1 - Tafseer Surah Yaseen - Ayaat 1- 5 || Dr Mahboob Abu Asim Hafizahullah

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

الحمدللہ رب العالمین والصلوۃ والسلام علی رسولہ الکریم وعلی الہ وصحبہ ومن سار علی نہجہ الی یوم الدین وسلم تسلیما کثیرا اما بعد

اعوذ باللہ من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم

یاسین والقران الحکیم انک لمن المرسلین علی صراط مستقیم تنزیل العزیز الرحیم

یاسین والقران الحکیم قسم ہے اس قران کی جو بڑی حکمت والا ہے

انک لمن المرسلین بے شک اپ بھیجے جانے والے رسولوں میں سے ہو

علی صراط مستقیم سیدھی راہ پر ہو

تنزیل العزیز الرحیم نازل کیا جانے والا ہے یہ قران

اس ذات کی طرف سے العزیز جو بڑا غلبے والا

الرحیم اور بڑا مہربان ہے

سورہ یاسین کی پہلی پانچ ایتوں کی تلاوت اور ترجمہ پیش کیا گیا ہے

اور ہمارا درس کا انشاءاللہ انداز یہ رہے گا

کہ جن ایات کو ہم لینا چاہیں گے اس کی تلاوت کی جائے گی

اور تلاوت کے بعد ان کا لفظی ترجمہ بیان کیا جائے گا

کہ ہر لفظ کا کیا معنی بنتا ہے

اور اس کے بعد اس کی اللہ کے فضل توفیق سے تفسیر بیان ہوگی

کہ جو ہمارا بنیادی مقصد ہے اس پروگرام میں انے کا

سورہ یاسین کے حوالے سے ہم نے سابقہ ملاقات میں کچھ تذکرہ کیا تھا

کہ اس سورت کی کیا عظمت ہے

اس کی کیا فضیلت ہے

بلکہ قران کریم کی تمام سورتیں تمام ایتیں بلکہ ہر لفظ اور ہر حرف

اللہ کا جو کلام ہے اس کی اپنی جگہ پر بہت بڑی فضیلت ہے

اور بہت بڑا مقام ہے

ہم انشاءاللہ اگے چل کر مزید اس سورت کے بارے میں بیان کریں گے

کہ اس سورت کی بارے میں جو احادیث اتی ہیں

ان کے بارے میں انشاءاللہ تفصیلا بات ہوگی

تو یاسین

یا اور سین دو حرف ہیں

ہمیں شاید کبھی غور نہ کیا ہو

کہ یاسین کیا ہے

یہ دو حرف ہیں

جس طرح الف لام میم ہے حامیم ہے اور بھی مختلف سورتوں کے شروع میں

یہ حروف اتے ہیں

اپ یہ دیکھ رہے ہو کہ ان کو حروف مقطعات کہتے ہیں

مقطعات یعنی الگ الگ حرف

اصل تو یہ حرف جو ہیں عربی کے جو حروف تہجی ہیں

الف با تا ثا جیم حا خا انہی میں سے ہیں

سمجھے نا

انہی حروف میں سے ہیں

تو لیکن ان سورت ان کو سورتوں سے لانے کا معنی پہلے لانے کا مقصد کیا ہوتا ہے

ان حروف ان بذات خود ان حروفوں کا معنی کیا ہوتا ہے

ہمارے بعض لوگ ان حرفوں کے معنی تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں

کہ یا کا معنی کیا ہے

سین کا معنی کیا ہے

الف لام میم الف کا معنی کیا ہے

لام کا معنی کیا ہے

میم کا معنی کیا ہے

الف کے معنی اللہ

لام کا معنی جبریل

اور میم کا معنی محمد اپ دیکھو گے بعض تفسیروں میں

بعض ترجموں میں ایسی چیزیں لکھی ہوئی ہیں

لیکن اگر ان سے پوچھا جائے بھئی اپ نے جو یہ ترجمہ کیا ہے

ان حرفوں کا اس کی کیا دلیل ہے

کہ واقعی کسی حدیث میں اللہ کے نبی علیہ الصلوۃ والسلام نے بیان فرمایا ہے

کہ الف لام میم الف کا معنی اللہ ہے

اور لام کا معنی جبریل ہے

اور میم کا معنی محمد ہے

کوئی ایسی ہے تو پھر تو سر انکھوں پر

ہونا چاہیے بالکل

لیکن اگر نہیں ہیں تو بھائیو بہت اہم بات سنتے چلے جائیے

وہ کیا ہے

کہ اللہ کے اس کلام میں قران کریم میں

ہمیں اجازت نہیں کہ ہم اپنی طرف سے کوئی بات کریں

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح حدیث ہے

اپ فرماتے ہیں کہ جس نے قران میں قران کی تفسیر میں قران کے بیان کرنے میں

اپنی طرف سے باتیں کی

اگرچہ اس کی بات غلط نہ بھی ہو صحیح بھی ہو

تب بھی وہ گناہ ہے

صحیح ہو تب بھی گناہ ہے

ہاں گناہ اس لیے کیونکہ اس نے بات اپنی طرف سے کر دی

نہیں دیکھا کہ اللہ کا قران یا اللہ کے نبی علیہ الصلوۃ والسلام کے سنت یا صحابہ کرام

اس کے بارے میں کیا فرماتے ہیں

اس لیے ہمیں اللہ کے اس کلام میں قران کریم کے بارے میں

کوئی بات کرتے ہوئے بڑے محتاط ہونے کی ضرورت ہے

یہ اللہ کا کلام ہے کسی عام انسان کی باتیں نہیں ہیں

کہ ہم جیسے چاہیں اس کو اپنی طرف سے بیان کرتے پھریں

لیکن افسوس کہ اج سوشل میڈیا کے اس دور میں ہم دیکھتے ہیں کہ ہر کوئی مفسر قران بن کے بیٹھا ہوا ہے

