7. Tafsir Al-Nasr – Une autre approche de la réussite — Transcript

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا

فسبح بحمد ربك واستغفره واستغفره إنه كان توابا

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين. السلام عليكم.

Bienvenue dans ce nouvel épisode de message d'une sourate, aujourd'hui, nous sommes en compagnie de sourate An-Nasr.

Sourate An-Nasr commence avec une bonne nouvelle qu'Allah Ta'ala annonce à son prophète.

Il lui dit: « إذا جاء نصر الله والفتح » « إذا » signifie lorsque, au moment où arrivera une certaine chose.

Et ensuite Allah Ta'ala dit: « جاء » Une des premières questions qu'on peut se poser, c'est pourquoi est-ce que Dieu utilise le mot « جاء » au passé?

Alors qu'il est en train d'annoncer une bonne nouvelle, un futur au prophète Salallahu Alayhi Wasalam. Il faut savoir qu'en arabe, et bien le passé peut être utilisé effectivement pour décrire un événement qui s'est déroulé, qui est révolu.

Mais le passé peut être aussi utilisé pour décrire et annoncer un événement futur, mais avec certitude, pourquoi? Parce que le passé effectivement, ce temps signifie la certitude, le futur lui est quelque chose d'incertain, le passé est révolu, il est réalisé et du coup, on en est sûr.

Donc lorsque Allah Ta'ala veut annoncer quelque chose de futur, mais certains, très souvent, il utilise le passé. Et si on devait traduire en français, du coup, on pourrait utiliser une formulation du type lorsque sera venu.

Lorsque sera venu le soutien de Dieu et le succès. Allah Ta'ala lui dit: un jour arrivera un soutien.

An-Nasr, c'est le fait que Dieu puisse vous soutenir, être à vos côtés, vous aider, c'est ça que veut dire le mot Nasara et Al-Fath qui est une grande victoire ou un grand succès. Lorsque sera venu le soutien de Dieu et ce grand succès, et que tu auras vu, puisque Allah utilise encore une fois le passé, on pourrait dire que tu as vu, mais c'est du futur, donc que tu auras vu.

Les gens entraient massivement dans la voie de Dieu, alors Allah donne ensuite le dernier verset dans lequel il demande au prophète d'agir d'une certaine manière.

Avant de passer au dernier verset, essayons de regarder les leçons qu'on peut tirer de ces deux premiers versets.

La première des leçons qui est très importante ici, c'est de se rappeler que rien n'est impossible pour Allah Ta'ala.

Il faut se rendre compte que Dieu est en train d'annoncer au prophète Salallahu Alayhi Wasalam un succès massif et le fait que des gens vont adhérer massivement à la religion d'Allah, à la voie de Dieu et il annonce ça dans une période où les musulmans sont torturés, ils sont blessés, ils sont ridiculisés, ils sont assez faibles.

Et le prophète Salallahu Alayhi Wasalam lorsqu'il commence à prêcher l'islam, dans la période mecquoise qui dure une 10-12 ans, et bien, les gens qui rentrent dans la voie de Dieu sont quelques centaines.

Ce n'est pas énorme pour 12 ans de prêche. Ensuite, lorsque arrive la période médinoise, et bien, les gens commencent à adhérer de plus en plus à ce message et ils deviennent quelques milliers. Puis au fur et à mesure, les gens entrent individuellement dans ce message et petit à petit, ce ne sont plus des personnes individuelles qui décident d'adhérer au message de l'islam, et ce sont des tribus entières, voire des pays entiers comme le Yémen par exemple, à l'époque.

Et lorsque le prophète Salallahu Alayhi Wasalam fait Hajjatul Wada, le pèlerinage d'adieu, qui est son dernier pèlerinage avant de mourir, combien est-ce qu'il y a de croyants juste dans le pèlerinage? Plus de 100 000 compagnons accompagnent le prophète Salallahu Alayhi Wasalam dans ce pèlerinage.

En 20 ans d'islam, le prophète Salallahu Alayhi Wasalam passe de quelques personnes, les premières années de l'islam, à plus de 100 000 compagnons le dernier jour avant de mourir.

Et donc un des messages que Dieu nous envoie dans cette sourate, c'est que rien n'est impossible pour Allah Ta'ala. Allah parle de Fath, il parle de quelque chose qui est un succès énorme.

