Proclamação da República - Brasil Escola

Em 15 de novembro de 1889, o Brasil deixa de ser uma monarquia e se torna uma república.

É a nossa celebrada Proclamação da República, mas como isso aconteceu, por que isso aconteceu e o significado de tudo isso que aconteceu?

É o que nós vamos ver hoje nesse vídeo.

Tem uma coisa sobre o Brasil que a gente esquece, não tá muito mais no imaginário popular, mas que é muito importante.

O Brasil já foi uma monarquia, nós tivemos ali imperadores, monarcas, nós fizemos uma monarquia nos trópicos, era uma monarquia entre repúblicas.

Isso porque nossos vizinhos latino-americanos se livraram lá no início do século XIX, já da metrópole, né, do sistema colonial e também da monarquia, proclamando ali repúblicas independentes e tudo mais.

O Brasil não, a nossa independência, a nossa emancipação política, melhor dizendo, foi bem diferente.

Ela foi liderada por um príncipe herdeiro do trono português.

O nosso famoso Dom Pedro I.

Pois é, Dom Pedro I governou, foi o primeiro reinado, depois o filho dele, Dom Pedro II, governou muito tempo.

Governou de 1840 até 1889, 49 anos, né?

E a filha de Dom Pedro II, a neta de Dom Pedro I, estava ali pronta para fazer um terceiro reinado.

Para ser a Dona Isabel I.

Quando nós sabemos, aconteceu esse movimento militar, esse golpe de Estado, que foi a Proclamação da República em novembro de 1889.

Mas para entender a Proclamação da República, nós temos que voltar um pouco, nós temos que voltar ali na Guerra do Paraguai.

Esse que foi o mais importante, mais brutal conflito armado latino-americano do século XIX, que se deu de 1864 até 1870.

E opôs a Tríplice Aliança, formada por Brasil, Argentina e Uruguai, contra o Paraguai.

O Paraguai saiu derrotado e as forças militares brasileiras, o exército, especialmente, saiu muito fortalecido na opinião pública.

E eles voltaram querendo participar mais da política, querendo ter suas visões mais bem colocadas.

Querendo ter voz nos destinos da nação.

Eram agora heróis da pátria.

E o exército também se profissionalizou nesse período.

O que deu mais coesão para o exército brasileiro nas suas demandas.

Dom Pedro II estava com graves problemas de saúde.

Estava muito afastado do governo nessa época para tratar das suas questões de saúde.

E isso fortalecia o discurso dos republicanos.

Pois é, o movimento republicano surge e se institucionaliza no Brasil.

Aí no período do final da Guerra do Paraguai, nesse período o movimento republicano ganha muita força.

Começam a surgir jornais republicanos, a imprensa dá muito espaço.

E na imprensa os republicanos vão atacar o Dom Pedro II, mas também a sua possível sucessora, a Princesa Isabel.

Que estava muito à frente do governo nessa época por conta dos problemas de saúde do pai.

Ela assumia como regente.

E as elites brasileiras estavam cada vez mais consumindo esses discursos republicanos.

E essas ideias republicanas e essas críticas a Dom Pedro II eram cada vez mais debatidas em praça pública abertamente.

E também num lugar muito importante, no chamado Clube Militar.

Que é o clube ali dos oficiais do exército brasileiro.

Discutindo se eles eram ou não favoráveis à continuação da monarquia.

Outro elemento fundamental da questão militar, da participação dos militares aí na crise da monarquia.

É a introdução do positivismo entre os oficiais brasileiros dessa época.

Positivismo que é essa ideologia de origem francesa, lá criada por Auguste Comte.

É uma ideologia autoritária, mas ao mesmo tempo defensora da ciência, do progresso.

O próprio lema é ordem e progresso.

Que eles colocaram na nossa bandeira, não por acaso, depois da proclamação.

Eles eram cada vez mais críticos do regime, afinal de contas, o positivismo, ele é republicano.

