هم أيضاً يعرفون ذلك. ولكن على عكس الشباب البريطاني، يعيش الفنزويليون من جميع الأعمار وسط أطلال حقيقية وملموسة، أطلال أصبحت كذلك بسبب الثورة. هذا، إلى جانب الوحشية التي مورس بها السلطة لأكثر من عقدين
Speaker A
، خلق عجزاً عميقاً وجذرياً جعل الناس يهربون إلى "فنزويلا المفرطة" كعزاء، وطوّر كراهية التشافيزية كهوية. ولكن ببساطة لأنهم كانوا هم من أحبطوا اليوتوبيا. هذا الاعتقاد يوفر الراحة ، ولكن أيضاً الاستقرار، بينما يضمن بصمت ألا يتغير شيء جذرياً. لكن كلما
Speaker A
زاد شعورنا بحيوية الماضي الذهبي، أصبح الحاضر أكثر خيالية وغير قابل للتغيير. هذا ما أسميه بالقدرية الرجعية. وهذا مفهوم طورته في كتاب أعمل عليه حالياً. انتبهوا جيداً. القدرية الرجعية هي الاعتقاد بأنه لا يوجد شيء يمكنك القيام به لإحداث تغيير، بل
Speaker A
يمكنك فقط رد الفعل تجاه التغيير أو الشكوى منه. القدرية الرجعية هي ما تفرضه " فنزويلا المفرطة".
Speaker A
تمنح "فنزويلا المفرطة " الناس شيئاً جميلاً وآمناً ليتوقوا إليه. تضمن القدرية الرجعية ألا يضطروا أبداً للمخاطرة لإنشاء شيء جديد. يمكنك ببساطة الاستمرار في معارضة الشيء الذي سلبك ما كان قبله. وهذا له عواقب سياسية محددة.
Speaker A
وهي أننا بالاتفاق مع فيشر، نجد أن هذا النوع من السلوك يمنع حدوث التسييس. وقد عرف عالم السياسة الهولندي أنطون جيجر هذه الاستحالة في التسييس بـ "السياسة المفرطة". لكننا سنقوم بإعادة تفسير هذا المفهوم. تشير " السياسة المفرطة" إلى عصر من التسييس العالي
Speaker A
دون عواقب سياسية. هناك الكثير من الضجيج ، لكن لا يتم إحداث أي تغيير. ومع ذلك، فإن حالة فنزويلا مختلفة قليلاً. ولشرح ذلك، سنأخذ كمثال الأموال المقدمة من المؤسستين اللتين تحبهما السياسة الفنزويلية أكثر من غيرهما، الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID)
Speaker A
والصندوق الوطني للديمقراطية (NED). منذ عام 2017، مولت الولايات المتحدة، من خلال USAID و NED وقنوات مستقلة، ما يقرب من مبلغ معين من الدولارات لوسائل الإعلام المستقلة، والنشاط الرقمي، والتكنولوجيا المدنية ، والمنظمات السياسية والانتخابية المرتبطة بالمعارضة الفنزويلية . ساعد هذا التمويل في
Speaker A
بناء البنية التحتية لـ "السياسة المفرطة" في البلاد، مما سمح بتعبئة سياسية مكثفة، منخفضة التكلفة، وعاطفية للغاية. الحب أقوى.
Speaker A
بينما ظلت البلاد مختطفة، مما عزز حلقة مفرغة ومدمرة للذات. لماذا هي مفرغة ولماذا هي أيضاً غير فعالة؟ لأنه خلال هذه السنوات ، كان كل فنزويلي على الأرجح أكثر تسييساً من أي وقت مضى في التاريخ. على مدى هذه السنوات، عاش
Speaker A
الفنزويليون، من أكبرهم سناً إلى المراهقين والأصغر بينهم، يتنفسون السياسة وينامون ويستيقظون عليها. ليس فقط بسبب انهيار البلاد، بل أيضاً بسبب البنية التحتية الرقمية التي، على الرغم من سماحها بتبادل الأفكار وتوسيع الوعي، لم تجدِ نفعاً على الإطلاق.
Speaker A
كانت مروحيات "شينوك" وقوات "دلتا" هي التي أحدثت التغيير. وهذا التغيير، يمكننا القول الآن بعد مرور 6 أشهر على العملية، لم يكن تغييراً حقيقياً.
Speaker A
هذا الشعور موجود، حتى وإن لم يُقل بصوت عالٍ. ومن يشعر به بشكل رئيسي هو الشباب الفنزويلي. ويمكن اكتشاف ذلك بين السطور . نشرت مؤسسة "فريدريش إيبرت" تقريراً في بداية العام يظهر أن الشباب الفنزويليين أصبحوا غير مسيسين تماماً. يُظهر التقرير
Speaker A
أرقاماً مختلفة تتحدث عن حالة من انعدام الثقة المطلق. يوضح أن الشباب الفنزويلي لا يثقون بالديمقراطية، وهو رقم يهمني كثيراً، كما يظهر أن الشاب الفنزويلي يستخدم العالم الرقمي كمستهلك ومراقب فقط.
Speaker A
هذا يعكس خوفاً من الالتزام العام، وشعوراً بأن أي شيء يُقال أو يُفعل لن يغير الأمور. يخلص التقرير إلى وجود قلق بشأن المستقبل، لكن بدلاً من أن يتجسد في أفعال، فإنه يتجلى في تصفح لا نهائي للأخبار السيئة. الناس يقرؤون
Speaker A
ويشاركون ما يقرؤونه، لكنهم لا يفعلون شيئاً حياله، مستسلمين وهم يمررون شاشات هواتفهم. استنتاجي من كل هذا بسيط للغاية، خاصة وأنني انخرطت في السياسة بنفسي. لقد قابلت رؤساء سابقين تحولوا إلى ناشطين.
