Хижая Татьяна «Дети иудействующих в России XIX в.»

[Музыка] Но на окружном севере я обращалась к женской теме. Теперь, когда решилась брать тему дерзко, а дело в том, что на этом детстве достаточно давно изучается культурная и историческая антропология. Она хорошо известна в мид-листики из письменных сообществ, и современное оригами не занимается проблемой религиозного воспитания, который является средством сохранения традиций религиозной идентичности. Но как решалась эта проблема транслирования традиции и поддержания тысяч идентичности всех big сектантов, в частности русских, в действующих условиях анти сектантской политики государства? Тема детей русских сектантов, их статуса в семьях, воспитания, внимания, кино, государственной власти никогда ранее не была предметом отдельного исследования. Но на поверхность на их для ясно, что детям неизбежно сна юрист уязвим местно в отношениях между правительством и религиозными диссидентами, а в какой степени они были жертвами создавшейся ситуации, а также объектами влияния со стороны родителей, общение с одной стороны властью, с другой я пыталась рассматривать эти вопросы, обращаясь к материалам судебно-следственных процесс. Последовательно Моисеева закона. Ну изначально и замахнулась на громадные хронологические границы 20 века, совершенно сейчас не могу, не здесь мало докладе вот, ну хотя бы как-то. Свитязь первые Moody's цвете и таков Александр. Первую щучку Николая Первого. Понятно, что специфика источника здесь очевидна, это не полевые материалы, не фольклор, в субботников официальные сухие документы, которых омолодить не сектанты достаточно редко верхнюю специального рассмотрения необходимость не сама. Снижение понять идите современное восприятие детстве, разумеется, отличается от отношения к нему в девятнадцатом веке, тем более в крестьянской среде. Официальное совершеннолетие в Российской империи наступала в 21 год, обычно до 17 лет зины своей малолетними, от 17 до 21 года несовершеннолетними. Но в действительности понятия совершеннолетия было сложным, растяжим, она определялась возрастом применения прав состояния и растягивалась от 16 — это срок вступления в службу и это брачный возраст для девушек до 25 лет возраст для занятия должна сельскому вас нам управление. Ну вот что касается брака, то девушки, да собственно юноши, согласно даже маем архивным материалам, могли вступать в брак раньше возрастом определенного запаса с законами Российской империи. Применяют для сплошь и рядом встречаются 15-летние невесты. Вот ира ниже небес соответственно встречались гораздо ранее 18 лет, и вот. Вступая в брак, они девушки, молодые люди со дна странного пока выпадали из категорий одиссея, с другой оставаясь жить в доме родителей, мужчины сохранялись в ней, значит, и таким образом граница взросления отличались от нынешних, и сама понятия взрослого было. Противоречивым. Чиркнул считаться достаточно взрослым для вступления в брак, хотя он был еще совсем дать дитя, а с другой стороны не достаточно взрослого плане гражданской дееспособности, например, достигнув о 320 4 ряда еще в общем-то и не обладал всеми правами состояние. И в самом исследовании. Я отталкиваюсь от расширенного понимания категории детей грязь. Я включила сюда не только представить это кубе юного поколения менеджер, как мы сказали, но взрослых сыновей и дочерей субботников, отчасти да, хотя бы мельком я рассматриваю, в так как родительская власть над ними в. Патриархальном сообщение прекращалась ни по достижении совершенно леди, не просто вступлению про, они по-прежнему были тесно связаны с своим родителями, зависели от них как от религиозной общины, как правило субботником смотрели, что привала сфера родителей именно так осталось беременность религиозные традиции. Ставший уже достаточно устойчивый в первой трети 19 века первым актом приобщение к интеграции в коллектив у действующего было обрезание. Источники первой четверти 19 века уже изобилуют сведениями о совершающихся на дебре за них, иногда указывается и возраст младенцев — восьмой день после рождения. Обрезай не могли производиться как самими субботника my обычно отцами такое