**ليه الدنيا كانت محتاجة محمد صلى الله عليه و سلم_ و العالم اليوم محتاج منا إيه❓_ (السيرة النبوية) (4) — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/why-world-needed-muhammad-today-needs/ تحليل لحالة العالم والعرب قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الناحية الدينية، الاقتصادية والاجتماعية. ## Key Takeaways - النسب والقبائل تلعب دوراً محورياً في فهم التاريخ الإسلامي. - العالم قبل النبي كان في حالة دينية واجتماعية متدهورة. - العرب كانوا يعانون من ضعف اقتصادي واجتماعي كبير. - مكانة مكة كانت مركزية في الحياة الدينية والسياسية للعرب. - بعثة النبي جاءت لإصلاح العقيدة والأخلاق في المجتمع العربي. ## What the video covers - توضيح أهمية معرفة نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لفهم الأحداث التاريخية. - وصف حالة العالم قبل البعثة، حيث كان التوحيد شبه منعدم والدين الصحيح قليل. - شرح الوضع الاقتصادي للعرب قبل الإسلام، حيث كانوا يعيشون حياة بدائية تعتمد على الرعي والزراعة. - تسليط الضوء على مكانة مكة الاقتصادية والسياسية والدينية في الجزيرة العربية. - بيان أن العرب قبل الإسلام كانوا يعانون من مشاكل اجتماعية وأخلاقية كبيرة، مثل انتشار الحرام. - ذكر اتفاق العرب على بناء الكعبة بأموال حلال كشرط للحفاظ على قدسيتها. - توضيح أن العرب كانوا يعانون من فساد أخلاقي مثل الدعارة والخمر والقمار. - الإشارة إلى أن مكة كانت المرجعية الدينية والسياسية للعرب، مما أثر على توجهاتهم الدينية. - بيان أن بعثة النبي جاءت لتصحيح العقيدة والسلوك الاجتماعي. - توضيح أن العرب كانوا ينتظرون مكة في قبول الإسلام، وأن فتح مكة كان نقطة تحول في الإسلام. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة وأهمية معرفة نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم 2. 04:44 الوضع الاقتصادي للعرب قبل الإسلام 3. 09:06 مكانة مكة ودورها في الجزيرة العربية 4. 14:06 المشاكل الاجتماعية والأخلاقية في الجاهلية 5. 19:54 اتفاق العرب على بناء الكعبة بأموال حلال 6. 23:14 تأثير مكانة مكة على توجهات العرب الدينية 7. 29:49 خاتمة: حاجة العالم والجزيرة لبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم Answers ## Questions about this video لماذا كان من المهم معرفة نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ معرفة نسب النبي تساعد في فهم العلاقات بين القبائل والأحداث التاريخية التي أثرت في السيرة النبوية، مثل الصراعات السياسية بين بني أمية وبني العباس. كيف كان الوضع الاقتصادي للعرب قبل بعثة النبي؟ كان العرب يعيشون حياة بدائية تعتمد على رعي الأغنام والزراعة البسيطة، مع ضعف اقتصادي عام باستثناء مكة التي كانت مركزاً تجارياً مهماً. ما هي أبرز المشاكل الاجتماعية التي كانت تعاني منها العرب قبل الإسلام؟ انتشار الحرام مثل الدعارة، الخمر، القمار، والفساد الأخلاقي بشكل عام، مما جعل المجتمع العربي بحاجة ماسة إلى الإصلاح الديني والأخلاقي. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:01 Speaker A [موسيقى] 00:26 Speaker A [تصفيق] 00:47 Speaker A [موسيقى] 01:04 Speaker A [تصفيق] 01:21 Speaker A [موسيقى] 01:40 Speaker A [تصفيق] 02:02 Speaker A [موسيقى] 02:21 Speaker A الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. أما بعد، أهلاً ومرحباً بكم في اللقاء الرابع من مدارس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأن يجمعنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الأعلى، اللهم آمين. 02:37 Speaker A المرة الماضية كانت الآية، اللقاء المهم قوي، اللقاء يعتبر هو أساس السيرة، وهو الكلام على نسب النبي عليه الصلاة والسلام. وشوفنا لما اتكلمنا في الموضوع ده قد إيه فرق أو هيفرق معانا كتير في فهم كل الأحداث اللي جاية لما تعرف النسب وتعرف القبائل بقى كلها لها، وتعرف العلاقات ما بين العائلات دي. ده هي 02:56 Speaker A فسر لك حاجات كتير قوي في السيرة هتيجي، بل واحنا يمكن النهارده كمان يخدمنا في حاجات معينة، بل بيفسر لك أحداث بعد كده حصلت، زي ما وصلنا في آخر الدرس اللي فات إلى الكلام على بني أمية والكلام على بني العباس والدولة الأموية والدولة العباسية، 03:15 Speaker A والموضوع بني إزاي والكلام ده، حتى النسب ده أصلاً بيبين لك مثلاً حاجة زي بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، ليه إحنا دايماً بنقول إن معاوية هو اللي كان بيطلب بدم عثمان؟ صح؟ ليه كان معاوية بيقول إنه أولى بدم عثمان، وكان هو الموضوع بالنسبة له هو الأهم؟ ليه؟ لأن معاوية يشترك مع عثمان في النسب، لأن معاوية من نسل أمية بن عبد شمس، وكذلك عثمان من نسل أمية بن عبد شمس، فالاتنين بيشتركوا في أمية بن عبد شمس، وبالتالي كان أقرب نسب لعثمان بعد وفاته هو معاوية. 03:34 Speaker A فكان ده السبب إن معاوية هو اللي بيطالب بدم عثمان، لأنه بيعتبر العصبة بتاعته. يعني بتكلم على الحاجات دي بتنور لك أمور كتير جداً، مسألة النسب دي بتوضح كتير حاجات كتير قوي. فمسألة إنك تذاكر الدرس اللي فات ده كويس مسألة مصيرية، يعني لازم تحفظ النسب وتحفظ الارتباطات دي كلها عشان كل شوية في حدث من الأحداث هنتكلم هنقول فاكر لما قلنا كذا وكذا، ما تبقاش أنت تايه مننا، تمام؟ 03:51 Speaker A طيب، إحنا دلوقتي النهارده هنتكلم عن إيه؟ موضوع النهارده ببساطة هنتكلم كيف كان العالم قبل محمد صلى الله عليه وسلم؟ كيف كان العالم قبل محمد صلى الله عليه وسلم؟ الجملة دي اختصرها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله: "إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا غبر من أهل الكتاب". بقايا من أهل الكتاب. ولذلك، يعني هذا الوقت بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة كان يكاد يكون يعني ما فيش خير تقريباً في الأرض إلا ما كان من بقايا من أهل الكتاب، كانوا على التوحيد، ويمكن العرب كلهم ما يعرف فيهم موحد إلا زيد بن عمرو بن نفيل، فهو ده اللي كان على التوحيد زي ما هنبين. 04:07 Speaker A فتخيل الأرض خلاص ما في أصلاً توحيد، ولم يبقَ دين صحيح لا مسيحية صحيحة ولا يهودية صحيحة فضلاً عن أديان الأوثان كلها طبعاً المنتشرة. فكان الحاجة ماسّة إلى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن المشكلة ما كانتش بس مشكلة في العقيدة بس، وإنما كانت مشكلة في السلوك، ومشكلة في الأخلاق، ومشكلة في مشكلة اجتماعية، مشاكل لا حصر لها في كل الاتجاهات، يعني عند الفرس وعند الروم وعند العرب، لكن لأن النبي عليه الصلاة والسلام بعث خصيصاً في هذا المكان، فكان التركيز على أحوال العرب بالذات قبل الإسلام، وده اللي هنتكلم عليه دلوقتي. 04:25 Speaker A خلينا الأول نتكلم في حاجة سريعة مش هتعدي معانا بسرعة، وهي أحوال العرب الاقتصادية، يعني كيف كان اقتصاد العرب، كانوا عايشين على إيه، وكانت الدنيا ماشية معاهم إزاي؟ بنقول إن العرب كانوا على أقسام، يعني أغلب العرب اللي هم سكان الجزيرة نفسهم، يعني سكان الحجاز ونجد وكده، كانوا يعيشون على رعي الأغنام، وما كانوا يعني يستوطنوا، كانوا بيرتحلوا، وكانوا بيعيشوا على رعي الأغنام، وكانت حياتهم على شرب الألبان وأكل اللحوم والكلام ده، لكن لم يكن لهم لا زراعة ولا تجارة ولا شيء، إنما هي حياة مستقلة كده وحياة ضعيفة جداً، حياة فقيرة، حياة مفتقدة للمقاومات الأساسية بس. 04:44 Speaker A ده كان أحوال أغلب العرب تقريباً، فلم يكن لهم شأن ولم يكن لهم مال يذكر، وإنما مالهم هو طعامهم، يعني ما فيش، يعني الحياة ماشية بالكاد، حتى رأس مالهم هو ده نفسه، هو الأكل والشرب والدنيا ماشية كده إلا ما كان من مكة. 05:01 Speaker A مكة طبعاً كانت فارقة عن العرب في كل شيء، لأن مكة طبعاً كان فيها حكم قوي جداً، زي ما شفنا في السياسة المرة اللي فاتت. إحنا المرة اللي فاتت اعتبرنا خلصنا الأحوال السياسية للعرب قبل الإسلام، تمام؟ مكة كان فيها سياسة قوية، كان فيها دولة واضحة، كان فيها مهام واضحة، كان فيها هاشم زي ما قلنا المرة اللي فاتت، كان أسس كمان تجارة لقريش وهي رحلة الشتاء والصيف، تمام؟ 05:19 Speaker A عمرو الذي هشم الثريد لقومه قوم بمكة مسنتين عجاف، نسبت إليه الرحلتين كلاهما، تمام؟ سفر الشتاء ورحلة الصيف، تمام؟ فهو اللي أسس لقومه رحلة الشتاء واليه والصيف، ومن هنا بدأت تجارة قريش، بدأت رحلة اليمن ورحلة الشام. وطبعا لأن مكة أصلاً مركز ديني، فكان كل العرب لابد أن تعدي عليها شتاً أو صيفاً، بتمر عليها كده كده، فكانت مكة نشيطة جداً في موضوع التجارة، وكان أهل مكة طبعاً أغنياء أقوياء لهم شأن، هم مرجعية الجزيرة العربية كلها، وكل ده بسبب بركة مكة كما قال سبحانه وتعالى: "أولم يروا أن جعلنا حرماً آمناً"، ويتخطف الناس من حولنا، لم يكن هناك أمان إلا في مكة، لم يكن هناك يعني حد بيتعمل له حساب إلا أهل مكة، لأنهم أهل مكة. 05:43 Speaker A فكان لمكة يعني بتدي، بتطفي على أهلها احترام، تمام؟ وكان الرجل المكي له وضعه، ما فيش حد يقدر يعتدي على واحد من أهل مكة ولا الكلام ده، أهل مكة ليه احترامهم واعتبارهم، فكان ربنا أطفى إليهم حماية بسبب البيت، مجرد إنك تكون مكي ده موضوع كبير، كان حاجة كبيرة قوي عند العرب، تمام؟ 06:03 Speaker A فكان لهم وجاهة، كان لهم مكانة، كان لهم سيادة على الناس، كان هم المرجعية الدينية، وده هيبقى ليه نتيجة سلبية تانية إنهم لما هيقعوا في الشرك، زي ما هنشوف، كل العرب هتتبع في الشرك، تمام؟ ولذلك العكس كانت العرب كما جاء في الحديث تتلون إسلامها، يعني تؤجل إسلامها كده ومستنية مين؟ مستنية مكة. عشان كده إذا جاء نصر الله والفتح، ورايت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، داين بعد فتح بعد فتح مكة، كل العرب أسلمت بعد فتح مكة. 06:23 Speaker A هو ده طول حياتهم كده، هو مكة بتعملوا إيه؟ إحنا بنعمل زيكم خلاص، مشركين مشركين، مؤمنين مؤمنين، هي الدنيا ماشية إيه؟ إحنا ورا مكة وخلاص. فكان وضع مكة وضع خطير جداً، تمام؟ 06:42 Speaker A فدي مسألة، المسألة الثانية وهي أحوال قريش أو أحوال أهل مكة، لايلاف قريش. لذلك ربنا متنى عليهم لايلاف قريش، حاجة حصلتش العرب أي فيهم رحلة الشتاء والصيف، وكان الأمر الشكر فليعبدوا رب هذا البيت، هذا البيت البيت اللي هو سبب كل خير أنت فيه، رب هذا البيت لماذا لا تعبده؟ الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف، أطعمهم من جوع كل العرب جائعة إلا أنتم، كل العرب في خوف إلا أنتم. 06:57 Speaker A فعجيب أنتم كنتوا السبب في شرك سائر العرب، زي ما هنشوف عمل إيه عمرو بن لحي الخزاعي في دين العرب إزاي بدله وغيره. الشاهد يعني إن دول ده كان أهل مكة، كانوا أحوالهم أحسن، أحوال كويسة. العرب بقى التانيين اللي هم العرب الأصليين اليمنيين دول كانوا عايشين على الزراعة، كانوا عايشين على الزراعة لغاية ما حصل طبعا الموضوع المعروف سيل العرم والدنيا اتقلبت معاهم، بدلناهم بجنتيهم جنتين زوات هيكل خمط وأثر وشيء من صدر قليل، وبعد كده بدأوا ينتقلوا ناحية الجزيرة العربية، واللي اختلط بيهم أهل مكة، واللي اختلط بالأعراب، واللي طالع ناحية الشام، واللي بقى في المدينة. 07:16 Speaker A المهم يعني، في المدينة كان فيها شيء من الزراعة كما هو معلوم إن الأنصار كان لهم شيء من الزراعة، النخيل والتمر والكلام ده، بس دي أحوال العرب تقريباً الاقتصادية، الموضوع أبسط مما تتخيل، ما فيش حاجة تذكر، يعني العرب كانوا من أضعف ما يمكن إجمالاً اقتصادياً، كانوا ضعفاء للغاية، يعني. 07:32 Speaker A تمام، فدي المسألة الأولى، المسألة الثانية والأخطر بقى، إحنا طبعا الحالة السياسية خلصت كده، الحالة الاقتصادية بالتالي خلصت، طبعا أنت اسمع مني، تمام؟ أنا بختصر لك، بخص لك الكلام، هتنزل على أي كتاب هتقرا هتفهم خلاص، تمام؟ 07:50 Speaker A طيب، خلينا نتكلم، نرجع تاني للمسألة، المسألة الاجتماعية، مسألة مساوئ العرب الاجتماعية، فمن هنتكلم على مشاكل كتير عندهم اجتماعية، وهنتكلم عن المحاسن اللي كانت عندهم في الباب الاجتماعي، لكن المساوئ كانت ضخمة للغاية فعلاً هائلة. 08:07 Speaker A أولاً، كان العرب يعني قوام حياتهم على الحرام تقريباً، تقريباً حياتهم كانت قائمة على الحرام، تمام؟ فكان الحياة قائمة على الدعارة، قائمة على تجارة الخمور، قائمة على القمار والميسر، يعني كانت تقريباً كل أموال العرب حرام. 08:24 Speaker A تخيل أنت متخيل بس الوضع، أنا عايز تتخيل إن العرب قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام لما قرروا إيه؟ قرروا إنهم يعيدوا بناء الكعبة، زي ما هو معلوم، الكعبة كانت هدمت لسبب ما حصل حريق وسيل والكلام ده قصة طويلة، يعني المهم الكعبة تضررت جداً، حلو؟ فقالوا لا مش هينفع الوضع كده، إحنا إيه؟ نهدم ونبنيها من الأول وجديد، واتفقوا على كده فعلاً، وفعلاً نزلوها على الأرض خالص وقالوا يلا بينا إيه؟ نبنيها من أول وجديد. 08:39 Speaker A فقالوا طيب شرط عشان طبعا دي الكعبة وبتاع، مش هينفع نحط فيها فلوس حرام، إن اشترط العرب على أنفسهم إن هم لا يضعوا إلا مال حلال. يعني إيه مال حلال؟ يعني لا خمر ولا ميسر ولا قمار ولا إيه، ولا نصب ولا احتيال ولا كهانة، تمام؟ ولا دعارة ولا زنا ولا بغايا، الفلوس دي كلها إيه؟ شيل كل الفلوس دي، ما تحطليش في الكعبة إلا درهم حلال. 08:53 Speaker A الاولانيه المساله الثانيه والاخطر بقى احنا طبعا الحاله السياسيه خلصت كده الحاله الاقتصاديه بالتالي خلصت طبعا انت ايه اس اسمع مني تمام انا بختصر لك بخص لك الكلام هتنزل على اي كتاب هتقرا هتفهم خلاص تمام طيب خلينا نتكلم نرجع تاني 09:06 Speaker A للمساله يه المساله الاجتماعيه مساله مساوئ العرب الاجتماعيه فمن هنتكلم على مشاكل كت عندهم اجتماعيه وهنتكلم عن المحاسن اللي كانت عندهم في الباب الايه الاجتماعي فلكن مساوق كانت ضخمه للغايه فعلا هائله اولا كان العرب يعني قوام حياتهم على الحرام تقريبا تقريبا حياتهم كانت قائمه على الحرام تمام ف فكان كان 09:34 Speaker A الحياه قائمه على الدعاره قائمه على تجاره الخمور قائمه على القمار والميسر يعني كانت تقريبا كل اموال العرب حرام تخيل انت متخيل بس الوضع انا عايز تتخيل ان العرب قبل بعثه النبي عليه الصلاه والسلام لما قرروا ايه قرروا ان هم 09:53 Speaker A يعيد بناء الكعبه زي ما كما هو معلوم يلا الكعبه كانت هدمت لسبب ما حصل حريق وسيل والكلام ده قصه طويله يعني المهم الكعبه تضررت جدا حلو فقالوا لا مش هينفع الوضع كده احنا ايه نهدم ونبنيها من الاول وجديد واتفقوا على كده فعلا وفعلا نزلوها على 10:10 Speaker A الارض خالص وقالوا يلا بينا ايه نبنيها من اول وجديد فقالوا طيب شرط عشان طبعا دي الكعبه وبتاع مش هينفع نحط فيها فلوس حرام ان اشترت العرب على انفسهم ان هم ايه لا يضعوا الا مال حلال يعني ايه مال حلال يعني لا خمره ولا ميسر ولا قمار ولا ايه 10:25 Speaker A ولا ولا ولا نصب ولا احتيال ولا كهانه