E os nossos oficiais tiveram contato com o positivismo nesse período, especialmente por meio das ideias do trabalho do professor e coronel do exército Benjamin Constant.

Ele era um professor destacado, dava aulas na Academia Militar.

E o positivismo por meio dele foi caindo nas graças dos oficiais brasileiros.

Outro elemento fundamental para entender a crise e depois a derrocada da monarquia, a Proclamação da República.

É a participação dos cafeicultores paulistas nesse processo.

A cafeicultura paulista, ela vem do extravasamento da cafeicultura fluminense.

O café, desde 1840, era a atividade econômica mais importante do país.

Nosso principal produto de exportação.

Nosso centro dinâmico.

E era o café ali do Rio de Janeiro, café fluminense.

Esse café vai crescendo, né, as plantações, elas vão chegar até São Paulo.

Em São Paulo, a partir dos anos 60, elas vão se extravasar ali para o oeste paulista.

E o oeste paulista, nas últimas décadas do Império, se torna a região mais dinâmica economicamente do país.

É aí que surge uma nova elite com uma mentalidade própria.

É a chamada burguesia cafeeira.

Para diferenciar essa nova elite cafeeira, com sua própria mentalidade e suas demandas, daquela elite cafeeira antiga, lá do Rio de Janeiro.

Essa elite antiga era chamada de Barões do Café.

Os Barões do Café eram muito ligados ao imperador, à monarquia, muitos tinham títulos de nobreza dados pelo monarca.

Daí o nome Barões do Café.

A burguesia cafeeira paulista não.

Eles eram distantes física e em termos de valores da monarquia.

Eles estavam interessados em lucro, em aumentar a produção, em eficiência, em exportação.

E eles viam que a monarquia não dava muita bola para eles.

Eles não eram muito ouvidos no Rio de Janeiro.

Na capital do Império, então.

É aí que eles vão se tornar, a burguesia cafeeira paulista, abertamente republicanos.

Vão passar a defender nos anos 70 o fim da monarquia e a implantação de uma república.

É quando eles fundam em 1873 o Partido Republicano Paulista, PRP.

Importantíssimo nesse processo e que vai ser o partido mais importante, mais poderoso, mais relevante do Brasil na sua primeira república.

Não à toa.

Os republicanos paulistas do PRP não tinham as mesmas ideias e nem os mesmos valores dos republicanos positivistas do exército.

E nem mesmo daqueles republicanos mais tradicionais, históricos, mais intelectualizados do Rio de Janeiro.

Mas todos esses republicanos na hora lá da Proclamação da República vão se unir e vão apoiar o novo regime.

Vão dar uma base de sustentação social para o novo regime implantado pelos militares em novembro de 89.

Além dessas questões maiores, como o papel dos cafeicultores paulistas no fim da monarquia.

O papel dos militares positivistas e da questão militar no final dessa monarquia também.

Nós também temos as questões menores que também influenciaram.

Entre elas, eu destaco duas.

A primeira, a chamada questão maçônico-religiosa, ou só questão religiosa.

Que vai tirar da monarquia, do regime, do imperador, uma base de sustentação importante, que era a Igreja Católica.

Outra questão foi justamente a abolição da escravidão.

A Lei Áurea e os reflexos, os efeitos disso na base de sustentação conservadora, escravista do imperador.

Especialmente os Barões do Café.

Então vamos lá.

A primeira questão, a tal da questão maçônico-religiosa, ou questão religiosa apenas.

Ela tem a ver com o que estava acontecendo na Itália nessa época.

A Itália estava passando por um processo de unificação.

Que se completa em 1871, o Papa Católico lá em Roma ficou muito indignado.

Com ter perdido seus territórios.

É o Papa Pio IX.

E ele vai nesse contexto aí, punir a maçonaria, os maçons, os membros da maçonaria no mundo inteiro.

Porque os líderes da unificação italiana eram maçons.

