환단고기 위서론을 반박한다 | 1675년 『규원사화』와 1929년 『대동사강』이 증명하는 단군 47… — Transcript

제가 이 세 권의 책에서 단군 47세를 한번 다 찾아봤어요.

시기별로는 규원사가 숙종 1년 1675년이고

환단고기가 1911년이고 그다음에 대동사강이 1929년인데요.

단군 47세가 똑같아요.

이거는 결론은 뭡니까? 뭔가 텍스트가 있지 않았으면은 나올 수가 없는 거죠.

그 환단고기를 이제 몇 가지 관점을 가지고 살펴보고 있습니다.

지난 시간에는 환단고기에 나와 있는 어아가라는 단군 시대의 신가에 대해서 한번 살펴봤습니다.

이번 시간에는 환단고기에는 단군부터 47세까지의 여러 이름들이 47분의 이름들이 쭉 나옵니다.

제가 이렇게 몇몇 책들을 살펴보다가 묘한 일치성을 발견했어요.

하나는 뭐냐면 이 규원사화라는 조선 숙종 1년에 썼다는 책이 있습니다.

그 다음에는 광무 15년 1911년에 계연수 선생이 편찬했다는 환단고기가 있고 그 다음에 1929년에 천도교에서 발간한 대동사강이라는 책이 있습니다.

저희 연구소에는 이 세 권의 책들이 다 있는데요. 이게 규원사화하고

이 책이 환단고기 배달의 숙본이고요. 그 다음에 이 책이 1929년에 발간한 대동사강인데요.

조금 더 이 세 권의 책에 대해서 조금 더 말씀드리면 이 규원사화는 이제 숙종 1년 1671년에 북애자라는 선비가 썼다는 이야기인데 쓴 게 아니라 어느 책을 얻어 가지고 옮기면서 자기 관점도 들어갔다는 거죠.

그런데 이 책은 1968년에 번역본이 출간되면서 알려지기 시작했는데 실제 원 필사본을 가지고 1972년에 이가원, 손보기, 임창 순 진본 확실 인증서 작성 이 세 분이 검증을 했어요. 그냥 개인 차원에서 검증한 게 아니라 국립중앙도서관에서 이 세 명의 전문가에게 의뢰를 했습니다.

그래서 뭐 이가원 선생은 역사학자고 또 손보기 선생은 유명한 고고학자고 임창순 선생은 한문학자죠.

임창순 선생은 지곡(芝谷) 서당이라는 서당을 운영했는데 이 당시 선비들이 거의 다 이제 세상을 많이 떠나면서 대학원생들이나 대학 교수들 역사나 철학을 하는 교수들이 한문을 배울 데가 별로 없었어요.

그래서 이 당시에는 임창순 선생이 운영하는 지곡서당에 가서 많이 배웠습니다. 제가 예전에 어떤 고고학자 대학 교수분 만나니까 자긴 어느 대학 출신보다 난 지곡서당에서 한문을 배웠다라는 거를 더 이제 자랑스럽게 말씀하는 걸 들었는데요.

왜 그러냐면 우리나라 지금 뭐 서울대부터 모든 사학과를 비롯해서 지금 사학과 커리큘럼으로는 박사학위 받아도 한문을 할 수가 없게 돼 있어요. 그러니까 지금 우리나라 역사학과 교수들 과거에 비해서 상당히 무식해졌어요.

일단 한문을 모르기 때문에 상당히 무식해졌고 무식하면 용감하다고 무식하니까 새로운 책이 나오면 연구해야 되는데 이게 전부 다 한문본들이에요 전부 다. 뭐 이 환단고기도 다 한문본이고 그 다음에 이 대동사강도 다 한문본입니다. 규원사화도 전부 다 한문 필사본들이에요.

그러니까 모르니까 한문은 모르니까 가짜로 몰아붙이면 쉽잖아요? 그리고 또 이 책들은 전부 다 우리 민족의 주체성, 자주성을 이야기하고 우리의 고대사가 훌륭했다라는 이야기를 하는 건데 우리나라 지금 사학과는 아직도 조선총독부 식민사관 일본인 식민사학자들인 이마니시 류니, 쓰다 소키치니, 이케우치 히로시니 이런 이 사람들이 쓴 글 보면 아주 수준 낮은 인물들인데 이들을 갖다 역사의 신처럼 영원한 스승으로 떠받들고 보니까 옛날보다 수준이 더 떨어졌어요. 그런데 이 당시 이 세 분은 당대의 최고의 대가들이었어요. 이분들이 글씨 필적이라든지

한문이라는 건 뭐냐면 그 시대에 따라서 문장이 좀 달라집니다. 제가 또 예전에 한문 공부 쭉 하다가 한 10여 년 가까이 이렇게 보다가 중국의 주로 고대사 관련한 뭐 사기 한서 후한서 뭐 이런 책들 주로 보다가 송나라 때 글을 보니까 아주 쉬운 거예요. 뭐냐면 송나라 때가 중국에서는 한문이 문법이 일차적으로 정비되는 그런 시대고 그 다음에 쭉 흘러 가지고 나중에 백화문(白話文)이라고 불리는 현대 중국어로 발전하게 되는데요.

그 식으로 이분들은 그 당시 재질도 봤고 이 종이 만든 그 종이가 실제 조선 시대 종이냐라고 봤더니 조선 후기 종이 맞다라고 해서 필체라든지 문체라든지 문장이라든지 이 모든 것이 조선 숙종 무렵에 쓴 게 맞다라고 해서 세 분이 감정서를 이건 진본이 맞습니다라고 해서 국립중앙박물관에 보냈습니다.

그러면 요 식민사학자들은 규원사화도 우리 고대사가 훌륭했다 하는 이야기니까 이 총독부 역사관하고는 안 맞잖아요. 총독부 역사관은 우리 민족은 고대부터 반도에 국한되어 있었고 반도의 북쪽은 중국 한나라 식민지였고 반도의 남쪽은 야마토의 식민지였다라고 하는 노예의 역사관인데 노예 역사관이 아니라 주체의 역사관이니까 안 맞죠.

그런데 이 대가 세 분이 이렇게 발표를 사실이다라고 발표를 하고 인증서까지 썼으면은 그때 아 틀렸다 아니다. 우리 논쟁하자 이래야 되는데 우리나라 사학계 역사학계에 쥐약이 뭐냐면 공개 학술 토론회 하자 그럼 쥐약이라고 그랬죠? 찍소리 못하고 가만히 있다가 사람들이 이 사실을 벌써 1972년이니까 세월이 많이 지났지 않습니까? 그러니까 사람들 뇌리에서 다 이제 잊혀졌다라고 생각하고 요즘 또 위사다 뭐다 하고 떠드는 게 한국 역사학계의 아주 고질적인 습성인데 한국 역사학계라기보다는 대일본 제국사의 한국 지방사 하는 사람들이죠 한국 역사학자들이. 그래서 환단고기는 1911년에 편찬했다라고 하고 79년에 배달의 숙본이 나옵니다. 그 대동사강이라는 책은