Speaker A
فكر معايا واحد شويه: علاش فاش كنذكروا الطفولة ديالنا كنذكروا ريوسنا جالسين في طبلة ديال الخشب، وكمارتنا كتواجه سبورة كحلة، وصفوف مقادة بحال اللي را احنا كانو عسكرية؟
فيديو يحلل تاريخ المدرسة الحديثة وأصولها في الثورة الصناعية وأنظمة بروسيا وأمريكا، ويطرح فكرة أن التعليم صُمم لتدريب الطاعة والانضباط خدمةً للاقتصاد الصناعي، مع نقد للتعليم في المغرب.
Key Takeaways
- المدرسة الحديثة صُممت تاريخياً لتلبية احتياجات الصناعة والدولة لا لتحرير العقل
- التعليم الحقيقي يرتبط بالفضول والممارسة والتفكير المستقل، لا بالشهادات والنقاط
- النقد البنيوي للمدرسة يحتاج إلى قراءة تاريخية متوازنة لتجنب التعميم
- الفيديو يقدم سرداً تاريخياً مؤثراً لكنه يعتمد على تفسيرات أحادية الجانب وبعض التعميمات الواسعة
What the video covers
- المدرسة الحديثة نشأت مع الثورة الصناعية لتدريب أجساد وعقول تطيع الوقت والأوامر بلا نقاش
- النظام العسكري البروسي بعد هزيمة 1806 أمام نابليون شكّل نموذجاً للتعليم القائم على الطاعة وتوحيد اللباس وتقسيم الوقت
- هوراس مان نقل النموذج البروسي إلى أمريكا وأسس المدرسة العمومية الحديثة بتمويل من كبار الأثرياء كروكفلر
- جون ديوي كان يدعو إلى التعلم بالعمل والممارسة، لكن النظام التعليمي تحوّل عن هذا الهدف
- المشاغب يُقدَّم كرمز للحرية ورفض العبودية الفكرية لا كدليل على الكسل
- المدرسة تعمل كآلة تنتج مواطنين موحدين يقبلون الروتين اليومي للوظيفة
- إيفان إليتش ينتقد المدرسة بوصفها مؤسسة احتكارية ويدعو إلى مجتمع بلا مدارس
- ميشيل فوكو يُستحضر لتفسير المدرسة كجهاز ضبط ومراقبة للأجساد
- يُنتقد الاستعمار الفرنسي في المغرب (الجنرال ليوطي) بوصفه مهندساً لتعليم يخدم الضبط الاجتماعي
- يطرح الفيديو سؤالاً عن جدوى المدرسة ويدعو المشاهد إلى التفكير النقدي في دوره داخلها
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
الفكره العجيبه ديال انك تقرا 50 دقيقه وفاش يصوني الجرس نوض كتجري القسم كيشبه الغرفه فاش تبدا ماده اخرى بحال الا خدام فيشي مصنع هذا السيستيم اللي دوزتي فيه زهره العمور ديالك واللي كيسحب لك انه تصنع وتخلق باش يرجعك عبقري وفيلسوف ومفكر كبير فراه
Speaker A
وعلاش خصك تسكت فاش كيدخل الأستاذ، وتطلب الإذن باش تتكلم أو تخرج؟
Speaker A
العالم كان كيعيش مخف ثوره جديده الثوره الصناعيه المصانع الكبرى بدات كتظهر في اوروبا والالات كدور بلا ما توقف لكن كان مشكل حقيقي كيقلق الاباطر هذ الصناعه هذ الناس مالقاوش كل اللي خدم ليهم في هذ المعامل بالانضباط والصرامه والتنظيم اللي
Speaker A
ومنين جات هذ الفكرة العجيبة ديال إنك تقرا 50 دقيقة، وفاش يصوني الجرس نوض كتجري؟
Speaker A
ساعات طويله يدير نفس الحركه بلا ملل كائن كيحترم الوقت بالدقيقه والاهم من هذا الشي كائن كيطيع الاوامر بلا نقاش وهنا غادي نفهموا كاملين ان المشاغب راه رمز ديال الحريه لانه رفض هذا النظام ديال العبوديه ماشي لانه كاسول وكيكره العلم
Speaker A
القسم كيشبه الغرفة فاش تبدا مادة أخرى، بحال الأخدام فشي مصنع.
