سيغموند فرويد ، الجنـس ونظريات الثالوث والنهاية الغير م… — Transcript

لقد تماثل الرقمان وانتهت الدقائق الاثنتا عشرة يا روشي.

إنه العام الأول لنا أنا وأنت.

ستبدأ الرواية قريباً من حيث انتهت، وقريباً ستكشف الألحان الأخيرة للسمفونية التاسعة.

ليس غريباً على من يعلم التاريخ أن القرن التاسع عشر كان الحلقة التمهيدية للصفحة الأخيرة ومن كل شيء.

ففيه بدأت التقنية وكشفت حقائق الأرض وتطور العلم.

وفيه نسجت الأكاذيب أيضاً، فهو القرن الذي حمل القليل من الخير والكثير من الشر.

ولكن الأمر الأبرز فيه كان في غرس الإلحاد والتعري باسم العلم والتحرر.

فإذا قلبنا الصفحات الأولى بين برزخ القرنين، سنجد اسم سيغموند فرويد.

ما هو سر فرويد؟

ما هو سر فرويد الذي جعله أشهر علماء النفس في القرون الثلاث؟

وكيف لاسم رفضه أغلب علماء عصره ومبصري العصر الحديث أن يصبح منهجاً للمدارس والجامعات؟

كيف ظهر؟

هل حقاً قدم للبشرية الشفرة السرية في علم النفس أم كان مجرد محرك لأجندة وسياسات غنوصية باطنية؟

سنأخذكم إلى منتصف القرن التاسع عشر ومطلع العشرين.

لنعيد فتح ملف قديم بنيت عليه خيوط الثورة الجنسية الكبرى.

انطلاقاً من السياسة والهدم ووصولاً لاستبدال العلم بالفرضيات والحقائق بالنظريات.

من أجل بناء الهرم الأخير للثالوث القديم.

هذه قصة سيغموند فرويد وبداية العين الثالثة.

في مورافيا إحدى المناطق التابعة للنمسا والتي كانت تصنف كإمبراطورية آنذاك، ولد سيغموند لأسرة تنتمي للجالية اليهودية عام 1856.

نشأ فرويد مع سبعة أشقاء من أبيه ياكوب، إلا أنه كان أكثرهم هدوءاً وقرباً لأبيه.

الذي كان يفضله على جميع أبنائه.

بالرغم من تسلطه وقسوته عليهم.

وفي سن التاسعة من عمره، قام بإدخاله بمدرسة كومونال ريل.

المدرسة المرموقة ذي الغالبية اليهودية في فيينا.

وتخرج منها بمرتبة الشرف عام 1873.

كان فرويد يحلم بدراسة القانون لغاية سن السابعة عشر من عمره.

إلى أن اطلع على نظرية داروين في الانتخاب الطبيعي وأعجب بأفكارها التي كانت توافق ميوله نحو عزل الدين عن الحياة.

فدوماً ما كان يؤكد أنه يهودي ولكنه لا ينتمي للتشريع الديني.

فتحول من التوجه القانوني إلى كلية الطب في جامعة فيينا.

ودرس تحت إشراف البروفيسور كارل كلاوس، المدافع الأبرز عن فرضية التطور.

وخلال سنوات الدراسة، نشأ فرويد على منهج الداروينية وقام بعمل العديد من الأبحاث في فترة الجامعة لإثبات صحتها.

ولكنه فشل في تحديد حياة ثعبان البحر ودراسة أعضائه التناسلية.

لم يشعر فرويد في يوم ما أنه سيكون طبيباً عضوياً.

بالرغم من دراسته لعلم التشريح.

فقد وجد أن هذا المجال مقيد بسبب انتمائه العرقي.

ولا يدر الكثير من المال.

فتوجه إلى الممارسة الإكلينيكية كمختص في علم الأعصاب عام 1881.

وهنا بدأت رحلة سيغموند فرويد نحو علم النفس.

في منتصف العقد الثالث إلى الرابع من عمره، وتحديداً بين عامي 1880 و 1890.

تعرف فرويد على جوزيف بروير وهو من أبرز أطباء فيينا.

وتتلمذ على يديه.

بل وأصبح صديقاً مقرباً له.

متأثراً بطريقته الجديدة لعلاج الهستيريا والمعروفة بالإيحاء التنويمي.

مما يساعد المرضى على الشفاء عن طريق التنفيس عن الكبت.

