**Клим Жуков Задорнов и его бредни про славян — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/zhukov-zadornov-slavs-claims/

Разбор фильма Задорнова о Рюрике и варягах: критика антинорманистских аргументов, методологических приёмов и манипуляций с историческими источниками.

## Key Takeaways

- Фильмы Задорнова используют манипулятивные методологические приёмы, включая поиск внешнего врага и избирательное цитирование.
- Утверждение о замалчивании антинорманизма в науке не соответствует историографии.
- Вопрос происхождения варягов и Рюрика остаётся предметом научной дискуссии, требующей опоры на источники и литературу.

## What the video covers

- Видео критически разбирает фильмы Михаила Задорнова «Рюрик» и фильм об Олеге, где утверждается, что Рюрик был славянином-ободритом, а варяги не скандинавами.
- Автор отмечает, что спор норманистов и антинорманистов ведётся с XVIII века и имеет огромную историографию, включая свод аргументов Льва Клейна (2009).
- Разбирается приём «внезапный Гитлер»: обвинение немецких учёных (Байер, Шлёцер, Миллер) в фальсификации русской истории.
- Указывается логическое противоречие: немецкие исследователи якобы продвигали шведского Рюрика, хотя по версии фильма должны были бы выгодно продвигать прусского.
- Показано, что тезис о замалчивании антинорманистов опровергается публикациями XIX века (Иловайский, Максимович, Венелин, Гедеонов) и советской эпохи.
- Критикуется утверждение, что Миллер был лишён публикации диссертации, и разбирается история его работы и работы Ломоносова.
- Затрагиваются вопросы археологии (Черняховская и Пшеворская культуры), языка и письменности (Кирилл и Мефодий, сирийская/несторианская литургика).
- Анализируется использование источников: «Повесть временных лет», Татищев, Феофилакт, летописные цитаты, которые автор фильма трактует избирательно.
- Отмечается подбор видеоряда и эмоционально-оценочная подача материала как инструмент убеждения.

## Chapters

1. 00:00 Введение и постановка проблемы
2. 05:00 Спор норманистов и антинорманистов
3. 20:00 Приём «внезапный Гитлер» и немецкие историки
4. 35:00 Замалчивание антинорманизма: критика тезиса
5. 55:00 Археология и происхождение славян
6. 73:20 Источники: летописи и цитаты
7. 91:40 Письменность, язык и заключение

Answers

## Questions about this video

Какой основной тезис выдвигает Задорнов в фильме «Рюрик»?

Задорнов утверждает, что Рюрик был славянином, скорее всего полабским, из племенного объединения ободритов с острова Рюген, а варяги не были скандинавами.

Почему автор видео критикует приём «внезапный Гитлер»?

Автор считает, что он заключается в внезапном введении обвинений против иностранных учёных без доказательств и подменяет научный разбор ксенофобской риторикой о «засланцах».

Правда ли, что антинорманистские работы замалчивались?

Нет, автор приводит множество антинорманистских публикаций XIX века и советского периода, опровергающих этот тезис.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:05

Speaker A

Ну, во-первых, видимо, там много, и вообще-то я не хотел касаться этой темы, потому что, ну, оно настолько далеко вообще лежит от истории, от это от всякой.

00:16

Speaker A

[фыркает] Когда Михаил Николаевич рассказывал свои замечательные лингвистические изыски со сцены, было даже интересно, потому что в этом есть какое-то такое благородное постмодернистское безумие.

00:28

Speaker A

Ну, вот, тут у нас вышел на экран фильмов, один фильм, потом второй, поэтому ну, невозможно просто обойти вниманием, я считаю, что нас спрашивают правильно, потому что вот это вот уже внедряет личинки в мозг.

00:40

Speaker A

Нужно как-то с ними бороться. С твоего позволения, я начну методологически с фильма Рюрик, потому что он вышел всё-таки, по-моему, в 2012 или 2013 году, то есть довольно давно.

00:52

Speaker A

Про него много писали очень в интернете, и поэтому посекундно, я с твоего позволения, его разбирать не буду, просто отмечу, так сказать, его методологические моменты, именно основные научные, в кавычках, приёма, которые использует Задорнов. А вот свежий фильм про Олега уже можно будет с

01:09

Speaker A

цитатами разобрать. Чему посвящена картина? Как не сложно догадаться, такому свежему направлению отечественной науки, как спор норманистов и антинорманистов, то есть откуда есть пошла русская земля и кто такой Рюрик. Чтобы так сказать, опять же, вот такими широкими мазками осветить позицию

01:31

Speaker A

автора, нужно сказать, что он антинорманист, то есть эта позиция заключается в чём? Что Рюрик был славянин, причём, скорее всего, из Балтийского побережья, полабский славянин, скорее всего, опять же, по Михаилу Николаевичу Задорнову, из племенного объединения ободритов, с острова Рюген. Вот, о, варяги это

01:52

Speaker A

никакие не скандинавы, а это как раз и есть те самые то ли ободриты вообще, как в принципе, э, племенное объединение, э, то ли какое-то специальное воинское сословие, это из фильма понять решительно невозможно.

02:06

Speaker A

Ну, а скандинавы, если у нас и бывали, то редко, это ни о чём не говорит, никакого влияния они на нас не оказали, потому что у нас предки такие крутые были, что они сами на всех оказали влияние.

02:18

Speaker A

Ну, это такие основные вот первое, что вызывает недоумение, спор норманистов и антинорманистов. Ну, об этом вообще-то много написано очень, начиная с, э, там сороковых годов XVIII века об этом только и пишут.

02:36

Speaker A

Ну, то есть историография гигантская, можно заглянуть хотя бы в какие-то такие обобщающие работы, тебе всё станет ясно.

02:43

Speaker A

Причём последняя обобщающая работа вышла в 2009 году, Лев Самуилович Клейн, основатель славяно-варяжского семинара, э, при Ленинградском ещё государственном университете, он издал свою книгу Спор о варягах 1960 года ещё. Он её там дополнил, переработал и наконец издал.

03:03

Speaker A

В общем, это максимальный свод аргументов за и против, который вообще в природе существуют, там от массивных до самых мелких. То есть, ну, это, по крайней мере, правила хорошего тона, во-первых, и во-вторых, сокращение работы себе, ну, потому что за тебя уже всё сделали. Ну,

03:18

Speaker A

во-первых, тут есть первый общий методологический приём. Он очень мощно явлен вообще в фильме, и я его называю внезапный Гитлер.

03:31

Speaker A

Приём. Потому что внезапно в повествовании появляется фамилия инородца, то есть конкретно немца, то и не одного.

03:39

Speaker A

И выясняется, что всю нашу историю подделали немецкие засланцы, наёммиты и ландскнехты от истории, которые захватили Академию наук в XVIII веке и начали писать там всякое такое про нас, что до сих пор Задорнову приходится лопатой разгребать то вообще.

03:58

Speaker A

Михаил Ломоносов единственный, кто отстаивал, можно сказать, мужественно. Вот, ну, Задорнов об этом мало, хотя, конечно, говорит, но не не [фыркает] явственно. Но самое-то главное, надо же понимать, что вместе с историческими засланцами Байером, Шлёцером и Миллером там, значит, существовал математик

04:20

Speaker A

Келлер. Ну, видимо, он ещё портил русскую математику, подлец. Биолог Гмелин, личный друг Ломоносова, физик Рихман, который погиб на боевом посту, когда изучал атмосферное электричество, не заземлив прибор. Его убило шаровой молнией.

04:38

Speaker A

Вот это он, видимо, портил российскую физику, а российская шаровая молния его тогда Опять же, непонятно, а Ломоносов-то куда смотрел? Почему он так был политически близорук? Он вот этих подлецов выявил, а физика Рихмана не выявил.

04:50

Speaker A

Да, и и самое главное из всего этого внезапного Гитлера мне непонятна одна вещь, причём она непонятна именно логически.

04:58

Speaker A

По Задорнову, ну, и и ему подобным товарищам, их там много, я даже, наверное, всех их имён-то не помню, немцы, вот три этих немца, Байер, Шлёцер и Миллер, переписывали русскую историю раннесредневековую так, чтобы представить Рюрика и его варягов с

05:21

Speaker A

скандинавами-шведами. Вопрос. Немцы, то есть это люди, там почти все выходцы из Пруссии, почему они, будучи национально ангажированными на имитами, Угу.

05:35

Speaker A

прописывали, лоббировали шведа Рюрика? Почему они прусса Рюрика не лоббировали? Хотя Ломоносов сам лоббировал именно прусса Рюрика.

05:44

Speaker A

Угу. Он в своих штудиях Э-э, что Рюрик был никаким не скандинавом, а пруссом. Вот. Он, правда, Ломоносов считал, что пруссы - это славянское племя, но тем не менее.

05:55

Speaker A

Почему-то, например, при составлении мекленбургских генеалогий, которые э-э, там э-э, подвёрстывались э-э, к э-э, бракосочетанию Екатерины II и и Петра III, вот почему-то никто не гнушался. Это абсолютно выдуманные генеалогии, совершенно, но почему-то никто не гнушался тех вот прусских предков

06:14

Speaker A

легендарных э-э, вывести м-м, э-э, к нашей истории. Почему немцы вдруг стали шведов-то пропихивать? Я не понимаю.

06:23

Speaker A

Может, им шведы гранты платили? Особо секретные. [фыркает] Вот. Следующий приём, который использует автор фильма, это такое э-э, ну, отрицание историографии, в принципе. То есть, у него есть такой довольно хамский тезис, что наука об этом молчит, и только он,

06:48

Speaker A

Задорнов, раскрывает правду. Ну, могу сказать, что российская-то наука, именно властью ангажированная, с середины XVIII века, была антинорманистская.

07:03

Speaker A

Например, э-э, ди- ну, так называемую диссертацию, это по по сути дела текст доклада, тогда это называлось диссертацией, как раз Герхарду Фридриху Миллеру, где он отстаивал норманистские взгляды, при Ека- э-э, Елизавете э-э, Петровне опубликовать не дали, потому что сказали, что это политически близоруко.

07:19

Speaker A

Коим случае, потому что ну, как может быть Елизавета наследница каких-то скандинавов, когда только что кончилась война со Швецией?

07:27

Speaker A

Ему не дали опубликовать, а опубликовали э-э, напротив э-э, работу Ломоносова, которая уже даже по тем временам не выдерживала исторической критики.

07:38

Speaker A

Зато была идеологически верно обоснована и содержала массу хвалебных высказываний в пользу матушки-императрицы. Вот если у нас Романовы это всё замалчивали, и почему-то немцы-Романовы ратовали за шведа-Рюрика. Ну, бог его знает.

07:55

Speaker A

Однако, вот полное собрание сочинений Ломоносова, Михаила Васильевича, вышла в 1950-х, 1983 году, она выходила. То есть, как-то вот не замолчали. Выходили они раньше, эти книги, просто тут они вышли массивно вместе.

08:12

Speaker A

Э-э, потом, Дмитрия Ивановича Иловайского, в 1870 году вышла статья "О мнимом призвании варягов". Такой был очень яркий для своего времени антинорманист.

08:23

Speaker A

Опять не не замолчали антинорма- антинорманистские позиции. Максимович, "Откуда идёт Русская земля, по сказанию Несторовой повести и другим старинным писаниям русских", в Киеве, в 1837 году вышла.

08:36

Speaker A

Венелин, "Скандинавомания и её поклонники, или столетие изысканий о варягах", 1842 год. Гедеонов, это вообще, наверное, самый такой крупный калибр антинорманистской позиции историографии. Вот, да.

08:52

Speaker A

"Варяги и Русь" в двух частях, 1876 год, издательство императорской академии наук вообще-то. О, и, конечно, главный вклад в борьбу с норманизмом внесли советские учёные. То есть, самые мощные вообще, именно научные аргументы, которые есть вообще в багаже анти- антинорманистов, это

09:15

Speaker A

э, всё наследие э, советской эпохи. Когда собственно норманистами быть было очень невыгодно для карьеры.

09:24

Speaker A

Не скажу, что опасно, а вот для карьеры очень невыгодно. У нас вообще норманизм, как научная концепция, получил широкую огласку ну, после 1960-х годов, Когда Лев Самуилович Клейн организовал славяно-варяжский семинар.

09:45

Speaker A

Тогда была третья публичная дискуссия о варяжском вопросе в стенах исторического факультета государственного университета петербургского. Вот, и Лев Самуилович Клейн, будучи ещё молодым совсем человеком, но уже кое-что понимавшим в жизни, он его выпустили докладывать первым со стороны норманистов.

10:06

Speaker A

Угу. А потом уже приготовили там залп из тяжёлой артиллерии, академиков, профессоров и прочее. Но молодой Лев Самуилович Клейн вышел и буквально одним из первых слов процитировал Маркса. А Маркс прямо называл Рюрика скандинавом.

10:20

Speaker A

Он его процитировал, после чего вся антинорманистская партия, которая собиралась выступать, она просто написала самоотводы.

10:28

Speaker A

А. Зачем говорить, Маркс? С тех пор выяснилось, что варяжский вопрос обсуждать можно, потому что Маркс-то оказывается был норманист.

10:37

Speaker A

[смех] [откашливается] Не знает также Михаил Николаевич Задорнов археологии, хотя оттаптывается по ней в полный рост. Он объясняет просто вот обалдеть, как легко. Вот, зачем учиться 5 лет, когда у тебя просто башка чуть-чуть варит.

