تحوّلات الوعي المعرفي: من الاستشراق الكلاسيكي إلى الاست… — Transcript

نقاش معمق حول تحولات الوعي المعرفي من الاستشراق الكلاسيكي إلى الاستخلاج المعاصر وتأثيراته على صورة الخليج في الخطاب العربي والغربي.

Key Takeaways

الاستخلاج هو شكل من أشكال الاستشراق الداخلي الذي يعكس نظرة عربية خاصة للخليج.
هناك تنميط واختزال متكرر للخليج في الخطاب العربي والغربي على حد سواء.
العلاقة بين الخليج وبقية العالم العربي تشبه علاقة المركز بالأطراف ثقافياً.
قلة الدراسات الأكاديمية المعمقة حول صورة الخليج في الخطاب العربي.
الأحداث السياسية تؤثر سلباً على صورة الخليج وتزيد من التوترات الثقافية.

Summary

مقدمة حول مفهوم الاستخلاج المعاصر وأصوله من لقاء عبد الله حبيب وإدوارد سعيد.
توضيح الفرق بين الاستشراق الكلاسيكي والغربي والاستخلاج العربي الداخلي.
نقاش حول صورة الخليج في الخطاب العربي مقارنة بالخطاب الغربي وتأثير المركز والأطراف.
تسليط الضوء على التنميط والاختزال الذي يتعرض له الخليج في الخطاب العربي والغربي.
تأثير الأحداث السياسية الأخيرة على صورة الخليج في الإعلام والمواقف العربية.
تحليل نقدي لعدم وجود دراسات أكاديمية معمقة حول موقف الثقافة العربية تجاه الخليج.
مناقشة التنوع الثقافي داخل دول الخليج وعدم إمكانية تعميم صورة موحدة عن المنطقة.
تأثير الإعلام والسينما في ترسيخ الصور النمطية عن الخليج والعالم العربي.
أهمية إعادة قراءة الصورة الذهنية للخليج في ضوء التحولات الثقافية والسياسية.
دعوة للحذر من الشوفينية والانغلاق في التعامل مع مفهوم الاستخلاج.

Chapters

Full Transcript — Download SRT & Markdown

Speaker A

مرحبا بكم في سلسلة نقاشات عبر الإنترنت من مجلس الشرق الأوسط للشؤون الدولية، ومعكم أنا فوزي الغويدي، ميسر هذا اللقاء، والذي هو بعنوان تحولات الوعي المعرفي من الاستشراق الكلاسيكي إلى الاستخلاج المعاصر. وقبل أن نعرف بضيوفنا الكرام، دعوني أحكي لكم هذه القصة التي ستوضح معنى

Speaker A

الاستخلاج المعاصر. يحكي الدكتور عبد الله حبيب بأنه التقى إدوارد سعيد في دار أوبرا في أمريكا في ثمانينيات القرن الماضي، وكان مولعًا عبد الله حبيب بكتابات إدوارد سعيد حول الاستشراق، فذهب إليه بحفاوة، ويعني عرفه بنفسه، وبينما هو يعني يتحدث

Speaker A

معه، سأله إدوارد سعيد من أين أنت أو من وين؟ باللهجة الفلسطينية، فقال له: أنا من عمان. فقال له إدوارد سعيد: عجيب، ولديك اهتمام بالأوبرا؟ فقل، فأردف إليه يعني الدكتور عبد الله حبيب: بنرد هل هذا نسخة من الاستشراق العربي؟

Speaker A

فرد عليه إدوارد سعيد: لا، لم أقصد ذلك. و بسبب هذا يعني هذا المشهد هو يوضح لنا ما هو ماذا يعني الاستخلاج، أي هو النظر إلى الخليج أو الجزيرة العربية بشكل عام بنظرة أنها ما زالت يعني نفس الاستشراق، لكن

Speaker A

استشراق داخلي ومعكوس. لأجل هذا الموضوع الشيق نستضيف معنا مجموعة أو كوكبة من الأساتذة والدكاترة، أبدأ بالتعريف بهم تباعًا. معنا الدكتورة ميساء الخواجة، أستاذة المشاركة الزائرة في معهد الدوحة للدراسات العليا في برنامج الأدب المقارن، وكذلك لدينا الأستاذ إبراهيم المليفي، رئيس تحرير

Speaker A

مجلة العربي من الكويت، وكذلك أرحب بالدكتور سلام مسافر، الكاتب والصحفي والخبير بالشؤون الروسية، كما أرحب في الأخير وليس أخيرًا بالدكتور محمد اليحيائي، الصحفي والكاتب العماني. أبدأ معك يا دكتور، لأن القصة التي ذكرناها كانت من عبد الله حبيب العماني، فابدأ معك دكتور محمد

Speaker A

اليحيائي بهذا السؤال: إلى أي مدى تختلف صورة الخليج في عين الآخر، سواء الغربي، عن صورته في الخطاب الآخر العربي؟ أم هم يلتقيان، يعني بوعي أو بدون، في اختزال الخليج في قوالب جاهزة؟ شكرًا فوزي، من الطريف أنك أشرت إلى قصة

Speaker A

لقاء عبد الله حبيب بإدوارد سعيد في أواخر ثمانينيات القرن الماضي في نيويورك، أي لأن مصطلح الاستخلاج هذا الذي بات رائجًا في السنوات الأخيرة وفي الفترة الأخيرة تحديدًا، يعني في ظل نقاشات تظهر على بعض وسائل الإعلام وخصوصًا على شبكات

Speaker A

التواصل الاجتماعي في العلاقة بين الخليج وبين العالم العربي. هذا المصطلح، مصطلح الاستخلاج، في الحقيقة الذي نحته أول مرة هو عبد الله حبيب، في مقال على ما أظن نشر في 94 في صحيفة الخليج، وهذا المقال أيضًا نشر كما

Speaker A

أعرف على خلفية تجمع للسينمائيين الخليجيين في تلك الفترة من دول الخليج المختلفة، وكان من عمان عبد الله حبيب. عبد الله الحبيب هو السينمائي أساسًا أيضًا، وحاتم الطائي شارك بفيلمين، فيلم الفيلمان القادمان من عمان كان فيلمان طليعيان تجريبيان،

Speaker A

ما أثار استغراب بعض الحاضرين من العرب، من حضر تلك المناسبة السينمائية، وتسائل العرب أيضًا: من أين لكم هذا التجريب؟ يعني أنتم في عمان؟ من هنا نشأت هذه الفكرة، فكرة الاستخلاج في الحقيقة. [أصوات شخير] أنا أتعامل بحذر، وعلينا

Speaker A

جميعًا أن نتعامل بحذر مع هذا المفهوم أيضًا حتى لا نقع فيما يمكن الذهاب إليه بشكل من أشكال الشوفينية أو الانغلاق، لأن نحن هذا العالم العربي هو عالم عربي واحد، في الخليج وفي المحيط إلى آخره. الآن بالنسبة صورة الخليج، نحن في الحقيقة

Speaker A

ككتاب ومثقفين عرب من الخليج لطالما شعرنا من خلال علاقاتنا وأسفارنا ولقاءاتنا بزملائنا وأصدقائنا من المثقفين العرب، إن كانت هذه اللقاءات في عواصم عربية أو حتى في عواصم الخليج، لطالما شعرنا بأن هناك ما هو مضمر في هذه العلاقة، بأن هناك ما يشبه حالة

Speaker A

الاستعلاء وحالة الدهشة المصحوبة بهذا الاستعلاء عندما يأتي مثقف أو كاتب خليجي فيقدم نصًا أدبيًا مختلفًا ومميزًا، فتشعر بالدهشة، كيف يظهر هذا النص من هذه المنطقة؟ وكيف تظهر هذه الرواية أو هذا الديوان الشعري من هذه المنطقة؟ أو كيف يظهر حتى

Speaker A

هذا الفيلم السينمائي أو هذه اللوحة من هذه المنطقة؟ فهناك ما هو مضمر أكثر مما هو متحدث عنه أو مثار في النقاشات. وبدأنا نشعر كما لو أن حالة المركزية، وفي الحقيقة هي علاقة الخليج بالعالم العربي، أنا في تقديري هي

