Sous la Burqa — Transcript

Avec mon vêtement, moi je suis heureuse. Moi c'est mon bonheur. C'est mon bonheur. Euh, je fais de mal à personne. Euh, je n'agresse personne, je ne critique personne. Je veux du mal à personne. Je leur veux que du bien. J'aime tout le monde. Hein? J'aime tous les gens, même ceux qui m'insultent, euh, ça m'arrive de les aimer, je leur pardonne parce que Dieu dans notre Coran, il dit pardonne et oublie.

Je suis épanouie, je suis heureuse, je euh, je vis ma vie normalement comme n'importe quel individu, je veux dire que bon, bah voilà, j'ai un logement, j'ai des enfants, j'ai un mari, je paye mon loyer, je cotise.

Je suis comme tout le monde, hein, je porte les les les caddies des vieilles dames dans le métro, je laisse ma place dans le métro, euh, mes parents sont pas du je suis pas du tout une culture euh arabe, j'ai pas du enfin, je suis on me dit oui, tu mets ça parce que tu es soumise, je suis pas mariée, donc on peut pas dire que c'est mon mari qui m'a forcé à le mettre. Euh, voilà, c'est c'est je me sens mieux comme ça et puis voilà, je suis très bien dans ma vie comme ça, j'ai aucune pression.

Je suis voilée, je suis quelqu'un qui est indépendante et qui a des qui a des responsabilités, donc je sors tous les jours, je rencontre les gens, je vois les gens.

J'ai ouvert moi-même mon entreprise, je suis chef d'entreprise, je m'assume parfaitement et euh, étant donné que je suis le patron, mon niqab ne pose problème à personne.

Même pas à mes employés. Je suis commerçante, ça veut dire que j'ai affaire à des clients, j'ai affaire à des fournisseurs. Ils m'ont toujours vu en niqab.

Ils m'ont jamais rien dit. Je suis libre, je fais ce que je veux.

Je touche à personne.

Je fais pas de mal aux gens.

Mes parents sont athées, croient pas en Dieu, donc j'ai reçu aucune éducation religieuse quelle qu'elle soit. J'ai lu le Coran, donc après je me suis convertie, je me suis mis à la prière, tout doucement.

Et puis voilà, après bah de fil en aiguille, je me suis voilée. Il y a un an, je me voyais pas porter le niqab, je savais même pas ce que c'était et pourquoi elle le portait. Et petit à petit, il y a eu la polémique, donc je m'intéressais, je me suis intéressée, j'ai parlé avec elle, j'ai parlé avec des femmes qui le portaient. Je suis allée vérifier, je suis allée lire des livres et cetera et j'ai vu qu'en fait bah voilà, elles ont des raisons, elles sont bien, elles sont saines d'esprit, elles sont pas folles, elles sont pas soumises.

Je l'ai porté très jeune. Je me suis sentie à l'aise en dessous. J'avais plus l'appréhension d'être jugée pour mon physique, mon physique, ça y est, ça rentrait plus en jeu sur aucun des rapports que j'avais avec les autres. Et donc j'ai j'ai j'ai trop aimé et j'ai jamais voulu l'enlever après, je me suis prise au jeu et c'est pour ça que je le porte depuis aussi longtemps.

C'est peut-être une prison au regard des autres, mais en réalité, je ne me suis jamais senti de toute ma vie aussi libre.

Certes, certes, elles ne sont pas dans cette espèce d'assimilation qui voudrait que tout le monde se ressemble, elles veulent être autres. Néanmoins, elles ne veulent pas provoquer une réaction négative. Elles ne veulent pas qu'on pense qu'elles sont fondamentalistes au sens islamiste parce que c'est faux. Elles ne veulent pas s'assimiler au sens organique du terme, mais comme plus personne aujourd'hui dans notre société ne veut s'assimiler puisque nous sommes dans l'hypermodernité où c'est le règne du choix personnel, c'est du règne de où chacun doit exprimer sa différence.

Je sais que je choque, mais c'est pas le but.

Ça a jamais été le but.

J'ai décidé de vivre entièrement couverte sur le sous le vêtement et que le vêtement donc prenne toute la place et ne laisse plus part à mon expression, à mon visage, à mon corps, que tout soit masqué, caché sous le vêtement.

J'ai donc créé un vêtement de toute pièce qui était d'ailleurs un vêtement plutôt inspiré du 15e siècle que de vêtements contemporains.