Qui parfois peut même être inimaginable, qui dépasse notre entendement, mais ce qu'Allah Ta'ala nous dit ici, c'est ne désespérez jamais de la capacité que Dieu a à vous ouvrir ses portes, à vous donner avec abondance, à vous donner la réussite, à vous donner un succès infini.

Allah Ta'ala n'a pas de limites. Allah Ta'ala est le créateur des cieux et de la terre. Allah Ta'ala est celui qui contrôle le cœur de chaque être humain, de chaque créature, de chaque chose qu'il y a sur cette terre.

Il est capable de dire à quelque chose: « Kun, fa yakun » que ce soit une chose ou que ce soit la création entière en une seconde.

Donc le premier message et la première leçon qui est importante ici, c'est de ne jamais désespérer du fait que Dieu puisse nous sortir des épreuves, puisse nous donner la victoire, nous donner le succès, la réussite et que cette réussite puisse être énorme, inshallah.

Mais quand on lit bien le verset numéro 1, on se rend compte tout de suite qu'il y a une deuxième leçon très importante.

C'est que Allah Ta'ala n'a pas utilisé un seul mot pour le succès, pour son aide, son soutien, mais a utilisé deux mots. Il a dit: « نصر الله والفتح ».

Il parle au prophète Salallahu Alayhi Wasalam de cet événement qui va arriver, mais il utilise deux descriptions différentes pour parler au prophète Salallahu Alayhi Wasalam.

Il dit que cet événement, ce sont deux choses à la fois, c'est d'abord le soutien de Dieu, le fait que Dieu a décidé de venir en aide au prophète Salallahu Alayhi Wasalam, aux compagnons, de les appuyer, d'être leur allié au quotidien jusqu'au dernier jour, et ensuite qu'il a décidé également de faire que leur cause, leur mission aurait un succès énorme un jour.

Et si Dieu utilise deux mots, ça nous renvoie aussi à une leçon importante, c'est que Allah Ta'ala peut décider de nous donner An-Nasr sans Al-Fath.

Là, il dit au prophète Salallahu Alayhi Wasalam qu'il aura les deux avant de mourir.

Mais Allah Ta'ala aurait pu décider de l'inverse. Et il peut nous donner un succès énorme, chacun d'entre nous dans nos vies, il peut nous sortir des épreuves, il peut nous donner la réussite dans nos projets personnels, professionnels, familiaux, mais il peut aussi décider d'être à nos côtés sans forcément nous donner un succès, ou sans nous donner un succès qui soit énorme.

Mais ça ne veut pas dire, si Dieu ne vous donne pas le succès que vous attendez ou la réussite ou les résultats que vous attendez, ça ne veut pas dire que Dieu n'est pas à vos côtés. Ça ne veut pas dire que Dieu ne vous voit pas. Ça ne veut pas dire que Dieu n'est pas satisfait de ce que vous faites. Ça ne veut pas dire que Dieu n'est pas capable de vous donner la réussite ou de sortir de l'épreuve.

Ça veut juste dire que Allah Ta'ala a décidé dans sa sagesse, dans sa connaissance, son savoir absolu, que ce n'était pas le moment pour vous.

Que ce n'est pas encore le moment d'avoir ce succès, ou même que ce ne sera jamais le moment d'avoir cette réussite.

Peut-être que Dieu décidera que le mieux pour vous, durant votre vie, c'est de vivre avec cette épreuve, c'est de vivre avec un certain nombre d'échecs et que vous aurez la réussite uniquement et la récompense uniquement dans l'au-delà.

Donc c'est très important de voir que Allah sépare An-Nasr de Al-Fath.

Si vous suivez la voie de Dieu, « In tansurullah yansurkumullah » si vous suivez cette voie-là et que vous décidez de vous lever pour Allah Ta'ala.

D'œuvrer pour lui, de suivre sa voie toute votre vie, alors Dieu sera à vos côtés. Mais ensuite Al-Fath, il peut vous le donner ou ne pas vous le donner.

Et quelque chose de très important en islam, c'est de comprendre que le musulman n'a pas d'objectif de résultat vis-à-vis de Dieu.

Le musulman n'a que des objectifs d'efforts dans sa vie. Ça veut dire quoi? Ça veut dire que si vous faites ce que vous avez à faire vis-à-vis d'Allah Ta'ala, alors que votre résultat soit énorme ou que votre résultat soit minime, ou que ce soit même un échec.