Speaker A

أقرب إلى علاقة إلى مفهوم المركز والأطراف منه إلى نظرية الاستشراق التي طرحها إدوارد سعيد، ونظرية المركز الأطرافية بالأساس نظرية غربية، هي في الأساس طرحها عالم اقتصاد أرجنتيني وطورها عالم اجتماع أمريكي، وأظن أن الذي نقلها إلى العالم العربي ودفع بها هو العالم، عالم الاجتماع

Speaker A

أو عالم الاقتصاد المصري سمير أمير. فنحن العلاقة هي علاقة مركز وأطراف ثقافيًا في هذا السياق أيضًا، في علاقة المركز والأطراف يشاع أن من آثارها على الصعيد الثقافي، بمعنى أن الأطراف العربية، وهي الخليج العربي أولًا وشمال أفريقيا ثانيًا، هي أطراف متلقية

Speaker A

لما ينتجه المركز من أعمال ثقافية وإبداعية. من آثار هذه القضية، وفي الحقيقة هذه ليست مسألة موثقة جدًا، ولكن هذا مشاع منذ أواخر الثمانينيات، هو الناقد السوري كمال أبو ديب، وهناك مقولة أيضًا مثارة دائمًا وأيضًا ليست لها مصدر واضح، وهي أن

Speaker A

القاهرة تكتب وبيروت تطبع وبغداد ودمشق تقرأ، في حين أنه لا الخليج ولا شمال أفريقيا مطروحان في هذا السياق. فالصورة لا يمكن في الحقيقة تحديدها بوضوح، فوزي، لأنه لم تجرى دراسات معمقة حسب علمي حتى الآن كيف ينظر

Speaker A

الآخر العربي إلى الخليج، عدا ما يثار من بعض التصريحات وبعض ما يثار في وسائل الإعلام، وهذه لا يمكن يُعتد بها، وعدا ما هو مضمر كما قلت من علاقاتنا نحن، ما نستشعره نحن. [أصوات شخير] وفي الحقيقة هناك يعني

Speaker A

نعم، أنا أقصد لو تختم دكتور، لأنه يعني نعم، نعم، أنا أريد أن أختم. هناك، وفي الحقيقة ما نشعر نحن أيضًا، يعني ربما مع الأحداث الأخيرة، مع بعض التراشقات التي حدثت مؤخرًا، أن الخليج دائمًا ينظر إليه باعتباره يعني

Speaker A

هذه الصورة النمطية، أن الخليج للنفط والثراء إلى آخره. بالتأكيد هي صورة ليست راسخة، ربما تغيرت قليلاً، ولكن دائمًا نشعر، يعني مع الحرب الأخيرة الدائرة الآن، أي بين إيران والولايات المتحدة وإسرائيل من جهة، وإيران من جهة أخرى، وما قصفته إيران

Speaker A

لدول الخليج، نشعر كما لو أن الخليج لدى بعض الإخوة، بعض المثقفين العرب، كما لو أنه يستحق ما يحدث له. وهذه بدأت حتى منذ احتلال العراق للكويت ومواقف بعض المثقفين العرب، كما لو أن هذه المنطقة تستحق ما يحدث لها. وفي الحقيقة هذا يثير علامات

Speaker A

استفهام. نتساءل الآن ربما لدينا الأصدقاء، يعني المشاركين من العالم العربي، لماذا يعتقدون، لماذا يعتقدون أن هذه المنطقة تستحق ما يحدث لها؟ بمعنى نحن نتساءل. دعني أختتم الآن مداخلتي بهذا السؤال: ما الذي فعله أهل الخليج من أخطاء، إن شئنا، حتى ينظر إليهم بهذه النظرة؟

Speaker A

شكرًا دكتور محمد، انتقل إلى الدكتورة ميساء، وربما الدكتور محمد طرح نقطة مهمة، يعني أنها لم تجر هناك دراسات أكاديمية بمسألة وجود الفروقات ما بين الاستشراق الغربي والاستخلاج العربي. فسؤالي لك دكتورة، كيف يمكننا تحليل الفرق بين الاستشراق والاستخلاج؟ وهل هناك فعلاً فروقات جوهرية

Speaker A

أم أنهما يشتركان فعلاً في آليات الاختزال والتنميط؟ أشكر أستاذ فوزي، يعني أنا سأكمل ما ذكره دكتور محمد، يعني وأتفق معه في كثير مما ذكر، لا أظن أنه فعلاً لا توجد الآن دراسات أكاديمية صح التعبير تدرس يعني الموقف الفكري والثقافي العربي تجاه

Speaker A

منطقة الخليج العربي. هذا ما يكتب في إطار الأدب والحديث عن الرواية والمفهوم الآخر إلى آخره، وربما هذه نقطة يعني رح نتناولها في المحور الثاني. أي، لكن يعني هنا أولًا، أي يعني في عبارة تحضرني عندما قال كارل ماركس إنهم لا يستطيعون تمثيل أنفسهم ولا

Speaker A

بد أن يمثلهم أحد. هذه الفكرة القائمة على مركزية، وربما بدأت مع الغرب بفكرة طبعا قوى سياسية استعمارية، محاولات لفرض الهيمنة، وبالتالي وصلنا إلى أن الشرق فكرة مخترعة في الأساس. يعني ما هو الشرق؟ هل هو العالم العربي؟ هل هو ما يوجد في شرق آسيا

Speaker A

في الهند في الصين إلى آخره؟ وهل يمكن أن توضع كل هذه المناطق في بوتقة واحدة؟ يعني هنا في تعميم جغرافي وأيضًا هو تسييس، وبالتالي قام على نظرية تقوم على تقسيمات ربما أو تقاطبات ثنائية: المتفوق والمتخلف، العقلاني مقابل العاطفي، ومن ثم أتاح في

Speaker A

رسم صورة يعني أي مخترعة ومتخيلة عن الشرق. طبعًا هذا حتى قبل أن يكتب إدوارد سعيد كتابه المشهور، أي من القديم، يعني وفي كتابات قديمة وهم يتحدثون عن الشرق بهذه الصورة. أي، بس أريد أيضًا أن أشير إلى نقطة مهمة، وهي أن ليس كل ما كتب

Speaker A

عن العالم العربي أو عن الشرق كان سلبيًا في دراسات استشراقية خدمت الأدب العربي، لكن نحن نتحدث الآن عن تنميط يحصل، تنميط فكري يحصل للشرق في إطار الشوفينية، في إطار هذا العالم الحريم، الثراء إلى آخره، الجاهل، التخلف وغيرها. مشكلة، ما عن المشكلة أيضًا عندما يتم

Speaker A

التعامل مع الخليج، أعتقد أنه في شيء مقارب، وهو أولًا تعميم كلمة الخليج. ما هو الخليج العربي؟ يعني كلمة دول الخليج العربي أساسًا تقسيم سياسي يقوم ربما يشير في الأغلب إلى دول مجلس التعاون الخليجي، لكن هذا التعميم ينسى أيضًا جزئيات مهمة جدًا أن الخليج

Speaker A

العربي نفسه أيضًا فيه تقسيمات ثقافية. يعني هل تستطيع أن تتحدث عن الثقافة في السعودية تمامًا وأنها تتطابق تمامًا مع ما هو في عمان أو مع في قطر أو البحرين؟ صحيح قد تكون هناك مناطق مشتركة، لكن أيضًا هذا التصنيف أو مصطلح خليج يعني يتناسى أيضًا

Speaker A

الجوهر الثقافي ويقوم أساسًا على فكرة تعميم أن الخليج كله واحد، وهذا تنميط أول وتنميط إشكالي، أي وينتج عنه أيضًا إقصاء ربما. يعني لماذا مثلاً عندما يتم التحدث عن الخليج، قليلًا ما تذكر عمان، العراق مثلاً رغم أنها تقع على الخليج العربي؟ فمثل

Speaker A

هذه التعم

Speaker A

فهذه الصوره هي تمثيل مخترع وليست بالضروره انها الصوره الحقيقيه يعني بمعنى انها هي نتاج لربما سياسات سلوكيات رسائل ثقافيه كتابات معينه وللاسف يمكن هنا انا ايضا اتفق مع دكتور محمد انه ربما هي ليست دراسه اكاديميه لكن ايضا في تعاملاتنا

Speaker A

الثقافيه عندما نقول مباشره انا من السعوديه وانا من اي منطقه خليجيه تاتي نظره دهشه واستغراب طب كيف ومتى استطاع ان صح التعبير الخليج ان ينتج مثقفا يستطيع ان يتحدث ووى اخره اييه ما يصرح به بعض المثقفون هو ربما ما

