Speaker A
Il faut savoir que, comme j'ai dit précédemment, la salat, ce n'est pas l'objectif unique à atteindre, faire la prière.
Rachid Eljay explique l'importance de la sincérité et de l'intention dans les actes d'adoration pour réussir dans la vie et l'au-delà.
Key Takeaways
- La sincérité est indispensable pour que les actes d'adoration soient acceptés.
- L'action doit être conforme à la législation islamique pour être valide.
- La réussite dans la vie et l'au-delà dépend de la combinaison d'une bonne intention et d'une action correcte.
- Le doute sur sa sincérité est un signe positif de véracité intérieure.
- La sincérité est également cruciale dans les relations humaines pour réussir socialement.
Summary
- La prière et les actes d'adoration ne sont pas suffisants sans une intention sincère.
- Les compagnons du Prophète valorisaient la sincérité plus que la difficulté des actes eux-mêmes.
- L'intention précède l'action et doit être pure pour que l'acte soit accepté par Dieu.
- Les actions doivent être conformes à la législation islamique, la fin ne justifie pas les moyens.
- Le Prophète a souligné que les actions ne valent que par leur intention, mais les actions restent indispensables.
- La sincérité est la clé de la réussite spirituelle et sociale.
- Le doute sur sa propre sincérité est un signe de sincérité réelle.
- Un hadith rapporté montre l'importance et la gravité de certains enseignements du Prophète, illustrant la profondeur de la foi des compagnons.
- La sincérité est aussi essentielle dans les relations humaines pour réussir dans la vie.
- L'absence de sincérité mène à la perte, tant spirituelle que sociale.
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Speaker A
C'est de vérifier si notre intention est bonne avant d'appliquer l'acte d'adoration, et à titre d'exemple, la prière.
Speaker A
Donc, si tu veux qu'une action soit acceptée, il n'y a pas le choix que de respecter deux conditions, si tu ne respectes pas ces deux conditions, ton action est rejetée, ne sert à rien, et là je parle dans un domaine spirituel religieux bien sûr.
Speaker A
La première des conditions, c'est ce qu'il y a de plus difficile à acquérir en Islam.
Speaker A
Certains pieux parmi ceux qui nous ont précédés disaient ce qui est le plus facile, c'est les actes d'adoration, pour eux c'était facile de faire le jeûne.
Speaker A
Vous savez que pour eux, les grands hommes parmi les compagnons et ceux qui les ont suivis, c'était très facile pour eux de faire la prière de la nuit surérogatoire, ce qui est difficile pour nous aujourd'hui.
Speaker A
Les jeûnes surérogatoires, mais c'était très facile pour eux.
Speaker A
Ils avaient une grande facilité.
Speaker A
Ils disaient la difficulté qu'on rencontre n'est pas dans l'acte d'adoration.
Speaker A
Mais c'est dans l'intention qui précède l'acte d'adoration.
Speaker A
C'est pour ça certains d'entre eux disaient, si j'étais sûr que Dieu n'avait accepté que deux unités de prière quand je les ai accomplies.
Speaker A
Parce que j'étais vraiment sincère, j'aurais souhaité mourir sur le champ.
Speaker A
Pour rencontrer Dieu avec au moins cette action qui est sincère.
Speaker A
Ils avaient compris l'importance de la sincérité.
Speaker A
Nous maintenant, malheureusement, on se concentre quelquefois plus peut-être sur les actes d'adoration sans se préoccuper de l'intention qui précède l'acte d'adoration.
Speaker A
Tout en rappelant une chose essentielle.
Speaker A
Il ne faut pas s'égarer.
Speaker A
Bien sûr, le Prophète a dit : les actions ne valent que par leur intention.
Speaker A
Donc certains partent dans un excès en disant, c'est le principal, le principal c'est l'action, c'est l'intention plutôt.
Speaker A
Le principal c'est l'intention, j'avais l'intention, donc peu importe si j'applique ou pas.
Speaker A
La prière, le jeûne, les bonnes actions, l'aide, l'entraide, et cetera.
Speaker A
Non.
Speaker A
Moi c'est mon intention.
Speaker A
Ça ne suffit pas.
Speaker A
Parce que, et ils utilisent ce hadith, les actions ne valent que par leur intention.
Speaker A
Mais ce hadith est un argument contre ta fausse théorie.