تمام ولا دعاره ولا زنا ولا بغاه الفلوس دي كلها ايه شيل كل الفلوس دي ما تحط ليش في الكعبه الا درهم حلال كل فلوسهم ما كملتش بنايه الكعبه عشان كده الكعبه لغايه دلوقتي على 10:42 Speaker A الوضع ده يا بس انت متخيل كل حجر اسماعيل والقصه دي كلها عشان العرب ماكانش معاه فلوس ساعتها بس يعني تخيل احنا عايشين من ساعتها لغايه دلوقتي لغايه يوم القيامه هتفضل الكعبه كده في سبب ان هم كانش معهم فلوس ساعتها كان معهم فلوس كتير جدا بس ما 10:56 Speaker A فيهاش حلال متخيل قال له يلا ببني الكعبه بنوا بنوا الكعبه طبعا بداوا بالحته الاهم اللي هي الايه اللي هي فيها الحجر الاسود وركن اليماني دي بالنسبه لهم الايه الاهم وعايزين يكملوها هتبقى على قواعد ابراهيم عليه السلام ابني ابني ابني ابني الفلوس 11:10 Speaker A خلصت ولسه في حبه الكلام ايه طب هنكمل حبه دول بايه قال لك خلاص سيبها كده بقى طب وبعدين هو ما ينفعش تسيبها كده لان لو واحد طف طف الحته دي يبقى ما طفش حوالين الكعبه يبقى كده كانه دخل جواها وطلع منها يبقى الطوفه دي ما تنفعش فقال خلاص نعملوا 11:30 Speaker A تحويطه كده تحويطه كده عشان الناس تبقى عارفه ان دي من الكعبه فيلف من وراها اللي هي اسمها ايه دلوقتي حجر اسماعيل هو ده حجر اسماعيل هي التحويطه اللي عملوها العرب عشان يقوللك ايه الحته دي يا جماعه من الكعبه بس خد بالك وانت بتطوف ما تخشش 11:45 Speaker A من جوه عدي من ورا بس فده بقى حجر اسماعيل عشان معناش فلوس نكملها تمام ف مششكله كبيره جدا وطبعا من ساعتها خلاص انسى بقى يعني اللي حاول مره ان هو يرجعها تاني عبد الله بن ايه عبد الله بن الزبير بن العوامه بناها تاني فطبعا كان في نفسنا 12:01 Speaker A وبتاع والدنيا فالحجاز جه هدمها له ورجعها تاني زي ما كانت ورجعت الكعبه تاني زي ما كانت كان بناها رجعها تاني على قواعد ابراهيم والنبي عليه الصلاه والسلام اصلا ما رجعش على قواعد ابراهيم تخيل السيده عائشه سالته انت ليه ما بترجعش على قواعد 12:16 Speaker A ابراهيم قلا ان قومك حديث عهد بايه بشرك لو انا عملت الموضوع دوت ممكن يرتدوا لان الموضوع ده شرف انتوا فاكرين لما بس اللي هيحط الحجر الاسود كانت هتقوم ايه حرب بين العرب لان انك تحط الحجر الاسود ش كبير تخيل بقى بعد كل ده النبي عليه الصلاه 12:31 Speaker A والسلام يروح حددها وهو اللي بانيها بقى يقول لك اه يبقى انت بقى عملت كل ده عشان ايه عشان الموضوع ده طب خلاص احنا ه نرتد فقال لها لا خليها كده وخلاص يفضلوا مسلمين والكعبه كده احسن ما عيد بنائها وارتدوا او يتقلبوا عليا او يعملوا عليها 12:45 Speaker A اشاعات فلما استقر الاسلام في قلوب الناس وبتاع عمل محاول عبد الله بن الزبير انه يرجعها تاني وبناها فعلا بس الحجاج طبعا عشان النفوس اللي كانت ساعتها هدمها له تاني وراجعت ت اني على الايه على الوضع اللي هو عليه ومن ساعتها هو ما حدش فكر 12:58 Speaker A يعمل الموضوع ده من ساعتها و ما حدش هيفكر يعني الموضوع ده خلاص ان ماحدش يتخيل ابدا ان طبعا تخيل دلوقتي لو قرروا ايه السعوديه تهدم الكعبه ايه اللي هيحصل في وسائل الاعلام بص شفتك سعوديه بتهدم الكعبه هتلاقي المسلمين نصهم ارتد ف ما 13:14 Speaker A حدش هيفكر يعني الموضوع دهه دي نفس مشكله قبر النبي عليه الصلاه والسلام لما موجود هو دلوقتي في المسجد صح وجوده في المسجد دي غلطه اصلا يعني هو ما كانش في المسجد لان هو كان دفن في بيته فاللي حصل ان سيدنا عمر وسع المسجد عكس اتجاه الايه 13:31 Speaker A القبر وبعد كده جه سيدنا عثمان وسع المسجد عكس اتجاه القبر جه بقى الوليد بن عبد الملك النوران طلبت معايا يوسع الايه يوسع من ناحيتي يوسع من ناحيتين فدخل القبر جوه الايه جوه المسجد ومن ساعتها حصل ما حدش عارف يعمل ايه لا تعرف تطلع القبر ولا 13:47 Speaker A تعرف تهدم الايه المسجد مين يقدر يهدم المسجد النبوي فتنه كبيره جدا هتحصل وس بين المسلمين بعد يقول لك بب طب ليه بقى قبر النبي في المسجد هو ما كانش كده ولما دخل خلاص هطلعه ازاي لا تعرف تطلع القبر ولا تقدر تهدم المسجد 14:03 Speaker A خلاص فتنه كبيره جدا يبقى الواعد على مه عليه وطبعا اتعمل تحويطه ضخمه جدا حوالين قبره عليه الصلاه والسلام بحيث ان انت حتى ما بتشوفوش فكانه معزول عن المسجد عزل داخلي يعني فده الحل الايه المتاح يعني لكن ده مش دليل على جواز وضع الايه او 14:19 Speaker A بناء المساجد على القبور ده بنقول ده خطا والى الان هو خطا بس لا يمكن تصحيحه هنعمل ايه وما ينفعش تقوللي طب ما نصلي في المسجد عشان في خبر ده مسجد مامور بالصلاه فيه مامور ان احنا نصلي فيه ده فاذا هذا حاله 14:33 Speaker A حاله استثنائيه اللي عايز اقوله لك يعني ان ان ان ان من دلائل ان العرب كان الحرام مستفحل فيهم ان هم ما كانش معهم حتى فلوس يكملوا بناء الايه الكعبه فكان العرب حياتهم قائمه على تجاره الخمور والعجيب ان هم حتى عارفين في نفسهم ان كل ده حرام 14:49 Speaker A يعني هم لما جم في الجد كل ده عارفين ان هو حرام عارفين القمار حرام عارفين الميسر حرام عارفين ان الايه الكهانه حرام عارفين ان الخمر حرام عارفين الدعاره حرام ساعه الجد طبعا بيخافوا الكعبه هت سحل لو لو بنينا الكعبه بمال حرام فقال لك لا هات 15:04 Speaker A ورا خليه ف فاللي عايز اقوله يعني ان ده دليل على واحد استفحال القمار في عند العرب كان العرب حياتهم قائمه على الايه على المقامره والميسر تمام لذلك ايه ربنا بين يعني حتى في الميسر قال ايه واثمهما يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم 15:23 Speaker A كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من يعني حتى الميسر ما تحرمت فورا لان هي كانت زي الخمر متجذر في في في حياه العرب فحتى الميسر ما اتحرمت في البدايه انما اتحرمت في سوره المائده يعني في في سنه تسعه من الايه من الهجره لما بدا الايمان يزيد 15:41 Speaker A لدرجه ان نقدر نتخلص من القمار وتبعات القمار تمام فخلينا في كل حتى عاده سيئه بيعملها العرب نقارنها بالواقع علشان نوصل لنتيجه ان احنا واقعنا يعني يكاد يكون اسوا من الواقع اللي كان في العرب طبعا بغض النظر عن مساله عباده الاوثان وكده بس 16:00 Speaker A احنا لما هقد مقارنه تمين هتلاقيني بعقد مقارنه الاول الحاجه ديت عند الغرب لان ده اللي فيه الشرك بقى بجد والحاجه دي لماذا هي الان في المسلمين بعد ما ربنا اكرمنا بالاسلام وعافانا من هذه الامور فطبعا لو تكلمنا مثلا حاجه زي القمار ايه اخبار 16:17 Speaker A الغرب في القمار حاجه يعني مستفحل استفحال اشد من العرب بل هناك يعني يكاد يكون ا يعني ولايات كامله في امريكا هي تعيش على القمار فقط تقريبا زي لوس انجلوس مثلا زي فيلاديلفيا مثلا هذه يعني او ولايات هي تقريبا راس مالها هو الايه هو القمار 16:39 Speaker A والدعاره بس يعني هي لا تختلف عن الجاهليه في اي شيء اللي هي احنا شايفينها بقى بس طبعا الموضوع دلوقتي للاسف كل حاجه كان بيعملها العرب هي بتعمل دلوقتي اسوا بس بشياكه بقى يعني في في عليها ايه زينه فلوس انجلوس بقى هو اصلا دي الدنيا كلها 16:57 Speaker A هناك ما حدش بيروح هناك الا للقمار او للايه او للخمر او للدعاره هي خلاص هي دي بقى فيلادلفيا معروفه بنسلفانيا في حاجات كده معروفه خلاص في امريكا ان هي دي الولايات دي هي دي قوامها على الايه على على الثلاث حاجات دول تخيل بلد زيدين 17:13 Speaker A مليارات الدولارات انما فقدت الدخل كله من الايه من الباب دوت فضلا عن حاجات كتير دلوقتي في