Speaker A

يطفو على الواجهه لكنه يخفي ايضا يعني اييه تقسيما اشار اليه دكتور محمد في قضيه المركز والهامش على اساس انه ربما مركز مركز الثقافه العربيه او مركز التنوير ان صح في فتره معينه هو كان في مصر بلاد الشام وا انتزعت منه المناطق الاخرى لم

Speaker A

يكن ذنب الخليج ان النهضه الثقافيه او حركه التعليم قد جاءت متاخره نسبيا لا سما انه تاسيس الدوله اصلا جاء متاخرا في الخليج العربي لكن اييه لم ينظر في المؤسسات الثقافيه عند كثير من المثقفين الى انه اي هناك قفزات فكريه كانت هائله

Speaker A

وسريعه جدا في الخليج العربي وهذه اي الان اعتقد يتم التعامل معها لكن في ما سبق وفي مؤتمرات كثيره عندما كنت اذهب اي موقف شخصي جدا تتحدث عن موقف مع ادوارد سعيد انا مع بائعه في احد المحلات التجاريه في

Speaker A

امريكا عندما قلت انا من السعوديه كانك شبحا هبط عليها من السماء ان السعوديه وتعمل في جامعه هنا طب ماذا تفعل وتسالني اسئله غريبه هل تذهبون هل تخرجون الى الشارع هل تعملون هل يسمح لكم بالخروج وهي منطقه من اقصى شرق اسيا في منطقه ايضا تعاني من

Speaker A

الجهل والفقر والمرض والتخلف فهذه الفكره وهذا حصل معي في تونس في دول المغرب العربي في مصر وغيرها ما معنى هذا معنى هذا انه قد شكلت صوره نمطيه وهي صوره استعلائيه لكن ليست صوره سياسيه بمعنى تختلف عن الاستشراق في انها

Speaker A

ليست ليست محاوله لفرض الهيمنه لكنها تنظر الى ما هو خارج منطقه الجزيره العربيه او منطقه الخليج العربي بانه فقط قوه اقتصاديه وربما هذا قد يجيب على سؤال دكتور محمد ربما كان ذنب الخليجيين في الاساس انهم جاؤوا في منطقه نفطيه وان

Speaker A

الاقتصاد كان محركا اساسيا في تغيير ال يعني الفكر في التعليم في المناهج الى اخره وبالتالي ظل الخليج هو ذلك البدوي يعني يتح تحدثوا عن البدو والصحراء الى اخره وفي مناطق في الخليج العربي اي يعني صعب ان اسميها ثقافه صحراويه 100% اي

Speaker A

وبالتالي ايه نمط في هامشه الاقتصادي ونمت بالتالي فكريا ثقافيا في انه غير قادر على الانتاج الثقافي غير قادر على الكتابه والابداع ومن هنا ياتي استغراب انه اي كيف يكتب كاتب خليجي ويحصل على جائزه مثلا مرموقه وسائل الاعلام الحديثه الان مع انفتاح عدد

Speaker A

من الثقافات ربما ساهمت في تغيير جزء من هذه الصوره بمعنى كانه يعاد اكتشاف الخليج مره اخرى وا هل نستطيع ان نقول ان الش الغرب ان صحت التسميه قد اعاد اكتشاف الشرق من جديد اي هذه مساله مختلفه في رايي لانه ايضا الخليج في النهايه عربي ما

Speaker A

يكتب به هو اللغه العربيه وما يتحدث به اللغه العربيه فلماذا يقصى ثقافيا وفكريا عن هذا الاطار العام المسمى بالمنطقه العربيه شكرا شكرا دكتوره ميس انتقل اليك دكتور سلام وانت الخبير بالشان الروسي عاده نتحدث عن الاستشراق الغربي ماذا عن

Speaker A

الاستشراق الروسي هل هناك استشراق روسي للمنطقه العربيه ككل وهل هناك ايضا نظره خاصه بالخليج ا اضف الى ذلك هناك احدهم يقول وانت اعلامي مخضرم دكتور سلام هناك احدهم يقول بان عندما فتحت الفضائيات في مطلع التسعينات ظن بان العرب سيعرفون

Speaker A

ثقافاتهم المختلفه وستزول بينهم الحواجز ولكن هو يقول بان حدث صار التنميط بشكل اكبر مما كان فتعليقكم ايضا على هذه المساله دكتور انت ميوت دكتور بس تفتح الميوت شكرا جزيلا اتفق مع الاستاذ محمد انه لا ينبغي عزل الخليج عن المنطقه العربيه

Speaker A

وواحده من اسباب حاله فلنقل عدم الفهم في العالم العربي لبلدان الخليج العربيه هي طبيعه الانظمه الخليجيه المحافظه والمتشدده والتي يعني في الواقع هي ليست ا منفتحه كما هي بلاد الشام او العراق ومصر وشمال افريقيا علما بانه بفضل الخليج فلناخذ على

Speaker A

سبيل المثال مجله العربي الكويتيه التي راس تحريرها عند التاسيس واحد من كبار المفكرين او الفلاسفه المصريين زكي نجيب محمود وكانت مدرسه وهذه المجله علمت العرب الكثير يعني هذه المجله كانت الغذاء الشهري لملايين العرب الذين كانوا ينتظرون صدور العربي

Speaker A

ويحجزون نسخهم من الباعه والى اخره ا فيما يتعلق بالاستشراق الروسي فعلا هم يفصلون بين لا يفصلون وانما هم ياخذون منطقه الخليج في دراساتهم الخاصه ورسائلهم ومراسلاتهم باعتبارها جزء متكامل مع ايران لذلك هي تصبح منطقه ذات خصوصيه معينه وتاثر

Speaker A

الشعراء الروس في العقبه القيصريه كثيرا بالادب الايراني وبالصور النمطيه عن الحياه في هذا الخليج الغامض وهنالك الكثير من الاعمال الادبيه التي لم تترجم للاسف الشديد الى اللغه العربيه والتي يتحدث فيها الشعراء والكتاب عن سحر هذه المنطقه او اللؤل في نفس الوقت

Speaker A

القنوات العربيه التي فتحت طريقا جديدا طبعا للتواصل بين العرب في العالم العربي كشفت عن امكانيات كبيره جدا لدى الخليجيين صحيح ان اغلب الذين يديرون هذه القنوات ليسوا خليجيين 100% لكنهم في حاضنه الثقافه الخليجيه وبفضل هذه المؤسسات الاعلاميه استطاع العرب ان يوصلوا اصواتهم

Speaker A

يعني لناخذ على سبيل المثال مثالين هو قناه الجزيره التي بفضلها راى العالم بشاعه و ا دمويه الاحتلال الاسرائيلي في غزه واعتقد انه جزء كبير من التحولات التي يعيشها الضمير الاوروبي يعود الفضل فيها الى قناه الجزيره ومراسليها الذين استشهد عدد كبير منهم وهم

Speaker A

يغطون هذه الحرب ايضا الصحافه الكويتيه قبل الانتكاسه التي حصلت بسبب الغزو غزو صدام حسين الى الكويت كانت ايضا رائده في ايصال الصوت والصحافه السعوديه الحياه والشرق الاوسط كانت تقدم ولا تزال طبعا تقدم الكثير من الصور اللا نمطيه عن الشخصيه الخليجيه وعن المثقف

Speaker A

الخليجي في نفس الوقت كم من المثقفين والادباء العرب من العراق ومن سوريا ومن مصر ومن بلدان اخرى وجدوا في بلدان الخليج ملاذات امنه هروب من انظمه القمع التي كانت في هذه المنطقه على مختلف المراحل ومختلف التسميات اعتقد ان النظره فلنقل يعني

Speaker A

الضيقه لشخصيه الشخصيه الخليجيه تاتي من ان في العالم العربي هنالك تياران التيار القومي العربي والتيار الشيوعي الماركسي وكلاهما يعتبر منطقه الخليج هي مستعمرات بريطانيا وامريكيه هذه النظره خلقت من المثقف العربي المنحاز للفكرين القومي واليساري الماركسي ان يتعامل مع

