«Степной Волк»: пошаговый разбор с точки зрения психологии Юнга

К публикации «Степного волка» в 1927 году Герман Гессе пережил разрушение семьи, который описывается в романе «Рос Халь». Его жена Мария Берну с 1912 года страдает психическими расстройствами, и в 1916 году её помещают в лечебницу. С шизофренией заболевает их сын.

[музыка] Первая мировая война. Герман Гессе подвергается травле из-за своей антивоенной позиции. С ним разрывают дружбу многие его прежние знакомые, и также его щедро критикуют в газетах. Этот невроз идеально ложится на, так сказать, существующие детские травмы, которые описаны в другой прозе Гессе. Вообще вся проза Гессе автобиографична.

У писателя развивается угнетённое состояние, он страдает депрессией, бессонницей, у него ишиас, болят мышцы, кости, глаза, чувство одиночества, вины, упущенных возможностей, тоска. Вот его обыденность, его внутренняя жизнь, если её так можно назвать, а лучше внутренний ад.

Многолетние нескончаемые муки утром, днём, вечером и ночью. Подробно почитать об этих муках вы можете в автобиографических очерках, дневниках под названием «Курортник». Герман Гессе ищет спасение в восточных практиках, медитации, культуре оздоровительных курортов, психотерапии. В Швейцарии он проходит курс у ученика Карла Юнга, доктора Ланга, курс аналитической психологии, а впоследствии также проходит сеансы психотерапии у Карла Юнга, у самого Юнга.

Роман «Степной волк» — это опыт психотерапии и психоанализа, которые было важно пережить для писателя. Конечно, в романе можно найти много других тем: закат Европы, европейской цивилизации, рассуждение о грядущей Второй мировой войне, пацифизм, любовь, художник и толпа, кто такой подлинный и ложный человек. А также я прошу учитывать тот факт, что Герман Гессе — это творческий одарённый человек, это гений. А значит, в десятки раз чувствительнее к жизненным невзгодам, чем остальные люди, и то, что остальными людьми переносится более-менее нормально, для него какие-то ситуации несут катастрофические последствия.

Да, сердце художника в широком понимании этого слова всегда состоит из особо хрупкого материала, легко ломающегося и так трудно поддающегося восстановлению. Писатель утопает в конфликтах с собой и окружающим миром. Он не терпит тупость людей, желающих устроить новую войну. Он не выносит обнажившуюся глупость и эстетическую невзыскательность эпохи. Что ему делать, как жить этой тонко чувствующей внутренней состоянием через свой роман? Как я уже сказал, роман «Степной волк» — это опыт глубокой внутренней самопроявления.

[музыка] Главного героя зовут Гарри Галлер. Кстати, инициалы такие же, как у Германа Гессе: Гарри Галлер, Герман Гессе — ГГ. Он чувствует себя одиноким человеком.

Кстати, Герману Гессе тоже было под 50 лет, когда он писал роман — 50 лет. Он чувствует себя одиноким человеком, не ходит на работу и живёт на акционные дивиденды. Радикально противопоставляет себя массе людей с их обывательскими интересами. Те, кто живёт в царстве духа, культурные люди, он считает людьми подлинными, а обыватели, мещане в его глазах — это люди ложные, примитивные и скучные, и ему очень тяжело жить среди них. С другой стороны, он сам имеет мостик с миром и не отрывается от него вполне, за что презирает себя. Одной частью себя он в мире простых людей, которые противны ему до самой последней капли своего существа, а другой частью души — в мире Моцарта, Йоты, Баха, Достоевского.

Наш герой видит в этом ключевую проблему своих страданий: он постоянно удаляется от общества, но не в состоянии полностью оторваться от него, и в то же время он не находит место под солнцем. Мир людей фальшивый, скучный, посредственный, а есть мир звёзд, мир вечности, мир божественного, мир духа, мир гениев. Мир людей социальный с миром божественным находится, в представлении Гарри Галера, в остром противоречии, полной тоски и злобы. Он скитается по улицам города до самой ночи и случайно встречает мужчину, который отдаёт ему книгу под названием «Трактат о Степном волке». Гарри Галлер зачитывается этим трактатом, будто написанным по его жизни, узнаёт себя и отмечает свои несовершенства.