Speaker A
Parce que le Prophète qu'est-ce qu'il dit ?
Speaker A
Les actions, il commence par les actions ou pas ?
Speaker A
Les actions.
Speaker A
Donc est-ce qu'il y a besoin des actions ?
Speaker A
Il y a besoin des actions.
Speaker A
Donc l'intention ne suffit pas.
Speaker A
Les actions ne valent que par leur intention.
Speaker A
Le Prophète te rappelle, l'action est impérative et importante.
Speaker A
Mais l'action ne sera validée que si l'intention qui précède cette action est bonne.
Speaker A
Allah dit dans le Coran : par le temps, les gens courent à leur perte.
Speaker A
Sauf ceux qui ont cru, donc la croyance qui réside dans le cœur.
Speaker A
Et on passe à l'action.
Speaker A
Et qui accomplissent les œuvres salutaires.
Speaker A
Donc on doit comprendre que on a besoin de l'intention et de l'action.
Speaker A
Et que la conformité dans l'action est demandée.
Speaker A
C'est pour ça que les savants disent pour qu'une action soit acceptée, il faut l'intention sincère et l'action qui soit conforme.
Speaker A
Tu n'inventes pas une action.
Speaker A
Parce que la fin ne justifie pas les moyens en Islam.
Speaker A
C'est pas quelqu'un qui dit, moi je veux atteindre un objectif noble qui est bien, il veut faire du bien à quelqu'un.
Speaker A
Ou alors il veut acquérir quelque chose de licite à la base, et il veut utiliser des moyens illicites.
Speaker A
Non, la fin ne justifie pas les moyens.
Speaker A
Il faut que les les les causes que tu utilises en Islam, et bien fassent partie.
Speaker A
Je parle dans un contexte religieux bien sûr, et bien soit autorisée, soit légiférée.
Speaker A
C'est pour ça le Prophète dans le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, il dit :
Speaker A
Celui qui accomplit une action dans notre religion.
Speaker A
Qui n'est pas conforme, dont il n'y a pas notre ordre qui a précédé.
Speaker A
C'est-à-dire qu'il ne fait pas partie de la religion, qui n'est pas légiférée, est rejetée.
Speaker A
Quelqu'un va vouloir faire un acte d'adoration qui n'est pas autorisé en Islam ou une action qui n'est pas autorisée.
Speaker A
Même si l'intention est bonne, elle est rejetée, elle ne vaut rien.
Speaker A
Parce que tu ne l'as pas fait pour Dieu.
Speaker A
Tu n'as pas fait pour satisfaire ton Seigneur.
Speaker A
Voilà pourquoi il faut toujours se poser la question.
Speaker A
Suis-je sincère ?
Speaker A
Ou suis-je quelque part hypocrite, même si ce n'est pas de la grande hypocrisie ?
Speaker A
Et c'est pour ça, comme je vous ai dit, les grands hommes, ils craignaient énormément la mauvaise intention.
Speaker A
Énormément, ils se posaient toujours la question.
Speaker A
Est-ce que je suis sincère ou pas ?
Speaker A
Celui qui se pose la question déjà, est-ce que je suis sincère ?
Speaker A
C'est un signe qu'il est sincère.
Speaker A
Parce que quelqu'un qui n'est pas sincère, vous croyez qu'il va se poser la question ?
Speaker A
Il va dire moi je fais.
Speaker A
Jamais il se pose la question.
Speaker A
Mais déjà toi quand tu as accompli une action, tu veux donner une aumône et tout.
Speaker A
Et tu te poses la question, est-ce que je le fais pour Allah ?
Speaker A
C'est déjà un signe que tu es sûrement sincère, incha'Allah.
Speaker A
En tout cas, tu as fait un premier pas dans le monde de la sincérité.
Speaker A
Et à ce moment-là, tu vas acquérir la réussite.
Speaker A
Parce qu'il n'y a pas de réussite dans une action qui n'est pas précédée par une intention sincère.
Speaker A
Et sans que cette action ne soit conforme à ce que Dieu et le Prophète attendent de toi.
Speaker A
C'est pour cela quelque part.
Speaker A
On peut appeler l'intention sincère, comme disent les savants, la clé de la réussite.
Speaker A
Ou bien le secret de la réussite.
Speaker A
Parce que si tu n'es pas sincère.
Speaker A
Et même au-delà d'un côté religieux, d'un point de vue religieux.