время, которые пожаре дома в пустующих или жили среди них. Там были случаи уже тогда, когда иудеи учили этих этим этой практики последовательного силы закону кармы актом приобщение к традиции и. Конструирования специфические античности было имянаречении для девочек. Получение им не было актом такой вот микро социальной интеграции, какому для мальчиков служил обрезание. Именно нарекали с так называемыми читателями, то есть исполнителями ритуалах еврейской в кавычках веры. Хорошо известная тенденция прослеживаемый среди субботников уже вы. Плохо Александра Первого давай своим сыновьям и дочерям библейские имена. Позже эта тенденция станет доминирующей, а с появлением течения giraffa сникет организовать детей резкими именами вышки носкам произношения. Но и зафиксирована очень ранний пример такой практики списке у действующей город в города. Бендеры поданном в МВД в 1825 году от местных властей рядом с русскими именами видишь ски, причем у самых младших из никто из детей в принципе отсутствие русскими на морт коян текстура hayko. Вот там мы читаем, то есть у взрослых были. Двойные имена, у детей только уже еврейской, то есть выстраивание гейский идентичности понятно осталось есть следствием контактов и действующего списках без с арабскими ашкеназов, каждый удар и ходили черта оседлости, да и общение с и время было легко доступным и. Себя то могла спас свободно качественного безусловная перед приверженцами мы сели мучения с неизбежностью стал вопрос о вам религиозное воспитание своих детей. Фильме архивные материалы опять же в силу своей специфики специфики не дают полноценного представления об этой сфере в жизни субботников, но какую-то. Информацию можно извлечь, поскольку сводничество было текстовым сообществом, чтения, слушая библия составляло стержень и религиозных практик его представителей уже первой четверти стас пьеха. Мы встречаем среди пришельцев по Израилю людей, изучающих Ветхий Завет. Некоторых мужчин общинах почти все мужчины были. Грамотными. Из всего этого следует, что детей должны были, конечно, обучать грамоте и знанию священных текстов. И действительно нам известно, что в сообществах у действующих иногда имелись избе, специально построенные для богослужения и одновременно для обучения детей. Так про дни министру внутренних дел Виктору Кочубею, подлинный вождем в саратовских субботников в 1819 году можно прочитать о, цитирую, сделанных по мере состояния нашего особо для возрастающих детей своих божественных книг училищах. А всем ехала верха советников мы встречаем грамотных детей-подростков, а среди них. Тех, кто садится при лицом властей о своих религиозных убеждениях. А таким, например, был 15-летний я кот abs и Екатеринославской субботние цяо горшки, которых я подробно говорила. Они вообще женщина в субботниках на прошлой конференции это дело предварила 20-х годах 19-го. Века. И вот в ходе допросов палец и выяснилось, что я соблюдают снова малолетства по наклонений у матери все обряд духа бор ческой суббот не чески. Елиз подросток завелась, что желает мазь из массива отправиться ссылку на Кавказ, то есть отец как христианину. По крайней формально оставался, мать ехала сюда добровольно, значит хотел их идти не было мера наказания до за отступление. Протокол допроса был подписан подсудимым, собственно от собственно ручно, кроме довольно подписывался под показаниями неграмотной матери. Другие дети в этой 7 также оказались в. Прилеплена Киеве всем мать по ежик ежик признали воспитывали их верю бум и все ему закону. Возможно, что религиозным обучением детей заниматься какой-то мере отец, хотя он называл себя христианином, но в общем-то материалы дела показывают, что говорил мне вполне. Искренне похожую ситуацию можно проследить из семьи кавказских у действующих купцов. Гуляем их учат и гуляя выходила шестеро детей с ноября призы на один еврейским раввином, другим другую одним отцом. Детей родители воспитали по правилам Моисеева закона и заботились об грамотности. Причем не только сыновей, на и дочерей. Дочь Малиа, например, было научно границе с 6-7 летнего возраста, что контрастирует с питанием данным Татьяне сам, то есть матери он.