Speaker A

هذه المنطقه بحساسيه لا معنى لها طبعا لانه هنالك حركات وطنيه كثيره البحرين واحده من الدول التي نشات فيها حركه وطنيه منذ يعني الثلاثينيات الكويت نفس الشيء وحتى في قطر المملكه العربيه السعوديه فيها ايضا حركات كثيره من والفكر القومي انتشر فيها ايضا وبعض

Speaker A

الافكار اليساريه انتشرت فيها وكذلك الامر في الامارات على ايه حال هذه النظره النمطيه هي متاتيه من عدم قدره الخليجيين على استثمار الثروه المعرفيه لا اتحدث عن ثروه النفض وانا اتفق مع الباحثه الفرنسيه التي كتبت لا يستحضر الاسم كارولين بيكيه التي كتبت

Speaker A

من اللؤلؤ الى الثروه او الاقتصاد المعرفه هي تجاوزت حتى الفوره النفطيه تحدثت عن اللؤلؤ الى الاقتصاد المعرفي وفعلا هذه البلدان الان توظف امكانياتها وطاقاتها الماليه ل توسيع المعرفه في هذه البلدان في الامارات في قطر في الكويت في المملكه

Speaker A

العربيه السعوديه مهرجانات ادبيه ومسابقات ادبيه وجوائز للترجمه وهنالك جهد كبير جدا لنقل المعارف العالميه الى اللغه العربيه وبالعكس وهذا طبعا يعني خلق دورا مهما لهذه البلدان وللاسف الشديد انه بعض البلدان الرائده التي كانت انذاك بدات تنحسر بسبب وجود انظمه فاسده او قمعيه كما

Speaker A

هو الحال في العراق وفي سوريا وقبل ذلك في مصر والى اخره انا ايضا لا اتفق مع هذه المقوله التي لا ادري من قالها ان مصر تكتب ولبنان تطبع والعراق وسوريا يقراون لا العراق ينتج وسوريا تنتج وتكتب وتطبع وتمارس كل اشكال المعرفه ايضا فالحديث انه

Speaker A

فقط لكن مصر طبعا تبقى هي الدوله الاكبر والاكثر ثراء من ناحيه بحكم المساحه والنفوس والتاريخ القديم ا ولذلك كل الدول العربيه هي منتجه ومفكره وتتعرض على شتى انواع ال القمع ان توفر وعلى شتى حالات السعاده وال الاتصارات في مجالات الانتاج والعمل

Speaker A

وشكرا جزيلا شكرا دكتور سلام على المداخله انتقل اليك استاذ ابراهيم وانت تراس تحرير مجله عريقه وهي مجله العربي وقد ذكر الاستاذ الدكتور سلام الدكتور سلام حول تاثير هذه المجله في العالم العربي فكيف ترى دور المجلات الثقافيه والمؤسسات الاعلاميه الخليجيه في

Speaker A

مواجهه هذه الصوره النمطيه واعاده تعريف الخليج يجي بنفسه ا يعني هل الان الصوت يوصل نعم دكتور تفضل تحياتي لك استاذ فوزي والزملاء الدكاتره الافاضل مشاركين معنا في هذه الندوه يعني من اين انطلق في الحقيقه اجد حيره كبيره بعد ما اتيت يعني في متحدثا يعني بشكل

Speaker A

اخير ولكن يعني لو مثلا ابدا بالسؤال السؤال اللي طرحها مثلا دكتور محمد قال ما الذي فعله اهل الخليج حتى يعني يكون هذا مصيرهم هذه النظره الدكتوره ميسه اجابت له قالت لربما لانهم يعني وجدوا في منطقه نفطيه انا هني ودي

Speaker A

اجاوب اقول ا ليس النفط هو السبب يعني هناك دول عربيه دون تحديد لدي يعني تسبح على بحيرات من النفط وليس بحيره ا الخليج نجح الخليج بدا من الصفر ا احنا ما كان في عندنا اي ارث استعماري قام ببناء مؤسسات

Speaker A

بغرض خدمته او جامعات بهدف انتاج اشخاص يفيدون الاستعمار اكثر ما يفيدون بلدهم احنا بدينا من الصفر في دول الخليج دكتور سلام يعني اشكره على الاشاره يعني انا عاده اذا تحدثت عن مجله العربي تكون شهادتي مجروحه بحكم ان انا اعمل فيها

Speaker A

لكن ما ذكره اختصر بكلمه واحده بانه مشروع كويتي ذو ابعاد ثقافيه عربيه استطاعت ان تحقق ولاول مره الوحده العربيه ولكن على صفحات هذه المطبوعه الكثير بحكم عملي الان صار لي تقريبا بحدوث 30 سنه في المجله انا بدات متدرجا

Speaker A

من محرر الى الى مسؤوليه رئاسه التحرير دائما ما في عباره اسمعها يعني من المغرب العربي الى الى الخليج العربي يذكرون نقطه في غايه الاهميه وهي ان التكوين الثقافي بدا في من خلال مجلات العربيه لانها تباع باسعار زهيده طيب الكويت وين موقعها؟ موقعها في

Speaker A

منطقه الخليج ف بالتاكيد يعني هذا واحد من المشاريع لو يعني راح نعدد المشاريع الناجحه في منطقه الخليج سوف نجد الكثير جوابا على سؤالك كيف عن طريق المجله تحقق انا اقول ان الهدف الرئيسي عندي واللي بداته تقريبا من ثمان سنوات الى حد الان وهو فتح المجال

Speaker A

الى المبدع الخليجي ليس استبعاد او اقصاء المبدعين العرب ولكن كانت المعادله تسير بطريقه غير متوازنه البدايات يا استاذ فوزي البدايات في منطقه الخليج كانت مختلفه بمعنى نحن نتحدث عن بنيه تعليميه غير موجوده الكويت افتتحت جامعتها في عام 1966 66

Speaker A

طيب هذه المشاريع اللي ما كانت موجوده ثم اوجدت بفضل التخطيط السليم وايضا الثروه النفطيه ما ننسى دورها في هذه القضيه استطاعت ان تحقق نمو نماذج عده نماذج موجوده في دول الخليج كل واحده فيها اصبحت متفرده من ناحيه التنميه من ناحيه

Speaker A

الاقتصاد من ناحيه ولم تدخل في اي صراعات حتى في قضيه الاستخلاج انا اعتقد ان هي ليست بهدف انشاء مركز ثقافي جديد في منطقه الخليج هي مجرد صرخه ورفض للنمطيه ورفض لعمليه ان المراكز والحوامش والاطراف على فكره حتى لو

Speaker A

استبعدنا منطقه الخليج بالكامل مفهوم المشارقه والمغاربه لم نكن نحن المقصودين فيه يعني لم نكن نحن يعني لو ترك لو تركنا العرب بدون الخليج سوف يبداؤون في صراع ما بين المشارقه والمغاربه دورنا هو توحيد الرؤى نحن في الخليج لسنا

Speaker A

عدوانيين نحن لا نبادر بالعداوه وظللنا لسنوات وعقود كثيره ونحن فقط نستمع ولا نرد ليس خضوعا وليس انكسارا ولكننا نحن مشغولين انا ودي اطرح بس نقطه يعني يمكن الاخوان في عمان يفهموني فيها كثير اكثر العرب واكثر الدول الخليجيه التي تميل الى عدم الانجرار في صراعات

Speaker A

ومهاترات هي عمال غالبا هي لا تميل الى الدخول في هذه الصراعات ولكن هذه البلد بكل ما تختزنه من يعني [تنحنُح] مخزون ثقافي وفكري هي اللي انتجت الاستخلاج عمان ما كانت تنتظر يعني وهذه طبعا مبادره فرديه من احدى الروائيات اللي هي الاستاذه خوجه الحارثي

Speaker A

فازت بالبوكر باللغه باللغه الانجليزيه لم تدخل في صراع البوكر ومشاكل البوكر التي قامت ولم تقعد عندما تولى في عام 2010 احد الخليجيين وهو من الكويت رئاسه لجنه البوكر للتحكيم لم يكن هناك يعني رغبه لدى بعض المراكز بالتنازل عن المركز الاول في

Speaker A

كل شيء زمن وهذا زمن احنا نعرف الدوائر اللي يصير فيها توزيع مثلا نسبه الاكسجين ونسبه الهيليوم في هذا المكان احنا نقول الدائره هذه لا يمكن انه تكون فيها دوله واحده او ثلاث ثلاث دول اربع دول لا الوطن العربي محتاج الىعاده توزيع