Un vêtement qui ne se composait pas du tout d'ailleurs comme les vêtements musulmans que l'on peut croiser, qui n'a pas cette fluidité, qui était très juponné, qui se tenait très très raide et j'avais ce grand voile donc qui me cachait le visage. Et malgré ça, malgré tous les indices que j'ai pu donner d'un vêtement qui est une création, qui est un vêtement donc tout à fait extraordinaire.

Malgré tout cela, ce vêtement a été très souvent pris pour un vêtement musulman.

Quand j'ai commencé mon expérience, on est le 1er juin 2009, euh le 1er juin 2009, on ne parle pas plus des femmes voilées que depuis des semaines, voire des mois, il y a pas d'actualité particulière autour de ça, sauf que, pas de bol, euh le 15 juin, une commission parlementaire se met en place et tout d'un coup Nicolas Sarkozy prend la parole pour dire que les femmes voilées euh ne sont pas les bienvenues sur le sol français.

Là, comme ça maintenant, sans niqab, je me sens pas bien.

La vérité, je voudrais le remettre, mais dernièrement, je l'ai remis, je suis partie à la Croix de Chavaux et c'est rebelote.

Agression.

Bien, on est là aujourd'hui euh bah pour soutenir la cause des filles euh des femmes euh musulmanes qui portent le voile, le voile intégral, c'est ça, qui fait polémique en ce moment.

Vous voyez comment je suis habillée, pas du tout dans euh je montre mes mollets, je montre mes cheveux, je me raidis les cheveux, tout ça. Bon, certes, je me maquille pas, mais bon, voilà, mais ça ça change rien que je peux très bien côtoyer des filles euh qui qui portent le voile, hein, même le voile intégral, ça me dérange pas du tout. Je fais partie aussi d'une grande majorité euh des musulmans en France aussi, qui sont des musulmans que j'appelle du dimanche. Donc voilà, qui font le Ramadan, mais qui font rien d'autre, donc voilà, je je représente les gens, mais je soutiens vraiment euh la cause euh du voile.

D'accord. C'est quand même le président de la France qui déclare, alors qu'il n'a pas spécialement d'ailleurs le droit de le faire, qui déclare que ces femmes-là n'ont rien à faire là. Ce sont des citoyennes françaises et tout d'un coup, on relègue une partie des citoyennes françaises à un rang inférieur et à la rigueur, même si on pouvait les mettre dehors, on les mettrait dehors.

Au sein du gouvernement, il y a un l'idée que ces femmes représentent un danger, qui a cette conviction très fortement installée et que deux mettre en avant un projet de loi ou une loi euh pour répondre à cet enjeu.

C'est euh faire une bonne opération politique.

Ça flatte euh l'électorat d'extrême droite, c'est évident.

Dans les calculs politiques du pouvoir, ça tombe bien cette affaire-là.

Un visage masqué, cela exprime le refus de l'autre, le refus de vouloir communiquer avec l'autre, le refus de l'égalité humaine entre deux individus.

Son papier, il est où ?

Son papier.

Ouais, mais je crois qu'il y a une photo.

Ah, je voulais le prendre sans papier.

Il y a un S ou pas ?

C'est toi qui prends son papier ?

Il y a un S à son papier ?

Ce n'est pas une question de protection des femmes contre les violences. Ce n'est pas simplement une question de niqab ou de burqa. C'est une question de rassemblement, de concorde et ce contre toutes les tentatives communautaristes qui lisent à fragmenter notre société, qui vivent à refermer certains sur eux-mêmes et à rejeter les autres. C'est ça. Et je pense un sens que vous partagez tous.

Pour dire qu'on est soudé en tout cas et que on est là, on se laisse pas marcher sur les pieds. Même si justement euh il y en a qui qui qui ont peur de parler ou qu'ils ont pas envie et cetera, bah nous euh on essaie de les représenter un peu, sans haine ni violence, ni cris, ni rien du tout.

Quoi que l'on en dise, quoi que l'on fasse, quoi que pense aux conséquences, il est certain que dans notre société, ça révèle un engagement.

Un engagement volontaire, on nous fera pas croire que c'est une question de soumission, de l'excès.

Ça peut être ça.

Dans d'autres pays.

En France.

Ce n'est pas le cas.

C'est un engagement.

