Speaker A
الحاصل انه لابد ان نعرف ما هو الشرك لانهم يفسرونه بغير تفسيره فيجب ان نعرف هذا.
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
والشرك اذا تدبرته في القرآن وجدته عبادة غير الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
Speaker A
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة.
Speaker A
فهذا الشرك في الدعاء شرك في الدعاء.
Speaker A
وكذلك الذبح لغير الله هذا شرك.
Speaker A
قال تعالى فصل لربك وانحر قال تعالى ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ولذلك امرت.
Speaker A
الذبح لغير الله شرك.
Speaker A
الشرك انواع كثيرة ضابطه ان من صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك.
Speaker A
الشرك نوعان النوع الاول شرك اكبر والنوع الثاني شرك اصغر.
Speaker A
الشرك الاكبر هو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله هذا هو الشرك الاكبر.
Speaker A
وهذا النوع يخرج من الملة هذا النوع يخرج من الملة هذا النوع يحرم على صاحبه دخول الجنة.
Speaker A
ويخلده في النار هذا النوع يحبط جميع الاعمال هذا النوع يبيح الدم والمال الشرك الاكبر.
Speaker A
هذه احكام الشرك الاكبر اولا انه يخرج من الملة والعياذ بالله ويجعل صاحبه كافرا مشركا.
Speaker A
ثانيا ان الله حرم الجنة على المشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار.
Speaker A
حرم الله عليه الجنة بمعنى انه منعه التحريم هو المنع بمعنى انه منعه من دخول الجنة منعا باتا ومأواه النار هو في يوم القيامة لابد اما ان يكون من اهل الجنة واما ان يكون من اهل النار.
Speaker A
الاخرة ليس فيها الا داران فقط دار المتقين وهي الجنة ودار الكفار وهي النار ولهذا قال ومأواه النار.
Speaker A
لما حرم من الجنة صارت النار مأواه مأواه يأوي اليها ويدخل فيها ويقيم فيها ابد الاباد ولا يخرج منها ابدا والعياذ بالله.
Speaker A
ثانيا الله جل وعلا حرم المشرك من المغفرة قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء.
Speaker A
فالمشرك اذا مات على الشرك لا طمع له على الشرك الاكبر لا طمع له في مغفرة الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
وانما المغفرة خاصة بالذنوب التي دون الشرك.
Speaker A
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الزنا والسرقة وشرب الخمر.
Speaker A
وغير ذلك من المحرمات والكبائر تحت مشيئة الله التي لا تصل الى حد الشرك تحت مشيئة الله.
Speaker A
ان شاء غفر لاصحابها وان شاء عذبهم بقدر ذنوبهم ثم يخرجهم من النار ويدخلهم الجنة بتوحيدهم.
Speaker A
وايمانهم وهؤلاء يقال لهم عصاة الموحدين.
Speaker A
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لمن يشاء متعلق بالمشيئة الى الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
لكن اذا لم يغفر لهم فانهم لا يخلدون في النار كما يخلد الكفار وعبدة الاصنام والمشركون.
Speaker A
ثالثا الشرك يحبط جميع الاعمال اذا اشرك الانسان حبط عمله كله.
Speaker A
قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك يعني يبطل.
Speaker A
لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين.
Speaker A
بل الله فاعبد وكن من الشاكرين.
Speaker A
ولهذا يقولون ان الشرك يبطل الاعمال كما يبطل الحدث الطهارة.
Speaker A
الانسان اذا تطهر وتوضأ ثم احدث بطلت طهارته.
Speaker A
كذلك اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم اشرك بطل توحيده.
Speaker A
وبطلت اعماله.
Speaker A
لان الشرك يبطل الاعمال كما يبطل الحدث الطهارة.
Speaker A
وقال تعالى لما ذكر بعض الانبياء في سورة الانعام.
Speaker A
ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب والى اخر الايات قالوا ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون.