Speaker A

مره ثانيه ويمكن اليوم ا مثل ما قلت لك احنا كخليج يعني انتهينا من قضيه الصمت اليوم احنا نرد اليوم اللي راح يتجاوز علينا راح نرد عليه في قضيه الاقصاء وليس يعني بغرض توضيح الصوره اكثر بان الواقع ليس كما يعني يروج له البعض اليوم السياده

Speaker A

الاعلاميه لدى منطقه الخليج وتشكيل الراي العام في الوطن العربي كله في منطقه الخليج المؤسسات الثقافيه الناجحه في الترجمه وفي كل ما يخطر في بالك في النشر موجود في منطقه الخليج وايضا يستعين بافضل المفكرين العرب ويعملون في هذه المشاريع لذلك احنا

Speaker A

نظرتنا ايجابيه فقط نريد ان نعيد التوازن في المشهد الثقافي العربي ونقول كفى تقسيمات وعلينا الاندماج كثقافه عربيه واحده موحده شكرا شكرا استاذ ابراهيم وقبل ان انتقل الى الدكتور محمد اود ان انوه لمتابعينا ومشاهدنا الكرام بان باستطاعتكم وضع اسئلتكم في خانه الاسئله في الزوم

Speaker A

وسناخذها تباعا في الجوله الاخيره ا دكتور محمد سؤالي ربما فيه فرضيه معينه اذا كانت الانا الخليجيه قد استدخلت صوره الاخر عنها بمعنى التي هي الصوره النمطيه التي تاتي من الافلام من الادب من الروايات فكيف يمكن لنا ان او كيف يمكن له للانا

Speaker A

الخليجيه ان تفكك هذا الاستدخال وما هي الادوات التقنيه والمنهجيه التي تحتاجها للخروج من هذا الفخ بتاج الصوره الحقيقيه للخليج للمنطقه للانسان في الخليج وهذه وهذا بدا وربما هنا اشاره يعني لل ما اشار اليه اخي الاستاذ ابراهيم المليفي عندما اشار الى

Speaker A

فوز جوخ الحارثي بجائزه المان بوكر المان بوكر طبعا هي غير عن الجائزه ال العالميه [تنحنُح] للروايه العربيه البوكر المعروفه بالبوكر المان بوكر هي تصنف ثاني او على الاقل في ال المانبوكر والجونكور الفرنسيه هما ثاني اهم جائزتين ادبيتين بعد نوبل

Speaker A

فالجوخ الحارثي فاخذت هذه الجائزه ليس كاول عربيه كاول عربي بشكل عام هي اول كاتب عربي يحصل على الجائزه وبالتالي هي ساهمت في الحقيقه روايه جوخه سيدات القمر بترجماتها الى لغات عديده ساهمت في موضعه الصوره الحقيقيه للخليج اييه ليس فقط في الذهنيه العربيه ولكن

Speaker A

ايضا في ذهنيه العالم اجمالا لكن دعني اعود الى سؤالك اي اخي فوزي هنالك بقايا من ترسبات ات اليسار في في العقليه في المتخيل العربي تجاه الخليج وما اشار اليه سريعا الدكتور سلام ايضا قال انها نظم حكم محافظه منغلقه هذا ما هذه هي صوره من صور

Speaker A

اليسار القديم اليسار المختلط ايضا بالناصريه اي مواجهه النظم الظلاميه النظم الملكيه الظلام ظلاميه دخوله في حرب في الثوره اليمنيه ضد الامام ضد حكم الامام الملكي الى اخره لا نريد ان نعود الى ذلك الماضي البعيد ولكن انا لا اعتقد ان هذه الصوره

Speaker A

لا تزال مترسبه وبالتالي معالجتها مواجهه هذه الصوره الان هو باعاده انتاج صوره اهل الخليج عن انفسهم ان كان من خلال الادب او من خلال السينما او من خلال الكتابه او حتى من خلال الاعلام وان كان الاعلام وهنالك اشاره اخرى الاعلام في الخليج هو اعلام

Speaker A

قوي ولكن الاعلام مازال موقع الخليج ولكن هو ليس خليجيا ولا يجب ان يكون خليجيا بهذا المعنى هو اعلام عربي انا اظن اليوم انه رهان ايضا على الاجيال الجديده من المثقفين ومن الكتاب العرب لاعاده قراءه هذه الصوره التي الصوره الذهنيه

Speaker A

التي ترسخت في العالم العربي عن الخليج ونعرف ان هنالك العديد من الاعمال التي كرست هذه الصوره لكن الاهم من هذه الاعمال بالمناسبه نحن ربما نجهل ان الذي اسس او الذي ساهم بقوه في التاسيس لهذه الصوره هو كاتب ينتمي بصي بصوره او باخرى الى هذه المنطقه

Speaker A

ينتمي الى السعوديه ينتمي الى العراق وان كان فيما بعد عاش في الاردن هو عبد الرحمن منيف يعني مدن الملح هذا العمل هو الذي هو طبعا عمل نقدي لمجتمعات الخليج ونبوءه لم تتحقق ان هذه المدن الاسمنت والزجاج ستنهار ذات يوم وهو ينتمي الىهذه

Speaker A

المنطقه اي مدن ملح شرق المتوسط طبعا هذه الاعمال ثم اتت اعمال عربيه اخرى على منوال اعمال عبد الرحمن منيف هان الراهب مثلا اظن هان الراهب عاش فتره في الكويت ثم غادر ونشر روايه ارسموا خطا في الصحراء وكتاب وكتاب اخرين في العالم العربي

Speaker A

نحن الان ليست مهمتنا كمثقفين وككتاب في هذه المنطقه ان نواجه هذه الاعمال مهمتنا ان ان نكتب الاعمال الحقيقيه ان نقدم الصوره الحقيقيه لهذه المنطقه ونعيد بالتالي تغيير الصوره الذهنيه التي تكرست عبر السنوات عن ان الخليج هو مجرد ثراء نفط مدن اسمنت ومدن زجاج يعني لا

Speaker A

الخليج يعني ت يعني تم استبعاد او تم اقصاء فكره التاريخ الانساني وبالتالي مهمتنا هي اعاده انتاج هذه المساله الان نتذكر ان اهم ثلاث جامعات في العالم العربي هي جامعات خليجيه يعني تاتي في المركز الاول جامعه الملك فهد للبترول والمعادن

Speaker A

تاتي في المركز الثاني جامعه قطر تاتي في المركز الثالث جامعه خليفه وهي جامعات عربيه عربيه مقرها الخليج لا ندعي انها فقط مجرد جامعات خليجيه فانا في رايي اليوم مساله مساله التعليم مساله مساله البحث ال المعمق مثلا مساله اعاده قراءه

Speaker A

ما نشر وما ينشر اليوم في العالم العربي عن الخليج اعاده تفكيكه واعاده قراءته نقديا هي المساله المهمه اكثر من مساله المواجهات الكلاميه او او المهاترات الكلاميه عبر وسائل الاعلام او عبر شبكات التواصل الاجتماعي اشار ايضا الاستاذ ابراهيم الى عمان

Speaker A

واشار الاستاذ اي سلام الى الحركات القوميه او الحركات اليساريه ولم يتحدث عن عمان ربما انه اغفل ان عمان وانا لا اتحدث باعتباري عمان اناحدث باعتباري مثقف عربي ينتمي الى عمان يعني ينتمي الى ذلك البلد ان عمان قدمت اطول ثوره في التاريخ العربي الحديث 10

Speaker A

سنوات من النضال يعني الثوري في في جنوب عمان من 65 الى 75 وتبعات هذه الثوره استمرت حتى الى الثمانينيات هذه مغفوله لدى العديد من المثقفين العرب حتى عندما قرر الرواء المصري صنع الله ابراهيم كتابه روايه عن عن عن ثوره ظفار في عمان وهي

Speaker A

روايه ورده قدمها وهذه واحده من الانتقادات في الحقيقه قدمها بصوره فلكلوريه بصوره استشراقيه بين قوسين يعني هو اتى الى عمان وذهب الى المنطقه وكتبت وكتب روايه ورده باسم امراه ثائره ولكن ايضا بصوره استشراقيه بصوره فيها قدر من الاستعلاء