Votre récompense et votre degré auprès d'Allah Ta'ala sera exactement le même.

Le prophète Salallahu Alayhi Wasalam a donné toute sa vie à la mission, il a donné toute sa vie à Dieu et les compagnons aussi.

Mais certains sont morts avant de voir Al-Fath.

Le prophète Salallahu Alayhi Wasalam aurait pu mourir et Dieu aurait pu décider qu'il n'est pas Al-Fath avant de mourir.

Mais est-ce que sa récompense aurait été différente?

Est-ce que sa proximité, son rapport à Dieu aurait été différent?

Non. Dieu le récompense uniquement pour ses efforts et non pas pour les résultats et le succès.

Pourquoi? Parce que le succès, ce n'est pas nous qui en décidons, c'est Allah qui en décide.

Donc il faut bien comprendre que notre devoir vis-à-vis de Dieu, c'est uniquement nos efforts, uniquement de travailler, d'œuvrer, de faire ce que nous avons à faire.

Ensuite, les résultats ne dépendent que de lui, il les donne avec une certaine manière, avec un certain succès ou pas.

Et nous nous devons de l'accepter et de l'agréer et de savoir que notre posture, notre degré vis-à-vis de lui et notre récompense sera la même, quel que soit le résultat.

Et donc Allah parle de ce moment de la vie du prophète Salallahu Alayhi Wasalam où il verra de ses propres yeux des gens adhérer massivement au message de l'islam. Et les savants divergent dans ce verset pour savoir est-ce que Allah ici parle de Fath Makkah, qui est le jour où le prophète Salallahu Alayhi Wasalam est revenu à la Mecque, ou est-ce que il parle de Hajjatul Wada, le pèlerinage d'adieu, ou est-ce qu'il parle de la fin de la mission du prophète Salallahu Alayhi Wasalam, voire même de le résultat qu'il a eu juste avant sa mort.

Certains compagnons ont considéré que cette sourate était la sourate qui annonçait la mort du prophète Salallahu Alayhi Wasalam.

Donc il y a ces différents avis, mais ce n'est pas très important, ce qui est important, c'est les leçons qui sont liées à quel que soit le Fath que Allah a donné au prophète Salallahu Alayhi Wasalam.

C'est de comprendre comment agir lors de ce Fath.

Et si on en revient juste à une petite anecdote historique autour de Fath Makkah, et bien Fath Makkah, la conquête comme on peut l'appeler entre guillemets de la Mecque, même si ce n'est pas une conquête, et bien a des leçons énormes.

C'est une démonstration de la miséricorde de l'islam. Le jour où le prophète Salallahu Alayhi Wasalam revient à la Mecque, il dit aux compagnons: « Al-yawm yawm al-marhama ».

Certains compagnons disaient: « Al-yawm yawm al-malhama » aujourd'hui nous allons nous affronter.

Aujourd'hui nous aurons notre vengeance, notre revanche avec ces Mecquois qui nous ont torturés, qui nous ont blessés, qui nous ont virés de chez nous, qui ont pris notre argent, nos familles, qui nous ont fait tant de mal depuis tant d'années.

Aujourd'hui on va se venger.

Et le prophète Salallahu Alayhi Wasalam répond: « Non. »

« Al-yawm yawm al-marhama » aujourd'hui, c'est le jour de la miséricorde.

Le prophète Salallahu Alayhi Wasalam rentre à la Mecque en disant: ceux qui restent chez eux seront protégés, ils n'ont rien à craindre.

Ceux qui restent à la Mecque, à la Kaaba, sont protégés, ils n'ont rien à craindre.

Ceux qui vont dans la maison de Abu Sufyan sont protégés, n'ont rien à craindre.

Je ne suis pas venu pour combattre, je suis votre frère et je viens en miséricorde et je vous aime.

Je ne veux pas du mal, je ne veux pas me battre.

Et il rentre à la Mecque d'une manière totalement passive et il laisse la liberté aux gens de le suivre ou de ne pas le suivre.

Un dictateur, un conquérant, quelqu'un qui aime la guerre, si le prophète Salallahu Alayhi Wasalam était un guerrier, et bien il aurait profité de l'occasion pour se venger.

Il aurait profité de l'occasion pour faire une démonstration de force comme le font les grands généraux, les grands guerriers, les grands conquérants.