Speaker A
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون مع انهم انبياء.
Speaker A
لكن لو قدر انه وقع منهم شرك لبطلت اعمالهم كما قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم لئن اشركت.
Speaker A
ليحبطن عملك.
Speaker A
فلا ينفع الانسان اي عمل عمله مع الشرك او قبل الشرك كله يبطل.
Speaker A
فاذا مات عليه صار من اهل النار الخالدين فيها.
Speaker A
من مات وهو يدعو لله ضدا دخل النار ومن مات وهو لا يدعو لله ضدا دخل الجنة.
Speaker A
رابعا ان الشرك يبيح دم المشرك وماله.
Speaker A
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها او بحق الاسلام.
Speaker A
حسابهم على الله عز وجل.
Speaker A
فلا يعصم المال والدم الا التوحيد واما الشرك فانه يبيح الدم والمال.
Speaker A
هذا هو الشرك وما يترتب عليه.
Speaker A
في الدنيا والاخرة من العقوبات والعياذ بالله.
Speaker A
هذا هو الشرك الاكبر وهذه عقوباته.
Speaker A
التي رتبها الله عليه.
Speaker A
النوع الثاني الشرك الاصغر.
Speaker A
وهو ما ورد في الكتاب والسنة تسميته شركا ودلت الادلة على ان صاحبه لا يخرج من الملة.
Speaker A
هذا هو الشرك الاصغر.
Speaker A
ما ما ورد في الكتاب والسنة تسميته شركا ودلت ادلة اخرى على ان صاحبه لا يخرج من الملة.
Speaker A
هذا شرك اصغر.
Speaker A
شرك اصغر.
Speaker A
وهو نوعان النوع الاول النوع الاول شرك في الالفاظ.
Speaker A
شرك في الالفاظ.
Speaker A
كالحلف بغير الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك.
Speaker A
هذا شرك في اللفظ.
Speaker A
وان لم ينوي بقلبه وان لم ينوي بقلبه.
Speaker A
هذا شرك في اللفظ.
Speaker A
مثل قول لولا الله وانت ما شاء الله وشئت.
Speaker A
هذا شرك في الالفاظ.
Speaker A
وان لم ينوي القائل بقلبه.
Speaker A
والنوع الثاني شرك خفي.
Speaker A
شرك خفي في القلوب.
Speaker A
وهو انواع من ابرزها الرياء الرياء او تقول يسير الرياء.
Speaker A
لان الرياء لما يرى من الاعمال.
Speaker A
الرياء لما يرى من الاعمال وهو على نوعين.
Speaker A
رياء المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار الذين يراؤون الناس باعمالهم ولا يعتقدون في قلوبهم.
Speaker A
هذا والعياذ بالله رياء كفر.
Speaker A
لان اصحابه لا يؤمنون بالله عز وجل وانما يتظاهرون بالاعمال الصالحة.
Speaker A
لاجل مطامع دنيوية.
Speaker A
اما النوع الثاني وهو اليسير من الرياء الذي يحصل من المسلم.
Speaker A
يصدر من المسلم.
Speaker A
اما الاول الرياء المنافقين هذا لا يصدر من المسلم ولا يجتمع مع الايمان ابدا.
Speaker A
اما النوع الثاني وهو اليسير من الرياء هذا يحصل من المسلم قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه.
Speaker A
لما خرج اليهم وهم يتذاكرون الدجال قال الا اخبركم بما هو اشد او بما هو اخوف.
Speaker A
بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله.
Speaker A
قال الرياء قال الرياء يقوم احدهم فيصلي ويزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه.
Speaker A
فهذا قد يقع من المسلم من المؤمن يقع في نفسه شيء من الرياء.
Speaker A
فالمسلم اذا وقع في نفسه شيء من الرياء قاومه وعاد الى الاخلاص لله عز وجل.
Speaker A
فلا يضره اذا دفعه لا يضره.
