Speaker A
ذكر رحمه الله تعالى ان الشرك اربعه انواع.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
النوع الأول شرك الدعوة.
Speaker A
والمراد بالدعوة الدعاء.
Speaker A
قال الله تعالى: له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه.
Speaker A
فالدعوة هي الدعاء، شرك الدعوة أي شرك الدعاء.
Speaker A
والدعاء عبادة هي أعظم العبادات.
Speaker A
كما يدل لذلك قول نبينا عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة.
Speaker A
وكذا قول الله تعالى: وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين.
Speaker A
فسمى جل شأنه المستكبر عن دعائه مستكبرا عن عبادته.
Speaker A
فالدعاء عبادة بل هو أعظم أنواع العبادة.
Speaker A
وقد جاءت الدلائل الكثيرة في القرآن وفي السنة في بيان وجوب إخلاص هذه العبادة لله تبارك وتعالى.
Speaker A
كغيرها من العبادات فلا يدعى إلا الله ولا يستغاث إلا بالله.
Speaker A
ولا يطلب المدد والعون إلا من الله ولا يلتجأ إلا إلى الله.
Speaker A
ولا يتوكل إلا على الله مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما.
Speaker A
إذا سألت فاسأل الله.
Speaker A
وإذا استعنت فاستعن بالله.
Speaker A
فالدعاء عبادة والعبادة حق لله تبارك وتعالى لا يجوز صرفها لغيره.
Speaker A
فمن صرفها لغيره كان مشركا كافرا.
Speaker A
ولهذا يقول الله جل وعلا ومن يدعو مع الله إلها آخر.
Speaker A
لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون.
Speaker A
أي أن الذي يدعو غير الله كافر بالله.
Speaker A
مشرك بالله سبحانه وتعالى.
Speaker A
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون.
Speaker A
وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين.
Speaker A
وقال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه.
Speaker A
فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا.
Speaker A
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
Speaker A
فالدعاء عبادة والعبادة حق لله تبارك وتعالى.
Speaker A
فمن صرفها لغير الله بأن دعا غير الله أو استغاث بغير الله أو طلب المدد من غير الله.
Speaker A
أو الغوث من غير الله تبارك وتعالى.
Speaker A
كان بذلك مشركا كافرا بالله العظيم.
Speaker A
الشرك الأكبر الناقل من ملة الإسلام.
Speaker A
ثم قال المصنف رحمه الله تعالى النوع الثاني.
Speaker A
شرك النية.
Speaker A
والإرادة والقصد.
Speaker A
وهذه الأمور الثلاثة النية والإرادة والقصد كلها مكانها القلب.
Speaker A
فهذا النوع من الشرك شرك يتعلق بقلب الإنسان.
Speaker A
إلى من يتجه.
Speaker A
من يقصد.
Speaker A
من الذي ينوي التقرب إليه بالعمل.
Speaker A
من الذي يريده بالعمل.
Speaker A
هل يريد الله.
Speaker A
هل يريد ثواب الله.
Speaker A
هل يريد أجر الله سبحانه وتعالى أم لقلبه مرادات أخرى.
Speaker A
فهذا النوع من الشرك يسمى شرك النية.
Speaker A
ويسمى شرك الإرادة.
Speaker A
ويسمى شرك القصد.
Speaker A
وهي ألفاظ متقاربة في دلالاتها.
Speaker A
وكلها تتعلق بقلب الإنسان إلى من يتجه في عمله.
Speaker A
إلى من يتجه في عبادته.
Speaker A
قلبه من ينوي.
Speaker A
من يقصد.
Speaker A
من يريد.
Speaker A
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد.
Speaker A
ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا.
Speaker A
ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن.
Speaker A
فأولئك كان سعيهم مشكورا.
Speaker A
قد يتشابه شخصان في صورة عمل واحدة.
Speaker A
الصورة الظاهرة للعمل.