На другой день он оказывается на кладбище, где подмечает фальшь и лицемерие похоронной процессии. После этого Гарри Галлер встречает знакомого, пытается отнестись к нему дружелюбно, старого знакомого, пытается отнестись к нему, но в тайне презирает его за мещанский образ жизни. Этот знакомый приглашает его посетить ужин. Гарри Галлер не хочет идти, но соглашается. На этом ужине случается

[музыка] конфликт. Этот друг критикует Гарри Галера, критикует антивоенное, которое написал Гарри Галлер. Но друг этого не знает, критикует понравившийся поре, свб и обыватель. Он критикует, убегает из дома, из гостей, окончательно разочаровывается в мире и решает совершить самоубийство. Он откладывает возвращение домой, склоняется в безысходности по городу и натыкается на бар с презирающей девушку.

[музыка] Жи с материальным миром обучает танцам, учит знакомиться с девушками. Он, в свою очередь, даёт ей накопленные познания из духовной области. Гермина знакомит героя с музыкантом Пабло, играющим джаз, которого Гарри ненавидит. Также благодаря Гермина он знакомится с любовницей Марией. Далее наш герой посещает бал, после которого попадает в магический театр для сумасшедших, плата за вход которого разум, где переживает прошлые события жизни, участвует в войне против машин, познаёт множество личностей своей необъятной души, встречает Моцарта.

В магическом театре герой убивает Герми, ему повторно является Моцарт, высмеивает за слабости Гарри Галера. Пробуждается с ощущением раскаяния и разочарования. Пабло успокаивает его и сообщает, что можно начать сначала. Вот такой вот сюжет, очень странный, если рассматривать очень поверхностно. Да, очень странный сюжет. Так попытаемся понять, в чём же заключается основная проблема Гарри Галера. Как было замечено, Гарри Галлер — культурный человек.

Наш Гарри культурный человек. Культура действительно может стать прибежищем от жизненной серости и скуки, отличных проблем, ибо подлинная культура — это всегда диалог с вечностью. Она как бы противостоит времени и приходу момента, существующего момента, если так можно сказать. Весь роман пронизывает мысль, что Гарри Галлер — другой человек с лишним измерением, как он это называет. И вопрошает: неужели так было всегда? Я цитирую: «Всегда мир только для политиков, спекулянтов, лакеев и кутил, а людям нечем дышать». Вот что о культуре писал Карл Юнг.

Цитирую: «Сознание и свободная воля человека могут периодически отрываться от своих корней в животной природе. Такова непременная основа всякой культуры, которая тем не менее в своей гипертрофированной форме ведёт к духовной болезни. Человек может вынести лишь определённое количество культуры без вреда для себя. Бесконечная дилемма культуры и природы — это всегда вопрос слишком многого или слишком малого, а не либо». Гарри Галлер добивался полной независимости, добившись свободы, он оказался раздавлен количеством культуры и одиночеством. Всё обыкновенное земное человеческое было помечено как недопустимое, отбирало свободу и вытеснялось из жизни.

Тогда почему, если Гарри Галлер как осознанный человек с... Согласно психоанализу, те чувства, на проживание которых был наложен запрет, чувства, которые считаются в обществе аморальными, животными, эти части нашей личности вытесняются в бессознательное, то есть потребности никуда не деваются, они перестают осознаваться и забываются. И когда они конфликтуют с сознательным, случается как бы расщепление, рост конфликт между сознательным и тем, что вытеснено из сознательного. Мы про это ещё разберёмся. Гарри Галлер запретил себе все невинные мирские человеческие проявления, вытеснил их в бессознательное. А когда они начали конфликтовать с культурной частью, чувствовал себя очень плохо. Рассмотрим это подробно, и также в этом мы найдём основные ключи к роману, отвечающие на порой сложные вопросы, такие как: почему Гермина видятся одновременно черты и мальчика, и девочки, в чём значение мысли, что душа каждого человека состоит из тысячи частей, почему именно «Степной волк», почему Гарри Галлер убивает Герми. В этих вопросах можно найти основные ключи от романа.

Ну, перед этим немного теорий из психоанализа Карла Юнга. Юнг разделяет психические процессы на три составляющие: сознательная часть — наша индивидуальность, бессознательное — это наши воспоминания, мысли, пережи...

