حرية الإنسان في الإسلام... إجابة تغيّر نظرتك للحلال والحرام | الشيخ محمد سعد الشرقاوي

الله عز وجل يقول في سورة الفاتحة، أيه؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الربوبية، الربوبية هي مفتاح الرحمانية. الربوبية مفتاح الرحمانية، أيه؟ إزاي؟ الربوبية أولها الخلق والرعاية والتدبير. الخلق والرعاية والتدبير هي رحمانية الملك بكل خلقه. الخلق اللي احنا قلناه بقى اللي هو على أحسن ما يكون قصد قصداً ومالاً وإيقاعاً. التدبير والقيام على خلقه رعاية وحفظاً. كل من يكلكم بالليل والنهار من الرحمن هو الذي يكلك، هو الذي يحفظ، هو الذي يرعى، هو الذي يدبر، يسوق لهم كل هذه النعم. يبقى باختصار شديد جداً الخلق على أكمل ما يكون وأحسن ما يكون، والرعاية على أتم ما يكون. هذه هي الرحمانية للرحمن الرحيم، لمين اللي هي اسمها الرحمة، الإيه العامة، وهذه لا يند عنها، أيه؟ لا يند عنها مخلوق. شيخ حضرتك لما أكلمت عن الربوبية، الخلق، الرعاية، التدبير، كل دي رحمات عامة.

أيهم أعظم كرحمة أو إيه؟ لو السؤال يعني وسعنا السؤال شوية، أيه أعظم أنواع الرحمات العامة؟ أسألك أنا سؤال بقى بالعكس. اتفضل. لو في أب، أب مشفق جداً على أولاده، بيحبهم قوي، رايح بهم جداً. جميل. الأب ده جاب للأولاد دول سكن، بياكلهم ويشربهم، ولو حد تعب يودي للدكتور، على مصالحهم يعني مش مخلي نفسهم في أي شيء، بس سايبهم تماماً من ناحية أنهم ما يعرفوش لا فين الخير ولا فين الشر ولا فين الحق ولا فين الباطل، ولم يهتدوا للغاية من الخلق. عارف أنت زي الأنعام بل هم أضل. بالله عليك الأب ده رحمن بهم؟ لا طبعا. عشان كده ربنا عز وجل في سورة الرحمن يا شيخ، أول حاجة قالها أيه؟ الرحمن علم القرآن. علم القرآن أم أول وأعظم نعمة عامة للخلق أن ربنا يجعل لنا هذا الكتاب. تعرف أيه يعني؟ عارف كده عايز أقول تعبير أيه؟ أظلم ليلة هتمر على العالم الليلة اللي هيه يرفع فيها القرآن. ممكن يحصل ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يرفع القرآن في ليلة، يسرى عليه، فيرفع ما في الصدور وما في السطور. تخيل، هي الليلة دي الناس يفتحوا المصاحف، ما فيش ولا كلمة. سبحان الله، يا نهار أبيض، يبدأ يفتكر كان في سورة ولا إيه؟ ليه بقى؟ لأن صار الخلق في هذا التوقيت لا يستحقون ذلك. الله تبارك وتعالى يقول أيه؟ يقول سبحانه وتعالى في أول سورة الدخان: يقول سبحانه وتعالى "إنا كنا مرسلين رحمة من ربك". وقال عن القرآن تنزيل من الرحمن الرحيم. ياسين والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم، تنزيل العزيز الرحيم. ربنا عز وجل أنزل القرآن رحمة بخلقه. ليه؟ رحمة بخلقه. وليه القرآن رحمة بالخلق؟ الإنسان منا ربنا عز وجل بيقول أيه في آية جميلة جداً في سورة الأحزاب: يقول "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال"، اللي هي أمانة التكليف، "فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولاً". جه ظلوماً إيه؟ جه جهولاً. جهولاً عندنا نقطتين: الظلم إيه معناه؟ الظلم وضع الشيء في غير موضعه. طيب، والجهل هو عدم المعرفة. طيب، ربنا عز وجل برحمته خلقك، وبرحمته أوجدك على أحسن تقويم، وبرحمته عافاك ويدبر أمرك ويسق لك الرزق والعافية والمطر اللي احنا قلناه بقى ده كله. طب بالله عليك ينفع بقى ربنا يتخلى عن العباد ويتركهم في العمى والضلال وفي الهوى؟ لا، مستحيل، حاشاه سبحانه وتعالى. لم يترك الله تبارك وتعالى الإنسان لهذه الأهواء. إحنا كبشر تتحكم فينا العواطف. تخيل لو حكم الدنيا أصحاب الغنى والفلوس، يعملوا في الناس إيه؟ طب العكس لو حكم الدنيا الفقراء. أم لو حكم الدنيا النساء بس. تخيل قال كده هم المسيطرين. ليلة جميلة جداً لحضرتك، يعني ها لو حكم الدنيا اللي هم بيسموهم اللي هم عندهم الذكورية هي الطغي عليهم، اعملوه في النساء. فربنا عز وجل لا، ربنا عز وجل رحمن رحيم. فعمل إيه بقى سبحانه وتعالى؟ قال لسيدنا آدم أيه؟ قال له: "فأما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون".