La première justification pour dire qu'il faut absolument arrêter ce niqab et cetera, c'est euh le le la justification féministe. Attention, c'est contre le combat féministe. Euh on s'est battu, on, hein, entre guillemets, le on impersonnel, mais qui se rapporte à toute la civilisation occidentale, s'opposant euh à cette espèce d'Orient dégradé, inférieur, euh islamique euh et barbare, hein, donc on s'est on s'est battu pour la liberté des femmes et regardez, ces femmes, elles elles mettent tout en l'air d'un seul coup par leur attitude.

Sauf que lorsqu'on les interroge, on se rend compte quand même la plupart d'entre elles le font mais alors vraiment volontairement, elles sont volontaires de leur volonté, comme dirait Heidegger, c'est-à-dire qu'elles savent ce qu'elles font, elles savent pourquoi elles le font et elles veulent le faire comme ça.

C'est à la limite une attitude qui peut être féministe.

Et d'ailleurs, certaines d'entre elles vont défendre des positions féministes.

Je défends le droit de la femme et de toutes les femmes, peu importe leur nationalité, peu importe leur religion. Je défends toutes les femmes. Je suis contre les violences faites aux femmes. Euh je suis contre le fait euh bah contre le fait qu'on prostitue certaines femmes. En fait, je défends toutes les causes des féministes. La vraie féministe pour moi, c'est celle qui va défendre des causes et qui justement, lorsque un homme va lui imposer une certaine tenue vestimentaire parce que soi-disant cela fait partie des normes de la société.

Et ben c'est là qu'on reconnaît la vraie féministe. Non, je ne veux pas être montré, je je ne veux pas que mon corps paraisse euh voilà, que ce soit un si je peux me permettre, c'est peut-être cru, mais que ce soit un vulgaire morceau de chair mis à l'étalage. Quand on se dit féministe, c'est qu'on n'est pas du tout d'accord avec certains principes concernant les pensées des hommes. Pas les hommes avec un grand H, non, l'homme, le mâle, le masculin. C'est qu'on n'est pas du tout d'accord. Donc moi, bah je suis une vraie vraie vraie féministe.

On m'a demandé si j'étais féministe, là depuis un mois, c'est une question qui revient régulièrement. J'ai pas envie de répondre que je suis féministe, je suis une femme et ça suffit bien, quoi. Euh effectivement, le fait d'être une femme, de pouvoir vivre en tant que femme, même sous ce vêtement-là, euh de refuser, par exemple, de prêter son visage ou ou son apparence à un autre, je crois que c'est un droit.

Être une femme, bah c'est être une femme épanouie, bien dans sa peau, bien dans sa tête, bien dans sa spiritualité, c'est être bien dans tout. Elle est elle participe à la société, elle aide la société, elle aide les gens, hein, sur tous les points de vue. C'est ça une femme, une vraie femme. Une vraie femme, c'est une femme qui défend des droits.

Pourquoi est-ce que nous nous ciblons absolument ces femmes ?

Je crois que c'est aussi lié à notre misogynie.

On pense tout le temps que les voisins, ses parents en savent plus qu'elle et sont susceptibles de la manipuler. Alors qu'au fond, si on observe leur profil, ce sont des des des femmes qui en général sont éduquées, voire très éduquées, euh qui lisent, euh qui ont une vie intellectuelle, j'allais dire, non seulement normale, mais plutôt supérieure à la moyenne. Donc théoriquement, qui ont la jugeote, qui ont les moyens, qui ont le discernement de pouvoir choisir ce qu'elles veulent.

Nous avons auditionné une femme qui portait effectivement le voile intégral et nous constatons bien évidemment euh que euh ces femmes sont véritablement, je dirais euh des cervelles lavées.

Donc euh j'ai je vais avoir bientôt 20 ans.

Et euh j'ai eu mon bac il y a 2 ans, je suis passée par la fac de médecine.

Et euh là bon, je me suis à peu près, on va dire, reconvertie.

Et là, je suis en l'initiation euh de d'arabe littéraire.

Dans la même classe qu'Asma. Moi, j'ai fait un bac commerce l'année que j'ai passé l'année dernière.