учит знакомиться с девушками Он в свою очередь даёт ей накопленные познания из духовной области гермина ознакомит героя с музыкантом Пабло играющим джаз который Гари ненавидит также благодаря гермини он знакомится с любовницей Марией далее наш герой посещает балл после которого попадает в магический

театр для сумасшедших плата за вход кото разум где переживает прошлые события жизни участвует в войне против машин познаёт множество личностей своей необъятной души встречает Моцарта в магическом театре герой убивает герми ему повторно является Моцарт высмеивает за слабости Гарри

галер пробуждается с ощущением раскаяния и разочарования Пабло успокаивает его и сообщает Что можно начать сначала вот такой вот сюжет очень странный если рассматривать очень поверхностно Да очень странный сюжет так попью в чём же заключается основная проблема Гарри галлера как было замечено Гарри галер

культурный человек наш Гари культурный человек культура действительно может стать прибежищем от жизненной серости и скуки отличных проблем ибо подлинная культура - это всегда диалог с вечностью она как бы противостоит временно и приходя момента существующего момента если так можно сказать весь Роман

пронизывает мысль что Гарри галлер другой человек с лишним измерением Как он это называет И вопрошает неужели так было всегда я цитирую всегда мир только для политиков спекулянтов лакеев и кутил а людям нечем дышать вот что о культуре писал Карл Юнг

цитирую сознание и свободная Воля человека могут периодически отрываться от своих корней в животной природе Такова непременная основа всякой культуры которая тем не менее в своей гипертрофированно форме ведёт к духовной болезни человек может вынести лишь определённое количество культуры без

вреда для себя бесконечная дилемма культуры и природы - это всегда вопрос слишком многого или слишком малого а не либо ри галер добивался полной Независимости добившись свободы он оказался раздавлен количеством культуры и одиночество всё обыкновенное земное человеческое было помечено как

недопустимое отбираю свободу и вытеснялось из жизни Тогда почему если Гарри галер как осознанный человек с в Согласно психоанализу те чувства на проживание которых был наложен запрет чувства которое считается в обществе аморальными животными эти части нашей личности вытесняются в бессознательные то есть

потребности никуда не деваются они перестают осознаваться и забываются и когда они конфликтуют с сознательным случается каква расщепление рос конфликт между сознательным и тем что вытеснены из сознательного Мы про это ещё разберёмся Гарри гальдер запретил себе все невинные мирские человеческие

проявления вытеснил их в бессознательное А когда они начали конфликтовать с культурной частью чувствовал себя очень плохо рассмотрим это подробно и также в этом мы найдём основные ключи к роману отвечающие на порой сложные вопросы такие как почему гермини видятся

одновременно черты и мальчика и девочки в чём значение мысли что душа каждого человека состоит из тысячи частей Почему именно Степной волк Почему Гари галер убивает герми в этих вопросах можно найти основные ключи от Романа Ну перед этим немного теорий из психоанализа

Карла Юнга Юнг разделяет психические процессы на три составляющие сознательная часть наша индивидуальность бессознательно это наши Воспоминания мысли переживания которые мы либо забыли либо запретили себе проживать и вытеснили также забыли и коллективное бессознательное это нормы морали и этики которые человек наследует по своему

рождению то есть Карл Юнг считал что при рождении любого человека встроены духовные шаблоны духовный опыт предков он переда подобно цвету глаз или цвету волос поэтому все религии мира похожи имеют какое-то общее ядро Юн писал цитирую мораль не была

ниспослана свыше в виде синайский скрижалей или навязана людям мораль - это функция человеческой души которая также Стара как и само человечество мораль не навязана Извне мы несём её в себе с самого начала не закон но нравственную природу без которой

Коллективная жизнь человеческого общества невозможна То есть он считал что мораль - это вот нечто встроенное в человека коллективное бессознательное выражается в архетипах архетипы - это такие шаблоны архетип проявляется когда он наполняется каким-либо содержанием индивидуальным содержанием присущим только конкретному человеку можно

сравнить архетип с игрой в шахматы Есть фиксированные правила которым подчиняются фигуры фиксированное универсальное общее для всех людей правило форма это и есть архетип А в жизни эти фигуры которые подчиняются правилам могут выглядеть по-разному иметь разные наполнения разную структуру выглядеть по-разному и

изменяются от человека к человеку но подчиняются одним и тем же правилам Юнг считал что гармонии что отсутствие гармонии между сознательным и бессознательным конфликт между сознательным и бессознательным приводит к психологическим проблемам приводит к неврозам в жизни этих основных архетипов

