Palabras Presidente Petro Conferencia Magistral en la Fundación Friedrich-Ebert-Stiftung (FES)

Presidente de la Fundación Friedrich Ebert Stiftung FES, en Colombia le llamamos FESCOL.

Martín Chus, embajadores de América Latina y el Caribe presentes.

Miembros del Parlamento alemán, representantes de la FES, funcionarios del Gobierno Nacional de Colombia.

En general, a todos y todas las asistentes, ya veo amigos aquí de viejas luchas.

Esta es como mi casa, aquí vine tres veces, siempre he llegado a este recinto.

Me daba envidia cómo un partido podía tener estas sedes tan bonitas y nosotros siempre buscando en dónde arrendar un cuarto, una sede.

Cuando se fundaba el Polo Democrático, fui invitado varias veces como parlamentario joven en ese momento.

Pude ser testigo de lo que sucedía en Berlín, su transformación, desde cuando todavía habían verdaderos pedazos del muro que se vendían en las calles.

Ahora creo que con esos pedazos de muro se pueden hacer como 10 muros.

Eh, la transformación urbanística, un tanto apabullante, como, bueno, no voy a

a expresarme un poco sobre ese proceso de fusión que debe haber sido estudiado mucho por académicos, antropólogos, sociólogos.

Por la misma dirigencia política de la ciudad, al final de estos tiempos tenemos una ciudad que aún y en muchos progresista.

Vibrante, con una juventud de vanguardia, en aquel entonces veía a sus jóvenes organizados.

Luchar incluso porque no volvieran las formaciones neonazis a las calles de Berlín, era, era casi que un, uno de sus grandes cometidos.

Que querían dejar en la humanidad aquellas generaciones jóvenes, y no lo son tan jóvenes.

Supongo que hay nuevas generaciones jóvenes hoy aquí en Berlín, luchando por lo mismo.

Las circunstancias se daban indudablemente en toda Europa, en toda la humanidad.

No son tiempos buenos, pero de los tiempos que no son tan buenos es que surgen, como Gramsci decía, las, las nuevas realidades, lo nuevo.

Y creo que también estamos viendo surgir lo nuevo en todo el mundo.

Así que en esta que considero mi casa, por donde empecé a conocer a Berlín y su arquitectura de vanguardia y sus luchas políticas.

Eh, también aprendí a ir transformando, digamos, nuestras propias concepciones.

Eh, tratando siempre de ser un revolucionario.

Porque entendimos que el mundo cambia, el pensamiento fluye como el agua.

Pero que siempre hay una constante y es para algunas personas la necesidad de estar junto a los cambios, no en contra de los cambios.

Y creo que hoy, después de una gran noche neoliberal, que llamamos nosotros, neoconservadora, le dicen otros.

Que por décadas, tres, cuatro décadas, ha dominado el mundo, fundamentalmente a partir precisamente de este lugar geográfico, del derribo del Muro de Berlín.

El derribo del Muro de Berlín trajo una oleada neoconservadora.

Una destrucción del movimiento obrero a escala mundial, un debilitamiento formidable.

Y una pérdida entonces de valores de izquierda, quizás las luchas, como alguien decía, se libraban más en el terreno de la cultura que incluso alrededor del poder político.

Y en el terreno de la cultura sí que se transformó la humanidad en un sentido neoliberal.

La idea de construir una sociedad donde los seres humanos compiten como los caballos de carrera.

Que ni es propio de los caballos que no corren por competir, ni es propio de los seres humanos.

Que estamos aquí en este planeta no es por competir, sino por ser solidarios precisamente.

Por ir construyendo nuestra gran ventaja, un pensamiento, un saber que las otras especies no pueden construir.

Y que solo se puede precisamente construir a partir de lo común.

¿Quién es el dueño de las matemáticas o del álgebra?

Obvio que hubo pensadores, pero es un pensamiento común que se construye a partir de diversas civilizaciones.