جس کو کوئی دعائیں پڑھنا اگئی چاہے اس نے علم حاصل نہ بھی کیا ہو

اپ دیکھو گے کس انداز سے الٹے سیدھے وہ طریقے سے اپنے اپنے اپنے ذہن کے مطابق

قران کی تفسیریں کر رہے ہوتے ہیں

اور یہ بہت بڑا گناہ ہے

بہت بڑا جرم ہے

تو اللہ کے اس کلام کے بارے میں ہمیں بات کرنے کی اجازت نہیں

ہاں قران کریم کی تفسیر کرنا ہے

سب سے پہلے دیکھیں کہ اللہ نے خود اس کے بارے میں کیا فرمایا ہے

ہاں قران کریم کی بعض ایتیں بعض چیزیں ایک جگہ پر ذکر ہوتی ہیں

دوسری جگہ پر اس کا اس کی وضاحت بیان ہوتی ہے

قران میں موجود ہے اس طرح کی چیزیں

اگر قران سے نہیں ملتی ہم کو تو پھر کیا کریں گے

ہم احادیث دیکھیں گے

کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جو کہ قران کے حقیقی مفسر ہیں

اور جن کی اصل میں اللہ تعالی کی طرف سے جو مداری تھی

کہ اپ قران کو بیان کریں

تو ہم احادیث میں دیکھیں گے کہ نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام نے

اس کا کیا معنی بیان کیا ہے

اور حدیثوں میں موجود ہیں بہت سی چیزیں

اپ حدیث کی کتابیں اٹھا کر دیکھیں

اپ کو ایک چیپٹر نظر ائے گا کتاب التفسیر کے نام سے

اس میں سینکڑوں احادیث کہ جس میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مختلف قران کی ایتوں کی سورتوں کی تفسیریں کی ہیں

اور اگر ہمیں صحابہ کے بعد ان ان سے بھی کوئی چیز نہیں ملتی

تو پھر تابعین

کہ جنہوں نے صحابہ سے علم حاصل کیا

تو یہ ہیں قران کے اصل تفسیر کرنے کے جو انداز ہیں

اپنی طرف سے باتیں کرتے چلے جائیں

اپنی طرف سے ہی خیالات میرا خیال یہ ہے میں یہ سمجھتا ہوں

ایسی چیزیں قران کے اندر نہیں ہونی چاہیے

تو علی کل حال

ہم بات کر رہے تھے جو سورتوں کے شروع میں حروف اتے ہیں

جن کو حروف مقطعات کہتے ہیں

تو بعض لوگ ان کے معنی بیان کرتے ہیں کہ اس کا معنی یہ ہے اس کا معنی یہ ہے

لیکن اگر قران و حدیث سے اس کی دلیل نہیں ہے تو ایسا کرنا جائز نہیں ہے

سمجھے نا

اچھا یہاں پر بھی یا اور سین دو حرف ہیں

ہم ہمارے بعض لوگ اس کے بارے میں کیا کہتے ہیں

کہ یاسین کیا ہے

نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام کا نام ہے

یاسین طہ

اپ نے شاید پڑھا ہوگا

کہ اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام ہیں

لیکن میرے علم میں جہاں تک حدیثوں کا مطالعہ کیا ہے اور ڈھونڈنے کی کوشش کی ہے

اپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی حدیث نہیں ملتی کہ جس حدیث میں اپ نے فرمایا ہو

کہ میرا نام یاسین ہے یا میرا نام طہ ہے

سمجھے نا

ایسی کوئی حدیث اپ سے نہیں ملتی

تو اس کا مطلب کہ پھر لوگوں نے اپنی طرف سے یہ بات بنائی ہوئی ہے

اپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض حدیثوں میں اپنے ناموں کا ذکر کیا ہے

اپ فرماتے ہیں کہ میرا نام احمد ہے

میرا نام محمد ہے

حاشر ہے

مقفی ہے

مقفی ہے

اور اس طرح کے اپ نے ناموں کا ذکر کیا ہے

لیکن اس میں یاسین کا نام اپ نے ذکر نہیں کیا

تو یا اور سین حقیقت میں دو حرف ہیں

کہ جس طرح الف لام میم اس طرح کے حروف ہیں

یہ بھی حروف مقطعات میں سے ہیں

اس کا معنی تو اللہ تعالی ہی جانتا ہے

لیکن اس کا مقصد کیا ہے

ان حروف کو سورتوں کے شروع میں لانے کا مقصد کیا ہوتا ہے

مقصد جو ہے یہ بیان کرنا ہے کہ یہ قران کریم عربی زبان میں ہے

اس کی دلیل کیا ہے

اس کی دلیل عربی کے یہ حروف جو تمہاری عربی زبان کے حروف ہیں

انہی عربی عربی کے حروف اس سورت کے شروع میں لائے گئے ہیں کہ جو اس بات کی دلیل ہے کہ قران کریم عربی زبان میں ہے

اچھا

یہ بیان کرنے کا مقصد کیا ہے قران کریم عربی زبان میں ہے

کافروں کو قران کے منکروں کو چیلنج کرنا

وہ کیا کہتے تھے قران کے بارے میں

کہ قران اللہ کی کتاب نہیں ہے

یہ رسول کریم محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنی طرف سے گھڑ کر لائے ہیں نعوذ باللہ