Speaker A
Si tu n'es pas sincère envers les gens.
Speaker A
Tu crois que les gens vont t'apprécier ?
Speaker A
Tu crois que tu vas réussir dans ta vie ?
Speaker A
Quand tu travailles, si tu n'es pas sincère.
Speaker A
Quand tu as une relation amicale avec ton frère ou avec ta sœur, si tu n'es pas sincère.
Speaker A
Quand tu as une relation avec les gens, si tu n'es pas sincère.
Speaker A
Tu penses que tu vas réussir ?
Speaker A
Donc de manière générale, nous disons que la sincérité, être véridique, être vrai.
Speaker A
Faire les choses de manière vraie, c'est la clé, c'est le secret de la réussite.
Speaker A
Et l'opposé, c'est la perte.
Speaker A
Alors il y a un hadith qui est plus qu'étonnant.
Speaker A
Et qui nous montre le degré qu'avaient atteint les compagnons et qu'avaient par rapport à nous les compagnons.
Speaker A
Ibn Khuzaymah, avec une bonne chaîne de transmission, nous rapporte qu'un homme est venu voir Abu Hurayrah.
Speaker A
Vous connaissez Abu Hurayrah, c'est un des plus grands rapporteurs de hadith du Prophète.
Speaker A
Ce grand compagnon.
Speaker A
Et il lui a dit, regardez, ils essayaient de de trouver des trésors que les autres n'avaient pas trouvés.
Speaker A
Et acquérir des trésors que les autres n'avaient pas encore acquis.
Speaker A
Il lui dit : « Ô Abu Hurayrah, est-ce que tu as un hadith à me raconter ?
Speaker A
Parce que Abu Hurayrah, alors il citait des hadiths.
Speaker A
Ici que le Prophète t'a dit, dont tu as entendu du Prophète, que tu as compris et que tu as appris.
Speaker A
Regardez déjà la question.
Speaker A
Eux, ils se limitaient pas à j'ai entendu, je connais.
Speaker A
Eux, c'était l'action qui les intéresse.
Speaker A
La compréhension qui les intéresse.
Speaker A
Que tu as entendu, que tu as compris et que tu as appris.
Speaker A
Il dit : « Oui.
Speaker A
Il dit : « Je vais te dire.
Speaker A
Le Prophète m'a dit.
Speaker A
Abu Hurayrah, il est tombé.
Speaker A
Évanoui.
Speaker A
Il a repris ses esprits.
Speaker A
Il s'est levé.
Speaker A
Il dit : « Je vais te raconter.
Speaker A
Le Prophète m'a dit.
Speaker A
Il est tombé une deuxième fois.
Speaker A
Il n'a pas pu réciter le hadith.
Speaker A
Il a eu peur pour lui avant de réciter le hadith.
Speaker A
Nous, on récite un million de hadiths.
Speaker A
Et.
Speaker A
Quelquefois, ça ne nous fait ni chaud ni froid.
Speaker A
Une deuxième fois, il veut commencer à réciter le hadith.
Speaker A
Il n'a pas pu réciter tellement que le hadith était fort, il avait peur pour lui, Abu Hurayrah, il tombe, il s'évanouit.
Speaker A
Vous imaginez c'est quoi, il s'évanouit ?
Speaker A
Il tombe, il s'évanouit.
Speaker A
Il faut vraiment que le choc soit.
Speaker A
Une troisième fois, il commence.
Speaker A
Il voulait raconter le hadith du Prophète, il tombe une troisième fois.
Speaker A
Trois fois Abu Hurayrah est tombé.
Speaker A
Et quand il se relève, c'est peut-être que dans ce hadith qu'on a entendu ça.
Speaker A
Et ce hadith, il touche quoi ?
Speaker A
Il concerne quoi ?
Speaker A
L'intention sincère.
Speaker A
La sincérité.
Speaker A
Allah dit dans le Coran : cependant, il ne leur a été commandé que d'adorer un Dieu unique.
Speaker A
En lui vouant un culte exclusif.
Speaker A
J'adore Dieu avec sincérité, avec une intention sincère.
Speaker A
Je le fais que pour Dieu.
Speaker A
Je prie que pour Dieu.
Speaker A
Je jeûne que pour Dieu.
Speaker A
Pas pour que les gens me fassent des éloges ou je ne sais quoi.