занимается проблеме религиозного воспитания который является средством сохранения традиций религиозной идентичности но как решалась эта проблема транслирование традиции и поддержали тысяч идентичности все big сектантов в частность русских у действующих условиях анти сектантской политики государства тема детей русских сектантов их статуса в семьях воспитания

внимание кино государственной власти никогда ранее не было предметом отдельного исследования но на поверхность на их для ясно что детям неизбежно сна юрист уязвим местно в отношениях между правительством и религиозными диссидентами а в какой степени они были жертвами создавшейся ситуации а также объектами

влияния со стороны родителей общение с одной стороны властью с другой я пыталась рассматривать эти вопросы обращаясь к материалам судебно-следственных процесс последовательно моисеева закона ну изначально и замахнулась на громадные хронологические границы 20 века совершенно сейчас не могу не здесь мало докладе вот ну хотя бы как-то

свитязь первые moody's цвете и таков александр первую щучку николая первого понятно что специфика источника здесь очевидно это не полевые материалы не фольклор в субботников официальные сухие документы которых омолодить не сектанты достаточно редко верхнюю специального рассмотрения необходимость не сама

снижение понять идите современное восприятие детстве разумеется отличается от отношения к нему в девятнадцатом веке тем более в крестьянской среде официальное совершеннолетие в российской империи наступала 21 год обычно до 17 лет зины своей малолетними от 17 до 21 года несовершеннолетними

но в действительности понятия совершенолетия было сложным растяжим она определялась возрастом применения прав состояния и растягивалась от 16 это срок вступления в службу и это брачный возраст для девушек до 25 лет возраст для занятия должна сельскому вас нам управление ну вот что касается брака то

девушки да собственно юноши согласного даже маем архивным материалам могли вступать в брак раньше возрастом определенного запаса с законами российской империи применяют для сплошь и рядом встречаются 15-летние невесты вот ира ниже небес соответственно встречались гораздо ранее 18 лет и вот

вступая в брак они девушки молодые люди со дна странного пока выпадали из категорий одиссея с другой оставаясь жить в доме родителей мужчины сохранялись в ней значит и таким образом граница взросления отличались от нынешних и сама понятия взрослого было

противоречивым чиркнул считаться достаточно взрослым для вступления в брак хотя он был еще совсем дать дитя а с другой стороны не достаточно взрослого плане гражданской дееспособности например достигнув о 320 4 ряда еще в общем-то и не обладал всеми правами состояние и в самом исследовании

я отталкиваюсь от расширенному пониманию категории детей грязь я включила сюда не только представить это кубе юного поколения менеджер как мы сказали но взрослых сыновей и дочерей субботников отчасти да хотя бы мельком я рассматриваю в так как родительская власть над ними в

патриархальном сообщение прекращалась ни по достижении совершенно леди не просто вступлению про они по-прежнему были тесно связаны с своим родителями зависели от них как от религиозной общины как правило субботником смотрели что привала сфера родителей именно так осталось беременность религиозные традиции

ставший уже достаточно устойчивый в первой трети 19 века первым актом приобщение к интеграции в коллектив у действующего было обрезание источники первой четверти 19 века уже изобилуют сведениями о совершающихся на дебре за них иногда указывается и возраст младенцев восьмой день после рождения

обрезай не могли производиться как самими субботника my обычно отцами такое время которые пожаре дома в пустующих или жили среди них там были случаи уже тогда когда иудеи учили этих этим этой практики последовательного силы закону кармы актом приобщение к традиции и

конструирования специфические античности было имянаречении для девочек получение им не было актом такой вот микро социальной интеграции какому для мальчиков служил обрезание именно нарекали с так называемыми читателями то есть исполнителями ритуалах еврейской в кавычках веры хорошо известная тенденция прослеживаемый среди субботников уже вы

плохо александра первого давай своим сыновьям и дочерям библейские имена позже это тенденция станет доминирующие а с появлением течения giraffa сникет организовать детей резкими именами вышки носкам произношения но и зафиксирована очень ранний пример такой практики списке у действующей город в города

бендеры поданном в мвд в 1825 году от местных властей рядом с русскими именами видишь ски причем у самых младших из никто из детей в принципе отсутствие русскими на морт коян текстура hayko вот там мы читаем то есть у взрослых были