أيها بتاع سورة طه بقى، أيه؟ "فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى". ولا إيه؟ يشقى. الشقاء مرتبط بالبعد عن القرآن. أم أنت مع القرآن ما فيش شقاء، ما فيش ضلال. فربنا أرادك ألا تشقى. الله تعالى أرادك أنت يا ابن آدم ألا تشقى، ألا يصيبك الشقاء. طب إزاي لا يصيبني الشقاء؟ لن تصاب بالشقاء طالما أنك مع كتاب الله عز وجل. أم طب إزاي بقى؟ لأن ربنا عز وجل في القرآن فصل كل شيء. ربنا قال أيه؟ "كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير". الله تعالى جعل في هذا القرآن شريعة هادية كاملة، ما ترك فيها شيئاً يصلح حياة الإنسان دينه وآخرته إلا وفصله أحسن تفصيل وأجمل بيان. ما سببناش كده في العمى عشان تجد في القرآن، في القرآن آيات بتتكلم عن أيه يا شيخ؟ خال عن الاستئذان. أنا أقعد أتخيل كده والله سورة النور: "يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات". ربنا بيعلمنا، بيقول لك ابنك اللي لسه ما بلغش الحلم، وأنت قاعد وأنت داخل قاعد في أوضتك استأذن. عشان كده جاء في حديث واحد من أصحابه بيقول له: "يا رسول الله استأذن على أمي، أنا قاعد في البيت، أمي في أوضتها، خبط". يعني قال نعم، استأذن على أمك. قال: إنه أمي. عارف إيه أنت؟ قال له: "تحب أن تراها عريانة؟" قال لا. قال فاستأذن. خد بالك، استأذن. ما هو بص القرآن هذا جاء لينتج منتج جميل جداً اسمه إيه؟ اسمهم عباد الرحمن. إحنا عندنا منتج حصري، منتج حصري اسمهم عباد الرحمن. هؤلاء يصنعون فين؟ يصنعون على موائد القرآن، قرآن اللي ربنا عز وجل علمنا فيه، وعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى عذب امرأة لأجل إيه؟ لأجل هره. أمم، لأجل هره حبستها حتى ماتت. ده في حديث جميل جداً يحكي النبي صلى الله عليه وسلم أن نبياً من الأنبياء استظلت تحت ظل شجرة، نام كده تحت ظل شجرة، ومعه المتاع بتاعه، فقارسته نملة. حديث البخاري على فكرة. فتخيل قرصة النملة مزعجة جداً، يعني تقعد تفرك فيها كده وتتعبك. فالنبي هذا عليه السلام قام من الأذى وهي بقى، فقال فحرك متاعه، شال متاعه، وبعدين إيه؟ من الضيق حرق بيت النمل، الجحر اللي فيه النمل ولع فيه. أم تخيل في الحديث أقول، فقال الله له: هل نملة يعني أنت اللي آذتك؟ إيه؟ نملة. نملة هتعذب وتعاقب؟ اعمل إيه؟ عاقب نملة؟ خل ربنا يعاتب نبي لأجل إيه؟ نملة. لأجل نملة. هذا هو الدين، هذا هو القرآن، هذه هي الشريعة التي جعلها الله تعالى رحمة لمين؟ للخلق. ده في حديث. والله العظيم أنا مستغرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الأيام الله تعالى أمره أن يذهب. تخيل إيه؟ ليقرأ القرآن على مين؟ على الجن. قال: أتاني داعي الجن. طبعا الكيفية إحنا مش عارفينها. إزاي بقى النبي صلى الله عليه وسلم سيكلم الجن عن الله ويقرأ عليهم القرآن؟ فقرأ عليهم القرآن حتى في الحديث قرأ عليهم سورة.

فلما خلص يقول فسالوني الذات قالوا: "نحن عايزين طيب يا رسول الله ناكل إيه؟" الأكل الحلال اللي ناكله. فقال لهم إيه؟ "لكم كل عظم". قال لهم كده: "لكم كل عظم ذكر عليه اسم الله". أوفر أوفر ما يكون لحماً، يعني كل عظمة. أنت مثلاً ذبحت الآن أي ذبيحة وسميت ربنا سبحانه وتعالى، وبعدين أنت أكلت اللحمة ورميتها، أعزك الله. في الجن يعمل إيه لما تسمي ربنا على الذبيحة؟ ربنا يرجع له العظم ده كله إيه؟ لحم ثاني. سبحان الله. يقول: "ولكم كل بعره من الأنعام علف لدوابكم". هو الجن لهم دواب برضه زي إحنا كده لنا الحصان والمش عارف إيه، هم برضه لهم دواب، ولكن كل بعره تتحول، أعزك الله، تتحول البعره دي إلى إيه؟ إلى علف لمين؟ لدواب الجن. طب شوف بقى الدين، تخيل الدين بيعلم اتباعه أنهم ما يفسدوش أكل الجن وأكل دواب الجن. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "فلا تستنجوا بهما فإنه زاد إخوانكم من الجن". يعني لما طبعا زمان ما كانش في ميه، فكان المسلم يطلع يعني يضي حاجته فين؟ في الصحرا. فهو عايز يستجمر، الاستجمار اللي هو استعمال الأحجار ونحو ذلك. فممكن يجد عظمة. العظمة طاهرة. أم الحديث بيقول لك لا بلاش تستعملها. ليه يا رسول الله؟ عشان ما تفسدهاش على أخو من الجن. والبعره برضه ما تستعملهاش. ليه يا رسول الله؟ ما روس الحيوان الطاهر طاهر. ما تستعملهاش برضه. ليه؟ عشان ما تفسدش علف دواب الجن. أم أنت متخيل كم شقي العالم لما ابتعد عن هذه الشريعة؟ آه والله هذه رحمة الله تبارك وتعالى. آه مستاهل. طيب يعني كده الرحمة العامة أظن يعني انطلقنا منها، وإن كان الكلام عن القرآن تحديداً مشترك شوية ما بين الرحمة العامة والرحمة الخاصة. دي البوابة يعني، لأن اللي هيهتدي بالقرآن دخلنا بقى خلاص، خلاص هو كده عدى البوابة بالضبط، دخل بقى في مسألة الرحمة الخاصة بالمؤمنين.