шахматных фигур в которые играет Гарри галер в магическом театре не 32 а их может быть тысячи и правила более разнообразные чем в шахматах архетипы могут смешиваться друг с другом перетекать один в другой Юнг выделил основные из них основные архетипы

персона тень анима анимус мудрец и самость вот разобравшись в этих архетипах Можно прийти к пониманию романа Степной волк Я предлагаю рассмотреть каждый из этих архетипов и привести пример из романа как они проявляются в романе самость начнём с самости это

пожалуй главный архетип архетип целостности это личностный центр которому пристраиваются другие архетипы самость - это гармония между сознательным и бессознательным отсутствие гармонии это ро Юнг представлял самость в виде мандалы в которой Центральная точка и есть центр души с которой всё связано и есть

самость если Фред считал что развитие личности полностью завершается в детстве то Юнг считал что человек движется к своему центру в течение всей своей жизни прийти к самости значит прийти к тому что чем прийти к тому чем ты являлся от рождения

и должен Являться по сути по своему предназначению в состоянии самости человек и обретает покой гармонию и собственную аутентичность это самость два других важных архетипа - это тени персона персона - это приемлемый социальный образ такая своеобразная маска которую мы надеваем для взаимодействия с другими

людьми это маска которую которая формируется из общественных родительских установок культуры книг фильмов с помою этой маски повышаем качество социальных контактов скрывая порицаемое качества нашей личности такие как злоба плохое настроение агрессия импульсивность персона - это то что мы привыкли считать собой и выставлять на

показ актёрская личина как называет её Юнг но запрещённые злоба плохое настроение никуда не деваются они остаются в человеке но становится частью другого архетипа тени тень - это личное бессознательное то что мы не осознаём Но то что находится в нас и так или иначе

влияет а тень - это те Качества которые были подавлены и [музыка] забыты их использование в обществе считается неприемлемым сюда относятся агрессия сексуальные фантазии материальные желания страхи а большую часть жизни тень человека незаметна для самого человека он её не осознаёт она

вытеснена в подсознание и её можно обнаружить Если вы задаёте вопросом почему я так поступил Да вот так вот бывает что вот я же всегда был хорошим человеком Я всегда был таким хорошим правильным удобным послушным А здесь почему-то сорвался на человека почему-то

накричал на него Вот когда Вы задаетесь такими вопросами Вы можете обнаружить свою тень также тень тень можно обнаружить вопросом почему он меня бесит почему я раздражаюсь на этого человека какающая злоба такая резкая внезапная может тех вещах которые вы запретили себе

проживать и вытеснили в [музыка] бессознательное тень подсвечивается когда мы настойчиво ищем чужие недостатки и гневайся на человека за них тень проявляет себя избегания общество какого-то человека желанием выключить ненавистную песню Если человек болезненно реагирует на критику Это значит что его те

потревожили при в детстве хотел играть с мальчиками который хотел ходить на рыбалку ухаживать за девочками Но рядом оказались взрослые они внушили ему стыд за такое ребячество внушили колоссальную ответственность вместо удочки они выдали ему учебники с латынью с греческим

языком с ивритом христианские миссионеры родители Германа ге которые были у него в детстве они вручили ему Библию чтобы он мог е штудировать и они хотели сделать тоже из него христианского проповедника обычные мирские подростковые детские желания запрещались и на их место ставились

правильные цивилизованные желания призванные сделать из дикого ребнка настоящего культурного человека то есть эния не исчезли совсем они не стёрлись с личности они остались То есть как бы вот эти желания они встроены в человека но они запретили и они забылись и они как

бы вытеснили В личное бессознательное они стали частью личного бессознательного вот цитирую Роман Степной волк тут я должен вставить одно психологическое замечание Хотя я мало что знаю о жизни Степного волка У меня есть все причины полагать что любящие но

строгие и очень благочестивые родители и учителя воспитывали его в том духе который кладёт в основу воспитания подавления воли так вот уничтожить личность подавить Волю в данном случае не удалось ученик был для этого слишком силён и твёрд слишком горд и

умён вместо того чтобы уничтожить его личность удалось лишь научить его ненавидеть его самого и против себя самого против этого невинного и благородного объекта он пожизненно направлял всю гениальность своей фантазии всю силу своего [музыка] неосознанная тень разрушает жизнь человека его внутреннюю гармонию и