Mais le prophète Salallahu Alayhi Wasalam n'a jamais été décrit comme étant un guerrier ou un conquérant.

Il a été décrit par Allah comme étant une miséricorde pour l'humanité toute entière.

Et il ne s'est battu que lorsqu'il a dû se prendre les armes pour se lever contre l'injustice, pour protéger sa vie et la vie de sa famille et la vie de ses compagnons.

Quand il a dû se défendre, mais lorsque la personne en face de lui est dans une posture faible, lorsqu'ils n'ont pas de moyens de se défendre.

Ou même qu'ils ont des moyens de se défendre et qu'il est supérieur numériquement ou en force, le prophète Salallahu Alayhi Wasalam ne fait pas de démonstration de force.

Ce n'est pas son devoir, ce n'est pas sa mission, ce n'est pas sa personnalité.

Il est une miséricorde. Si je suis plus fort que vous, alors je vais vous montrer que je n'ai pas besoin de faire une démonstration de force.

Et que je vous aime et que je suis là pour votre bien et pour votre amour.

Pas pour vous combattre.

Ça n'a jamais été ma mission.

Ça c'est ce que le prophète nous apprend à Fath Makkah.

Et donc lorsque tu auras vu les gens entrer massivement dans la voie de Dieu, alors Allah lui demande d'agir d'une certaine manière dans le dernier verset, le troisième.

Alors déclare la grandeur de ton Seigneur en le remerciant et demande pardon, il est sans aucun doute celui qui accepte le repentir.

Et là, vous ne trouverez jamais ça dans aucune idéologie.

Dans une autre religion.

Dans une autre voie.

Dans une autre pensée.

Subhanallah.

Lorsque vous prenez des gens normaux et qu'ils ont un projet, qu'ils ont un événement, qu'ils ont quelque chose et qu'il y arrive, qu'ils réussissent et de manière massive, si vous avez une entreprise et que vous faites un chiffre d'affaires énorme ou un projet et que des gens adhèrent à votre projet massivement, souvent ce que les gens disent, la personne qui porte ce projet, lorsqu'elle a ce succès-là, qu'est-ce qu'elle dit?

Oui.

Yes.

J'ai réussi.

On a été trop fort.

On a été les meilleurs.

On a réussi.

Subhanallah.

Et Subhanallah, les musulmans eux-mêmes souvent agissent de la manière.

Les musulmans eux-mêmes sont fiers de leur réussite souvent et se disent: j'ai réussi.

C'est grâce à nous.

On y est arrivé.

On est les meilleurs.

On est les plus forts.

Lorsque un succès massif arrive.

Mais est-ce que ce comportement, cette manière de traiter le succès et la manière qu'Allah nous enseigne et la manière dont il a éduqué le prophète Salallahu Alayhi Wasalam et les compagnons?

Il lui dit lorsque tu as ce succès massif et que tu passes de quelques croyants à plus de 100 000 compagnons qui font le pèlerinage d'adieu avec toi.

Qu'est-ce que je te demande comme comportement?

Deux choses.

Première chose, déclare la grandeur de ton Seigneur en le remerciant.

At-Tasbih, c'est le fait de déclarer la grandeur de Dieu, sa perfection.

Et Al-Hamd, c'est le fait de le remercier, d'être reconnaissant envers lui.

Et Allah lui dit: déclare ma grandeur en me remerciant.

Pourquoi? Parce que lorsque vous allez faire preuve de reconnaissance, lorsque vous allez essayer de vous rappeler tout ce succès, toutes ces choses que j'ai eu durant tout ce cheminement pendant ces années.

Et qu'elles viennent de Dieu, vous allez automatiquement, de manière implicite, déclarer la grandeur de Dieu.

Autrement dit, j'aime bien dire, vous allez lui dire merci pour qui tu es.

Merci, ya Rabbi, d'avoir été celui qui nous a guidé vers l'islam. Merci d'être celui qui nous a aidé lorsque nous avons été faibles et que nous avons été dans les épreuves.

Merci d'être celui qui a raffermi nos pas lorsque nous avons tremblé.

Merci d'être celui qui nous a montré la voie, qui nous a accompagné jour après jour.

Merci d'être celui qui nous donne et nous fait preuve de miséricorde et d'amour au quotidien lorsque nous nous sentons faibles.

