الشيخ ابن عثيمين : هل يجوز أن نقول : لولا فلان ؟!

أقول نسبة الشيء إلى سببه إذا كان سببا صحيحا لا بأس بها.

فمثلا لو ان رجلا سقط في البحر فقام اخر فانقذه يجوز ان يقول لولا فلان لغرقت.

لانه نسبه الى ايش؟ الى سبب معلوم.

سبب معلوم لكن لو قال لولا فلان وهو مدفون في قبره هل هذا سبب معلوم؟

اجب انسان غرق في الماء وقال والله لولا لولا الولي فلان سيدي لغرقت يصح ولا لا يصح؟ لا يصح شرك.

المهم خذ قاعده نسبة الشيء الى سببه المعلوم ايش؟ يجوز.

لكن لا يقرن مع الله بالواو فان قرن مع الله بالواو صار حراما مثل ان يقول لولا الله وفلان لغرقت هذا ما يجوز.

فنذكر لك الصور اذا قال لولا الله قيض لي فلانا لغرقت ما تقول؟ لا السؤال خاص خاص هذا يصح.

هذا يصح وهو اعلى الانواع لانه ذكر المسبب والسبب اذا قال لولا فلان لغرقت هذا جائز لانه اضافه الى سبب معلوم صحيح.

اذا قال لولا الله وفلان لغرقت هذا لا يجوز لانه شرك بين الله وغيره بحرف يقتضي التسويه.

اذا قال لولا الله ثم فلان لغرقت يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز الصور كم؟ اربع.

اذا قال لولا الله ففلان لغرقت ففلان مثل الواو؟ ايش تقول يا جماعه؟ هل الفاء مثل الواو؟ الفاء تقصد الترتيب لكنها في الواقع في منزله بين منزلتين.

لا هي ليست كثم لان ثم تدل على الترتيب والتراخي وليست كالواو لان الواو تقصد التسويه فهي في منزله بين منزلتين فهل نقول انها كثم لانها داله على الترتيب او انها كالواو لان ترتيبها يقتضي التعقيب الاول هو هو الصواب يعني لولا الله ففلان لانك جعلت فلانا بعد الله عز وجل وكونه متراخيا او متعاقبا هذا شيء اخر.

بارك الله فيك. شيخ يعني مشكل علينا يا شيخ في هذه المساله ان نقل عن ابن عباس انه كان يقول قول القائل لولا الربان لغرقت السفينه كان يعد هذا من الشرك الاصغر.

نعم كما وجهه يا شيخ وجهه امران اولا حديث رواه ابن ابي حاتم فيحتاج الى تصحيح ثانيا ان ابن عباس رضي الله عنهما لعله في وقت الناس قريبون من الشرك فاراد ان ان يشدد في هذا الامر حتى ينتهي الناس عنه لان قول الرسول عليه الصلاه والسلام لولا انا واضح انه اضاف الشيء الى سببه دون ان يقرنه بمشيئه الله.