10:56

Speaker A

[фыркает] Так вот, на самом деле археология это как раз то самое, что не может быть политически ангажировано.

11:02

Speaker A

Потому что какому-нибудь фрисландскому горшку вообще плевать, кто сейчас находится у власти. Ну, он просто будет фрисландским горшком. Вот, он сам по себе не несёт политической нагрузки. Но Задорнов говорит, а ему, кстати говоря, помогает известный специалист вообще в истории археологии,

11:22

Speaker A

художник Илья Глазунов, что археологи неудобные находки закапывают взад. Выкопали, посмотрели, не то, и тут же зарыли.

11:31

Speaker A

Так вот, а Илья Глазунов рассказывает А Илья Глазунов, так точно, Илья рассказывает историю, что где а-а, германские археологи, немецкие, нашли якобы славянскую лодку.

11:44

Speaker A

И тут я на самом деле поговорил с коллегами, и мне сказали, что да, на самом деле нечто подобное имело место быть. Правда, нашли там не славянскую лодку, а драккар.

11:55

Speaker A

Вот, его в самом деле зарыли просто потому, что не ожидали найти драккар. Ну, а это несколько тонн дерева, его просто нужно вывозить, а вывозить было не на чем.

12:04

Speaker A

Поэтому его обратно законсервировали в земле, чтобы потом вернуться уже с мощностями, чтобы его вынуть из земли.

12:10

Speaker A

Ну, а на самом деле, если кто не знает, при особых условиях археологизации органика, в том числе дерево, хранится тысячелетиями без практически последствий для себя. Как только прекращается доступ кислорода, который собственно способствует окислению, всё, процессы разложения, если не останавливаются, то очень сильно

12:31

Speaker A

тормозятся. Потому что там вот кожаная обувь доходит там сейчас со времён Египта древнего до нас. И она, в общем, настолько хорошо сохранилась, что можно точно выкройку восстановить. Я, конечно, не говорю, что её можно надеть и носить.

12:43

Speaker A

Нет, нельзя. Но точную выкройку, швы, всё это восстанавливается прекрасно. Зарыли, чтобы потом его просто вернуть.

12:49

Speaker A

Но вернуться за ним нужно с грузовиком, э-э, серьёзной техникой, чтобы вытащить обратно. Вот, то есть это какая-то байка, которую Глазунов где-то слышал, не разобравшись, нам выдал, и нам это преподносится в виде аргумента, то, что ведётся целенаправленная борьба со славянской

13:05

Speaker A

историей. А у нас-то на самом деле археология поставила, если не точку, то жирный плюс, а-а, в споре норманистов с антинорманистами именно в пользу, конечно, норманнской теории, в её современном издании. Почему в современном, скажу чуть позже.

13:23

Speaker A

У нас такое количество скандинавских древностей на Руси, что это случайным быть никак не может.

13:30

Speaker A

Конечно, Михаил Николаевич Задорнов говорит что а вот через 3.000 лет будут копать археологи Африку, выяснится, что там такое количество автоматов Калашникова, что там все были русские из Ижевска. Ну, ему невдомёк, что у нас сейчас условия торговли глобальные, мир глобализирован, ты

13:47

Speaker A

можешь сесть на кораблик или на самолётик и оказаться в Австралии, оставить там свои следы материальной культуры.

13:53

Speaker A

Тогда в девятом, восьмом, девятом, десятом, одиннадцатом веке существует такое понятие, как этноопределяющие предметы, которые никак не могли, по крайней мере, в товарных количествах оказаться на какой-либо территории без своих носителей. Вот, но скандинавские фибулы они как раз очень легко,

14:13

Speaker A

э, находятся, потому что, например, одна из ярчайших мет вообще скандинавского комплекса костюма, женского, это как раз фибулы. Скандинавские женщины очень любили так называемые скорлупковидные фибулы, которые славянские женщины по крайней мере, массово не носили совершенно точно. Это такой, такая разновидность одежды,

14:33

Speaker A

женской, хандерок, это такой сарафан, условно говоря, который имеет две лямки и типа трапециевидного платья.

14:42

Speaker A

Вот эти вот лямки скреплялись к платью при помощи двух очень мощных, э, овальных э фибул которые были украшены очень богато орнаментом, там зернью, сканью и так далее. Ну, на самом деле, потрясающе красиво и очень крупные, очень мощные, крупные фибулы.

14:59

Speaker A

Это вот типичная метка, что здесь была скандинавская баба, а не славянская. Например, если на шее у человека висит не какая-нибудь там лунница, а молот Тора, то это наверняка скандинав, потому что, славянин очень вряд ли стал бы одевать бы на себя молот Тора.

15:20

Speaker A

И что там говорит археология? Во первых, у нас есть мощнейшие курганные комплексы, это Гнёздово под Смоленском, вот, это под Черниговом Шестовицы, это Тимерёвские курганы, где, ну, они раскопаны, конечно, далеко не полностью, но уже весьма представительно раскопаны. И мы в

15:37

Speaker A

этих стратегических пунктах, вдоль рек, наблюдаем что процент именно скандинавских захоронений очень велик, причём это захоронение почти всегда аристократического класса.

15:50

Speaker A

То есть это дружина, командиры дружин, какие-то ну ярлы, э, то есть, по-русски аналогом бояре, вот. Плюс есть процент смешанных захоронений, когда, например, мужчина скандинав, женщина славянка.

16:09

Speaker A

И есть захоронение смешанного обряда, когда э ну одним из нет вообще скандинавского захоронения, это сожжение в ладье.

16:21

Speaker A

Иногда её специально, э, заготавливали как вотивный предмет, специально для того, чтобы в ней и похоронить. Вот.

16:28

Speaker A

И там лежит, например, человек со славянским набором материальной культуры в этой ладье. То есть, понятно, например, мама была, э, скандинавка, папа славянин, ребёнок и так, и так, и он впитал в себя э черты этой культуры и этой культуры.

16:43

Speaker A

Соответственно, его друзья, помня его пристрастиях, похоронили его, значит, вот, по смешанному обряду. Угу. Вот, но процент скандинавов настолько велик, и, э, эти захоронения настолько богаты, что говорить о том, что скандинавов тут не было, или их было мало, и они не

17:00

Speaker A

оказали никакого влияния, это бред. Скандинавское влияние было мощнейшее. Ну, что не удивительно, потому что оно было мощнейшее даже в Африке местами.

17:10

Speaker A

Угу, угу. Вот. И уж, извините, пожалуйста, Неаполитанское королевство было, и это образовано именно норманами. То есть это Южная Италия.

17:21

Speaker A

Герцогство Нормандия, это опять же Ролло Пешеход. Опять же викинги. Ну, мы не явились исключением. Почему они к нам попёрлись?

17:32

Speaker A

Мы потом, когда будем, видимо, говорить предметно о сложных моментах истории русской истории, ну, коротко говоря, вот это вот место на северо-западе Руси, где стоит Старая Ладога, тогда просто Ладога, это торговые ворота, через которые э-э шёл путь из варяг в греки, который

17:52

Speaker A

являлся в свою очередь э-э завершением Великого шёлкового пути. И если ты брал под контроль вот эту точку транзита, ты сразу делался очень успешным парнем, прямо немедленно.

18:03

Speaker A

Потому что туда шёл шла пушнина. Угу. Это важнейшее стратегическое сырьё. И самое главное, туда шли доллары, то есть арабские дирхемы, которые являлись основной резервной валютой Европы в раннем средневековье.

18:20

Speaker A

Вот, то есть ты оказывался сразу на замыкании одного торгового пути и в начале другого торгового пути. Поэтому викинги сюда стремились. И конечно, они не стремились воевать с местным населением, зачем? Им нужно тащить огромное количество [откашливается] товаров к Ладоге, в Грецию и на и

18:37

Speaker A

обратно. То есть если ты будешь постоянно ссориться с местным населением, то местное население, оно к тебе перестанет быть лояльным и тебе начнёт гадить. Можешь не перевезти, скажем так, накладные расходы вырастут.

18:50

Speaker A

[фыркает] Вот. Ну, что, Михаил Николаевич ещё у нас любит э-э ну, он говорит, что ну, да, допустим, у него скандинавский меч, так это просто наш, он купил скандинавский меч и всё. Но, однако же он вот проповедуя то, что Рюрик пришёл с

19:08

Speaker A

острова Рюген, он же Руян, и именно так. А то что думаешь, он на Пушкина ссылается вполне серьёзно, как на исторический источник. Так вот, скандинавские мечи у нас представлены очень богато.

19:22

Speaker A

Представлены они богато до того, что у нас имеется скандинавский или чаще всего германский клинок, на который посажена местная рукоять, местный фес особого местного типа, который у нас изготавливали, монтируя на западный клинок. А на острове Рюген, откуда пришёл якобы Рюрик, не найдено ни одного

19:44

Speaker A

меча до сих пор. То есть не факт, что их там совсем нет, но пока их не нашли.

19:48

Speaker A

Зато Задорнов знает, как публику развлечь и привлечь внимание, потому что это третий приём, о котором можно сказать, это ссылка на ложные авторитеты, на ложных авторитетов, которые используются просто в полный рост, потому что в кино постоянно появляется то Сергей Безруков, которого

20:06

Speaker A

мы любим за фильм Бригада. Вот Саша Белый выходит, скажет что-нибудь, и только думаешь: "Господи, а зачем ты это сказал?" Какое ты отношение, какое ты имеешь отношение вообще к истории?

20:17

Speaker A

Он как по ВГИКу, наверное, сдал экзамен на первом курсе, и с тех пор, наверное, учебник не открывал. Не, ну Сашу Белого все любят. Вот, соответственно, адвокат Песков, который играл в Бандитском Петербурге. Вот он там тоже есть. Илья Глазунов, ну, видимо, кто-то любит его

20:31

Speaker A

картины. И [фыркает] вот такой широкий путешественник Виталий Сундаков, тоже такой специалист в отечественной истории, появляется в фильмах у Задорнова Задорнова постоянно. Ну я смотрел, более того, я с ним общался лично, как, наверное, не все из комментаторов общались. Ну,

20:49

Speaker A

путешественник он, возможно, и хороший, я не очень понимаю вот эти тематики. И в самом деле, возможно, что-то интересное выносит из этих путешествий и пишет об этом. Но в истории он не авторитетен, потому что что он написал о раннем средневековье?

21:01

Speaker A

Какие у него есть исследования? Вот научное реферируемое - это яркий показатель того, что человек не обязательно прав, что его выслушать надо. Это научное реферированное издание. Вот у меня есть научное реферированное издание. У меня есть монография научное реферированное целая.

21:17

Speaker A

Вот. И около 15 статей научное реферируемых. То есть я не говорю, что это критерий истины, это критерий того, что меня стоит выслушать, потому что я, наверное, не совсем дурачок. Сундаков-то к чему причастен?

21:30

Speaker A

Непонятно. Люди этих этих вот персонажей знают, они на виду. будь академик там Зализняк или Анатолий Николаевич Кирпичников, член-корреспондент Академии наук. А вот кто их знает, кроме специалистов? Ну, почти никто. Ну, какой смысл их показывать? Никакого. Сашу Белого все знают.

21:49

Speaker A

Ну, дальше наступает совершенно апофеоз. Потому что появляется в кадре обязательно в фильмах Задорнова так называемый доктор химических наук Клёсов. Я правда, может быть, обидел его, может, он на самом деле доктор химических наук. Но он является автором лженаучной дисциплины, которая

22:12

Speaker A

называется ДНК-генеалогия. Ну, потому что этническая принадлежность по Клёсову выводится из гаплогрупп, а этническая принадлежность из гаплогрупп не выводится, потому что народ, то есть этнос, это далеко не только гены, это ещё и культура, которая генами никак нам нам, зрителю, не рассказывается. Ну,

22:36

Speaker A

его может быть такие гены, но при этом это яркий представитель, например, русского народа. Вот Пушкин, к примеру. Я уверен, что у него обнаружатся при исследовании эфиопские гены.

22:48

Speaker A

Все скажут: "Эфиоп? Не говорит какой-то совершенно". А ну, кто же в здравом уме будет считать Пушкина эфиопом? Тут дело вот в чём.

22:58

Speaker A

Определить то, что вот секве- сек- сек- секвентировали ген, кажется, немец. Ну, что да, наверное, немец окажется. Но если мы пойдём вот вглубь истории, это совершенно не значит, что это был э-э, именно немец или там, как ты говоришь, потомок

23:13

Speaker A

ирландских рабов. Он может быть в самом деле где-то давным-давно и был ирландец, но к тому времени он уже впитал в себя абсолютно скандинавскую культуру, стал говорить на таком хорошем скандинавском языке, который, собственно, Исландия там и является в самом чистом виде, именно его э-э,

23:28

Speaker A

средневековые истоки. И вот, и превратился в нормального какого-нибудь там грейтера, который потом зажигает всю гретерсагу так, что аж волосы шевелятся, ну, к примеру.

23:40

Speaker A

То же самое, когда к товарищ Клёсов говорит, что славянский ген самый древний в Евразии.

23:47

Speaker A

Вот так, и первые люди, Homo sapiens, вообще-то, были славяне. Так-то, вот, на секундочку. О.