El saber humano expresa profundamente lo que es la solidaridad, la conectividad, la construcción colectiva.

El neoliberalismo lo que buscó fue destruir todo lo que se llamara colectivo.

Lo común, la comunidad, la solidaridad, lo que nos hace seres humanos.

Y hoy estamos recogiendo las consecuencias.

Estábamos en Davos, me invitaron al Club de los Ricos a principios de este año, en el frío invierno suizo.

En una aldea, en dos calles, pero que concentran allí en esa época el poder económico mundial.

Ya casi que es un club, un lugar de turismo también para ver a los ricos.

Un cuidado especial del Estado suizo para que no le pase nada a los ricos.

Para que puedan discutir, a veces muy al estilo de ellos, con los cómicos de la televisión más famosos que llevan allí.

Las estrellas más famosas que llevan allí para divertir un poco el auditorio.

Pero la discusión, el ambiente que había allí no era lo mismo que antes.

Y es sintomático de lo que pasa en la humanidad, allí en esas altas esferas del poder económico privado.

Algunos presidentes nos invitaron, ya no era para decirnos qué hacer.

A veces era para escucharnos, era un poder económico algo es confundido en las esferas de este mundo contemporáneo.

Tratando de escuchar qué es lo que planteaba desde los poderes públicos.

Creo que es al revés de las otras reuniones de Davos.

Antes los presidentes competían por ser invitados.

Era como una especie de membresía ser invitado en Davos porque significaba que era un político querido por el gran poder económico.

Allí no escuchaban la política, allí le daban criterios a la política.

Ahora en Davos se habló de la policrisis, concepto que construyeron allí.

Policrisis porque veían bajo su prisma, bajo su visión, que una serie de crisis simultáneas aparecían sin mayores salidas.

La enfermedad que aún se vive, la enfermedad que paralizó el capitalismo por un año o más.

Ni Rosa Luxemburgo, ni Lenin, ni todos juntos se hubieran imaginado que un poder podía detener todo el capitalismo global en un año.

Se lo plantearon, sí, lo quisieron hacer, pero no fueron ellos los que pudieron hacerlo.

Lo fue algo invisible, un virus que alguien podría llamar bolchevique.

Pero detuvo el capitalismo, lo paralizó, fuimos testigos de ello.

Para bien, para mal, lo sufrimos, pero también fue un espectáculo indudable.

Una especie de laboratorio allí, ya no en un país, en una ciudad, lo experimentó toda la humanidad.

El capital se puede detener, el mundo puede perecer o el mundo puede cambiar.

Esas imágenes que vimos de calles desérticas por donde animales que nunca en nuestra historia contemporánea habían estado.

Sí antaño, que volvían a recuperar sus espacios, esa dinámica de una naturaleza que de pronto se veía más poderosa que el ser humano.

Que terminaba arrinconado, encerrado, moribundo en los hospitales, sobreviviendo, tratando de sobrevivir.

Es un laboratorio un poco de lo que realmente estamos viviendo, así no queramos mirar hacia arriba, como dice el político.

La enfermedad, la pobreza por tanto que creció en algunos partes del planeta.

Menos por el virus, más ahora por la guerra, el hambre, enfermedad, pobreza y hambre creciendo.

Cuando se nos había dicho allá cuando cayó el muro, que lo que venía era una era sin conflictos.

Que se había acabado la historia, que el capital dominante y triunfante podía construir ya una humanidad pacífica.

Y una humanidad próspera, la generación que más ha consumido en la historia de la humanidad.

Que nos acercábamos al final de la historia, por tanto.

Y resulta que lo que vino es la guerra en el propio continente europeo.

Como si no hubiera una experiencia de lo que sucede con la guerra en Europa.

Y con la guerra, paralelamente la enfermedad y el hambre, el estancamiento económico.