نعم. أ هل معنى أن واحد خلاص اهتدى بالقرآن أو لمس القرآن قلبه أنه كده خلاص دخل في الرحمة الخاصة؟ طيب هو إحنا عايزين نقول إيه؟ هو أيه معنى أن العبد دخل الرحمة الخاصة؟ أنا بسأل سؤال.

ما هو حال العبد دون الله عز وجل؟ يعني أنا لو سألت سؤال، سألت محمد سعدي سؤال: أنت إيه من غير ربنا؟ سألت هلال: أنت إيه من غير ربنا سبحانه وتعالى؟ من أنت دون الله عز وجل؟ يعني من الإنسان دون أن يهتدي إلى الله، كيف يكون حال الإنسان إذا لم يعرف ربه ولم يؤمن به ولم يوحده ولم يعبده؟ تيه. تيه بس؟ لا، لا، ميت. أمم، هب أن في إنسان ربنا آد له الحياة وآد له العلم والبيان والرزق والعافية والقصور والفهم، حد كل النعمة اللي إحناها دي، عايش في نعيم لا حد له ولا حصر، لكنه أعمى عن الله، لم يعرف ربه، لم يؤمن به، ملحد أو مشرك عنده شركاء آلهة مع الله عز وجل. عارف ده ربنا وصفه بإيه؟ خلال إيه؟ عشان نعرف الفرق. ربنا عز وجل يقول: "أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس". كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. الإنسان الذي لم يهتد إلى الله ميت. تخيل ميت يعيش في الظلام ده إيه حاله؟ إيه؟ طب الإنسان بقى اللي هو عرف الله وآمن. عارف أنت بمجرد ما العبد يقول لا إله إلا الله، يؤمن برب واحد أحد لا شريك له ذو الكمال والجلال والجمال. خلاص مجرد ما آمن بالله الواحد الأحد، عارف كده أي...

يجعل لنا هذا الكتاب تعرف ايه يعني عارف كده عايز اقول تعبير ايه اظلم ليله هتمر على العالم الليله اللي ايه هيرفع فيها القران ممكن يحصل ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يرفع القران في ليله

يسرى عليه فيرفع ما في الصدور وما في السطور تخيل هي الليله ديت الناس يفتحوا المصاحف ما فيش ولا كلمه سبحان الله يا نهار ابيض يبدا يفتكر كان في سوره ولا ايه ليه بقى لان صار الخلق في هذا التوقيت لا

يستحقون ذلك الله تبارك وتعالى يقول ايه؟ يقول سبحانه وتعالى في اول سوره الدخان يقول سبحانه وتعالى انا كنا مرسلين رحمه من ربك وقال عن القران تنزيل من الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم ربنا عز وجل

انزل القران رحمه بخلقه ليه رحمه بخلقه وليه القران رحمه بالخلق الانسان منا ربنا عز وجل بيقول ايه في ايه جميله جدا في سوره الاحزاب بيقول انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال اللي هي امانه التكليف امم فابينا ان يحملنها واشفقن منها وحملها

الانسان انه كان ايه ظلوما جه ظلوما ايه جهولا جهولا عندنا نقطتين الظلم ايه معنى الظلم الظلم وضع الشيء في غير موضعه طيب والجهل هو عدم المعرفه طيب ربنا عز وجل برحمته خلقك وبرحمته اوجدك على احسن تقويم وبرحمته عافاك ويدبر امرك ويسق لك الرزق

والعافيه والمطر اللي احنا قلناه بقى ده كله طب بالله عليك ينفع بقى ربنا يتخلى عن العباد ويتركهم في العمى والضلال وفي الهوى لا مستحيل حاشاه سبحانه وتعالى لم يترك الله تبارك وتعالى الانسان لهذه الاهواء احنا كبشر تتحكم فينا العواطف تخيل لو حكم

لو حكم الدنيا اصحاب الغنى والفلوس يعملوا في الناس ايه طب العكس لو حكم الدنيا الفقراء ام لو حكم الدنيا النساء بس تخيل قال كده هم المسيطرين ليله جميله جدا لحضرتك يعني ها لو حكم الدنيا اللي هم بيسموهم اللي هم

عندهم الذكوريه هي الطغي عليهم اعملوه في النساء فربنا عز وجل لا ربنا عز وجل رحمن رحيم فعمل ايه بقى سبحانه وتعالى قال لسيدنا ادم ايه قال له فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

ايه بتاع سوره طه بقى ايه فمن اتبع هداي فلا يضل ولئي ايه ولا يشقى ولا ايه يشقى الشقاء مرتبط بالبعد عن القران ام انت مع القران ما فيش شقاء ما فيش ضلال فربنا ارادك الا تشقى الله تعالى ارادك

انت يا ابن ادم الا تشقى الا يصيبك الشقاء طب ازاي لا يصيبني الشقاء لن تصاب بالشقاء طالما انك مع كتاب الله عز وجل ام طب ازاي بقى لان ربنا عز وجل في القران فصل كل شيء ربنا قال ايه كتاب احكمت اياته

ثم فصلت من لد حكيم خبير الله تعالى جعل في هذا القران شريعه هاديه كامله ما ترك فيها شيئا يصلح حياه الانسان دينه واخرته الا وفصله احسن تفصيل واجمل بيان ما سببناش كده في العمى عشان تجد في القران في القران ايات بتتكلم عن ايه يا

شيخ خال عن الاستئذان انا اقعد اتخيل كده والله سوره النور يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ربنا بيعلمنا بيقول لك ابنك اللي لسه ما بلغش الحلم وانت قاعد وانت داخل قاعد