23:54

Speaker A

Я не знаю, честно говоря, были ли э-э, первые люди самые славяне, но то, что у нас есть какая-то часть древнего гена, это не говорит о том, что 40 тысяч лет назад существовали какие-либо славяне. И даже 5 тысяч лет никаких славян ещё не

24:08

Speaker A

существовало. В это время там о-о-о, выделяется общая индоевропейская семья народов, из которой потом выделятся протославяне, которые разделятся с немцами вместе по чисто культурным э-э, так сказать, а-а, особенностям, которые обусловлены в первую очередь бытом, кормящим ландшафтом, условиям, условиями проживания, из которых выделятся потом

24:33

Speaker A

вот тут немцы, грубо говоря, наши твои родные братья, вот тут славяне. Вот. И геном это, одним геном не определить.

24:40

Speaker A

А вот это один из мощнейших аргументов у Михаила Николаевича Задорнова и доктора Клёсова, что раз славянская гаплогруппа древнее скандинавской там на какое-то там количество лет, значит, мы с скандинавом обладаем э-э, историческим приоритетом. Вот так, потому что мы старше.

25:02

Speaker A

А чушь, извините, пожалуйста, полная. Далее Задорнов очень активно применяет такой приём, как э-э как его называют борьба с ветряными мельницами.

25:16

Speaker A

Это условное название, то есть например Задорнов читает Повесть временных лет. Очень было трогательное зрелище фильм про Рюрика, когда он с помощью сотрудницы [вздыхает][тяжело вздыхает] библиотеки пытался осилить предложение о призвании варягов по складам, то есть понятно, что он не

25:36

Speaker A

умеет читать по по-древнерусски, по-старославянски, прошу прощения. [фыркает] И там вдруг выясняется, что из этого предложения оказывается, что варяги это совершенно не обязательно шведы.

25:50

Speaker A

Угу. Ну так оно на самом деле и есть, потому что из этого предложения неясно, что варяги это шведы.

25:56

Speaker A

Тогда Задорнов применяет банальную подмену тезиса, то есть норманисты говорят что варяги это шведы, приписывая им абсолютно ложную трактовку тезиса, то есть это не они так говорят, это Задорнов им приписал. После чего лезет в источник и говорит варяги это

26:20

Speaker A

не шведы, то есть варяги это шведы это скандинавы, а раз варяги не шведы, значит варяги не скандинавы, а кто? А славяне. Вот такая нехитрая нарисовывается руками остаётся развести. То есть вот это вот самое главное приписать, вот это ещё можно

26:35

Speaker A

назвать аргумент ad absurdum, то есть приписать абсолютно абсурдный аргумент своему оппоненту и начать с ним сражаться, его разоблачить. Задорнова трудно приткнуть, потому что постоянно говорит свеи, свеи, свеи, ну как-то, когда сейчас мы знаем шведов, просто привычнее говорить шведы, я думаю, он

26:50

Speaker A

так поэтому выражается. [тяжело вздыхает][вздыхает] А-а. А вот, кстати, чтобы не быть голословным, выдержка из Повести временных лет.

27:02

Speaker A

[фыркает] Которая как раз говорит о том, что у нас было несколько волн населения, о чём говорит нам и археология тоже, потому что первые скандинавские поселения у нас относятся вообще к VIII веку, это собственно Ладога.

27:14

Speaker A

Угу. [фыркает] Изгнаша варяги за море, не даша им дани, и почаша сами в себе владеть, и не бе в них правды, и вста род на род.

27:24

Speaker A

Ие быша в их усобица, и воевать почаша сами на ся. И реша, реша сами в себе, поищем себе князя, иже бы владел нами и судил по праву.

27:38

Speaker A

И даша за море к варягам к руси. Вот тут внимание. Сице бо ся звахуть, и варязи суть, яко си друзи зовутся свои, друзи иже урмани, англяне, друзи и гети.

27:51

Speaker A

Тако си реша русь. Чуди, словении, кривичи, вся земля велика наша и обильна, а наряда в ней нет. Да поидите княжити и владети нами.

28:02

Speaker A

Ну, понятно, пошли за море к варягам к руси, которые звали себя варягами, как другие звали себя свеями, другие же урманами, то есть норманцами, другие англянами, другие гетами, то есть готландцами. Так и эти говорили русь. Вот да, отсюда ничего непонятно, что это свеи. То есть

28:20

Speaker A

может быть и свеи тоже, но не факт. Но абсолютно понятно, что через запятую перечислены древние гер- древние северогерманские народы.

28:31

Speaker A

Угу. Которые в том числе могли называться каким-то собирательным именем варяги. Вот. Но это издано такое количество раз, дорогие товарищи, это можно прочитать где угодно. Повесть временных лет и переведена не однократно.

28:51

Speaker A

Издана в полном собрании русских летописей выдержки эти приведены, ну наверное там наверное наверное не тысячи, но наверное сотни раз точно. Это любой человек может пойти и ознакомиться, ну какие тут проблемы?

29:03

Speaker A

Не смотрите фильмы Задорнова перед обедом и во время тоже. Что тут ещё можно сказать об общей методологии?

29:10

Speaker A

Да, я как раз хотел сказать, это собственно под занавес именно этого вот то, что называется методологическим набором приёмов Задорнова, это конечно его любимая лингвистика.

29:21

Speaker A

Угу. Которая с которой он обращается просто как с уличной девкой, откровенно говоря, по-другому это не назвать. Ну потому что варяги по Задорнову от слова варить.

29:33

Speaker A

Деля деле вот тут много делает деляга, много работает работяга, много варит варяга. [смех] А что можно варить?

29:44

Speaker A

То есть его отрывать был варяг как раз. Не, ну соль, во и варили соль.

29:50

Speaker A

Вот и вдруг почему-то этих знатных солеваров пригласили к нам княжить. Если они варили соль, то им нужно для этого морское побережье. Уже в Ладоге нет морской, там будет [смех] не та. Варить долго, вываривать придётся прямо ой-ёй-ёй. Ну, а наряд по Задорнову

30:06

Speaker A

это украшение. Ну как, сейчас же говорят наряд это вообще там красивая одежда, например, там просто одежда, а наряд государства это войско. То есть войска не было у славян, а пригласили собственно братушек полабских славян помочь войску.

30:22

Speaker A

Ну, сразу хочется сказать, государев пушечный наряд это видимо украшение пушек. О, для этого нужно было целое министерство создать с финансированием, чтобы украшать как следует пушки. Потому что человек видимо на полном серьёзе считает что русский язык в девятом веке был точно такой же, как в

30:40

Speaker A

двадцать первом. Ну это уже отдельный вопрос, я об этом говорил, что он историографию не уважает. Повесть временных лет имеет несколько редакций, которые должны быть перекрёстно сверяемы.

30:50

Speaker A

Вот он думает, что Повесть временных лет в Лаврентьевской летописи 1377 года в оригинале, которая до нас дошла, это единственная. Вот нет, она не единственная. Всем рекомендую, если вы встречаете незнакомое слово, этимологию, которого вы хотели бы узнать, в интернете, совершенно бесплатно, в

31:10

Speaker A

нескольких вариантах есть словарь Макса Фасмера, этимологический словарь. Прямо набираете и вам будет полное счастье в этом отношении, потому что по русскому языку с точки зрения этимологии, словарь Макса Фасмера это примерно то же самое, что толковый словарь Даля.

31:26

Speaker A

Тебе сейчас скажу страшное, Даль датчанин. Ну, я всем, кто желает разобраться в этом вопросе про Рюрика, но при этом не хочет углубляться в такие уж совсем академические дебри, советую почитать книжку Пчёлова, которая так и называется Рюрик, вышедшая в серии Жизнь

31:43

Speaker A

замечательных людей. Это вот то, что называется хорошая научно-популярная литература, потому что с одной стороны она абсолютно научная, с очень серьёзной историографией и очень широким подбором источников.

31:55

Speaker A

При этом написано нормально, незаумно, без такой фирменной академической сухости, то есть любой человек её сможет прочитать, кто вообще умеет по-русски читать.

32:05

Speaker A

Читайте. Если с другой стороны захочется всё-таки в дебри нырнуть, в книжке Пчёлова Рюрик есть исчерпывающая ссылочно-посылочная историография, то есть сможете проследить все пути его рассуждений и нырнуть в дебри. А если сразу захочется нырнуть, тогда читайте Спор о варягах Льва

32:24

Speaker A

Самуиловича Клейна, 2009 года выпуска, если не ошибаюсь, книжка. Прямо скажем, это тяжело, потому что в фильме мне приходилось тормозить примерно каждые 30, а то и 15 секунд, записывать, что там сказал Михаил Николаевич Задорнов, после чего лезть в источники, в литературу, чтобы

32:43

Speaker A

разобраться вот, ну, по пунктам, как было на самом деле. Поэтому я сразу предупреждаю что всех подробностей фильма я вам открыть не смогу, у нас не хватит времени для этого, у меня сил. В первых минутах фильма Михаил Николаевич говорит, что

32:59

Speaker A

источники нам ничего не расскажут, обращаться надо к народной памяти. Это у него один из козырных аргументов.

33:06

Speaker A

Ну, опять же, к народной памяти Михаил Николаевич обращается очень специфически, потому что про Вещего Олега достоверно нету ни одной, собственно, народной былины. Вообще, про Владимира я, Красно Солнышко, их полно, а про Вещего Олега ни одна, ни одной нет, достоверно доказано, что это именно

33:24

Speaker A

про него. Обращается он к стихам Лермонтова на 1829 года. В школе мы учили поэму Олег.

33:32

Speaker A

Вот. За время фильма она звучит три раза в исполнении певицы Пелагеи, актёра Сергея Безрукова и актёра Пескова, причём все трое читают его по книжке, наизусть никто не помнит.

33:45

Speaker A

Зачем три раза? Я не знаю. То есть, ну, один раз, видимо, в виде красивой иллюстрации, на самом деле, стихи очень красивые, но три-то раза зачем?

33:54

Speaker A

Причём певица Пелагея читает это всё, сидя в студии какой-то, а Песков это с видом на Санкт-Петербург почему-то читает, вот это я, чёрт его знает. С крыши с какой-то опять. Ну, я как как так странно выглядит, это ужас. Ну,

34:09

Speaker A

и конечно, обращает на себя внимание внимательнейший такой скрупулёзный подход к подбору видеоряда, который под фильм подложен.

34:19

Speaker A

Постоянно мелькают какие-то подсолнухи. То есть, как только наступает какая-то такая вот эпическая музыка, Задорнов с этим проникновенным голосом что-нибудь скажет, и такое поле за горизонт в подсолнухах.

34:28

Speaker A

Ну, подсолнухи у нас только в XVII веке появились после открытия Америки. Такой древнерусский цветочек.

34:35

Speaker A

Вообще, ну, какой-то какой-то пшеничный это поле, что ли, зашёл, не знаю, в берёзовую рощу.

34:40

Speaker A

[фыркает] Постоянно по всему фильму ходят какие-то странные люди, которые одеты просто в какие-то непонятные одежды, которые больше всего напоминают не древних славян, а сектантов. Ну, натурально.

34:52

Speaker A

А потом эти сектанты вдруг идут по вспаханному трактором полю, причём это сразу видно. Опять же, в каких-то магазинных, украшенных магазинной чешмой, э, белых косоворотка, при этом в резиновых сапогах или кроссовках и камуфляжных панамах. И говорят: "Слава Ерыле!" И да, и как начнут сеять. Это

35:10

Speaker A

вот как-то должно достоверности фильму добавить или трогательности, я не знаю. Ну, потому что эти люди похожи на городских сумасшедших или деревенских. И периодически сам Михаил Николаевич Задорнов появляется, э, в кольчуге из нержавеющей проволоки, э, не заклёпанной, сведённой, одетой на май-

35:25

Speaker A

на майку-алкоголичку. Видимо, это должно символизировать как-то что-то там, его какую-то причастность к теме, что ли, я не знаю. Но это выглядит как клоунада. И Задорнов нам сообщает, что нет такой вообще, наверное, в мире истории настолько изолганной и оплёванной, как наша раннесредневековая

35:42

Speaker A

история, потому что историки нам говорят, это вот мы, историки, вам говорим, вторая минута сорок третья секунда, что славяне, они были сущими варварами, жили в землянках, хижинах из прутиков, ходили в звериных шкурах, дети и женщины у них были общие, семей не

35:59

Speaker A

было, питались чуть ли не сырыми белками и болотными пиявками, поклонялись каким-то пням. Мало того, что были безграмотные, так ещё и говорили невнятно.

36:08

Speaker A

Вот один уважаемый летописец прямо написал: "А жили звериным образом". Ну, во-первых, уважаемый летописец, это он так Нестора лигнул. Во-вторых, Нестор это написал про древлян и всё. Древляне - это одно из племён славян, многочисленных. Угу. Вот вся эта ахинея

36:29

Speaker A

про белок, пиявок и хижины из прутиков не написано ни в одной летописи никогда никем. Так что это, поздравляю вас, господин Савранше, как сказано было в прекрасной книжке Мастер и Маргарита. Из известного концерта Воланда творчески переработал. И вот он предъявил нам, что

36:48

Speaker A

мы жрали, точнее, наши прадеды жрали сырых белок. И тут же этот тезис мощно разгромил. Хотя я не знаю, может быть, [откашливается] кто-то и жрал. Ну, товарищи, мы не знаем, что радовало наших прадедов. Может быть, в самом деле есть такая какая-то отличная от нуля

37:00

Speaker A

вероятность, что сырая белка была деликатесом. Вдруг так окажется. Мы просто этого не знаем. Ну, видимо, Михаил Николаевич не знает, что семья это далеко не всегда было папа, мама и один, два, три, пять ребёнков.

