Skip to content

دورة: المدخل إلى اللغة العربية | أ.د. محمد العمري | المجلس الثاني

دورة شاملة عن علم اللغة العربية تركز على فقه اللغة وعلم الأصوات وتفاعل الحروف والإيقاع اللغوي في القرآن الكريم.

Ask about this video. Answers come from its transcript only — with the timestamp, so you can check them.

Generated from the transcript and can be wrong — check the timestamp.

Key Takeaways

  • علم الأصوات يتضمن مخارج الحروف وصفاتها وتفاعلها.
  • التفاعل الصوتي يؤثر على أحكام التجويد مثل الإقلاب والإخفاء والإدغام.
  • الإيقاع اللغوي والتنغيم يشكلان غلافًا خارجيًا للكلام ويعوضان الموسيقى المحرمة.
  • القرآن الكريم يتميز بإيقاع خاص يثير التأثير العميق في المستمع.
  • فهم تفاعل الحروف ضروري لبناء أداء لغوي متميز ومتقن.

What the video covers

  • مقدمة عن فقه اللغة وتحديد فروع علم اللغة العربية الستة.
  • شرح تفصيلي لعلم الأصوات ومخارج الحروف وصفاتها.
  • توضيح مفهوم تفاعل الحروف وأهميته في التجويد واللغة.
  • عرض الفرق بين التفاعل الداخلي والخارجي للحروف.
  • تفسير أحكام النون والميم الساكنة وعلاقتها بالتفاعل الصوتي.
  • تسليط الضوء على الإيقاع اللغوي والتنغيم كبديل للموسيقى المحرمة.
  • الإعجاز القرآني في الإيقاع والجرس الصوتي وتأثيره على المستمع.
  • أمثلة تطبيقية على التنغيم وتأثيره في فهم النصوص القرآنية.
  • مناقشة الفرق بين بعض الحروف العربية مثل الظاء والضاد.
  • تأكيد أهمية دراسة علم الأصوات وتفاعل الحروف للمتحدثين والخطباء.

Chapters

  1. 00:00مقدمة وتعريف فقه اللغة
  2. 04:00شرح مخارج الحروف وصفاتها
  3. 08:22تفاعل الحروف وأحكام التجويد
  4. 12:29الإيقاع اللغوي والتنغيم في القرآن
  5. 15:35أمثلة على التنغيم وأثره
  6. 23:41الفرق بين بعض الحروف العربية
  7. 31:49أهمية علم الأصوات وتفاعل الحروف
  8. 39:32خاتمة وتلخيص النقاط الرئيسية

Answers

Questions about this video

ما هو علم الأصوات كما تم شرحه في الدورة؟

علم الأصوات هو فرع من فروع علم اللغة العربية يدرس مخارج الحروف وصفاتها وتفاعلها، ويشمل فهم كيفية إنتاج الأصوات وتأثيرها في اللغة.

كيف يؤثر تفاعل الحروف على أحكام التجويد؟

تفاعل الحروف يؤدي إلى أحكام مثل الإقلاب والإخفاء والإدغام، حيث يتغير نطق الحروف بناءً على تواجدها بجانب حروف أخرى، مما يؤثر على الأداء الصوتي.

ما هو الإيقاع اللغوي ولماذا هو مهم؟

الإيقاع اللغوي هو الغلاف الصوتي الخارجي للكلام، ويعتبر بديلاً للموسيقى المحرمة، وله دور كبير في إعجاز القرآن الكريم وتأثيره العميق على المستمع.

Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:01
Speaker A
دعوية تزهو بها أبها وتشرق حولها الأنوار. يا أيها الشادي ترنم برهة، قم حي أبها فالآلاف زار. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله أجمعين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. في هذا اليوم بعد صلاة العصر كما رأيتم بدأنا في هذا البرنامج مدخلًا إلى علم اللغة العربية، وتحدثنا عن أن علم اللغة العربية يمكن حصر جميع فروعه في ستة فروع، هذه الفروع التي ترونها. وتحدثت في هذا اليوم عن فقه اللغة وقلت إن هدفنا في هذا البرنامج هو إعداد المداخل لا غير مع التركيز على قضايا رئيسية.
00:37
Speaker A
أرى أنها ملحة، يعني الحديث عنها ملح. فتحدثنا عن تصورنا لمستويات أداء اللغة العربية على أن يعني من أراد أن يبني نفسه علميًا في فقه اللغة يعني يبدأ بفقه اللغة في هذه الجوانب الثلاثة: تاريخ اللغة، ومعاجم اللغة، وخصائص اللغة. ويمكن رجع جميع ما كتبه العلماء إلى هذه الأمور الثلاثة. طبعا أنا
01:01
Speaker A
في كل فرع كلها ثلاثة أيام أركز على قضية واحدة بالإضافة إلى تحقيق المقصد الرئيس من هذا البرنامج وهو وضع المداخل العلمية للعلوم. العلم الثاني الذي نتحدث عنه في مجلس هذه الليلة هو علم الأصوات. والحقيقة هذا الفرع مهم
01:27
Speaker A
للغاية، وسأتحدث فيه بإذن الله تعالى عن قضايا مهمة وغائبة جدًا وغائبة كما سترون إن شاء الله تعالى. علم الأصوات كل ما كتبه العلماء في علم الأصوات تحدثوا عن مخارج الحروف وعن صفات الحروف وعن تفاعل الحروف. قد يكون المصطلح الأول مألوفًا لأن درسناه كلنا في التجويد: مخارج الحروف
01:47
Speaker A
وصفات الحروف أيضًا، ولكن المصطلح الذي سنركز عليه في هذا اليوم هو قضية تفاعل. تكرمًا، المكون عندك بس للكاميرا، إحنا نبغى نسمع. أي طيب طيب، تفاعل الحروف هذا المصطلح مصطلح يعني فيه بإذن الله تعالى من الفوائد الشيء الكثير كما سترون إن شاء الله
02:17
Speaker A
تعالى. علم الأصوات كل ما كتبه العلماء في علم الأصوات يعود إلى هذه الفروع الثلاثة، لذلك هذه الأبواب الثلاثة التي يدخل منها إلى كل علم الأصوات إن شاء الله تعالى. بالنسبة إلى مخارج الحروف وإلى صفات الحروف فهذه معروفة ومشهورة في كتب
02:43
Speaker A
التجويد، ولا أريد أن أطيل بالحديث عنها، ولكن أحدثكم حديثًا طريفًا في قضية معرفة الخليل لمخارج الحروف. مخارج الحروف طبعا تعلمون أن جهاز النطق هو عبارة عن بالونتين رئتين تمتلئ بالهواء ثم هذا الهواء يتدفق في قصبة هوائية، الناي. الطريقة نفسها العزف على الناي هو عبارة عن هواء يعزف داخل قصبة.
03:01
Speaker A
لذلك مأخوذة من هذا الجهاز. يعني وعلم التشريح مذكور بهذا الاسم التشريح في كتب الأقدمين. يعني ابن سينا له كتاب اسمه أسباب وحدوث الحروف، تكلم عن التشريح، تشريح الجهاز التنفسي وكيف تخرج الحروف. الهواء يتدفق في قصبة هوائية تنتهي بالشفتين. الله سبحانه وتعالى جعل ثلاثة قواطع. طبعا لاحظوا في العزف على ناي أن
03:29
Speaker A
القاطع يكون عن طريق الأصابع يقطع تدفق الهواء فينتج صوتًا معينًا. الله سبحانه وتعالى جعل للهواء في هذه القصبة أثناء خروجها من الرئتين ثلاثة قواطع. القاطع الأول الأوتار الصوتية، الوترين الصوتيين، وهي نسخة من الشفتين موجودة هنا، نسخة من الشفتين موجودة هنا فتقطع الهواء، وعندنا لسان متحرك يقطع
04:00
Speaker A
الهواء عن طريق الالتصاق بالحنك الأعلى، وعندنا الشفتين. هذه هي قواطع الهواء الثلاثة. قطع الهواء يحدث هذه الأصوات بقدرة الله تعالى وبحركة سبحان الله لا إرادية عجيبة. لذلك هذا الجهاز القصبة الهوائية والرئتين مع هذه القواطع الثلاثة يستحيل أن تنتج أي آلة
04:32
Speaker A
مصنوعة. يعني ما تنتجه من أصوات قطع الهواء يكون عن طريق قطعة قطعًا تامًا بمعنى إغلاق أو تضييق مجرى الهواء بحيث يحدث في الخلل. كشف جميع مخارج الأصوات بالية واحدة رحمه الله. قال الصوت الذي تريد أن تعرف يعني عندنا ها، عندنا الدال، عندنا
04:59
Speaker A
الراء، عندنا الثاء تريد أن تعرف مخرجه هكذا ما يحتاج تحفظ. ضع قبله همزة وصل، فإذا أردت أن تعرف مخرج الحاء لا تقول حاء قل تلمس تجده يخرج من الحلق. استطاع أن يرتب حروف الحلق حسب مخارجها بهذه الطريقة، لذلك تجد الغين مرتفعة هنا ها في أعلى
05:33
Speaker A
الحلق، في حين أن الحاء من وسط الحلق. انظر إلى تجدها تحت الحاء قليلا. الحاء قليلا. أي حرف تريد أن تعرف مخرجه بهذه الطريقة لا غير ضع قبله همزة وصل. لذلك لو أردنا الآن أن نعرف مخرج الدال: اد اد تحسس لسانك. اد التصق ماذا؟ برأس
06:06
Speaker A
اللسان مع أصول الثنايا العليا ولا لا؟ اد التصق رأس اللسان مع أصول الثنايا العليا، لذلك قال مخرج الدال يحدث من التقاء اللسان مع وهكذا حتى نصل إلى الباء. أب نجد أن القطع حصل من ماذا؟ من الشفتين. اف اف حصل من الشفتين مع تدخل الثنايا على
06:34
Speaker A
الشفت السفلى وهكذا. فاستطاع أن يحدد مخارج الحروف بهذا الشكل، بل الصفات أيضًا. لاحظ معي كيف تكتشف هل المقطع مخرج الحرف مغلق تمامًا أم مضيق، لأن المخارج إما مغلقة وإما ضيقة. لاحظ معي إذا قلت ات ات ضع يدك أمام فمك تجد أن الهواء انقطع تمامًا ثم خرج دفعة واحدة ات
07:01
Speaker A
لكن اف اف تجد الهواء يتدفق أثناء خروج الصوت. الصوت الأول انفجاري يسمونه الصوت الفجاري أو الشديد، في حين أن الثاني علماء السلف يسمونه المهموس الذي يخرج معه دفعة من الهواء ويخرج بهذا الشكل. فاصبحت الأصوات تخرج بهذا الشكل وحرروا صفاتها، ولا أريد أن أطيل كثيرًا في هذه المسألة لأنها
07:32
Speaker A
معروفة، وإنما وضعنا هذه الأبواب الثلاثة حين تتحدث عن علم الأصوات في أي مكان تستطيع أن ترتب معلوماتك فتقول سأحدث عن المخارج ثم أتحدث عن الصفات ثم أتحدث عن تفاعل الحروف. القضية المهمة والأخطر التي أطرحها هذا اليوم والتي قد تكون جديدة
08:01
Speaker A
نوعًا ما هي مسألة تفاعل الحروف. تفاعل الحروف يسمون هذا العلم في الجامعات الغربية هندسة الأصوات. هندسة الأصوات. التفاعل هو إما تفاعل داخلي وإما تفاعل خارجي. التفاعل الداخلي حرف بجوار حرف ربما لا يحصل تفاعل، إذا لم يحصل تفاعل فهذا الإظهار لا يحصل تفاعل، لذلك الأول يظهر
08:22
Speaker A
والثاني يظهر، ولكن أحيانا يحصل تفاعل. لذلك حين نأتي إلى من بعد مجاورة النون الساكنة للباء تؤدي إلى تفاعل. هذا التفاعل يؤدي إلى حكم سمّوه ماذا؟ الإقلاب من بعد من بعد. إذا هناك تفاعل صوتي، تفاعل داخلي وتفاعل خارجي. هذا التفاعل قد يكون إذا حدث التفاعل فهو يحدث
08:51
Speaker A
على ثلاث صور بالنسبة إلى النون: إما إقلاب، وإما إخفاء، وإما إدغام. والإدغام هذا على درجتين: تفاعل قوي إدغام بغنة، تفاعل ضعيف إدغام بغير غنة. إذا لم يحدث التفاعل فهذا حكم ماذا؟ الإظهار. كذلك الميم المشددة. لاحظوا معي أحكام النون الساكنة،
09:21
Speaker A
أحكام الميم الساكنة، ثم نأتي إلى أحكام المتماثلين والمتجانسين الذي يحدث هو تفاعل. قد تقول قد تقول الدال مع التاء تصبح قد تقول قد تقول فادت إلى الإدغام. الإدغام هو نتيجة تفاعل صوتين متجاورين. لذلك يمكن جمع طبعا شوفوا يا إخوان قضية جمع الفروع ووضعها في أصول يعني تأصيل الفروع هذا لا يطيقه إلا قلة