Mes parents, ils savent pas que je porte le sitar. Ils savent que je porte le djilbeb, le grand voile. Surtout que mes parents, c'est vraiment des gens athées qui comprennent qui n'aiment pas la religion, qui sont ma mère, c'est une féministe à 200 %, mon père, enfin, c'est les ils ils occupent des places des des postes assez hauts dans la société, architecte, donc c'est des gens très cultivés qui ont voyagé partout, qui connaissent beaucoup d'hommes politiques et cetera. Ils savent que les choix, je les ai fait pour moi, ils savent que je suis j'ai un fort caractère et que et que je sais ce que je veux et pour eux, ce qui est important, c'est que je sois heureuse, donc si je suis heureuse comme ça, bon, même s'ils ont un peu de mal, ça va à l'encontre de leurs principes.

Je vous rappelle que dans le droit civil, encore, jusque au tout jusqu'à la l'extrême fin des années 80.

Il y avait encore la supériorité de l'homme sur la femme.

On est dans un machisme évident et moi, je l'ai ressenti effectivement plus d'une fois. Et euh donc alors soit j'étais une idiote de nana, soit j'étais dans ce cas-là une révoltée qui n'avait rien à faire là, anti-social, tout ce qu'on veut. Bon, bref, je ne suis jamais la femme qu'il faut, c'est-à-dire l'archétype de la femme qu'on attend. Cette inégalité homme-femme est dans non seulement dans les mœurs en France, mais quelque chose qui est caractérise par le droit, contrairement à ce qu'on a dit et contrairement aux leçons de morale qu'on a toujours voulu donner à l'ensemble de l'humanité.

C'est vrai que c'est un pays progressif, c'est vrai qu'il y a eu des grands principes, mais c'est vrai aussi qu'il y a eu une grande tradition de misogynie et que là, elle se manifeste quand même de façon assez singulière cette traduction de misogynie parce que on pense que de comme comme on a donné le vote aux femmes en 46, c'est-à-dire très tard.

On pense qu'elles sont pas capables de s'exprimer, que enfin bon, au fond, ce ne sont que des femmes.

Donc après tout, les pauvres, il faut les protéger contre leur propre contre leur propre faiblesse.

C'est ce que remettait déjà en cause Simone de Beauvoir.

Dans la politesse extrême, prétendent protéger les femmes contre leurs propres faiblesses.

C'est au fond leur imposer à elles-mêmes l'image de cette faiblesse.

Je défends le droit de la femme et de toutes les femmes, peu importe leur nationalité, peu importe leur religion. Je défends toutes les femmes. Je suis contre les violences faites aux femmes. Euh je suis contre le fait euh bah contre le fait qu'on prostitue certaines femmes. En fait, je défends toutes les causes des féministes. La vraie féministe pour moi, c'est celle qui va défendre des causes et qui justement, lorsque un homme va lui imposer une certaine tenue vestimentaire parce que soi-disant cela fait partie des normes de la société. Et ben c'est là qu'on reconnaît la vraie féministe. Non, je ne veux pas être montré, je je ne veux pas que mon corps paraisse euh voilà, que ce soit un si je peux me permettre, c'est peut-être cru, mais que ce soit un vulgaire morceau de chair mis à l'étalage. Quand on se dit féministe, c'est qu'on n'est pas du tout d'accord avec certains principes concernant les pensées des hommes. Pas les hommes avec un grand H, non, l'homme, le mâle, le masculin. C'est qu'on n'est pas du tout d'accord. Donc moi, bah je suis une vraie vraie vraie féministe.

On m'a demandé si j'étais féministe, là depuis un mois, c'est une question qui revient régulièrement. J'ai pas envie de répondre que je suis féministe, je suis une femme et ça suffit bien, quoi. Euh effectivement, le fait d'être une femme, de pouvoir vivre en tant que femme, même sous ce vêtement-là, euh de refuser, par exemple, de prêter son visage ou ou son apparence à un autre, je crois que c'est un droit. Je suis pas sympathique parce qu'on ne voit pas mon visage. Ouais, des gens pas sympathiques, j'en vois, mais alors à longueur de journée dans les rues. Euh on ne peut pas avoir mon sourire. Moi, je croise plein de gens dans la rue qui ne sourient juste jamais, qui ne répondent pas à mon sourire. Internet, il existe aujourd'hui, le téléphone, il existe. Les gens, ils arrivent très bien à avoir des rapports sociaux et ils ne se voient pas, ils ne se connaissent même pas. Il ne reste pas moins que le visage, les expressions du visage, euh les sourires sont aussi une composante des relations sociales. Et moi, je crois que dans cette affaire, il faut éviter euh les les inflations idéologiques dans les deux camps. Euh d'un côté, ceux qui disent si on se couvre le visage, alors euh on a plus aucune relation sociale, alors euh c'est un mépris des autres ou c'est une atteinte à la dignité et cetera et on sort des des grands mots euh qu'on ne sort pas pour des affaires beaucoup plus scandaleuses. Bon. Et de l'autre côté, de faire comme si euh ce euh se couvrir le visage était quelque chose de tout à fait anodin et que personne n'avait le droit de critiquer le fait que certains se se couvrent le visage. Oui, on a le droit de le critiquer, mais entre critiquer et interdire, ce n'est pas la même chose.

