Speaker A
Bonjour à tous.
Présentation de Freud et de la notion d'inconscient, fondement de la psychanalyse, et son importance dans la compréhension de l'esprit humain.
Key Takeaways
- L'inconscient freudien est une force majeure qui gouverne notre vie psychique bien au-delà de la conscience.
- La psychanalyse vise à révéler cette part cachée de l'esprit pour mieux comprendre le comportement humain.
- Il est crucial de ne pas confondre inconscient freudien avec inconscience ou automatismes.
- La prise de conscience de l'inconscient est un pas vers la liberté psychique.
- La notion d'inconscient a des racines philosophiques anciennes, notamment chez Platon.
Summary
- Introduction à Sigmund Freud, fondateur de la psychanalyse et neurologue autrichien du 19e-20e siècle.
- La psychanalyse n'est pas une science mais une approche philosophique pour comprendre l'esprit humain.
- La révolution freudienne repose sur l'idée que l'homme ne se connaît pas entièrement, notamment à cause de l'inconscient.
- Différenciation entre inconscient freudien, inconscience (perte de connaissance) et automatismes (gestes mécaniques sans mémoire).
- L'inconscient est une zone puissante de la psyché qui influence 90 % de notre vie psychique selon Freud.
- La conscience n'est pas le maître de notre esprit, le moi n'est pas le maître dans sa propre maison.
- Comprendre que nous sommes gouvernés par l'inconscient est la première étape pour s'en libérer.
- Retour historique sur la notion d'inconscient avant Freud, notamment chez Platon avec la théorie de la réminiscence.
- Pour Platon, la connaissance inconsciente peut être rendue consciente par le raisonnement et la maïeutique.
- La métaphore de l'accouchement illustre le processus d'extériorisation du savoir inconscient.
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Speaker A
Aujourd'hui, on va parler d'un auteur qui a fait couler beaucoup d'encre, qui continue à faire couler beaucoup d'encre et dont on peut dire au minimum que ses thèses sont loin de faire l'unanimité.
Speaker A
Cet auteur, c'est Sigmund Freud, psychanalyste et neurologue autrichien de la fin du 19e et du début du 20e siècle.
Speaker A
Freud est considéré comme le fondateur de cette nouvelle discipline qu'est la psychanalyse à la fin du 19e siècle et je précise d'emblée que la psychanalyse n'est pas considérée aujourd'hui comme une discipline scientifique.
Speaker A
La psychanalyse n'est pas une science, elle ne possède pas le même statut que la psychologie qui elle est considérée comme une science et donc tout ce que je vais dire à propos de la théorie freudienne n'a aucune prétention à la validité scientifique.
Speaker A
L'intérêt de l'approche freudienne n'est donc pas scientifique mais plutôt philosophique, à savoir qu'elle permet de donner des éléments d'éclairage, des éléments de compréhension sur la nature de l'esprit humain.
Speaker A
La nature du psychisme humain et le fait que l'esprit humain soit en grande partie mystérieux, insaisissable pour ne pas dire qu'il nous échappe.
Speaker A
La révolution freudienne a consisté à dire que contrairement à ce que l'on pensait, l'homme ne se connaît pas.
Speaker A
Contrairement à notre intuition, contrairement à notre impression immédiate, nous ne savons pas ce qui se passe dans notre esprit.
Speaker A
Nous ne savons pas ce qui se passe à l'intérieur de nous, c'est-à-dire en deça du conscient, en deça de ce qui apparaît, de ce qui se manifeste explicitement à notre conscience.
Speaker A
Ainsi, si on veut comprendre les principes et les objectifs de la psychanalyse, il faut aussitôt introduire le concept clé de la psychanalyse qui est le concept d'inconscient.
Speaker A
Il n'y a pas de psychanalyse sans le concept d'inconscient.
Speaker A
Et cette notion d'inconscient va constituer une véritable révolution épistémologique dans l'approche et la compréhension de la psyché humaine.
Speaker A
Alors, je viens d'employer le mot psyché, psyché en grec qui signifiait l'âme.
Speaker A
Mais qu'on traduit à partir du 19e siècle par le mot esprit.
Speaker A
Donc littéralement la psychanalyse, c'est l'analyse de la psyché, l'analyse de l'âme, l'analyse de l'esprit humain.