کسی سے کسی سے سن کر لا کر ہم کو سنا دیتے ہیں

اس طرح کی باتیں کرتے

قران کریم موجود ہے

تو اللہ تعالی نے ان کو چیلنج کیا

کہ تم اس جیسا قران لے اؤ

قران نہیں لا سکتے تو کیا کرو

دس سورتیں لے اؤ

دس سورتیں بھی نہیں لا سکتے کم از کم ایک ایک سورت لا کر دکھاؤ

اور عرب کے لوگ اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں

عرب عربی کے بڑے فصیح و بلیغ بڑی بڑا ان کو فخر و ناز تھا اپنی عربی زبان پر

اور عربی کے بڑے بڑے مشاعرے ہوتے تھے

بڑے بڑے مقابلے کمپٹیشن ہوتے تھے

تو ان کو اپنی عربی زبان پر بڑا ناز تھا کہ ہم عرب کے عربی کے بڑے ماہر ہیں

تو اللہ نے ان کو چیلنج کیا کہ عربی کے تم بڑے ماہر ہو

تو پھر تم بھی اس جیسا کوئی قران لا کر دکھاؤ

اور اج تک کوئی اس چیلنج کو قبول نہیں کر سکا

کوئی چھوٹی سی چھوٹی سورت بھی

نہیں لا سکا اور نہ کوئی لا سکے گا

کیونکہ رب العالمین کا کلام ہے

ناممکن ہے کہ کسی انسان کو کہ ایسی چیز کو لا سکے

والقران الحکیم واو قسم کا ہے

قسم ہے القران الحکیم کی

قران کا نام قران کیوں ہے

کبھی اپ نے سوچا ہے

ویسے تو قران کہتے رہتے ہیں

سنتے رہتے ہیں

پڑھتے رہتے ہیں

لیکن کوئی اپ سے پوچھ لے بھئی قران کا معنی کیا ہے

اپ کہو گے یہ کتاب ہے اللہ کا کلام ہے

ہاں ٹھیک ہے کوئی شک نہیں اللہ کا کلام ہے

لیکن قران کا لفظی طور پر معنی کیا ہے

قران کس سے ہے

قرا یقرا

اور قرا یقرا کا معنی پڑھنا

اقرا

جو ہم پڑھتے ہیں

تو قران جو ہے صیغہ مبالغہ ہے کسی چیز کو پڑھنے کا

کہ جس چیز کو جس کتاب کو بہت زیادہ پڑھا جاتا ہو

اور واقعی کائنات میں کائنات میں کوئی ایسی کتاب نہیں جو قران سے زیادہ پڑھی جاتی ہو

اگرچہ اور دینوں کے ماننے والے بہت لوگ موجود ہیں دنیا کے اندر

لیکن ان کی کتابیں ان لوگوں کو پتہ ہی نہیں کہ ان کی کتاب کیا ہے

کچھ شاذ و نادر پڑھنے والے ہوتے ہیں

لیکن اللہ کے فضل سے قران یہ وہ عظیم اللہ کا کلام ہے اللہ کی کتاب ہے

مسلمان کتنا بھی گہ گزرا کیوں نہ ہو کسی نہ کسی حد تک اس قران کو پڑھنے کا

سننے کا اس کا تعلق ہوتا ہے

سمجھے نا

تو اس لیے اس قران سے قران کریم سے بڑھ کر کوئی کائنات کی ایسی کتاب نہیں جس کو پڑھا جاتا ہو

اس لیے اس کو قران کا نام دیا گیا

فرمایا کہ والقران قسم ہے اس قران کی

الحکیم جو بڑی ہی حکمت والا ہے

حکیم کے اندر دو معنی ہیں

حکیم کے اندر دو معنی ہیں

ایک معنی حکمت سے بھرپور ہے

حکمت کیا ہوتا ہے

دانائی سچائی

جو حقیقت پر مبنی ہو

کہ اس قران کے اندر جو کچھ بیان ہوا ہے

حق بیان ہوا ہے

سچ بیان ہوا ہے

حقیقت پر مبنی ہے

اور حق اور حقیقت کیوں نہ ہو

کہ وہ رب العالمین کی طرف سے ہے

رب کائنات کا بیان ہے

اس کا کلام ہے

اس سے بڑھ کر کس کی بات سچی ہو سکتی ہے

ومن اصدق من اللہ قیلا

اللہ سے بڑھ کر کون ہے جو سچا ہو

تو اس لیے حکیم کا معنی ایک تو یہ ہے کہ جو حکمت سے بھرپور ہے

دانائی سے بھرپور ہے کہ جس میں کسی بات کے غلط ہونے کا شائبہ تک نہیں

اور دوسرا حکیم کا معنی جو محکم ہے بڑا مضبوط ہے

کہ جس کے اندر کوئی رد و بدل کوئی تبدیلی ہو جانا کوئی بگاڑ پیدا کیا جا سکنا

ایسا ممکن نہیں ہے

اور یہ بھی حق اور حقیقت ہے

اج ساڑھے چودہ سو سال سے یہ کتاب نازل ہو چکی ہے

لیکن اج تک بھی کوئی ایک اس کے کوئی ایک حرف کو تبدیل نہیں کر سکا

سمجھے نا

حکیم کا معنی محکم کے معنی

جو بڑی مضبوط ہے ٹھوس ہے دو ٹوک ہے

اور جس میں کسی طرح کا رد و بدل ہونا ممکن نہیں ہے

اللہ تعالی نے خود اس قران کو نازل کیا ہے

اور خود ہی اس قران کی حفاظت کی ذمہ داری لی ہے

انا نحن نزلنا الذکر وانا لہ لحافظون

کہ بے شک ہم ہی اس قران کو اس ذکر کو نازل کرنے والے ہیں

اور ہم ہی اس کی حفاظت کرنے والے ہیں

اور یہ خصوصیت اور یہ یہ چیز صرف اس قران کے ساتھ ہے

سابقہ کتابوں کو یہ حاصل نہ ہوا

سابقہ کتابوں تورات انجیل زبور اور بھی اللہ اسمانی کتابیں

ان کی حفاظت کی اللہ نے ذمہ داری نہیں لی تھی

ان کی حفاظت کی ذمہ داری اس وقت کے لوگوں کو ڈالی

ان کو دی

لیکن وہ نہ حفاظت کر سکے

اس لیے وہ کتابیں بگڑ گئیں

بدل دی گئیں

دیکھیے

موسی علیہ السلام پر لانے والے انے والی تورات کیا وہ موجود ہے اج

نہیں موجود

بلکہ اج تو کیا ہزاروں سال پہلے سے تبدیل ہو چکی ہے

عیسی علیہ السلام پر انے والی انجیل وہ عیسی علیہ السلام کے اسمانوں سے

اٹھ اٹھ جانے کے چند سالوں کے بعد ہی تبدیل ہو چکی تھی

لیکن یہ قران اج تک بھی

انہی حروف کے ساتھ میں محفوظ ہے جس طرح سے اسمان سے نازل ہوا تھا

اور محفوظ رہے گا

اپ پوچھو گے

کہ قران کی یہ خصوصیت کیوں ہے

سابقہ کتابوں کو یہ چیز کیوں حاصل نہ ہوئی

کیا وجہ ہے

کیا وجہ ہو سکتی ہے

ایک تو اس قران کی عظمت

اس قران کی عظمت اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کے ہاں یہ قران کس قدر عظیم ہے