Que desde 2008 no cede, se profundiza incluso, como todas las noticias económicas nos lo avisan hoy.

Pero desde el 2008 realmente no hay crecimiento económico, empujado por los países más desarrollados del mundo.

La productividad se ha estancado y ahora tenemos gracias a la ciencia.

Quizás la causa de todas esas crisis que no se veía con tanta claridad en Davos.

Es que detrás de la guerra, detrás de la enfermedad, detrás del crecimiento de la pobreza.

Que lleva al éxodo, que está cambiando la política en donde reinaba la democracia y ahora crece el totalitarismo.

Los éxodos de los pueblos del sur tratando de llegar al norte.

Las causas de ese tipo de policrisis, como decían los ricos de Davos, es otra crisis.

Una crisis civilizatoria, una crisis que puede llevar, nunca hemos experimentado en la historia de la humanidad.

Algo así, la extinción de la especie, la crisis climática.

Allí está la fuente, y entonces indudablemente el mundo que vivimos hoy no es el de 1991.

El de 1993, que esta sociedad, la alemana, vivió tan intensamente.

Tan alegremente, tan optimistamente, pero vivieron detrás completamente diferentes a las que se presumía.

Biden dijo, bueno, es que eso yo ya lo había propuesto, dijo así, en tiempos de mi juventud.

Biden debe haber sido un muchacho en esa época, de esos aguerridos, de tirapiedras, decimos nosotros.

De hecho, lo demostró, él tiene una serie de hechos en su existencia que demuestran que ha sido un progresista.

Pero hoy es el presidente de la mayor potencia, cuestionada por el poder de China.

Haría más Biden como líder mundial, dirigiendo esta operación de la con la cual está de acuerdo.

Se volvería líder de la juventud del mundo, desde su edad.

Se volvería un referente mundial de los pueblos pobres, si acogiese eso que él ya defiende.

Y que él acepta defender ahora, por lo menos en lo que me habló.

No estamos hablando de cualquiera, en lugar de liderar una guerra.

No sería igual Biden liderando la transformación de la deuda pública de todos los países del mundo.

Al interior del FMI para invertir en el gran salto de la humanidad en contra de la crisis climática.

Que simplemente viendo cómo los esclavos se matan entre sí.

Sería otro líder y yo creo que habría aquí otra Europa si diéramos ese paso.

Y creo que habría otra izquierda, porque esa a nosotros a los que nos corresponde tirar el caballo.

No lo va a hacer la derecha, lo administraba al lado de la ciencia.

Como siempre se pensó el progresismo, desde los tiempos de la Revolución Francesa y antes.

Es que no dijimos la diosa razón, no se esgrimió la libertad, igualdad y fraternidad en Europa.

No llegaron esas ideas a América Latina, casi que instantáneamente sin que existiera el internet.

No cruzó por los dirigentes en ese entonces de los Estados Unidos en formación.

No dijimos a partir de ese entonces, quienes nos consideramos progresistas, que es la política aliada a la ciencia.

No lo dijimos, es decir, la razón guiando la decisión política.

Eso que llamamos racionalidad, que nació aquí en Grecia realmente.

Eso que llamamos la razón no es la esencia de lo que han sido los movimientos progresistas en los últimos siglos.

Pues la ciencia nos marca un camino y pareciera que la izquierda no quisiera prestarle atención.

Luego desdice de sí misma, porque la razón de la izquierda es la razón científica.

Puede sonar un poco, un poco sólido, pero la razón de la izquierda es la razón científica.

Si se equivoca la ciencia, que lo hace, se equivoca la izquierda.

Pero en general, el faro de la humanidad es el saber, es la ciencia.

Y hoy la ciencia nos está marcando un derrotero, pues esta transformación del mundo financiero.

Que claro, no gira alrededor del capital financiero, sino alrededor del interés de la vida.

Se vuelve imprescindible si queremos seguir en este planeta, si queremos que nuestros hijos vivan mejor que nosotros.