Lorsque nous avons besoin de toi.

Merci d'être celui qui nous a donné la victoire.

Parce que aucun être humain, même le plus intelligent du monde, même le plus grand des stratèges, même le plus grand des hommes politiques, même le plus grand des gouverneurs, aucun être humain n'est capable en 20 ans de passer de une personne, un premier compagnon qui devient croyant, le prophète Salallahu Alayhi Wasalam qui est tout seul.

À 100 000 adhésions au message de l'islam.

Aucun gouverneur, aucun homme, même quel que soit son intelligence, n'est capable de transformer toutes ces personnes, de les faire passer de l'obscurité à la lumière.

Ils tuaient leurs enfants, ils n'avaient aucun droit pour les pauvres, aucun droit pour les orphelins.

Ils étaient injustes, les plus forts mangeaient, les plus faibles les écrasaient.

Ils n'accordaient aucune valeur à la femme.

Subhanallah.

Ils sont passés de cet état de bédouin non civilisé, inculte, aucune dignité.

À l'état de la meilleure des communautés qui n'ait jamais rencontré l'humanité toute entière.

Subhanallah.

Et une des plus grandes civilisations qui a traversé le temps.

Subhanallah.

Mais est-ce que c'est le fruit du travail du prophète Salallahu Alayhi Wasalam, de son intelligence?

Non.

Il a fourni les efforts, mais c'est le fruit du succès que Dieu a décidé de donner.

Donc, la première leçon pour chaque musulman, c'est que lorsque Dieu vous donne le succès.

Ne dites pas oui, j'ai réussi, oui, je suis le plus fort.

Oui, je suis le meilleur.

Non.

Dites: « Alhamdulillah ».

Ô Seigneur, tu es tellement grand que tu m'as donné ça.

Ô Seigneur, personne n'aurait pu me donner ce résultat mis à part toi.

Je te remercie pour ce que tu m'as donné.

Je te remercie pour qui tu es.

Parce que moi tout seul avec mes capacités, mon intelligence, ma force, mes moyens.

Je n'ai aucune manière de garantir ce résultat.

C'est toi qui m'a donné cette réussite.

Alors déclare la grandeur de ton Seigneur.

Rappelle-toi que ça vient de lui et non de toi.

Et remercie-le en même temps parce que ça vient de lui et non de toi.

Deuxième leçon, une fois qu'on a compris que nous n'avons pas le pouvoir d'assurer notre propre réussite.

Et que la réussite ne peut venir qu'à d'Allah et que le succès ne peut venir que de Dieu.

Et qu'on fait preuve d'humilité lorsque Allah nous donne le succès.

Et bien Allah dit: « واستغفره » et demande pardon.

Ça pourrait paraître bizarre.

Allah m'a demandé d'œuvrer dans sa voie, j'ai fait ce que j'avais à faire.

Et Allah a décidé de me récompenser, de me donner un certain succès.

Ça veut dire a priori que j'ai bien travaillé.

Alors pourquoi est-ce que Dieu me demande de demander pardon?

Et par-dessus tout, pourquoi est-ce qu'il demande au prophète Salallahu Alayhi Wasalam, qui est le messager de l'islam, qui est le meilleur homme que l'humanité ne connaîtra plus jamais, de demander pardon?

Alors que Dieu est en train de lui dire: je vais te donner quelque chose d'énorme.

Il est en train de nous apprendre que même lorsque Dieu vous donne un succès énorme.

Ça ne veut pas dire que vous avez été parfait.

Ça ne veut pas dire que vous n'avez rien à vous reprocher.

Ça ne veut pas dire que vous n'avez pas fait des erreurs tout au long du chemin pour arriver jusqu'à ce résultat.

Parce que chacun d'entre nous, lorsque nous sommes et bien dans nos projets.

Même lorsque Dieu nous donne un certain succès, et bien quand vous faites le bilan de tout ce qui est passé.

Vous vous rendez compte que il y a des moments, vous n'avez pas forcément gardé le cap.

Il y a des moments, vous n'avez pas forcément fourni les efforts qu'il fallait.

Vous avez peut-être été paresseux à certains moments.

Parfois lorsque nous vivons des épreuves, nous perdons espoir en Allah Ta'ala.

Des fois on lui dit: mais ya Rabbi, pourquoi est-ce que ça m'arrive à moi et pas aux autres?