العالم قايمه على القمار زي المصارعه وزي زي كثير من الالعاب الرياضيه زي الكيك بوكسنج مثلا يه الكيك بوكسنج فيها اموال هائله ديت ازي واحد لعيب بيكسب 17:29 Speaker A ماتش بيكسب الايه عشرات الملايين من الدولارات قمار في فلوس هائله محطوطه في كافه اللاعب اللي ايه اللي هيكسب مقامره قمره هائله جدا هي عمليه قمار هائله فالمسالة موجود ومنتشر لللاسف دلوقتي بين الشباب بدا ينتشر تحت مسميات ابلكيشن فيها 18:05 Speaker A فيها نوع من الايه من التجاره فالشباب بيخش الابليكيشن بتاع تحت مسمى التداول يقوللك تداول لكن انت لما تيجي تشوف حقي الابليكيشن هو قمار قمار واشهرهم طبعا معروف اللي هو و اكس بيت اعتقد اسمه كده صح و اكس بيت هو اصلا بيت ديت اختصار 18:25 Speaker A لكلمه هو اي كيو اوبشن اه انا فاهم مش مشكله انا اقوللك الفكره وانت نزلها على اي ابلكيشن او اي اي مسمى لكن انا اعرف اكس بيت دت ايه ده مشهور قوي دلوقتي صح بيت دي اختصار ليه بيت بيتن يعني ايه 18:45 Speaker A رهان اصلا هو اسمه كده اسمه الرهان يعني اي محاوله تزييف وهو اصلا صريح معاك قاللك انا اسمي الرهان تمام اكسيت م هو اس اكسيت لكن هو اختص يعني رهان مخامره طيب كل الابليكيشن ديت او كل كل الحاجات دي قايمه على ايه نفس الفكره لو لقيت نفسك الفكره 19:05 Speaker A دي موجوده اعرف ان انت بتقام ايه هي الفكره الفكره ان انت بتخش حاجه شبه البورصه تمام انت دورك التوقع توقع ان انت تقول والله السهم ده هيطلع وانا اتوقع ده واحط في مقابل توقعي دوت 10 دولار مثلا حلو طيب ايه النتيجه 19:25 Speaker A بيقوللك الابليكيشن لو توقعك طلع صح تاخ خد 8 من او 80% من الرقم اللي انت دفعته فتحول مالك من 10 لكام 18 حلو لكن لو توقعك غلط تخسر كل الايه كل المبلغ يعني مقابل اما ان انت تاخد ثم من ع مكسب او 100% ايه خساره تمام ف فهو طبعا كل الناس 19:50 Speaker A بيقول يمكن ايه توقعاتي تكون احسن من خسائري وبالتالي اكسب فيخشع ط ال 10 دولار مره يكسب مره يخسر الدنيا ماشيه كده ايه لكن الفكره بغض نظر كسب ولا خسر في الاخر ما هو ما فيش حد كسب الا قصاده ايه حد خسر لان هي اصلا المساله 20:06 Speaker A مبنيه على دراسات فالتوقعات ديت مبنيه على دراسات ان دايما هيبقى في مقابل حد بيقول صح حد بيقول ايه غلط وفي النص هيكسب الابليكيشن لان هو لما لما انا بكسب بنسبه 80% واخسر بنسبه 100% انا بكسب ال 20 ايه في فهو بياخد ال 20% دي ليه هو انتوا اصلا 20:25 Speaker A انتوا الثنين بتخمر انت قصاد ما انت بتقول في واحداني بيقول عكسك هي دي المقامره ما بينكم انتوا الاتنين وكان انتوا الاتنين حطيتوا فلوسكم ما انت اخدت فلوس الاني انا حطيت 10 دولار وقلت هيطلع وانت حطيت 10 دولار قلت ايه هينزل ويلا بالحب كده انت 20:39 Speaker A مافيش اي معايير لاي حاجه فانا طلع كلامي صح فانا خدت منك 8 دولار والابلكيشن خد ايه خد 2 دولار فهي عمليه مقامره بيني وبينك بس احنا مش شايفين بعض عشان كده بقوللك هي نفس الكلام بس الموضوع شكله شياكه احنا مش شايفين بعض ف هي قمار 20:55 Speaker A بالضبط بس انا بس انت في حته وانا ايه وانا في حته زي الريبا البنوك دلوقتي كان ربا الجاهليه خد قرض واديني قصاده ايه نفع بسق المقرض والمقترض مش شايفين بعض في بينهم ايه بنك شيك وبدل وبتاع وماحدش شايف حاجه تمام فالكل الحرام بقى شكله شيك بس 21:12 Speaker A بس هو نفسه اسوا مما كان عليه من قبل فاي ابلكيشن دي فكرته يعرف ان هو حرام اعرف ان هو ايه ربا تمام وطبعا لو لو تقول لي طبف الابلكيشن اغلب الناس توقعوا صح يخسر ما تبقاش سازج للدرجه دي الموضوع في ايديهم موضوع لعب في الاخر يعني ممكن هو يدفع في 21:31 Speaker A اتجاه معين عشان ما يعوض خسائره و ممكن يتلاعب في النتائج عشان خساير او ممكن اصع الابليكيشن بتاعنا و فااهم الايه الدفاتر دفاترنا والابلكيشن بتاعنا يعني مش هيخسر ابدا تاكد يعني تاكد انت اللي تخسر بس في الاخر فحتى خسرت او كسبت فذا حرام هذ 21:47 Speaker A المقامره اي ابليكيشن بقى بغض نص عن مسمياتها فكرتها توقعات للاسهم والكلام دوت ولو كسبت تاخد 80% ولو خسرت تخسر فلوسك كلها او نسبه مقاربه من اللي انا بقوله فادي ابليكيشن محرمه وكل التعاملات فيها ايه عباره عن خمار وربا 22:03 Speaker A تمام طيب المساله الثانيه اللي عند العرب كانت شرب الخمر وده بقى يعني كانت حاجه مستفحل جدا لدرجه يعني ان ان العرب كان بيشربوا الخمر زي الميه يعني بالنسبه لهم الخمر في البيوت اكثر من الماء وكانوا بيهتموا بها جدا وكانوا بيسموها اسماء وكانوا بيجروا تجارتهم اغلبها كانت قائمه على الايه على 22:25 Speaker A الخمور لدرجه ان الشريعه تدرجت في الخمر ده من ش التاصل الايه العاده السيئه دي عند العرب للاسف لو نزلنا على الواقع الواقع الغربي الاول الموضوع مش محتاج ايه مش محتاج تفاصيل الناس تشرب خمور بشكل غير طبيعي يعني يعني يكاد الامر فعلا اشد من الميه عندهم تمام وده الموضوع مش مش في 22:47 Speaker A ناس في الغني والفقير وكل المستويات الخمر مستفحل بشكل بشع الغايه عايز اقول لك بس انا بضرب ليه عشان اقول لكل منبهر بالغرب او ان هو بيقول الحضاره الغ الغربيه والتقدم الغربي التقدم الغربي تقدم تقني فقط مادي فقط فما ما عدا ذلك من كل ابعاد 23:05 Speaker A الحضاره الانسانيه او الحاجات اللي هي الحضاره الفعليه اللي هي بنت الانسان او او فعلا تخلصت الانسان من من مساوئ الجاهليه هو اسوا من الايه اسوا من الجاهليه فلا داعي ل الانبهار الكاذب يعني لكن للاسف المشكله بقى ان ننزل على واقع 23:20 Speaker A المسلمين الخمور منتشر للغايه بل مصرح بها في اغلب بلاد المسلمين انت دلوقتي بتعدي في اي مكان دلوقتي تلاقي محل درينكس تحت البيت اصلا تمام ما بقاش فيه بقى ايه مش مش بيبيعه زمان زي زمان كده تلاقي واحد معروف كده على جنب بيبيعه 23:34 Speaker A مستخبي واصلا بيبقى غالبا مش مسلم اللي بيبيع الخمره ديت وكان بعاده ايطالي او حاجه كده لكن كان الكلام ده من 30 سنه ما كانش في حد يقدر يبيع كده كان معروف ناس معينه في حتت معينه زي المخدرات كده بتتباع دلوقتي خلاص محلات مصرح بيها 23:50 Speaker A درينكس في كل مكان تلاقي في الشارع عادي بتلاقيه في الشوارع الرئيسيه عادي بتلاقيه تحت بيتك للاسف تيجي في العيد بتلاقي طابور كبير قوي ايه ده يا جماعه ففتكرتك ده محل خمر شيء مؤلم جدا ان انت تعرف ان الزحمه دي على محل خمر في النهايه 24:08 Speaker A فت فتقول سبحان الله يعني احنا ازاي عايشين احنا عايشين برحمته الزلازل اللي بتحصل بلاد المسلمين الفيضانات اللي بتحصل في بلاد المسلمين ده ده كده ايه يعني ولا حاجه تمام وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم ايه بعض بعض الذي 24:24 Speaker A عملوا لعلهم يرجعون ده كده حته بس لكن لو ربنا ذنا بكل ما نفعل والله لا يبقى على ظهرها من دبه لا يبقى على ظهرها من دبه الخمور دلوقتي تروح الساحل او ما تروحش طبعا يعني بس لو رحت لقدر الله يعني هتعرف وانت مش محتاجه ت شوف الخمور في العربيات 24:42 Speaker A الخمور على الشواطئ الخمور في الحفلات خمور في الحفلات بالهبل ب يعني بحاجه مخيفه للغايه الخمور بتقدم في المطاعم عادي جدا بتقدم في الكافيهات عادي جدا ما فيش ما فيش اي حسابات في الاماكن ديت الخمور بتقدم في الايه في على الشواطئ 24:59 Speaker A ونحو ذلك تمام فل عايز اقوله ان احنا في مشكله كبيره جدا يعني يعني الغرب حاجه صعبه جدا ض انت ممكن تسافر بره ما تبقاش عارف تاكل ولا تشرب فعلا انت تروح اي دوله مافيش