اور دوسری بات بھائیو جو اہم ترین چیز ہے وہ کیا ہے

کہ چونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اخری نبی ہیں

اپ کے بعد قیامت تک کوئی دوسرا نبی انے والا نہیں ہے

اور یہ قران اللہ کی طرف سے انے والی اخری کتاب ہے

جو لوگوں کی ہدایت کے لیے ہے

تو اس لیے اس کتاب کا محفوظ رہنا ضروری ہے

تاکہ قیامت تک انے والے لوگ اس صحیح کتاب سے ہدایت حاصل کرتے رہیں

جو اللہ نے اسمان سے نازل کی

یعنی فرض کریں تورات لوگوں نے بگاڑ دی

انجیل کو لوگوں نے بدل دیا

لیکن بعد میں انے والے انبیاء بیان کرتے رہے کہ اس میں تبدیلی ہے اس میں بگاڑ ہے

لیکن اپ اپ کے بعد جو نبی نہیں ائے گا تو کون بیان کرے گا قران میں کیا تبدیلی ائی

قیامت سے پہلے والے اج کے زمانے کے لوگ فرض کرو اگر قران تبدیل ہو چکا ہوتا

تو ہدایت ان کو کہاں سے ملتی

تو اس لیے عقلی طور پر بھی اس بات کا تقاضا ہے کہ قران قیامت تک جو ہے محفوظ رہے

تاکہ کسی وقت بھی انے والا شخص جو ہے وہ اللہ کی طرف سے جو صحیح ہدایت ہے

اس کو پاتا رہے اس کو ہدایت حاصل کرنے کے لیے کوئی رکاوٹ نہ ہو

تو فرمایا کہ یہ قران بڑا ہی جو حکمت سے بھرپور ہے

دانائی سے بھرپور ہے اور جو دو ٹوک ہے

جس میں ہر چیز جو ہے واضح ہے

اور جس میں کسی چیز کی کوئی تبدیلی ہونے والی رد و بدل ہونے والا نہیں ہے

اور یہ والقران الحکیم

اگے کیا فرمایا انک لمن المرسلین

کہ بے شک اپ یقینا اللہ کے بھیجے ہوئے رسولوں میں سے ہو

قران کریم کا محکم حکیم ہونا ہی اپ کے سچے رسول ہونے کی دلیل ہے

اپ سے اگر سوال کیا جائے کہ کیا دلیل ہے اس میں

کیا بیان کریں گے

کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کیا پڑھنا لکھنا جانتے تھے

قران کریم میں اللہ تعالی نے اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے کئی بار اس چیز کا ذکر کیا ہے

النبی الامی

کہ وہ نبی کہ جو پڑھنا لکھنا نہیں جانتے

اور یہ پڑھنا لکھنا نہ جاننا اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے کوئی کمزوری کی کوئی نقص کی دلیل نہیں

بلکہ اپ کی عظمت کی دلیل ہے

کہ ایک وہ شخص کہ جس کو پڑھنا نہ اتا ہو جس کو لکھنا نہ اتا ہو

اس جیسا قران لے ائے

سمجھے نا کہ جس جیسی کتاب کائنات میں نہ پائی گئی ہو

اس کا معنی کیا ہے

کہ ایک ادمی نہ پڑھنا جانتا ہے نہ لکھنا جانتا ہے اس طرح کی عظیم کتاب لا رہا ہے

تو کہاں سے لا رہا ہے وہ

خود لکھ رہا ہے

اپنی طرف سے ہو سکتا ہے اس کا

نہیں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کی طرف سے ہے

تو اس قران کا حقیقت ہونا سچ ہونا حکیم ہونا اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سچا نبی ہونے کی دلیل ہے

کیسے سچا نبی ہونے کی دلیل ہے

کہ ناممکن ہے کہ ایک ان پڑھ انسان جو ہے ایسے عظیم کلام کو لا سکے

تو اس لیے نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام کا اس قران کو لانا ہی اس بات کی دلیل ہے

کہ اپ اللہ کے سچے نبی ہو

اور اس لیے اگلی ایت میں اسی چیز کا بیان کیا پھر فرمایا

انک لمن المرسلین

کہ بے شک ضرور اپ بھیجے ہوئے رسولوں میں سے ہو

اچھا بے شک ضرور یہ ساری چیزیں کیا ہیں

تاکید کے لیے

کسی چیز کو مزید اس کی تاکید کرنے کے لیے

اس کی ضرورت کیوں پیش ائی

کیونکہ کافر اپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کا انکار کرتے

کہتے کہ اپ نبی نہیں ہو

سورہ رعد اللہ فرماتا ہے کافروں کے بارے میں

ویقول الذین کفروا لست مرسلا

کہ کافر کہتے ہیں کہ اپ رسول نہیں ہو

تو جس طرح سے کافروں نے اپ کی رسالت کا انکار کیا

اور بڑی شدت سے انکار کیا

اللہ نے اسی طرح سے ان کا سختی سے جواب دیا

تاکیدوں سے جواب دیا

کہ یہ کہتے ہیں کہ تم نبی رسول نہیں ہو

یقینا ضرور تم اللہ کے بھیجے ہوئے رسول ہو

اور قران کریم میں اللہ نے اپ اپ کے متعلق جگہ جگہ اس چیز کا بیان کیا ہے

کیونکہ اپ کے زمانے کے کافر بھی اور اج تک بھی

پروپیگنڈا چلتا ہے

اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف اپ کی نبوت کے خلاف اپ کی رسالت کے خلاف