Porque lo que dice la crisis climática es todo lo contrario del paradigma del progreso.

Que se volvió paradigma de la humanidad, la flecha ascendente ya no es ascendente.

Va para abajo, así nuestros hijos vivirán peores que nosotros.

Y nuestros nietos vivirán el drama de la extinción.

Lo verán, serán testigos de algo inimaginable ni en la mejor película de ciencia ficción.

No lo puede representar, llevamos a nuestros nietos hacia allá.

O somos capaces de cambiar el mundo.

A mí me quieren tumbar del gobierno porque digo estas cosas, soy un verdadero outsider en América Latina.

Pero yo creo que es importantísimo que lo podamos hacer, que la izquierda de nuevo piense cambiar el mundo.

No hay necesidad de por decreto acabar con el capital.

El capital se está autoeliminando, la crisis climática, la demostración.

Lo único que hay que hacer es poner lo nuevo a funcionar.

Planificar, integrar poderes públicos, racionalizar la acción humana en el planeta.

Para poder vivir en el planeta y dejar que lo diferente a nosotros, los seres humanos, siga viviendo en el planeta.

Y a partir de ahí, vivir mejor, el mejor vivir que dicen en América Latina.

Los planes de vida, dicen los indígenas, los planes de vida, el mejor vivir.

No es como lo que surgió en el mundo con el derribo del Muro de Berlín, es otra.

Tampoco era lo que había con el Muro de Berlín, indudablemente el totalitarismo, la falta de libertad.

No, es otra cosa diferente, es una manera de sentir diferente.

Es poner el progreso en función de la sensación de la existencia.

Es la sensibilidad en vez de acumular cosas que nos están matando.

Es otra perspectiva, indudablemente, quizás una humanidad más vieja, indudablemente que será.

Por tanto, más frugal, indudablemente, es decir, más sabia.

Sabia y frugal y más vieja, quizás sea la humanidad dentro de 30, 40 años.

Con la capacidad de sostener la vida en el planeta y quizás llevar la vida más allá.

Por qué no, el virus de la vida en vez del virus de la muerte.

Quizás somos los portadores de esa y esa es nuestra misión, pero hoy por hoy es nuestro planeta el que tenemos que cuidar.

Y está en el cambio, la palabra cambio se vuelve fundamental.

No como consigna electoral simplemente, que casi todos lo usan.

Hoy hay que cambiar si queremos vivir, cambio y vida se vuelven sinónimos.

A quién más le puede interesar que la realidad a la que llegamos.

Al juntar la palabra cambio y la palabra vida, casi como sinónimos.

A quién más le puede interesar que a quienes hemos luchado toda la vida por el cambio.

Por la transformación, a quién más que a la izquierda.

Izquierdas latinoamericanas que no lo llamamos así, izquierdas europeas que les gusta llamarse así.

Porque eso viene del Parlamento, la gran asamblea francesa.

Entonces, con términos europeos, derecha, izquierda, girondinos y jacobinos.

Los latinoamericanos somos un poco más fluidos en eso, algún día hablaremos de de esas diferencias.

Pero indudablemente es el momento del cambio porque es el momento de la vida.

Y nos tocó a nosotros, no a nuestros hijos, es a esta generación presente.

A estas organizaciones políticas, a estas organizaciones sociales.

A ver si podemos construir el gran tejido humano a escala global que nos permita la transformación del mundo en 10 años.

Porque no tenemos más tiempo, una década.

Los 10 días que estremecieron al mundo, escribía el periodista norteamericano allá en 1917.

En la Rusia, ahora son los 10 años que pueden establecer al mundo.

Porque ni más ni menos hoy no es cómo se derriba un régimen y se reemplaza por otro.

Sino cómo se salva la vida del planeta Tierra, esa es nuestra función hoy, política y humana.

Gracias por haberme escuchado y muy amables.