اكل ولا شرب كل حاجه مشكوك فيها الزيت مشكوك فيه السمنه مشكوك فيها الاكل كله مشكوك فيه 25:26 Speaker A حتى الشيكولاته مشكوك فيها ده لازم الشيكولاته بالذات لازم يبقى فيها خمر او دهن خنزير نسال الله السلامه والعافيه بعد كده بيقول لنا ان من مساوي الجاهليه الزنا الزنا وكان الزنا ليه صور كتير بقى عند العرب تمام او كان تقدر تقول ان عموما 25:42 Speaker A النكاح يعني اللي هو العلاقه بين الرجل والمراه كانت على على اربع طرق الطريقه الاولى الزواج العادي ان واحد محترم يروح يطلب واحده من ابوها ويتجوزها اللي هو ده الاسلام جه اقر وكمل معانا عادي ما فيش مشكله ده الصوره الايه النظيفه وكانت في 25:58 Speaker A الحرائر والناس ولاد الناس يعني الصوره الثانيه وهي ايه وهي اتخاذ الاخدان ان هو يبقى في واحد واحده كده في السر بقى في علاقه سريه وفي بقى كل اللي انت عايزه بس ايه غير معلن في السر كل ده علاقه ما بينهم بتبقى في الايه في الخفاء بس علاقه 26:15 Speaker A مفتوحه كل حاجه بتحصل فيها اللي هو الايه ولا متخذين ايه اخدان ولا متخذي اخدان اتخاذ الاخدان هو العشيق في السر ده اسمه الايه اسمه الخدن تمام فلذلك جاء الاسلام طبعا ح حرم ذلك ونهى عن ذلك وامر المراه بالحجاب وحرم مس اصلا المراه الاجنبيه حرم 26:33 Speaker A الخلوه بالمراه الاجنبيه والتشديدات اللي جاي بها الاسلام لحمايه المراه من من هذا الامر الفظيع واتخاذ الاخدان للاسف البنات بتتملى من الايه من الموضوع دوت وبكل سزاجه بتصاحب شاب وتمشي معاه و تتوسم فيه الخير مثلا تقول لك زي اخويا وبيعامل لي 26:53 Speaker A مش عارف ايه وللاسف هم اما بيكونوا بيست او ههم سذج تمام لان معروف ان مافيش شاب بيبقى عايز في واحده حاجه زي كده ان هو يظل على على الصداقه المجرده يعني ماضحكش على بعض انما دائما هدف الشاب يكون اكبر من كده للاسف البنت ما بتبقاش فاهمه كده 27:15 Speaker A يعني في بنات فعلا بيبقوا سزك فعلا تعتقد ان اقصى علاقه هتكون ما بينا وبين الشاب اللي بتحبه نع يقول لي كلام حلو هيفسحني بتاع يلمسها دي بتبقى اقصى مش متخيله ان ممكن يحصل اكتر من كده لكن بتفضل هي مستمره في العلاقه ديت وبعد كده الولد 27:31 Speaker A بطريقه طبعا مفهوم يعني بطريقه خبيثه خفيه بيقدر يتوصل لاكث من كده ومع العواطف ومع الضغوط بيخليها تعمل اكثر من كده وبتتفلسف حلو وهو اصلا ده كان هدفه من الاول هو ما كانش معلن يعني بس هو كان مستني الفرصه 27:53 Speaker A اللي هي تضعف فيها عشان يوصل ل هو عايزه فالاسلام شدد على المراه لحمه حمايتها فالمراه ما تقولش طب ليه الحجاب طب ليه الخلوه مش عارف ايه يعني المراه انت انت لا تفهمين الرجل يعني احنا رجاله عارفين بعضنا احنا وحشين بس يعني مش كويسين ف 28:10 Speaker A احنا لو لو لولا التقوى كنت لاقي حاجه تانيه تمام فهو هو الراجل جبل على كده هو فيه الطبع كده اللي هو ايه يعني عنده استعداد يعمل كده بس هي المراه هي اللي بتمنعه على فكره فاي رجل سن حتلاق الفرصه مع عدم وجود ديانه او تقوى ف بيوصل الامر 28:28 Speaker A يه بيوصل للامر ليه ان احنا بنوصل للماسه اللي انتوا فاهمينها دي فاتخاذ الاخدان اللي هو العشيق في السر او الصديق في السر دي من الحاجات اللي الاسلام جه شدد فيها جدا على حمايه للمراه فكل التشريعات اللي البنات دلوقتي بتبقى الان تنفر منها طب 28:44 Speaker A ليه الحجاب طب ليه ليه الخلوه حرام طب ليه ملمسوش هيحصل ايه لازم تفهم ده لمصلحتها هي واي تساهل في الايه في الحواجز ديت هي اللي بتخسر في الاخر هي اللي بتخسر في الاخر طيب كان عندهم صوره انيه اللي هي الايه اللي هي 29:01 Speaker A بيسموه احنا قلنا صورتين دلوقتي صح في نكاح الاستبضاع بقى نكاح الاستبضاع ده حاجه م باشعه قوي يعني نكع الاستبضاع دوت ان هي بتبقى حاجه من اثنين يا اما الراجل يعني صعبه شويه هو جوزها تمام جوزها جوزها فبي جي مثلا بعد هي حاضت وطهرت تمام فيجي في الطهر ده ما يجمعها 29:22 Speaker A خالص وبعد كده يعمل ايه المغفل يبعتها لرجل شريف من قومه يج عها او لعده رجال شرفاء من قومه يجامعون ولا يجامعها هو حتى تحمل خلاص ويتاكد ان هي حملت منهم وعلشان يطلع له ولد شريف يجمع محاسن هؤلاء الرجال طبعا ايه كده ايه الراجل ده ايه طيب خالص يعني معروف 29:54 Speaker A يعني ف حاجه مذهله يعني يعني حاجه اصلا ده جوزها انت مخيل جوزها هو اللي بيبعتها انت متخيل الجاهليه عامله ازاي يعني دي مش موجوده طبعا في المسلمين الحمد لله دي مش موجوده تماما يعني بس وان كان بره موجوده بس مش للعله ديت بره طبعا في تبادل زوجات 30:10 Speaker A ده معروف وفي حفلات للاسف الجنس الجماعي رجال ونساء متزوجين بقى بغض النظر مين جوز مين بتاع جنس جماعي لاي حد في اي حاجه بس هنا مش الغرض انجاب اصلا انما الغرض اللذه يعني حتى ده كانت نيته كويسه شويه 30:28 Speaker A لكن اللي بيحصل في الغرب حاجه بشعه بدون من مجرد لزه مطلقه يعني الراجل العربي ده لو اتقال له مثلا الموضوع ده يلا لزه ما يرضاش هو كان فعلا فكره الغبي ان هو هيولد ولد نجيب يعني تمام ف غبي يعني ظروفه بقى فهو كان يعمل كده بنيه ان يتولد له ولد 30:45 Speaker A يجمع محاسن الايه القوم مش فاهم ان هو يطلع ولد واحد فيهم في الاخر وخلاص ممكن اخبى واحد يطلع فيهم ف فالشاهد يعني ان ده موجود في الغرب بصوره اسوا بصوره تبادل الزوجات بصوره حفلات الجنس الجماعي يعني موضوع اسوا اللي هو كان فيه يعني لو ده 30:58 Speaker A غبي ودول اغب بكتير فده دي صوره صوره اللي هو نكاح الاستبضاع اللي هو يستجلب رجال لامراته علشان يولد ولد ايه نجيب تمام طيب الصوره بقى البشعه بقى النهائيه اللي هي البغاء بقى اللي هي المراه اللي هي مش بتتاخذ اخدان لا مراه معلنه ان هي كده 31:13 Speaker A وبيبقى ليها مكان مخصص خيمه وليها رايه كده حمراء موجوده بيسموه نكاح الرايات هي بقى عامله رايه كده على البيت اللي هو ايه ده مكان اي اي رجل اي وقت يدخل عليها في اي وقت وبالفلوس وبتاعه وبتاخد فلوس مقابل مقابل الفواحش دي طبعا ده لو نزلنا على 31:30 Speaker A الواقع طبعا يعني حاجه مذهله جدا يعني اذكر عشان تعرف بشاعه الموضوع وصل ليه اذكر ايام كورونا ايام كورونا كنت اشوف فيديوهات يعني فلقيت مظاهره في المانيا هو مظاهره ايه المظاهره بتوع بتوع الفرن مثلا مش لاقين بتوع التاكسيات مش شغالين لا طلع 31:47 Speaker A ان مظاهره ل الفتيات الدعاره عاملين مظاهره عشان قفلوا بيوت الدعاره فهم يعني ايه يقوللك افتوا حالنا مش لايين شغل يعني الله يخربتكم فعامل مظاهره علشان بيوت الدعار تتفتح تاني لان هم حالهم وقف تخيل مظاهره تخيل فجر يعني يعني اذا اذا لم تستحي 32:10 Speaker A فاصنع ما شئت انت تتكلم فجر لدرجه ان انت عندها تعمل المظاهره هي في عاهر وبغي عامله مظاهره على الدوله عشان انتم مش ليه مش سيبونا ناكل عيش حاجه فظيعه جدا يعني انا بقول لك مستوى الاخلاق وصل ايه في البلد زي المانيا زي فرنسا زي زي اللي انت 32:28 Speaker A دلوقتي بالناس بتعتبرها دي الدول وبتاع وتلاقي البلوجرز مثلا لما بيروحوا الاماكن ديت يجيب لنا بقى الايه الشوارع والنظافه والنظام والعربيات والقطره طب ما توريني الجانب الاخر ده ايه اخبار البغاء ايه اخبار الدعاره ايه اخبار القمار ايه اخبار الفواحش ايه اخبار الزنا ايه اخبار الشرك ايه اخبار الوثنيه مش هيقول لك الكلام دو 32:50 Speaker A هو هيجيب لك اللي يقول لك اليابان دي كوكب تاني الحضاره والنظام والنظافه والبتاع طب قو لي بقى اخبار اليابان ايه في الدعاره يابان