Speaker A

على هذه الثوره ثم كتبت اعمال الان كتبت اعمال في عمان وغير عمان عن هذه التجارب لذلك اجابه نبه على سؤالك الاعمال الان الابداعيه الاعمال النقديه الاعمال البحثيه هي التي تجيب وتعيد موضعه صوره الخليج في في العقليه او في الذهنيه العربيه

Speaker A

شكرا شكرا دكتور محمد ا انتقل اليك دكتوره ميساء وعلى ذكر الروايات هل ممكن نستطيع ان يعني هناك من يقول وذكر الدكتور محمد هذه النقطه يعني انه الروايات الخليجيه ذاتها وعلى سبيل المثال بدن الملح ساهمت في عمليه الاستخلاج فهل ممكن نقول انه هل

Speaker A

هل ان الاوان ان تستعيد الروايه الخليجيه يعني حقها في تمثيل ذاتها؟ تمام مره اخرى ايضا انا اتفق مع دكتور محمد في كثير مما قال ولانه يتقاطع ايضا مع الجانب الادبي ان كنا نتحدث عن مساله بناء المعرفه القوه الناعمه في مجال اخر

Speaker A

وكيف تسهم ايضا في بناء واقع او في تغيير واقع صح التعبير يعني هنا اولا اريد ان اتحدث من مدخلين المدخل الاول ما كتبه اشار يمكن دكتور محمد محمد منيف الذي يعتبر سعودي وغير سعودي ما كتبه الادباء العرب وروايه صنع

Speaker A

الله ابراهيم ورده على سبيل المثال ما كتب عن الخليج اي على مستوى الاعمال الروائيه على مستوى السينما السينما ايضا لها دور خطير جدا في تكليس صور نمطيه عن الخليجي دائما في مشهد ما لا علاقه يعني لوجود هذا الرجل الخليجي نراه يسير وحوله حاشيه

Speaker A

يترنح اي ينفق امواله على الراقصات مليء بالشهوه يبحث عن نساء صغيرات في السن وفي اعمال سينمائيه كثيره يعني م انا عندلي بتدقي كباريه وغيرها تك تقريبا تكاد تكرر الصوره التي تقدمها السينما الغربيه عن الواقع العربي وعن الخليجي اي ما كتب ايضا

Speaker A

عن من روايات يعني اشار دكتور محمد الى ورده والى ل يعني ممكن عبد الرحمن منيف في روايات كثيره واثارت اشكاليات ايضا عندما كتبت نجران تحت الصفر براري الحمى اي دقه طبول حتى عن عمان زوينه وغيرها مسك الغزال ايضا هذه الروايات كان لها دور في تناول

Speaker A

جانب معين عن الواقع الخليجي سواء اشكاليه من جاؤوا للتعليم او للعمل في الخليج اشكاليه العماله في الخليج موقعها الظلم والاضطهاد وفي كل مره غالبا مثل هذه الاعمال ساهمت في تكريس صوره نمطيه الاعلام والادب له دور خطير لانه يتسلل

Speaker A

الى مجموعه وكما قلت الصوره الذهنيه تبنى وتبنى الى ان تتكون في النهايه وثم يبنى عليها وهكذا اي يعني الخليجي غني من يعمل في الخليج ايضا يتوقع انه سيعود بكم هائل من الثروات والاموال شهواني يبحث عن النساء المراه الخليجيه مقموعه

Speaker A

ساكنه في بيتها تتعرض لظلم الرجل والاضطهات ايه واشكاليه مثل هذه الاعمال غالبا انها كتبت في مرحله حتى تاسيس او بدايات تحول المجتمع الخليجي اي تحولات الثوره في عمان ما اشكال ثوره الفار وغيرها قليله هي الاعمال التي حاولت ان تمس الانسان من

Speaker A

الداخل في هذا الجانب ناتي الى نقطه اخرى وهي هل ساهمت الروايه الخليجيه في تسويغ هذه الصوره عن نفسها هذا ايضا يعني يمكن ان ياخذ او يمكن ان يسمى سلاح ذو حدين صح التعبير ان يكتب الخليجي عن واقعه عن اشكاليات الموجوده عن

Speaker A

الواقع ساق البامبو على سبيل المثال تتناول واقع العاملات الاسيويات مثلا في اسره خليجيه اييه هل تسهم هذه في تكريس صوره نمطيه اذا كان الاخر هنا مستعدا لتقبل هذه الصوره وقد بنيت عنده صوره مسبقه فانا اعتقد انه جاهز لتبنيها وللبحث

Speaker A

عما يشبهها وعما يؤكدها يكتب روائي مغربي على سبيل المثال عن الحاره الشعبيه وعن الفقر وعن الرافات الجنسيه الى اخره ولا يعمم هذا على المغرب مصر نجيب محفوظ على سبيل المثال كتب عن الحاره المصريه واشكالياتها والانحرافات السلوكيه فيها ولم يقل ان مصر منحرفه سلوكيا ما اقصده

Speaker A

هنا هو ان هناك فئه جاهزه لتبني هذه الصوره المهم هنا هو ماذا؟ هو ان الروائي الخليجي يكتب يكتب و عندما نقول الروايه التي تكتب في الخليج لا يعني انها روايه ليست عربيه او انها قد ابتدعت اليات تختلف عن اليات الكتابه في الواقع العربي او حتى

Speaker A

العالمي من حقه ان يكتب واقعه ومن حقه ان يسائل هذا الواقع وان يناقشه وبالتالي انه اييه هذا الواقع هو يتناول والقضايا وجوانب انسانيه في اي مجتمع كما هو في المجتمع العربي فليس هنا بالضروره انها سترسخ صوره ما الا ان كان المتلقي مستعدا لتل ل

Speaker A

تثبيتها النقطه الثانيه فوز عدد من الروائيين العرب الخليجيين عفوا بجوائز مثل جوخ الحارثي مثل عبده خال عدد من كت مثلا يعني كتاب من عمان من السعوديه السنعوسي ايضا يعني الان لا تحضرني لكن عدد من الكتاب العرب بغض النظر عن اشكاليات

Speaker A

الجوائز اللي اشار لها استاذ ابراهيم على ما اعتقد لكن هذا الفوز ايضا ساهم في اعاده نظر ربما ان صح التعبير الى المجتمع الخليجي والى المثقف الخليجي والكتابه الخليجيه لانه دائما نحن نقعت سحر الجائزه فمعنى انه فاز معنى ذلك انه يكتب بطريقه

Speaker A

اي مختلفه اي الفوز بالجوائز ولهذا يحضرني حتى كاتب التونسي المحسن بن هنيه بدا يشتغل على معجم للروائيين الخليج يقول انه شعر بس انه يعني صدم لماذا صدم؟ لانه وجد ان هناك واقعا ثقافيا كبيرا وان هناك روائيين يكتبون بابداع الى اخره اي ويقول

Speaker A

ان الروايه الخليجيه لا تختلف عن مثيلتها في المغرب العربي طبعا هنا نرجع الى المركز والهامش لماذا نقيسها هنا بما يكتب في مصر او في المغرب او الى اخره القياس النقدي هنا هو كيف يكتب الكاتب وليس فقط انه يعري واقعه وان كتب واقعه

Speaker A

كثير من الكتاب العالميين يكتبون عن انحرافات واشكاليات كثيره جدا لكن كما قلت الاش الصوت الصوت كانه انقطع انا عندي مش عارف اشكاليه تاتينا تلك الصوره تنميطها كيف تسهم السينما في تقديمها كيف تسهم السينما وهي خطيره جدا في تثبيتها ايضا بالاضافه الى مجموعه من

Speaker A

الاعمال الادبيه التي كتبت في فتره ما وفي فتره انتقاليه صح التعبير لكنها ظلت راسخه في المشهد واعتبرت ايضا اعمالا تاسيسيه من حق الكاتب ان يكتب وكما قال دكتور محمد يعني هو المهم هو ان يفكك هذه المقوله بالكتابه لا وليس بالصراخ او بالنه انا

Speaker A

انا ضحيه ان يقع في ايضا في عقده الضحيه وبالتالي يبدا في موقف الدفاع هو يكتب يكتب بملء حريته يبدع وحين يبدع اي انا متاكده انه وهذا حصل انا ارى عند مجموعه من المثقفين العرب يعني من غير الخليج الذين اعادوا ربما تكوين الصوره عن المشهد