37:14

Speaker A

Бывает большая семья, когда семья живёт вместе с бабушками и дедушками с обеих сторон. Вот. Бывает там такая вообще семейная община, когда вплоть до дедёв и тёть и тёть все вместе живут. И это всё считается одной семьёй.

37:31

Speaker A

Угу. То есть, когда говоришь, у них не было семьи, я могу сказать, что скорее всего, в нашем понимании, у них семьи точно не было. Но что мы знаем? Мы знаем совершенно точно, что А причём нужно понимать, что вот тут Задорнов не

37:45

Speaker A

говорит об Олеге, он говорит вообще о славянах. Которые на самом деле появились задолго до того, как появился Олег. И вот археология нам точно говорит, что Ну, может быть, белок они не жрали, но славяне жили очень и очень небогато.

37:59

Speaker A

Потому что первые культуры археологические, которые точно и достоверно ассоциируются со славянами, согласно э сообщениям Иордана, например, VI века, там Прокопия Кесарийского, которые упоминают антов, венетов и склавинов, и указывают, где они живут. Вот это вот сочетается с пражско-корчакской археологической культурой и пеньковской

38:21

Speaker A

археологической культурой, которые жили очень и очень небогато, потому что это очень небольшие поселения, причём зачастую, то есть не зачастую, просто как правило, очень недолговечные.

38:33

Speaker A

Там жило буквально несколько семей, может быть, там 30-50 человек всё вместе. Занимались они, почему поселения временные, подсечно-огневым земледелием.

38:42

Speaker A

Постоянно нужно было переходить. Э-э, крайне скудный набор металлических инструментов. Ну, они были, но их мало на самом деле. И, видимо, это была какая-то очень большая драгоценность в это время.

38:54

Speaker A

Э-э, оружие как такового почти нет. То есть говорить о существовании большой воинской прослойки, именно профессиональной воинской прослойки, мы говорить не можем. Угу. Инструменты костяные, много костяных, деревянных инструментов. Соответственно, очень убогая керамика. А это для раннесредневековых культур один из ярких

39:18

Speaker A

маркеров, потому что керамика в земле не гниёт, и её остаётся всегда много. Это грубая лепная керамика, не на круге, а вручную, причём с крайней скудностью типов. Это, как правило, такие сковородки э-э с э-э низким бортиком.

39:32

Speaker A

Угу. Вот, или горшки. Вот, то есть им просто некогда было заниматься тем, э-э чтобы создавать какие-то разнообразные э-э виды пост- того, из чего есть и в чём готовить посуду. Это сугубо утилитарные вещи.

39:44

Speaker A

Крепко стоял вопрос выживания. Именно так. Они в основном были заняты тем, что выживали. И более ранние культуры, ну, из которых именно генетически э-э вот эти вот э-э ранние славянские народы, э-э племена вылились, это Черняховская, Пшеворская культура э-э на рубежа э-э

40:05

Speaker A

на нашей эры и э-э конца предыдущей эры, и вот, собственно, до примерно VI века, там V-VI века, они очень богатые по сравнению с ними.

40:16

Speaker A

Вот, но, видимо, пришествие гуннов Угу. и вообще это общая подвижка народов, которые населяли Европу нанесло очень мощный удар по нашим пра-пра-пра-прадедам.

40:28

Speaker A

Жили, прямо скажем, очень небогато. Ну, Задорнову это всё знать неинтересно. А и дальше мы выясняем очередного внезапного Гитлера.

40:39

Speaker A

Третья минута, 53 секунда. Первые русские летописцы были християнскими монахами, а некоторые вообще греками. [смех] Ну, начнём с того, что все, не некоторые, а все летописцы были монахами. И хотелось бы увидеть одного достоверного грека среди них.

41:01

Speaker A

Вот покажите. То есть, он опять что-то придумал. Но это ж не просто так. Понятно, что если ты православный, гад, ещё и грек, ты будешь низкопоклонствовать перед Византией всячески там отрабатывать византийские гранты, видимо. Чёрт его знает. У греческие морды, во-первых, они постоянно

41:20

Speaker A

низкопоклонствовали перед Византией, вот поэтому нет ничего удивительного в том, что они старались принизить роль славянских народов по сравнению с Византией. Цитирую Задорнова.

41:30

Speaker A

Непонятно. Вот, где, читая летописи, Задорнов нашёл принижение роли славянских народов? Это когда Аскольд и Дир ходили на Константинополь? Это такое принижение?

41:44

Speaker A

Или когда опять же в Повести временных лет написано, как Олег прибивал щит к вратам Цареграда? Такое принижение роли славянских народов? Это Гитлера, видимо, должны были ублажать рассказами о Сталинграде.

41:56

Speaker A

Перед завтраком. А вы помните, как нам под Сталинградом там наклали, Адольф Алоизыч? И он такой: "Да да круто".

42:04

Speaker A

[смех] Ну, по сравнению, конечно, с Византией, ну, там Задорнов постоянно говорит: "Варвары варвары варвары варвары".

42:11

Speaker A

Во-первых, варвары, потому что мы говорили не на цивилизованном языке. И для них мы были варварами, то есть людьми, говорящими неразборчиво. Этот смысл вкладывался в слово варвар тогда.

42:23

Speaker A

Ну, а конечно, какой-нибудь средний крестьянин из-под Константинополя в среднем жил богаче довольно богатого славянина.

42:31

Speaker A

В этом нет сомнений. И как именно поэтому-то мы и ходили их грабить, потому было что. Вот. А так как Византия это была цивилизованная страна, у них военным делом занимались специально обученные военные. Если специально обученные военные уходили куда-то воевать, и в этом конкретном месте их не

42:46

Speaker A

оставалось или оставалось мало, было очень удобно пощипать жирного соседа. Вот чем [фыркает] все и были заняты. То есть и мы, и скандинавы ходили туда с удовольствием.

42:57

Speaker A

Арабы с другой стороны помогали, кто как мог. Да, и самое главное, вот во всём этом тезисе, что всё это были какие-то грязные конъюнктурщики национально ангажированные.

43:08

Speaker A

Зачем было низкопоклонствовать перед Византией киевскому монаху в начале XII века, время создания ПВЛ, Повести временных лет?

43:17

Speaker A

Вот просто какой практический смысл? Я понимаю, если бы он лизоблюдствовал перед князем собственным. Это да. А Византийцев, где она, где Византия? Начальство-то вот оно. Ну, это на самом деле типичный приём мошенников из истории. Когда ты переносишь современные представления,

43:36

Speaker A

причём, я бы уточнил, а себе представления, на людей, которые жили в XII веке. Да они такого слова-то не слышали. Но если это монах, он живёт в монастыре.

43:49

Speaker A

То есть он, ну, конечно, не так оторван от жизни, как ты можешь себе представить, но у него несколько другие ценности, чем у мирского человека.

43:57

Speaker A

Угу. Но [откашливается] дальше Задорнов демонстрирует завидную лингвистическую подготовку. Ну, говоря о том, что вот это всё чушь, то, что мы не были варварами, есть аргумент.

44:12

Speaker A

Четвёртая минута, девятнадцатая секунда. "Но как объяснить то, что на западе земли славянские задолго до образования Руси внимание назывались землёй Гардариков, то есть городов?" Спрашивает Задорнов. Ну, во-первых, я не знаю, где они назывались страной Гардариков. Такого слова нету, Гардариков.

44:34

Speaker A

Оно называлось Гардарики. Вот, если говорить о скандинавском, собственно говоря, термине. Это первое. Второе, Гардарики - это термин, который появляется, видимо, там в конце XI, начале XII века только. До этого оно называлось Гардер.

44:49

Speaker A

То есть, э, понимаете, это очень точное вообще слово. Почему, сейчас скажу. Да, это Гардер от слова огороженное поселение, конечно же.

44:57

Speaker A

Вот, но появляется он в первый, э, впервые вообще, э, в письменном виде в драпе о об Олафе Хальфрода Трудноскальда, это 996 год, то есть в конце X века. То есть это явно после образования Руси, уж точно совершенно. Никак не задолго до

45:14

Speaker A

образования Руси. [фыркает] Вот, а во-вторых, это не страна городов, потому что город для скандинава - это борг.

45:23

Speaker A

Или стад. Вот, а Гардер - это именно огороженное поселение. В археологии это чётко различается. Есть селище, поселение не огороженное, а есть городище, то есть поселение, обнесённое тем или иным видом стены.

45:40

Speaker A

Вот городов в понимании скандинава, у нас, то есть в том месте, куда они пришли, их было ровно три: Ладога, Новгород и Псков.

45:49

Speaker A

Вот, ну, это, причём, Новгород там уже появляется только в X веке. Когда они пришли, они вообще увидели только Ладогу, один город. Но зато археологи хорошо знают в этом регионе около двадцати огороженных поселений, которые стояли на реках, на торговых путях.

46:01

Speaker A

То есть такие, ну, ну, грубо говоря, небольшие крепости, деревянные. Там обычно площадью в несколько гектар буквально.

46:10

Speaker A

И конечно они пришли и сказали: "Страна городищ, так оно и есть". [фыркает] Вот тут Задорнову помогает Юрий Акашев, доктор исторических наук, профессор Московского городского педагогического университета.

46:29

Speaker A

Эта важная информация в фильме опущена, написано, что он просто доктор исторических наук. "К очень древним временам относится появление городов на Руси", заявляет он.

46:38

Speaker A

Очень древние - это когда? Ладога, там первые городские постройки, собственно, городские в полном смысле слова, это конец IX века, ну, там 770-е годы. Это очень древние? Я не знаю. Вот объясните, пожалуйста.

46:53

Speaker A

Новгород - это вообще, собственно, как город, он появляется только в начале X века, там, может быть, в первой половине X века. Раньше археологических слоёв, достоверно фиксируемых, там просто нет. Там есть Рюриково городище, несколько более раннее, но это не Новгород, это в двух

47:06

Speaker A

километрах от исторического Новгорода. Кстати, Рюриково городище Задорнов в ходе своего кинорасследования нашёл в Изборске. Этот болван спутал Рюриково и Труворова городище. И тут в повествование вторгается некто Валерий Синельников, ведический психолог.

47:25

Speaker A

Вот, [откашливается] я, конечно, понимаю, что очень прикольно ссылаться на ложные авторитеты, которых все знают.

47:30

Speaker A

Ну, что такое ведический психолог? Вы бы заехали в дурдом, там Наполеон есть, не один.

47:36

Speaker A

Он уж всяко авторитетнее, чем ведический психолог. Что такое ведическая психология, я вообще А он там поведал, сейчас, то, что там передали предки, силу, силу живы. Что такое живы, я не знаю.

47:49

Speaker A

Чтобы мы мы жили сейчас, и в наше время, и каждый внёс долю своей энергетики.

47:55

Speaker A

Когда Когда о наших предках, о нашем прошлом, мы фактически отрезаем себя от источника силы. Но при словах источник силы я вот подумал, что должен появиться Дарт Вейдер. Дарт Вейдер лучше. Но тут в это время в кадре вместо Дарта Вейдера

48:07

Speaker A

опять заголосили подсолнухи. О, Задорнов опять же тут нам демонстрирует яркое вообще обращение с историографией говоря что наука-история предельно идеологизирована и только на его памяти историю переписывали семь раз.

48:22

Speaker A

Вот мне интересно. Историю Задорнов, в общем-то, не такой старый человек, чтобы на его памяти историю переписывали семь раз. Это, во-первых.

48:30

Speaker A

Во-вторых, хотелось бы напомнить дорогим слушателям и Михаилу Николаевичу лично, что историю переписать невозможно. Это объективно существующая реальность.

48:42

Speaker A

Объективно, значит, независимо от нашего с вами мнения по этому поводу. Можно переписать мнение об истории, вот это можно переписать, трактовку, а историю переписать нельзя. Ра- ратуют они вроде бы за великую Русь, которая существовала тогда, когда ещё вообще только солнце

48:59

Speaker A

формировалось, а Русь уже была. Она же, собственно, формировала солнце. По поводу школы, господи, вот мне в школе рассказывали, а я узнал.

49:07

Speaker A

Ну, почему-то вам, когда преподают в последних классах школы высшую математику, вам алгебру и линии преподают почему-то, а преподают какие-то самые примитивные для математики там какие-нибудь интегралы, косинусы. Ну, это что-то такое, что там самое начало вообще математическое азбуки.

49:25

Speaker A

Угу. [фыркает] Там вот. И там геометрию Лобачевского тоже не преподают. А вот сейчас там я я вот в школе мне рассказывали, а я узнал.