من تصنف من اعلى دول العالم في الضعا اللي انت ما تعرفوش طبعا الوثنيه حدث سؤالها حرج هناك الهه متعدده لدرجه ما 33:06 Speaker A ما تعرفش تمسك 10 بيعبدوا اله واحد تمام فضلا عن طبعا يعني حاجات بقى بشعه جدا مش عايزين نتكلم عنها في الا بس عموما يعني انا عايز اقول ان انت كف عن هذا الانبهار الساذج بالتقدم الغربي بس يعني العالم يحتاج الى الاسلام في الحقيقه العالم سمعت 33:23 Speaker A احد الدعاء يعني بيقول لو ان الله بعث نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم لا بعث في هذا الزمان لكن الحمد لله بقي الاسلام كما هو لان مازال الدعاء يحملونه ما زال العلماء يحملونه ومازال اهل السنه يحفظونه فالحمد 33:37 Speaker A لله الاسلام باقي بيقول لو افترضنا ان كان في نبي يذكر الناس في زمن ما بعد محمد عليه الصلاه والسلام لكان هذا الزمان اللي اشتد فساده وزاد على على جاهليه الا القرون الاولى تمام فديت ل انواع النكاح اللي كانت عندهم طبعا كان عندهم حاجه 33:55 Speaker A تانيه اللي هي ود البنات ده معروف بس طبعا وقد البنات ده عشان ما حدش يقول طب هما ازاي بقى كان في ستات وبتاع وكده كان زمان كلهم ماتوا لا وقد البنات ده كان في بعض القبائل بس مش في كله طبعا كان في قبائل طبعا قريش والكلام ده مافيش الكلام ده في 34:09 Speaker A الناس اللي هي ولاد الناس يعني كان في الفقراء لان اصلا الوقت كان سببه الايه الفقر تمام فاما الناس العاديه ما بيعملوش كده يعني فكان موجود في بعض القبائل دون ايه دون بعض لكن احتقار النساء ده في كله اللي هو ايه كما قال عمر كان بيختصر امر 34:25 Speaker A الجاهليه قال كنا لا نعد المراه قبل الاسلام شيئا دي خلاصه المراه خلاصه تعريف المراه في الجاهليه كنا لا نعد المراه قبل الاسلام شيئا حتى انزل الله لها نصيبا في الميراث اول مره نكتشف ان المراه ليها ايه ليها وضع لما بقى ليها الثلث والربع 34:41 Speaker A والايه والكلام اللي انتوا عارفينه دوت تمام بيقول قبل كده كنا كان المراه تتباع وتتشرب كان المراه زي المتاع كان الد يورث لو ابوه مات يورث مراته يورثها تمام كان كانت المراه ليس لها قسم في الميراث ليس لها شان كانت تطلق اي عدد من الطلقات 34:58 Speaker A يتجوز الراجل اي عدد من الزيجات يسيبها يعلقها كل اللي انت عايزه ايه بيتعمل فيها بدون اي حساب كان ليس لها اي قيمه المراه تمام فمن ذلك يعني من اسوا صور اهانه المراه كان ود الايه وقد البنات ان هي تدفن حيه فكان منهم اللي بيدفن عشان خوفا 35:17 Speaker A من العار لان طبعا شفتوا انتوا النكاح كان عامل ازاي فكان منتشر جدا الحاجات دي فالراجل كان يقول احسن بنتي تطلع كده انا ادفين احسن احسن ما تطلع زانيه ولا غيه ولا بتاع وكان منهم اللي بيدفنوا الذكور والاناث اللي هم بقى سبب الفقر فلو فقر مش 35:33 Speaker A هيفرق بقى اناث من ذكور كان ممكن يدفن ايه يدفن ده او دوت تمام واذا الموقوت سئلت باي ذنب ايه قتلت باي ذنب قتلت طبعا لو كلمنا عن عن ود البنات في الواقع المعاصر في صور اصعب بكتير من ود البنات تمام في الواقع الغربي نجد الان عمليات الاجهاض 35:55 Speaker A عمليات الاجهاض في اي وقت الان الغرب يعني عنده استعداد الناس هناك بيعملوا اجهاض في اي وقت اطباء عنده استعداد يعني انت دلوقتي الطبيب هنا لا يمكن يعمل عمليه اجهاض في مرحله متقدمه ممكن مثلا في الايام الاولى فقط لو في سبب او او او لكن 36:13 Speaker A لكن خلاص مجرد ما نفخ الروح في في الجنين مستحيل اي حد قه تبقى جريمه قتل تمام لا بره الموضوع مفتوح بسبب انتشار الزنا وانتشار النسويه ورفض المراه لتحمل مسؤوليه طفل فعادي الاجهاض ممكن لدرجه ان هم دلوقتي في ضغط على المؤسسات سواء 36:29 Speaker A الامريكيه او في اوروبا ان يقنن طبعا هو واقع هو موجود كان موجود هو موجود كده كده بس هو عايزينه كمان قانون يسمح بيه عشان ياخدوا راحتهم اكتر في موضوع الايه الاجهاض في اي وقت بيجهده في اي وقت من الايه من وجود طيب اتولد الولد ده خلاص 36:46 Speaker A ممكن ممكن احيانا بيقتل تمام في الغرب عادي ما تعرفش ابوه ممكن غالبا ما تبقاش عارفه ابوه تمام وفي بقى طريقه لما لوا ان الموضوع كبر الاجهاض كتر قوي و ممكن قتل ما بيو الولاد مقتولين في الشوارع مرميين في اي حته وخلاص ما حدش يعرف ده ابن مين 37:03 Speaker A فعملوا حل بقى عشان هم قلبهم ابيض يعني فعملوا حل ان في جمعيات بتقوي الاطفال الغير مرغوب فيهم انت متخيل في جمعيات في حاجه اسمها على النت كده تلاقي حاجه اسمها البيب بي بوكس ايه البيب بي بوكس ده البيبي بوكس دوت واحده مش طالبه معايا 37:19 Speaker A خلفت عي و مش عايزاه هتعمل ايه هتاخده كده وتروح جمعيه الجمعيه دي مش هتخبط على الباب ولا هتقول هي مين ولا يلزمها ذلك هتلاقي في بوكس كده بره فتفتح البوكس وتحط البيبي وتقفل وتضرب الجرس وتمشي بس تخيل وحش فيش حد يسالها انت مين ولا عملت كده 37:39 Speaker A ليه ولا اي حاجه بيقول اللي هو كتر خيرك ان انت ما قتلتيه مش سابته في البوكس ومشيت ولا يعرف له اب ولا يعرف ليه اي حاجه ولا ولا خلاص هو ياخدوه يرعو ويطلع الولد ده وتلاق اب ولا ام تمام وغالبا الام دي مش عارفه ابوه اصلا تمام من كتر 37:56 Speaker A الزنا كتر الزنه بل في بقى في وضع جديد ان هم بقى ايه عشان لو هي بقى في بقى حته تانيه في بيبقوا عايزين يخلفوا بس مش عايزين اب اصلا تتقول لي طب ازاي ازاي بتبقى المراه اللي هي اللي بيسموه سينجل مازر يعني 38:11 Speaker A او العاهره مش يعني احنا ليه ب نحليها يعني تمام هي واحده عايزه تبقى تخلف من غير راجل طب ازاي مش هينفع ما هي بتعمل ايه بتعمل بتشتري ا حيوان منوي في هناك عندهم ثلاجات في رجال تتبرع بالحاجات ديت ويجمد 38:31 Speaker A توها ومقابل تتشر فهو يبيع الحاجه ديت وبعد كده المكان دوت بيبيعها تاني بثمن اغلى عشان يكسب وفي نساء بيبقى عندهم رغبه في كده عايزه ولد بس مش عايزه زوج فتاخد الحيوانات ديت وب عمليه وبتاع يبقى عندها ايه بيبي ومستحيل ولا حد بيعرف اصلا ده بتاع مين وده بتاع مين ويظل ولد بلا بلا 38:53 Speaker A اب يعرف مطلقا تمام ولا ولا في اشتباه فيه حتى فتخيل بقى يعني هم فكروا في حق المراه الوهمي في ان هي يكون عندها بيبي وما فكروش في حق البيبي ان هو يكون ليه اب يعرف هذا ظلم من الظلم الشديد ان ينتهك حرم ان انتهك حق الطفل ده هو صغير ان هو 39:09 Speaker A يحرم من ان يعرف ايه يعرف اباه فضلا بقى اللي وصل له العالم الغربي الان من الايه من الاسر المنوعه راجلين وستين وراجل عايز يبقى ا وام عايزه تبقى اب واب عايز ياخد دور المراه والمراه عايزه تاخد دور الذكر والاس المتنوعه اللي 39:28 Speaker A ما حدش بقى فاهمها يقى في اسره ابين واسره امين واسره طبعا بالنسبه للانجاب لازم بالطريقه العاديه ماه لازم مني رجل وبض مراه بس في الاخر في حاجه اسمها بعد كل ده الدور الاجتماعي ان انت بعد ما حصل موضوع الفسيولوجي خلاص في بعد كده بقى كل واحد 39:44 Speaker A عايز يعمل ايه عايزه تبقي ام ولا عايز تبقي اب عايز تبقى راجل ولا عايز تبقى ست ايه النظام فاهم فدنيا شمال الدنيا بايظه ودلوقتي بقى فعلا الموضوع ده متاح تماما وانتم فاهمين طبعا انا بتكلم فيه خلاص موضوع الجندر اللي هو الموضوع موضوع 39:58 Speaker A الجندر ده مشهور قوي ف خلاص العالم دلوقتي ما عندوش قصه وما عندوش حوار الا موضوع الجندر دوت جندر يعني ايه يعني كل واحد يختار الدور الاجتماعي اللي يناسبه بغض النظر عن شكلك فيزيكال ومش لازم ان انت تعمل عمليه عشان تتحول