двойные имена у детей только уже еврейской то есть выстраивание гейский идентичности понятно осталось есть следствием контактов и действующего списках без с арабскими ашкеназов каждый удар и ходили черта оседлости да и общение с и время было легко доступным и

себя то могла спас свободно качественного безусловная перед приверженцами мы сели мучения с неизбежностью стал вопрос о вам религиозное воспитание своих детей фильме архивные материалы опять же в силу своей специфики специфики не дают полноценного представления об этой сфере в жизни субботников но какую-то

информацию можно извлечь поскольку сводничество было текстовым сообществом чтения слушая библия составляло стержень и религиозных практик его представителей уже первой четверти стас пьеха мы встречаем среди пришельцев по израилю людей изучающих ветхий завет некоторых мужчин общинах почти все мужчины были

грамотными из всего этого следует что детей должны были конечно обучать грамоте и знанию священных текстов и действительно нам известно что в сообществах у действующих иногда имелись избе специально построенные для богослужения и одновременно для обучения детей так про дни министру внутренних

дел виктору кочубею подлинный вождем в саратовских субботников в 1819 году можно прочитать о цитирую сделанных по мере состояния нашего особо для возрастающих детей своих божественных книг училищах а всем ехала верха советников мы встречаем грамотных детей-подростков а среди них

тех кто садится при лицом властей о своих религиозных убеждениях а таким например был 15-летний я кот abs и екатеринославской субботние цяо горшки которых я подробно говорила они вообще женщина в субботниках на прошлой конференции это дело предварила 20-х годах 19-го

века и вот в ходе допросов палец и выяснилось что я соблюдают снова малолетства по наклонений у матери все обряд духа бор ческой суббот не чески елиз подросток завелась что желает мазь из массива отправиться ссылку на кавказ то есть отец как христианину

по крайней формально оставался мать ехала сюда добровольно значит хотел их идти не было мера наказания до за отступление протокол допроса был подписан подсудимым собственно от собственно ручно кроме довольно подписывался под показаниями неграмотной матери другие дети в этой 7 также оказались в

прилеплена киеве всем мать по ежик ежик признали воспитывали их верю бум и все ему закону возможно что религиозным обучением детей заниматься какой-то мере отец хотя он называл себя христианином но в общем-то материалы дела показывают что говорил мне вполне

искренне похожую ситуацию можно проследить из семьи кавказских у действующих купцов гуляем их учат и гуляя выходила шестеро детей с ноября призы на один еврейским раввином другим другую одним отцом детей родители воспитали по правилам моисеева закона и заботились об грамотности

причем не только сыновей на и дочерей дочь малия например было научно границе с 6-7 летнего возраста что контрастирует с питанием данным татьяне сам то есть матери она была православное изначально потом поняла творческую веру вот татьяна до замужества не знала

грамоты вообще из христианства правил как она была только молитва лучи наших детей они все получили моря кстати была выдана замуж на лице и в целом браки между действующими при изучении которых важную роль играли родители что банки были раввины училась

на ходу были способы сохранения позиции а таким вот способом распространены субботу 6 лет от наша стола и межконфессиональные браки между субботника ими мужчинами и православными женщинами ок стратегия выживание надежного движение условных репрессивной политики следует отнести совмещению резких практика формальным соблюдением

христианских обрядов вам но бывает оказалась во многом этапа зал касалось детской сферы пони распространенный например была практика крещения и даже одновременного обрезание крещение младенцев целях избегания избегания преследований со стороны властей поговорили самому писанию действующие для нac для одного только вида вот так

например описывается полиции города бендеры поведение субботников на основании показаний всех если хаживали угодников божиих и святых он не почитали и мне поклонялись исключая самых нужней шихт реп как-то крещение младенцев погребения усопших и бракосочетания еще нет нежнейшая тримай а новорожденном нередко давали семена