اور یہ ہوتا رہا ہے اپ کے ساتھ نہیں

بلکہ اپ کے پہلے اپ سے پہلے انبیاء کے ساتھ بھی ایسا ہوتا رہا ہے

ان کی نبوت کا انکار کہ تم نبی نہیں ہو

اپنی طرف سے اٹھ کر اگئے ہو

حالانکہ مکہ کے لوگ عرب کے لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بچپن سے لے کر جانتے تھے

کہ اپ کون ہیں

بلکہ اپ کو نبوت رسالت ملنے سے پہلے اپ کو صادق اور امین کے نام سے جانتے تھے

اپ نے سب سے پہلے جو اعلان کیا اپنی نبوت کا

تو نبوت کا اعلان کرنے سے پہلے اپ نے کیا منوایا ان سے

اپ کو معلوم ہوگا

کہ صفا پہاڑی پر کھڑے ہو کر اپ نے کیا اعلان کیا

اپ فرماتے ہیں کہ اگر میں یہ کہوں کہ اس پہاڑ کے پیچھے کوئی لشکر فوج ہے

جو تم پر حملہ کرنا چاہتی ہے

تو کیا میری بات مانو گے

تو سبھی نے کہا کہ اپ نے کبھی جھوٹ نہیں بولا

اپ ہمیشہ سچ بولتے ہو

اپ نے پہلے اپ نے اپ کو سچا منوایا

سمجھے نا

اپ نے اپنے اپ کو پہلے سچا منوایا ان ان لوگوں سے

کہ واقعی میں سچا ہوں

اگر تم سچا مانتے ہو تو میری اج کی بات بھی پھر سچی ہے

اور وہ کیا ہے کہ تم کو اللہ کے عذاب سے ڈرانے کے لیے ایا ہوں

تو کہنے کا معنی کیا ہے

کہ یہ اپ کے بدترین دشمن بھی اس بات کا اعتراف کرتے تھے کہ اپ واقعی ہی سچے ہیں

اور اپ کو صادق اور امین کہتے تھے

لیکن صرف اور صرف ہٹ دھرمی ضد اور تعصب اور عناد

کیونکہ اپ وہ دین لے کر ائے تھے جو ان کے باپ دادا کے دین کے

ساتھ نہیں اٹیچ ہوتا تھا

اس کے ساتھ ان کے ساتھ میل نہیں تھا

باپ دادا کا دین

اپنی مرضی کا دین

اور جس کو چاہا اس کے سامنے گر گئے جس کو چاہا اس کو پکارا

اور جو چاہا کر لیا

اپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دین اللہ کا دین

کہ جس میں وہ منمانی کے دین نہیں چلتا

اصل مسئلہ یہ تھا

اس لیے کافر اپنی اس منمانی کے دین کو نہیں چھوڑنا چاہتے تھے ورنہ اپ کے بارے میں ان کو کوئی شک نہیں تھا

کہ اپ اللہ کے سچے نبی ہیں

بلکہ سورۃ الانعام ساتویں پارے میں اللہ فرماتا ہے

انہم لا یکذبونک

کہ کافر لوگ اپ کو نہیں جھٹلاتے

اپ کو نہ جھٹلانے کا معنی کہ ان کو یقین ہے کہ اپ سچے ہو

اس ایت کی تفسیر میں بعض مفسرین نے واقعہ لکھا ہے

کہ اپ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں ہوتے تھے جب تو رات کو تہجد کی نماز پڑھتے

اور اپنے گھر میں تہجد کی نماز پڑھتے

اور اونچی اواز سے قران کی تلاوت کرتے

تو مکہ کے بعض کافر اور کافر نہیں بلکہ مکہ کے بڑے بڑے سردار

اتے جب اپ تلاوت کر رہے ہوتے رات کو تو اپ کے گھر کے اس پاس چھپ کر بیٹھتے اور اپ کی تلاوت سنتے

تو ایک دن کیا ہوا

کہ ابو جہل اور ایک اور بڑا مکہ کا سردار ابو البختری

دونوں اپ کی جب تلاوت ختم ہوئی تو دونوں گھروں کو لوٹنے لگے

یہ اس گلی سے جا رہا ہے وہ اس گلی سے جا رہا ہے

لیکن اگے کہیں دونوں ایک گلی میں مل گئے

تو دونوں کو پتہ چل گیا کہ کہاں سے ا رہے ہیں

یہ بے ایمان کیا کرتے تھے وہاں پر چھپ کر بیٹھتے تھے

تاکہ کسی کو پتہ نہ چلے کہ ہم قران سن رہے ہیں

کیونکہ خود تو لوگوں کو قران سننے سے منع کرتے تھے نا

کہ قران نہیں سنو

لیکن خود سنتے تھے

کیسے سنتے تھے

پتہ تھا کہ قران کیا ہے

تو میں واقعہ سنانا چاہتا ہوں تاکہ اپ کو پتہ چلے

کہ ان کو پتہ تھا کہ اللہ کے نبی علیہ الصلوۃ والسلام سچے ہیں اور یہ قران سچا ہے

تو دونوں سردار ملتے ہیں ایک گلی میں اگے چل کر

تو ایک دوسرے سے پوچھتے ہیں کہ جو سن کر ائے ہو

اس کے بارے میں کیا خیال ہے

ابو البختری ابو جہل سے پوچھتا ہے کہ جو سن کر ائے ہو کیا خیال ہے تمہارا اس بارے میں

ابو جہل کہتا ہے ہے تو سچ

ہے تو سچ

تو ابو البختری کہتا ہے پھر ایمان کیوں نہیں لاتے

پھر مان کیوں نہیں لیتے

ابو جہل کیا کہتا ہے

دیکھیے انسان کی بدبختی کیا ہوتی ہے

کہتا ہے ابو جہل کہ ہمارا اور بنو ہاشم اپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خاندان کیا تھا

بنو ہاشم

اور ابو جہل کا خاندان کون تھا

یہ بھی قریشی تھا

اس کا خاندان تھا بنو مخزوم

اور دونوں ہی بیت اللہ کی سرپرستی میں بیت اللہ کے حاجیوں کو پانی پلانے ان چیزوں کے اندر دونوں کی ٹسل تھی

