Speaker A
بسم الله الرحمن الرحيم
Full Transcript — Download SRT & Markdown
Speaker A
الصيام كل صيام واجب مستحب يبدا بالفجر وينتهي بدخول الليل
Speaker A
والفجر فجران صادق وكاذب
Speaker A
الفجر الكاذب فسر بانه بياض يخرج من جهه المشرق متصاعدا كذنب السرحان السرحان بكسر السين الذئب
Speaker A
ما فيه عرض فقط ارتفاع عمود نور يصعد الى السماء
Speaker A
هذا الفجر الكاذب ولا اثر له بالنسبه للصيام ولا بالنسبه للصلاه
Speaker A
يعني لا تصلى صلاه الصبح في هذا الوقت ولا يبدا الصيام في هذا الوقت
Speaker A
بعد مجيء هذا الفجر الكاذب بربع ساعه 20 دقيقه تقريبا يبدا بياض يظهر بياض في الافق من جهه المشرق
Speaker A
بياض عرضي خيط ابيض في هذا الظلام الدامس يبين خيط ابيض عرضي هذا هو الفجر الصادق
Speaker A
القران الكريم يعبر عنه بدقه حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
Speaker A
ثم اتموا الصيام الى الليل وكلمه الليل جاءت في ايه الصلاه
Speaker A
وجاءت في ايه الصيام هذه الايه الشريفه ثم اتموا الصيام الى الليل
Speaker A
في ايه الصلاه اقم الصلاه لدلوك الشمس الى غسق الليل
Speaker A
فيها ذكر الليل
Speaker A
واختلف في ان الليل الذي يجب امتداد الصيام اليه هل هو استتار القرص قرص الشمس او ذهاب الحمره من جانب المشرق
Speaker A
الشمس هذه ظاهره كونيه الشمس عندما تغرب منين تغرب من جانب المغرب
Speaker A
تشرق من جانب المشرق وتغرب من جانب المغرب وورد في علامات الظهور
Speaker A
ظهور الحجه عجل الله تعالى فرجه احدى العلامات التي ذكرت في الروايات
Speaker A
طلوع الشمس من مغربها الشمس المفروض تطلع من المشرق
Speaker A
الروايه تقول من العلامات طلوع الشمس من مغربها
Speaker A
هناك من يحاول تاويل هذا الكلام فيقول المقصود بالشمس هو الحجه عليه السلام وطلوعه من المغرب يعني ظهوره بعد المغيب
Speaker A
هو الشمس غايب يطلع طلوع الشمس من مغربها
Speaker A
يعني خروجه عليه السلام وظهوره بعد غيبته هذا كلام هو جميل لكنه خلاف الظاهر
Speaker A
الاصل في الالفاظ الحقيقه حتى يثبت المجاز
Speaker A
ظاهر كلمه الشمس هذا القرص هذا النجم السماوي الذي نراه كل يوم
Speaker A
وظاهر كلمه المغرب ما يقابل جهه المشرق
Speaker A
زين ما علينا فال هناك خلاف بين الفقهاء
Speaker A
اكثر فقهائنا يحتاطوا اما ان يفتوا او يحتاطوا وجوبا بذهاب الحمره من جانب المشرق
Speaker A
يعني قلنا الشمس تغيب في جانب المغرب
Speaker A
اذا واحد يقف في مكان فضاء مفتوح في اغلب الايام لما الشمس تغيب في جانب المغرب تظهر في جانب المشرق حمره
Speaker A
السماء تكون حمراء مو لازم حمراء يعني حمره قانيه ورديه في غالب الاحيان
Speaker A
اذا واحد يلاحظها السماء ورديه وهذه تطول حوالي 13 دقيقه
Speaker A
14 دقيقه بهالحدود وتذهب خلاص بعد اللي طالع جانب المشرق ما في حمره
Speaker A
فاكثر فقهائنا اما انهم يفتون او يحتاطون وجوبا بعدم الاتيان بصلاتي المغرب والعشاء
Speaker A
وبعدم الافطار الا بعد ذهاب الحمره المشرقيه نعم في روايات
Speaker A
في روايات
Speaker A
في المساله
Speaker A
وتلاحظون الشيعه عاده على مدى الاعصار والامصار ياخرون صلاه المغرب حوالي ربع ساعه
Speaker A
وياخرون افطارهم حوالي ربع ساعه هذا ليش هالربع ساعه
Speaker A
حتى تذهب الحمره من جانب المشرق هذا الراي السائد في الفقه
Speaker A
هناك راي اخر يقول به عده من فقهائنا وممن يقول به اليوم السيد محمد سعيد الحكيم
Speaker A
احد المراجع المعروفين ولعله السيد الروحاني الله يرحمه السيد محمد الروحاني