Speaker A
لكن هذا نيته التي في قلبه أراد الله والدار الآخرة.
Speaker A
وهذا له مرادات أخرى.
Speaker A
ذاك هذا يقبل الله عمله وهذا لا يقبل الله عمله.
Speaker A
لأن الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي أنا أغنى الشركاء عن الشرك.
Speaker A
من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه.
Speaker A
فإذا شرك النية أو الإرادة والقصد.
Speaker A
هو شرك المنافقين.
Speaker A
الذين يعملون الطاعات.
Speaker A
ويأتون بالأعمال الصالحات لكن القلب من الداخل لا يريد بها الله.
Speaker A
لا يريد بها الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
لا يقصد بها التقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
وإنما مرادهم بذلك الدنيا وزينتها.
Speaker A
وليس لهم في الآخرة أي مطمع ولا أي رغبة ولا أي مقصد.
Speaker A
ثم ذكر النوع الثالث من أنواع الشرك.
Speaker A
قال شرك الطاعة.
Speaker A
شرك الطاعة.
Speaker A
أي أن الشرك بالله ليس فقط بأن يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويصلي لغير الله.
Speaker A
ويركع ويسجد لغير الله.
Speaker A
ليس منحصرا بذلك.
Speaker A
بل أيضا من الشرك الشرك في الطاعة.
Speaker A
الشرك في الطاعة.
Speaker A
بأن يطاع غير الله في تحليله لما حرم الله أو تحريمه ما أحل الله.
Speaker A
فهذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى.
Speaker A
وهو يسمى شرك الطاعة.
Speaker A
أي أشرك مع الله غيره في الطاعة لأن الطاعة لله سبحانه وتعالى.
Speaker A
وطاعة النبي عليه الصلاة والسلام من طاعة الله.
Speaker A
لأنه مبلغ عن الله.
Speaker A
من يطع الرسول فقد أطاع الله.
Speaker A
فالطاعة لله سبحانه وتعالى.
Speaker A
فمن أشرك مع الله غيره في الطاعة في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحل.
Speaker A
فإنه يكون بذلك مشركا الشرك الأكبر الناقل من الملة.
Speaker A
ساق الدليل على ذلك.
Speaker A
وهو قول الله تعالى: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم.
Speaker A
المراد بهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم.
Speaker A
أي اليهود والنصارى.
Speaker A
وأحبارهم هم علماء اليهود.
Speaker A
ورهبانهم هم عباد النصارى.
Speaker A
فيقول الله سبحانه وتعالى عن اليهود والنصارى اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
Speaker A
أربابا من دون الله.
Speaker A
أي يعبدونهم من دون الله تبارك وتعالى.
Speaker A
يعني يحلون الحرام فيطيعهم في ذلك.
Speaker A
ويحرمون ما أحل الله.
Speaker A
هذا هو المراد.
Speaker A
قال رحمه الله كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم.
Speaker A
لما سأله فقال لسنا نعبدهم.
Speaker A
عدي لما سمع الآية اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله.
Speaker A
كان يفهم من العبادة السجود والركوع.
Speaker A
والدعاء والاستغاثة هذا فهمه للعبادة.
Speaker A
قال لسنا نعبدهم.
Speaker A
مراده لسنا نعبدهم أي ما كنا ندعوهم من دون الله.
Speaker A
ولا نستغيث بهم من دون الله.
Speaker A
ما كنا نركع ونسجد لهم.
Speaker A
ما كنا نذبح وننذر لهم.
Speaker A
قال لسنا نعبدهم.
Speaker A
كان يفهم رضي الله عنه وأرضاه أن هذا هو حد العبادة.
Speaker A
فبين له عليه الصلاة والسلام أن مفهوم العبادة أشمل من ذلك.
Speaker A
قال له عليه الصلاة والسلام.
Speaker A
أليس كانوا يحلون الحرام فتحلونه.
Speaker A
ويحرمون الحلال فتحرمونه.
Speaker A
قال بلى.
Speaker A
قال تلك عبادتهم.
Speaker A
تلك عبادتهم.
Speaker A
فهذا يفيد أن من أنواع الشرك الأكبر الناقل من الملة شرك الطاعة.
Speaker A
طاعة العلماء والعباد في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
قال رحمه الله تعالى النوع الرابع.
Speaker A
شرك المحبة.
Speaker A
شرك المحبة.
Speaker A
والمراد بالمحبة أي المحبة التي تقتضي العبودية والذل والخضوع.
Speaker A
فهذه حق لله سبحانه وتعالى.
Speaker A
لا يجوز صرفها إلا له.
Speaker A
وأما المحبة الطبيعية.
Speaker A
أما المحبة.
Speaker A
الطبيعية.
Speaker A
محبة الإنسان لأهله أو تجارته أو بيته أو غير ذلك.
Speaker A
هذه مباحة.
Speaker A
ما لم تطغى على محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام.
Speaker A
وقد قال صلى الله عليه وسلم حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء.
Speaker A
هذه محبة طبيعية.
Speaker A
لا لا لا تضر الإنسان شيئا.
Speaker A
والناس جبلوا عليها.
Speaker A
الناس جبلوا على هذه المحبة.
Speaker A
فالمراد بالمحبة هنا محبة العبودية التي تقتضي الذل والخضوع والانكسار.
Speaker A
فهذه حق لله.
Speaker A
لا يجوز صرفها لغيره تبارك وتعالى لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل.
Speaker A
هي حق لله تبارك وتعالى.
Speaker A
عبودية لا تصرف إلا لله.
Speaker A
قال رحمه الله والدليل.
Speaker A
قول الله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله.
Speaker A
والذين آمنوا أشد حبا لله.
Speaker A
ومن الناس المراد المشركون.
Speaker A
الذين اتخذوا الأنداد والشركاء مع الله يحبونهم كحب الله.
Speaker A
أي يحبون أندادهم محبة العبودية والذل والخضوع.
Speaker A
مثل ما يحبون الله.
Speaker A
ولهذا الثابت من واقع المشركين أنهم يحبون الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
وأنهم أيضا يعبدون الله.
Speaker A
يعبدون الله.
Speaker A
يحجون بيته.
Speaker A
يصلون له.
Speaker A
يركعون ويسجدون له.
Speaker A
يذبحون وينذرون لله.
Speaker A
كل هذا يقومون به.
Speaker A
لكن هل كانوا يخلصون هذه الأشياء لله.
Speaker A
لا والله.
Speaker A
كانوا يجعلون للأصنام والأوثان والأنداد نصيبا منها.
Speaker A
فيحبون أصنامهم كحب الله وتابعا لهذا الحب.
Speaker A
يصرفون أنواع من العبادة لأصنامهم كما يصرفونها لله تبارك وتعالى.
Speaker A
فإذا من الشرك بالله تبارك وتعالى شرك المحبة.
Speaker A
شرك المحبة ودليله قوله تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله.
Speaker A
أندادا يحبونهم كحب الله أي يحبونهم مساويا لحب الله.
Speaker A
ولهذا إذا دخلوا يوم القيامة نار جهنم يندمون ندامة لا تفيدهم.
Speaker A
على هذه التسوية التي جعلوها للأصنام مع الله تبارك وتعالى في الحب.
Speaker A
فقد جاء في القرآن أنهم إذا دخلوا نار جهنم يقولون تالله إن كنا لفي ضلال مبين.
Speaker A
إذ نسويكم برب العالمين.
Speaker A
إذ نسويكم برب العالمين.
Speaker A
أي نسوي بينكم وبين الله في المحبة وما يتبع ذلك من أنواع العبوديات.
![[아이온2] 담당자 분들 꼭 보셔야합니다. 마도성 PVE 치명적인 문제점 정리. — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/naemKok4kCI/maxresdefault.jpg)