09:44
Speaker A
من العلماء. ابن تيمية والذهبي كانوا يدرسون عند نفس الشيخ. الذهبي يجيد أن يكتب سير أعلام النبلاء، الله فتح عليه بهذا، يبسط، لكن كم واحد عندنا مثل ابن تيمية وابن عباس يستطيعون لم الفروع؟ أنا الحين درست الأدلة العقلية ووجدت بعض الحاضرين الحاضرين الآن
10:16
Speaker A
في رسالة دكتوراه يعني المفروض أنها تكون في غاية الجودة. قال ويمكن قسمتها إلى 37 قسم ولم أحصيها. رجعت عند ابن تيمية قال اثني كلها هذه اثنين لا ثالث لها. لذلك تجد بعض كتب أصول النحو في ثمانية مجلدات وتجد صفي الدين الهندي عشرة مجلدات، ها، لكن ابن تيمية الثلاثة طلعوا بكتاب المسودة في
10:37
Speaker A
أصول الفقه وهم الثلاثة: الجد والابن والحفيد. لذلك كتاب المسودة في أصول الفقه لابن تيمية يسردون أسماء الثلاثة والله ونعم الآل، ها، لذلك طلعوا بكتاب واحد لأن في جمع للفروع ووضعها في ماذا؟ في كليات. لذلك هذه كلها نضعها في التفاعل. طيب الآن
11:06
Speaker A
معلش الآن ما الجديد؟ طيب ما الجديد؟ هذه كلها معروفة. الجديد الذي أريد أن أتحدث عنه الآن هو التفاعل الخارجي الذي يمكن أن أسميه، وهذا يهم الخطباء كثيرًا، الذي يمكن أن أسميه التنغيم أو يمكن أن أسميه الإيقاع اللغوي. الإيقاع اللغوي، الإيقاع اللغوي،
11:28
Speaker A
الإيقاع اللغوي هو عبارة عن غلاف خارجي للكلام.
11:58
Speaker A
وهذا مهم مهم جدًا. شوفوا يا إخوان، الله سبحانه وتعالى ما حرم شيء إلا وجعله بديلًا، وحين حرم الموسيقى فقد جعل البديل هو الإيقاع اللغوي. والوجه الإعجاز الأظهر الأظهر في القرآن الكريم هو الجرس القرآني، الإيقاع القرآني. لذلك الإخوان المصريين الذين يتفاعلون مع قراء القرآن مع عبد الباسط وغيره، هل فهموا المعاني
12:29
Speaker A
يعني وتدبروها وعرفوا تفسيرها؟ لذلك صيحوا ولا بناء على الجرس والايقاع، بناء على الجرس والايقاع. طيب ننتقل مشهد ونعود 1400، أكثر من 1400 سنة. الوليد بن المغيرة لما راح سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم، أيش الذي لفت نظره؟ قال يحدثنا عن نار وجنة
12:50
Speaker A
والنار فيها أبدا كل هذا الكلام، ولا لفت انتباهه؟ قال والله إن له لحلاوة. هذا الذي أخذ عقله. والله إن له لحلاوة، حلاوة، وإن عليه لطلاوة. الطلاوة العرب أقصى شيء قدر تصل له الشعر. إني أجيب لك كلام في إيقاع ويطرب، لكن الإعجاز إني أجيب لك كلام ما هو
13:12
Speaker A
بشعر وأتحداك بشعرك تحاكيه في ماذا؟ في إطراب به. لذلك القرآن الكريم قالوا لا يمل مل مع كثرة الترديد، الترديد والتكرار. لذلك وجه من أوجه إعجاز القرآن الكريم هذه الحلاوة التي تشعر بها إذا سمعتها من بعض القراء تتجاوز المسألة
13:34
Speaker A
مسألة الأذن إلى درجة أنك تشعر بأثرها في جسدك. لذلك الموسيقى المصنوعة يمكن أن تحدث أحد معنيين لا ثالث لهما: المحرمة إما الفرح الذي يتجاوز الطور حتى يصل بك إلى مرحلة الطرب الذي يخرجك عن حدود كذا، أو الحزن. لكن القرآن الكريم يحدث في داخلك
13:57
Speaker A
مجموعة من المعاني لا تستطيع أن تصفها. لذلك لا توجد كلمة يمكن أن تحيط بالمعاني التي يوجدها الجرس القرآني، الإيقاع القرآني وحده في النفس إلا كلمة واحدة: انشراح. انشراح تشعر بانشراح لكن لا تستطيع أن تصنفه بعد ذلك. لذلك أخبرني الدكتور حسن
14:18
Speaker A
العمري استشاري الأمراض النفسية أن بعض العلماء.
14:38
Speaker A
تهدى اعصابه ويرتاح لان الله سبحانه وتعالى اوجد هذا الاعجاز الاعجاز في لغه القران لذلك يستحيل ان يمل ثم بعد ذلك تختلف الاذواق واحد يحب انه يسمع القران بصوت الشيخ ماهر معيقلي وواحد عبد الباسط وواحد كذا لانه يجد ان اثره في
14:59
Speaker A
داخله اكثر لذلك لا يمكن ان ينزع حب الغناء من قلب المبتلى به الا حين يزاحمه بماذا حين يزاحمه بالقران لان في جانب موسيقي عجيب يغذي النفس بهذه المعاني هذه المساله الاولى المساله الثانيه ان الكتاب الكبار لا يتفاوتون ترى
15:21
Speaker A
في السجع اني اسجع في كلامي ولا يتفاوتون في الاغراب في الكلمات الذي يستطيع ان ينفذ الى الى الى لغه الكتاب الكبار هم الذين يعني الكاتب الكبير هو الذي يستطيع ان يجعل كلامه خطبته مقالته اكثر طراوه وحلاوه وهذه التطريه والتحليه للكلام لها الاات الات وادوات اتحدث عنها الان وهذه
15:52
Speaker A
مساله مهمه جدا كيف تخلي كلامك اكثر طراءق خل خلونا نبدا بالقران الكريم لاحظوا والله على كل شيء قدير لاحظوا معي ولا تبديل على كلام الله تعالى لو اخذت هذه وجبتها هنا وقلت والله قدير على كل شيء الالفاظ هي هي قدمت
16:29
Speaker A
واخرت العلماء يدرسون التقديم والتاخير من ناحيه تاثيره على المعاني ولكن يجب ان نلتفت الى تاثير التقديم والتاخير على ماذا على الايقاع على تطريه لذلك حين اقول والله على كل شيء قدير ليست مثل والله قدير على كل شيء في
16:54
Speaker A
شيء غريب تشعر ان في ش شيء ما هو مستقيم ها لذلك الحين تاتي في الفاتحه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لو قلنا نعبدك ونستعينك ها اختل اختل هذا الانتظام النغم الواحد لكن قدم اياك اياك نعبد واياك
17:23
Speaker A
نستعين لذلك كبار الكتاب هم الذين يحافظون على هذه السمه ك كف تجعل لغتك عن طريق التقديم والتاخير عن طريق الاتيان بالبديل يعني لو ان الله تعالى قال وهم ينهون عنه ويبتعدون عنه المعنى هو هو لكن هل هي من ناحيه
17:44
Speaker A
الحلاوه في الاذن مثل وهم ينهون عنه وينون ش لاحظتوا ينهون وينون اذا هناك جانب موسيقي معجز ولا يوجد نص واحد يسير على هذا الايقاع ولا يمل كالنص القراني مع انه ليس من الشعر وانما وهذه المساله هي مساله تتبارى فيها تتبارى فيها الاذواق ابدا لذلك حتى القصائد يستحيل ان تجد شاعر
18:14
Speaker A
يستطيع ان ينظم قصيده وانا اتحدث في هذا حديث مجرب يعني ان ينظم قصيده تسير على ايقاع واحد وكذا لذلك وجدنا العلماء يتحدثون عن بيت القصيده يعني القصيده هذه كلها ف اه البيت الفل لكن القران الكريم كله اتى على مستوى واحد
18:33
Speaker A
من الاعجاز من الناحيه ماذا من الناحيه الموسيقيه لذلك الذي يكتب الخطبه يجب ان يشغله كثره السجع وايجاد المقاطع بقدر ما يشغله كيف تصبح عباراته ماذا اكثر حلاوه في اذن السامه لذلك حين تقرا البيان والتبيين للجاحظ وحين تقرا مقدمه
18:59
Speaker A
مشكل تاويل مشكل القران لابن قتيبه وحين تقرا مقدمه استنفد طاقته في هذه الخمس او الست صفحات الاولى ثم بعد ذلك بدا يقل هذا لذلك تجد سيد قطب مثلا في ظلال القران في بعض المواضع منها ابدع تقرا شيء عجيب لكن في
19:19
Speaker A
مواضع ثانيه تكاد تقسم ان كاتب هذا ليس بهذا لكن تاتي في القران الكريم تجده كله يسير على على مستوى واحد من هذا الابداع لذلك هذا يجب الا يغيب عن اذهاننا حين نتحدث عن علم الاصوات وقضيه تفاعل الحروف هناك قضيه اخرى اثناء الالقاء ايضا مهمه جدا وهي مساله التنغيم انا اريد في
19:49
Speaker A
في مساله التنغيم هذه ان اقرا عليكم بعض بعض عجائب قصص العرب التنغيم الكلمه الواحده قد تقال باكثر من طريقه صوتيه باكثر من غلاف صوتي انا اريد ان اقرا [موسيقى] عليكم انا اقرا عليكم شيء عجيب في قضيه في قضيه هذا التنغيم
20:21