O Giuseppe Garibaldi e o Camilo Benso de Cavour.

Essa punição, ela não vai poder ser internalizada no Brasil.

Por quê?

O Brasil não era um Estado laico.

Nós tínhamos uma religião oficial, que era o catolicismo, pela Constituição do Brasil de 1824.

Aqui era a instituição do padroado.

E o chefe da igreja no Brasil, pela Constituição e até pela lei da igreja, que é uma coisa que vem da idade média, o padroado, a monarquia portuguesa.

O chefe da igreja aqui era o imperador.

E o imperador geralmente internalizava, dava o seu beneplácito a todas as bulas papais.

No caso dessas punições que impediam os maçons de participar de algumas instituições católicas.

O imperador não vai internalizar.

Tá, mas por que que Dom Pedro II não queria internalizar?

Ou seja, dar o seu beneplácito para essa bula do Pio IX, né, com os maçons.

Porque as elites políticas brasileiras, elas eram formadas em grande parte por maçons.

Pessoas destacadas da nossa política.

Por exemplo, o famoso Duque de Caxias, o patrono do exército.

Que foi comandante das tropas brasileiras na Guerra do Paraguai.

Herói de guerra.

Duque de Caxias, né, gente?

Uma das maiores lideranças do Partido Conservador, era maçom, era inclusive, tinha sido grão-mestre da maçonaria brasileira e tudo mais.

Do outro lado, um partido liberal, nós tínhamos o Visconde do Rio Branco.

Que foi primeiro-ministro, que era uma pessoa muito destacada, muito importante, também era maçom.

Barão de Mauá, o famoso Barão de Mauá.

Que a essa altura era Visconde de Mauá, a pessoa mais rica do Brasil a essa altura ainda, se não me engano.

Porque depois ele vai à falência, né, gente?

Era o empresário do Império, era maçom.

Enfim, essa tradição nas elites políticas brasileiras do Império, maçônica, vinha da independência.

Dom Pedro I, pai de Dom Pedro II, era maçom, o próprio José Bonifácio de Andrada.

Que é o patriarca da independência, o maior idealizador da independência, também era maçom.

Então, Dom Pedro II não quis internalizar essa bula que punia os maçons brasileiros.

É aí que nós vamos ter reações importantes vindo da igreja.

A mais importante dessas reações vindo da igreja brasileira foi do bispo Dom Vital de Olinda.

Ele vai internalizar a bula do Papa, descumprindo o padroado, ou seja, ficando contra as ordens do imperador.

E vai ser punido por isso.

Ele chega a ser preso.

Olha que coisa.

Isso gerou uma grande comoção, um bispo católico já idoso sendo preso.

Rapidamente essa prisão foi relaxada, foi suspensa, mas o estrago já estava feito.

Essa questão vai dar pano para manga e vai afastar a Igreja Católica.

Que é uma base importantíssima da monarquia, os conservadores da Igreja Católica.

Da sustentação, do apoio à monarquia brasileira.

Outro ponto que ajuda a minar a base de sustentação do imperador, da monarquia.

Que já estava muito frágil.

É a Lei Áurea, gente, a abolição da escravidão lá com em 1888 e tudo mais.

Pois é.

Não era um ponto consensual, longe disso.

As elites escravistas brasileiras ficaram absolutamente indignadas.

Não apenas com a abolição da escravidão, mas com o fato de elas não terem sido indenizadas.

Por aquilo que eles consideravam capital investido em escravizados.

Especialmente os Barões do Café Fluminenses, que já era uma elite decadente economicamente.

E contava com essa indenização para tentar se sustentar ali economicamente.

Essa indenização, claro que não veio.

Quem deveria ter sido indenizado são os escravizados, os ex-escravizados, agora libertos.

Porque eles é que foram expropriados do seu trabalho.

E isso ajudou a minar uma última base de sustentação do imperador, que eram os Barões do Café.