отношения с другими людьми цивилизованный Гарри галер который не может отказать в ужине неприятному человеку который на самом деле хочет быть с людьми но вынужден пренебрегать этим желаниям потому что оно запретно потому что оно излишне США это персона определенная маска для

общества и для самого себя для Гари То есть то что он считает собой да это его персона это его сознательное то что он считает собой и то что он демонстрирует в мир Гарри думает что это и есть он

настоящий Но желание быть любимым принятым в обществе никуда не делись они вытеснили в бессознательно понгу ро все человеческие радости он окрестил мещанство и презирает цитирую Тут во мне загорается Дикое желание сильных чувств сногсшибательных ощущений бешеная злость на эту тусклую мелкую

нормированное зова ную жизнь неистовая потребность разнести что-нибудь на куски магазин например собор или себя самого совершить какую-нибудь хую глупость сорвать парики с каких-нибудь почтенных идолов снабдить каких-нибудь взбунтовавшихся школьников вожделенный билетами до Гамбурга растлить Девочку или свернуть шею нескольким

представителям мещанского образа жизни конец цитаты вот такие чувства у Гарри галлера вызывает Самая обыкновенная жизнь и он считает что это как бы Степной волк и вот конфликт между самосознанием тем что мы считаем собой персоной и вытесненный в бессознательное тем что мы считаем

плохим недостойным себя запретным что у нас вызывает стыд тенью по-другому это и есть невроз это источник многих проблем трудностей в жизни депрессии вот что пишет Карл Юнг невроз - это саморасширяющийся тогда как бессознательное стремится к своему в современном смысле А моральному

идеалу который сознательный разум отвергает на пути к познанию тени должен быть проводник им выступает трактат о степном волке из которого Гари галер и узнаёт о возможности тысяч частей своей души вместо привычного деления на человека и Степного волка для терапии сознания необходимо свести

его с тенью и встреча эта по сути является первой предпосылка любого психотерапевтического метода трактат раскрывает суть Степного волка это лишь одна из ролей в которой способен пребывать человек она не первая и не последняя Что также помимо Степного волка в

личности другие части его души которые в какие-то моменты он может выводить на сцену Да в магический театр он может выводить на подмостки одну личность в другие моменты жизни нужно вывести подсветить другую личность так устроен человек так устроен мир тень Гарри

галера - это образ Степного волка рычащий на всё г волк отгоняет девушку которая к нему подходит все обыкновенные человеческие радости любовь забота нежность запрещены и находится в плену Степного волка Почему именно волк Гарри галер Карл Юнг я их путаю

Карл Юнг говорит что мораль уважительное отношение человека к человеку действует в небольших человеческих сообществах цитирую С развитием цивилизации одних и тех же нравственных норм ста более крупны Груп людей тем не менее за пределами социальных границ то есть в

свободном пространстве между Взаимно независимыми обществами никакого общего морального кодекса пока не существует там действует иной куда более древний закон Хома хомини лупус то есть Человек человеку волк волк символ отсутствия морали эгоистичного подлого человека и это сходно тем чувствам которые Гарри

галер испытывает к другим людям он к ним также относится неуважительно а морально как волк Да Человек человеку волк Вот он с людьми обращается как волк и вот по юнгу осознав свою тень осознав её наличие можно переходить к работе с другими архетипа и здесь мы

переходим разберём также другие архетипы анима и анимус ама от латинского значит душа в понимании Юнга это сама Жизнь это вот метафизическая э в метафизической понимании это вот Искра которая а приводит в движение которое заводит телесную телесную структуру то что вот

из чего состоит человек вот это мясо мышцы фасция вот это вот наши нервы которые проходят Да И вот что-то же вот заставляет человека жить вот эта вот Искра вот божественная Искра метафизическая которая составляет непознаваемости аэ анима представительство женских

качеств это чувство и настроение нежность верность дружба любовь сострадание эстетика а анимус - это архетип мужских качеств это мнение уверенность в себе настойчивость смелость аналитическое мышление стремление к достижениям решительность в каждом человеке есть и мужское и женское начало по юнгу нужно

почувствовать аниму и аниму в себе испытать чувство что эмоции и настроение мнения появляются из тёмных глубин самой жизни бессознательного они как бы всплывают оттуда а через герми ну девушку но в которой есть нечто мальчишеское Гарри галер познаёт женские