христианских святых соответствовать православных календарем отправить до с библейскими именами а и такая была тактика правда следует отметить что эта традиция была связана не только с покупкой скрыть свои взгляды сколько с синтетическим характером миросозерцания определенного так сегмента вот этого 2

меня а так например субботнику и саратовской купим вот уже упомянутой идеальными лихие сообщал вправе министру внутренних дел что в его общении нарекаю цапа всенародным святцам новорожденный мамина а упомянут иван гуляев назвал христианских святых людьми угодившего бомбы дети могли также посещает церковь

принимать причастие последствия вступать церковный брак в этом отношении даже эти практики не отличались от взрослых одеть естественно при сняли стирки вслед за родителями вот тоже или а потом принял православие после того как это сделала мать особенную популярность принимая традицию

маскировки не ортодоксальности в эпоху николая 1 до здесь массовый характер приобретают крещение там не исповедь и причастие по силе церкви и так далее вот такой случай любопытная тоже нашла в документе как раз вы связанным с 7 гуляева он отправляет своего сына на

семинаре стоит уже пух николай сына сына учиться в семинарию вот этот субботник значит но встречались и случае принципиального и даже радикального отказа от православных таинства и обучен согласно документам первой четверти 19 века русские евреи могли быть в кавычках

да русские время могли быть некрещеными вечен никогда не причащался неся то есть тоже достаточно могу случаев носить только библейские имена а женщина субботник внушали из принимать новорожденных детей при сменных цирке без согласия пустота и например такая ти5 русские по ненависти к

христианству а крещеных детей к себе не принимают это донесение исправнику уездного рамочных у берни вот так же а графика то го по ее собственному признанию до воспитанную объелись из субботников детей не допуская их не в церковь не к исполнению христиански

обязанностей то есть таким же образом оно поступило из отдали время испытаний детьми родственнице и марфа от правильную ссылку за принадлежность субботник sky секте я потом сам свет надо бросить что он всех вине был повредив христианскому не исповедовался и не прочищаться и было ли причин по

обряду христианскому или нет не знает вот вот еще такой пример когда обнаружила что у четы гуляева уже находившихся под арестом должен родиться ребенок родители заранее подпиской обязывали чтобы над ним не производилось обрезанием противном случае не должны были отвечать по закону но они не дали

письменное обещание как говорится по упорству своего а в архивных документов дети субботников представит прежде всего как жертве одессе танской политики им пенни случаев ссылки дети разделяли трудную судьбу родители вот например скажем смотри о список огромный всех екатеринославский субботников подлежащих отправке до дети

очень маленькие от года до трех лет достаточно часто то есть можете предсказать в какое тяжелое путешествие предстояло вынес тем что уж говорить например оба отсылки в себе если дети были крещены дай прозвучали с родителями отдавая на попечение родственникам

христианам или благонадежным людям да здесь тоже очень много примеров и вот после издания известного очень законодательного акта в 3 февраля 1825 года это положение комитета министров о мерах борьбы с жидовской сектой вбд специально решался вопрос о том как

поступать малолетними детьми начальников секта подлежащих ссылки в сибирь этот вопрос был инициирован рязанским губернатором в донесении министру он интересовался кому именно из семей настоятель эффекта дозволено отправляться на поселения губерни вот в рязанской дача на 7 из приговоренных ссылки поголовно

единодушно от старых домах решили или судьбу сильно 1 там вода разрешили отправиться в себе столько женам и крейсер у нас не было придумано следующая схема они оставались дома со взрослыми родственниками с таковыми лишь если нет переходили в места где жили

другие родственники если таковых не обнаруживалось вот тогда отдавались на попечение добросовестно такая уже устойчивое такая фраза разные люди неблагонадежные а ну данная история губернатор поторопился и отправил уже сибирь полной дак семейством не дождался распоряжении высшего начальства потом это распоряжение пришло и он поскольку

им практическая машина работает очень четко да он запрашивает а что ж теперь делать до детей возвращайтесь сибири но мы отвечают министре отвечает внутренних дел ну что ж теперь делать разделите их данной категории если это дети крепостных то спрашивать помещу что