49:35

Speaker A

Ну, потому что школьник, он ещё мало подготовлен, чтобы всё узнать. Ну, по-моему, это очевидно. Вот. Ну, а дальше Задорнов рассказывает, что у нас предки были очень миролюбивы, и все их пытались их обидеть. А на самом деле они жили и не тужили, никого не трогали,

49:49

Speaker A

растили детей, сажали хлеб и вообще были прекрасные люди. А сугубом миролюбии славян вот советую почитать историю Ойкумены Феофилакта VII века, которая описывает, как наши прапрадеды приходили в Византию и чем они там занимались.

50:05

Speaker A

Или Пасхальную хронику, например, то же самое византийская. Вот там тоже есть яркие описания миролюбия славян. Ну, как, это обычно описывается, что они приходят, берут пленных, угоняют их в рабство, кого не угоняют, убивают, всё грабят. Ну, правда, конечно, тут вот в

50:23

Speaker A

оправдание наших предков нужно сказать, что они далеко не всегда приходили сами. Там такой образовался Аварский каганат у нас, вот то, что то, что в русских летописях называются люди обры.

50:35

Speaker A

Авары, то есть. Вот, они использовали нас как невольную военную силу, то есть просто штыками гоняли воевать, судя по всему.

50:45

Speaker A

Потому что авары по археологической культуре прослеживаемые, это очень серьёзные военные, хорошо вооружённые, на конях. А у нас этим делом было плохо, опять же.

50:55

Speaker A

У нас в это время, в VII веке, тем более в VI веке, практически нету конской сбруи находок. То есть она есть, но очень мало.

51:05

Speaker A

Сложно сказать, что это там какие-то были э-э какие-то хоть какие-то серьёзные прослойки были. А вот в качестве лёгкой пехоты чтобы как это, операция живой щит, чтобы у византийцев было в кого пострелять и растратить стрелы, вот это да, это

51:18

Speaker A

могли. [вздыхает] Конечно. Да, ну, разобравшись с миролюбием, Задорнов переходит к любимому, к чистоплотности, то, что у нас постоянно мылись в банях.

51:31

Speaker A

А то они чистые очень. И в качестве аргумента Задорнов приводит рассказ Повести временных лет о путешествии Андрея Первозванного, апостола Христа, на Русь.

51:42

Speaker A

Где он должен в I веке нашей эры обнаружил на своём месте славян. У славян своём месте баня и все в бане моются.

51:51

Speaker A

То есть, вот только что нам рассказали, что Повесть временных лет, в том числе, написана точно монахом, точно православным и, может быть, греком, то есть вообще конъюнктурной сволочью.

52:05

Speaker A

И, наверное, это эхо Константинополя средневековое. И то есть верить ему нельзя. Может, доктор народной памяти. А вот тут легенда, которая никем не оспаривается как или как легенда, это просто миф о том, что Андрей Первозванный был бывал здесь. Что он тут

52:19

Speaker A

делал в первом веке нашей эры? Прошу прощения, за каким бесом он бы попёрся в какой-нибудь Новгород? Вот тут верить нельзя, а тут можно. Судя за Судя по задорновской летописи. То есть он не соблюдает не то что логики, он даже

52:31

Speaker A

внутренней логики повествования не соблюдает. То есть он 5 минут назад врал одно, а через 10 врёт нечто совершенно противоположное себе же.

52:42

Speaker A

Э-э. Ну, что я могу сказать? Если бы каким-то чудом э-э Андрей из Вифсаиды Галилейской оказался бы где-нибудь в районе Новгорода или Киева, он бы бань там не нашёл.

52:55

Speaker A

Угу. Потому что ни в первом, естественно, веке, ни в шестом специальных банных построек не зафиксировано просто. Вот дальше, вот я, говоря, просто, когда это услышал, я аж даже остановил фильм, перемотал, не показалось ли мне.

53:09

Speaker A

Говоря о особой грязности и с- и смердючести Европы, Задорнов приводит в качестве доказательства и научного, исторического аргумента письмо Анны Ярославны, королевы франков.

53:22

Speaker A

Ну, это же не просто фейк, а это фейк, который даже не скрывается. Угу. Видимо, [фыркает] написано каким-то юмористом типа Задорнова, ну, чтобы просто было смешно. Там такие есть прекрасные слова. Вот кто специально историю не учил, вот вы попробуйте догадайтесь, что

53:37

Speaker A

так могла написать русская княжна в XI веке. [фыркает] "Здравствуй, возлюбленный мой тятенька. Тебе, князю всея Руси, верная дочь твоя Анничка. И куды ж ты меня грешную заслал? В дырищу вонючую, во Францию. А Париж-городок, будь он неладен. А ещё"

53:57

Speaker A

Ну, там дальше многоточие, там оно довольно длинное. [фыркает] "А ещё приезжали к нам сарацины. Никто, кроме меня, сарацинскою молвою не говорит. Пришлось королеве переводчицей.

54:08

Speaker A

Переводчица. Аж на герцоги за графами зубами скрепели. Да. И мне страшно. Эти сарацины изобрели алкугль.

54:20

Speaker A

Он покрепче даже нашей браги и медовухи, не то что польской водки. Вот за этим, тятенька, тебе и пишу, чтобы этого алкугля на Русь даже одного батёнка не пришло, ни боженьки, а то погибель будет русскому человеку." Как это вот Как вот об этом можно вообще

54:38

Speaker A

серьёзно говорить, я даже не знаю. А ведь люди его слушают и прямо хлопают, внимают. Он там периодически показывает в фильме крупные планы на амфитеатром людей, и все прямо его слушают. Мама дорогая.

54:50

Speaker A

Да, там есть, э, собственно, записи с концертов с его, а куда пускают совершенно явно по билетам. А билеты, соответственно, продают, и даже некоторые их покупают. А зал-то полный, кстати.

55:02

Speaker A

Ну, впрочем, как-то мне кажется, что ну, Анна Ярославна, кто не знает, это дочь Ярослава Мудрого, которая в самом деле сделала блестящую феодальную карьеру, став, э э женой э, короля Франции, впоследствии вышла за, э, когда он у когда Генрих умер,

55:23

Speaker A

вышла за графа Валуа э, и вела очень такую настоящую, хорошую европейскую светскую жизнь, занимаясь заговорами, непрерывно совершенно интригуя. Третьими по тьмам не занималась сдала видимо кого-то да.

55:35

Speaker A

Очень была беспокойная барышня, на самом деле. Для средневекового, даже не то что для средневекового человека, просто долго прожила очень долгую жизнь. Вот, ну, как-то, мне кажется, что ей при дворе французского короля жилось не совсем плохо. Но даже если ей жилось в Париже,

55:49

Speaker A

да, даже если жилось-то как-то тут, может быть, непривычно для русского человека, для славянина, прошу прощения, но мы вспомним, что она же была та ещё славянка.

55:58

Speaker A

Потому что мама у неё не Герда Шведская, дочь Олафа Шётконунга, первого, собственно, христианского конунга.

56:05

Speaker A

Э-э в Швеции. Вот, но отец Ярослав, понятно. Но у него папа Владимир Святославич, а мама Рагнеда Рогволодовна, то есть э-э дочь Рогволода, которая, опять же, согласно летописанию, прямо прибыла из-за моря, то есть она или норвежка, или датчанка, или шведка.

56:25

Speaker A

Вот, ну, а Владимир сын Святослава и Малуши. А Малуша, возможно, вот во всём этом генеалогическом э-э заборчике, она, возможно, имеет какое-то отношение к славянам, возможно, вот. Ну, а папа Святослава это же Ингуар.

56:43

Speaker A

Вот, и княгиня Хельга, Ольга. То есть вот можно посчитать, насколько процентов возможно, Ярославна была славянкой, то есть попала она во Францию, видимо, как к себе домой. Вот, ну, а говорить говорить вообще о поголовно вонючей, смердящей Европе это миф, который имеет

57:00

Speaker A

под собой трансляции о представлении о европейском дворянстве восемнадцатого восемнадцатого веков. Когда у них гигиена, прямо скажем, очень сильно поменялась относительно того, что было раньше. Это отдельная история, но это факт.

57:14

Speaker A

Вот, в средние века бани, в том числе парные, были далеко не только на Руси. Во-первых, в Скандинавии они были повсеместно.

57:23

Speaker A

В Германии, особенно в Северной, они были повсеместно, а если дальше на юг, то там начинают просто восстанавливаться римские бани.

57:31

Speaker A

М-м вот там в XIV веке, ну, например, это уж, конечно, далеко не десятый, но в Нюрнберге было более двадцати бань, там жило 5.000 человек. Да, вот, но на самом деле, нам тут [фыркает] Задорнов-то подводит что? Почему Генрих взял Анну Ярославну-то замуж? Потому что

57:48

Speaker A

она мылась и была чистенькая, в отличие от вонючих, смердящих француженок. [фыркает] Вот. Ну, на самом деле, Анри Капетинг э-э, взял жёны Анну Ярославну не потому, что она очень сильно любила мыться, а просто потому, что папа Лев IX, папа римский Лев IX и в миру Бруно

58:06

Speaker A

Эгисхейм Дагсбург, граф, э-э, он запретил всем европейским королям заключать браки в близкородственных связях, то есть до седьмого колена. Это просто был такой удар вообще, потому что найти себе не близкого родственника до седьмого колена просто стало сложно, а папа на какой-то момент просто отказался

58:24

Speaker A

эти браки освещать, то есть ты не мог вступить в законный брак, а у тебя таким образом не могло бы получиться законного наследника, что катастрофа. Но Анна Ярославна, как? Запрещать? Он мог это сделать, потому что вот если какой-нибудь там крестьянин,

58:38

Speaker A

горожанин бы на какой-то такой, какой-то двоюродной своей сестре женился, ну, это, конечно, плохо, но папе, папе-то это пофигу, откровенно говоря.

58:44

Speaker A

А освещать брак короля это кто будет? Будет местный архиепископ, а вот ему-то папа запретить что-либо делать запросто может, он просто пришлёт ему энциклику, что А, и тебе запрещаю освещать брак такого-то козла, потому что он женился на своей двоюродной сестре или или

58:59

Speaker A

троюродной. Угу. И всё. Михаил Николаевич там рассказывает, что бани и чистоплотность спасли славян, вообще Русь, от чумы.

59:10

Speaker A

Ну это история XIV века гораздо более поздняя относительно описываемых событий, то есть времён, времён Вещего Олега, когда великая чума, собственно, она в 1352 году началась во Пскове, потом её принесли в Новгород и уже в 1353 году, прошу прощения, в Москве умирает великий

59:27

Speaker A

князь Владимирский и Московский Семён Иванович Гордый, сын Ивана Калиты. Вместе с ним умирают все его сыновья от чумы. Да, митрополит Киевский Феогност умирает в том же году.

59:41

Speaker A

В Москве же. Из заметных граждан, а незаметных граждан, как описывает опять же летописец, клали по пять-шесть в ров. И а это в лучшем случае, потому что зачастую не не некому было хоронить просто, потому что вымирали целыми населениями и никакая баня не спасла.

59:57

Speaker A

Мне просто интересно, Задорнов он как пред- предполагает себе клиническое действие бани на бубонную чуму? Перепало вообще категорически всем во время этой великой чумы, там вот от Ладоги до Киева буквально. Нет ни одной территории, которая была бы не захвачена. Другое

60:12

Speaker A

дело, что жертв было, возможно, возможно, меньше, чем в Европе в силу категорически меньшей плотности заселения.

60:19

Speaker A

Вот, то есть таким частым гребнем, как по Европе, она физически не смогла пройтись, потому что народу на единицу площади меньше жило. А вот города, где скученность была приличная, вот там было как всё в порядке, в полном.

60:31

Speaker A

Вот. Ну и тут мы добираемся до письменности. Так, к девятнадцатой минуте фильма нам рассказывают про великих святых учителей славянских Кирилла и Мефодия.

60:42

Speaker A

На самом деле, что вы думали, не Кирилл и Мефодий научили нас славянской письменности, а мы научили Кирилла и Мефодия славянской письменности. А тут-то у нас всплывает любимый аргумент всех лингвофриков по поводу именно славянской письменности. На самом деле вопрос

61:00

Speaker A

важный, поэтому я его чуть-чуть более подробно освещу и даже почти не буду издеваться. Задорнов убеждён, что вот этот самый аргумент, любимый, э-э, записан в так называемом Панонском житии или житии Константина Философа. Кто не знает, Кирилл - это монашеское имя,

61:16

Speaker A

а звали его в миру Константином. Угу. Вот. Житие Константина, э-э, он Задорнов убеждён, что записано самим Константином, Угу. Кириллом. Нет, оно записано, скорее всего, его великим учеником Климентом Охридским. Ну, это не важно. Есть там один фрагмент, который как раз

61:33

Speaker A

лингвофрики, не разобравшись, всегда приводят. Когда в Корсуни находится, э-э, Константин, то есть в Херсонесе.

61:44

Speaker A

Есть там у него такой эпизод в биографии. Э-э, в Херсонесе Константин находит Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами, а также встречает некоего человека, говорящего на том же языке, и беседовал он с ним, дальше цитата из жития. И беседовал он с ним, и понял

62:03

Speaker A

смысл этой речи, и сравнив её со своим языком, различил буквы гласные и согласные. И, творя молитву Богу, вскоре начал читать и излагать их, и многие дивились ему, хваля Бога.

62:18

Speaker A

Ну, человеку далёкому от науки всё ясно. Абсолютно. То есть пришёл, нашёл русское Евангелие, причём, заметьте, не славянское, а русское. Русское Евангелие, русский Псалтырь, это IX век, напоминаю.