Speaker A
اما ان استمر معه فانه خطير.
Speaker A
وكذلك السمعة وهي لما يسمع من الاقوال كالذكر والقراءة وتلاوة القرآن من اجل ان يسمعه الناس يثنون عليه.
Speaker A
يظهر الاقوال المشروعة من قراءة واذكار وغير ذلك يريد ان يمدحه الناس.
Speaker A
او يقع في نفسه شيء من حب الثناء فهذا شرك اصغر.
Speaker A
هذا شرك اصغر.
Speaker A
وكذلك من الشرك الخفي ان يريد الانسان بعمله الدنيا.
Speaker A
يعمل عملا صالحا وهو يريد به طمعا دنيا.
Speaker A
كما قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون.
Speaker A
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار.
Speaker A
الذي ياتي بعبادة يريد بها طمع الدنيا كالذي يطلب العلم من اجل ان يعطى شيئا من المال او الوظيفة.
Speaker A
العلم الشرعي اما العلم اللي ما هو شرعي لا باس ان الانسان يتعلمه من اجل الحرفة والمهنة.
Speaker A
تعلم الصناعة يتعلم الحساب يتعلم الكتابة يقصد بذلك يحصل على وظيفة هذا لا باس به.
Speaker A
هذا من الاسباب المباحة.
Speaker A
وليس عبادة.
Speaker A
اما العبادات يصلي من اجل طمع الدنيا يجاهد من اجل طمع الدنيا.
Speaker A
يطلب العلم من اجل طمع الدنيا يحج من اجل طمع الدنيا.
Speaker A
فهذا داخل في هذه الايه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها.
Speaker A
نوفي اليهم اعمالهم فيها.
Speaker A
وهم فيها لا يبخسون.
Speaker A
عليه الوعيد الشديد.
Speaker A
وهذا نوع من من الشرك.
Speaker A
قال عليه الصلاة والسلام.
Speaker A
تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميصة عبد الدينار والدرهم.
Speaker A
ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرضى.
Speaker A
فهذا نوع من من الشرك.
Speaker A
وهو الطمع في المال.
Speaker A
فالانسان يخلص اعماله لله عز وجل.
Speaker A
فان جاءه شيء من الدنيا بدون قصد فهو رزق ساقه الله اليه.
Speaker A
لا باس.
Speaker A
اما انه يعمل العمل عمل الاخرة يعمل عمل الاخرة لاجل الدنيا هذا هو المذموم وهذا هو الذي عليه الوعيد.
Speaker A
فعلى المسلم ان يخلص اعماله واقواله لله عز وجل.
Speaker A
والفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر هناك فروق كثيرة.
Speaker A
الفرق الاول ان الشرك الاكبر يخرج من الملة.
Speaker A
والشرك الاصغر لا يخرج من الملة.
Speaker A
لكنه كبيرة من كبائر الذنوب.
Speaker A
وهو وسيلة الى الشرك الاكبر.
Speaker A
الثاني ان الشرك الاكبر يحبط جميع الاعمال.
Speaker A
واما الشرك الاصغر فانه يحبط العمل الذي وقع فيه.
Speaker A
يحبط العمل الذي وقع فيه.
Speaker A
ولا يحبط بقية الاعمال التي ليس فيها شرك.
Speaker A
الفرق الثالث ان الشرك الاكبر ان الشرك الاكبر يحل الدم والمال.
Speaker A
بخلاف الشرك الاصغر فانه لا يحل دم الانسان المسلم.
Speaker A
ولا يحل ماله لانه لم يخرج من الاسلام.
Speaker A
ولكن عنده كبيرة من كبائر الذنوب.
Speaker A
واختلف العلماء في الشرك الاصغر هل يغفر كسائر الذنوب التي دون الشرك الاكبر.
Speaker A
او لا يغفر لان الله عمم فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به.
Speaker A
فهذا يعم الشرك الاكبر والشرك الاصغر.