снимется возвращается нет если это дети 1 курсов ладно уж пусть остается но попенял на торопливость губернатору подростки а могли бы выступать почти подследственных и подсудимых а вот тот же 15-летний ли охота по которым я говорил он его последствиям под судом

вместе с родителями правда его случае это было еще эпоху александра 1 и само расследование и приговор были достаточно мягкими мальчик времени время для него приходил на допрос в полицию и была обязана не отлучаться из города при поручительстве знакомым купцу через

некоторое время вместе с матерью принял православие ну игру татия от наказаний он был освобожден но поручен как и родители не а славного надзору приходского священника городская полиция оба случае повторного отступления с ним так насовсем фигурантами следовало поступить уже по всей строгости законов

а дети станут студент наследстве надиной поступает в качестве инструментов влияния государства на сектантов это воздействие при этих фактах приблизительного крещения младенца так и в тенденции правительство изолирует малолетних святых отцов и или матери отправляемых ссылку таким образом власти пытаются не только оградить детей

от пагубного влияния взрослых и будет родителей оставить заблуждение под угрозой потери самого дорогого вопрос о крещении детей субботников стал предметом специального рассмотрения воронежском губернскому правлению и в министерстве бродил в 1820 году вот это тоже было связано с известным

положением комитета министров от 3 февраля 25 1725 года направлении здесь вот привала странную инициативу оно издало постановление о крещении всех младенцев родившихся у сектантов после принятия положение комитета министров но суть в чем этого этого положение а че там решительные

меры даст борьбы жидовской секты и самое главное должны начальники распространить лежи дарства как говорилось отправляться ибо новой службой негодных не на последнем здесь вы среагировали почему то таким вот поголовным крещением принять решение бокового вращения а более того местный исправник составил

список детей рождены в семьях и у действующей до издание законы и спрашивал начальство можно ли крестить и для прекращения жидовской секты или automation my пагубно заблуждение видишь бежать впереди паровоза когда губернатор сделал запрос мвд и мы в общем то на

поле что такая мера не входит в круг полномочий гражданский красовский флаг власти она относится к сфере духовного ведомства но это однако не отменяло случаев крещение против воли родителей который возник сам источник повстречались неоднократно по всей видимости довольно эффективным механизмом воздействия на

русских израильтян была угроза разлуки с детьми вот она например по действа на график утру который в конце концов приняла православие узнав что на поселение придется ехать одной из она собиралась без мужа с детьми когда я сказали что детей или шаг

она приняла православие а в том же месте где производилась делая агафьи и поразительно в то же время то есть в екатеринославе в 20-х годах 19 века происходил другая интересная история века операторскую по лицу обратилась жалоба на своем муже субботника мещанка

грека российского исповедания марина соколова она сжала что ее муж семён заколов винчи нас не по православному обряду соблюдавший ранее все христианские обязанности вдруг резко переменился после возвращения из заключения мы быстрее своего отца и действующего семья стала оказывает приверженность

творческие делись и адам соседу домашние иконы внес жену в список вместе причем с двухлетней дочерью список субботников и по ее словам синицы и и и обратить siptu ноги семян к этому времени вы уже приговорён присоединив карпатскую губернии она заявила что не желает

оставить центра следовать за ним естественно власти взяли марина со колонии дочь под покровительство и даже до помня о правильно на развод и вторичное замужества но через некоторыми женщина изменила свои показания и сообщила полиции что она исповедует логическую веру и собирается поехать с

мужем и дочь елена александровский с компасом губерний вот тут и встал вопрос о судьбе девочки как и разумеется была крещена губернатор запрашивал мвд должна ли она быть отдано родителям без ограждения ожидаемого будущего соблазна или подлежит отдачи добросовестным людям на

испытание на там решительно ответили что елену с колону следует отобрать от родителей и передать добросовестно конного испытания стоит ли удивляться что после этого решения и марина ее муж внезапно изъявили желание при себе satio то есть это все было достаточно