وهو أسلوب تعتمده حكومات العالم اليوم وبالأخص دول الشرق بتقديم الأفلام والمسلسلات التي تنتقد الحكومة.

لامتصاص غضب الشارع عن طريق التنفيس اللاواعي بالنقد المصطنع.

عمل فرويد بعد عام في مستشفى فيينا الرئيسي.

ونشر أبحاثاً عديدة في الأمراض العصبية.

مما خوله استلام منحة أتاحت له السفر إلى باريس.

والدراسة في جامعة سالبيرير مع الطبيب النفسي الشهير جان مارتن شاركو.

والذي كان يستخدم التنويم المغناطيسي في علاجه للهستيريا.

كانت هذه الرحلة نقطة تحول هامة في حياة فرويد.

فقد سمع ذات مساء من الطبيب جان وهو يؤكد أن أساس المشكلات التي يعاني منها أحد مرضاه كانت جنسية.

وقد أخذ فرويد هذه الملاحظة كنقطة رئيسية في أبحاثه.

ومنذ ذلك الحين عمد إلى الالتفات إلى إمكانية أن تكون المشكلات الجنسية سبباً في الاضطراب الذي يعاني منه المرضى النفسيون.

وأن الهستيريا مرض نفسي وليس عضوي.

واستنتج أن من أهم أسبابه العواطف والكبت الجنسي.

في عام 1896 عاد إلى فيينا وحاول إقناع زملائه بإمكانية تنفيذ ما وصل إليه.

من ربط الكبت الجنسي بالهستيريا.

ولكنهم عارضوه.

إذ من المعروف أن كلما نشط العقل في البحث والاطلاع تقل الدوافع الجنسية.

التي دوماً ما تكون بحاجة لحافز وتنشيط.

عن طريق النظر والسمع واللمس أو أياً منهم.

ولكن خطط فرويد كانت تقوم على إشباع الرغبات وبدون ضوابط.

وقد عرضت تلك الفرضية وبشدة إذ أن كل من يقوم بالاتصال الجنسي العشوائي خارج إطار الزواج.

يقع في الاكتئاب.

فالانتقال من امرأة إلى أخرى يثبط فاعلية هرمون الدوبامين وهو الهرمون المسؤول عن المكافأة والمتعة في الدماغ.

مما يؤدي في النهاية إلى الاكتئاب.

وفي حالات أخرى الانتحار.

وهو نفس التأثير لمشاهدة الأفلام الإباحية.

فمن ناحية علمية إن إشباع الرغبات العشوائية بدون ضوابط يؤثر على الصحة النفسية والعقلية.

وبالتالي يصبح الإنسان أقرب إلى الحيوان.

تحكمه غرائزه فقط.

ولكن فرويد أخذ على عاتقه تطبيق فرضيته المعاكسة.

التي تقوم على إشباع الرغبات وبدون ضوابط.

والتي ستبنى عليها فيما بعد أكبر ثورة جنسية في التاريخ.

للأمانة التاريخية والعلمية حمل فرويد في حياته جانبين متناقضين.

الجانب الأول والمسيطر عليه هو عزل الدين وجعل الغرائز الجنسية هي التي تسيطر على الإنسان.

وأن الإنسان لا يستطيع الوقوف أمام هذه الغرائز.

وأما الجانب الثاني مساهمته في تطوير علم النفس وتحليل السلوكيات والدوافع وهو ساهم جداً في المعالجة الطبية النفسية.

بدأت توجهات فرويد والعقيدة الباطنية تظهر بوضوح عام 1895.

عندما نشر كتاب دراسات في الهستيريا.

فبالرغم من أنه اعتبر نقطة تحول هامة في علاج الأمراض العقلية والنفسية إلا أنه قام بتوجيه الحقائق النفسية لخدمة أفكاره نحو إطلاق الغرائز.

فباطلاعنا عليه وجدنا أنه أشار إلى أهمية الحياة العاطفية في الصحة العقلية اللا شعورية.

وهذا أمر صحيح.

فالطفل بحاجة إلى رعاية والديه.

والأم بحاجة إلى حنان أولادها.

والأزواج إلى المودة والرحمة.

إلا أن فرويد ربط ذلك بما يخدم ميوله ونظرياته.

حيث اقترح أن العواطف شاملة لكافة الميول والرغبات حتى الشاذة منها.

وأن كبتها يحولها عن طريقها الطبيعي إلى طريق غير طبيعي.

فتنتج الأعراض الهستيرية.