и мужские черты характера основным моментом считается что мужчинам нужно познать в себе аниму женское начало то есть признать что во мне есть нечто женское Потому что если человек не будет этого признавать по юнгу он будет ну таким раздражительным истеричный

безответственным а девушкам нужно признать анимуса в себе то есть какое-то мужское начало какое-то наличие мужских качеств вот да через герми через через девушку но которая также в которой также есть некоторые мальчишеские стороны Гарри познаёт и анима и анимуса в себе

если Гарри галлер испытывал Ненависть к телесным наслаждения вспомните как волк отгоняет девушку в магическом театре то с герминома любовью с Марией подарком гермина заботится о самой гермини учится отдавать ей внимание и нежность а гермина от него получает э какую-то вот

духовную составляющую логическое какую-то вот мысль взгляд на мир какую-то вот картину мира строен ную картину мира тем самым Он подмечает что в нём это есть в нём есть женская составляющая и есть определённый типа женщин который подходит ему ведь Из

большого количества женщин которые были на танцах Гари выбрал именно Марию для постижения анимуса или анимы необходимо также определить те Качества которые вас привлекают или отталкивают привлекают и отталкивают в противоположном поле А гермина через Гарри познаёт своего анимуса цитирую ты удивляешься

что я несчастлива ведь я же умею танцевать и так хорошо ориентируюсь на поверхности жизни а я друг мой что ты так разочарован в жизни говорит гермина Гари галеру ведь ты-то разбираешься в самых прекрасных и глубоких вещах Ведь ты же как дома в

царстве духа искусства и мысли Поэтому мы привлекли друг друга поэтому мы брат и сестра я научу тебя танцевать играть улыбаться и всё же не быть довольным а от тебя научусь и знать и думать и всё же не быть

довольной и гермина они находят друг друга и кажды из нихто противоположные вещи какие-то крайние вещи вот в гари галери интеллект и дух а в ней какая-то вот жизненная непосредственность простота и они как бы вот ищут то чего им не хватает друг в

друге вот так вот можно сказать и когда Герман Гес прописывает Это на бумаге он совершает большую психологическую работу он вскрывает на болей наболевшие гнойники своей души и заживляет больное место целебными станов он переживает в себе свои травмы То есть это очень важная работа

для германо Гес когда он это всё прописывает Пожалуй и заключается суть психоанализа переходим дальше следующий архетип мудрец мудрец - это такой ну как мудрый старец это архетип ответственный за понимание и принятие законов мира зрелость жизненный опыт очень разные имеют разную глубину души

есть более приземлённые есть живущие культурой есть такие люди через Уста которых говорит сам Бог само проведение обычных приземлённый людей гораздо больше чем чутких и чувствительных Гарри пытается этому противодействовать он пишет антивоенные статьи он отстаивает культуру он безуспешно пытается изменить целый мир а

гермина учит его принятию реальности смирению с иными точками зрения Пусть порой и отталкивающим И вообще он у всех героев которые есть в романи он у них чему-то учится он познаёт мудрость вот через гермина Он учится смирению она говорит ему после истории с

портретом Гёте цитирую значит начала она снова этот Гёте умер 100 лет назад а наш Гари очень его любит и чудесно представляет себе какой у него мог быть вид и на это у Гари есть право не так ли а художника который тоже в восторге от

ёты и имеет какое-то своё представление о НМ у него такого права нет И у профессора тоже И вообще не у кого потому что Гарри Это не по душе он этого не выносит он может наговорить гадости и убежать был бы он Поумней он просто

посмеялся бы над художником и над профессором был бы он сумасшедшим он швырнул бы им в лицо ихнего ёты А поскольку он всего-навсего маленький мальчик он убегает домой и хочет повеситься Я хорошо поняла твою историю Гарри это смешна история она смешит

меня другая цитата но там не оказалось бы мамы чтобы утешить или Выру глупого мальчишку Ну Гари мне тебя почти Жаль Ты ещё совсем ребёнок такой Гари в её глазах инфантил он не повзрослевший и капризный смирению Гарри галлер также

учится у музыканта пабла вспомните его разговор с Пабло на набережной Как вы можете играть эту пошлую музыку это джаста зачем вы обменяли Моцарта на этот джаз на Как вы могли обменять волшебную флейту на эту популярную модную валенсию которую забудут через время Волшебная

