Speaker A
У этого идеального я есть самая высшая точка трансценденции. Ну и тогда скажем аккуратно об этой высшей точке словами философа Мираба Константиновича Мамардашвили.
Видео раскрывает силу одиночества и этапы личностного роста через философию Мамардашвили и гештальт-терапию Перлза.
Key Takeaways
- Одиночество — важный этап становления самостоятельной личности.
- Личностный рост связан с осознанием разницы между реальным и идеальным «я».
- Защитные механизмы могут препятствовать развитию, но их нужно принимать как реальность.
- Проекция — ключевой механизм для начала личностного роста.
- Групповая терапия помогает реализовать потенциал проекции и диалога.
What the video covers
- Философ Мираб Мамардашвили рассматривает одиночество как состояние самостоятельного субъекта.
- Одиночество — это беседа с высшей точкой трансценденции, а не отсутствие друзей.
- Расстояние между реальным и идеальным «я» является основой личностного роста.
- Фриц Перлз выделяет четыре защитных механизма, препятствующих развитию личности.
- Первый этап — патологическое слияние, когда человек не различает свои и чужие побуждения.
- Второй этап — ретрофлексия, формальное принятие чужих побуждений как своих.
- Третий этап — интроекция, принятие чужих побуждений без осмысления, что ослабляет личность.
- Четвёртый этап — проекция, которая открывает путь к личностному росту через обсуждение своих свойств.
- Групповая психотерапия Перлза и Роджерса способствует развитию через проекцию и диалог.
- Личностный рост требует выхода из социального целого с сохранением продуктивного диалога.
Chapters
- 00:00Введение и философия Мамардашвили об одиночестве
- 00:24Одиночество как состояние самостоятельного субъекта
- 00:51Беседа с высшей точкой трансценденции и роль Мандельштама
- 02:17Философская позиция и отсутствие мистического экстаза
- 02:37Воссоздание философов прошлого и личностный рост
- 02:54Введение в защитные механизмы по Фрицу Перлзу
- 03:52Путь личностного роста и выход из социального целого
- 04:05Четыре этапа развития личности по Перлзу
- 04:35Первый этап: патологическое слияние
- 05:02Второй этап: ретрофлексия
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
Он говорит, что вот когда человек растёт уже как самостоятельный субъект, то он, в принципе, таков уж философский язык, то он, в принципе, является одиноким. Я здесь цитирую, цитирую, быть может, не вполне аккуратно, но полагаясь на свою память и
Speaker A
приближаюсь к оригиналам. Мамардашвили в одном из последних интервью говорит: "Это одиночество не надо понимать в том смысле, что у тебя нет друзей. Его нужно понимать в том смысле, что не с ними твоя беседа. А беседа твоя, как говорит у
Speaker A
Мамардашвили". И здесь цитируют Осипа Мандельштама, одного из тех поэтов, которых он очень любил. А беседа — это с дальним собеседником, высшей точкой трансценденции. И здесь вот поистине вежливость философа. И он говорит: "И я никогда не называл его для себя Богом".
Speaker A
Хотя, наверное, речь идёт о действительно высшей точке совершенства. Он говорил даже так: "Я лишён мистического экстаза. И, будучи грузином по национальности, соблюдая грузинский этикет, я не могу подвергать себя подобным мистическим переживаниям".
Speaker A
Но с кем же беседовал он? Он беседовал с философами прошлого. И что он делал? Он как бы воссоздавал их в настоящем.
Speaker A
Вот эта позиция или вновь перейдём на психологический язык, расстояние между реальным и идеальным я и есть основа для личностного роста.
Speaker A
Ну, а теперь, как бы уже войдя в двадцатую тему, перечислим, надеюсь, известны и вам, четыре защитных механизма по другому автору, который близок к гуманистическим психологам. Это основатель гештальт-терапии Фриц Перлз.
Speaker A
Почему мы здесь начинаем с этого шага? А потому что путь к начальным этапам личностного роста тоже достаточно далёк. Для того, чтобы вступить на этот путь, нужно как бы выйти из социального целого, при этом оставаясь в нём.
Speaker A
Нужно почувствовать грань между собой и социальным целым и вступить с людьми в продуктивный диалог.
Speaker A
Перлз замечает, можно выделять четыре этапа в таком развитии, каждый из которых является и препятствием на пути, но заметим препятствием, которое следует понимать как реальность, как то, что уже есть, принимать её как таковую.
Speaker A
Первый этап Перлз называет патологическим слиянием, когда человек ещё не может почувствовать дистанцию между я и мы. Отсутствие такой дистанции не позволяет ему, в принципе, осознать свои побуждения.
Speaker A
Он путает свои побуждения с чужими. Это приводит ко второму этапу, который именуется ретрофлексией — обращением чужих побуждений на себя. Заметьте, что обращение чужих побуждений на себя формально выглядит как принятие ответственности.
Speaker A
Но в данном случае это действительно чисто формальное сходство. Человек ещё не может принять на себя ответственность за события, потому что он не различает свои побуждения и побуждения других. И тогда это приводит к третьему этапу.
Speaker A
И нам кажется, что эти этапы не суть движения вверх, а вниз к распаду личности. И так действительно может быть, хотя вновь повторим, что это надо принимать как реальность. Третий этап — это интроекция, то есть принятие чужих побуждений в себя, в свою
Speaker A
личность без проработки. Таким образом многие черты собственной личности становятся излишними. И вот тогда наступает четвёртый этап, с которого, как ни парадоксально, и начинается личностный рост. Даже скорее, можно сказать, может начаться личностный рост. Это этап проекции, проекции любых своих свойств
Speaker A
на других. А, как мы знаем, проекция и есть условие сначала внешнего, а затем внутреннего обсуждения этих свойств.
Speaker A
И как Фриц Перлз, так и Карл Роджерс известны нам как создатели групповой психотерапии. Групповой потому, чтобы обеспечить как можно больше возможностей для проекции. Yeah.
Topics:одиночестволичностный ростМираб МамардашвилиФриц Перлзгештальт-терапиязащитные механизмыпроекцияретрофлексияинтроекцияфилософия