Speaker A
لقد عرفت أشخاصاً أصبحوا رؤساء، وعملت معهم، وعارضت وحاربت نفس الأشخاص الذين ضغطوا وسعوا لإنشاء هذه البنية التحتية للسياسة المفرطة. وكل هذا قادني إلى نفس النتيجة التي وصل إليها الشباب الفنزويليون الآخرون.
Speaker A
لا شيء يستحق العناء على الإطلاق، لكن ليس بسبب خطئك أنت. بالنظر من السياسة التقليدية إلى البدائل الأكثر تطرفاً، لا يوجد شيء واحد يمكنه إنقاذك.
Speaker A
والفرق الوحيد بين " التشافيزية" والمعارضة هو أن أحدهما يريد استغلالك ، والآخر يخبرك بأنه يجب عليك التبرج لكي يستغلوك وينشروا ذلك على وسائل التواصل الاجتماعي. كل ما يعرضونه عليك حالياً هو ترقيتك من [ __ ] إلى رفيقة مأجورة. وكل
Speaker A
هذا يقودني إلى القول بأن ما قمنا به لأكثر من 20 عاماً كان بلا جدوى. ولا، أنا لا أملك كل الإجابات. كما أنني لا أملك برنامجاً سياسياً سحرياً سينقذ الجميع. ولن أقوم بتأسيس حزب سياسي أيضاً. نعم، يمكنك مغادرة الفيديو إن
Speaker A
أردت ذلك، ولكن إذا كنت شاباً فنزويلياً وبالرغم من كرهك للبلاد، تريد الاستمرار في العيش وتريد العيش فيها، ابقَ لأن ما يصنع بلداً ليس رؤساءه أو معارضته. كما أنك لا تستطيع العودة إلى الماضي العذري، إلى الماضي المثالي. لا يمكنك العودة إلى
Speaker A
فنزويلا السعودية. ولا يمكنك أيضاً إنشاء فنزويلا على نمط " ماكدونالدز". ثم، من بحق الجحيم يريد ذلك؟ لكن لا يمكنك أيضاً البقاء متحسراً وسط هذه الأنقاض. قد يبدو لك الأمر مجرداً وحتى إجابة سيئة، لكن الحل هو الرغبة. الرغبة المطلقة، الشهوانية،
Speaker A
التي لا تلين. رغبات فردية، رغبات جماعية تفجر أي شيء تحبه وتجلب ذلك إلى الواقع، محققةً تغييراً بالفعل. كل ذلك مدفوع بخطوط هروب تتملص من المحفل الأحمر لدولة التشافيستا ومن هيكل السياسة المفرطة للمتطيرين الرجعيين.
Speaker A
الإنتاج الثقافي في الفن، التكنولوجيا، الرياضة، الهندسة، الفلسفة. هذه هي الأدوات التحويلية الحقيقية التي يمكنها جلب مستقبل جديد، لأن السياسة الحقيقية تتعلق بإحداث تغيير سيادي. وهذا لا يمكنك تحقيقه إلا بأن تكون طاغية لرغباتك الخاصة.
Speaker A
وهذا لا يمكنك العثور عليه إلا في الإنتاج الثقافي. الإنتاج الثقافي الحالي سيهيمن على سياسة المستقبل، ويمكنك حقاً أن تكون أحد رواد تلك الفنزويلا المستقبلية. أنا راحل الآن إلى الجحيم، لكن أريد أن أترك لك سؤالاً. إذا كنت تريد واقعاً مختلفاً، كيف
Speaker A
سيبدو؟ فكر في ذلك وابنه بشكل عكسي، لأنه يجب "إعادة فنزولة" فنزويلا. بالرغبة فيها . أنا هو أنا. انظروا يا رفاقي الأعزاء، أنا آخذ موضوع القناة بجدية أكبر، لكنني أنسى دائماً أن أطلب منكم المشاركة، والإعجاب، والاشتراك.
Speaker A
إذن، دعونا نفعل ذلك بالضبط. أنا أستمتع كثيراً بصناعة هذه الفيديوهات، ويبدو أنكم تستمتعون بما أقوله. إذن، دعونا نفعل التالي. اضغطوا إعجاب للفيديوهات، اضغطوا إعجاب لهذا الفيديو الذي استمتعت كثيراً بصناعته.
Speaker A
اشتركوا في القناة، شاركوا الفيديو، علقوا، افعلوا ما يحلو لكم بالفيديو، لكن اجعلوه يصل إلى المزيد من الناس لأني أعتقد أنه من المهم جداً ألا نكتفي بمشاركة هذه المعارف، بل أيضاً جلب محادثات جديدة، وبالإضافة إلى ذلك أريد كسب المال. إذن،
Speaker A
إذا كنتم تحبون وجهي الجميل وتحبون ما أقوله، شاركوا الفيديو، واضغطوا إعجاب، واشتركوا في القناة ولنمضِ قدماً.
Speaker A
سوف ننشئ مجتمعاً، اسمعوني جيداً. أنا هو أنا.
Topics:فنزويلافنزويلا الفائقةالاسترجاعيةالذاكرة الجماعيةالشافيزيةالطوباويةالسياسة الفنزويليةالثقافة الفنزويليةالعجز الجماعيالمستقبل