флейта - это вечная музыка это музыка духовных вершин А вы её обменяли вот на эту ежесекундно посредственность На что па ему отвечает я ретельно Ниго чтобы вы ставили и Моцарта и гайна и валенсию На какие вам угодно ступени без

этого мне это совершенно безразлично определять ступени не моё дело меня об этом не спрашивают Моцарта возможно будут играть и через 100 лет а валенсию не будут Это я думаю мы можем спокойно предоставить Господу Богу Он Справедлив и ведает сроками которое суждено прожить

нам всем а также каждому вальсу и каждому факту он наверняка поступит Правильно мы же музыканты должны делать сво дело выполнять свои обязанности и задачи мы должны играть то чего как раз в данный момент хочется людям играть мы это должны Как только можно лучше

красивее и энергичнее То есть как мы потом увидим ему скажет Моцарт что нужно научиться серьёзно относиться к серьёзным вещам и с юмором к несерьёзных вещам у Гари галера же наоборот он к простым ежесекундных генив у Моцарта и ёты он

учится юмору это не юмор не в понимании современном как вот стендаперы шутят про половые органы а юмор - это в понимании Гес - это увидеть несерьёзность мира перед вечностью вспомните сон вспомните галера Где идёт и показывает ему женскую ножку и смеётся а цитирую

старых людей которые уже умерли Не надо воспринимать всерьёз А то обойдёшься с ними несправедливо мы Бессмертные не любим Когда к чему-то относятся серьёзно мы любим шутку серьёзность Мальчик мой - это атрибут времени она возникает от крою тебя от переоценки времени я тоже

когда-то был слишком Я тоже когда-то слишком высоко ценил время Поэтому и хотел дожить до 100 лет а в вечности Видишь ли времени нет вечность - это всего-навсего мгновение которого как раз и хватает на шутку - говорит Гёте во сне Гарри галеру то есть

Гарри галлер через эту мудрость учится м выключать гордыню и смиряться перед теми вещами на которые он не в силах повлиять В этом заключается источник силы и спокойствия он познаёт таким образом архетип Мудрого старца и для собственного душевного покоя стоит

помнить слова Бродского мир вероятно спасти не удастся а отдельного человека всегда можно мы обсудили основные архетипы помните тот архетип с которого мы начали самость а вот путь к самости по юнгу - это и есть путь личности которая осуществляется на протяжении всей жизни

это путь на котором по которому раскрываются сильные стороны и гармонизирует противоречия вот этот путь у Юнга называется индивидуации выде че ступени на пути к индивидуации То есть к внутренней целостности Первое - это ассимиляция тени Что это значит признать в себе

подавленные чувства которые подспудно незримо влияют на нас и отравляют жизнь вот признать то что было вытеснена в личное бессознательное признать свою тень если Мы ненавидим какое-то поведение или черту характера Значит мы себе запретили проживать это э че интегрировать

встраивать дружить сознательным Это первая ступень на пути к индивидуации принять себя вот я цитирую Юнга Если людей можно научить отчётливо видеть теневую сторону их природы стоит надеяться что вместе с этим они научатся Лучше понимать и любить своих ближних немного меньше лицемерия и

больше ний о себе пойдут окружаю только на пользу легко мы переносим на них несправедливость и насилие которое чиним над собственной природой вот после того как тень [музыка] здесь важно направить внимание на то что нам нравится или не нравится в

противоположном поле не только в конкретных людях но и в целом так можно обнаружить подавленные черты нашей личности которые мы тщательно скрываем от себя я цитирую Юнга интеграция тени или реализация лично личного бессознательного знаменует собой первую стадию аналитического процесса без неё

признание аниме и анимуса невозможно то есть чтобы пройти на второй этап нужно э признать аниму в которой воплощена гермина Гарри галеру нужно признать в себе тень Степного волка и не разделять его со своим сознанием со своей со своим

представлением о себе как культурном человеке а подружить и подсвечивать выставлять на ну на подмост жизни на шахматной доске жизни в определённый момент времени нужные свои стороны третье признание архетипа старца мудреца понимать глубинный смысл мира постижение смирения и ощущение единства

Это то что он делает общаясь с [музыка] белый и Чёрный старец встречается друг с другом там у него есть фрагмент в общем мудрость познаётся в том числе и через общение с людьми и через сновидение четвёртый шаг на пути к