Speaker A
الخلل ماشي في السلاح الخلل في المواطن اللي ماكيسمعش الهضره يعني راسه قاصح فاخترعوا نظام تعليمي كيركز على الطاعه العمياء وتوحيد اللباس والتقسيم الصاري من الوقت هذا النظام غادي يسافر عبر المحيط وغادي يلقى الاب الروحي دياله في امريكا رجل سميته هوراسمان
Speaker A
هذا السيستيم اللي دوزتي فيه زهرة عمرك، واللي كيسحب لك إنه تصنع وتخلق باش يرجعك عبقري وفيلسوف ومفكر كبير، فراه الحقيقة دياله شي أخر.
Speaker A
جيش من العمال المطيعين لخدمه الاله الاقتصاديه المدارس سموها على شكل مصانع مصغره المدير هو صاحب المعمل الاساتذه هم المراقبين وبيني وبينكم اصدقائي التلاميذ وحتى واحد ما يسمعنا احيانا فاش كيكون شي قسم مثالي كتفهم انك خصك تراقبه ماشي تقريه فهمتيني
Speaker A
هذه قصة ديال ذاك المدرسة اللي كلينا العصا كاملين باش نمشيو ليها، مع النوبري والوالدين. ما خلاوناش نشبعو نعاس. دخلنا ليها كاملين وحنا أحرار، وخرجنا منها وحنا مبرمجين.
Speaker A
ديالك بل دارت باش تهيئ الجسد والوعي ديالك للقبول بالروتين اليومي ديال الوظيفه ذاكشي علاش فاش كتخرج على السطر او كتسول اسئله خارج المقرر السيستيم كيعاقبك وكيسميك تلميذ مشاغب عندك ابوال تولي مشاغب و فهمني لان المشاغب في لغه المصنع هو قطاع غيار خاسر
Speaker A
[موسيقى]
Speaker A
والوقت والدقه ولكن فاش سدينا الباب على العمال وسط المعامل وبدا العالم كيتطور والانظمه السياسيه كدخل القرن العشر ظهرات الحاجه لشيء اكبر من مجرد الطاعه اليدويه الراسماليه والدول الحديثه اكتشفوا باللي السيطره على الجسد بوحده ما كافيش خص السيطره تولي على العقل الباطن وعلى
Speaker A
باش نفهمو لغز المدرسة العمومية خصنا نرجعو بالزمن للقرن الثامن عشر والتاسع عشر. العالم كان كيعيش مخاض ثورة جديدة: الثورة الصناعية. المصانع الكبرى بدات كتظهر في أوروبا، والآلات كدور بلا ما توقف. لكن كان مشكل حقيقي كيقلق الأباطرة وهذ الصناعة: هذ الناس ما لقاوش كل اللي خدم ليهم في هذ المعامل بالانضباط والصرامة والتنظيم اللي بغاه الإنسان في ذاك الوقت.
Speaker A
هو الفيلسوف وعالم النفس الامريكي اللي كيتعتبر خبر الاب الروحي للتربيه الحديثه جون ديوي جون ديوي ما كانش كيبغي ذاك الحفظ الصارن والتلقيل الجاف ديال المدرسه البروسيه القديمه كان كيشوف باللي الطفل خصه يتعلم بالعمل والممارسه من طبيعه الحال هذه الفكره كتبان زوينه
Speaker A
الفلاح أو الحرفي كان حر، كيبدا نهاره فاش كتطلع الشمس، وكيساليه فاش كتغرب، ما كيعرف شي حاجة سميتها البروتوكول أو التوقيت بالدقيقة والثانية. هنا الرأسمالية الناشئة لقات راسها محتاجة لواحد الكائن من نوع خاص: كائن كيقدر يجلس ساعات طويلة يدير نفس الحركة بلا ملل، كائن كيحترم الوقت بالدقيقة، والأهم من هذا، كائن كيطيع الأوامر بلا نقاش.