Speaker A
Et la psychanalyse suppose donc que la plus grande partie de l'esprit humain nous est inconnue, voire nous est inaccessible.
Speaker A
Et cette partie inaccessible du psychisme humain, Freud l'appelle l'inconscient.
Speaker A
Alors, qu'est-ce que l'inconscient, bien pour répondre à cette question, il faut d'abord dire ce qu'est pas l'inconscient.
Speaker A
Donc l'inconscient, ce n'est pas l'inconscience, l'inconscience qui serait le contraire de la conscience.
Speaker A
Vous savez par exemple que lorsque quelqu'un perd connaissance, on dit qu'il est inconscient.
Speaker A
Inconscient signifie ici qu'il n'a plus de contact sensoriel avec le monde.
Speaker A
On est inconscient quand on n'est plus capable de ressentir ou d'expérimenter avec nos sens le monde extérieur.
Speaker A
Est-ce que c'est ça l'inconscient freudien?
Speaker A
Non, pas du tout, c'est quelque chose de beaucoup plus profond et de beaucoup plus puissant en réalité.
Speaker A
Je précise rapidement que l'inconscient freudien ne correspond pas non plus à ce qu'on appelle habituellement les automatismes.
Speaker A
C'est-à-dire les gestes mécaniques dans lesquels nous n'avons pas la mémoire de ce que nous avons fait ou de ce que nous sommes en train de faire.
Speaker A
Vous faites un trajet en voiture, vous montez les escaliers, vous allez chercher à boire dans le frigidaire.
Speaker A
Et quelques minutes après, vous n'avez pas le souvenir de ce que vous avez fait.
Speaker A
Vous n'avez pas le souvenir des endroits que vous avez traversé en voiture ou des escaliers que vous avez grimpé.
Speaker A
Vous n'avez pas le souvenir, c'est-à-dire vous n'avez pas la conscience de ce que vous avez fait.
Speaker A
Est-ce que ça veut dire que ce que vous avez fait est inconscient au sens freudien du terme?
Speaker A
Non, on est dans le cas ici de l'automatisme.
Speaker A
On est tout simplement dans le cas d'une absence d'attention, l'absence d'attention à ce que l'on fait, qui produit une absence de rétention.
Speaker A
L'absence du souvenir de ce qu'on a fait.
Speaker A
Donc là encore, on fera très attention à ne pas confondre l'inconscient freudien avec cet inconscient au sens courant du terme.
Speaker A
Qui désigne l'absence de souvenir, l'absence de mémorisation de ce que l'on fait.
Speaker A
Donc maintenant qu'on a dit ce qu'était pas l'inconscient, on va pouvoir dire ce qu'il est.
Speaker A
L'inconscient, c'est une zone de l'esprit, une zone de la psyché qui n'apparaît pas directement à la conscience.
Speaker A
Donc qui ne se manifeste pas à nous, qui nous échappe.
Speaker A
Mais qui agit en nous et qui agit en nous avec une extraordinaire puissance.
Speaker A
L'inconscient se manifeste dans nos comportements, dans nos pensées, dans nos désirs.
Speaker A
Et si on devait quantifier l'influence de l'inconscient sur notre vie psychique, bien on pourrait dire que 90 % de notre vie psychique est régie selon Freud par notre inconscient.
Speaker A
Freud a cette phrase qui est restée célèbre, il dit le moi n'est pas le maître dans sa propre maison.
Speaker A
Le moi n'est pas le maître dans sa propre maison, ça signifie que la conscience n'est pas l'instance gouvernante de notre esprit.
Speaker A
La conscience n'est pas l'alpha et l'oméga de notre vie psychique.
Speaker A
En réalité, la grande majorité de notre vie psychique est régie et déterminée par notre inconscient.
Speaker A
Voilà pourquoi, on peut dire que d'un point de vue freudien, nous sommes gouvernés par notre inconscient.
Speaker A
Et ça c'est très important de le comprendre parce que pour Freud, c'est lorsqu'on comprend et qu'on admet que notre vie psychique est gouvernée par notre inconscient.
Speaker A
Que l'on peut commencer à s'en libérer, que l'on peut commencer à s'en affranchir.