Speaker A
كان يقول والسيد يقول ان المغرب يصير عند غروب الشمس
Speaker A
خلاص اذا غابت الشمس وهذا الوقت اللي عاده غيرنا ياذن فيه
Speaker A
خلاص صار المغرب واحد يصلي المغرب ويفطر
Speaker A
لكن الاحوط استحبابا على راي هذين العلمين ان ياخر هالربع ساعه
Speaker A
الا ان السيدين الخوئي والسيستاني واكثر فقهائنا يحتاطون وجوبا بالتاخير الى هذا المقدار الى ذهاب الحمره المشرقيه
Speaker A
المشرقيه
Speaker A
لان اكو حمره ثانيه حمره مغربيه عقب ما تروح الحمره
Speaker A
من جانب المشرق اذا واحد يقوم ينظر بجانب المغرب في حمره هذه تروح عقب ساعه ونص تقريبا ساعه وثلث بعد غروب الشمس
Speaker A
يعني ممكن بعد ربع ساعه ثلث ساعه تطول الى ان تصير السماء سوداء باجمعها
Speaker A
على كل هذه ايضا فيها روايات روايات صحاح معتبره والفقهاء
Speaker A
عندهم كلام مفصل حول هذه المساله
Speaker A
سيدنا
Speaker A
نعم
Speaker A
بالمناسبه الان مثلا السيد الخوئي
Speaker A
لما يقول اخروا صلاه المغرب احتياطا ربع ساعه تقريبا واخروا الافطار هم هالفتره
Speaker A
لو نسال السيد نقول له يعني سيدنا انت تقول الليل ما صار بعده
Speaker A
يصير عقب ربع ساعه لا السيد يقول الليل صار
Speaker A
الليل يدخل بغروب الشمس
Speaker A
ولهذا لما نريد نعرف نصف الليل منين نحسب من غروب الشمس
Speaker A
الحين الاخير في اشكال الى الفجر او الى طلوع الشمس
Speaker A
السيد يقول لما غابت الشمس صار الليل وهذا التاخير
Speaker A
الى ذهاب الحمره تعبد لوجود روايات
Speaker A
استفيد منها ذلك الحين اما على نحو الالزام او على نحو الاحتياط
Speaker A
والا الليل صار
Speaker A
اذا افترضنا وجد ذكر معين يقول اذا صار الليل جيب هذا الذكر
Speaker A
بمجرد ان يسقط قرص الشمس يقدر الانسان ياتي بهذا الذكر
Speaker A
زين اذا الصيام يبدا من الفجر الصادق
Speaker A
وينتهي بدخول الليل
Speaker A
من باب المقدمه العلميه الانسان قبل الفجر الصادق بقليل
Speaker A
يمسك عن الاكل والشرب
Speaker A
وبعد دخول الليل بقليل دقيقتين ثلاثه يصبر
Speaker A
حتى يتاكد انه صام الفتره المطلوبه باجمعها
Speaker A
هذه يعبرون عنها بالمقدمه العلميه
Speaker A
يعني شنو مقدمه علميه
Speaker A
يعني المقدمه التي تحرز للانسان العلم بامتثال التكليف
Speaker A
مثلا نجيب كم مثال
Speaker A
الانسان لما يتوضا يكون يغسل وجهه ويديه
Speaker A
الان الوجه له حدود من قصاص الشعر الى طرف الذقن طولا ما بين الابهام والوسطى عرضا
Speaker A
من باب المقدمه العلميه شويه اكثر ياخذ شويه من الاعلى شويه ينزل الماء
Speaker A
اطراف يعني يبعد المقدار اكثر من هذه الحدود حتى يتاكد ان الوجه كله قد غسل
Speaker A
يعني يزيد له شويه بالاطراف
Speaker A
هذه اللي يزيدها ما تعتبر الزاميه ليست من الوجه لكن يؤتى بها لاحراز انه اتى بالمطلوب
Speaker A
لما يجي يصب الماء على ايده ما ما يحط له خط هنا ويصب الماء ابدا على الخط على الملي مثلا
Speaker A
شويه يصب اعلى سنتين ثلاثه اعلى يصب الماء حتى يتاكد انه قد غسل يده كلها
Speaker A
لما يدخل للاغتسال يغسل اول شيء راسه والرقبه شويه من الجسم يدخله
Speaker A
حتى يتاكد ان الراس والرقبه قد غسلا ثم يقوم يغسل الجانب الايمن
Speaker A
ياخذ قليلا من الجانب الايسر يضيفه مع الايمن لما يقوم يغسل الايسر
Speaker A
ياخذ قليلا من الايمن يضيفه الى الايسر هذا كله من باب المقدمه العلميه
Speaker A
عندما تريد ان تطوف حول الكعبه قبل الحجر الاسود بقليل
Speaker A