Speaker A
Abu Hurayrah, la troisième fois, il est tombé, il s'est levé et il a raconté.
Speaker A
Et il dit : « Au jour de la résurrection.
Speaker A
Allah descendra vers ses serviteurs pour les juger.
Speaker A
Et les trois premières personnes, les trois premières personnes qui seront jugées.
Speaker A
C'est qui ?
Speaker A
C'est quelqu'un qui buvait de l'alcool ?
Speaker A
C'est quelqu'un qui a fait du mal aux gens, quelqu'un qui a menti, quelqu'un qui n'a pas prié ?
Speaker A
C'est quelqu'un qui a appris le Coran par cœur.
Speaker A
C'est quelqu'un qui est mort martyr.
Speaker A
Et c'est quelqu'un qui avait beaucoup d'argent et il est donné de manière apparente.
Speaker A
Comment cela ?
Speaker A
Vous comprenez pourquoi Abu Hurayrah, il est tombé par terre.
Speaker A
Tu te dis si c'est les trois premières personnes qui vont être jugées alors qu'ils faisaient ces grandes actions.
Speaker A
Où en est-on nous ?
Speaker A
Qui peut-être, on ne parle même pas de sincérité.
Speaker A
Juste les actions, on a du mal à les faire.
Speaker A
Le Prophète a dit à Abu Hurayrah.
Speaker A
Au jour de la résurrection, Allah les jugera et dira : « Ô untel, viens.
Speaker A
N'ai-je pas descendu le Coran et je t'ai facilité l'apprentissage du Coran ?
Speaker A
Dieu lui rappellera que ce bienfait vient d'Allah.
Speaker A
Il dira : « Oui, Allah.
Speaker A
J'ai appris le Coran.
Speaker A
Qu'est-ce que tu as fait du Coran ?
Speaker A
Allah lui demanda : « Qu'est-ce que tu as fait du Coran ?
Speaker A
Et Allah bien sûr, il saura.
Speaker A
Mais pour nous montrer la scène.
Speaker A
Il dira : « Ô Allah, je le récitais de nuit comme de jour et pour te plaire, te satisfaire.
Speaker A
Tu as menti.
Speaker A
Tu as lu le Coran et tu as appris le Coran, tu récitais le Coran pour que les gens disent : « Oh, untel, Macha'Allah.
Speaker A
Il a appris le Coran.
Speaker A
Et il a été dit.
Speaker A
Prenez-le et mettez-le en enfer.
Speaker A
Un autre martyr.
Speaker A
Pourquoi, comment tu es mort martyr, et cetera ?
Speaker A
Pourquoi tu as fait ça ?
Speaker A
Pour te plaire, pour.
Speaker A
Tu as fait ça pour que les gens disent : « C'est un courageux.
Speaker A
Et il a été dit.
Speaker A
Prenez-le, mettez-le en enfer.
Speaker A
Le troisième.
Speaker A
Qu'est-ce que tu as fait, j'ai descendu, je t'ai donné ma subsistance, je t'ai donné de l'argent, des biens.
Speaker A
Qu'est-ce que tu as fait ?
Speaker A
Ô Allah.
Speaker A
J'ai donné de jour comme de nuit, j'ai donné aux pauvres.
Speaker A
Tu as menti.
Speaker A
Tu as fait cela pour que les gens disent : « Oh, untel, il est généreux.
Speaker A
Et il a été dit.
Speaker A
Prenez-le, mettez-le en enfer.
Speaker A
Et Abu Hurayrah a dit : « Le Messager d'Allah a dit, ce sont les trois premières personnes qui seront touchées et encerclées par le feu.
Speaker A
Voilà.
Speaker A
Normal, Abu Hurayrah, il tombe dans les pommes.
Speaker A
C'est c'est.
Speaker A
Vous comprenez pourquoi ici les gens ne cherchaient pas les éloges des gens.
Speaker A
Mais ils cherchaient la satisfaction de Dieu, les hommes qui ont marqué l'histoire.
Speaker A
Et c'est pour ça que Allah parle des pieux, des vertueux quand ils nourrissaient, quand ils.
Speaker A
Qu'est-ce qu'ils disaient ?
Speaker A
On vous donne de la nourriture, on vous nourrit pour satisfaire Dieu.
Speaker A
On ne veut de vous ni remerciement et ni récompense.