أي أنه ينتقد العلم النفسي الذي أثبت أن اتباع الشهوات بدون ضوابط يهلك النفس.

وينكر أيضاً التشريع الإلهي الذي يبين أن هذا الطريق هو طريق مظلم.

وبشكل مختصر حاول إلباس حقائق نفسية راسخة على معتقدات هادمة.

وهذا ما ظهر جلياً في قول فرويد أن هناك عقداً تنشأ في الإنسان بسبب تصادم الغرائز الجنسية أو الليبيدو (الشهوة الجنسية) مع العادات والتقاليد والدين والأخلاق.

ومن هذه العقد عقدة أوديب وعقدة ألكترا.

يقول فرويد في أبحاثه أن عقدة أوديب تنشأ عند الأولاد بسبب ميلهم الجنسي للأم وكره الأب.

ولكن لا يستطيعون عمل شيء لأن العادات والأخلاق والدين تمنعهم إظهار ميولهم.

فتنشأ هذه العقدة عند الأولاد.

ونعوذ بالله من هذا الكلام.

وأما عقدة ألكترا حسب قول فرويد تنشأ عند البنات بسبب ميلهم الجنسي للأب وكرههم للأم.

ولا يستطيعون إظهار ذلك أيضاً بسبب الأخلاق والدين.

أي أنها دعوة باطنية بلباس علمي وتحت ستار الدوافع النفسية والتفريغ العاطفي لزنا المحارم.

وقد سببت تلك الدراسة جدلاً واسعاً ورفضاً كبيراً من الكنيسة البابوية العليا في أوروبا.

لذلك عمل فرويد جاهداً بأسلوب نفسي لعزل الدين لأنه كان يقف عازلاً بينه وبين تحقيق دراساته على أرض الواقع.

وبالرغم من خطورة تلك الفرضيات على المجتمع والقيم فما تزال فرضيات فرويد تدرس إلى الآن في معظم دول العالم بما فيها الدول العربية والإسلامية.

والخاضع كلياً لهيمنة العين الثالثة.

إن معرفة شخصية فرويد هي محور هذا الوثائقي.

التي ستتيح لنا التعمق أكثر في أفكاره الباطنية وتوجهاته الغنوصية.

فهي قضية مهمة بسبب ارتباط التحليل النفسي به وبأبحاثه.

وبالبحث في هذا المجال كشف الناقد الأمريكي فريدريك كروس كتاباً جديداً حول فرويد.

وصفه فيه بشكل علني بالمحتال.

وقد ذكر به العديد من الأدلة والبراهين وبين أن فرويد لم يكن شخصية سوية.

فقد كان يعاني من مشكلة هوية حادة بسبب كونه يهودياً غير يهودي.

أي يهودياً عرقاً لا ديناً.

الأمر الذي سبب له الكثير من الإبهام في مفاهيمه وأبحاثه.

أضف إلى ذلك استحواذ التفكير الجنسي على حيز كبير في حياته.

وخصوصاً بعد اتهامه بعلاقات غير شرعية مع مقربيه.

حتى أن الكاتب هانز ساغس الذي قام بكتابة السيرة الذاتية لفرويد والتي تعد تمجيداً له بمعنى الكلمة.

ذكر أنه من النوع المستبد.

إذ كان لا يسمح بأي مراجعة لنظرياته الخاصة ولا يقبل أي اقتراح.

مهما بلغت أهميته.

فإما أن تكون مع كل نظرياته أو ضده.

لأنه يعلم بأنه كان يقوم بخلط السم مع العسل.

ويرفض استماع الرأي المعارض.

ولعل أشهر دليل على ذلك قصته مع تلميذه يونغ الذي عارض أفكار فرويد وبشدة.

فوصف سيغموند تلميذه بقول الكاذب والمدعي والمهرطق.

ثم كتب إلى إرنست جونز مشجعاً إياه على طرد أنصار يونغ من جامعة لندن.

قال فيه إن عزمك على تطهير جامعة لندن من أنصار يونغ لأمر رائع.

كان فرويد يرى أن التحليل النفسي البديل العلماني للدين.

وأن الدين ما هو إلا وهم نفسي لا أكثر.

الأمر الذي يعلمه القليل من الناس.

أن فرويد كان عضواً في جماعة بيناي برايت الخاصة باليهود.

وهي جمعية تحمل الأفكار الغنوصية القبالية أو كما تعرف عموماً بالقبالا.