في اوضتك استاذن عشان كده جاء في حديث واحد من اصحابه بيقول له يا رسول الله استاذن على امي انا قاعد في البيت امي في اوضتها خبط يعني قال نعم استاذن على امك قال انه امي عارف ايه انت يا قال له اتحب ان تراها عريانه

قال لا قال فاستاذن خد بالك استاذن ما هو بص القران هذا جاء لينتج منتج جميل جدا اسمه ايه؟ اسمهم عباد الرحمن احنا عندنا منتج حصري منتج حصري اسمهم عباد الرحمن هؤلاء يصنعون فين؟ يصنعون على موائد القران قران اللي ربنا عز وجل علمنا فيه وعلمنا

نبينا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه ان الله تعالى عذب امراه لاجل ايه؟ لاجل هره امم لاجل هره حبستها حتى ماتت ده في حديث جميل جدا يحكي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان نبيا من الانبياء

استظلت تحت ظل شجره نام كده تحت ظل شجره ومعاه المتاع بتاعه فقارسته نمله حديث البخاري على فكره فتخيل قرصه النمله مزعجه جدا يعني تقعد تفرك فيها كده وتتعبك فالنبي هذا عليه السلام قام من الامه وهي بقى فقال فحرك متاعه شال متاعه وبعدين ايه

من من الضيق حرق بيت النمل الجحر اللي فيه النمل ولع فيه ام تخيل في الحديث اقول فقال الله له هل نمله يعني انت اللي ارستك ايه نمله نمله هتعذب وتعاقب اعمل ايه عاقب نمله خل ربنا يعاتب نبي لاجل ايه

نمله لاجل نمله هذا هو الدين هذا هو القران هذه هي الشريعه التي جعلها الله تعالى رحمه لمين؟ للخلق ده في حديث والله العظيم انا مستغرب يعني ا النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام الله تعالى امره ان يذهب

تخيل ايه ليقرا القران على مين؟ على الجن قال اتاني داعي الجن طبعا الكيفيه احنا مش عارفينها ازاي بقى النبي صلى الله عليه وسلم سيكلم الجن عن الله ويقرا عليهم القران فقرا عليهم القران حتى في الحديث قرا عليهم سوره

فلما خلص يقول فسالوني الذات قالوا احنا عايزين طيب يا رسول الله ناكل ايه الاكل الحلال اللي ناكله فقال لهم ايه لكم كل عظم قال لهم كده لكم كل عظم ذكر عليه اسم الله اوفر اوفر ما يكون لحما يعني كل عظمه

انت مثلا ذبحت الان ا اي ذبيحه وسميت ربنا سبحانه وتعالى وبعدين انت اكلت اللحمه ورميتها اعزك الله في ها الجن يعمل ايه لما تسمي ربنا على الذبيحه ربنا يرجع له العظم ده كله ايه لحم ثاني سبحان الله يقول ولكم كل بعره من الانعام علف لدوابكم

هو الجن لهم دواب برض زي احنا كده لنا الحصنه والمش عارف ايه هم برض لهم دواب ولكن كل بعره تتحول اعزك الله تتحول البعره دي الى ايه الى علف لمين لدواب الجن طب شوف بقى الدين تخيل الدين بيعلم

اتباعه ان هم ما يفسدوش اكل الجن واكل دواب الجن فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن يعني لما طبعا زمان ما كانش في ميه فكان المسلم يطلع يعني ياضي حاجته فين في

الصحرا فهو عايز يستجمر الاستجمار اللي هو استعمال الاحجار ونحو ذلك فممكن يجد عظمه العظمه طاهره ام الحديث بيقول لك لا بلاش تستعملها ليه يا رسول الله عشان ما تفسدهاش على اخو من الجن والبعره برده ما تستعملهاش ليه يا رسول

الله؟ ما روس الحيوان الطاهر طاهر ما تستعملهاش برده ليه؟ عشان ما تفسدش علف دواب الجن ام انت متخيل كم شقي العالم لما ابتعد عن هذه الشريعه؟ اه والله هذه رحمه الله تبارك وتعالى اه مستاهل طيب يعني كده الرحمه العامه اظن

يعني انطلقنا منها وان كان الكلام عن القران تحديدا مشترك شويه ما بين الرحمه العامه والرحمه الخاصه دي البوابه يعني لان اللي هيهتدي بالقران دخلنا بقى خلاص خلاص هو كده عدى البوابه بالضبط دخل بقى في مساله الرحمه الخاصه بالمؤمنين

نعم ا هل معنى ان ان واحد خلاص اهتدى بالقران او ا لامس القران قلبه ان هو كده خلاص دخل في الرحمه الخاصه طيب هو احنا عايزين نقول ايه هو ايه معنى ان العبد دخل الرحمه الخاصه انا بسال سؤال اا

ما هو حال العبد دون الله عز وجل؟ يعني انا لو سالت سؤال سالت محمد سعدي سؤال انت ايه من غير ربنا سالت هلال انت ايه من غير ربنا سبحانه وتعالى من انت دون الله عز وجل يعني من الانسان دون ان يهتدي الى الله

كيف يكون حال الانسان اذا لم يعرف ربه ولم يؤمن به ولم يوحده ولم يعبده تيه تيه بس لا لا ميت امم هب ان في انسان ربنا اد له الحياه واد له العلم والبيان والرزق العافيه والقصور والفهم حد كل النعمه اللي احناها دي عايش

في نعيم لا حد له ولا حصر لكنه اعمى عن الله لم يعرف ربه لم يؤمن به ملحد او مشرك عنده شركاء الهه مع الله عز وجل عارف ده ربنا وصفه بايش خلال ايه عشان نعرف الفرقه ربنا عز وجل يقول اومن كان ميتا فاحييناه

وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الانسان الذي لم يهتدي الى الله ميت تخيل ميت يعيش في الظلام ده ايه حاله ايه طب الانسان بقى اللي هو عرف الله وامن عارف انت بمجرد ما العبد

يقول لا اله الا الله يؤمن برب واحد احد لا شريك له ذو الكمال والجلال والجمال خلاص مجرد ما امن بالله الواحد الاحد عارف كده ايه اللي حصل انتقل من مرحله اسمها ليذيقكم من رحمته الى وادخلناه في رحمتنا الله

دخل ام انت ده كله كان ايه بتدوق يا باشا انت كنت بتدوق بتدوق الرحمه بس انت بمجرد ما تؤمن بالله بقيت حي انتقلت من مرحله الموت الى مرحله الحياه وانتقلت من مرحله الظلمات الى مرحله النور ويبدا العبد بقى على قدر حظه من الايمان

والعمل الصالح يكون حظه من الرحمات عشان كده لا سواء احنا مش سواء في الرحمه الخاصه الرحمه الخاصه دي بقى عارف انت فتحت له ابواب الرحمه انت الان بقى في واحد لسه في الاول واحد دخل شويه واحد على حسب بقى اللي انت هتحصله يا باشا كل ما

تحصله من اسباب الرحمه الخاصه يكون لك تخيل ربنا عز وجل يقول ايه حضرك تقصد هنا طبعا الرحمه في الدنيا في الدنيا اتكلم عن عبد كان كافر كافر تخيل كده كان ملحد بقى كان وثني كان بوزي كان نصراني كان يهودي كان بيسلس ايا كان هو نوع الكفر

اللي كان فيه ثم اهتدى الى الله الواحد الاحد فامن بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامن بهذا القران واصبح مسلم مش منافق ولا حاجه امن بس عرف ربنا في في اله للكون ده في اله واحد احد مش ابن اله ما

فيش شريك لهم ما في لا خلاص هو امن بالله عز وجل بمجرد ما امن صار حيا ام اهتدى وبدا بقى يمسك الكشاف العظيم جدا اللي هو القران عشان يعرف جميل كده يعرف فين الحق وفين الباطل فين الخير وفين الشر

فهنا بدا في الرحمه الخاصه واخد بالك وعلى قدر ايمانه وعمله الصالح يكون نصيبه الله تبارك وتعالى يقول وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا والله العظيم انا اشفق على انسان يتنازعه الالهه واحد كده عارف يقول لك مش عارف ارضي

يا مسكين مش عارف ترضي مين هو في مين اصلا يستحق ان انت ترضيه غير ربنا عارف هو اصلا من المقصود ده ربنا بيعلمك في اول الفتحه بيقول لك ايه اياك نعبد واياك نستعين لما العبد يكون فقط مش قدامه مقصود الا رب

واحد هو الذي يرضيه يدين له بالخضوع بيبقى حر كلمه الحريه اللي هيعرف انت فيها ابتزال النهارده ام مين الحر والله نحن الاحرار صحيح من الحر؟ الحر الذي كسر تلك الاغلال التي وضعها الانسان على رقبته للدنيا عشان كده في الحديث تعس عبد الدرهم تعس تعيس

تعس عبد الدرهم والدينار تلاقي انسان يقوللك اموت واركب العربيه دي تموت ويشوف واحد مثلا عايش في قصر ولا عيل من الجماعه اللي هم المغنيين اللي هم بتوع جايب عربيه البنتلي دي مش عارفه يقوللك ده بتصور مع العربيه البنتلي الناس اللي

عايشه يا لا والله مش عايشين ولا حاجه مش عايشين ولا حاجه ده دول انا بشفق عليهم وربنا كل انسان ضل عن الله هو في موات كان ابراهيم بن ادهم اظن كان له كلمه جميله قوي في الحته دي صحيح

نقول لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعاده لجالدونا عليها بالسيوف اه والله صحيح عايزين دي مش هم مش محتاجين سيوف تعالوا خشوا معانا هلموا الى الله عز وجل ده احنا نريدكم لاجلكم لاجلنا اصلاخد بالك فالايمان يحررك اصلا من هذا الرق من هذا

الرق للاغنياء عارف واحد عبد الغني عبد عند السيد عبد عند صاحب النفوس والسلطان يجعلك في مرحله الامن عشان كده ربنا قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الله تعالى يكفيك يرزقك

يهديك يخرجك من الظلمات الى النور يعني الهبات الرحمنيه بقى ليك لا عد لها ولا حصر فقط لانك امنت بالله تبارك وتعالى هو يكفي الانسان سبحان الله هو يعني ينتقل من الحيره والفقدان المعنى الى الهدايه الى وجود المعنى الكبير في حياته

ربنا قال اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصح حيران عارف هيموت من من اقول لك راسها تنفجر ليه؟ لانه لم يهتدي ام

فاذا اهتدى خلاص حصل عشان كده ربنا قال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب يعني لا تطمئن القلوب الا بذكر الله عز وجل حتى مع وجود التكاليف الشرعيه من العبادات او الالزامات وال ان الواحد يتصدق بماله

ان ا يتجنب او مساله المحرم وجود المحرمات في حياه الانسان مساله التشريعات دي هي قيود في الاخر والانسان بطبعه بيحب ان هو يبقى حر يعني فحتى مع وجود التكاليف دي هو برده دي رحمه سبحان الله هو اولا كلمه التكاليف لم تاتي

في الشريعه الاسلاميه يعني هذه اللفظه حتى شيخ الاسلام بن تيميه له كلام عليها ان هو الله تعالى ما سمى الاوامر الشرعيه تكاليف انما هي اوامر طيب ربنا عز وجل قال لنا ايه جميله جدا شيخال بيقول ايه في في اول