خلاص الكلام ده 40:12 Speaker A مكلف واحنا كده عايزين نوسع الدايره فالتكاليف دي بتعوق لا انت اختار وخلاص واحنا موافين على اختيارك مجرد ما تدعي بس يعني لو انت النهارده صعت الصبح وقالت انا واحده ست خلاص احنا مصدقينك تمام عندهم كده هناك واحد لاق حمام الر جال مثلا زحمه 40:27 Speaker A يقوللك انا ست يخش حمام ال مش مشكله لا الست واقف واحد واقف جنبهم انت مين يا عم انا كنت بس مزنوق وقلت اعمل ست مشكله رهيبه والله العظيم فضايح بقى انت مش عايز والله انا بكلمك جد الموضوع ده حصل بجد والستات طلعوا اشتكوا جابوا 40:45 Speaker A الشرطه والشرطي قال لهم ماعرفش اعمل له حاجه ما عنديش ماقدرش امنعه قانون بيسمح له بكده تخيلوا وعد فاشل في لعبه في لعبه الرياضه تمام كان كان فاشل في لعبه التنس فقال لك انا ست ودخل مسابقات التنس وخد الاول بتاعه الستات تمام وعد تاني كان 41:05 Speaker A فاشل برض في العاب القوه فقال لهم انا ست ودخل معاهم في العاب القوه وكسبهم كلهم حاجه مهزله فدلوقتي امريكا كل المشتعل فيها لو انت متابع الواقع الامريكي كل كلام الايه كلام الرؤساء دلوقتي على هل هنسمح بالموضوع ده في الرياضه ولا لا 41:21 Speaker A موضوع غريب وتافه وغريب عامل وموضوع هل ينفع يدخل حمام يعني موضوع تحس ايه ده دي امريكا التقدم والبتاع بيتكلموا دلوقتي دلوقتي اصعب سؤال في امريكا ايه هو السؤال من هي المراه اذكر تعريف المراه هذا سؤال ليس له اجابه في امريكا الان وكل من يسال هذا السؤال بيبل اللي هو احنا ايه نتكلم احنا 41:47 Speaker A متطورين قوي يعني اللي بيسخر مننا دلوقتي يقول لك انتوا ازي لسه فعالم التكنولوجيا انتوا بتذاكروا الطهاره والحيد والنفاس ق طب بذاكر الحيض والنفاس انت ما تعرفش المراه مين هي اصلا يعني احنا علىل عرفناها ونكلمها باحكامها انتوا لسه السؤال انتوا راجعنا ورا بقى انتوا لسه بتسالوا مين من هي المراه فاهم انت بنتكلم 42:03 Speaker A في في التاريخ احنا ضعنا فاهم العالم بيتقدم كده بيتقدم تقنيا بس بيرجع بيرجع ب لغايه دلوقتي بقى مش عارفين تعريف المراه من هي المراه يعني تمام ف ود البنات طبعا ده في مصاير دلوقتي طبعا قتل الاولاد الذكور والاناث 42:22 Speaker A في حاله الفقر ده كان برض منتشر فيهم تبرج تبرج المراه في الجاهليه هتحس ان هو ما كانش تبرج يعني هو كان حاجه محترمه شويه يعني بس هو كان منتشر فيهم قوي تبرج الجاهليه الاولى لا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى كان تبر الجاهليه الاولى عباره عن 42:37 Speaker A ايه عباره عن المراه كانت بدل ما تلبس حاجه على شعرها كده صح بدل ما ترميها لقدام كانت ترميها لورا بس ده تبارك جه يعني بدل ما هي مثلا ايه بدل ما كانت ترمي لقدام عشان تستر فتحه صدرها كده ورقبتها ودنها والكلام دوت كانت بترمي 42:56 Speaker A الايه الحاجه اللي على راسها ديت تسدها لورا فيبان ودنها ويبان وشها كده من جنب ويبان رقبتها ويبان ايه مكان القلاده يعني مش مش مش مش عاريه بتبان بس ايه الجزء اللي هو مكان القلاده ده يبان ده كان تبرج الجاهليه الاولى تخيل عشان كده ربنا لما 43:14 Speaker A قال للنساء قال ايه وليضربن بخمرهن على جيوبهن لان هو ده اصلا كانت دي المشكله الوحيده يعني كان دي مشكله ان الجيوب الجيب دوت ما كانوش بيرمو كده يرموه كده فقال خمرنا على ايه جيوبنا لان دي كانت المشكله القائمه فعلا 43:31 Speaker A بس يعني المراه ابو جهل لو مراته لبست بنطلون مقطع كان هي قطعها كان هي دفنها حيه ابو جهل كانش يرض مراته تلبس بنطلون مقطع ابو جهل ابو جهل ماكانش يرضى مراته تلبس بنطلون محزق كانش حاجه اسمها بنطلون محزق كانش 43:50 Speaker A حاجه اسمها سكيني مش عارف ايه ماكش في حاجه اسمها بنطلون مقطع كانش في حاجه اسمها فوق الركبه كانش في حاجه اسمها اتاف تبان كانش حاجه اسمها بطن تبان كانش في الكلام ده في الجاهليه الموضوع ده فييه دفن في قتل لو 44:05 Speaker A واحده عملت كده دي كبيره قوي تبين حته من شعرها وحته من رقبتها وحته ايه من مكان القلاده خلص كده ده كده كبير التبرج عندهم انت متخيل احنا فين احنا مش تبرج الجاهليه الاولى احنا اسوا من تبرج الجاهليه الاولى احنا رجعنا العصر مافيش بقى فاهم يعني 44:22 Speaker A اسوا من الرومان اسوا من الفرس اسوا من العرب في المسلمين بره بقى احنا خلاص حد س و حرج العري التام دلوقتي بس اللي مانعهم ان هم يتعروا تعري تام في الطريق القانون بس لكن هي ممكن تمشي خلاص اقل حاجه تتخيلها هي ماشيه بيها ولولا القانون كان 44:38 Speaker A في اقل من كده كمان احنا بقى في بلادنا بدانا نقلد الحضاره الغربيه في ايه في الموضوع دوت قطع اقلع بين هو ده خلاص ده احنا كده ايه احنا كده بنتقدم معاهم وما بخدش منهم الا اقذر ما عندهم تبرج العصر الحديث اسوا من تبرج الجاهليه الايه 44:54 Speaker A الاولى في نسال الله السلامه والعافيه تمام قلنا الاخدان والبغاء والكلام دوت وكان عندهم مشكله في العصبيه الجاهليه يعني كان الرجل عربي عنده عصبيه جاهليه وكان يتعصب ل للناس اللي من قبلته مهما كان بقى ظالم مظلوم احنا ايه احنا عليك وخلاص فاهم ازاي فكان العربي لا تراعي 45:16 Speaker A المساله ديت فجا الاسلام قال النبي عليه الصلاه والسلام انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من ظلم ده نصرته الحقيقيه ل زمان بقى لا مظلوم ظالم انا معاك في اي مصلحه تمام فده شغل الجاهليه 45:46 Speaker A بقى وده للاسف ان اعراض دي موجوده الان ساعه تقسيم بلاد الاسلام ورفع بقى شعارات الايه الدول ومصري وسعودي وفلسطيني بقى في تحفز شديد على الايه على الاسماء والمسميات وعلى البلدان وبقى كل واحد بينصر بلده بغض النظر بقى شوف المواضوع دي 46:04 Speaker A في ماتشات الكوره تشوف المواضيع ديت في في اي اي حدث سياسي انت مع تحت مسمى مصر خلاص اي حاجه صح مهما كان وانا ضد الاخرين مهما كان فيش تفكير بقى ايه مين صح مين غلط طب يعني للاسف ان اعراد ديت بدات ايه بدات تشتعل مره ثانيه السلب والنهب والغارات 46:25 Speaker A والحروب كانت من مساوئ الجاهليه كان العرب عندهم ان هم ممكن يغيروا على بعض وياخدوا ايه اموال بعض للذلك جعفر لما اراد ان يوصف بشاعه مكانه عليه للنجاشي قال يا ايها الملك انا كنا قوما اهل جاهليه انا عايزك تشوف الكام 46:40 Speaker A كلمه اللي هيقولهم جعفر وتنزلهم على الواقع دلوقتي الواقع الغربي خصوصا عشان تعرف ان الواقع الغربي فيه كل مساوي الجاهليه بل اضعافها قال انا كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاوثان ناكل الميته ياكل قوي منا الضعيف نقطع نقطع الايه نقطع الجوار ونسيء الجوار ونقطع الرحم ياكل قوي 47:06 Speaker A منا الضعيف فاتان رجل نعرف نسبه وعفافه والكلام ده تمام فبص التوصيف عامل ازاي قال انا كنا قوما اهل جاهليه نعبد الاوثان فلو انت جيت دلوقتي حطيت الميزان دوت على العالم العالم كله يعبد الاوثان تقريبا ما عدا المسلمين فاما طبعا اللي بيعبد اوثان 47:25 Speaker A اوثان صريحه من اول كده انت بعد ايران كده وانت رايح لغايه كوريا الشماليه والجنوبيه كل ده اوثان كل ده اوثان مرورا بقى بالهند بالهند وبتاع وكوريا والصين واليابان كل ده عباده اوسان حقيقيه صرف ما فيش هزار اوسان اوسان تمام ودول العجيب 47:45 Speaker A دول اذكى اذكياء العالم الهند والصين واليابان والكوريا فالذكاء مالوش علاقه انما عقل ده هبه من الله سبحانه وتعالى لو جينا لاوروبا وامريكا فالنصارى النصارى في الحقيقه حب اوثان لانهم غيروا في دينهم وصاروا