La première justification pour dire qu'il faut absolument arrêter ce niqab et cetera, c'est euh le le la justification féministe. Attention, c'est contre le combat féministe. Euh on s'est battu, on, hein, entre guillemets, le on impersonnel, mais qui se rapporte à toute la civilisation occidentale, s'opposant euh à cette espèce d'Orient dégradé, inférieur, euh islamique euh et barbare, hein, donc on s'est on s'est battu pour la liberté des femmes et regardez, ces femmes, elles elles mettent tout en l'air d'un seul coup par leur attitude. Sauf que lorsqu'on les interroge, on se rend compte quand même la plupart d'entre elles le font mais alors vraiment volontairement, elles sont volontaires de leur volonté, comme dirait Heidegger, c'est-à-dire qu'elles savent ce qu'elles font, elles savent pourquoi elles le font et elles veulent le faire comme ça. C'est à la limite une attitude qui peut être féministe. Et d'ailleurs, certaines d'entre elles vont défendre des positions féministes. Je défends le droit de la femme et de toutes les femmes, peu importe leur nationalité, peu importe leur religion. Je défends toutes les femmes. Je suis contre les violences faites aux femmes. Euh je suis contre le fait euh bah contre le fait qu'on prostitue certaines femmes. En fait, je défends toutes les causes des féministes. La vraie féministe pour moi, c'est celle qui va défendre des causes et qui justement, lorsque un homme va lui imposer une certaine tenue vestimentaire parce que soi-disant cela fait partie des normes de la société. Et ben c'est là qu'on reconnaît la vraie féministe. Non, je ne veux pas être montré, je je ne veux pas que mon corps paraisse euh voilà, que ce soit un si je peux me permettre, c'est peut-être cru, mais que ce soit un vulgaire morceau de chair mis à l'étalage. Quand on se dit féministe, c'est qu'on n'est pas du tout d'accord avec certains principes concernant les pensées des hommes. Pas les hommes avec un grand H, non, l'homme, le mâle, le masculin. C'est qu'on n'est pas du tout d'accord. Donc moi, bah je suis une vraie vraie vraie féministe.

D'abord, il y a 10 ans, il y avait pas de femmes fantômes, de voile intégral dans la rue de burqa. Donc ça, c'est déjà un élément qui fait que beaucoup de gens sont préoccupés, sont inquiets, y compris chez les musulmans, de voir ces fantômes, de voir ces cercueils ambulants dans la rue et sur les marchés. Ça, c'est la première chose. La deuxième chose, c'est les conflits, les conflits à l'état civil, les conflits à l'hôpital, les conflits à la maternité, euh notamment à l'hôpital, le refus d'une relation avec un homme, la menace sur le fonctionnaire parce qu'on demande à la personne de montrer son visage.

Je peux parler à un homme et je parle, je parle à certains hommes, lorsque je suis dans l'obligation, bien bien entendu, c'est-à-dire que demain, je vais à l'hôpital et que il n'y a pas de femme et qu'il y a un médecin qui arrive, mais je parle avec le médecin, je je lui explique la situation.

Par contre.

Je vais lui demander une faveur.

Je vais lui dire j'aimerais bien être reçu par une femme.

Même les femmes qui portent pas le djilbeb, il y en a des femmes qui ils veulent passer chez des femmes. Et ben c'est un droit. Et ben je demande s'il y a une femme, et ben je ils me disent oui, je je prends une femme, s'il y a pas une femme, et ben je prends un homme.

C'est une nécessité.

Il faut, hein.

C'est c'est la médecine.

C'est pas le je vais pas y aller pour là-bas pour danser moi.

Je vais y aller pour me guérir.

Moi, ici, quand je le porte, personne ne m'a forcé.

Je n'ai jamais entendu une propre une femme elle-même concernée par le sujet qui porte le niqab qui m'a dit on me l'a imposé.