Speaker A
لكن هناك فرق من حيث ان الشرك الاكبر.
Speaker A
يخلد صاحبه في النار والشرك الاصغر لا يخلد صاحبه في النار.
Speaker A
والا لابد من تعذيبه.
Speaker A
ولا يقبل المغفرة.
Speaker A
لكن لا يخلد في النار.
Speaker A
فهذا هذه بعض الفروق بين.
Speaker A
الشرك الاكبر والشرك الاصغر.
Speaker A
وكلها خطيرة ولا حول ولا قوة الا بالله.
Speaker A
كلها خطيرة.
Speaker A
لا يقال هذا شرك اصغر يتساهل الانسان فيه.
Speaker A
بل هو خطير.
Speaker A
ولهذا يقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا.
Speaker A
لان سيئة الكذب اخف من سيئة الشرك احلف بالله كاذبا هذه سيئة كذب.
Speaker A
واما يحلف بغير الله صادقا هذا سيئة شرك.
Speaker A
سيئة الكذب اخف من سيئات الشرك.
Speaker A
هناك شبهات يدلي بها عباد القبور.
Speaker A
وعباد الاولياء والصالحين اليوم.
Speaker A
يلبسون بها على الناس.
Speaker A
منها انهم يقولون ان الشرك عبادة الاصنام فقط.
Speaker A
واما من عبد غير الاصنام فهذا ليس مشركا كالذي يعبد الاولياء والصالحين.
Speaker A
هذا ليس شركا.
Speaker A
فيقال لهم وهذه الشبهات ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
Speaker A
في كتاب كشف الشبهات.
Speaker A
يقولون الشرك هو عبادة الاصنام.
Speaker A
فقط.
Speaker A
والجواب عن هذه الشبهة ان ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
منهم من يعبد الاصنام ومنهم من يعبد الشجر والحجر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم.
Speaker A
من يعبد الاولياء والصالحين قال تعالى ويعبدون من دون الله.
Speaker A
ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله.
Speaker A
كذلك النصارى عبدوا المسيح.
Speaker A
النصارى ما يعبدون صنم يعبدون المسيح رسول الله عليه الصلاة والسلام.
Speaker A
فهل يقال انهم غير مشركين لانهم لا يعبدون صنم من يقول هذا.
Speaker A
الشرك هو عبادة غير الله.
Speaker A
ايا كان هذا الغير.
Speaker A
والمشركون الاولون ليس شركهم مقصورا على عبادة الاصنام.
Speaker A
بل هم مختلفون في عباداتهم.
Speaker A
كما ذكر ذلك الشيخ في كتاب كشف الشبهات وفي القواعد الاربع.
Speaker A
ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم وحاربهم جميعا وقاتلهم جميعا ولم يفرق بينهم.
Speaker A
لم يفرق بين من عبد صنما ومن عبد قبرا او شجرة او حجرا فقاتلهم ولم يفرق بينهم.
Speaker A
فلا فرق بين من عبد الصنم او عبد الشجر والحجر او الملك او الجن او الانس.
Speaker A
هذا شيء واضح.
Speaker A
من شبهاتهم انهم يقولون انا لا نعبدهم الاولياء والصالحين.
Speaker A
لانهم ينفعون او يضرون وانما نعبدهم لاجل ان يشفعوا لنا عند الله.
Speaker A
فقط.
Speaker A
يتقربون لهم بالذبح والنذر والاستغاثة.
Speaker A
لاجل ان يشفعوا لهم عند الله.
Speaker A
اما المشركون الاولون فانهم يعتقدون.
Speaker A
ان هذه الاشياء تنفع وتضر من دون الله عز وجل.
Speaker A
يقولون ونحن لا نعتقد ذلك وانما نحن نعلم انهم لا ينفعون ولا يضرون.
Speaker A
ولكن اتخذناهم شفعاء.
Speaker A
هؤلاء شفعاء.