سوره الانفال يا ايها الذين امنوا شرط الايمان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم يعني الله تعالى عندما شرع هذه الشريعه الصلوات الخمس ا الزكاه الصيام الحج ما سوى ذلك من الاوامر الشرعيه هي في الاصل ايه حياه حياه لكم انتم

ام ازاي يعني الصلاه اصلا الصلاه يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم وجعلت قره عين في الصلاه اصلا الصلاه عباره عن ايه؟ انك عاوز تتصل ب ما هو انت لو مستشعر انت هتصلي يعني هتقابل ربنا وتتصل بيه ده نجري

على الصلاه ده انا بقى مستني معاد الصلاه افرح بلقاء ربنا سبحانه وتعالى ليه لانك انت مؤمن انك انت ستلقى الله وتناجيه عشان كده في الحديث ان العبد اذا قام في الصلاه فقال الحمد لله رب العالمين قال الله حامدني عبدي انا لما استشهد كده

انا محمد سعد صلوك واقف كده في الارض عبد الفقير ال المذنب ورب العالمين بيسمعني دلوقتي فانا بقول له الحمد لله رب العالمين حمدا عبدي الرحمن الرحيم مجدني عبدي مالك يوم الدين اثنى علي عبدي اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي

ولعبدي ما سال قول انت عاوز ايه عاوز انا انا قول قول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم خير هذا لعبدي ولعبدي مسال خد اللي انت عاوزه يظهر ابيض ام يظهر ابيض عشان كده كان بعض السلف يقول لك

من مثلك يا ابن ادم خلي بينك وبين المحراب تدخل على ربك ما تشئ انا لو عايز اخش على رئيس الحي بس كده ده شغلنا يا معلم رئيس الحي ها مش بقول لك جميل كده فلا ده انت محتاج بقى ده انت رب العالمين توضى

الله اكبر وجوع عشان كده النبي عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر نعمل ايه الله يصل فزع الى الصلاه لك مفزع طب الزكاه خذ من اموالهم صدقه ليه يا رب تطهرهم وتزكيهم بها انا اللي محتاج انظف

مش الفقير عشان كده انت عارف ليه ليه ربنا حرم الصدقه على بني هاشم قال لهم ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال انما هي اوساخ بني ادم انا بنظف طلع زكاه انظف عارف بينضف انضف خذ تنضف من الشح ومن يوق شح نفسه فاولئك

هم المفلحون الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ليه يا رب صوم لعلكم تتقون ربنا ارادك تبقى تقي عندك التقوى دي صوم عشان تبقى تقي طب والحج في حديث في الحج يا نهار ابيض يا نهار ابيض

يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله دي صحيح صلى الله عليه وسلم ان عبدا اصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه تمضي عليه خمسه اعوام لا ياتي الي او لا يفد الي لا محروم يا الله محروم اللي ما يروحش يحج ربنا اد له

الفلوس واد له الرزق تقعد خمس سنين ما تروحش محروم محروم من ايه محروم انه يروح لربنا اللي بينزل في يوم عرفه نزولا يليق بجلاله وكماله يباهي باهل عرفه الملائكه يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا ماذا يريدون اشهدكم اني غفرت له مش محروم والله

نعم والله محروم الله ربنا يرزقناك الحاجه امين يا رب امين فالتكاليف الشرعيه ما اسمهاش تكاليف لا ده اسمها الاوامر الربانيه لاخراجك انت يا عبد من الظلمات والتيه الى كل رحمه شوف عايز اقول كلمه اخوانا يحفظوها كل واحد بيعاملك في الدنيا ليربح عليك

الا الله يعاملك لتربح انت عليه كل يريدك لاجله الا الله يريدك لاجلك انت ربنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال له ومن الليل فتهجد به نافله اكمل كده لك لك ام هذه الاوامر ثم ربنا عز وجل لما شرع

الاوامر يا شيخ الله تعالى بيقول ايه؟ قال عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى كمل كده الايه فسنيسره لليسرى للايه لليسرى فسنيسره لليسرى يعني ربنا عز وجل اصلا جعل دينه الذي شرعه لك يسرى يسر ولما تقبل عليه هييسرك لليسرى

طيب واما من بخل واستغنى وكذب الحسنى فسنيسره للايه للعسره يعني الحرام اصلا اصلا ربنا يجعله معسر مشكل الحرام بعدين ان شاء الله بس نتكلم الاول على اللي هي الواجبات دي اصلا هي ربنا عز وجل جعلها ميسر ترى عشان كده ربنا

قال ايه؟ قال لا يكلف الله نفسا الا وسعه يعني ايه وسعه ما تستطيع لا مش ما تستطيع انا بقول لك يا شيخ بس بدون احراج يعني اوعى اوعى تحيد في الجواب تشيل كام كيلو اخرك اشيل كام كيلو اخرك

مش عارفدي حيده بقى 50 خايف من العين انت 50 50 افرض ان في انسان قلت له شيل يا ابن الحديد ده فشل 40 ولسه في عنده قدره زود كمان 10 حط كده 50 ها لسه كمان جاب 60 تقول ايه يستطيع

فلان انه يشيل كام 60 اذا هذا اسمه ايه يستطيع 60 طب ايه معنى كلمه في وسعه في وسعه في وسعه يعني يقدر يشيل وعنده بحبوحه تقول فلا فلان ده ايه اللي في وسعه 10 كيلو ايوه ايوه عشان كده ربنا قال كده لا يكلف الله نفسا