62:32

Speaker A

Вот, и какого-то мужика, который говорил по русски, и с ним он научился. То есть, ну, вроде как бы всё ясно.

62:38

Speaker A

Причём не славянскому, а сразу русскому языку в IX веке. Вот, но тут о чём нужно сказать?

62:43

Speaker A

Житие Константина - это один из таких центральных вообще, текстов э-э раннесредневековой э-э славянской христианской именно агиографии.

62:57

Speaker A

Это и историческое сочинение для средневекового человека было, и, э-э, чисто агиографическое, то есть, э-э, как житие святого, тем более знакового святого, как и философско-полемическое сочинение, поэтому масса списков. Более шестидесяти, сорок восемь только полных, а выдержек, наверное, за тысячи идёт в разных

63:16

Speaker A

сочинениях других. Цитата оттуда. Э-э причём как установил не так давно итальянский славист Дзифер, э-э всё это восходит к единому протографу первой половины XIII века.

63:32

Speaker A

Кстати, итальянец, а совсем не русский. То есть вроде бы как инородец, собака такая, а смотри-ка, ты полезным делом должен вредить, а он что-то не вредит. Сомнения у меня возникают. Я понимаю, там Флоре вышла книжка, я опять с тебя прошу прощения, советую всем

63:47

Speaker A

рукописная традиция памятников кирилло-мефодиевского цикла. Итоги и задачи изучения. Э-э вышла в Житиях Кирилла и Мефодия в Софии в 1986 году. В интернете статья есть. Читайте, очень интересно.

64:03

Speaker A

Вот, ну и собственно Дзифера работа, это рукописная традиция пространного жития Константина издана в Советском славяноведении 1991 года, номер три.

64:13

Speaker A

Опять же в интернете есть, читайте, очень интересно. Так вот, э-э буквально все эти самые э-э списки имеют следы правок и редактур.

64:22

Speaker A

А протограф-то XIII века, то, с чего были написаны все эти многочисленные, многочисленные списки. Э-э а протограф XIII века, то есть он минимум один раз переписывался с исходного оригинала, собственно, IX века, 869-882 года. Писал Климент Охридский. То слово, это удивительно просто, как это может

64:41

Speaker A

быть это и просто из текста выясняется, причём выясняется ну конечно не с вполне конкретными основаниями, которые можно проверить. Естественно, когда мы имеем такую цепочку передач, это же не ксерокс работал, не сканер, это работали люди.

64:54

Speaker A

То есть вот неизбежный человеческий фактор, то есть описки, э-э редактуры в меру своего понимания, исправление ранее допущенных описок в меру своего понимания. Нет ни одной рукописной книги без описок.

65:10

Speaker A

Ну, попробуйте написать так страниц 400 от руки. Да ладно, когда вы набираете текст на компьютере, вы тоже ошибаетесь, я уверен. Нет таких людей, которые не ошибаются.

65:21

Speaker A

Э, так вот, э, собственно, это самое житие совершенно однозначно не избежало общей судьбы. И есть там описки.

65:32

Speaker A

И, скорее всего, про русский язык это именно описка. Есть для этого конкретные аргументы, конкретные основания. Потому что, когда мы смотрим проложное житие, ну, то есть, пролог в житии, мы знаем, что Константин владел четырьмя языками, это греческим, латинским, еврейским

65:49

Speaker A

и сурским, [фыркает] то есть, сирийским. Это сирийский язык - это диалект арамейского языка, который примерно к восьмому веку стал мёртвым языком, ну, просто потому что его арабы вытоптали.

66:03

Speaker A

Вот, а до этого это был вполне себе один из основных языков вообще литургического общения и производства ранних христианских текстов. И использовался в качестве именно богослужебного языка несторианами до XIV века, ну, от Сирии до Китая.

66:20

Speaker A

То есть, для своего времени, для IX века, это было вполне нормальное, вполне нормальный язык, на котором можно было найти и Евангелие, и Псалтырь, без всяких вопросов. Есть мнение, что совершилась перестановка букв: русский - сурский.

66:34

Speaker A

Есть одна важная оговорка в проло, в этой самой истории, о которой мы говорим. Встретил он человека, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив её со своим языком, различил буквы гласные и согласные. Во всех славянских

66:52

Speaker A

языках нет нужды различать буквы гласные и согласные, они записываются. А во всех авраамических языках, в том числе и в арамейском, очень часто, и в сирийском языке так оно и было, гласные вообще не записываются.

67:07

Speaker A

Их заменяют некие огласовочные знаки, и то не всегда. То есть конкретная нужда была в том, чтобы научиться различать гласные и согласные. И вот это как раз именно указание на то, что это будет никакого отношения к русскому языку это

67:18

Speaker A

не имеет. Это был именно сорский язык. Тем более опять же смотрим проложное житие русского языка.

67:26

Speaker A

Ну, ладно. Я я не говорю о том, что в IX веке никакого русского языка в принципе не могло быть, даже термина такого нет, неизвестно. А но сорский язык там есть. И сказано, что он встретил человека, которого он понял.

67:39

Speaker A

Если бы вдруг он встретил человека, который говорит по-русски, то с какого же лешего он бы его понял то сразу? Такого быть Это внутреннюю логику повествования разбивает. Поэтому э ну, просто нужно читать э серьёзную литературу, где такие вопросы тонкие

67:55

Speaker A

разбираются. Не факт, конечно, что это стопроцентная истина, потому что есть и другие версии происхождения вот э этой выдержки из жития Константина, но это совершенно точно никакой не русский язык.

68:11

Speaker A

Вот а чтобы подтвердить свои м э измышления, назовём это так, Задорнов едет в город Смоленск, заходит в исторический музей города Смоленска и показывает нам при помощи сотрудника музея, несчастный, даже не знал, куда он попал, в какой компании засветился. Коллега, мне вас

68:36

Speaker A

жаль, честное слово. Показывает некий кувшин такой, огромный глиняный кувшин. Вот. И несчастный сотрудник музея, видимо, то ли грязный, обманутый Задорновым, говорит, что вот это из Гнёздовских курганов.

68:52

Speaker A

Очень старая корчага глиняная. Она в самом деле очень старая. И на ней есть надпись. Там написано не то горшуна, не то горшуня. Ну, она довольно траченная надпись, потому что, естественно, кувшин дошёл в черепках, его собрали реставраторы.

69:08

Speaker A

Не очень чётко читается надпись. Тут, значит, кадр сменяется. Задорнов восклицает: "Вот она та правда! Вот вам, значит, паномское житие и русский язык. А вот вам на археологической находке русский язык". И большим таким, значит, кадром показывает надпись корчаги. Одна

69:28

Speaker A

проблема, написано на кириллице. Вот. Ну, я всё-таки, как некоторым образом к археологии причастный, отлично знаю этот этот эту корчагу, потому что хрестоматийная вообще известна, найдена в 1949 году э-э, в тринадцатом кургане лесной группы Гнёздовского могильника.

69:48

Speaker A

Вот, относится она к X веку. То есть, это уже очень сильно после работы Кирилла и Мефодия. Вот. А тут снова появляется ведический психолог Синельников, который говорит, что русским лепо было вести праведный образ жизни, значит, сеять, пахать, а нелепо было

70:12

Speaker A

ругаться матерно и бухать. Вот так. А я тоже не узнал её, и сразу мне вспомнилась э-э, так сказать, э-э, берестяная грамота номер 35 из Старой Руссы. О, напоминаю, сейчас берестяных грамот у нас найдено больше 1.100.

70:27

Speaker A

Наверное, уже к 1.200 подходит. Все имеют сквозную нумерацию и отдельно по каждому городу есть своя нумерация. Так вот, для Старой Руссы это гра- грамота номер 35 XII века. Это фрагмент э-э, записки делового содержания от старшего брата к младшему

70:42

Speaker A

брату, где младший брат, видимо, то ли заставляет э-э, старший брат младшего, видимо, заставляет какие-то действия совершить делового свойства, или наоборот, поучает его, как бы это надо было сделать.

70:53

Speaker A

Чисто практического содержания записка. Вот. А, так, прошу прощения, это цитата из грамоты XII века.

71:03

Speaker A

В конце грамота завершается, старшенький советует младшему: "Якове, брат, ебелёжа", то есть будь как все.

71:18

Speaker A

На самом деле, у нас инвективной лексики в этих самых берестяных грамотах очень много. Причём там есть как и насказательная лексика, то есть там, например, там некий, там, не помню, по-моему, Якун пошиб пошибает свиней.

71:36

Speaker A

"Чему нависть людин конец позор нанёс". Вот, так это вполне вменяемой современной матершины. То есть вот прямо читаешь и понимаешь, что это как с забора прямо списано. Но это видимо были неблаголепы какие-то. А это всё не просто так, это Задорнов, он всё-таки

71:50

Speaker A

толковый драматург, он вводит всё к тому, что, во-первых, славяне были праведные и благолепны, а жили благо, жили сообразно природе.

72:01

Speaker A

Вот, экологично, то есть. Видимо, подсечно-огневое земледелие это самое сообразное природе. Ну, придумать. Ну, на самом деле, подсечно-огневое земледелие это от двух факторов может происходить. Это первое, что у тебя очень бедная земля и тебе нужно быстро получать хотя бы на

72:21

Speaker A

короткий срок хоть какой-то урожай. Для чего выжигается лес, зола пропитывает землю и в самом деле на какой-то момент земля делается очень плодородной, можно с неё получать какие-то отличные от нуля урожаи. Потом, правда, земля истощается, приходится идти выжигать новую делянку. Добровольно

72:38

Speaker A

на такое, как правило, никто пойти не может, потому что если ты только что жил в каком-то приличном месте, где была приличная земля, там не нужно заниматься подсечным огне, подсечно-огневым земледелием. Это значит, что тебя выпнули с твоей земли какие-то грязные

72:51

Speaker A

завоеватели. Тебе пришлось бежать туда, где тебя просто не достанут. И там нужно как-то выживать.

72:57

Speaker A

Вот, видимо, у нас славяне как раз занялись подсечно-огневым земледелием, оказавшись на очень неблагоприятных землях, убегая от гуннов и аваров.

73:05

Speaker A

Что у нас тут дальше рассказывает Задорнов? А он всё подводил к чему, собственно? Что жили благолепно, мирно, но вокруг был коварный враг, который безостановочно строил козни и готовился перейти границу реки. И переходил, более того. И вот наконец славяне думали,

73:21

Speaker A

думали, думали, думали, что ж делать-то? И додумались, надо объединяться. И объединять их стал славянский князь Олег.

73:31

Speaker A

М-да. Он, собственно, Рюрик происходит из из других славян, у которых уже было мощное государство, у которого там у них всё было в порядке с армией, столицей, дисциплиной. Они, значит, пришли к своим шалопаистым, привольным этим самым восточным братьям, восточным славянам и

73:46

Speaker A

тут научили, как родину любить. Чисто помочь, да. Бескорыстно. М-да. Так вот, начинается вторая серия фильма, и нам автор рассказывает про загадочные учебники, где про Олега почти ничего не написано. Даже показывает один школьный учебник, где про Олега там на самом деле три строчки.

74:04

Speaker A

Да, потом он показывает учебник для вуза, такой толстый. Ну, даже Забоцкого он не показал. И что внутри написано, тоже так полистал, говорит: "О, и тут ничего нет". И так его тут быстро закрыл. А вот А дальше Задорнов рассказывает что

74:15

Speaker A

"Обратился я к историческим источникам". Ужас. Ты знаешь, видимо, каким-то таким, каких я не видел, потому что дальше он пишет так что э-э, прошу прощения, не пишет, а показывает в кино. Так что э-э против всех годов правления Олега в

74:32

Speaker A

летописях прочерки, как будто ничего не происходило. И он ничего не делал. Удивился, полез в Повесть временных лет.

74:42

Speaker A

Вот. А, ну, да, и, конечно, забегая вперёд скажу что Задорнов проводит ту мысль, что раз Олег был князем славянским, он славян именно объединял, никого не завоёвывал. Он просто приходил к другим племенам славян и говорил, что ребята, нас бьют то

74:57

Speaker A

хазары, то викинги, то немцы, кстати, какие немцы нас били в девятом веке. Вот, но тем не менее, бьют. Давайте объединимся, дадим по рогам уже всем. Мы такие все говорили: "Да".

75:07

Speaker A

Хорошая идея, мысль, мысль, мысль. Вот, но это знает только Задорнов и народная память. А в летописях везде прочерки.

75:15

Speaker A

Читаем летопись по поводу прочерков и по поводу того, как он никого не завоёвывал. Э-э, в год 6390, то есть 882 год.

75:28

Speaker A

Э-э, по идее, Олег поимел многие вои, многие варяги, чуть словении, мерю и и весь. И и и и и приде к Смоленску с кривичи и э-э, прия град и посади муж свой.

75:44

Speaker A

Оттуда, по идее, вниз и взя Любич и посади муж свой. То есть, Смоленск он не взял, он его э-э о-о присоединил. То есть, он с- он он мирно присоединился. Ну, видимо, увидев такую толпу, которая пришла под под стены,

76:01

Speaker A

э-э, предпочли не ссориться. А вот Любич взял, то есть, взял силой. Это что да, чёткое разделение.