индивидуации обретение самости гармонизация всех противоположностей души и вот Гарри галер он стремится на протяжении романа приблизиться к самости вот подружиться с степным волком осознать осознать проявление Степного волка подружить его со своей сознательной частью через герми Ну через Марию он

познаёт аниму в себе и через остальных персонажей романа он познаёт мудрость мудрое отношение к миру то есть в самом начале он открывает трактат о степном волке и познаёт для себя свою тень потом он дружит Ну знакомиться с герминома с Марией с Пабло

и посещает баллы танцует тем самым немножко заземляют пытаясь подружить вот это вот культурное в себе с Ну каким-то культурное духовное высшее Да божественное с чем-то более приземлённый человеческим приходит ли Гарри галер к самости он убивает герми Почему он так поступает возможно убивая

герми он действует как послушный мальчик выполняя приказ и ошибка заключается в том что нужно было принять самостоятельное решение как одна из версий и это был Э ну одна из ступеней на пути к обретению целостности Возможно это как одна из

интерпретаций может быть вот это вот убийство анимы доказательство того что он ещё не принял свою тень не ассимилировать бессознательное со своим сознанием может быть ещё такой вариант а потому что Карл Юнг читал я цитирую что признание тени должно быть непрерывным

процессом на протяжении всей жизни то есть Может быть убийством герми Да он как бы даёт понять что он ещё не сделал предыдущий шаг То есть он не готов возвыситься ещ дальше по ступени по ступеням к своей самости не готов

подняться выше по иерархии к своему собственному центру может быть такой вариант такая интерпретация финала и всё-таки когда к нему подходит Пабло он же говорит что ничего страшного Вы можете начать игру сначала Да Вы у вас ещё будет много

возможностей чтобы переставлять эти фигурки вот Пабло говорит это некрасиво с твоей стороны надеюсь ты сдел это по крайней мере из ревности когда увидел как мы лежим с герминома что ты усвоил игру лучше ничего дело поправимое то есть он

говорит с этой фигурой ты оплошал да фигура - это как архетип какой-то Да как вот фигурка на шахматной доске которая подчиняется определённому правилу но воплощена в области в образе герми Вот надеюсь Я понятно объясняю такие довольно сложные вещи конечно это такой

вот мой взгляд моё видение на Роман степной волк в заключение можно порассуждать пришёл ли Герман Гес к желаемому результату вообще этот роман ему был необходим необходим вот как раз-таки проработать это всё это прописать пропустить это через себя обнаружить какие-то свои стороны которые

ему мешали жить можно обратиться к письму которое он написал спустя 2 года как он выпустил этот роман 9 августа 1929 года он пишет Вот книжка с письмами господину тгм глаз Как вы знаете мне всегда была свойственна тоска по жизни по подлинной

интенсивной не нормированной и не не механизированной индивидуальной жизни как и любой другой человек я должен был оплачивать своё преимущество в личной свободе частью лишениями и отречения частью повышенной творческой продуктивностью моё художественное творчество сделалось со временем не только вспомогательным путём

приближающимся почти в самоцель я стал художником но человеком Я не стал я достиг только одной но не главной цели я потерпел неудачу быть может с меньшими уступками и утрата чем другие идеалисты Но я потерпел неудачу моё творчество личностно интенсивно нередко оно

доставляет мне счастливые мгновения но моя жизнь не Такова как не Такова моя жизнь Всего лишь готовность работать и жертвы которые я приношу живя в крайнем одиночестве и так далее Я давно уже приношу не жизни а только искусству смысл и интенсивность моей

жизни приходится на часы творческой активности То есть как раз на то время когда я выражаю неполноценность и отчаяние своего существования отнеситесь С уважением к моему признанию даже если оно вас разочарует быть может нам всё же удастся когда-нибудь встретиться вот это вот он пишет спустя

2 года после опубликования романа Мне кажется этот роман был очень важной подготовкой к следующему роману Германа Гес игре в бисер в которой он реализовал свою мечту в которой он создал такой вот искусственный мир в котором люди занимаются исключительно вот культурными

вещами где люди полностью оторваны от земного [музыка] Вот вот такое моё видение о чём этот роман для вас Напишите в комментариях что вы думаете как вы видите события романа Как вы их для себя интерпретирует Напишите даже я это говорю Мне искренне

Интересно что вы думаете даже не для какой-то там активности А давайте больше читать и рассуждать о хороших книгах всё пишите До встречи Y