Speaker A
On le fait pour Allah.
Speaker A
Allah dit dans le Coran : n'annulez pas vos aumônes en rappelant ce que vous avez fait sans raison.
Speaker A
Ou à tort.
Speaker A
Les gens ils donnent, moi j'ai donné.
Speaker A
Attention.
Speaker A
Le Prophète lui-même, quelquefois, il mettait sa personne en avant et Allah nous a dit quelquefois, il faut montrer que tu donnes des aumônes et que tu fais des choses bien.
Speaker A
Quand il y a une raison valable de le faire.
Speaker A
Tu ne voulais pas le faire.
Speaker A
Mais tu sais qu'il y a une raison valable de le faire.
Speaker A
C'est pour ça le Prophète quelquefois, il disait, il se glorifiait lui-même.
Speaker A
Moi j'ai fait ceci, moi je suis le plus pieux d'entre vous.
Speaker A
Pour leur donner une leçon.
Speaker A
Mais il ne voulait pas le dire à la base pour se vanter bien sûr.
Speaker A
Et comme Allah dit, ceux qui dépensent de leur argent.
Speaker A
De jour comme de nuit, ouvertement ou caché.
Speaker A
Caché ou ouvertement.
Speaker A
Donc il y a des gens qui donnent devant les gens.
Speaker A
On réunit de l'argent pour construire une mosquée, personne veut donner.
Speaker A
Un dit je voulais les donner.
Speaker A
Il sait qu'il allait les donner en cachette.
Speaker A
Mais personne veut, il dit moi je donne 1000 euros.
Speaker A
Devant tout le monde.
Speaker A
Ça c'est pour motiver les gens.
Speaker A
Tous ceux qui vont le suivre, il aura la récompense.
Speaker A
Vous savez, il y a des moments où oui.
Speaker A
Mais le principe de base, silence.
Speaker A
Le principe de base, silence.
Speaker A
Ne cherche pas à être glorifié par les gens.
Speaker A
À être vanté par les gens.
Speaker A
Cherche à ce que Dieu t'élève.
Speaker A
Et c'est pour ça, qu'est-ce qu'il disait ?
Speaker A
Celui qui aime, il cherche à être évoqué, qu'on parle de lui.
Speaker A
On ne parlera jamais de lui.
Speaker A
Et celui qui déteste, il essaie de de faire tout pour pas qu'on lui fasse des éloges, qu'on parle de lui.
Speaker A
On parlera de lui.
Speaker A
Et pourquoi pas ?
Speaker A
Les compagnons et ceux qui les ont suivis, il y a des siècles, des centaines d'années derrière nous.
Speaker A
Il n'y avait ni Facebook, ni YouTube, ni téléphone portable, ni caméra, ni appareil photo.
Speaker A
Tellement qu'on parle d'eux dans tous les minbars, dans toutes les les dans toutes les mosquées du monde, même aujourd'hui, le jour du vendredi.
Speaker A
Et bien qu'on a l'impression qu'on les a vus, qu'on les on les a connus, on connaît tout sur leur vie.
Speaker A
Pourquoi ?
Speaker A
La sincérité.
Speaker A
Ils ont été sincères.
Speaker A
Ils ont caché leur action, Dieu a dévoilé leurs leurs actions.
Speaker A
C'est pas devant 100 personnes, devant 100 000 vues sur Internet ou 200 000 vues.
Speaker A
Devant des milliards de personnes jusqu'à la fin des temps.
Speaker A
Qui fait mieux ?
Speaker A
La sincérité.
Speaker A
Allah s'occupe du reste.
Speaker A
Toi tu ne fais pas ça pour.
Speaker A
Si tu es sincère, et combien de gens, et bien ont attiré les foules.
Speaker A
Mais quand ils sont morts, au bout de 5 ans, 10 ans, plus personne n'a parlé d'eux.
Speaker A
La sincérité.
Speaker A
Et c'est pour ça que ils se posaient toujours la question, est-ce que je suis sincère ou pas ?
Speaker A
Est-ce que je cherche à me montrer ou pas ?
Speaker A
Et on a de grands récits comme parmi les pieux qui nous ont précédés.
Speaker A
Ils disaient, à chaque fois qu'il avait le Coran dans les mains et que quelqu'un rentrait, il cachait le Coran.
Speaker A
Il détestait que quelqu'un le voit juste avec le Coran par crainte que les gens disent : « Oh, il lit le Coran.