Speaker A

الخليجي وهذا مهم جدا استمرار الكتابه تفكيك المقولات مقولات الهيمنه ان صح التعبير مقولات التنميط تفكيكها ابداعيا تفكيكها على مستوى الاعلام وعلى مستوى الانتاج السينمائي وغيره اعتقد انه سيكون له دور حاسم في اعاده بناء الصوره واعاده قوه التوازن مره اخرى

Speaker A

شكرا شكرا دكتوره ميس ا سانتقل الى الاستاذ ابراهيم ثم اعود للدكتور سلام استاذ ابراهيم كيف يمكن الخطاب الثقافي الخليج الموحد ان يقدم رؤيه بديله عن الخليج يعني يحترم تنو وعه تعقيده سرديته اختلاف الثقافي يعني شرق السعوديه ليس كغرب السعوديه على سبيل المثال بدل من

Speaker A

الصوره الموحده والمختزله التي يقدمها الاخر لازلت ميوت استاذ ابراهيم نزلت ميوت ايضا ايوه تمام الان الصوت وصل اتوقعم اعتقد ان توحيد خطاب ثقافي خليجي هناك يمكن قواسم مشتركه بالذات يمكن بينت ملامحه اكثر عندما تم استهداف دول الخليج في الحرب الاخيره دفعه

Speaker A

واحده فلما تعرضوا للهجوم تعرضوا للهجوم مره واحده فيبدو ان تحت الضغط خرج خطاب خليجي لن اقوله موحدا ولكن المفردات كثيره اصبحت متشابهه ا تجربتنا في عام 90 كانت تجربه تخص الكويت بالدرجه الاولى يعني نحن من تعرض بشكل الى الى الغزو العراقي ا طبعا دول

Speaker A

الخليج شاركت ودول عربيه اخرى ولكن اتكلم كضرر مباشر في الحرب الاخيره ا في اختلافات نلاحظ ان مثلا التوفر وسائل التواصل الاجتماعي اشعلت صراعات ليس لها اول من اخر كل من منصتها يعني في حرب مستعره حول المواقف انت مع هذه الجهه نحن نتعرض الى الهجوم

Speaker A

وانتم لا تتفاعلون معنا يعني القضيه اللي موجوده يبدو انا في تصوري ومن خلال العلاقات اللي اتوقع يعني لست انا وحدي من شعر بهذا الامر ايضا الزملاء الاخرين يبدو انهم شعروا في هذا الشيء في تصوري ان هناك خطابا جديدا يتشكل

Speaker A

منطقه الخليج وكل دوله [تنحنُح] طبعا بحكم استقلاليتها سوف تمارس طريقه جديده في التعامل مع الواقع العربي الذي وضعها في خانه ا لا تستحقها ليس كانتقام وليس كرد فعل يعني بغرض الانتقام ولكن اعتقد انه في اعاده ا انصاف يجب انصاف الخليج اكثر مما حدث

Speaker A

وتحميله مسؤوليه هو ليس يعني ليس طرفا فيها وكما شاهدت قضيه طبعا المفردات التي تعرضت تعرضنا لها من استهداف المواقع المدنيه انا لفت نظري في موضوع الافلام طبعا احنا قاعد نتكلم عن الافلام المصريه عشان نكون صريحين اكثر اللي ذكرته الدكتوره

Speaker A

انا لاحظت امر غريب انا لا اطالب بتجويد اللبس الخليجي كما انا البس في الغتره والعقال انا اقول يكفي ان يتم التشبه ببدو سينا يعني بدو سينا يلبسون نفسنا تماما يزيدون شويه في بعض التفاصيل ولكن الاصرار على هذه الصوره

Speaker A

الهزليه لربما كانت مقبوله في السبعينات او ممكن نفوتها اليوم اصبحت يعني مصرين عليها بطريقه غريبه السينما تؤثر لان الناس تشاهدها اكثر روايات عبد الرحيم عفوا عبد الرحمن منيف خمس اجزاء ثقيله يعني حتى بالوزن بالطياره الثقيله تاخذ وزن هي تؤثر في النخب تؤثر في

Speaker A

في المهتمين اكثر في القراءه ولكننا نعرف الوطن العربي ليس يعني مهتما بالقراءه كثيرا هذا امر واقع انا في تصوري انه بالخليجي او بالكويتي اقول البلا كبير او المشكله كبيره الرؤيه موجوده ليست بناء على ا افكار خاطئه لا هي راسخه وقناعه

Speaker A

موجوده بان هناك من يكتب لنا وهناك من يرسم لنا وهناك من يكتب الشعر لنا ولو ارسلنا مكوكا فضائيا يهبط على القمر لقيل بان الخليجيين هناك من استعمل يعني عمليه انزالهم بالريموت كنترول هذه القضيه يعني علينا احنا ننتهي منها ونسلم فيها

Speaker A

انا احتاج الدراسات الاكاديميه لارى ما يراه الباحث او الاكاديمي كشخص مثلا انا مهتم لكن اليوم السوشيال ميديا في ناس حقيقيين موجودين قاعدين يبدون ارائهم انا اليوم قاعد اوصل يعني احتاج وقت في السابق قبل 20 سنه احتاج وقت طويل

Speaker A

عشان اتاكد من رده الفعل الموجوده هل هي راي عام ام هي راي فئه معينه من الناس ولربما هناك اسباب خاصه يا سيدي اليوم عندنا شخصيات حقيقيه موجوده وفي منهم فنانين يصنفون عالميين داخلين معنا في صراعات وتعليقات غريبه يعني في في هجومها على منطقه الخليج

Speaker A

فانا احتاج للدراسه ولكن انا فعليا وصلت لقناعات معينه بان هذه النظره هي راسخه ليست عند النخب بل هي تصل الى جميع الاطراف والناس قاعده تصور على يعني تصور بهواتفها النقاله اللي يعمل باعمال بسيطه اللي مستواه التعليمي يعني محدود في

Speaker A

الشارع في المحل في كل مكان يقوم بالتصوير ويعبر عن وجهه نظره يا سبحان الله بخطاب متشابه كلهم في يعني يستخدمون نفس المفردات وعندهم نفس القناعات ووضعونا كنا في سله واحده انا ما اقول انا والله احسن من السعودي او السعودي احسن من القطري او

Speaker A

القطري احسن من العماني لا انا اقول ان احنا لدينا ايجابياتنا ولدينا سلبياتنا ولكن المبالغه ووضعنا في اطار واحد بهذه وعدم الاعتراف بالقفزات الصاروخيه التي حدثت في دول الخليج يعني خلال عشر سنوات في دوله خليجيه حدثت فيها يعني قفزات لا يمكن يعني ان احنا نحصيها

Speaker A

هناك دول يعني رسختها ا يعني رسختها بالافلام الامريكيه قاعد تنذكر انت في السابق تدفع فلوس عشان ممكن يحطون لك اسمك في هذا الفيلم او اسم صحيفتك او اسم دولتك عشان بس تنذكر على مستوى ال يعني عالمي في افلام عالميه اليوم قاعد تنذكر بشكل طبيعي

Speaker A

دول الخليج انا مليت ودي اسافر اروح بدوله يذكر لك اسم دوله خليجيه هذا بالتاكيد [تنحنُح] ما حدث الا من خلال تحقيق انجازات كبيره على ارض الواقع لا يمكن تجاهلها ولكن هناك من يريد ان يتجاهلها هذا امر يعني يدعونا

Speaker A

[تنحنُح] اشكرك ياك ايه انه الوقت دافمني صراحه اعتذر انك استاذ ابراهيم لكن الفكره وصلت يعني والمداخله رائعه اي انا اختم بالسؤال مع الدكتور سلام ا دكتور سلام انت ذكرت في مداخلتك السابقه وكذلك الدكتور محمد اليحيائي على ان هناك

Speaker A

ترسخ للصوره النمطيه ربما ساهم فيها نوع من الاعلام اليساري او القومي في فتره سابقه وهذه الصور نمطيه لا زالت موجوده سؤالي هو لك كونك اعلامي مخضرم كيف يمكن للاعلام حاليا ان يكسر هذه الصوره النمطيه بالدرجه الاولى طبعا اولا اود التذكيره