الا وسع يعني كل اللي ربنا كلفنا بيه بواجبات نقدر على اكث منه بكتير اسمها في الوسع اه عشان كده مثلا تيجي في الحديث مثلا الحديث الجميل بتاع مع فرض الصلاه سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم لما كان في

المعراج اول ما ربنا فرض علينا فرض كام صلاه؟ 50 والله العظيم ال 50 دول احنا نقدر نصليهم عشان ربنا فرضهم اه لان ربنا فرضهم علينا لكن ربنا عز وجل برحمته هيحصل اللي جاي ده خلي بالك كل اللي هيتم ده ترتيب ربنا

ام كل اللي اسمعه ده ترتيب مين ترتيب الملك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا كلفه بال 50 فنزل هو نازل عدى على مين على سيدنا موسى سيدنا موسى قال له ها ايه اللي حصل قال له ربنا فرض علينا 50

قال له لا اني عالجت بني اسرائيل اشد المعالجه وان امتك لن تستطيع ذلك ارجع الى ربك يا محمد وساله التخفيف صلى الله عليه واله وسلم سيدنا النبي اللي هو رحمه للعالمين رجع لربنا يا رب خفف عن الامه فربنا شال 10 بقوا كام

كده 40 رجع سيدنا عليه وسلم سيدنا موسى عليه السلام قاله نفس الموضوع رجع تاني شال 10 لحد ما وصل لكام كده 10 رجع اخر مره فشال خمسه فاضل كام كده خمسه امس فراجع فسيدنا موسى قال لا خمسه كتير برده ارجع قال له

اني استحييت من ربي اغرضى واسلم انا مستحي مش هقدر اني ارجع خلاص فسمع النبي صلى الله عليه وسلم مناد ينادي صلى الله عليه وسلم امضيت فريضتي وخففت عن عبادي طب بالله عليك قلبك عامل ايه بعد الكلمه دي انا

بسال كل اللي بيسمعونا دلوقتي بلسم اه شوف امضيت فريضتي يعني ايه يعني احنا لما تصلي خمسه بتاخد كام تاخد 50 50 اجر 50 اه وخفف قفت عن عبادي ده في سوره الانفال ربنا عز وجل بيقول ايه؟ بيتكلم على الثبات

امام الكفار يقول سبحانه وتعالى الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم 100 صابره يغلب 100 شوف كلمه خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ايه ضعف لا يعلم ضعف العبد فعشان كده خفف عنا هذه الامور

نشوف كمان لما ربنا يكلفك بواجب ما تقدرش عليه صلي قائما مش قادر يا رب فعلا عاجز فان لم تستطع فقاعدا مش قادر يا رب فعلى جنب ام سبحان الله تخفيف الصيام يجي الصيام مش قادر تصوم خلاص ا لو هتشفى بعد ان شاء

الله طب مش قادر والله طلع فديه طب وحصل مني مشكله ده في حديث جميل جدا واحد من الصحابه عارف طبعا ايام رمضان خلاص انت تصوم عن الاكل والشرب والعلاقه مع الزوجه يعني ام فالصحابي ده في نهار رمضان حصل حصل منه

العلاقه كان فراح للصحاب راح لقومه بني قومه يعني من الصحابه قال لهم حصل مني كذا كذا وتعالوا مع معايا للنبي صلى الله عليه وسلم قال روح معاك للنبي صلى الله عليه وسلم لا المصيبه انت عملت كارثه ماالهاش دعوه بيك

اه الله يسهل لك مع السلامه فالصحابي طبعا رايح عليه السلام وهو يعني عارف هيحصل ايه ما هو عمل شيء صعب جدا فاول ما جلس قدام النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله قال له يا رسول الله هلكت شوف التعبير

اللي تعبير الرجل الصحابي هلكت قال له ايه اللي حصل؟ قال له حصل كذا كذا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اتملك رقبه قال له دي بس مش دي اللي املكها رقبه يعني عبيد او كده

اه اه عشان يعتق رقبه يعني ايوه قال له لا املك الا هذه قال له طيب هل تستطيع ان تصوم 60 يوما قال لا 60 يوم ما عملت صمت عملنا هو اللي اوقعني في ده الصيام اصلا طيب هل تستطيع ان تطعم 60 مسكينا؟ قال

منين؟ ما فيش لا استطيع فقير بينما الرجل جالس اذ جاء واحد من الصحابه ومعاه مكتل وعاء كده مليان تمر صدقه عشان عشان سيدنا النبي عليه والسلام يوزعوا على الايه؟ على الفقراء والمساكين فقال له النبي عليه الصلاه والسلام خذ هذا

فتصدق به طلعهوا صدقه بقى عشان اللي انت عملته ده قال له والله يا رسول الله ما بين لابتيها احد افقر مني انا افقر واحد في المدينه ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه وقال ايه خذ هذا فاطعمه

اهلك صلى الله عليه وسلم فرجع الى قومه وقال جئت جئت اليكم فرايت عندكم الضيق وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده السعه صلى الله عليه واله وسلم ده الدين نعم فهذه التكاليف اللي بيقول على تكاليف مش تكاليف خلاص ماينفعش تقول تكاليف

طيب يعني ده لو قلنا ماشي ده بالنسبه للاوامر مش هنقول تكاليف بقى المحرمات يعني المحرمات ليه؟ يعني انا عايز ابقى حر واعمل اللي انا عايزه حتى لو في مثلا قلنا حاولنا نقسم المحرمات لشقين شق الظاهر اثرها السيء او ضررها يعني

وفي يعني حاجات محرمه ممكن ما تكونش محرمه لل لانها خب من الخبائث او لانها من يعني محرمه عبوديه نعم اا ايه ايه الفكره فين الرحمه هنا ان تتحرم حاجه عليا ممكن ما يكونش فيها ضرر يعني سبحان الله الله عز وجل وصف نبيه صلى الله