Speaker A
Nous.
Speaker A
Nous, on lève nos voix dans les mosquées même pour déranger les autres en lisant le Coran.
Speaker A
Et ça, ce n'est pas permis.
Speaker A
Nous, on aime bien montrer.
Speaker A
Alors qu'il y a des gens dans la mosquée, tu déranges les gens pour montrer, je lis le Coran.
Speaker A
Silence.
Speaker A
Ça ne convient pas.
Speaker A
La discrétion.
Speaker A
Eux, ils essayaient de toujours se cacher et ils disaient certains quand ils se levaient le matin.
Speaker A
Ils avaient fait la prière de la nuit toute la nuit, ils avaient plus de voix.
Speaker A
Et quand on leur parlait après la prière du matin, ils se forçaient à parler fort.
Speaker A
Pour pour pas qu'ils remarquent qu'ils avaient plus de voix.
Speaker A
Nous, c'est tu as dormi toute la nuit, on t'appelle, tu parles fort pour montrer que tu ne dormais pas.
Speaker A
Pour dire, je suis réveillé depuis longtemps.
Speaker A
Regardez la différence entre eux et nous.
Speaker A
Ils faisaient tout pour cacher leurs actions.
Speaker A
Ils étaient là pour satisfaire Allah.
Speaker A
Comment savoir si tu es sincère ou pas ?
Speaker A
Comme on a dit précédemment, est-ce que déjà tu te poses la question ?
Speaker A
Si tu te poses la question, suis-je sincère ou pas ?
Speaker A
Louange à Dieu.
Speaker A
Deuxième des choses, est-ce que tu as des actions cachées ?
Speaker A
Il y a un parmi les pieux prédécesseurs, il disait, il est rapporté de lui qu'il a prié 23 ans la prière de la nuit.
Speaker A
Sans que son épouse ne sache qu'il a fait ne serait-ce qu'une nuit la prière.
Speaker A
23 ans.
Speaker A
Nous, on fait une petite action, on prend le haut-parleur, on a à tout le monde.
Speaker A
J'ai fait.
Speaker A
23 ans.
Speaker A
Il faisait tout pour cacher, personne ne sache.
Speaker A
Parce qu'ils avaient compris que je fais pour Allah.
Speaker A
Pas pour les gens.
Speaker A
J'attends pas la récompense des gens.
Speaker A
J'attends pas les éloges des gens.
Speaker A
J'attends pas.
Speaker A
Ça ne veut pas dire attention que.
Speaker A
On n'a pas le droit de glorifier les gens dans certains cas.
Speaker A
Au contraire.
Speaker A
Ou d'être reconnaissant.
Speaker A
Parce que Dieu, il dit, les pieux, ils disent, on n'attend de vous ni remerciement ni reconnaissance.
Speaker A
Mais ceux qui ne sont pas reconnaissants envers ceux qui font le bien.
Speaker A
Ceux-là, ils sont dans une grave situation.
Speaker A
Parce que le Prophète, il dit, celui qui n'est pas reconnaissant envers les gens n'est pas reconnaissant envers Allah.
Speaker A
Eux.
Speaker A
Mais ça, c'est leur problème, c'est leur faute.
Speaker A
Toi, n'attends pas les reconnaissances des gens.
Speaker A
N'attends pas les remerciements des gens venant des gens.
Speaker A
Donc, première des choses, pose-toi la question, est-ce que je suis sincère ou pas ?
Speaker A
C'est un signe de sincérité.
Speaker A
Deuxième des choses, est-ce que tu caches des actions ?
Speaker A
Ou est-ce que tous tes actes d'adoration, c'est que devant les gens ?
Speaker A
Si tu te dis, moi je prie devant les gens, je fais des choses.
Speaker A
Mais moi, je sais que quelquefois, je fais le jeûne, personne n'est au courant.
Speaker A
Je sais que je donne des aumônes, personne n'est au courant, ni ma femme, ni mes enfants, ni mes frères.
Speaker A
Je sais quelquefois, j'aide des gens, personne n'est au courant.
Speaker A
Je sais que j'ai fait des choses, des grandes actions, j'espère qu'elles seront grandes auprès d'Allah.
Speaker A
Personne n'est au courant.
Speaker A
Par Dieu, tu es sincère.