Speaker A
ونقول لهم الوسيلة في كتاب الله.
Speaker A
معناها الطاعة والعبادة.
Speaker A
الوسيلة هي ما يوصل الى الله عز وجل طاعته وفعل اوامره وترك نواهيه.
Speaker A
وليس الوسيلة انك تجعل بينك وبين الله واسطة هذا ما ما دل عليه القرآن والسنة.
Speaker A
ولا قال به احد من اهل العلم.
Speaker A
ان الوسيلة اتخاذ الوسائط.
Speaker A
بل الوسيلة في الكتاب والسنة هي التقرب الى الله بطاعته سبحانه وتعالى.
Speaker A
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وابتغوا اليه الوسيلة.
Speaker A
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة فنحن اتخذنا الوسيلة.
Speaker A
هؤلاء وسيلة.
Speaker A
ونقول لهم الوسيلة في كتاب الله.
Speaker A
معناها الطاعة والعبادة.
Speaker A
اما من فسر الوسيلة بانها اتخاذ وسائط فهذا تفسير باطل ومحدث.
Speaker A
ولم يقل به احد من ائمة التفسير.
Speaker A
ولله الحمد.
Speaker A
على كل حال هذه شبهات داحضة لا قيمة لها ولله الحمد.
Speaker A
ولكن هي التي يعتمدون عليها.
Speaker A
من من شبهاتهم انهم يقولون ان المشركين الاولين لا يقولون لا اله الا الله.
Speaker A
اما هؤلاء الذين يعبدون القبور والاولياء والصالحين هؤلاء يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله.
Speaker A
فكيف تجعلون من لا يقول لا اله الا الله محمد رسول الله مثل الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله.
Speaker A
فنقول سبحان الله.
Speaker A
هم قالوا لا اله الا الله ومحمد رسول الله لكن ناقضوها ناقضوها.
Speaker A
ولا اله الا الله ما تنفع الا اذا سلمت من المناقضات.
Speaker A
فهؤلاء تلفظوا بها لكنهم ناقضوها بفعل الشرك.
Speaker A
ما معنى لا اله الا الله.
Speaker A
معناها لا معبود بحق الا الله.
Speaker A
هل هؤلاء تركوا عبادة غير الله لا.
Speaker A
هم يعبدون القبور والاولياء والصالحين والاضرحة.
Speaker A
وهم يقولون لا اله الا الله.
Speaker A
فالمشركون الاولون احذف منهم واعرف لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله.
Speaker A
قالوا اجعل الالهة الها واحدا.
Speaker A
عرفوا معنى لا اله الا الله وان من قالها لابد ان يترك عبادة غير الله.
Speaker A
هؤلاء من جهلهم وغباوتهم انهم جمعوا بين النقيضين.
Speaker A
بين قول لا اله الا الله وعبادة غير الله عز وجل.
Speaker A
فهم لم يفهموا بالله الا الله ما فهمه المشركون من قبل.
Speaker A
وهذا في منتهى الغباوة والسذاجة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
Speaker A
لكن الهوى والعياذ بالله.
Speaker A
يوقع فيما هو اشد من هذا.
Speaker A
ومن شبهاتهم انهم يقولون ان المشركين الاولين يعبدون احجارا واشجارا.
Speaker A
واشياء وجمادات.
Speaker A
اما نحن فنحن ندعو او نتوسل بعباد صالحين واولياء.
Speaker A
لهم جاه عند الله.
Speaker A
فنحن نتخذهم وسيلة.
Speaker A
وسيلة بيننا وبين الله.
Speaker A
والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة.
Speaker A
وابتغوا اليه الوسيلة.
Speaker A
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة فنحن اتخذنا الوسيلة.
Speaker A
هؤلاء وسيلة.
Speaker A
فنقول لهم الوسيلة في كتاب الله معناها الطاعة والعبادة.
