El Perdón - Padre Ignacio Larrañaga (Audio HD)

Dice, hermanos, teóricamente estamos reconciliados con la esfera general de la vida y nos corresponde reconciliarnos ahora con los hermanos.

Tenemos que tratar el problema del perdón fraterno.

Existe el perdón intencional y el perdón emocional. Perdón intencional es aquel en que se perdona pero no se siente el perdón, al contrario, sigue sintiéndose aversión y antipatía en contra de aquellas personas.

Sin embargo, es un verdadero perdón porque es de la voluntad, pero la voluntad no tiene capacidad de descender y de influir en el mundo de las emociones, y todo este material que estamos tratando en este día es sensiblemente emocional.

Siendo pues un verdadero perdón porque es de la intención o de la voluntad, es suficiente para aproximarse a los sacramentos, sin embargo, no cura, no, no sana.

Y esta tarde y esta noche nos interesa un perdón que verdaderamente sane, cure, y este es el perdón emocional, es aquel en que se perdona y se siente, ¿qué se siente? La sensación de una persona que tenía una fiebre alta, de pronto desaparece la fiebre y aquella sensación de descanso y de alivio, eso es lo que se siente.

Digamos que hay una palabra que engloba todos los sentimientos, todos los matices de sentimientos adversos fraternos, esa palabra es la malquerencia, la cual está hecha de los siguientes elementos o matices, en primer lugar el rencor.

Rencor es sentir satisfacción de hacer un daño al, al otro, sentir alegría de que otros hagan un daño a este.

En segundo lugar el odio. El odio es un deseo vehemente de que el otro no exista, o un deseo fuerte de que el otro muera.

En tercer lugar la venganza. La venganza es un ajuste de cuentas. Tú me quitaste un ojo, el día que yo te quite un ojo quedaré satisfecho.

En cuarto y quinto lugar las envidias y los resentimientos. En los dos casos hay de común lo siguiente: yo quería que toda su estima ustedes me la hubiesen dado a mí y se la están dando a este. Mi sed natural de aprecio, de estima, queda lesionado, herido.

El más común de los tres es, de los dos es la envidia. La envidia existe en los grupos humanos, inclusive en los grupos apostólicos y hasta religiosos, en grados muy elevados. Pero ella, la envidia, es tan fea, tan fea, tan fea que se cubre de caretas tan bonitas, tan bonitas, tan bonitas.

Es decir, la envidia es sumamente razonable, se cubre de explicaciones, de razones, ¿por qué? Porque ella es repugnante. No hay cosa más vulgar que de una persona se diga que es un envidioso o una envidiosa, es lo más repugnante. Y como la envidia sabe que es un sentimiento muy feo, muy vulgar, entonces hace todo lo posible, igual que una viborita que se esconde debajo de las hierbas, la envidia se esconde detrás de razones, de explicaciones para disfrazarse, para disimular.

Voy a decirles cinco razones para demostrarles que este tipo es un fracasado al frente del colegio. En primer lugar, sus alumnos adolecen de este defecto y de este defecto. En segundo lugar, la pedagogía que sigue no es una pedagogía moderna porque la pedagogía moderna dice esto y esto y esto, él en cambio hace aquello y aquello. En tercer lugar, hace tres meses, recuerden que le sucedió esto. Cinco razones explicadísimas y reverendísimas para demostrar que este es un fracasado al frente del colegio. Pero la única razón verdadera, la sexta.

Pero ella es tan asquerosa y tan repugnante que se cubre de explicaciones, razones. ¿Y qué quieren que les diga? La mayoría de las veces la envidia consigue disfrazarse, consigue camuflarse. Porque no vamos a decir que un tipo que esté hablando contra otro sea por envidia.

Porque la envidia es una cosa tan vulgar y tan repugnante, y la mayoría de las veces andan o se meten grados diferentes de envidia. La verdad es que en los grupos humanos la gente sufre enormemente por la envidia.

Y de todos los sentimientos que estamos analizando, es el más frecuente de todos, por cierto. En quinto lugar el resentimiento. El resentimiento se distingue por proyectar una carga agresiva en todas las direcciones. Yo quería ese aplauso que ustedes le dieron a este, yo lo quería para mí. Y siento rabia en contra de este y en contra de ustedes. Es un sentimiento negativo que se dirige pues en todas las direcciones. Un tipo resentido químicamente puro es un tipo temible.

El día que le digan que todo anda por el suelo, feliz. El día que le digan que todos fracasaron, feliz. No solamente feliz, sino hace todo lo posible para que todos fracasen, para que todo ande por el suelo. Pero como no puede hacerlo esto de hecho, lo hace de palabra. Un tipo resentido abre la boca y a los cinco minutos aquello es inaguantable. Un tipo resentido químicamente puro, les voy a decir que hace el papel de Satanás. No es que tenga intenciones satánicas, porque en realidad el resentido no tiene intenciones. Es un mecanismo automático de violencia compensadora a tantas frustraciones que lleva dentro. No tiene intenciones. Es un producto espontáneo, automático que le brota de agresión y de destructividad.

Pero la tarea que realiza es diabólica en sí misma, aunque no tenga esa intención: dividir. Colocar a este en contra de aquel, a aquel en contra de aquel, que todos estén descontentos, que todos estén amargados, y en ese clima el resentido se siente feliz, realizado.

Dios nos libre en el grupo humano en que vivimos, haya uno de estos tipos así químicamente puros, porque es, nos va a hacer la vida dura y difícil. En sexto lugar las antipatías. Las antipatías pueden ser instintivas o transferidas.

Las antipatías instintivas entran en ese juego que nosotros llamamos de afinidad, que es una simpatía o empatía preexistente y subyacente entre dos personas. Ese no sé qué por el cual estos dos tipos, cinco años juntos, trabajando, siempre peleando, pero siempre contentos, miren por dónde. Siempre contentos. Y siempre juntos, pero siempre peleando. Pues hay alguna divergencia mental, pero hay una corriente impetuosa de tipo instintivo y relacional que, que hay, que hay una corriente de simpatía mutua.

Y ese no sé qué por el cual estos dos desde el primer día en que se encontraron como perro y gato. Nosotros llamamos incompatibilidad de caracteres. Ahí tienen ustedes entonces las antipatías. Instintivas están en esta línea de lo que nosotros hemos llamado antiafinidad, ahí están metidas. Pero las antipatías pueden ser también transferidas.

Este tipo me cae tan pesado y no sé por qué, si él me quiere tanto, si él me aprecia tanto y yo no lo puedo ver. ¿Qué sucede aquí? Lo que sucede es que este tipo por una evocación o asociación de recuerdos, este tipo me está recordando o evocando a un otro tipo con el cual yo sí que tuve grandes líos. Y toda mi antipatía almacenada y dormida en contra de aquel tipo, lo estoy transfiriendo a este porque este me recuerda a aquel. Eso es una antipatía transferida y dicen los entendidos que las antipatías transferidas son mucho más numerosas que las antipatías instintivas y que lo hacemos constantemente y sin darnos cuenta.