Speaker A
Mais si tu fais le bilan et tu dis : « Ah ouais, c'est vrai, à part ce que les gens voient.
Speaker A
Je n'ai rien fait du tout.
Speaker A
Et vous savez que dans un hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, le Prophète a dit, écoutez bien.
Speaker A
Celui qui dit des belles paroles pour les faire entendre.
Speaker A
Et bien Allah montrera, dévoilera la la la la vérité de de ses vraies paroles.
Speaker A
Ou de ce qu'il renferme, traduction du sens.
Speaker A
Comme celui qui va faire des actions pour les montrer devant les gens.
Speaker A
Allah va dévoiler, va dévoiler quoi ?
Speaker A
Va dévoiler ses mauvaises actions.
Speaker A
Le mal qu'il cache.
Speaker A
Quand tu fais les choses, tu les fais pour Dieu, ne veux pas, ne te donne pas une apparence que tu n'as pas vraiment parce que Dieu te scandalisera un jour ou un autre.
Speaker A
Donc, garde des actions entre toi et Allah.
Speaker A
Si tu n'en as pas, et bien c'est le début.
Speaker A
C'est le moment.
Speaker A
Et pour terminer, comment savoir si tu es sincère aussi ?
Speaker A
Maintenant, aujourd'hui, est-ce que tu es sincère ou pas ?
Speaker A
Regarde ton état aussi dans les situations difficiles.
Speaker A
C'est pour ça qu'Ibn Taymiyyah, il disait l'hypocrisie.
Speaker A
Vous savez qu'à l'époque du Prophète, il y avait plein d'hypocrites.
Speaker A
Il est beaucoup plus apparu clairement dans la période médinoise que mecquoise.
Speaker A
Pourquoi ?
Speaker A
Parce que quand ils étaient à la Mecque, l'Islam commençait.
Speaker A
Celui qui disait : « Je suis musulman, il n'y a de Dieu que Dieu.
Speaker A
Mais il était secoué.
Speaker A
Allah dit dans le Coran : ils ont été secoués d'une violente secousse.
Speaker A
Ils ont reçu des épreuves inimaginables les compagnons.
Speaker A
Surtout dans les débuts, ils ont été persécutés, ils ont été torturés physiquement.
Speaker A
Il fallait qu'ils s'engagent avec le Prophète, il fallait qu'ils patientent.
Speaker A
La faim, la pénurie, les efforts, le sacrifice.
Speaker A
Donc, il n'y avait pas beaucoup.
Speaker A
Il n'y avait pas d'hypocrites, quasiment pas à la Mecque.
Speaker A
Ils n'étaient pas très visibles.
Speaker A
Pourquoi ?
Speaker A
Il n'y avait pas d'intérêt d'être de dire je suis musulman.
Speaker A
Parce qu'il fallait construire.
Speaker A
Mais à Médine, tout est servi sur un plateau.
Speaker A
Ça y est.
Speaker A
Ils ont, il y a eu la conquête de la Mecque, ils ont conquis la Mecque, ils étaient à Médine, ils ont fondé.
Speaker A
Voilà, ils ont construit la mosquée du Prophète.
Speaker A
Ils étaient dans une société calme, apaisée, sereine.
Speaker A
Louange à Dieu.
Speaker A
Ah, donc quand tout est servi sur un plateau.
Speaker A
Là, tu n'arrives plus à différencier entre celui qui est véridique ou pas.
Speaker A
Mais lors des épreuves et des tempêtes et des difficultés.
Speaker A
Là, ceux qui restent fermes et qui sont à côté de toi ou qui sont là présents.
Speaker A
Sache qu'ils ne peuvent être que sincères.
Speaker A
C'est pour ça qu'on dit, la difficulté, les épreuves.
Speaker A
Et bien ça filtre et ça permet de te montrer qui est sincère.
Speaker A
On ne juge pas les intentions, c'est Dieu.
Speaker A
Mais ça te donne des signes, des indices, qui est sûrement sincère, qui ne l'est pas.
Speaker A
Quand aujourd'hui, tu vas monter un projet et il y a des personnes qui ne voudront pas se sacrifier dans le projet depuis le début.
Speaker A
On va dire, moi, j'ai la flemme, j'ai rendez-vous, j'ai rendez-vous.
Speaker A
Pendant un an, deux ans, trois ans.