Speaker A
ها في دلائل الاعجاز يقول قال طاووس الامام المشهور ما ظننت ان قول سبحان الله يكون معصيه تتوقعون احد يقول سبحان الله وتكتب عليه معصيه قال ما ظننت ان قول سبحان الله يكون معصيه حتى اليوم قاله طلابه خير قال سمعت
20:51
Speaker A
رجلا ابلغ عن رجل كلاما في مجلس محمد بن يوسف الثقف طعا كان الحجاج يقتل في العراق واخوه يقتل في اليمن ها محمد بن يوسف الثقفي والي اليمن امير اليمن فجاء واحد يبلغه بشي عن واحد اخر يشي يعني قال فقال رجل من اهل المجلس
21:13
Speaker A
سبحان الله يعني كيف يتجر ويسوي هذا السوا قال سبحان يبى يهيج الامير عليه قال فقال رجل من اهل المجلس سبحان الله كعظم لذلك الكلام ليغضب ابن يوسف قال فعرفت انه قال سبحان الله وكتبت عليه معصيه لذلك هل سبحان الله التي نقولها بعد الصلاه سبحان الله سبحان الله مثل سبحان
21:41
Speaker A
الله التي تقولها حين تتعجب من الشيء المقامات تختلف لذلك مساله التنغيم هذه مساله مهمه جدا لابد ان يحرص عليها الخطيب والمتحدث يعني اضرب لكم مثال ثاني طريف جدا نعم مثالين اكتفي بهذا يقول هذا ابن جني في المحتسب وهو يفسر بعض القراءات ذكر هذه القصه قال وعلى ذكر طول
22:18
Speaker A
الاصوات وقصرها لقوه المعاني المعبر عن وصفها ما يحكى ان رجلا ضرب ابنا له البو ضرب الولد فقالت له امه لا تضربه ليس ابنك لا تضربه ليس ابنك قال رافعها الى القاضي وقال هذا ابني عندي وهي امه تذكر انه ليس مني لاجل هذه الكلمه قال فسالها
22:47
Speaker A
القاضي فقالت المراه ليس الامر على ما ذكره وانما اخذ يضرب ابنه فقلت له لا تضربه اليس ابنك غيرت التنغيم شويه ها اليس ابنك ها ومدت فتحه النون جدا اليس ابناك قال فقال الرجل والله ما كان فيه هذا الطويل الطويل يقول يوم قالته المره
23:12
Speaker A
الاوله ما كانت كذا ها ما كانت كده لذلك التنغيم مهم جدا اسمعوا ماذا يقول ابن جني قال ويكفي في ذلك قول الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالوا في تفسيره وقولك لا والله اي والله رحت السوق اي
23:30
Speaker A
والله ما قصدك تحلف ها وجاك فلان لا والله ما قدرت اداوم اليوم الحقيقه انه ما قصد انه يقسم لكنها اصبحت لازمه على اللسان قال فاين سرعه اللفظ بذكر اسم الله تعالى هنا من التثبت فيه والاشباع له والمماطله عليه من قول الهذلي فوالله لا انسى قتيلا
23:54
Speaker A
رزئت بجانب قوس ما مشيت على الارض قال فلا ترى الى تطعمك هذه اللفظه في النطق هنا بها وتمط الاشباع معنى القسم عليها معنى القسم عليها فهذه المساله التي هي مساله تفاعل الحروف على المستوى الداخلي وعلى المستوى الخارجي هذه مساله في غايه الخطوره والاهميه يجب
24:22
Speaker A
ان يتنبه اليها هنا قضيه املائيه اريد ان ادخلها في هذا الجانب ثم استمع بعد ذلك الى اسئلتكم واستفساراتكم هذه الجوانب الايقاعيه لا يمكن نقلها لا يمكن نقلها الى الكتابه انا يمكن ان انقل كلامك لكن كيف انقل التنغيم كيف انقل التنغيم الى
24:44
Speaker A
النص لان للاسف الشديد كثير من الناس ما يدري ما فكره علامات الترقيم علامات الترقيم هي وضعت وهي حديثه وضعت لاجل نقل ماذا لاجل نقل التنغيم لاجل نقل التنغيم لذلك انت اذا كتبت في اذا كتبت سبحان الله وكان السياق ليس
25:09
Speaker A
سياق ذكر وانما سياق تعجب او اندهاش فتضع بعدها علامه التعجب ما الهدف من هذه العلامه نضعها ولا نعرف المراد منها الهدف هو ان هذه العلامه ها توحي بان نطق هذه الكلمه ليس سبحان الله وانما سبحان الله بهذا الشكل لان فيها ماذا فيها هذه العلامه التي تنقل هذا الاثر الذي تنقل
25:38
Speaker A
هذا الاثر لذلك حين نضع علامات الترقيم فاننا نضع علامات الترقيم لضبط التنغيم بعض الناس كل ما راى واو حرف عطف حضر فلان وفلان وفلان حط فاصله فاصله فاصله فاصله اذا كان عندك عشره معطوف حط لك عشر فواصل لا ليست المساله على هذا وانما المراد من
26:01
Speaker A
الفاصله هو ان تضع الفاصله في المكان الذي يحسن الوقف عليه عند قراءه ماذا عند قراءه الخطبه انت تقرا الخطبه وتجد هنا موقف فتضع فاصله لذلك القراءه الجهريه تكشف لك معرفه القارئ بماذا بالهدف من علامات الترقيم بالهدف من علامات الترقيم لاحظوا معي اذا
26:25
Speaker A
��تبت جاء محمد هكذا وبين جاء محمد هكذا الهدف من وضع علامه الاستفهام هو ان ان تفهم انت ايها القارئ ان التنغيم او النطق بها هنا ليس كما هو هنا هنا حاله اخبار فتقول جاء محمد لكن هنا جاء محمد ها
26:50
Speaker A
هذا التنغيم اتى من خلال علامه الترقيم للاسف الشديد ان علامات الترقيم علمنا اياها من قبل ولا زالت تعلم علامه الاستفهام وتوضع بعد الاسئله علامه التعجب وتوضع بعد كذا الفاصل الفاصله وتوضع كذا الفاصله المنقوطه وتوضع كذا مع ان هذه
27:11
Speaker A
العلامات هي علامات تنغيم الهدف منها هو ضبط هو ضبط الغلاف الصوتي الخارجي الذي يحكم الذي يحكم النغمه الخارجيه النغمه الخارجيه لما تقول لذلك معرفه هذه الامور هي تعني الكاتب وتعني المتحدث تعني الكاتب وتعني المتحدث اعود سريعا الى قضيه مخارج الحروف وصفاتها يعني انا اسمع في ولا الضالين عند
27:41
Speaker A
كثير من الائمه من يعني يبالغ في قضيه محاوله وهذه نقطه اريد ان انبه عليها في قضيه الفرق بين الظا والضاد لذلك بعض الناس حتى التفريق بينها صار عنده في مشكله فصاروا يقولون بعصى ولا بغير عصى العرب ما قالت هذا العرب ما قالت
28:01
Speaker A
هذا هو الصاد اختها ضاد والطاء اختها ظاء لذلك يعني قضيه اخراج الحروف من مخارجها هذه مساله في غايه الاهميه والخطوره طبعا اكثر الحروف يعني مشقه على من يتعلم مخارج الاصوات والحروف هو التفريق بين الظاء وال ظا المساله بسيطه جدا شوفوا
28:31
Speaker A
الظاء يخرج اول اللسان ظظ ظلام ظلام ظل ظل لذلك راس اللسان يخرج من بين الثنايا العليا والسفلى الثنايا العليا والسفلى فليس فيه اي اشكال اما الضاد فهذه اللسان هذه اللسان اما ان طبعا الفارق الوحيد هو ان عندنا استطاله ف الضاد تخرج من هذا الجانب مستطيله بهذا الشكل عن طريق الصاق
29:09
Speaker A
اللسان بالشدقن او بالشدقن طبعا الناس يتفاوتون في هذا منهم من يخرجه انا اخرجه من الشدق الايمن ولا يستطيع اخراج الضاد من الشق الايسر وكانوا يشهدون لمن يستطيع اخراج الضاد من شدقيه يشهدون له لو كعبه في الفصاحه فيقولون عمر
29:29
Speaker A
بن الخطاب يخرج الضاد من اي شدق يشا هذه منقبه من مناقب عمر هذه لوحدها منقبه من مناقب عمر يخرج الضاد من اي شدقيه شاء لذلك اخراج الضاد بكل سهوله ها عند الاخراج لسانك لابد ان ينحرف اما الى اليمين او الى اليسار ولا يبدو ولا
29:52
Speaker A
ال ولا الضالين و فقط ينحرف الى الجهه اليسرى او الى الجهه اليمنى ويخرج الصوت بهذا الشكل اعاده تعليم الطلاب التجويد انما يحدث ادغام واقلاب واخفاء واظهار هو مساله تفاعل الحروف حين تتجاور ايضا المد هو مساله تفاعل الحروف حين تتجاور لذلك عندي
30:23
Speaker A
الالف في الحاقه ليست كالالف في القارعه ها الحاقه ليست كالالف التي في القارعه لان الالف هنا جاورها حرف مشدد وهذا يؤدي الى وجوب مدها اكثر في حين ان القارعه اتى بعدها حرف مفرد اذا المساله مساله تجاور مساله تفاعل بين
30:49
Speaker A