Personnellement, j'en ai pas encore rencontré des femmes soumises à leur mari.

Donc ou à leur frère ou à leur père ou autre, personnellement, je c'est toujours elle au contraire qui se battent avec leur famille pour pouvoir le porter.

Enfin, c'est tout le contraire de ce qu'on croit.

Quand je me suis mariée, ben en fait, ça faisait déjà déjà pas mal d'années que je le portais.

C'est pas mon mari non plus qui est venu au-dessus.

Personnellement, j'ai j'ai été mariée.

C'est moi qui ai divorcé parce que justement mon mari, il était pas assez pas assez porteur de sa religion pour moi.

On s'entendait pas spirituellement parlant.

Non, mon mari euh c'est jamais c'est jamais mêlé de ma façon de m'habiller.

Que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur d'ailleurs, hein.

Un homme qui force sa femme à faire quelque chose, il sait que son acte devant Dieu, il sera rejeté.

Parce que l'intention doit être toujours pour Dieu.

Ça veut dire si une femme elle met le niqab ou le voile pour son mari, son acte, il aura aucune valeur aux yeux de Dieu.

Si une femme on lui impose.

Ben je pense qu'il y a toutes les structures pour qu'elle puisse.

Bah pour qu'elle puisse tout simplement se défendre.

On vit dans un pays où on est libre dans tous les sens du terme.

Ce n'est pas quelque chose qui est imposé par l'époux.

Mais c'est au contraire.

J'allais dire quelque chose qui est désiré par une femme.

Parce que c'est aussi pour elle parfois.

Une manière de se protéger.

Euh de d'une manière de se protéger des du regard que son époux pourrait avoir sur d'autres femmes.

Je déclare, je suis jalouse.

J'aime pas que déjà que mon mari, il regarde les autres femmes.

Comme lui, il il veut pas que les hommes ils me regardent, moi aussi, c'est c'est naturel, ça, c'est spontané.

Mon mari, il était enfin super cool comme on le disent les Français et ici, c'est euh je sais pas, les soirées, les sorties, les les filles et tout ça.

Il a vécu dans cette société depuis 20 ans.

Il a pris les habitudes d'ici.

Moi, j'ai j'ai fait un sacrifice pour lui.

Et ben pour moi-même.

C'était mon rêve.

Et ben je voulais qu'il qu'il fasse un effort pour moi, pour me prouver son amour.

Et ben j'ai essayé de lui diriger pour se comporter comme je me comporte moi.

Moi, quand je je vois ses copains, et ben je suis respectueuse.

Je je passe le bonjour et tout.

Mais je baisse ma tête.

Enfin.

On avait des voisines, des chrétiennes.

Euh il avait l'habitude de le leur faire la bise.

Après, il a commencé de leur dire ma femme, elle est jalouse.

Elle n'accepte pas ça.

Moi, j'ai expliqué.

J'ai dit c'est pas que je suis jalouse.

Même ma religion, elle interdit ça.

Pourtant que dans ma religion, l'homme, il a le droit de se marier avec quatre femmes.

Moi, j'aime pas cette ce droit-là.

Je le respecte pas.

Si ça va s'arriver avec moi, je divorce, je veux pas rester avec mon mari.

Je lui donne pas l'occasion de se marier avec une autre.

Impossible.

Je veux pas de ça.

Pourquoi je l'ai porté ?

C'était pour moi, c'était une protection.

Il y a des hommes pervers.

Même des des musulmans, hein.

Il y en a, ils ils vous draguent.

Des fois, vous allez à la mosquée, vous êtes toute seule à la mosquée.

Il y en a un certain, ils se gênent pas pour pour venir vous causer.

Il s'occupe pas si vous êtes marié.

Le respect.

Voilà.

Le respect.

Le respect non pas euh du morceau de chair qui est en face, mais le respect de la femme.

C'est-à-dire, je veux être désiré au-delà du simple paquet de viande, c'est-à-dire, je veux être en n'étant pas seulement un objet.

Je veux contrôler le désir, je veux être l'objet du désir, mais je ne veux pas être qu'un objet.

Moi, je fais je me fais belle pour mon mari.

Euh je mets des jupes courtes, je vais m'habiller même comme une jeune fille de 18 ans.

Euh je mets des des shorts, je mets des des jupes courtes, des robes de soirée des fois.

Même pour mon mari, quand il y a une petite fête, par exemple.