Quand est-ce que tu vas me donner la réussite?

Des fois vous remettez en cause ce que Dieu vous donne.

Parfois vous pensez que c'est vous qui vous donnez votre propre réussite et vous faites plus confiance à vous que confiance à Allah.

Parfois dans nos projets, et bien on agit d'une manière qui n'est pas forcément éthique.

Il y a des gens qui parfois pour arriver à leur résultat, et bien mentent.

Mais Allah leur pardonne et leur donne quand même un certain succès et une certaine réussite.

Et cetera et cetera.

Donc lorsque vous faites le bilan de toutes vos années d'œuvre, de tout ce que vous avez passé comme effort.

À travailler sur votre projet qui s'est fini avec un succès et une réussite.

Et bien, montrez, regardez et voyez que vous avez fait preuve d'erreur.

Oui, vous avez une réussite, mais c'est Allah qui vous la donne.

Et regardez dans votre passé et vous verrez qu'il y a eu des erreurs.

C'est pas grave parce que l'être humain fait des erreurs au quotidien.

L'être humain a été créé d'une manière où il n'est pas parfait.

Donc ce n'est pas un souci de faire des erreurs.

Le souci, c'est d'oublier ses erreurs et de ne pas demander pardon pour ses erreurs.

Et c'est pour ça que Allah dit: « واستغفر ».

Et demande pardon.

Pardon.

C'est le même verset.

Pourquoi est-ce que Allah, une fois qu'il nous a demandé de faire l'istighfar, termine par: « إنه كان توابا »?

Parce que Allah a envie de nous montrer avec certitude qu'il est celui qui accepte le repentir du croyant.

Et du non-croyant le jour où il devient musulman.

Et il faut savoir que il y a des gens qui parfois désespèrent.

Se disent: j'ai été trop mauvais.

J'ai fait trop de mauvaises actions.

Je me suis éloigné de Dieu trop longtemps.

Est-ce que je peux réellement revenir?

Allah lui dit: « إنه كان توابا ».

« تاب، آب، أناب » ce sont des mots en arabe qui veulent dire revenir.

Allah accepte toujours le retour, les portes du retour sont toujours ouvertes pour celui qui décide de revenir vers Allah.

Il faut juste décider de revenir.

Et il vous accepte.

Il est At-Tawab, celui qui accepte le retour des gens.

Celui qui accepte le repentir des gens.

Et la deuxième, le deuxième grand bénéfice de ce verset.

À ce moment-là.

C'est que lorsque le prophète Salallahu Alayhi Wasalam fait Fath Makkah, lorsqu'il revient à la Mecque.

Et qu'ensuite les gens rentrent dans la religion de Dieu, dans cette voie de manière massive.

Et bien ce sont des gens qui deviennent musulmans à la dernière seconde.

On pourrait dire le prophète Salallahu Alayhi Wasalam, ça fait 20 ans qu'il prêche.

Ça fait 20 ans qu'il essaie de vous convaincre.

Ça fait 20 ans qu'il vous démontre que ce message, ce livre est la parole de Dieu.

Que c'est la vérité.

Qu'il contient la vérité.

Et c'est maintenant que vous devenez musulmans?

C'est maintenant que vous devenez croyant?

20 ans après, 21 ans après, 22 ans après?

Alors qu'il y en a qui ont dit: « La ilaha illallah » dès le premier jour, qui ont tout de suite compris.

Et « إنه كان توابا ».

S'adresse aussi aux retardataires.

Pour dire même si vous êtes rentrés dans le message de l'islam.

À 30 ans, à 40 ans, à 50 ans, à 60 ans, à 70 ans, à 100 ans.

Même si vous devenez croyant une seconde avant de mourir.

Alors Allah accepte votre repentir.

Allah accepte: « إنه كان توابا ».

Ses portes sont grandes ouvertes.

Il est celui qui accepte les gens qui reviennent vers lui.

Alors revenez vers Allah.

Et ne désespérez jamais.

Ne désespérez jamais.

Il n'est jamais trop tard.

Si vous le faites avant de mourir, il n'est jamais trop tard pour revenir vers At-Tawab.

Subhanahu wa Ta'ala.

Je m'arrête là pour les leçons de sourate An-Nasr.

Je vous dis à la semaine prochaine avec sourate Al-Masad, inshallah.

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh.