Speaker A
Nah, makanya Islam nanti akan dimulai bermula dari Indonesia Nusantara dan nanti akan hijrah setelah penenggelaman bumi timur akan hijrah ke Pakistan ini.
Video membahas nubuat kebangkitan Islam di Nusantara sebagai pusat rohani akhir zaman dan peran satrio piningit menurut Serat Jayabaya.
Key Takeaways
- Kebangkitan Islam akhir zaman akan bermula dari Nusantara, bukan dari Timur Tengah.
- Satrio piningit adalah pemimpin rohani yang membawa misi tauhid dan keadilan di akhir zaman.
- Komunitas guroba berperan sebagai penjaga akar rohani dan pelanjut dakwah wali di Nusantara.
- Nusantara dan Pakistan menjadi dua pusat kekuasaan Islam yang saling berkolaborasi di masa depan.
- Penting untuk memahami nubuat dan kisah sejarah secara kritis untuk mengambil hikmah yang benar.
What the video covers
- Islam akan bermula dari Indonesia Nusantara dan hijrah ke Pakistan setelah penenggelaman bumi timur.
- Kebangkitan Islam di Nusantara sudah dinubuatkan dan terkait dengan akar rohani wali dan tutunggul.
- Islam di Nusantara masuk melalui proses sinkretisme dengan agama Hindu dan Buddha, dakwah wali menggunakan seni seperti gamelan.
- Komunitas guroba adalah kelompok rohani terpilih yang tersembunyi dan berperan menghidupkan kembali tauhid di Nusantara.
- Satrio piningit adalah sosok wali kutub yang memegang poros rohani dunia, dengan kekuasaan spiritual yang berasal dari Allah.
- Nusantara dan Pakistan akan menjadi dua poros kekuasaan Islam akhir zaman, satu lahiriah di Makkah dan satu maknawiah di Nusantara.
- Hadis dan wangsit Jayabaya menjadi landasan nubuat kebangkitan Islam dan sosok satrio piningit di tanah Jawa.
- Kepemimpinan rohani ini berbeda dengan politik biasa, lebih menekankan cahaya, keutamaan, dan keadilan bagi rakyat kecil.
- Video menekankan pentingnya memilah kisah sejarah dan mitos untuk mengambil pelajaran dan hikmah bagi kehidupan saat ini.
- Kebangkitan Islam di Nusantara dianggap sebagai fase rahasia dan zahir yang akan membawa perubahan besar di akhir zaman.
Chapters
- 00:00Kebangkitan Islam dari Nusantara dan Hijrah ke Pakistan
- 02:00Kisah dan Pelajaran dari Kitab-Kitab Sebelumnya
- 03:00Peran Tutunggul dan Wali dalam Kebangkitan Rohani
- 06:00Sejarah Masuknya Islam di Nusantara dan Sinkretisme
- 07:00Komunitas Guroba dan Misi Rohani Menghidupkan Tauhid
- 09:20Penjelasan Satrio Piningit dalam Serat Jayabaya
- 11:00Dua Poros Kekuasaan Islam: Makkah dan Nusantara
- 15:00Makna Kepemimpinan Rohani dan Nubuat Akhir Zaman
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Kenapa kok tidak Islam ini di sini ya? Di Arab Saudi sekarang kebangkitan Islam kan ini pusatnya Islam katanya.
Speaker A
Iya, karena banyak kesyirikan juga walaupun [musik] surat Yusuf ayat 111 ya. Auzubillahiminasyaitanirrajim. Bismillahirrahmanirrahim. Laqad kana fi qisashihim ibratun li ulil albab.
Speaker A
Maana hadis yuftiri wa kin tasdiq. Alladzi baina yadaihi wa tafsila wa hudan wa rahmatan liqawmin yu’minun. Allah sungguh pada kisah mereka benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang berakal.
Speaker A
Bukankah cerita yang dibuat-buat, melainkan merupakan pembenar dari kitab-kitab yang sebelumnya memerinci segala sesuatu sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum mu’minun, orang-orang yang beriman.
Speaker A
Jadi cerita yang kita bawakan kemarin itu bukan dongeng ya, itu ada bukan kisah fiksi itu ada.
Speaker A
Cuma memang ceritanya itu mungkin ya berbalut, berbalut ada [musik] yang mitos gitu ya.
Speaker A
Umpamanya ada kisah dari masa lalu, oh bisa terbang, bisa begini, bisa gitu. Ya, itu mungkin saja mitos itu ya mitos.
Speaker A
Jadi kita harus bisa memilah dan memilih mana yang bisa kita ambil ibrahnya pelajaran untuk kita sebagai hikmah di kehidupan saat ini. Baik.
Speaker A
Kemarin ini empat tutunggul halu atsar peninggalan rohani. Jadi sudah dibahas kemarin bagi para pemirsa yang belum melihat tayangan dari kajian hari ini bisa Anda lihat di kajian kemarin agar pemahaman kita tidak sepotong-potong.
Speaker A
Nanti digoreng lagi nanti ya. Takutnya digoreng terus diintir ya. Nah gitu kosong. Tutunggul ahlu atsar. Mereka adalah para pewaris keturunan atau penjaga hikmah kuno seperti leluhur ulama terdahulu atau tokoh was kita yang tidak berpengaruh secara duniawi tapi masih memiliki akar rohani yang kuat.
Speaker A
Dalam konteks Jawa tutunggul menunjuk kepada sisa-sisa cahaya wali dan pendeta lama garis rohani yang menunggu kebangkitan kembali.
Speaker A
Jadi memang sudah dinubuatkan bahwa nanti kebangkitan akhir zaman itu berada di Nusantara.
Speaker A
Ini banyak aksar-absar yang sudah dinubuatkan. Bagaimana setelah keruntuhan dari Turki Utsmani? Setelah keruntuhan dari Turki Utsmani itu Islam itu menyebar di Indonesia banyak melalui beberapa teori ya melalui teori ibarat Islam.
Speaker A
Iya. Ada yang mengatakan Islam masuk dari Gujarat. Ada yang mengatakan Islam disebar ke Nusantara langsung dari Arab. Ada yang dari Persia melalui Samudra Pasai.
Speaker A
Ya kita kenal mungkin kalau kita baca di buku-buku sejarah ya, bahwa ada sahabat Nabi itu yang sudah menyebarkan Islam di Timur.
Speaker A
Mungkin ada yang tahu dia menyebarkan Islam di China dan makamnya ada di Cinciang bin Abi Waqqas.
Speaker A
Saad bin Abi Waqqas. Saad bin Abi Waqqas itu eranya zaman sahabat. Makna strategis dalam perjuangan pergerakan di akhir zaman. Kumpulan para pejuang.
Speaker A
Kumpulan para pejuang. Kumpulan para pejuang pergerakan di akhir zaman. Diibaratkan sebagai penggembala kalakai jeng tunggul bukan umat mainstream. Seperti dibicarakan kemarin bahwa kita ini kumpulan orang-orang komunitas anti mainstream.
Speaker A
Kenapa dibik bilang ters begitu? Karena kita aneh dalam tanda kutip ya. Kita asing bagi orang-orang yang di luaran sana. Sudah enak-enak di kota, sudah enak-enak begini begono, kita mencari jalan yang anti mainstream ya.
Speaker A
Ibaratnya kita ini orang aneh ya. Orang aneh. Makanya kalau bahasa agama disebut uroba ya. Bukan massa tapi kelompok rohani terpilih yang tersembunyi terpinggirkan namun masih berakar pada iman dan hikmah leluhur.
Speaker A
Ini selaras dengan tugas saf guroba Timur menghidupkan kembali ruh tauhid di antara jiwa-jiwa terserap.
Speaker A
Menyambung akar rohani dari wali-wali nusantara terdahulu para tutunggul iman. Ya, sejatinya dulu para wali itu mengajarkan juga tauhid, tapi karena proses masuk Islam di Nusantara itu karena sudah ada agama Hindu dan Buddha dan terdapat sinkretisme, ada Buddha Mahayana, Buddha Hinayana, akhirnya sulit Islam itu masuk. Makanya para wali itu bagaimana supaya dakwah tauhid itu masuk?
Speaker A
Kalau langsung frontal untung enggak bisa gitu ya. Makanya kalau Sunan Kalijogo Raden Umar Said itu membuat apa? Kalau Islam masuk lewat jalannya Raden Umar Said.
Speaker A
Kesenian lewat gamelan. Gamelan. Kesimpulan rohani. Kalimat ini bukan menggambarkan penggembalaan hewan, melainkan misi rohani untuk membangkitkan sisa-sisa cahaya dari tanah Jawa dan timur. Orang yang menggembalakan kalakai jeng tunggul adalah penjaga amanah Sabdalon. Pembina kaum guroba. Sudah kita bahas kemarin.
Speaker A
Guroba menumbuh kembali akar tauhid di tanah yang gersang. Pemetaan kode nubuwah kebangkitan Guroba Timur.
Speaker A
Tahap pemetaan tekstual dan rohani. Bagaimana kalimat wangsit ari ngangon? Lain kebin embek, lain meong, lain banteng. Tapi kalake jeung tutunggul berfungsi sebagai kode nubuwah kebangkitan timur khususnya dalam fase-fase tiga fase yang besar.
Speaker A
Tiga fase kebangkitan Guroba Timur ya dari Wangsit Jayabaya bait ke-28 yang kemarin bukunya kita tunjukin ya.
Speaker A
Ciri-ciri satrio piningit selanjutnya dijelaskan oleh Serat Sarat Jayabaya pada bait ke-28 yang berbunyi sebagai Prabu Tusing Waliullah panalih ing Mekah ing setunggal tanah jawi kang sawiji perenah iku kaki perak lan Gunung Prahu sakulone tempuran balane ciri asih io iku ratu rining sajat. Oh ini bukan dalang yauran situ ada tempuran. Nah, terjemahan terjemahannya raja itu sesungguhnya wali Allah.
Speaker A
Tempuran tempat kekuasaannya itu ada dua. Satu di Makkah dan satu lagi di tanah Jawa.
Speaker A
Tempatnya yang di Jawa berada di sekitar R dan Gunung Perahu. Di sebelah barat terdapat pertemuan dua sungai. Tempuran bahasanya pasukannya semuanya itu untuk penuh kasih dan takut Allah kepada Allah dan pimpinannya.
Speaker A
Dialah raja yang termasyur di seluruh dunia ini nanti ya. Siapakah itu? Oh tanya saya [tertawa] kayak familia.
Speaker A
[tertawa] Penjelasan makna kalimat. Prabu itu sing waliullah. Raja itu sesungguhnya wali Allah. Menandakan kepemimpinan yang bukan hanya politik tetapi wilayah rohaniah, kekuasaan spiritual yang datang dari Allah. Ini menegaskan bahwa sosok raja yang disebut di sini adalah wali kutub pemegang poros rohani dunia.
Speaker A
Karena nanti ke depannya ada banyak info-info yaitu dan juga narasi-narasi dan juga pendapat-pendapat para ahli sebelumnya yang sudah menegaskan ya bahwa Nusantara itu nanti ada sesosok satrio piningit kalau bahasa agamanya itu putra wanitain. Dari mana kita tahu sudah banyak ulasan-ulasan, pendapat-pendapat dari para pemerhati bahwa ke depannya Islam itu akan bangkit di Nusantara.
Speaker A
Nah, coba kita lihat pada zaman dahulu ya. Walaupun Islam sudah masuk tapi kadang pakaiannya belum syari katanya. Bukannya bukan style syari ya.
Speaker A
Karena memang Islam berproses. Dari Abdullah bin Al-Harit bin Zamadi radhiallahu anhu. Sabda Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, "Akan keluar orang-orang dari Timur lalu mereka mempersiapkan untuk Imam Mahdi, yaitu tapak pemerintahannya." Hadis riwayat Ibnu Majah. Bagaimana sekarang Islam ke depannya nanti akan bangkit di sini?
Speaker A
Karena di wilayah Timur Tengah nanti ini sudah runtuh Islam ini di mimpi Muhammad Qasim Islam akan runtuh.
Speaker A
Menara akan runtuh di mana? Umat Turki. Umat lagi Saudi. Nah, makanya Islam nanti akan dimulai bermula dari Indonesia Nusantara dan nanti akan hijrah setelah penenggelaman bumi timur akan hijrah ke Pakistan ini.
Speaker A
Kenapa kok tidak Islam ini di sini ya? Di Arab Saudi sekarang kebangkitan Islam kan ini pusatnya Islam katanya kesyirikan.
Speaker A
Iya karena banyak kesyirikan juga walaupun ini negaranya negara berbasis Islam tapi sejatinya ada beberapa yang syirik juga ya.
Speaker A
P kakel kerajaannya ada dua. Karena menurut Muhammad Qasim nanti ke depannya itu selain di Nusantara kita akan berkolaborasi dengan Pakistan.
Speaker A
Artinya ia memiliki dua poros kekuasaan. Satu bersifat syariah lahiriah. Lahiriah di Makkah dan satu menurut sifat maknawiah ini juga bisa ditakwil sebagai dua fase misi, dua fase misi, fase rahasia dan fase zahir ing Makkah ingkang satunggal satu pusatnya di Mekah artinya sumber nur Muhammad tempat turunnya.
Speaker A
Iya karena banyak kesyirikan juga walaupun ini negaranya negara berbasis Islam tapi sejatinya ada beberapa ee yang syirik juga ya.
Speaker A
P kakel kerajaannya ada dua. Karena menurut Muhammad Qasim nanti ke depannya itu selain di Nusantara kita akan berkolaborasi dengan Pakistan.
Speaker A
Artinya ia memiliki dua poros kekuasaan. Satu bersifat syariah. Lahiriah. lahiriah di Makkah dan satu menurut sifat maknawiah ini juga bisa ditakwil sebagai dua frase misi, dua fase misi, fase rahasia dan fase zahir ing Makkah ingkang satunggal satu pusatnya di Mekah artinya sumber
Speaker A
nur Muhammad tempat turunnya perintah ilahi. simbol ma kekuasaan rohani yang sah hanya berasal dari garis kenabian nubuwah tanah jawi kangsawicii yang satu lagi berada di tanah Jawa ini menggambarkan tempat penerus cahaya Makkah di timur tempat kebangkitan nur almahdi secara rohani Jawa di sini bukan
Speaker A
semata geografis tapi simbol almik masik timur daerah terbitnya cahayaahi iku kaki perahu Gunung Perahu tempatnya itu Anakku di Perak dan Gunung Perahu. Ini menunjuk lokasi rohani dan mungkin geografis di daerah yang secara simbolis bernama Perak.
Speaker A
Longgam putih lambang kemurnian dan kebenaran. Gunung perahu. Gunung berbentuk perahu lambang tempat penyelamatan seperti bahteranum.
Speaker A
Dalam tafsir Ruhaniyah ini adalah tanah penyelamatan akhir zaman. Uzlah. tempat berkumpulnya guroba sakuloni tempuran di sebelah barat ada pertemuan sungai tempuran sama dengan muara tempat bertemunya dua arus ini melambangkan pertemuan dua arus besar timur dan barat rohani dan jasman
Speaker A
Islam Makkah dan Islam Jawi. nya ada itu [tertawa] ee ketika para wali dulu bagaimana yang mengkombinasikan bukan mengkombinasikan ya karena kalau layak tauhid itu ya harus tauhid tauhid ya tauhid tapi penyampaiannya adalah dengan cara rahmatan lil alaminulasi nah itu berasimilasi
Speaker A
yang akan menyatu di wilayah itu manunggaling Mekah lan Jowo Dipo bukan manunggaling kawulo Gusti ya bukan itu nanti hulul alhalaj kan dipenggal kepalanya kalau alhala ya kalau hulul balane samyo cri asasih pasukannya semata tunduk dalam rasa takut takwa dan
Speaker A
kasih menggambarkan safaba atau mujahid akhir zaman. Mereka tunduk bukan karena paksaan, tetapi karena cinta dan iman karena mahabbatullah yaiku ratu rineng sajagat ialah raja yang termasuk di seluruh dunia. Makna rohaniah pemimpin dunia akhir zaman yang dikenal bukan karena kekuatan politik,
Speaker A
tetapi karena cahaya dan keutamaannya yang meliputi bumi almahdi almuntadar atau Ratu Adil. Karakter atau adil yang adil itu membela rakyat kecil dan menegakkan hukum sejalan dengan misi kenabian yang diabadikan dalam Al-Qur'an. Surah Al-Hadid ayat 50.
Speaker A
Surah Al-Hadid. Konsep Ratu Adil dilihat sebagai personifikasi kultural dari nilai-nilai mesianik dalam Islam. Karena ini dalam Islam juga ada ee pandangan mesianik ya.
Speaker A
Bahkan di semua hampir semua firkah Islam itu ada ajaran mesianik. Ajaran itu mesianik itu semacam ee kepercayaan akan datangnya sesosok kalau bahasa agamanya bahasa hadisnya itu mujadid.
Speaker A
Mujadid. Di organisasi Islam sekarang kontemporer itu juga ada ajaran seperti itu. Seperti yang saya sebutkan kemarin di Darul Arqom, Abu Yasari Muhammad Atamimi di Malaysia itu booming waktu zaman dulu itu waktu zamannya saya SMA itu.
Speaker A
Bahkan banyak pengikutnya di Indonesia. Makna rohaniah pemimpin dunia akhir zaman yang dikenal bukan karena kekuatan politik, tetapi karena cahaya dan keutamaannya yang meliputi bumi.
Speaker A
Nah nanti Almahdi Almuntador ini akan berkolaborasi dengan Satrio Piningin. Jadi, Satrio Piningin itu dalam teks-teks literatur e serat-serat itu dia itu wilayah lokal lokal Nusantara.
Speaker A
Satriingit atau dikenal dengan bahasa di itu putra Bani Tamim. Yeah.
Topics:Islam NusantaraSatrio PiningitKebangkitan IslamGerakan Akhir ZamanWali NusantaraSerat JayabayaGurobaTauhidNubuat IslamPenafsiran Rohani