Que pararam de defender, como sempre fizeram em outros tempos, o imperador e a monarquia.

A coroa agora estava exposta.

Sem as bases de sustentação tradicionais, que era a Igreja Católica, por conta da questão religiosa, e os Barões do Café, por conta da abolição da escravidão.

E com inimigos poderosíssimos dentro do exército, gente, né, os positivistas, a questão militar.

E também na elite econômica mais dinâmica do país, que era a burguesia cafeeira e seu Partido Republicano Paulista.

A coroa não tinha mais base suficiente de sustentação.

Agora bastava uma crise palaciana para dar cabo do regime.

Essa crise palaciana cedeu tendo como protagonista Marechal Deodoro da Fonseca, um militar.

Marechal Deodoro da Fonseca, que ironicamente se dizia monarquista.

Olha que coisa.

E amigo do imperador.

Em 15 de novembro de 1889, Marechal Deodoro, que estava inclusive doente.

Saiu da cama para liderar esse movimento.

Ele vai levar algumas centenas de soldados pelas ruas do Rio de Janeiro.

Sem reação das forças, porque as forças estavam comprometidas com esse movimento.

A princípio, ao que tudo indica, segundo algumas fontes históricas, para apenas dissolver o gabinete do Visconde de Ouro Preto.

Que era o primeiro-ministro nessa época.

Uma antiga e conhecida animosidade, né, inimizade do Deodoro da Fonseca e da cúpula do exército.

Mas as coisas foram caminhando.

O movimento republicano já estava ali do lado, apoiando.

Aí você tem os paulistas.

Os positivistas, Benjamin Constant.

Os republicanistas históricos.

A coisa rapidamente ganha corpo.

E a proclamação é consolidada.

Sobre o que aconteceu nesse dia, o próprio Marechal Deodoro.

Que foi nosso primeiro presidente da República e tal.

Ele deu um depoimento dizendo o seguinte, um pouco depois.

Os principais culpados de tudo isso, se referindo à Proclamação da República.

Foram o Conde D'Eu, que era o marido da Princesa Isabel.

E o Visconde de Ouro Preto, que era o primeiro-ministro.

O último, fazendo referência ao Visconde de Ouro Preto, o primeiro-ministro.

Por perseguir o exército.

Olha a questão da animosidade.

E o primeiro, fazendo referência ao Conde D'Eu.

Por consentir nessa perseguição.

A Proclamação da República trouxe consigo uma série de aspirações.

De sonhos, de modernidade.

Progresso e tudo mais.

Algumas dessas aspirações foram realizadas.

Por exemplo, a instituição do Estado laico.

O Brasil era uma monarquia que não tinha Estado laico, né?

Mas outras não.

Na primeira república, nós temos ali o auge, por exemplo, do coronelismo.

Ela é chamada por vários nomes, essa primeira república, com nomes que denotam essas mazelas que ficaram no ar.

Por exemplo, a chamada de República dos Coronéis, República dos Oligarcas, ou República Oligárquica.

República do Café com Leite, denotando ali a importância desproporcional de Minas Gerais e São Paulo nesse período.

Enfim.

A República Velha, como alguns chamam também.

Não marcou ali um período de grande mudança.

Continuou sendo bastante conservadora.

E a questão da justiça social, da democratização do acesso a recursos, à educação, tudo isso ficou muito no ar, né, gente?

Em um certo, em certa medida até hoje.

E nós temos ali a Revolta da Vacina na primeira república.

Que mostra essas questões sociais.

Nós temos também a Revolta da Chibata.

Nós temos também a Guerra de Canudos.

Enfim.

A República foi chamada por Rui Barbosa, que foi uma das principais lideranças nesse período, foi o cara que inclusive idealizou nossa Constituição Republicana e tudo mais.

Foi chamado de a República que não foi.

Enfim, até hoje nós estamos esperando uma república realmente inclusiva e que tenha justiça social.