Speaker A
Un petit peu à la manière de Spinoza qui disait que prendre conscience du fait que nous sommes déterminés.
Speaker A
C'est déjà s'affranchir du déterminisme.
Speaker A
Prendre conscience que nous sommes gouvernés par notre inconscient, c'est prendre conscience que la vie de l'esprit.
Speaker A
Ne saurait se réduire à ce que nous en connaissons, la vie de l'esprit ne saurait se réduire à ce que l'esprit.
Speaker A
Laisse entrevoir de lui-même, à ce que l'esprit accepte de manifester.
Speaker A
Et vous allez voir qu'un certain nombre de phénomènes psychiques vont pouvoir trouver leur explication.
Speaker A
Ou en tout cas, une partie de leur explication dans cette activité de l'inconscient.
Speaker A
Alors avant d'aller plus loin, on va faire un petit retour en arrière dans l'histoire.
Speaker A
Pour se demander si la notion d'inconscient a existé avant Freud, a existé avant le 19e siècle.
Speaker A
Alors dans l'Antiquité, Platon a élaboré une théorie de l'âme, une cartographie de l'âme.
Speaker A
Donc de ce que nous appellerions aujourd'hui l'esprit et il se trouve que pour Platon.
Speaker A
Il y a dans l'âme humaine quelque chose qui relèverait de ce qu'on appelle aujourd'hui l'inconscient.
Speaker A
En effet, pour Platon, tout être humain possède en lui la connaissance.
Speaker A
Tout être humain possède en lui le savoir.
Speaker A
Mais cette connaissance ne lui est pas consciente.
Speaker A
Cette connaissance ne lui est pas explicitement donnée.
Speaker A
Donc pour Platon, l'homme possède un savoir inconscient au sens d'un savoir non manifesté.
Speaker A
Et le travail du philosophe consiste précisément à faire émerger la connaissance au niveau conscient.
Speaker A
C'est ce qu'on appelle la théorie de la réminiscence.
Speaker A
Et qui consiste à dire que la connaissance est en nous et que par un travail de raisonnement, par le travail de la confrontation des idées.
Speaker A
On peut faire émerger la connaissance au niveau conscient.
Speaker A
On peut faire en sorte que ce savoir inconscient devienne conscient.
Speaker A
C'est vraiment proprement la tâche du philosophe que de faire émerger ce savoir au niveau conscient, ce que Socrate appelait la maïeutique.
Speaker A
C'est-à-dire l'art de faire accoucher les esprits.
Speaker A
Et cette métaphore de l'accouchement est intéressante parce que précisément, lorsqu'une femme accouche.
Speaker A
Elle accouche d'un être qui est en elle, elle accouche d'un être qui existe.
Speaker A
Mais qui n'est pas encore là devant elle, qui n'est pas encore extériorisé.
Speaker A
Le savoir inconscient doit donc s'extérioriser et il s'extériorise par le travail de réflexion.
Speaker A
Par le travail d'investigation philosophique, c'est dialectique socratique qui permet de faire sortir le savoir et de le poser hors de nous.
Speaker A
Donc chez Platon, on a bien quelque chose qui pourrait s'apparenter à une forme d'inconscient.
Speaker A
Mais on est encore très très loin de l'inconscient au sens freudien, on est encore très loin de cette idée d'une instance psychique qui gouvernerait entièrement la vie de l'esprit.
Speaker A
Et surtout, on va le voir par la suite, on n'a pas du tout cette idée de l'inconscient comme d'une force dynamique.
Speaker A
Qui va s'exprimer, qui va se traduire dans l'apparition de certains symptômes.
Speaker A
Et vous allez voir à quel point la question du symptôme est très importante chez Freud.
Speaker A
Alors jusqu'au 17e siècle, la notion d'inconscient a été totalement mise de côté.
Speaker A
Il n'existe pas de concept qui fasse penser de près ou de loin à ce que Freud appelle l'inconscient, à tel point que au 17e siècle avec Descartes.
Speaker A
La vie psychique ou la vie spirituelle se résume tout entière à la conscience, se résume tout entière à la pensée manifeste.
Speaker A
La pensée manifeste étant celle qui apparaît à la conscience.
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