ومن هذا المبدأ فإن هدم الدين والأخلاق وتعويض العلم مكانه ومن ثم إخفاء المسبب.

هو من المرتكزات الرئيسية للانتقال بعدها نحو نشر وإطلاق الليبيدو.

أو الشهوة الجنسية بين البشر.

تحت غطاء علم النفس والدوافع.

وكمثال على تلك الجمعيات.

شركة نتفليكس.

تابع فرويد عمله بعد ذلك تاركاً لطريقة التنويم ومعتمداً على طريقة التحدث المباشر.

عن طريق الطلب من المريض أن يتحدث مفصحاً عن كل خواطره.

وسماها بطريقة الترابط الحر.

بإبطال الرقابة النفسية عن الأفكار والذكريات.

وقد نجحت طريقته هذه أكثر من الطريقة الأولى.

فأخذ يطلب من مريضه أن يسرد عليه حلمه الذي شاهده في الليلة الماضية.

مستفيداً منه في التحليل.

ثم طور هذه الدراسة ووضع كتاباً أسماه تفسير الأحلام.

الذي نشره سنة 1900.

ولقد لاقى نجاحاً كبيراً في الأوساط العلمية.

ثم ألف كتاب علم النفس المرضي للحياة اليومية.

وتوالت بعدها كتبه وصار التحليل النفسي مدرسة سيكولوجية صريحة.

وارتكزت الأسس التي تقوم عليها المدرسة التحليلية على ثلاثة أمور.

الجنس والطفولة والكبت.

وهي مفاتيح السيكولوجية الفرويداوية.

حيث ربط كل الدوافع تقريباً بالجنس.

وقال إن مص الطفل لإصبعه هو نوع من السرور الجنسي الفموي.

فيما اعتبر التغوط والتبول عند الطفل نوعاً من السرور الجنسي الفرجوي.

ومن ثم ذكر أن الحركات المنتظمة للرجلين واليدين عند الأطفال إنما هي تعبيرات جنسية طفولية.

وكأنما خلق الإنسان للرغبة فقط.

حاشا لله.

ثم بين أن الامتناع عن الاتصال الجنسي قبل الزواج قد يؤدي إلى تعطيل الغرائز عند الزواج.

وهو ما أكد العلم عكسه تماماً.

كما حث على تخليص النفس من العقد والشعور بالذنب من ارتكاب الفواحش.

واعتبارها أمراً طبيعياً ودافعاً نفسياً.

ومن ثم خلص إلى استنتاج ليساعد الناس على تقبل هذا الأمر.

أشار فيه إلى أن العقائد الدينية في نظره أوهام لا دليل عليها فهي بعيدة عن العلم ولا تتفق مع حقائق الحياة حسب وصفه بل أنها تقارن بالهذيان.

ولقد رأى فرويد أن الشخصية مكونة من ثلاثة أنظمة هي الهو والأنا والأنا العليا.

وأن شخصية كل إنسان هي محصلة التفاعل بين هذه الأنظمة الثلاث.

ومن ثم وضع بأن الكوكايين ذو أثر إيجابي في شفاء النفس.

فقام بعلاج أحد مرضاه باستخدام الكوكايين.

ولكنه توفي جراء ذلك.

ألف فرويد كتاباً أسماه الشذوذ الجنسي.

وكتاب تغلب على الخجل.

وهو إيهام باطني بالانحلال والتعري تحت ستار الدوافع.

ومن ثم نشر كتابه الشهير الجنس عند فرويد.

وكتاب النظرية الجنسية.

وفي جهة مقابلة أطلق كتاباً أسماه موسى والتوحيد.

وكتاب الإدراك ومن ثم السلوك.

أي أن 60% من كتبه ترتكز على الدوافع الجنسية على مبدأ التحليل النفسي والسلوكي والإدراكي.

والباقي تهاجم المبدأ الديني.

ولكن ليس بشكل مباشر وإنما على شكل إيماءات تحليلية.

تستهدف اللاوعي الباطني لدى الإنسان.

وتعتمد هذا الأسلوب شركات الإنتاج العالمي كديزني وهوليوود على نحو يغري الناس بالتحلل من القيم.

ويصور لهم الفاحشة على أنها أمر طبيعي وعادي.

وبجميع أشكالها وأنواعها وشذوذها.

بعيداً عن تعذيب الضمير والقيم الدينية والأخلاقية.

ساعدت كتب فرويد مع أفكاره ونظرياته وبشكل رئيسي ومباشر في الثورة الجنسية الكبرى.