عليه وسلم فقال يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ما حرم الله عز وجل علينا الا كل خبيث اما مفسدته كليه او غالبه يعني اما ان كله فساد ام او المفسده فيه ايه غالبه لكن الانسان لا

يعلم عشان عشان عايز اقول ايه ما من امه الا وعندها معايير بتشوف ان في بعض السلوكيات مضره يعني مثلا تخيل كده ا لو احنا عندنا سيارات ودخلت دوله قال لك انت اقصى حاجه ليك 120 ليه 120 انا عاوز على 180 200 اي حد يقول لك لا ما

ينفعش ليه ما ينفعش مخالف للقانون لا يعني ليه ليه حطوا قانون يعني عشان الخطر الخطر ده بيعمل ايه يعني مضر ام بيك وبمين مع انك انت شايف ان انت ممكن تبقى عايز تجري لكن انت بعقلك البشري اللي ربنا اداه

لك والهمك اياه عرفت ان في بعض الاشياء ما تنفعش ام تليفونك اللي معاك ده انت بتحص بتحط عليه رقم سري صح طب ليه ما تسيبه لي تسيبه الناس كلها يشوفوه لا في خصوصيات يا اخي ما صح ولا لا

يا عم انا حر انا عايز اشوف اللي انت فيه يعني انت مجنون يا جدعان انت هذه خصوصياتي فربنا عز وجل الذي يعلم من خلق سبحانه وتعالى احل لنا كل طيب وحرم علينا كل خبيث رحمه بنا لان الانسان لو ترك لشهوته لو

ترك لهواه لاقتحم ما يهلكه في حديث جميل جدا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم قل انما مثلي ومثلكم رجل استوقد نارا شوف المنظر الجميل ده انت في البر كده او عندنا في الغيط في الارياف

والجو ظلمه فالراجل الفلاح او الراجل اللي قاعد في البر عاوز يستدفئ او عايز ينضج الطعام فبيعمل ايه يولع ولع الفراش لما بيشوف الولعه اللي موجوده في الضلمه دي بيعمل ايه الفراشات عارف انت تبقى انت عامل الصاعق بتاع الدبان ده

وتلاقي وعشان الضوء جميل ومع ان هو كهربا صح يز يموت صح نفس اه يموت نفس الكلام انت قبل بقى موضوع الصاعق الولعه الانت موجوده الفراشه بعيد اول ما تشوف الولعه هي ولعه ولا مش ولعه ولعه هلاك لكن هو شايفها ايه

شايفها ضوء ضوء جميل ايوه شكله حلو ازرق فخمر كده وشكله حلو جميل ها فتبقى هكذا قال صلى الله عليه وسلم قال فجعل الفراش وهذه الدواب يقعن فيها يتقحمن ويغلبنه يقول وانا انا صلى الله عليه وسلم اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار ابعد

ابعد هلم عن النار يقول وانتم تغلبونني تقحمون فيها سبحان الله يعني الزنا مثلا الزنا شرب الخمر اكل الميته يعني شوف سيدنا جعفر بن ابي طالب لما وقف امام النجاشي وج سيدنا عمرو بن العاص قبل ان يسلم وعمال بقى يحرش على النجاشي عشان يبطش بالصحابه

المؤمنين دول فالنجاشي بيقول له ما هذا الدين الذي فارقتم لاجله ابائكم واقوامكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامم ايه الدين بقى دوت فسيدنا جعفر لخص الموضوع في كلمتين قال له ايها الملك شوف بقى كنا قوما اهل

جاهليه نعبد الاصنام والاوثان ام والاحجار من دون الله عز وجل وناكل الميته وناتي الفواحش ونسيء الجوار ونقطع الارحام وعدد عليه خصال الجاهليه هي دي الجاهليه قول لي ربنا حرمه يعني انا عاوز الخص الاسلام في ايه عارف الخصها في ايه في هذه

الايه الجميله قال تبارك وتعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحم الفحشاء والمنكر والبقي اي شيء ربنا حرمه هيخش في واحد من الثلاثه دول يا اما فحشاء يا منكر يا بغي يا عدوان لا يوجد شيء ربنا

عز وجل حتى لو انك لا تقدر انك تحدد الحكمه الحاليه في النهايه تلاقيه ما قالوا ايه مفسده عشان كده ربنا قال ايه ويسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم اثم كبير و وما نافع للناس مافع اقتصاديه فلوس طيب واثمهما

اكبر من نفعه اكبر من نفعهما فتش عن اي شيء ده حتى العلماء قعدوا يتلمسوا قال لك طيب معلش وليه ربنا حرم كل ذيناب من السباع ومخلب من الطير الصؤور يعني ليه ما ياكلش صقر نسر لهم مخالب او انياب اشمعنى

يعني يقول لك طب ما ده طير وده طير اقعد يتلمس يعني مثلا الخنزير يقول لك خنزير ماشي بياكل في الوحل وحيوان مقرف اصلا يعني ها ماشي طيب بيقول لك وال يقول اهل العلم ان كل حيوان سبحان الله اذا

اكله الانسان كانه يؤثر في شخصيته وهذه الحيوانات اسمها حيوانات سبعيه تجعل فيه عارف انت غريست الافتراس ايوه فلذلك حرمه الله عز وجل طب انا ممكن مش مدرك لا ادرك الحكمه تعمل ايه بقى تسلم لان الله تعالى ما منعك هذا بخلا

انما منعك هذا رحمه ولطفا ام دي قاعده مهمه جدا الله تعالى ما منعك الحرام بخلا انما منعك الحرام رحمه ولطفا فتش عن اي حاجه هتجدها بهذه الصوره