76:09

Speaker A

Вот ну дальше трогательная история, как Олег разобрался в Киеве со Скольдом и Диром, э-э, дружинниками Рюрика, которых опять же, судя по летописи, Рюрик отпустил, они отпросились. Они отпросились пойти на юг, они хотели пойти на греков пограбить.

76:26

Speaker A

И по дороге увидели замечательный городок на Днепре и решили тут остановиться на некоторое время. И вот туда приезжает Олег, выманивает их из города, говоря, что э-э, ну, какие-то ну, нужно ну, мы тут просто как бы плывём мимо, вот. Ну, выманивают из города э,

76:46

Speaker A

Аскольда и Дира, после чего показывают им младенца Игоря, якобы сына Рюрика, и говорят, что вот сын Рюрика, а он княжеского рода, а вы не княжеского рода, после чего выскакивают дружинники и убивают обоих.

76:56

Speaker A

есть, абсолютно [откашливается] мирно забрал себе Киев, вообще всяких этих самых э эксцессов. Э-э. 883 год, то есть от Рождества Христова, от сотворения мира 6391.

77:12

Speaker A

А, поча Олег воевать издревляны. И, и примучи вои и маша на них дань по чёрне куне.

77:23

Speaker A

Чёрна куна - это не чёрная куница, её шкурка, а это дань вдвое против того, что они платили раньше.

77:30

Speaker A

Платили они хазарам, понятное дело, дань. Ну, Олег на них наложил дань вдвое больше, чем они платили хазарам. 884 год. Иде Олег на северяне и победи северяне и возложи на них дань лёгку.

77:47

Speaker A

Э-э о тут меньше, чем чем хазары брали, стал э, попросил платить. 885 год. Посла к радимичам река, кому дань даёте? Они же реша: хазарам хазарам.

78:02

Speaker A

И рече им Олег: не дайте хазарам, но мне дайте. И вдаша Олегеве по щелягу, якоже хазарам даху. А, щеляг - это шекель. То есть, он облагает, то есть, ну, как, да, он объединяет славян, и правда, не всех, конечно, но объединяет, но вполне

78:18

Speaker A

конкретным набором средств, двумя: огнём и мечом. Ну, или страхом, что он их применит. И он их не просто объединяет, он с них берёт дань, то есть, даже не налог, это именно дань. Олег - это завоеватель.

78:33

Speaker A

По-другому его оценивать никак нельзя. Мирный, добрый завоеватель, но это был единственный способ, которым можно было в то время хоть кого-то объединить, потому что если ты не мог их завоевать или напугать тем, что завоюешь, ну с тобой просто никто не будет

78:46

Speaker A

объединяться, ну кроме твоих близких родственников, конечно. Просто кому-то такой нужен. А вот хотелось бы сказать, что все эти рассуждения, которые допускает Задорнов об Олеге, ну помимо своей явной нелогичности, потому что он ну начинает опираться на данные летописи, которым нужно верить, потом

79:01

Speaker A

тут же оказывается, что летописям верить нельзя, потому что их писали в угоду то византийцам, то немцам, бог его знает.

79:07

Speaker A

Вот я обращаю ваше внимание, что эта часть летописания русского, это былинная часть, у неё нету даже чёткой хронологии, потому что первая дата, которая присутствует в Повести временных лет, это дата воцарения э-э кесаря Михаила на цареградском престоле.

79:28

Speaker A

Это 852 год, как определяет его Повесть временных лет. Однако Михаил Пьяница, так его звали в народе, за фокусы, так сказать, всякие разные с алкоголем, аль-гулем. Вот Михаил Пьяница из Аморейской династии сел на престол на самом деле не в 852, а в 842 году, то

79:49

Speaker A

есть на 10 лет раньше. Через 2 года после смерти своего папы, будучи двухлетним э-э младенцем.

79:59

Speaker A

В 856, ну понятно, да, что так как он был младенцем, с ним правила его мать Феодора.

80:04

Speaker A

Угу. В 856 году Феодора отходит от дел. И Михаил становится полновластным правителем. То есть какую из этих дат, между 842 и 856 годом, имел в виду летописец? То есть мы сразу имеем временной лаг в 14 лет, в котором

80:23

Speaker A

хронология начинает плавать. Это если мы вообще имеем в виду, что летописец располагал точными данными о том, когда Михаил сел на царство. То есть от этой даты, которая относительно воцарения Михаила, ведётся вся ранняя хронология, буквально, наверное, до Владимира Святого.

80:41

Speaker A

До этого хронологии нет. И когда мы вот эти даты и подробности выявляем, мы понимаем, что это былинные сведения, написанные ну, как минимум, через 100 лет после описываемых событий.

80:57

Speaker A

Почему я говорю как минимум? Потому что Повесть временных лет - это не первая русская летопись. Были летописи другие, которые до нас просто не дошли. На данный момент, самая подробная текстологическая - это гипотеза Шахматова, которая ещё в начале XX века исследовал русское летописание.

81:15

Speaker A

Её много критиковали, однако ничего взамен пока предложить не смогли, поэтому в данный момент она считается наиболее основательной. Согласно этой гипотезе, существовала древнейшая летопись, созданная в 1003 в 1037 году в Киеве, во время образования там митрополии.

81:35

Speaker A

А, примерно около 1090-х, то есть в 1093 году, возможно, в Киево-Печерской лавре э был написан следующий изначальный свод.

81:45

Speaker A

И вот изначальный свод послужил, собственно, а, основанием, базисом для написания Повести временных лет, которую взял, собственно, скорее всего, летописец Нестор.

81:58

Speaker A

Так вот, 1037 год от времён Олега, то есть от конца IX века, это очень большое пространство, это больше века. В то время, когда не было такой нормальной развитой канцелярской работы, как она сейчас имеет место быть, там, в XIX, в XVII веке, это уже

82:15

Speaker A

пропасть. Это чисто изустное предание, которое, понятно, что может приукрашиваться, что-то может забываться, что-то, наоборот придумываться.

82:24

Speaker A

Угу. Вот, поэтому никаких оснований вообще говорить об этом как о точно выявленной истине нет тех оснований. Мы не можем, мы не знаем, что было в это время. Обращаю это ваше пристальное внимание.

82:39

Speaker A

Вот и тут появляется ещё один яркий, очень характеризующий Михаила Николаевича приём, как просто передёргивание чужих слов. Историк Назаренко появляется в кадре, который говорит примерно то же самое, что говорю я, о том, что Олег - это фигура былинная, эпическая, как говорит

82:58

Speaker A

собственно Назаренко, если его процитировать эпическая. А Михаил Николаевич тут же говорит, что легендарный и эпический, то есть он вообще, что ли, не существовал?

83:10

Speaker A

Ну, Назаренко такого не говорил, что вообще не существовал. Вот Гомер, он тоже эпический, однако никто в здравом уме не будет отрицать его существование.

83:22

Speaker A

[откашливается] Тут оказывается, что все данные, которые есть, сохранились в народной памяти. И вот Задорнов пошёл копать, [фыркает] так сказать, в ту самую народную память, а тут как раз всплывает поэма Олег, певица Пелагея и ещё одна цитата, если я не ошибаюсь,

83:44

Speaker A

из Пушкина, а о том, что слава богу, есть литература, говорит Задорнов, лучшая история Руси. Ну, Пушкин, понятно, в запальчивости об этом говорил.

83:54

Speaker A

Вот, потому что если у нас литература - это лучшая история Руси, так понятно, давайте с 1812 года будем изучать по роману Толстого Война и мир.

84:02

Speaker A

Ну, зачем что-то читать ещё? Два поколения народная память хранится ну, более-менее без искажений, не то что без искажений, но по крайней мере в каком-то достоверном ключе. Вот то, что тебе дед рассказывал.

84:13

Speaker A

А вот [откашливается] как говорит там Михаил Николаевич на тридцать третьей минуте: "Я считаю, рассказ о князе Олеге надо начинать вот с чего. Это ложь, что он был скандинавом, викингом, а ещё смешнее шведом. Во-первых, Швеции в это время не было. Это предательская теория.

84:30

Speaker A

И других князей были завоевателями земли Руси скандинавами. И родилась она не просто так. Теорию, что первые русские князья были викингами и скандинавами, впервые высказали историки-немцы, которых было немало на Руси. Надо сказать, что русские историки были возмущены, а вот шведам эта фантазия

84:51

Speaker A

очень понравилась. Раз первые правители Руси, Рюрик, Игорь, Святослав, Вещий Олег были скандинавами, значит, Русь это некая взбунтовавшаяся провинция Швеции, которую надо рано или поздно усмирить и вернуть в состав Швеции.

85:09

Speaker A

Ну, во-первых, про остальному писателю нужно бы отметить, что если ты сказал во-первых, должно быть во-вторых. Это ладно, к форме придираюсь.

85:18

Speaker A

Вот, о том, что по поводу скандинавского происхождения Олега это ложь, это пока тоже оставим.

85:26

Speaker A

Мне просто интересно, когда это вот э-э версия, то есть этот норманнская теория появилась в научном обороте, это э-э ближе уже к середине XVIII века. Кто в Швеции в здравом уме мог подумать, чтобы э-э принять Россию за взбунтовавшуюся провинцию и какими средствами

85:46

Speaker A

присоединить так к себе Швеция могла Россию? Елизавете Петровне. Вот, ну тут же опять же нужно же понимать, что не только Германия и Швеция это не одно и то же, но и внутри Скандинавии это же не монолит Скандинавия. Датчане резались

86:01

Speaker A

со шведами просто страшно. Даже было было время, когда норвежцы со шведами резались. Такое тоже было. И все вместе норвежцы и шведы резались с датчанами.

86:12

Speaker A

Там такая дружба народов процветала, мама дорогая. Вообще, я уж молчу о том, что вот только что, буквально, закончилась Тридцатилетняя война.

86:21

Speaker A

В середине XVII века. Ну, 100 лет назад всего-то прошло. То есть для именно исторической памяти это ничтожный срок.

86:29

Speaker A

А там одни из главных противников немцев-то были шведы. Собственно, король Густав Адольф, который, собственно, переломил вообще ход войны в свою пользу, разбив немецкие армии.

86:41

Speaker A

Ну вот. А с датчанами так немцы резались-то вообще с XIV века за Шлезвиг-Гольштейн. О чём я говорю? Просто вот мне вот всё это вот напоминает, вот то, что я сейчас рассказывал, про то, что какие-то историки-немцы поделали нашу историю

86:57

Speaker A

почему-то в пользу шведов. Так вот, мне это очень сильно напомнило и стиль изложения Сергея Нилуса, его эти протоколы сионских мудрецов. Вот, видимо, у нас Михаил Николаевич вот скоро издаст, и, кстати, видимо, эти протоколы лежали у новгородских бояр, моск-

87:12

Speaker A

московского воеводы Бутурлина, которые там уже к завершению Смутного времени, в 1611 году, по приговору московского ополчения, на полном серьёзе вели переговоры со шведами о призвании э-э, принца из рода Ваза на русский престол.

87:29

Speaker A

Об этом сохранились конкретные документы. Вот, видимо, они тоже какие-то были немецкие наёмники все поголовно, чёрт тебя знает. Ну, просто последний авторитетный Рюрикович, Шуйский, он не смог собрать, э-э, Русь, никак этого у него не получилось. И московское ополчение, э-э, бояре, в том числе, послали в

87:46

Speaker A

Новгород, как раз к Делагарди, который в это время там был, чтобы он, э-э, в Швеции замолвил слово. И было посольство. Видимо, такой знаковый человек для русского XVII века, Жак Маржерет, тоже был, это наёмник такой известный, ландскнехт, тоже, видимо, был, несмотря на явно

88:05

Speaker A

французское имя-фамилию, явно был тоже немецкий наёмник. Потому что он прямо вот пишет, э-э, в своей книжке для Заданий для Руси".

88:13

Speaker A

То есть, э э м э, тык-тык-тык-тык-тык. Согласно русским летописям, считается, что великие князья произошли от трёх братьев, выехавших из Дании, которые около 800 лет назад завладели Россией, Литвой и Подолией.

88:32

Speaker A

Рюрик, старший брат, стал называться великим князем Владимирским. Ну, вот это вот состояние Российской империи, государства Московии с 1590 по 1606 год капитана Маржерета.

88:44

Speaker A

Вот ты смотри, какой паскуда какая. Тоже тут датчан каких-то приплёл. Вот, а а а самым главным германофилом, к ужасу ты Михаила Николаевича Задорнова, оказывается, историк Татищев, на которого он постоянно ссылается и, видимо, его не читал, потому что Татищев

89:04

Speaker A

говорит о Вещем Олеге так: "Рюрик, видя же сына Игоря весьма юным, доверил княжение и сына своего, шурина своему, Олегу, чистому варягу, князю Урманскому". Вот это Татищев, "Книга от скифов до славян". Издана, кстати, в Москве в 2011 году издательством

89:24

Speaker A

"Алгоритм". В качестве историографической м, экскурсии интересно почитать. А тут дальше, короче говоря, Задорнов вообще отжёг.

89:33

Speaker A

35-я минута, Задорнов подобрался к главному, главному аргументу учёных-недоучёных. К имени Олега, якобы оно произошло от шведского Хельге.