Speaker A
الاجتماعيين المدرسه مع ديويماتيه الامريكيه ما بقاتش مكان لطلب العلم والمعرفه الخالصه كيف كانت في حضارات قديمه بحال جامع القرويين او مدارس الفلسفه اليونانيه بل تحوت لاداه دمج الهدف ما بقاش هو تخرج عالم ومفكر كيفكر بوحده وينتقد السائد بل الهدف يولي هو
Speaker A
وهنا غادي نفهمو كاملين أن المشاغب راه رمز ديال الحرية، لأنه رفض هذا النظام ديال العبودية. ماشي لأنه كسول وكيكره العلم. التلاميذ اللي كيسمعوني دابا، عندكم المشاغبين توليو في قلب هذه الأزمة.
Speaker A
المدرسه صديقي حذاري اللي عطى الله عطاه فكر معايا مزيان علاش المدارس في كاع دول العالم كتلقى فيها ماده سميتها التربيه الوطنيه او المواطنه وعلاش التاريخ اللي كيقريوه للاطفال في كل بلد كيتكتب بطريقه كتخلي هذاك البلد ديما هو البطل والاخرين هما
Speaker A
غادي يبان واحد النظام عسكري صارم في ألمانيا، بالضبط في مملكة بروسيا، بعد ما انهزمت بروسيا في واحدة المعركة ضد نابوليون في 1806، اللي دامت 33 يوم. السياسيين تما قالوا: الخلل ماشي في السلاح، الخلل في المواطن اللي ما كيسمعش الهضرة، يعني راسه قاصح. فاخترعوا نظام تعليمي كيركز على الطاعة العمياء، وتوحيد اللباس، والتقسيم الصارم للوقت.
Speaker A
الدوله الايديولوجي الاخطر حيث هو الجهاز الوحيد اللي كنسلموا ليه ولادنا يوميا من 8 ونص الصباح ل 6 ونص ديال العشيه وحنا فرحانين ما تخلعوش لو كان التوسير مغربي وشاف ما يقع في التعليم الخاص وفي السوايع غادي يبدا يخسر الهضره
Speaker A
هذا النظام غادي يسافر عبر المحيط، وغادي يلقى الأب الروحي ديالو في أمريكا: رجل سميتو هوراس مان. هوراس مان شاف هذا النموذج البروسي وانبهر به، قال: هذا هو الحل، ومشى أسس ما يسمى بالمدرسة العمومية الحديثة. الهدف المعلن كان هو محو الأمية وتربية الأجيال. ولكن الهدف الحقيقي اللي تسطروا ليه الميزانية الضخمة من طرف كبار الأثرياء المحسنين، بحال جون روكفلر، كان هو صناعة جيش من العمال المطيعين لخدمة الآلة الاقتصادية.
Speaker A
ليه يدخل لنادي المستهلكين الكبار فرحان مسكين شد الباك مشى شرى كوكا والحلوه ما تقلقوش راه كلنا دزنا من هذا الشي وعايشين به المهم تكون واعي بالقالب هذا هو المهم جونديوي كان كيحلم بدراسه كتحرر الانسان وتخليه يعيش الديمقراطيه ولكن الواقع رجع المدرسه هي الماكينه اللي
Speaker A
المدارس سموها على شكل مصانع مصغرة. المدير هو صاحب المعمل، الأساتذة هم المراقبين. وبيني وبينكم، أصدقائي التلاميذ، وحتى واحد ما يسمعنا: أحيانا فاش يكون شي قسم مثالي، كتفهم أنك خصك تراقبه، ماشي تقريه. فهمتيني ولا لا؟
Speaker A
هنا كيتطرح السؤال الصادم كيحرج هذا السيستيم كامل واش فعلا هذه المدرسه كتصلح لينا ولا خصنا نهدموا الصور ديالها ونعيشوا بلا مدارس هذا هو السؤال اللي غادي يجاوب عليه واحد من اغرب واخطر المفكرين في السبعينات هو خونا وحبيبنا الفيلسوف والمفكر
Speaker A
التلاميذ هما العمال. الشهادة الدراسية هي دليل الجودة اللي كيخليك مقبول في سوق الشغل. حتى الجرس اللي كيسحاب لك كيعلمك بنهاية الحصة، راه برمجك باش يدرب العقل الباطن ديالك على الاستجابة لصفارة المصنع.