Speaker A
الوسيلة هي ما يوصل الى الله عز وجل طاعته.
Speaker A
وفعل اوامره وترك نواهيه.
Speaker A
وليس الوسيلة انك تجعل بينك وبين الله واسطة هذا ما ما دل عليه القرآن والسنة.
Speaker A
ولا قال به احد من ائمة التفسير.
Speaker A
ولله الحمد.
Speaker A
على كل حال هذه شبهات داحضة لا قيمة لها ولله الحمد.
Speaker A
ولكن هي التي يعتمدون عليها.
Speaker A
من من شبهاتهم انهم يقولون هؤلاء الذين يعبدون الاضرحة والقبور هؤلاء جهال.
Speaker A
يعذرون بالجهل.
Speaker A
وما اكثر ما نسمع هذه المقالة او نقراها في كتبهم.
Speaker A
هؤلاء جهال.
Speaker A
هذا الفعل صحيح انه ما ما يجوز لكن هؤلاء جهال.
Speaker A
فنقول لهم كيف يكونون جهالا وهم يقرأون القرآن.
Speaker A
وفيه النهي عن الشرك واتخاذ الوسائط من دون الله عز وجل.
Speaker A
من بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة.
Speaker A
قال الله جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ.
Speaker A
فمن بلغه القرآن وهو عربي قامت عليه الحجة.
Speaker A
وان كان غير عربي فلابد ان يترجم له معناه حتى يفهمه.
Speaker A
وهؤلاء الذين يتخذون القبور والاضرحة في بلاد العرب وهم عرب فصحاء وربما ان احدهم يحفظ كتاب سيبويه.
Speaker A
ويعرف اللغة العربية والبلاغة ويدرس ومع هذا يعبد القبور.
Speaker A
هذا معذور بالجهل.
Speaker A
واكثر ما تكون هذه القبور وهذه الاضرحة في بلاد العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.
Speaker A
فكيف تقولون ان هؤلاء جهال الى متى الجهل.
Speaker A
الجهل الى متى.
Speaker A
بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن زالت الجاهلية.
Speaker A
وجاء العلم والحجة.
Speaker A
يقول انه جاهل وهو يعيش في بلاد المسلمين ويقرا القرآن ويحفظ القرآن.
Speaker A
ويسمع القرآن ويسمع كلام اهل العلم خصوصا بعد ما جاءت الوسائل.
Speaker A
وسائل الاعلام التي تنقل الى الناس كلام اهل العلم.
Speaker A
ويقرا فيها القرآن صباحا ومساء واكثر من ذلك.
Speaker A
بصوت يسمعه من في المشرق والمغرب كيف يقال ان هؤلاء ما بلغتهم الحجة.
Speaker A
هؤلاء جهال.
Speaker A
مع ان اكثرهم معهم شهادات عليا في اللغة العربية وفي علوم الشريعة وفي وفي.
Speaker A
ويقال هؤلاء جهال.
Speaker A
الى متى يكون هذا الجهل.
Speaker A
فالحاصل انهم لا حجة لهم حجتهم داحضة عند ربهم.
Speaker A
ونسال الله ان يهدي من يشاء منهم الى الصواب وان يستبين لهم الحق.
Speaker A
وان يتركوا التقليد الاعمى ويرجعوا الى كتاب ربهم.
Speaker A
وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
حتى يحققوا اسلامهم ويصححوا دينهم.
Speaker A
ويكونوا من امة محمد صلى الله عليه وسلم.
Speaker A
ولا يكونوا من امة المشركين واتباع في جهل واباء.
Speaker A
فهذا امر في الواقع انه امر عظيم وخطير.
Speaker A
وانتم تقرأون وتسمعون ومنكم من سافر وراى العجب العجاب من افعال هؤلاء.
Speaker A
وشركياتهم ووثنياتهم.
Speaker A
ولا يقبلون نصيحة.
Speaker A
ولا يصغون الى من يناديهم الى الحق الا من شاء الله عز وجل.