دونوں کا کمپٹیشن مقابلہ تھا

تو ابو جہل کہتا ہے ہم بنو ہاشم کا مقابلہ کر رہے ہیں اس چیز میں

اور ہم واقعی اس مقابلے میں پورے اتر رہے ہیں

لیکن اگر ہم بنو ہاشم کے اس ادمی کو نبی مان لیتے ہیں تو ہمارے اندر کب کوئی نبی کھڑا ہوگا

کہ جو ان کے مقابلے میں کھڑا کریں گے

تو مقصد کیا ہوا صرف اور صرف انا کا

صرف اپنی انا کا مسئلہ ہے صرف ضد بادی کا مسئلہ ہے

اور کچھ نہیں ہے

ورنہ سمجھتے تھے کہ اللہ کے نبی علیہ الصلوۃ والسلام صادق اور امین سچے ہیں

اور اپ کا لایا ہوا قران سچا ہے

اور یہی بات بھائیو انسان کی سب سے بڑی بدبختی ہے

کہ ایک چیز کو صحیح سمجھتے ہوئے حق سمجھتے ہوئے پھر بھی اس کو ماننے کے لیے تیار نہ ہو

تو خیر بات کر رہے تھے

اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے انک لمن المرسلین

اللہ نے بڑی تاکید کے ساتھ فرمایا کہ بے شک اپ اللہ کے بھیجے ہوئے رسولوں میں سے ہو

علی صراط مستقیم

سیدھی راہ پر ہو

قران لائے ہو جو اللہ کی سچی کتاب ہے

اللہ کے سچے نبی رسول ہو

اس کا معنی یہ ہے کہ تمہارا ہی راستہ سب سے سیدھا سچا راستہ ہے

اور یہ بہت بڑا سبق ہے ہمارے لیے

کہ اگر اپ کو صراط مستقیم چاہیے جس صراط مستقیم کے اپ ہر فاتحہ میں دعا کرتے ہو

کیا دعا کرتے ہو

اہدنا الصراط المستقیم

کیا معنی

اللہ ہم کو ہدایت دے دے ہم کو چلا دے دکھا دے کس پر

صراط مستقیم پر

صراط کا معنی راستہ

مستقیم سیدھا

ہم کو سیدھے راستے پر چلا دے

ہر فاتحہ میں ہم دعا کرتے ہیں

ہم کو اے اللہ ہم کو سیدھے راستے پر چلا دے

وہ سیدھا راستہ کون سا ہے

انک لمن المرسلین علی صراط مستقیم

تم ہو سیدھے راستے پر

کون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم

اس لیے جس کو صراط مستقیم کو پانا ہو

اور جسے صراط مستقیم پر چلنا ہو

وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے پر چلے

اور صراط مستقیم کے معنی سیدھا راستہ بھی

سیدھا راستہ کہاں جاتا ہے

اللہ کو جاتا ہے

جنتوں کو جاتا ہے

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک حدیث میں بیان فرمایا

کہ میری امت کے لوگ 73 فرقوں میں تقسیم ہوں گے

73 یعنی 73 فرقے جماعتیں بنیں گی

گروہ بنیں گے

جو کلمہ پڑھنے والے ہوں گے

مسلمان کہلانے والے ہوں گے

اللہ رسول کو ماننے کا دعوی کریں گے

لیکن کیا سبھی جنت میں جائیں گے

فرماتے ہیں کہ صرف ایک جنت میں جائے گا

صرف ایک جماعت ایک گروہ جنت کو جائے گا

صحابہ نے پوچھا وہ کون سا ہے

اپ نے فرمایا کہ ما انا علیہ واصحابی

وہ گروہ ہے کہ جو میرے اور میرے صحابہ کے راستے پر ہے

جو اپ کا راستہ طریقہ ہے

جو اپ کے صحابہ کا راستہ طریقہ ہے

یہ ہے جو جنت کو جاتا ہے

جو اپ کے راستے پر نہیں ہے وہ صراط مستقیم پر نہیں ہے

وہ جنت کے راستے پر نہیں ہے

اس لیے بھائیو بہت بڑی ہمیں یہاں پر سبق ملتا ہے اس بات کا

کہ ہمیں صراط مستقیم کو پہچاننے کے لیے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے کو جاننا

کہ اپ کا راستہ کیا تھا

اور اپ کا راستہ کہاں سے معلوم ہوگا

کیسے معلوم ہوگا

اپ تو دنیا سے چلے گئے

ہاں اپ اگرچہ چلے گئے دنیا سے لیکن اپ کی سنت اپ کی احادیث

اپ کی چھوڑی ہوئی تعلیمات قیامت تک باقی ہیں جاری ساری ہیں

کہ جن سے پتہ چلتا ہے کہ نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام کا اپ کا طریقہ کیا تھا

اپ کا عقیدہ کیا تھا

اپ کی عبادت کا طریقہ کیا تھا

نماز روزہ حج زکوۃ

اپ کے اخلاق و کردار کیا تھے

اپ کی اکانومی کس طرح سے اپ مال کس طرح سے کماتے کیسے خرچ کرتے تھے

اپ کے گھریلو معاشرتی معاملات ان میں اپ کے کیا معاملات ہوتے تھے

خوشی غمی کے میں اپ کے کیسے معاملات ہوتے تھے

یہ سارا کیا ہے

یہ سارا اپ کی سیرت اپ کا طریقہ اپ کی سنت

ہیں یہ ہے جو صراط مستقیم ہے

تو قران دو ٹوک الفاظ پر یہاں پر گواہی دیتا ہے

کہ اگر کوئی سب سے سچا صراط مستقیم کا راستہ ہے تو کس کا ہے

رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا راستہ ہے

اور کوئی شک نہیں کہ اس میں کوئی شک ہونا بھی نہیں چاہیے

کہ نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام سے بڑھ کر کس کا سچا صحیح راستہ ہو سکتا ہے