الحروف لذلك نقول الحاقه لكن ما ينفع القا عه يعني حتى الاذن الاذن السويه تستنكر مثل هذا لذلك هذه الاصوات التي تتفاعل في مخارجها وفي صفاتها ربما تتفاعل وربما لا تتفاعل فيكون الحكم وحكم الاظهار على كل حال علم الاصوات هو هذا العلم الذي ترونه يمكن رجع
31:22
Speaker A
كل ما يحدث الى هذه الامور الثلاثه كما ترون انا قلت لكم ان جميع العلوم يعني المستحدثه يمكن رجعها الى العلوم التي وضعها السلف فهم يتحدثون مثلا الان عن الصوتيات الحاسوبيه هي تدخل هنا يعني هناك برامج لتحليل الاصوات ومحاكاه الاصوات
31:44
Speaker A
وتقليد الاصوات لذلك يمكن اذا درسناه او اردنا ان ندرسه لطلابنا لا سما وانه من العلوم المشتركه فيدرس تحت ظل علم الاصوات لانه في جانب تقني برمجي يعني يحتاج الى متخصص في البرمجيات ومتخصص في اللغويات او التجويد على كل حال
32:05
Speaker A
النص الوحيد اطول نص حوفظ عليه من الناحيه الصوتيه على الاطلاق هو القران الكريم لماذا لان العلماء قالوا والقراءه سنه متبعه كيف والقراءه سنه متبعه يعني ياخذها الطالب عن شيخه ش ولا يقراها من المصحف ولا يقراها من المصحف لذلك بعض الناس اما لان في داخله
32:35
Speaker A
دخل او لانه جاهل يستدل بقول عثمان يقول القران فيه لحن يعني تعالى الله عما يقولون علوا عظيما ايش دليلك على ان في لحن قال عثمان يوم جابوا له المصحف العثماني قال اني لا ارى فيه لحنا ستقيمه العرب بالسنه يا اخي
32:54
Speaker A
هو قال اسمع ولا قال ارى قال اسمع ولا قال ارى ارى ما المراد بارى يوم كتبوا يوم كتبوا المصحف يجي يكتب نعمه مره كذا نعمه الله ومره يكتبها كذا عثمان ما حسب لهذه حساب لان قراءه القران تكون بالاخذ الشفهي سماعا عن شيخ عن شيخ عن عن فلان عن
33:25
Speaker A
فلان عن فلان عن عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله عز وجل اقوى سند ها لذلك النص القراني هو اخذ مشافهه ولا يعتمد فيه على القراءه لذلك ما كان عند العلماء اي مشكله انهم يحافظون على الرسم العثماني من عهد عثمان
33:46
Speaker A
الى مصحف مجمع خاتم الحرمين الشريفين وهو مكتوب هو هو لان لا نعتمد في قراءه القران على اجتهادنا في قراءه ما نقرا كما نفعل اذا قرانا اي كتاب وانما القراءه سنه متبعه والقراءه سنه متبعه ياخذها اللاحق عن السابق كما هي كما هي
34:10
Speaker A
لذلك يعني كان لكل شيخ عدد من الطلاب والطلاب كذا ولا زالت الاسانيد متصله الى الرسول صلى الله عليه وسلم حتى هذا الوقت طيب النقطه الاخيره التي اثيرها هي قضيه هذا التفاعل الداخلي والخارجي وقلنا ان التفاعل الخارجي الغلاف الصوتي الذي يغلف
34:29
Speaker A
الكلام حسب المواقف هل هو موجود في قراءه القران الكريم نعم في مصر وغيرها من الدول وفي مكه يعني رايت بعض من يعلم هذا يعلمون المقامات قراءه القران الكريم عن طريق المقامات ها والشيخ بندر بليله الشيخ بندر اسمه ولا
34:51
Speaker A
بدر بندر يقرا احيانا بالمقام الحجازي في الحرم فكره مقامات ما هي هي تنظيمات كليه ها يعلمونك كيف تقرا القران عليها كيف تنشد الشعر بها فهي عباره عن اغلفه صوتيه ها توظف طبعا المقام الحجازي سهل وهناك مقامات اخرى مقام الصبا وغيره هي تدخل في
35:16
Speaker A
هذا الاطار الذي هو اطار علم ماذا الذي هو اطار علم الاصوات اردت ان ابين هذه المداخل الثلاثه التزاما باهداف هذه الدوره المداخل الثلاثه لهذا العلم طبعا مساله تفاعل الحروف او الاصوات مساله مهمه جدا يجب ان يتقنها المتحدث سواء كان
35:36
Speaker A
المتحدث هذا خطيب او يلقي كلمه في اي مكان يجب ان يتقنها الكاتب في جعل كلامه اكثر حلاوه وطلاوة نظر فيها بالتقديم والتاخير واستبدال لفظ بلفظ ووضع علامات الترقيم حتى تيسر لك المواقف وتكون الكلمه او البحث او الرساله او
36:08
Speaker A
المقدمه اكثر اطراب وامتاع ل قارئها وسامعها هذا هو هذا هو الفرع الثاني من الفروع اخذنا فقه اللغه وتحدثنا عن اهم قضيه فيه وهي قضيه تصور اللغه ثم تحدثنا عن علم الاصوات ورجعناه الى ثلاثه مداخل وغدا ان شاء الله تعالى نتحدث عن هذين العلمين علم الصرف
36:35
Speaker A
وعلم النحو وبعد غد ساحدثكم عن علم البلاغه وعلم العروض باذن الله تعالى اترك المجال الان للاسئله والاستفسارات وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد تفضلوا مشايخ تفضل اللسان والشفتين اللسان والشفتين والاوتار او الحبال الصوتيه والحبال الصوتيه الموجوده في الحنجره بعض يقول الحنجره لا هي الحنجره هي نسخه من الشفتين موجوده هنا
37:12
Speaker A
ايضا تقوم بعمليه القطع قطع الهواء قطع مجرى الهواء لانتاج الاصوات تفضل الطريقه اللي نتعلم بها الترقيم خاطئ الطريقه الصح الطريقه الصحيحه هو ربط علامه الترقيم بالنغم المقام الايقاعي المقام الايقاعي يعني لا يجوز ان نقول مثلا ان الفاصله توضع بين جملتين متعاطين او بين متعاطفين
37:45
Speaker A
ثم اتي اقول حضر محمد وعلي وخالد احط بعد محمد فاصله وعلي فاصله وخالد فاصله ليس المراد هذا وانما يجب ان يقال وتوضع الفاصله في مواقع الوقف الجائز في مواضع الوقف الجائز توضع فاصله الفاصله المنقوطه توضع في موضع الوقف اذا كان الثاني عله للاولى لماذا لانك اثناء
38:12
Speaker A
الكلام تحتاج ان تؤكد ترفع نبرتك بال الكلام حين تقول فتقول اجتنبوا الزنا لان الله تعالى قال كذا وكذا وكذا فقبل لان هذه فاصله منقوطه بان النبره فيما بعد اعلى من النبره فيما قبل نبره الصوت وايقاع لذلك لابد ان تدرس بهذا الشكل هذا
38:35
Speaker A
الشكل الذي يربط يربط علامه الترقيم بمقامها الايقاعي يعني تطبيق عملي ايوه ايقاع يعني يعرف الهدف اثناء القراءه من هذه لان العلامات ليست للكتابه العلامات ليست املائيه هي للقارئ هي للقارئ دتور نعم في علامه جديده شوف بعض الاان ممتاز جميل هذه يضعها كبار المحققين يعني
39:03
Speaker A
مثل الشيخ محمود شاكر وغيره ان تكون بدايه الكلام بعيده ثم يستطرد كثيرا ثم يعود ليخبر عن ذك الشرط والمبتدا المتقدم فانه يضع يساوي حتى يبين ان هنا يكتمل الكلام السابق مثل ماذا يعني في كتاب الله تعالى قل ان كان اباؤكم و وتجاره تخشون واحب هو الفائده في احب
39:32
Speaker A
شوف اين ذهبت فاحيانا في الكلام العادي كما في تحقيقات الشيخ محمود شاكر تجد حريص على هذه يساوي يضعها ليبين ان هذه الكلمه لها علاقه باول الفقره او اول النص تفضل يا شيخ محمد بالنسبه سؤال من شق الشق الاول اين
39:52
Speaker A
توضع الفواصل اذا كان حضر محمد وعليه واحمد وخالد وفهد اذا كان على حسب نعم هو اثناء قراءتك للخطبه التي ستقراها تنظر اين الموقف الذي ستقف فيه ثم تضع الفاصله يعني في مثل هذا المقام توضع بعد انتهاء الجمله انت هذه المتعاطف لانها
40:17
Speaker A
متعاطف فرديه كلمه على كلمه حين تنتهي تضع الفاصله لذلك الفاصله توضع في اماكن الوقف بحيث انك لو ضبطت خطبتك بالفاصله واعطيتها غيرك ممن يعلم هذا قراها مثل او اداها مثل قراءتك او قريب منها قريب جدا منها هذه العلامات يا شباب موجوده ترى علامات الترقيم موجوده في القران ولكن بصيغه اخرى لذلك تجد جيم الوقف الجائز
40:49
Speaker A
وتجد القاف واللام والالف يقول لك تبغى توقف تبغى تصل بس الوقف اولى وهناك الصاد واللام والالف الوصل او لا يحط لك لا انت بتوقف ها يحط لك ميم الوقف لازم لانها تراعي ناحيتين تراعي المعاني وتراعي ايضا المقاطع وال