بالتعاون مع وكالات الإعلام ودور الطباعة والمجلات الماجنة ونخبة من كتاب القصص التي تعرف بالإيروتيك.

والأمر المضحك يسمى هذا المجال في الغرب بالأدب الإباحي.

فهي تحتوي على مواد خيالية أو واقعية.

تثير قراءها جنسياً.

وقد تتخذ شكل الروايات والقصص والشعر والمذكرات.

وأما اليوم باتت تروج علناً في الأغاني والأفلام والمسلسلات.

وقد سبب هذا الأمر انتشار فوضى جنسية حارقة في جميع دول أوروبا امتداداً إلى الدول العربية والإسلامية.

تحت مبرر الدوافع وخطورة الكبت.

ويتم اليوم الاعتراف رسمياً بالشذوذ الجنسي كأحد دوافع الحريات.

فقد تحررت المرأة.

نعم تحررت المرأة من القيم والأخلاق إلى العبودية البربرية القديمة.

ولكن بشكل حداثي.

وتحت مسميات الفن والعارضة والنجمة لتستخدم كسلعة رخيصة في الإعلانات والمجلات.

وقنوات 33.

وبسبب انهيار الأخلاق والقيم والدين والفطرة السليمة تجد اليوم ملايين النساء تتدافع لقبول جسدها في سوق السلع والمعروضات.

وبالنسبة للمترددة والخائفة أنشئت لها تطبيقات البث المباشر.

لإمتاع أنظار الذكور واستخدامها كسلعة بخدعة جديدة.

والأمر المؤسف عندما تنظر إلى النساء المحجبات ترى أغلبهم في لباس فاضح لا يستر الجسد.

وهذا الأمر تتقبله المحجبات تحت بند الموضة.

أي لكل فئة صدر لها ما يناسبها.

وذلك باستخدام أسلوب اللاوعي الباطني لطريقة فرويد.

وتعرية المرأة فكرياً وجسدياً.

وذلك عن طريق هدم القيم خطوة بخطوة.

فيصبح الأمر أمراً عادياً ونمطياً متقبلاً لدى الشعوب.

وأي شخص يقول بعكس ذلك ينعت بالمتخلف.

في مطلع ثلاثينيات القرن العشرين وبعد تفشي تلك الأحداث.

ظهر الحزب النازي كقوة ضاربة في العالم.

تحت قيادة الفوهرر الألماني هتلر.

وأمر حينها بإحراق جميع الكتب والمجلات والقصص الخلاعية المنتشرة في ألمانيا.

كما قام بإغلاق المسارح اليهودية.

وأصدر أمراً بالسجن على كل شخص يملك أو يقتني أي مواد لا أخلاقية.

فلعبة فرويد الباطنية لم تنطل على النازيين.

الذين علموا خطورة تلك المواد على الشعب والمجتمع.

وكان سيغموند مهدداً بالإعدام إذا دخل الأراضي الألمانية.

لذلك أمضى آخر حياته في لندن.

أصيب فرويد بمرض سرطان الحنجرة وحاول إخفاء الأمر مراراً وتكراراً.

ولكنه لم يفلح في ذلك.

بل حاول مرات عديدة الانتحار بسبب الاكتئاب الشديد الذي عاشه طوال حياته.

فالذكر الذي كان يدعي أنه أهم علماء النفس في التاريخ عجز عن فهم نفسه وتقبل ذاته.

وحاول الانتحار لينهي حياته.

وعندما شاع هذا الخبر هدمت حينها جميع نظرياته التي تربط إشباع الرغبات والميول الجنسية.

بجميع أشكالها ومحرماتها بالسعادة.

والتخلص من الأمراض النفسية.

ليجد في النهاية أنها تسبب الاكتئاب والانتحار التي تبدأ خطوتها الأولى بإطلاق النظر في المحرمات.

والأفلام الإباحية وجميع الموبقات.

وفي الثالث والعشرين من سبتمبر لعام 1939 مات سيغموند عن عمر يناهز 83 عاماً.

وأثبتت دراسات حديثة وانتقادات عديدة بطلان نظرية فرويد ونظرته الجامدة للجنس عند الإنسان.

أنها السبب الرئيسي للاضطرابات.

ولقد عيبت على فرضياته تجاهل الجانب الاجتماعي وكيفية تأثيره في الشخصية السوية.

وأخيراً أهمية العامل الديني في استقرار النفس.