Speaker A
هو مشى مباشره لجدر المؤسسه باغي يريبها كامله سنه 1971 تصدم العالم كتابه الشهير مجتمع بلا مدارس الفكره دياله كانت واضحه وصادمه المدرسه الحديثه تحولت الكنيسه علمانيه احتكاريه طبعا عندهم الهيه في اوروبا اما احنا حاجه اخرى كيفاش اليتش كيقول باللي المدرسه نجحت في واحد
Speaker A
فاش تكبر، المدرسة الحديثة ما دارت باش تحرر عقلك، بل دارت باش تهيئ الجسد والوعي ديالك للقبول بالروتين اليومي ديال الوظيفة. ذاكشي علاش فاش كتخرج على السطر أو كتسول أسئلة خارج المقرر، السيستيم كيعاقبك وكيسميك تلميذ مشاغب. عندك أبوال توليو مشاغب؟ فهمني، لأن المشاغب في لغة المصنع هو قطاع غيار خاسر، خصه يتصلح أو يتلاح.
Speaker A
التعلم ما يمكنش يوقع في الحياه العاديه في الزنقه في الخدمه من عند الكبار ولا كيحساب لينا بلي بلا شهاده مدرسيه احنا ما كنسواو حتى بصله وبلي قيمتنا الان الانسانيه والمهنيه مرتبطه بورقه كتعطيها لينا المؤسسه شتي على قالبكي زوين عندك تقطع الشهاده
Speaker A
أجيو أصدقائي نطرح عليكم واحد السؤال: واش كتظنوا باللي فعلا قريتو باش تفهمو العالم، ولا قريتو غير باش توليو ليه في مصنع كبير؟
Speaker A
اليتش كيقول بلي هذا السيستيم كيدير حاجه سميتها تسليع الوعي كيعلمك تخلط ما بين المعرفه وبين الحصول على النقطه وتخلط ما بين التدريس والتعلم النتيجه كينوض الدري الصغير باغي يقرا ماشي حيث فيه الفضول المعرفي الفطري اللي تولد به بل حيث باغي يجيب الكرطونه اللي ضمن ليه
Speaker A
المدرسة العمومية خرجت من رحم الثورة الصناعية، وتحولت لمعمل مصغر. الهدف ديالو يدرب الأجساد على الطاعة والوقت والدقة. ولكن فاش سدينا الباب على العمال وسط المعامل، وبدا العالم كيتطور، والأنظمة السياسية كدخل القرن العشرين، ظهرات الحاجة لشي أكبر من مجرد الطاعة اليدوية. الرأسمالية والدول الحديثة اكتشفو باللي السيطرة على الجسد بوحدها ما كافيش، خصك السيطرة تولي على العقل الباطن، وعلى طريقة التفكير. خصك المدرسة تولي هي الأداة السحرية للهندسة الاجتماعية، يعني القالب اللي كيتسهر فيه المجتمع كامل باش يخرج منه مواطن بمواصفات موحدة: مواطن كيفكر بالطريقة اللي بغاتها الدولة، وبلا ما يحس باللي راه مبرمج.
Speaker A
في الوقت اللي كنعرفوا كاملين باللي ظروف العيش والمت الامتيازات العائليه هي اللي كتحدد شكون اللي غيوصل للقمه وشكون غيبقى لتحت ولكن شنو كان البديل عند هذا الفيلسوف المتمرد واش نخليو ولادنا في الزناقي بلا قرايه هنا فين كاينه العبقريه
Speaker A
وهنا غادي يظهر واحد الفيلسوف وازن بزاف، هو الفيلسوف وعالم النفس الأمريكي اللي كيتعتبر خبير الأب الروحي للتربية الحديثة: جون ديوي. جون ديوي ما كانش كيبغي ذاك الحفظ الصارم والتلقين الجاف ديال المدرسة البروسية القديمة. كان كيشوف باللي الطفل خصو يتعلم بالعمل والممارسة، من طبيعة الحال. هذه الفكرة كتبان زوينة، وسماها التعلم بالعمل. ديوي كان باغي يرجع المدرسة مجتمع مصغر، فضاء كيتعلم فيه الدرّي كيفاش يتعايش مع الآخرين، وكيفاش يندمج في نظام ديمقراطي صناعي.
Speaker A
ما تفرض عليهم الدوله شنو يقراوا وشنو يرفضوا فاش كتشوف دابا في عصرنا هذا كيفاش الناس ولات كتعلم البرمجه واللغات والعلوم الذاتيه من يوتيوب ومنصات التعلم الحر بعيدا على جدران المعاهد كتفهم بلي ايفان اليتش كان كيشوف المستقبل قبل وقته ب 50
Speaker A
ولكن هذه الفكرة الإنسانية ظاهرها غادي توقع ليها عملية إعادة تدوير ذكية بزاف من طرف صناع القرار والمهندسين الاجتماعيين. المدرسة مع ديوي ماتيه الأمريكية ما بقاتش مكان لطلب العلم والمعرفة الخالصة، كيف كانت في حضارات قديمة بحال جامع القرويين أو مدارس الفلسفة اليونانية. بل تحولت لأداة دمج. الهدف ما بقاش هو تخرج عالم ومفكر كيفكر بوحدو وينتقد السائد، بل الهدف ولى هو تخرج مواطن متوافق مع الجماعة، مواطن كيقبل بّرأي الأغلبية، وكيذوب في الهوية الوطنية اللي كتسطرها هذه الدولة.
Speaker A
الفيلسوف الفرنسي بيير بورديو كيفضح وهم تكافؤ الفرص السؤال الصعب اللي كيدور في راس اي واحد فينا الا كانت المدرسه فعلا كدمر الفضول وكتصنع الطاعه علاش الدول والانظمه باقى شاده فيها ومستعده تصرف عليها الملايير وعلاش احنا كاباء وامهات باقين كنتقاتل
Speaker A
المدرسة هنا ولات هي الغربال اللي كيقسم المجتمع لطبقات ووظائف، ولكن بطريقة ناعمة كتخليك تظن باللي كل شي دار بالديمقراطية والاستحقاق. شفتو على قال زوين عندك تخرج ولدك من المدرسة؟ صديقي، حذاري، اللي عطى الله عطاه.
Speaker A
ناعمه وكيفاش كتحول لسجن بلا قضبان ارانا نبداو بخونا وحبيبنا الفيلسوف الفرنسي بيير بورديو بورديو جاب واحد الفكره عبقريه في كتابه الشهير اعاده الانتاج هو كيسولنا واش المدرسه فعلا كتعطي نفس الفرص لاع الدراري يعني واش ولد الوزير او الطبيب
Speaker A
فكر معايا مزيان: علاش المدارس في كاع دول العالم كتلقى فيها مادة سميتها التربية الوطنية أو المواطنة؟ وعلاش التاريخ اللي كيقراوه للأطفال في كل بلد كيتكتب بطريقة كتخلي هذاك البلد ديما هو البطل، والآخرين هما الأشرار؟
Speaker A
الدري اللي كيتولد في دار النخبه كيكبر وهو كيسمع لغه انيقه كيشوف مكتبه في دارهم كيسافر كيتعلم كيفاش يهضر بثقه بفضل المحيط دياله هذا الطفل كيدخل وهو ديجا كيمتلك الشفره اللي كتفهمها المدرسه وكتبغيها اما ولد الدوار او ولد الحي الشعبي
Speaker A
الجواب بسيط: لأن المدرسة هي الجهاز الأساسي اللي كتستعملو الدولة باش تزرع القومية والولاء. هي الشوكة اللي كتزرع بها السلطة أفكارها في عقول الدراري الصغار، وهما مازالين عجينة طرية. وهذا شي اللي وقع لينا كاملين.
Speaker A
يعرفوها جميع الاساتذه هنا كيقول بورديو باللي المدرسه كتمارس العنف الرمزي حيت كتعيد انتاج الطبقيه هي السائده ولكن بطريقه ذكيه كتخلي ولد الدرويش يقبل بالهزيمه دياله ويحس بالذنب وكتخلي ولد النخبه يترقى في المجتمع بالقانون وبشرعيه الشهاده العلميه اللي كيعلقها في الحيط الا كان بورديوك شف لينا
Speaker A
الفيلسوف الفرنسي لويس ألتوسير كان كيسمي المدرسة "جهاز الدولة الإيديولوجي الأخطر"، حيث هو الجهاز الوحيد اللي كنسلمو ليه ولادنا يوميا من 8 ونص الصباح لـ 6 ونص ديال العشية، وحنا فرحانين. ما تخلعوش! لو كان ألتوسير مغربي وشاف ما يقع في التعليم الخاص وفي السوايع، غادي يبدا يخسر الهضرة.
Speaker A
ونفس الاسلوب في الضبط كلهم فيهم اسوار عاليه مراقبه مستمره من الفوق تقسيم صارم للوقت ساعه النوم ساعه الاكل ساعه الفسحه وعقوبات على اي خروج عن السطر المدرسه في نظر فوكو ما باغياش تخرج مبدعين احرار باغيه تخرج اجساد طيعه اجساد كتقبل
Speaker A
في هذه المرحلة ما بقاش الخوف من التلميذ ما يعرفش يقرا ويكتب. الخوف الحقيقي ولا هو كيفاش نتحكمو في اش كيقرا واش كيكتب، وكيفاش نوهموه بلي النجاح في الحياة هو الحصول على نقطة مزيانة وشهادة كتعلق في الحيط، حيث الشهادة هي الفيزا اللي كتسمح ليه يدخل لنادي المستهلكين الكبار. فرحان مسكين، شد الباك، مشى شرى كوكا والحلوة. ما تقلقوش، راه كلنا دزنا من هذا الشي وعايشين به. المهم تكون واعي بالقالب
Speaker A
المشغل او الدوله الان عندنا واحد السؤال قبل ما يدخل الاستعمار الغربي والاجنبي للمغرب والبلدان العربيه كيفاش كانوا الناس كيقراوا الناس كان عندهم نظامهم الخاص في المغرب مثلا كان الجامع او المسيد والمدارس العتيقه الدري كيمشي للمسيد كيبرك فوق الحصيره
Speaker A
كيهز اللوح والصل والصمغ وكيحفظ القران وكيقرا الحساب واللغه ما كان لا جرس لا طاوله مصطفى كالجنود في التكنه ما كانش لباس موحد القراعيه كانت مرتبطه بالبر بركه وبالقيم وبتماسك المجتمع ولكن فاش دخل الاستعمار الفرنسي للمغرب عام 1912 اول حاجه حط عليها يده ما كانتش هي السلاح
Speaker A
بوحده بل كانت هي العقول المستعمر كان عارف باللي باش تسيطر على بلاد اللي مدى طويل خصك تغير طريقه التفكير ديال ولادها وهنا غادي تبدا القصه المثيره ديال كيفاش تزرعات المدر المدرسه العموميه الحديثه في المغرب كاداهيمنه وتخريج نخب تابعه
Speaker A
المهندس الاول له العمليه في المغرب كان هو الجنيرال اليوطي اليوطي ما كانش عسكري عادي كان مهندس اجتماعي خطير اليوطي فهم باللي الى بغى يحافظ على مصالح فرنسا ماخصوش يهدم البنيه التقليديه للمغرب دفعه واحده بل خصه يدير عمليه تصفيه وغربله
Speaker A
ذكيه لهذا هذا اليوطي اسس نظام تعليمي طبقي بامتياز وقسم المدارس في المغرب لثلاثه ديال الانواع النوع الاول مدارس الاعيان وابناء الشرفاء هذه المدارس دارت لولاد النخبه والقياد والاعيان الهدف منها تكوين جيل جديد من المغاربه اللي كيتكلموا الفرنسيه منبهرين بالثقافه الغربيه باش يوليو هما
Speaker A
الجسر اللي كيربط الاداره الاستع عماريه الفرنسيه بالشعب المدارس الثانيه المدارس المهنيه والشعبيه ودارت لولاد الشعب والبسطاء والهدف منها ما كانش هو يرجعوا هم علماء او مفكرين ملي تعلموا غير الحساب البسيط وبعض الحرف اليدويه باش يوليو عمال وموظفين صغار في المؤسسات الاستعماريه
Speaker A
والمزارع الكبرى النوع الثالث من المدارس مدارس البعثه الفرنسيه هذه كانت مخصصه لولاد الجاليه الفرنسيه وبعض المحظوظين جدا من النخبه الحاكمه هذا التقسيم مادارش عشوائيا هذه كانت عمليه هندسه طبقيه وثقافيه بغات تصنع مغرب متعدد السرعات نهار خرج الاستعمار ورتنا هذه
Speaker A
البنيه التعليميه وبدل ما نعاودوا الساس من الاول بما يناسب هويتنا وتطلعاتنا كملنا في نفس السكه بتعريب شكلي وبقات المدرسه العموميه كتعاني من نفس الفلسفه الاستعماريه مدرسه كتخرج ناس صالحين فقط لمل الكراسي الاداريه الشاغره وهنا فين وقع الصدام الكبير اللي كنعانيو
Speaker A
منه اليوم المدرسه الحديثه في المغرب تزرعات كجسم غريب مابعش من الهويه الثقافيه ولا [موسيقى] من الاحتياجات الحقيقيه للاقتصاد الوطني تزرعات كاداه الفرنسه والضبط الاجتماعي ذاكشي علاش اليوم فاش كتشوف الصراع الازلي في المغرب حول لغه التدريس الفرنسيه ولا العربيه ولا
Speaker A
الانجليزيه وصراع التعليم العمومي ضد التعليم الخصوصي اللي رجع تجاره قائمه بذاتها كتفهم باللي الساس من الاول تبنى على الطبقيه وصناعه النخبه التابعه المدرسه العموميه في المغرب كانت في واحد الوقت السبعينات الثمانينات كتوفر المصعد الاجتماعي يعني ولد درويش كان كيقرا وكيوصل يولي طبيب او مهندس ولكن
Speaker A
فاش هذا المصعد بدا كيزاحم النخبه التقليديه تفرمل السيستيم وبدا التراجع الممنهج للمدرسه العموميه لصالح التعليم الخصوصي اللي رجع كيعيد انتاج نفس الطبقيه اللي هضر عليها بيير بورديو فاش كتشوف ولدك غادي للمدرسه هاز محفظه ثقيله على كتافه فكر مع راسك واش هذ المدرسه فعلا كتصنع
Speaker A
مغربي حر واعي بتاريخه وقادر يبتكر ولا هي غير استمرار ناعم للمصنع القديم اللي حط اليوطي الساز دياله هذه اكثر من قر [موسيقى] في النهايه شنو خصنا احنا ندير دابا واش نقاطعوا المدارس ونخربوا هذه المنظومه بطبيعه الحال لا مستحيل ما يمكنش ولكن
Speaker A
الاهم هو الوعي خصك تفهم اللعبه فاش كتفهم اللعبه ما بقيتيش غتخاف من الامتحان كانه نهايه العالم انت كتلمين وما بقيتيش غتسمح للشهاده المدرسيه انها تحدث قيمتك كانسان او تحدد سقف الطموحات ديالك الا كان قدر الله وخرجتي من المدرسه المدرسه تقدر
Speaker A
تمنحك مفاتيح القراءه والكتابه والعلوم الاساسيه ولكن الوعي الحقيقي والتعلم والتميز كيبدا نهار كتخرج من الصور ديالها وكتكتشف بلي العالم كبر بزاف من الطاوله والسبوره والجرس المدرسه برمجاتك باش تكون اله في الماكينه الاقتصاديه الكبيره ولكن الاختيار ديما كيبقى بين يديك واش ترضى تكون مجرد قطعه
Speaker A
غيار صالحه للاستبدال في اي لحظه ولا تختار تكون انت المهندس ديال حياتك وفكرك الحر وبالمناسبه هناك اسر مغربيه خذت قرار جريء انها ما دخلتش ولادهم للمدرسه من البدايه ودارت المدرسه في الدار ودارت مقررات صالحه للابناء ديالهم باش انهم تطورهم وتجعلهم
Speaker A
انهم يفهموا العالم قبل انهم يحصلوا على شهاده باش يخدموا شكرا على المتابعه والى اللقاء في حلقه جديده وموضوع جديد ابقاو معايا اصدقائي
Topics:المدرسة الحديثةالثورة الصناعيةالتعليم في المغربنقد التعليمجون ديويميشيل فوكوإيفان إليتشالتربية والطاعةهوراس مانالفلسفة التربوية