اپ سے بڑھ کر کون ہے جو صراط مستقیم پر ہو سکتا ہے

لیکن افسوس

کہ اج اکثر و بیشتر اپ کا کلمہ پڑھنے والے اپ کا نام لینے والے جو ہیں

اپ کے راستے کو چھوڑ کر اور راستوں کو پسند کرتے ہیں

ان پر چلنا ان کو زیادہ اچھا لگتا ہے

قران کو چھوڑ کر حدیث کو چھوڑ کر

نہیں یہ کتاب پڑھو اس سے زیادہ فائدہ حاصل ہوتا ہے

اس سے بڑی تربیت ہوتی ہے

اس سے بڑی روحانیت ملتی ہے

سمجھے نا

اپ کے سکھائے ہوئے طریقے چھوڑ کر درود ابراہیمی

جو اپ نے خود سکھایا صحابہ کرام کو

اور درود کے طریقے

ان کو چھوڑ کر ہمارے ہاں طرح طرح کے درود کے طریقے گھڑے ہوئے ہیں لوگوں نے

فلاں درود وہ نام رکھے ہوئے ہیں الگ الگ

نمازیں

یہ فلاں کی نماز ہے فلاں کی نماز ہے

نمازوں کے نام ہی الگ رکھے ہوئے ہیں

اللہ کے نبی علیہ الصلوۃ والسلام کی نماز سے ہٹ کر

اور اس طرح سے

تو معنی کیا ہے

کہ اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے کو صراط مستقیم کو چھوڑ کر اور راستوں پر چلنے والے بھائیو جنت کے راستے پر نہیں ہیں

جنت کا راستہ صرف وہی ہے جو نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام کا راستہ ہے

اور اللہ نے جنت کو جانے کا صرف ایک ہی راستہ رکھا ہے کوئی دوسرا نہیں رکھا

اس لیے ہمیں ضرورت ہے اشد ترین یہاں پر کہ ہم اپ صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے کو پہچانیں

اور قران کریم میں یہاں پر بھی اور بھی کئی ایتوں پر دوسری ایت میں اللہ فرماتا ہے

وانک لتہدی الی صراط مستقیم

اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم یقینا اپ ہو جو صحیح راستے کی طرف ہدایت دیتے ہو

اپ ہو جو صحیح راستے کی طرف ہدایت دیتے ہو

صراط اللہ الذی لہ ما فی السماوات وما فی الارض

وہ اللہ کا راستہ جو اسمان و زمین کا مالک ہے

الا الی اللہ تصیر الامور

تو کہنے کا مقصد یہ ہے جو اللہ کا راستہ ہے

یہ ہے جو صراط مستقیم ہے

کہ جس صراط مستقیم کو ایک مسلمان کو اپنانے کی اس پر چلنے کی ضرورت ہے

اور جس کو سمجھنے کی ضرورت ہے کیونکہ جب تک ہم کو صراط مستقیم کی سمجھ نہیں ائے گی

اس پر نہیں چل سکیں گے

کیونکہ اج ہر کوئی ہر جماعت ہر فرقہ ہر گروہ بلکہ گروہ تو کیا

ہر دنیا کا دین اور مذہب وہ کہتے ہیں کہ ہم سچے ہیں

باقی سارے جھوٹے ہیں

ہندو سے کسی سے پوچھو

وہ کیا کہے گا

کہ ہمارا دین سچا ہے

باقی سارے جھوٹے ہیں

کس کرسچن سے پوچھو

بھئی اصل تو ہم ہیں

ہمارا دین ہے

باقی سارے غلط ہیں

اور مسلمانوں کی طرف ا جاؤ

طرح طرح کی جماعتیں ہیں

فرقے ہیں

گروہ ہیں

ہر کوئی اپنے اپ کو سچا دوسرے کو جھوٹا بتاتا ہے

تو یہاں پر ہمیں کیسے پتہ چلے گا کہ صراط مستقیم کیا ہے

وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے

اور اللہ کے فضل سے اپ کی سنتیں موجود ہیں

اپ کی سنتیں واضح ہیں

دو ٹوک ہیں

صرف ان کو سمجھنے کی سیکھنے کی ضرورت ہے

ایک مسلمان کو ضرورت ہے اپنے اپنے دین کو سمجھنے سیکھنے کی

اس پر ٹائم دینے کی

اچھا اخر میں چلتے ہیں

علی صراط مستقیم

تنزیل العزیز الرحیم

ہاں اپ جو قران لے کر ائے ہو وہ کس کی طرف سے ہے

تنزیل نازل کیا جانے والا ہے العزیز الرحیم

اس ذات کی طرف سے کہ جو بڑا ہی عزیز الرحیم ہے

اس نے کیا معنی ہے

کہ اگر اج اب بھی توبہ کر لو خاص طور پر کافروں کو پیغام

دین کو قران کے منکروں کو اپ کے منکروں کو اپ کے دشمنوں کو پیغام

کہ ٹھیک ہے تم دشمنیاں کر چکے ہو مخالفتیں کر چکے ہو

لیکن اب بھی اگر پلٹ اتے ہو تو اللہ بڑا رحیم ہے

اللہ بڑا بخشنے والا ہے

اللہ بڑا رحیم و کریم ہے

ہاں واقعی اللہ تعالی کی یہ دونوں صفتیں ہمارے سامنے ہونا چاہیے

ایک طرف اللہ تعالی کا عزیز ہونا اس کا غلبہ اس کی قوت اس کا زور

اور دوسری طرف رحیم اس کا رحم

یہ دونوں صفتیں ہی ہر مومن مسلمان کے دل میں ہمیشہ اللہ تعالی کی یہ دونوں صفتیں اس کے دل میں ہونی چاہیے