Speaker A

لانه ثوره ظفار كانت فعلا واحده من اطول الثورات المسلحه في المنطقه والمفارقه التاريخيه ان القياده العمانيه التي ثار عليها هؤلاء الشباب قامت بتعيينهم وزراء وسفراء ا بعد ان نزعوا السلاح والقوه خارج ذاكرتهم ومنهم اعتقد وزير الخارجيه السابق بن علوي

Speaker A

اطال الله في عمره ايضا الصوره النمطيه لم يخلقها فقط طبعا هذا الفكر اليساري القومي وانما حتى يعني ابناء الخليج نفسهم فلنذكر على سبيل المثال المسرحيه المشهوره جدا والاستاذ رئيس تحرير العرب المفيلي تحدث عن المثقف والمتلقي العام مسرحيه مثل باي باي لندن

Speaker A

للمرحوم عبد الحسين عبد الرضا خلقت ايضا صوره نمطيه عن الشخصيه الخليجيه الذي يذهب الى انجلترا وهي طبعا ليست صوره الخليجيين يعني في الوقت التي كانت هذه المسرحيه واسعه الانتشار كانت الكويت فيها ديوانيات ثقافيه وادبيه كبيره وكنا طبعا حين نزور

Speaker A

الكويت نشعر بنقص في في الرحله اذا ما طفنا على هذه الديوانيات والمشاركه في الحوارات المهمه والحيويه التي كانت تثار تثار فيها ا الاعلام الان بشكل المعاصر الرقمي طبعا يلعب دور كبير جدا واعتقد انه بلدان الخليج كان انظمه ومؤسسات

Speaker A

بدات تنتبه جدا الى هذه الى هذه الناحيه لكن طبعا كما تعلمون فان هنالك الغث الكثير في هذه المواقع وبالتالي فكيف يمكن انه تبين هذه الغابه من الغث الكثير ومن الصور النمطيه والاساءات والاميه الكبيره في الكتابه وفي الافلام وايضا دخل الان ما يسمى بالذكاء الاصطناعي

Speaker A

الذي يستطيع ان يقلب الحقائق ويشوه الاخبار يدخلون الى ذلك طبعا انا اتمنى ان الكتاب والصحفيين والمثقفين الذين اما عملوا في بلدان الخليج عاشوا فيها ان يكتبوا عن تجاربهم بطريقه يعني افضل فيما يتعلق بروايه مدن الملح صحيح هي روايه ثقيله

Speaker A

حتى من ناحيه الوزن لكنها روايه مهمه يعني عبد الرحمن منيف لم يكن بطرا حين صور الحياه بهذه الطريقه هو هكذا يراها وبالمناسبه فللعراق في عبد الرحمن منيف حصه لانه عبد الرحمن منيف من ام عراقيه بغداديه وتنتمي الى عائله بغداديه قديمه ا

Speaker A

عمها هو المؤرخ العراقي الكبير عباس البغدادي دي على ايه حال ا فهذا وهذا الرجل طبعا في يعني عاش فتره طويله في العراق وكان رئيس تحرير مجله النفط والتنميه الى ان خرج من العراق مع اجتداد الاجراءات القمعيه لنظام صدام حسين ا

Speaker A

هذه الاعمال واعمال اخرى والاعمال التي فازت بمسابقات دوليه والافلام انا لا ادري لماذا يعني السعوديه مثلا في هذا الانفتاح الان المجتمعي والسياسي تمنع فيلم مؤخرا كان يعني يتحدث عن ظلم تعرض له احد ال العمال الذين قدموا من مدينه

Speaker A

مدينه مدينه هنديه كيرلا وهي حاله فرديه يعني هذا ليس كل السعوديين يتعاملون مع المناوبين بهذه الطريقه يعني اعتقد انه نحتاج الى مزيد من الديمقراطيه في حياتنا السياسيه والاجتماعيه حتى نغير هذه الصوره النمطيه عن ال عن المجتمعات العربيه ليس

Speaker A

فقط في بلدان الخليج في كل البلدان ومره اخرى طبعا انا احيي مبادرتكم واتمنى انه تكون هذه الحوارات دائما ممتازه وا اوجه التحيه للزملاء الذين شاركونا في هذه الندوه الجميله وعسى ان نكون قدمنا يعني شيئا بسيطا لارضاء ضمائرنا في الاقل

Speaker A

شكرا شكرا دكتور سلام ا انا فقط ا ان الوقت داهمني ساخذ بس سؤال واحد من اسئله الجمهور وهو موجه الى الدكتور محمد اليحيائي والسؤال بسيط واتمنى ان الدكتور محمد في ثلاث دقائق يعني تجيب عليه هو السؤال يعني يقول ما هو دور المثقف العربي

Speaker A

او الخليجي او كلاهما يعني في كسر هذه النمطيه او في كسر مساله الاستخلاج اعتقد اشرت انا اجبت جزئيا على هذا السؤال ولكن انا اعتقد اليوم من المهم يعني شوف الان في هذه اللحظه الراهنه هنالك العديد الكثير من الاصوات في العالم العربي وحتى

Speaker A

في الخليج التي تطالب دول الخليج بانهاء القواعد العسكريه الاجنبيه وانا مع هذا المطلب ولكن انا اضيف الى هذا المطلب مطلب اخر اهم من القواعد العسكريه الاجنبيه على دول الخليج الان ايضا ان تتخلص من القواعد الاجنبيه ان كانت اجنبيه

Speaker A

عربيه او غير عربيه المرتبطه بالتعليم المرتبطه بالبحث المرتبطه بالاعلام وان تمكن النخب المحليه من القيام بدورها لانه لا احد ادرى بمجتمعات الخليج وبثقافه هذه المجتمعات من اهل الخليج خصوصا في الحقول البحثيه التعليميه والاعلاميه وهذه قواعد مهمه يعني هي هذه القواعد اهم من القواعد

Speaker A

ايه القواعد العسكريه ويعني في هذا السياق من المهم الاشاره الان انه هذه المؤسسه التي تستضيف هذا النقاش الان مجلس الشرق الاوسط يديرها مثقف قطري مثقف خليجي هو الدكتور خالد الجابر انا اعتقد انه هذه التجربه يجب ان تعمم الان وهنالك بعض

Speaker A

التجارب في السعوديه اي في في دول الخليج الاخرى التي بدات النخب المحليه تلعب هذا الدور وهذا الان ربما الكلمه الاخيره حان الوقت لكي نعدل هذه الصوره ان تعطي دول الخليج على مستوى المؤسسات الرسميه النخب المحليه الدور الاهم الدور الاوسع في

Speaker A

اداره هذا العمل شكرا دكتور محمد الاحيائي والشكر لجميع المتحدثين كل باسم اسمه وصفته والى لقاء ايضا اخر باذن الله من سلسله نقاشات عبر الانترنت من مجلس الشرق الاوسط للشؤون الدوليه والشكر ايضا لمشاهدينا ومتابعينا الكرام ودمتم بخير شكرا شكرا جزيلا ‏Yeah.

Topics:الاستشراقالاستخلاجالخليج العربيالخطاب العربيالتنميط الثقافيمجلس الشرق الأوسط للشؤون الدوليةإدوارد سعيدالثقافة العربيةالسينما الخليجيةالوعي المعرفي

Frequently Asked Questions

ما هو مفهوم الاستخلاج كما تم شرحه في الفيديو؟

الاستخلاج هو مفهوم يشير إلى نظرة داخلية عربية للخليج تشبه الاستشراق ولكنها معكوسة، حيث يتم اختزال الخليج في قوالب جاهزة من قبل العرب أنفسهم.

كيف تختلف صورة الخليج في الخطاب العربي عن الخطاب الغربي؟

صورة الخليج في الخطاب العربي تتسم أحياناً بالاستعلاء والدهشة المصحوبة بالتنميط، وهي تشبه علاقة المركز بالأطراف، بينما في الخطاب الغربي ترتبط غالباً بالاستشراق الكلاسيكي والتنميط الاستعماري.

هل هناك دراسات أكاديمية كافية حول موقف الثقافة العربية تجاه الخليج؟

لا، حسب ما ورد في الفيديو، لا توجد دراسات أكاديمية معمقة حول هذا الموضوع، ويعتمد النقاش غالباً على تجارب شخصية وملاحظات غير موثقة بشكل كاف.

Get More with the Söz AI App

Transcribe recordings, audio files, and YouTube videos — with AI summaries, speaker detection, and unlimited transcriptions.

App Store Google Play

Or transcribe another YouTube video here →