89:45

Speaker A

И тут на экран всплывает гражданка Лидия Попова-Грот. Ну, вот такая исследовательница якобы, которая живёт в Швеции. Вот она нам вещает: "Хельге полуимя, это не полное имя, а правители назывались только полными именами с высоким содержанием.

90:04

Speaker A

Например, Улав Щётконунг. Совершенно невероятно, чтобы его называли Уле Сьёт Конунг. И тут в кадр вплывает крупным планом лицо Михаила Николаевича и свеча, которую он держит так около около значит вот щеки. И он проникновенным таким голосом говорит: "А вы когда-нибудь слышали, чтобы

90:25

Speaker A

монарха называли уменьшительным именем? Забавно, да? Петя Первый, Ваня Грозный". И тут свеча гаснет, видимо, символизируя окончательный крах норманизма. Но что там исследовательница? Вот не слушаю её, потому что она ничего никогда не писала по истории, э-э, э-э, скандинавистики. Нет у неё ни одной

90:47

Speaker A

работы по этому поводу, серьёзной, по крайней мере. А вот послушаем Елену Алексеевну Мельникову, которая всю жизнь посвятила вообще исследованию шведского литературного средневекового наследия, в том числе. "Наибольшую известность в германском мире имели три персонажа героического эпоса. Первый представитель легендарной датской

91:04

Speaker A

королевской династии из Кьёльдунгов, Хельги. Он впервые упоминается в англосаксонских по- поэмах Видсид, VIII века, и Беовульф, VIII же века, как Халгатиль, Халга сильный. Позднее о нём говорит Саксон Грамматик, Снорри Стурлусон, Сага о Кьёльдунгах и ряд саг о древних

91:23

Speaker A

временах. В соответствии с героико-эпической генеалогией с Кьёльду- с Кьёльдунгов он является отцом Рольфа э-э Краки Жердинки.

91:32

Speaker A

Э-э, ну, там и так далее. Два других Хельга Хельги по- и- являются героями комплекса идических, так называемых, песен о Хельги. Хельги, сын Хьёрварда, и Хельги, сын Сигмунда, убийца Хунинга.

91:46

Speaker A

В текстах, отражающих традицию примерно до тысячных годов, насчитывается около десяти персонажей, носивших это имя.

91:53

Speaker A

Причём подавляющее большинство из них так или иначе связано с а собственно, скандинавским. То есть, всё-таки это полное имя. И гражданка Грот нам просто врёт.

92:07

Speaker A

Может быть, просто сама не разобралась. Задорнов подключает к народной памяти здравый смысл. Очень тогда богатый приём. Он начинает выстраивать вокруг себя людей, каких-то приглашённых с улицы, которые влюблёнными глазами смотрят на Михаила Николаевича и говорит: "Вот как тебя зовут?" "Таня". "А тебя?" "Лена". "А

92:25

Speaker A

тебя?" "Лёша". "А меня?" "Миша". "У нас у всех греческие имена. Мы что, теперь греки все, что ли?" Видимо, Михаилу Николаевичу забыли сообщить, откуда у нас появились греческие имена в таком количестве.

92:36

Speaker A

Появились они после крещения Руси, понятное дело. И И да, и крещальное имя определялось святцами. Ну, а в святцах, понятное дело, святые были в основном с греческими именами, чуть меньше с еврейскими именами. Потом уже у нас стали появляться собственные святые.

92:51

Speaker A

Вот. А вот в как раз по поводу имён, в начале X века, ну, точно совершенно разделяются имена аристократические, дружинные, как аристократические, дружинные, по крайней мере, и простонародные. И ещё в XIII веке у нас они разделяются вполне очевидно. Потому что вот, например,

93:08

Speaker A

знаменитый договор с русов с Византией 911 года, после похода Олега на Царьград в 907, опять же, известный только по тексту ПВЛ.

93:18

Speaker A

"Мы от рода русского Карлы, Ингегельд, Фарлов Веремут Рулав Гуды Рулат Карн Фрелав Фроал Актевуд Труан Лидл Фост Штимид".

93:29

Speaker A

Это всё исконно славянские имена, прям вообще. Да нет, это уже после прибытия на ворота приехали договор подписывать.

93:38

Speaker A

А у нас-то в опять же, в простом обиходе, который мы знаем из языка славянских, э, берестяных грамот. Вот мы знаем имена: Нежата Гречин Домажир Домаслав Гостята Душила Жерок Семьюн Баран Выеслав Гостила Добр Жирослав Милята Нежок Полют Радята Селята.

94:03

Speaker A

Варлапов абсолютно нет. То есть имя было в то время не просто именем, но ещё и очень ярким этническим маркером вместе с материальной культурой. Я только об этом хотел сказать. Пускай Задорнов не врёт в экран.

94:16

Speaker A

[фыркает] Вот, но тут налицо логическая странность. 20 минут назад нам автор рассказывал о низкопоклонстве летописцев-монахов перед Византией. Вот лебезили как могли.

94:28

Speaker A

А тут выясняется, что Нестор лебезил не только перед Византией, но ещё и перед скандинавами.

94:34

Speaker A

Ну так-то, если подумать, потому что он же постоянно рассказывает нам о скандинавах на Руси-то Нестор.

94:40

Speaker A

Но я думаю, что Киевско-Киево-Печерская лавра это был просто рассадник интеллигенции такой гнилой в Киеве.

94:47

Speaker A

Просто натуральное эхо Константинополя. Не шведскую, а просто русофобскую. Важно вот кого угодно любить, только не славян. Это просто было такое вот кубло такое отвратительное, если верить Задорнову.

94:59

Speaker A

Вот, и спонсировал его, наверное, там ихний какой-нибудь там, не знаю, не Газпром, а что у них там было?

95:04

Speaker A

Пухпром вот. [смех] Вот. Ну а видимо, чтобы авторам летописи было удобнее лебезить, в 1187 году новгородцы сплавали в Швецию, сожгли столицу Швеции Сигтуну и притырили оттуда золотые врата, которые стоят до сих пор в Софии Новгородской. Видимо, чтобы опредметить, так сказать, объект

95:22

Speaker A

низкопоклонства. Ну на самом деле, вот этот кусок железа, такое железо дороже золота в это время. А они, когда увидели столько железа в одном месте, они просто обалдели настолько, что они их просто оттуда вытащили. Естественно, потому что безумно дорого такой кусок

95:35

Speaker A

железа огромный. Вот. Вообще, это [фыркает] русская традиция. То у шведов отнимут пушки, то у французов знамёна, то у немцев пару танков на Кубинку опять же притырят. Это чтобы можно было как следует в свободное от работы время поунижаться.

95:50

Speaker A

[смех] Вот, перед чем-то за вещественным. Вот, а кто у нас на самом деле был Олег?

95:56

Speaker A

Как ты думаешь, по-задорновски? Это Вольга Святославич из русских былин. Олег это Вольг. Тут Задорнов нам разворачивает великолепную картину лингвистическую.

96:12

Speaker A

Потому что, ну, Хельги, ладно, он отверг это не настоящее имя, забудем про это. А-а.

96:21

Speaker A

А вот Вольг - это русское имя. А женское производное от него Вольга. Ну, тут я полез э-э в книжку, иллюстрированную художником Билибиным, как раз вот это э-э русские былины. Я обнаружил, что князя-то этого, якобы князя, называют своим бабским именем Вольга. Ну, если

96:40

Speaker A

верить Задорнову. Вольга, да, Вольга. Ну, Вольга, Вольга, неважно. Имени Вольг я не нашёл нигде.

96:47

Speaker A

Что-то тут как какой-то странно, как тут что-то у меня получилось, я удивился. Вот. Ещё одна го- говорит там Задорнов, ещё одна нелепость в том, что учёные скандинавоманы находят в некоторых летописях упоминание того, что Олег был князем Урманским.

97:04

Speaker A

Ну, Урмани - это в переводе в самом деле северные люди, а Урмани - совсем другое дело. [смех] И в старинных этимологических словарях, в том числе в словаре Даля, написано, что Урмани так называли финно-угорские племена, ну, финно-угорские племена так называли

97:19

Speaker A

славян, живших в очищенных от леса местах. Так что Олег был не Урманским князем, а Урманским.

97:28

Speaker A

Ну во-первых Задорнов не различает толковый и этимологический словарь. В первом объясняется значение слова, во втором его происхождение. Тех, кого он уведомлял, ну, вот у Даля, например, как он нам советует заглянуть, слова Урмани нет вообще. А вот слово Урман есть, и оно

97:50

Speaker A

обозначает хвойный лес. То есть, почему решил, что очищенный [смех] Вот. А очищенный от леса участок непонятно.

98:04

Speaker A

Вот. [фыркает] А вот в словаре Макса Фасмера, как раз в этимологическом-то словаре, там совершенно точно сказано, что Урмани или Мурмани это жит- это это жители местности возле Северного Ледовитого океана, собственно, норвежцы.

98:21

Speaker A

Вот. А я опять же проверил по Фасмеру, что такое Урмани, это от тюркского Урман, как раз хвойный лес.

98:30

Speaker A

Никакого отношения к описываемой истории не имеет. Ну, так сказать, заканчивая подробности этого фильма, дальше Задорнов плывёт в Константинополь на кораблике, находит там врата, на которые Олег якобы прибил щит.

98:47

Speaker A

А, и да, по народной памяти, там там на воротах какой-то идиот граффити нацарапал, что Олег был здесь.

98:54

Speaker A

Это рисовал. Он увидел, сказал: "О, народная память не врёт. Если вообще Олег к чему-то и прибивал, то он, скорее всего, прибивал Галатским воротам, которые со стороны моря".

99:02

Speaker A

А он нашёл эти врата, которые ведут к нему. Ну, и и и то просто Кстати, не факт, что это не он сам нацарапал. Его знает, может быть, и не он сам на самом деле. Там русских туристов много, а среди наших

99:13

Speaker A

соотечественников бывают такие дураки. Ну, в общем, извините, полностью фильм я вам пересказать не смогу, потому что вот тут вот 35 страниц цитаты перлов.

99:25

Speaker A

Ну, у меня просто сил не хватает. Простите, пожалуйста. Ну, я надеюсь, что я вам достаточно, так сказать, подробно предоставил э-э сведений для общего представления о творчестве данного гражданина.

99:40

Speaker A

Это, во-первых, очень странная методика, которая к науке никакого отношения не имеет. Это передёргивание фактов, постоянные.

99:48

Speaker A

Это нарушение даже собственной внутренней логики повествования. Ну, что говорить-то? Учёные люди бывают весёлые и друг над другом, в том числе археологи, шутят регулярно. Но по крайней мере они помнят, о чём они врут.

100:02

Speaker A

Вот, например, моего товарища, начальника экспедиции, одной, скажем так, экспедиции, собственные студенты замечательно прикололи. Он, когда уснул, на день археолога это было, в августе, немножко хмельной, они у него украли паспорт и подложили под череп в могилу, которую он сам раскапывал.

100:23

Speaker A

И вот он утром с больной головой встал, стал значит сметать землю с черепа и вытащил свой паспорт снизу. Вот это я понимаю, пошутили, так пошутили.

100:33

Speaker A

[смех] Ну, так вот, вот это, то, что я сейчас перечислил, в конце концов, даже уже делается не смешно, когда третий час пошёл смотреть Задорнова за один день подряд, я чуть не рихнулся.

100:44

Speaker A

Археологические шутки настоящие, они гораздо интереснее, смешнее и забавнее. Апелляции к народной памяти, к своему здравому смыслу, который не имеет никакого отношения к здравому смыслу, который имел место быть в раннем средневековье. Даже в XIX веке этот здравый смысл был немножко другой, чем

101:04

Speaker A

сейчас, просто потому, что жизнь меняется, а 1000 лет назад она была иной кардинально. Мы даже представить себе не можем, насколько. Банальное неуважение к историографии.

101:15

Speaker A

Ну, и просто обычное враньё касательно тех фактов, которых человек взрослый, слегка за 40, просто не может не знать.

101:23

Speaker A

Вот это Да, и конечно, постоянные логические диверсии. Подмена тезисов и прочее, прочее, прочее. Вот это всё, чем славен Михаил Николаевич Задорнов. Смотреть его или нет, ну, это ваш выбор. Скажу, что прежде, чем перейти к по-настоящему серьёзному рассмотрению, да,

101:41

Speaker A

надо обязательно пройтись по одному лжеисторику, который нанёс колоссальный урон нашему вообще народному самосознанию. Это Резуну.

101:53

Speaker A

Вот о нём нужно поговорить персонально, я считаю. Про Резуна я знаю и имею к нему, как, что называется, личные счёты, потому что в своё время мой мозг он тоже взорвал. Мне было мало лет, я ещё очень слабо разбирался в истории.

102:06

Speaker A

И, да, тоже пострадавший.

Topics: Задорнов Рюрик варяги норманизм антинорманизм история Руси Ломоносов Миллер Клейн фактчекинг

Учить по этому видео

- [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/flashcard-maker/?from=transcript&id=89544)
- [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=89544)
- [Кроссворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/crossword-maker/?from=transcript&id=89544)
- [Филворд по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/word-search-maker/?from=transcript&id=89544)
- [Шпаргалка по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/study-guide-maker/?from=transcript&id=89544)

Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации.


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/zhukov-zadornov-slavs-claims/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/