41:09
Speaker A
المواقف ايضا فواصل الايات يسمونها فواصل الايات وهي تقابل في الشعر القوافي اللي هي مقطع الايه لذلك يقولون الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرا الفاتحه ايه ايه يعني يقف عند نها كل ايه طريقتها في الاداء صلى الله عليه وسلم تفضل شيخ والله هذه من الصعب ان تجد مرجعا
41:36
Speaker A
واحدا انا وضعت لها عنوان وبينت فروعها يعني قسمنا تفاعل الاصوات الى تفاعل داخلي هذا موجود في كتب التجويد اللي هو احكام النون الساكنه واحكام الميم الساكنه واحكام المدود وايضا الاماله لانه ما كل ما كل حرف يمال ها وانما هي تمال
41:55
Speaker A
لمجاورتها لكسر او مجاورتها الياء او هكذا بالنسبه للتفاعل الخارجي فهذه كتبت فيها ابحاث كثيره طبعا اول من لفت النظر اليه وركز عليه كثيرا ابن جني في الخصائص وان لم يكن يعني استغرقه ولكن كتبت بعد ذلك ابحاث منها بحث قراتها مؤخرا اسمه الجرس
42:18
Speaker A
القراني للسور المكيه يعني توصل الى ان السور المكيه في ايقاعها تختلف عن السور المدنيه من ناحيه الايقاع بل من اعجب ما سمعت ان شيخي الدكتور سليمان العايد قال انه اصبح على قناعه تامه ان لكل سوره من القران ايقاع يختلف عن الاخرى وانها 114
42:41
Speaker A
ايقاعا للسور القرانيه وقال ل انه يعمل على يعني اثبات هذا وقد بدات الدراسات في في هذا الجانب في ابحاث كثيره موجوده على تتحدث عن التنغيم ولبحث منشور في جامعه ام القر اسمها اداء الكلام وعلاقته بالمعنى والاعراب وقد وضعت منه نسخه على الشبكه الفرق بين مجمع ومجمع
43:08
Speaker A
ممتاز طيب يا شيخ زميلكم يسال يقول ما الفرق بين مجمع ومجمع طبعا المجمع هو اسم مكان من جمع فنقول جمع تصبح على مفعل مجمع اما مجمع فهو اسم مكان من جمع بالتشديد فتصبح مجمع وهذه سنتحدث عنها ان شاء الله تعالى
43:30
Speaker A
في علم الصرف وهو الحديث عن الابنيه ان شاء الله تفضل يا شيخ نعم ممتاز يعني نكتبها ضاد ولا ضا الشيخ يتحدث عن التفريق غير الصوتي التفريق الكتابي التفريق الكتابي الهمه الهمه هذه من من المسائل التي اعجزت العلماء يعني في
43:59
Speaker A
مجموعه اقول لكم مجموعه من المسائل من اراد ان يدخل التاريخ من اوسع ابوابه فليحاول بعثها بحثها فان فتح الله عليه بشيء وانا والله اعمل في هذا مجموعه من المسائل وساضع معجزه وصل بعض من من من من من وقف
44:19
Speaker A
لها حياته الى حل هذه المساله لم يجد العلماء لها حلا الا حل واحد وهو حصر الكلمات التي تكتب باحد الحرفين وحفظها حصر نعم حصر وكت�� العلماء في ذلك يعني كتب كثيره من ضمنها مثلا كتاب الانباري ابو البركات الانباري
44:41
Speaker A
في الفرق بين الضاد والظاء وكتاب ابن مالك الى بعضهم في هذا العصر اخرهم الدكتور محمود شاكر سعيد اللي كان يدرس في كليه المعلمين اتخذ الطريقه نفسها حصر الكلمات التي تكتب الضاد وقال ما عداها يكتب بالظاء من استطاع طبعا هناك محاولات لقضيه
45:04
Speaker A
ضبطها من اعجب الامور في هذا الجانب هو ان في فريق وللاسف الشديد اجنبي يعني يدرس اللغويات اتى مع باحثه من المنطقه الشرقيه ايضا للاسف الشديد ونزلوا الى بعض مناطق رجال المع ووجدوا ان بعض القبائل الى الان هناك كبار السن نطقه الكلمه التي فيها
45:27
Speaker A
الضاد تختلف عن الكلمه التي فيها الظاء وقاموا بجمع ذخائر لغويه يسمونها صوروه كبار السن في بعض قرى رجال المع صوروها وهم يعملون الان على تحليلها صوتيا و يعني استنباط هذه الفوارق السليق اللي في دواخلهم يفرق يعني تجده حين ينطق ظهري
45:52
Speaker A
في رجال المع او ينطق ظافر اللي بالظاء تختلف عن ان يقول ضباب مثلا هناك فروق لازالت حيه على السنتهم وقد جاؤوا قبل سنه وقاموا بجمع العينات اللغويه وهي تحلل وتدرس للاسف الشديد خارج المنطقه وبموت هؤلاء الكبار السن ستموت ثروه هي اهم من الحصون والقلاع التي نحافظ عليها
46:21
Speaker A
وكان يجب علينا ان نجمع ذخائر لغويه من هؤلاء هذه مساله قابله للتفكير مشروع المساله الاخرى هي مساله ضبط المصدر هذه من المسائل اللغويه التي ليس لها ضابط والعلماء استنفذوا طاقاتهم ولم يصلوا في ذلك الى كلمه فصل ضبط المصدر لماذا اقول قام قيام واقول قعد قعود ليش ما قلت قعد
46:49
Speaker A
قعاد ليش قلت قعد قعود وما قلت قام قيوم لماذا لم تنت ظم مصادر الفعل الثلاثي على وجه واحد ايضا هذه اعجزت العلماء اتوا فيها بحلول تقريبيه لا غير تقريبيه المساله الثالثه حركه عين الفعل المضارع يعني انا اقول فهم فهم يفهم واقول ذهب
47:15
Speaker A
يذهب هناك كانت كسر ثم صارت فتح وهنا فتح فتح ثم ققول شرف يشرفوا يعني ما السر في تغير هذه العلامه هل له ضابط من استط ان يصل الى ضابط لذلك فسوف يدخل التاريخ من اوسع ابوابه لانه سياتي بما لم تستطعه الاوائل سياتي بما لم تستطعه
47:36
Speaker A
الاوائل هل يمكن ان يؤتى بما لم تستطعه الاوائل على ذكر الحروف والاصوات نعم انا قابلت رجل اسمه عبد الله نور رجل اسمر طويل قابلته عمره 70 سنه وكيف عرفته قال لي احد الزملاء من المهتمين باللغه قال تراني حضرت مجلس خالد الفيصل
48:00
Speaker A
امس هذا عام 1423 وجاي معه رجال اسمر طويل يا اخي لغوي لغوي والله ما عندك ولا عندي من اللغه شيء قلت طيب قال يقول الامير هذا ضيفي فاكرموه وتراني انزلته في فندق قصر ابها و بيصيف في ابها واللي يبغى يمره يمره ذهبت اليه
48:20
Speaker A
اليوم الثاني قلت نشوف ايش عنده من علم دخلت به والفندق عرفته خلاص الرجل الاسمر الطويل شايب عمره 70 سنه ف مكت في ابها حوالي 40 يوم كنت امره كل يوم الساعه الثامنه واعيده الساعه الثامنه لانه ينام مبكر واقضي معه النهار كله لاني
48:42
Speaker A
وجدت عنده شيء عجيب ليس عند الناس ليس عند الناس يقول سجنني يقول انا كنت عبدا في قصر الملك فيصل وكنت مكلف وانا طفل ب اخذ يد المفتي ابن ابراهيم الشيخ ابن ابراهيم اوديه المسجد واذا طلع البسه اكرمكم الله حذاءه ورجعه بيته يقول هذه شغلتي بتكليف من الملك قال
49:07
Speaker A
ف سجن اخطا خطا وسجن عقوبه له وقضى في السجن خمس سنوات فيقول دخلت وما اعرف الا الحروف الحروف اللي نتكلم عنها يقول دخلت السجن وما اعرف الا الحروف قال بديت اسال نفسي اسئله معجزه ايش هي قال ليش الحروف كلها
49:26
Speaker A
ما جت على نمط واحد ليش ما جت ا با تا ثا ليش جيم ليش ما تكون جا حا خاء داء ذاء ليش جيم وليش هذيك الف ثم اذا كان لابد من اضافه هذا الحرف فليش جيم ليش ما تكون جين مثلا اسئله تشعر انها اسئله واحد مجنون
49:50
Speaker A
ولكن المشاريع العظمى تبدا بافكار مجنونه كهذه ثم ث لماذا رسم كاف كذا ورسم السين كذا ليش ما تكون الكاف كذا والسين كذا يعني ما الحكمه يقول جالس في السجن يقول جالس في السجن افكر يقول افكر قال جلست يقول ماعرف الله الحروف يقول يقول الشيخ ابن ابراهيم رحمه الله يقول قال يا ولدي لازم تتعلم لانه يجلس معه في الحلقه لين
50:23
Speaker A
يخلص بين طلعه يقول فيجلس يفتي نا ويقول روح ادرس مع ذولاك الحروف روح احفظ هناك كذا يقول ينقلني بين الحلقات اللي في المسجد لان يخلص هو من درسه قال اروح احضر نعاله الله يكرمكم عند الباب البسها واخذها بيدها ارجعها البيت يقول ماالي شغله الا هي قال دخلت السجن ما عندي الا
50:42
Speaker A
هذه الحروف خرج من السجن ووقف نفسه على الاجابه عن هذه الاسئله ووصل الى جواب وصل الى جواب كيف وصل الى جواب قال هذه الاحرف هي احرف اللغه الساميه الام وليست احرف اللغه العربيه اذا لا بد اشوف اللغات الساميه
51:02
Speaker A
اللي لازالت حيه وعلمها اوتعلم مبادئها فعلم سبع لغات عشان يجيب عن هذه الاسئله منها اللغه العبريه واللغه الاشوريه وغيرها فوجد في اللغات الساميه الام ان معنى كلمه كف انه كان اذا قيل كاف في اللغه السميه يعني كف ثم تامر رسم الكاف واذا كف بالفعل شفتوا الكاف هذيك اللي في القران الكريم
51:28
Speaker A
الرسم العثماني هذه كاف ولا لا كاف فعرف انها مرسومه على شكل الكف مرسومه على شكل الكف توصل الى هذا طبعا توصل الى الحروف كلها فقلت له اعطني لانه ما قد كتب هذا العلم قاللي شف معك اربعه حروف اختر ثلاثه
51:47
Speaker A
حروف من غير الكاف والله ماعلمك بغيرها فسالته عن اربعه حروف فاجابني اجابات مذهله من ضمنها الهاء الهاء يقول وجد في معجم اللغات الساميه وقد اهداني نسخه منه ان الهاء هو الهواء يعني الساميين القدامى اذا قال ها يعني هواء قال اذا الهاء هذه ما في شك ان لها علاقه بالهواء قال ثم جلست اتامل واتعبتني
52:15
Speaker A
قال فوجدت انها مرسومه على شكل اعصار لان كيف تشوف الهواء هي مرسومه دائرتين داخل بعض على شكل اعصار على شكل اعصار ثم وجد ان اللام المشعاب اللام لانه يلم به الاشياء قال يقول يقولون الساميين في بعض كتبهم ولما انزل الله ادم الى الارض وهبه
52:39
Speaker A
قمحا وماء ولاما قال فجلست تسال ايش هي اللام هذه قال طلعت العصا قال فاكتشفت اللام مش عاب مقلوب ها مشعاب مقلوب يعني راسه الى الاسفل ثم سالته بعد ذلك عن الصاد ف وجد ان الصاد هو اسم لاداه الصيد اداه الصيد القديمه كانت عباره عن مقبض وفي حديده ملويه بهذا
53:07
Speaker A
الشكل كانوا يلقونها على اخر القطيع فتكسر ساق الغزال او كذا اكتشف بعد ذلك امور اخرى اعجب من هذا اكتشف ان كل حرف له معنى فاكتشف مثلا ان كل كلمه تبدا بالكاف طبعا لاحظوا ان ال كاف الكف والكهف ها قال اي كلمه في اولها كاف فهي تدل على
53:33
Speaker A
الاحتواء تدل على الاحتواء بصفه من الصفات في اولها كذا ثم لاحظ الان كتاب ولاحظ كره ولاحظ كفن ولاحظ كوكب ولاحظ كلام ولاحظ كتف ها تاتي الى كل الكلمات التي في اولها كاف تجد ان فيها معنى ماذا معنى الاحتواء
53:58
Speaker A
الكنف يقولوا انا اعيش في كنف كذا ها والكفن فيها معاني الاحتواء فيها معاني الاحتواء فلاحظوا وقف عمره على هذا المشروع واتى فيه بما لم يستطع احد من الاوائل ان ان ياتي بمثله وفتح الله عليه وما في شك ان هذه
54:18
Speaker A
اللغه هي خزينه من الاسرار هذا بالنسبه للجواب عن سؤالك يا شيخ في اسئله اخرى يا شايخ العلامات الترقيم فيه الاملاء والترقيم الاستاذ عبد العليم ابراهيم هذا عضو في المجمع اللغوي في القاهره مات رحمه الله قديم هذا يغنيك عن جميع الكتب يعني
54:45
Speaker A
غيره وهو من اعظم الكتب في هذا الاملاء والترقيم للاستاذ عبد العليم ابراهيم وهو موجود موجود وهو من المشايخ الكبار يعني في مصر رحمه الله في اسئله اخرى يا مشايخ تفضل الا الرجل هذا نشر مع مشروعاته للاسف الشديد اخبرني انه انه وصل الى 38 اكتشاف في اللغه ولم ينشرها حتى
55:13
Speaker A
الان من اعجب الاكتشافات والاسئله الاسئله الاسئله المجنونه انه قال والله تعالى يقول وجعلنا من الماء كل شيء حي قال واللغه كائن حي اذا اللغه من الماء ف فرضيه وضعها وسعى لاثباتها بعد جمع جذور اللغه وتصفيتها على مستوى الجذور وجد ان جميع الجذور لها علاقه مباشره
55:43
Speaker A
بالماء بالماء لذلك سماها نظريه اللغه المائيه نظريه اللغه المائيه هذا الرجل لا بكالريوس ولا ماجستير ولا دكتوراه يعرف حروف ثم تعلم اللغات بعد ذلك فطرح هذه الفكره انا اذكر طرحها في محاضره حضرها خالد الفيصل فخالد الفيصل يقول له طيب انا
56:04
Speaker A
اسمي خالد اعدني الى الماء سؤال ذكي ها يختبر نظريته قال انت اسمك ما هو خالد انت اسمك كالد لان الخا هذا ما كان موجود في اللغه الساميه الام والدليل على ذلك يقول هو والدليل على ذلك ان الكاف خاء في العبريه لذلك يقولون حخام يعني
56:28
Speaker A
حكيم قال والدليل القاطع على ذلك ان الاعراب الاقحاح عندنا هنا ما يقول دكتور ايش يقولون الشيبان يا دكتور ها يا دكتور ولاحظ الكاف الالمعيه نصف منها خا ها الكاف في رجال المع لانها منطقه معزوله نصف منها خا قال فانت اسمك كالد والعرب كانت تسمي في
56:54
Speaker A
الجاهليه كلده ومنها الحارث ابن كلده الشاعر قال والكل هي مستنقع الماء لذلك ربطها بالماء ربطها بالماء وزعم وقال ان جميع الجذور اللغويه دون استثناء ئده الى الماء عائده الى الماء يعني بغض النظر عن تسليمنا بهذا الكلام من عدمه الا ان الواحد حين يقف نفسه لتحقيق مثل هذا المشروع والتامل فيه ومحاوله
57:24
Speaker A
انضاج فانه دون شك سيدخل التاريخ كم عرفت الدنيا من الاثرياء واصحاب الاموال والقصور ولكن التاريخ اغفلهم في حين ان اصحاب المؤلفات والعلم وكذا حفظ التار وهذا نوع من انواع عداله الله سبحانه وتعالى فيعني ما اخذه في عصره لا
57:44
Speaker A
يمكن ان يمتد الى العصور الاخرى تفضل طيب هل في تنبيهات مهمه حتى يكون دراسه التجويد دراسه متن في في في دراسه ماذا التجو التجويد هي المساله وان القضايا الصوتيه مثل قضايا المخارج وتحقيق الصفات يجب ان يكون الذي تدرس عليه ان يكون خبير في هذه المسائل في
58:09
Speaker A
مسائل المخارج بل ان الان يعني اذكر الشيخ عبيد الله الافغاني كان طبعا معمل صوتي رحمه الله ها كان يقرا الواحد عليه الفاتحه مره مرتين ويجلس يجود وكذا ويروح يرجع لشيخه في كليه الشريعه ويتعلم عليه ثم يجي للشيخ المسجد قال لا انت مخارج
58:27
Speaker A
الحروف عندك مختله الان صار فيه ضبط المخارج والصفات بعض البرامج الحاسوبيه تستطيع ان تكتشف اتقانك للنطق من عدمه عن طريقها لذلك مثل الشيخ عبيد الله الافغاني تقرا امامه وانت مطمئن انه سيقيس لك قياسا دقيقا جدا فهذا هو المهم ان يكون يعني يعني من تقرا عليه يعني لديه الخبره
58:53
Speaker A
الكافيه او يمكن ان ستعين ايضا بالبرامج الحاسوبيه في معرفه اتقان اتقان نطقك ومع التكرار يعني تتعدل العوائد النطقيه والعادات النطقيه عندك باذن الله تعالى ممتاز يعني هذه ان شاء الله تاتي معنا غدا في قضيه الابنيه الصرفيه واختلافها والفك و طبعا لما يتحدثون في يتحدثون في هذا
59:28
Speaker A
حديث الا انهم يقولون ان المعاني التي يقولونها ليست قاطعه وانما هي تقريبيه لانهم يخشون ان يكون ذلك من القول على الله تعالى بغير علم فيتحدثون عن اغضض وغض ونحوها وسوف نتحدث عن هذا غدا ان شاء الله تعالى باذن الله وصلى الله وسلم على سيدنا
59:47
Speaker A
ونبينا محمد دعويه تزهو بها ابها وتشرق حوله الانوار يا ايها الشادي ترنم برهه قم حيي ابها فال الافاضل زار
Topics:علم اللغة العربيةفقه اللغةعلم الأصواتمخارج الحروفصفات الحروفتفاعل الحروفالإيقاع اللغويالتنغيمالتجويدالإعجاز القرآني

Get More with the SozAI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play
Or transcribe another YouTube video here →

Free tools: TXT to SRT · SRT Validator · Merge SRT · Subtitle to Text · All tools

Related Transcripts

View All
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript1:13:23
مهارات التدريس 1 – الحلقة 12 | برنامج تأهيل معلمي القرآ… — Transcript
مؤسسة تاج لتعليم القرآن الكريم
8,188 1 Arabic
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript37:45
إزاي إنسان ممكن يفتكر نفسه إله ؟؟! | عُقدة الإله — Transcript
لوريستي
7,651 1 Arabic
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript1:09:36
( العلم الشرعي وأثره في تحصين الفكر من الانحراف ) أ.د. … — Transcript
دروس المسجد الحرام
7,544 1 Arabic
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript38:28
تفسير سورة الأنبياء من الآية 68 إلى الآية 91 | د. محمد … — Transcript
الأترجة
5,262 1 Arabic
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript22:13
نبيل العوضي | قصة هابيل و قابيل و أول جريمة قتل في التا… — Transcript
الشيخ نبيل العوضي
1,931 1 Arabic
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript2:24:55
قضايا التعويض: كيف يجبر الضرر المادي والمعنوي | بودكاست… — Transcript
إذاعة مختلف
16,773 1 Arabic
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript31:27
رحلة الآخرة 01 | خروج الروح وسؤال القبر .. ماذا ينتظرك … — Transcript
أكاديمية ميراث للوعي الإسلامي
4,126 1 Arabic
الأخطاء الشائعة في البسملة لقراء القرآن دكتور ايمن سويد — Transcript2:16
الأخطاء الشائعة في البسملة لقراء القرآن دكتور ايمن سويد — Transcript
إسماعيل عثمان ISMAIL OSMAN
178 1 Arabic
كائن سرعته مخيفة! — Transcript1:32
كائن سرعته مخيفة! — Transcript
Mostafa Zoheer - زهير
253 1 Arabic
شرح الأصول الستة شرح فضيلة الشيخ إبراهيم بن صالح المحيم… — Transcript1:14:33
شرح الأصول الستة شرح فضيلة الشيخ إبراهيم بن صالح المحيم… — Transcript
أكاديمية التوحيد للعلوم الشرعية
6,239 1 Arabic
فتاة يتيمة تنقذ عميل سري من الإنتحار😢فيفعل المستحيل لإن… — Transcript14:04
فتاة يتيمة تنقذ عميل سري من الإنتحار😢فيفعل المستحيل لإن… — Transcript
Youssef Zenzouni
3,301 1 Arabic
نبيل العوضي | فسجد الملائكة، قصة سجود الملائكة لآدم علي… — Transcript20:59
نبيل العوضي | فسجد الملائكة، قصة سجود الملائكة لآدم علي… — Transcript
الشيخ نبيل العوضي
1,916 1 Arabic