Speaker A
Et après, il y a des niveaux de sincérité, d'hypocrisie.
Speaker A
Attention, je ne dis pas automatiquement, c'est un grand hypocrite.
Speaker A
Mais tu vois, il n'est pas là.
Speaker A
Et quand tout est fini, le projet, l'association caritative.
Speaker A
Ou la mosquée, ou peu importe.
Speaker A
Et là, tu tu le vois.
Speaker A
Je dis, il y a un problème dans son niveau de sincérité.
Speaker A
Il est bien quand tout est servi sur un plateau.
Speaker A
C'est au début qu'il y avait besoin des hommes.
Speaker A
Quand il n'y avait pas les projecteurs sur eux et quand il fallait travailler dans les coulisses.
Speaker A
C'est à ce moment-là qu'on a besoin des gens sincères.
Speaker A
Et que les sincères sont présents.
Speaker A
Et qui n'ont pas de fausse excuse.
Speaker A
Mais quand tout est fini.
Speaker A
Ou quand on n'a pas d'épreuves, c'est sûr, tu tu ne vois pas si tu étais sincère ou pas.
Speaker A
Quand tu as une grosse épreuve dans ta vie personnelle.
Speaker A
C'est là où tu vois, est-ce que je reste ferme, est-ce que je m'accroche quand même à la religion ou je lâche tout ?
Speaker A
Toi-même, tu vas savoir est-ce que tu étais sincère ou pas ?
Speaker A
Ou ton niveau de sincérité ou de foi.
Speaker A
C'est Dieu qui nous éprouve.
Speaker A
On est faible.
Speaker A
Tout le monde, moi le premier, quelquefois, tu as des baisses de foi, des montées de foi.
Speaker A
Mais ça te permet de de te montrer qu'est-ce que tu vaux vraiment.
Speaker A
Et il y a des gens qui aiment montrer, je fais, je fais, alors qu'ils font très peu.
Speaker A
Alors que des gens font énormément.
Speaker A
Et ils se taisent.
Speaker A
Ils ne disent rien du tout.
Speaker A
Ça, c'est les hommes.
Speaker A
Et à l'époque du Prophète, il existait ceux qui trouvaient des excuses à chaque fois aussi.
Speaker A
Et Dieu a montré qu'ils n'étaient pas sincères.
Speaker A
Quand, à titre d'exemple, les hypocrites, les plus grands des hypocrites.
Speaker A
Ils leur ont tourné la tête.
Speaker A
À des grands, des gens qui étaient un peu dans l'ambiguïté.
Speaker A
Ils étaient fermes, ils n'avaient pas trop la foi.
Speaker A
Qu'est-ce qu'ils ont dit quand le Prophète leur disait : « Allez, venez, on a besoin de vous, on part.
Speaker A
On a besoin de vos efforts.
Speaker A
Ils disaient quoi ?
Speaker A
Nos maisons, ils sont vides.
Speaker A
Personne pour s'occuper de nos femmes et de nos enfants.
Speaker A
Allah dit, ils ne sont pas vides leurs maisons.
Speaker A
Il y a qui s'occupe, qui peut s'occuper de leur famille ?
Speaker A
En fait, ils voulaient prendre juste la fuite.
Speaker A
Regarde Allah comment il les scandalise et il les a scandalisés jusqu'à la fin des temps.
Speaker A
Qu'Allah nous préserve et ne nous scandalise pas comme il les a scandalisés.
Speaker A
Donc, n'oubliez pas ça, la sincérité, c'est la base fondamentale.
Speaker A
Dans toutes nos pratiques religieuses.
Speaker A
Sans rentrer dans un excès en ayant les insufflations sataniques, dès que tu fais quelque chose, peut-être je ne suis pas sincère.
Speaker A
Et tu deviens fou.
Speaker A
Non.
Speaker A
Juste pose-toi la question, est-ce que je suis sincère ou pas ?
Speaker A
Dis-toi, si je peux le faire sans que les gens le voient.
Speaker A
Et bien, je le fais.
Speaker A
S'il faut que les gens le voient, je le fais quand même.
Speaker A
Et ici, regarde ton état quand il y a besoin vraiment.
Speaker A
D'être là dans les moments difficiles.
Speaker A
Est-ce que tu es présent ou pas ?
Speaker A
Qu'Allah nous accorde à toutes et à tous la sincérité dans la parole et l'action.
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