эффективно некоторых случаях а ноги сами жидовствующие в кавычках пытаются использовать собственное потомство в качестве инструмента сопротивление бюрократической машине карающий сектантов за явные указатель ства вера а в 1820 году министерстве на предел рассматривалось необычная совсем дело касавшиеся штоф sky ереси варочные

побегами так как и других ребенок империи полным ходом шло исполнении вот этих предписаний положение комитета министров от 3 февраля то есть изыски вались начальники распылительный секты да я решала что есть нигде и вот выполняет распоряжении уездный исправник выявил лидер от

местных сектантов отправила губернского правления потом лег русское присутствие почему-то штаммов должны были исследовать на предмет годности повезли что оказалось цветник читаем ловить и даже не исполнилось 12 лет а почему взяли они совершали обряды духовные по правилу жидовской версии о чем ты куда

нас направлении просто она встала включить да что с этими детьми делать временно она их отправила на попечение каким-то там благом надежным людям потом естественно что атом понимали времена до сейчас там понимали что прецедент этот был реакции действующих на новый закон а потому что закон

запрещал обнаруживать явные казачества веру то есть обряды нельзя было совершать но хорошо нельзя без нельзя что малолетние стали исполнителя бред почему потому что знаю что малолетних немного линусу больно не взять ни теперь отослать да то есть выход такой нашли здесь функции были

переданы детям и вот поскольку конечно запросили опять же в.д. министр омской василь сергеич написал дабы пресечь все таки и все таковые изворот и надо что сделать малолетних производящих по жидовской elise духовные обряды круп или свое семейство или в

неоново отсылать способных военной сиротские отделения для поступления сонной по усмотрению вольно начальство не способна же обращать на казенных фабриках по распоряжению министра финансов хотя министр взял предположения а что если потом они ищут женщин привлекают да надо заранее уже восстановить что-то

значит женщин тоже отсылать на фабрике в отпуск uberx нечист такого не произойдет то есть вот эта история демонстрирует специфические стратегии выживания которые использовали русские евреи условиях репрессивного законодательства империи и вот таким пассивным инструментом сопротивление власти выступали дети наконец уже взрослые дети

выступают как объекты при ней нахальной власти а в сектантских сообщества источники свидетельствует о том что попытки младшие членов семейства принять православие патча жестоко пресекаться старшими родственниками аспект заканчивается только упомяну что-то по обильный материал об этом на пол и присутствуют в деля жидовствующих

московского сила московской епархии сила а горы который просто 20 1828 гонтом миссионеры на протяжении нескольких месяцев сидят пытаюсь кого-то обратить ничего не получается совершенно да вот там практически потому что очень сильное давление на старше да и дети не

могут они вроде бы и хотят но не сыновьями там ни дочери не снохи не внуки они все очень запуганы и боятся значит присоединиться и вот здесь интересные цитаты но времени нет и заканчивая просто я хочу сказать что обращение вот этим

детским сюжетом позволяет о правительстве и свет какое то хотя бы не только на не исследовать м но и параллельно праздник разные аспекты движению действующих то есть это причиной устойчивости взаимодействий между религиозными десне над вами властями при любезны ип райские

внутрисемейные отношения [аплодисменты] да конечно оттуда же передавали сигналы до чтобы за ними остался надзору да конечно потому что очень много таких случаях чья власть контролировал пусть медленно да пусть со скрипом машина двигалась да на на контролировать доехали потому что тогда не доезжали

когда сбегали или прокололась там выясняя умерли уже они там да во время путь или приехал да и что там да в принципе да они поручались надзору мест на местные епархии и властей да конечно да были такие случаи когда

вот как раз сообщали что там происходит нужно да да да нет нет нет нет я только нет это не моя тема дня [музыка] перед родами двадцатые годы подписанный президентами или выстроили любопытнейшие письма жидовствующих ему были за стрельба и смени настрой

tomasevic а то меня я селедкой это меня совершенно человеческие нас вида платите нам народы как раз из интересующих вас областей в него спасибо как мы видим религиозно имеет шанс к умели ваш прекратите