Speaker A
فهذا امر خطير.
Speaker A
ولا يجوز لطالب العلم والعالم ان يسكت على هذا.
Speaker A
بل عليه ان يبين للناس ويوضح للناس ويدعو الى الله.
Speaker A
ما معنى الدعوة الى الله حينئذ.
Speaker A
ما دام ان ساكتين عن هؤلاء ندعوهم الى الصدق والى عدم الغش في البيع والشراء.
Speaker A
والى ترك الربا والى ترك الزنا ونترك الشرك.
Speaker A
نترك الخطر العظيم.
Speaker A
يجب ان نبدا بالتوحيد والنهي عن الشرك.
Speaker A
واما بقية الذنوب فانها تحت المشيئة.
Speaker A
لكن الشرك لا يقبل.
Speaker A
لا يقبل المغفرة ولا يدخل تحت مشيئة الله في المغفرة.
Speaker A
وكوننا نبدا بالفروع والحواشي والجوانب ونترك الاصل ما هي هذه الدعوة الى الله عز وجل.
Speaker A
الرسل اول ما يبدأون بتصحيح العقيدة والدعوة الى الله.
Speaker A
ما يبدأون بالاطراف والاشياء والجوانب التي لا تنفع مع عدم التوحيد وعدم العقيدة الصحيحة.
Speaker A
فلو ان الانسان ترك الزنا وشرب الخمر وترك الربا وترك جميع المحرمات الا انه مشرك لم ينفعه ذلك كله.
Speaker A
ولو يصلي الليل والنهار لو يتصدق بجميع امواله.
Speaker A
ما دام عنده شرك اكبر فلن ينفعه ذلك.
Speaker A
اما لو كان عنده توحيد واخلاص لله عز وجل وسلامة من الشرك فهو ولو عمل بعض الكبائر.
Speaker A
فانها يرجى يرجى له المغفرة.
Speaker A
وان عذب فانه لا يخلد في العذاب.
Speaker A
فكيف نترك الامر الخطير ونتجه الى الى ما دونه.
Speaker A
ونقول هذا هو الدعوة الى الله سبحانه وتعالى.
Speaker A
الان انتم تعرفون جهود الدعوة.
Speaker A
من كثرة الدعاة والمؤسسات والمراكز لكن الاضرحة على حالها بل تزيد.
Speaker A
تزيد في العالم الاسلامي.
Speaker A
والتصوف والبدع تزيد.
Speaker A
اين الدعوة الى الله.
Speaker A
وين هالجهود وهالثمرات هذه.
Speaker A
صار ما لها فائدة.
Speaker A
فالواجب علينا ان نتنبه لهذه لهذا الامر.
Speaker A
وان ندعو الى الله على بصيرة ونبدا بما بدأت به الانبياء والرسل.
Speaker A
وهو تصحيح العقيدة.
Speaker A
ثم البناء عليها.
Speaker A
لانها هي الاساس وما عداها فهو مبني عليها.
Speaker A
فان كان الاساس صحيحا كان البناء صحيحا.
Speaker A
وان كان الاساس فاسدا انهار البناء.
Speaker A
ولا ينفع صاحبه.
Speaker A
افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار.
Speaker A
فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين.
Speaker A
هذا مثال واضح.
Speaker A
في من اسس دينه على عقيدة صحيحة ونية صالحة.
Speaker A
ومن اسس بنيانه على شرك وعلى امور اخرى مخالفة لدين الله.
Speaker A
هذا مثال واضح في القرآن الكريم.
Speaker A
هذا ونسال الله سبحانه وتعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه.
Speaker A
وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
Speaker A
انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
Speaker A
على اله واصحابه اجمعين نعم.
![[아이온2] 담당자 분들 꼭 보셔야합니다. 마도성 PVE 치명적인 문제점 정리. — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/naemKok4kCI/maxresdefault.jpg)