الانسان ما يجي يوقف على الحافه بهالشكل يحط له خط يم الحجر وينوي قد قد ما يضبطها
Speaker A
شويه يروح الى الامام يكون قبل الحجر بقليل
Speaker A
ينوي انني ساطوف ويكون ابتداء طوافي من الحجر الاسود فيبدا قبل الحجر بقليل
Speaker A
ولما يكمل الاشواط السبعه عقب السابع هم شويه يروح الى الامام بقليل
Speaker A
قليلا حتى يحرز انه اكمل السبعه وهكذا
Speaker A
القضيه لها امثله كثيره جدا
Speaker A
فقبل الفجر بقليل هذا اللي يعبرون عنه اليوم بالامساك
Speaker A
يكتبون بالتقاويم كذا الامساك ساعه كذا
Speaker A
يعني هذا شنو له لابد هالشيء يكون هالرقم اللي حاطه بعض التقاويم
Speaker A
ممكن يحط ربع ساعه قبل الوقت نفترض الاذان ساعه ثلاثه ونص
Speaker A
هو يكتب ساعه ثلاثه وربع الامساك
Speaker A
لا هذا ليس ضروريا ما في هالشيء
Speaker A
ان الانسان ربع ساعه قبل الفجر يمسك المطلوب الامساك قبل الفجر ولو بدقيقتين
Speaker A
ثلاث دقائق يعني مو لازم هالكثر يقدم
Speaker A
كذلك لما يصير المغرب احتياطا شويه يصبر دقيقه دقيقتين
Speaker A
مو انه يقعد نص ساعه يقول والله خلي اشوف اخاف المغرب ما صار هو صارت ظلمه الدنيا بعد
Speaker A
لما صار الوقت تصبر لك دقيقه دقيقتين من باب الاحتياط
Speaker A
لتحرز انك اكملت صيام اليوم
Speaker A
هذا ما يسمى بالمقدمه العلميه
Speaker A
سيدنا
Speaker A
متى يدخل الشهر
Speaker A
السؤال متى يدخل شهر رمضان
Speaker A
حتى اذا قرا ايه من قرا منكم ايه في هذا الشهر
Speaker A
كان له حسبت له مضمون الروايه كمن كان كمن ختم القران كله في غيره من الشهور
Speaker A
الشهر يبدا بالهلال
Speaker A
على فرض مثلا ليله الخميس الهلال بين من بين دخل شهر رمضان
Speaker A
صرنا في شهر رمضان ونقرا ذيك الليله ان شاء الله اذا بقينا احياء دعاء الافتتاح
Speaker A
نكون دخلنا في شهر رمضان
Speaker A
بمجرد ان يهل الهلال هذا مو بس شهر رمضان كل شهور السنه شعبان رجب جمادى كل شهر
Speaker A
يبدا بمجرد ان يهل الهلال يعتبر الشهر قد دخل
Speaker A
طيب الان لو فرضنا ان الشخص صام طول النهار وشك في ان المغرب قد صار ام لا
Speaker A
مر علينا فرع من هالقبيل
Speaker A
قبل فتره انه يستصحب بقاء النهار او يستصحب عدم دخول الليل
Speaker A
يظل يستصحب الى ان يتيقن بان الليل قد دخل ما دام شاكا
Speaker A
لا يجوز له ان ياكل او يشرب
Speaker A
اليوم من طلعت هالساعات وانتشرت الساعات انتشرت انتشار النار في الهشيم
Speaker A
اغلب الناس اذا مو ساعه واحده يمكن عنده سبع ساعات بالحوش حاطها بذيك الحجره ساعه بذاك الصوب ساعه
Speaker A
الان بالمسجد كم ساعه اكو ما شاء الله كثير
Speaker A
وانتشرت سابقا وين اكو ساعات واذا هم قبل 40 50 سنه
Speaker A
اللي عنده ساعه يشار اليه بالبنان
Speaker A
وقبلها ماكو ساعه
Speaker A
تصير احيانا يصير في الجو غبار غيم غير ذلك
Speaker A
يشك ما يندرى المغرب صار لو ما صار
Speaker A
فيكون الانسان يصبر حتى يتاكد من دخول الليل
Speaker A
زين هذا الشك لما نقول الانسان شاك في دخول الليل
Speaker A
هذا الشك له ثلاث صور
Speaker A
مره شك في الحكم ومره شك في الموضوع
Speaker A
ومره شك في المفهوم
Speaker A
هناك ثلاثه اقسام من الشبه
Speaker A
شبهه حكميه وشبهه موضوعيه وشبهه مفهوميه
Speaker A
هذه ف معلومات جميله ان شاء الله في الليله المقبله اذكر بعضها
Speaker A
وصلى الله على محمد وال محمد
![[🔴LIVE 법사위 2월 24일 ] ‘광주’, ‘전남’ 통합 법안 상정… 국민의힘 반발 속 여… — Transcript](https://i.ytimg.com/vi/56esrtiNnUQ/maxresdefault.jpg)