کہ جو اس کو کنٹرول کرتی ہیں

کیسے کنٹرول کرتی ہیں

کہ جب اللہ تعالی کے عزیز ہونے کی صفت کو دیکھتا ہے

تو اللہ تعالی کی پکڑ

اللہ کا عذاب اس کی گرفت

یہ چیزیں سامنے اتی ہیں

اور جب رحیم ہونے کا معنی دیکھتا ہے

ہاں اللہ تعالی ہے تو بڑی پکڑ کرنے والا

لیکن ساتھ ساتھ بخش بھی دیتا ہے

اور رحم بھی کرتا ہے

اور یہی اللہ تعالی کی دونوں صفتیں قران کریم میں کئی جگہوں پر ذکر ہوئی ہیں

نبی عبادی انی انا الغفور الرحیم

سورہ حجر میں اللہ فرماتا ہے

کہ میرے میرے بندوں کو بتا دو کہ میں بڑا ہی غفور الرحیم ہوں

بڑا بخشنے والا رحم کرنے والا ہوں

وان عذابی العذاب الالیم

اور میرا عذاب جو ہے وہ بھی بڑا سخت ترین عذاب ہے

میرا عذاب بھی بڑا سخت ترین عذاب ہے

ان دونوں کے اندر کیا پیغام ملتا ہے

ایک طرف اللہ تعالی کی رحمت کی امید

اور دوسری طرف اللہ تعالی کی پکڑ اس کے عذاب کا ڈر

یہ دونوں چیزیں جب انسان کے دل میں ہوتی ہیں تو پھر وہ صحیح چلتا ہے

لیکن جب ایک چیز کو غالب کر دیا جائے اللہ بڑا غفور الرحیم ہے

کوئی گناہ کر رہا ہو کوئی غلطی کر رہا ہو کوئی جرم کر رہا ہو

اللہ بڑا غفور الرحیم ہے

غفور الرحیم تو ہے

لیکن اس کے ساتھ ساتھ شدید العقاب بھی ہے

اس کی پکڑ بڑی سخت ہے

سمجھے نا جس اللہ نے جنت بنائی ہے

اس نے جہنم بھی بنائی ہے

جہنم کس کے لیے ہے

بھئی بلکہ زیادہ تر تو جانے والے کہاں پر ہیں

ادم علیہ السلام کو اللہ تعالی قیامت کے دن کیا کہے گا

اے ادم اپنی اولاد سے جہنم کا ایندھن نکال

جہنم کا حصہ نکال

ادم علیہ السلام پوچھیں گے

اللہ کتنا حصہ

ہاں کتنا حصہ ہوگا

اللہ فرمائے گا کہ ہزار میں سے 999

ہزار میں سے 999 جہنم کے لیے

اپ فرماتے ہیں کہ یہ وہ

بات جب ہوگی اللہ کی طرف سے

تو وہاں پر بچے بھی بوڑھے ہو جائیں گے

کہ ہزار میں سے 999 جہنم کو جانے والے

اور ایک صرف جنت کو جانے والا

اس لیے ہمیں یہاں پر سمجھنے کی ضرورت ہے اس بات کو

کہ جو اللہ بڑا غفور الرحیم ہے وہ عزیز بھی ہے

اس لیے اللہ تعالی نے اکثر و بیشتر اپنی دونوں صفتیں ساتھ ساتھ بیان کی ہیں

کہ اللہ کا غلبہ اس کا زور اس کی قوت

اور ساتھ ساتھ اس کا رحم

تاکہ اللہ کی رحمت کی امید رکھیں کہ جتنے بھی گناہ کر لیے ہیں

اللہ تعالی بخش دے گا بخش سکتا ہے

توبہ کرنے کی ضرورت ہے

ہاں مایوس نہ ہوں اللہ سے

اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہوں توبہ کریں

قل عبادی الذین اسرفوا علی انفسہم لا تقنطوا من رحمۃ اللہ

میرے بندوں سے جو اپنی بڑے گناہ کر چکے ہو ان سے کہہ دو کہ اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو

ان اللہ یغفر الذنوب جمیعا

کہ اللہ تعالی سبھی گناہوں کو معاف کر سکتا ہے بشرط کہ بندہ توبہ تائب ہو

ہاں یہ ہے

لیکن یہ ہے کہ اللہ بڑا غفور الرحیم ہو کر گناہ کرتا چلا جائے

توبہ کرنے کی توفیق بھی نہیں ہو

اللہ بڑا غفور الرحیم ہے

یہ اللہ تعالی کے ساتھ حقیقت میں مذاق ہے

اللہ کے ساتھ مذاق ہے

کہ جرم بھی کرتے جاؤ اللہ بڑا غفور الرحیم ہے

توبہ کرنے کی توفیق بھی نہیں ہو

اللہ بڑا غفور الرحیم ہے

اس لیے یہاں پر اللہ تعالی دونوں چیزیں بیان کرتا ہے

کہ قران کس کس کی طرف سے نازل ہوا ہے اس ذات کی طرف سے جو بڑا غلبے والا ہے

جس کا بڑا زور ہے بڑی قوتیں ہیں

اور بڑا ہی بخشنے والا ہے

کتنے بھی گناہ کر چکے ہو اور توبہ کر لو تو اللہ تعالی معاف کر دے گا

کتنی بھی دشمنیاں کر چکے ہو اسلام کی اپ صلی اللہ علیہ وسلم کی

پھر بھی اگر توبہ کرتے ہو تو اللہ معاف کر دیتا ہے

بخش دیتا ہے

بخش دیتا ہے

تو اس میں دونوں طرح کے پیغام ہیں

تو اج یہ ہم نے پانچ ایتیں لی ہیں کہ جس میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حقانیت کا بیان ہے

کہ اپ اللہ کے سچے نبی ہیں

قران کی حقیقت کا بیان ہے کہ قران کیا ہے

اللہ کی کتاب اللہ کی طرف سے نازل شدہ

کہ جس میں کوئی شک کی بات نہیں

اور جو اس عزیز اور رحیم ذات کی طرف سے نازل شدہ ہے

کہ جس پر چلو گے تو اللہ کی طرف سے تمہیں کیا انعامات ملیں گے اور نہ چلو گے تو اللہ کی تمہارے لیے کیا پکڑ ہو سکتی ہے

تو یہ ہے اج کی پانچ ایتیں جس میں ہمیں یہ پیغام ملے ہیں

اللہ سے دعا ہے کہ اللہ تعالی ہمیں جو کہا اور سنا ہے اس پر عمل پیرا ہونے کی توفیق دے

بارک اللہ فیکم وجزاکم اللہ خیر

وصلی اللہ وسلم علی نبینا محمد