C'est la la fête l'anniversaire de notre mariage et tout.

Je me mets sexy avec une robe de soirée.

Avec des ses chaussures.

Avec son maquillage.

Tout ça.

Je me coiffe bien.

Et je fais la fête avec lui.

Je cuisine, je fais des gâteaux, je fais tout.

Je suis prête pour tout le monde.

Moi, mes courses, souvent, c'est sur les avis sexy.

Même si je les porte pas dehors pour les les autres gens.

Mais je j'achète chaque jour, j'achète des trucs pour euh enfin.

Je mets je mets des strings.

Je je mets des nuisettes, des des shorts avec le haut et tout ça.

Un peu de tout.

Moi, je crois qu'on peut comprendre que les gens réagissent mal parce que c'est différent.

Et quand quelque chose est différent et très très fortement différent, on a tout de suite une tendance au rejet.

Tout de suite une tendance.

C'est une espèce de surprise.

Euh et et dès qu'on est surpris, on on va rejeter.

Donc je le comprends.

Je le comprends.

En revanche.

Euh à la surprise passée.

Euh pour moi, ce qui fait la différence entre une société qui serait une société totalitaire ou dictatoriale et une société démocratique avec des gens bien élevés dans la démocratie.

C'est qu'ils arrivent à contenir, à retenir cette espèce de répulsion naturelle.

Dans une société démocratique, on doit accepter des choses qui vous dérangent.

Et et que justement euh la liberté d'expression, la liberté de conscience, la liberté de réunion.

Euh c'est justement fait pour les choses qui dérangent, pour les choses qui dérangent pas.

Il y a pas besoin de loi protégeant la la la liberté.

Je peux comprendre l'étonnement des gens parce qu'on est quand même en France.

C'est vrai que voilà, c'est tout à fait normal que les gens soient surpris.

Maintenant de là à avoir autant de méchanceté et de de de dégoût, enfin, je veux dire, j'embête personne.

J'impose à personne de le mettre.

J'impose ma ma religion à personne.

Euh voilà, je fais ma vie et puis c'est tout.

Après, si les gens, ils sont pas contents, bah qu'ils regardent ailleurs.

Ils sont pas obligés de regarder dans ma direction.

Je suis pas dans une attitude de ni de provocation, ni de prosélytisme.

Aujourd'hui, il y a des mosquées qui se construisent un peu partout.

Et nous savons très bien qu'il faut l'autorisation de l'État pour.

Alors moi, je trouve que c'est un peu paradoxal.

En fait, c'est à l'état de casser cette psychose.

Tout simplement.

C'est vrai que c'est normal qu'il y ait des tâtonnements.

C'est vrai que c'est normal qu'il y ait des des crispations même.

Mais c'est aux politiques à expliquer que que que c'est ça la situation.

Que c'est ça l'avenir, qu'il faut se projeter dans cet avenir-là.

Cette société est inquiète de mille et une façons.

Mais elle n'a pas beaucoup de prise sur tout tout ce qui fait ses inquiétudes.

Et puis brusquement, il y a ces femmes qui viennent en quelque sorte provoquer euh là encore interpeller la population.

Et bien d'un seul coup, elles deviennent le mauvais objet, euh le bouc émissaire.

Il est où le vivre ensemble ?

Elle est où la diversité ?

Qu'est-ce que ça veut dire la diversité ?

On vit dans un pays où il y a toutes les nationalités, il y a toutes les religions.

Tout le monde se respecte.

Dans les années 60-70.

Où on savait que des jeunes femmes mariées portaient le voile.

Et peut-être portaient le voile d'une façon beaucoup plus traditionnelle et euh sous le couvert d'une d'une contrainte beaucoup plus dure.

On s'en moquait complètement d'abord parce qu'on estimait qu'elles n'étaient pas françaises.

Et que elles allaient retourner chez elles.

Et puis en plus, elles ne se voyaient pas parce qu'elles étaient dans des cités dortoir.

Elles restaient chez elles.

Donc ça nous posait aucun problème.

Pourtant que je sache là du point de vue des droits de l'homme.

Ça aurait dû nous poser des problèmes, mais ça n'en posait pas.

En revanche, à partir de la fin des années 80, lorsque ce voile, paradoxalement, est devenu volontaire, ça nous a posé un problème.

C'est-à-dire, c'est le fait qu'il soit volontaire au fond qui nous pose problème.