الان توجهاتهم للايه لاشكال ف في 48:04 Speaker A صور في كل الكنائس في تماثيل للمسيح تماثيل للعذراء تماثيل تماثيل تماثيل فصار توجهم حتى البان عليها عليها الايه المسيح فالسجود والركوع هو في الحقيقه الاوثان فالعالم كله يعبد الايه يعبد الاوثان تمام طيب ناكل الميته لا يوجد احد في العالم الا هو ياكل ميت الا ما كان من المسلمين هما الوحدين ما بكلوش الايه 48:31 Speaker A الميته الميته اللي هو الميته اللي هي ماتت بدون ان يهرق دمها ويذكر اسم الله تعالى عليها تمام ف دي اسمها الايه دي اسمها عندنا الميته العالم كله مافيش حد بيذبح الا المسلمين تقريبا حتى اللي كان بيذبح بطل يذبح خلاص وجرم كمان الذبح في كل دول العالم فاللي عايز اقوله يعني ان هو كل 48:53 Speaker A العالم بياكل ميت تمام نسيء الجوار ياكل قوي من الضعيف العرب زمان كانت بتغير قبيله على قبيله دلوقتي بتتكلم دول على دول قاره على قاره تمام بس برض شياكه في الاخر ما بقاش دلوقتي اللي بيغير دوت هو ايه اللي هو الراجل العربي اللي هو شكله 49:10 Speaker A وحش ده وبتاع لا هو دلوقتي رئيس دوله اسمه ماكرون ولابس بدله وشياكه وبتاع دولته بتسرق دوله تانيه بس الموضوع بوسطه وبالادله شياكه وبتاع وترامب وراجل قاعد ودوله بتسرق دوله دول فهي دلوقتي بقت دول سارقه ودول مسروقه الدول السارقه هي برض عشان انبهارك حتى التقدم التقني اللي انت 49:33 Speaker A مبهر ب احنا قلنا مفيهومش غير التقدم التقني طب تعالي بقى التقدم التقني ناتج عن السرقه سرقه الموارد وسرقه الافكار يعني ايه كل حاجه مسروعه سرقه الموارد وسرقه العقول والافكار وفي المقابل سحق موارد الخصم وقتل الافكار والعقول عنده هي دي هي وده التقدم التقني حصل كده فرنسا اصلا ما 49:57 Speaker A عندهاش ذهب انما ذهبها كله في مالي صح ايطاليا ما عندهاش ثروات انما ثرواتها نهبت من ليبيا فرنسا سرقت الجزائر فرنسا سرقت مالي ايطاليا سرقت ليبيا امريكا سرقت العراق هم الناس عايشين كده امريكا سرقت السعوديه زي ما انتم عارفين فلوسهم كلها 50:15 Speaker A جايه بالايه اغلبها بالنهب والسرقه وفرض الاتاوات والضرائب على العالم فياي انبهار بلس استطاع بالاموال اللي سرقها ان هو يبني بيتا جميلا تنبهر انت البيت ولا تعررف انه من اموال حرام فالعرب لو كانوا بينهبل دول دلوقتي بتنهب ايه بتنهب بعض 50:33 Speaker A فالواقع سيء للاسف العرب كان عندهم حروب شديده جدا وكان عندهم حميه غريبه كان ممكن بسبب كلمه تقوم حرب 40 سنه وحرب بعاث اللي كانت قبل ب هجره النبي عليه الصلاه والسلام الى المدينه قتلت اغلب شيوخ المدينه ولم يبقى الا الشباب عشان كده 50:48 Speaker A النبي عليه الصلاه والسلام لما راح لقى ايه ساده المدينه شباب سعد بن معاذ واسيد بن حضير كلهم لاينات مات ازاي فين الناس الكبيره كله مات بسبب الحرب الطويله اللي كانت حرب بوعاز تمام وحرب الباسوس قعدت 40 سنه بسبب ناقه ناقه اختلفوا على ناقه حربه 51:06 Speaker A بعد 40 سنه حاجه مهوله يعني كانوا عندهم شادين شويه طيب دي دي الحاجات القبيحه اللي كانت في العرب بالنسبه للمساله الاجتماعيه لكن لو جينا الحاجات الحلوه الصراحه في حاجات حلوه كتير وديت اللي ايه قال عليها النبي عليه الصلاه والسلام انما 51:21 Speaker A بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فعلا العرب كان عندهم شويه اخلاق يعني انت ل اللي هيزعلك بقى ان حتى الحلو في العرب ما بقاش موجود يعني يعني لو فضل حتى الحبه دول كنا قلنا يعني الدنيا فيها خير بس حتى الحلو مش موجود عارف العرب كان حسنهم ايه الصدق 51:42 Speaker A التاني الصدق ماكدبش ابدا الراجل عربي ما يكبش دي بقى حاجه نادره جدا حتى لو قائد لو قائد دوله ما يكذب تمام ابو سفيان لما كان عند ايهما كان عند هرق ما كذبش ولا كذبه فاكرين لما حكيت لكم القصه دي ما كذبش ولا كذبه عليه قال له كل حاجه وقال 52:02 Speaker A انا اصلا ما بكذب ما ينفعش ان واحد زي يكذب انانه قائد تمام فكان العرب لا تكذب ابدا كانت العرب عندها كرم رهيب قرا ضيف ويذكروا اشعارهم وبتاعه ويتباهى بالكرم دوت كان عندهم كرم غير عادي اي ضيف يجي تروح لراجل عربي يعني ايه هتتنن يعني تمام 52:20 Speaker A وجاء الاسلام طبعا بتاكيد هذا الخلق كان عندهم وفاء بالعهود غير عادي الرجل عربي لو وعد بص لو هيموت هيوفي بوعده فالوفاء بالوعد كان خلق سامي عندهم كانوا يحترمون الجوار هو اه كانوا بيعتدى بس لو حصل حاجه اسمها جوار خلاص يعني ايه لو انا قلت لك 52:39 Speaker A الناس دي في حمايتي انتهى الكلام لا يخرق جوار رجل عربي مثله لذلك النبي عليه الصلاه والسلام تعلمون ان هو لما راجع من رحله الطائف ما كانوش عايزين يدخلوه لمكه فرصه انت خلاص طلعت ما تخشش تاني فدخل في جوار ابن ابن الايه ابن 52:56 Speaker A الدغنه فابن الدغنه دخل في جوار قصدي مطعم ابن عديه دخل في جوار مطعم ابن عدي مطعم ابن عدي هو راح له قال له تدخلني في جوارك وقبل ان هو يدخله في جواره طلع كل عيلته وكل ولاده بالاسلحه ودخل النبي عليه الصلاه والسلام ولا حد يقدر يتحرك من 53:14 Speaker A قريش رم ان هم ممكن عادي يجتمعوا عليه ويقتلو بس ما ينفعش خلاص ده في حمايه مطعه بن عدي الكلام انتهى كانوا بيحترموا قوي الموضوع دوت تمام فكان عندهم ج وصبر وقوه رهيبه الرجل عربي كان طبعا بسبب صعوبه الحياه صعوبه المجتمع كان عندهم جلد غير 53:32 Speaker A عادي وصبر غير عادي لذلك يعني الفورس روم كانوا بيتزه لوا منهم من قوتهم ومن باسهم من قوه تحملهم بسبب صعوبه الحياه طبعا اللي كانوا عايشينها و كان عندهم مثلا الشجاعه ونجده المظلوم هم كان فيهم ظلم طبعا بس لو مثلا انت 53:51 Speaker A استنجدت في نجده مظلوم فعلا لا كان تلاي واقف معاك عادي جدا راجل جدا هنشوف الموضوع ده في ايه في حلف الفضول لما هيجتموا على نصره الايه المظلوم كانوا يحترمون الحرم جدا جدا درجه خياليه حتى لو ايه مش ممكن يرفعوا سلاح في الحرم مش ممكن 54:10 Speaker A يعني يسي للحرم ابدا لو واحد قابل قابل واحد قاتل ابوه مش هيجي جنبه لو انت ماشي بتطوف مثلا في الكعبه قابلت اللي قتل ابوك مش تمله حاجه حتى يخرج بقى خارج الحرم كله مش خارج مكه مش خارج ال كعبه بره الحرم كله مش 54:31 Speaker A ممكن يمد ايده عليه الا ايه الا خارج الحرم كان عندهم احترام شديد لبيت الله سبحانه وتعالى كانوا يحرمون نكاح الامهات والبنات وده حاجه كويسه تمام كانوا يغتسلون من الجنابه دي بقى طبعا دي بقايا دين ابراهيم هم عارفين دين ابراهيم كويس 54:48 Speaker A ودين اسماعيل ورثوه ودي بقى هم كانوا بيحجوا ازاي بيعتمدوا على اساس ايه ده دين ابراهيم في بقايا بقى من دين ابراهيم جم جميله فيهم اغتسال الجنابه سنن الفطره تقليم الاظفار اطلاق اللحيه مش عارف الحاجات ديت المضمضه الاستنشاق السواك 55:04 Speaker A ختان كانوا بيختن الرجال ويختنق كان في ختان قبل الاسلام كمان وج الاسلام اكدوا وهذبوا ورشد الحج والعمره فدي حجات كانت جميله في الايه في العرب فضلت مده طويله طيب الحاله الدينيه بقى بسرعه الحاله الدينيه عند العرب كان في الاول الاجيال 55:23 Speaker A الاولى كانت متاثره باسماعيل عليه السلام وبدين اسماعيل عليه السلام فكان في كان فيهم خير وكان في توحيد كتير في العرب بسبب دعوه اسماعيل عليه السلام وابناء اسماعيل عليه السلام اللي انتشروا في الايه في العرب ولكن بعد كده بدا حصل 55:38 Speaker A تبديل وتغيير في دين العرب وبدات مساله الاصنام والاوثان اول من بدل في دين العرب كان رجل ايه عليه لعنه الله عمرو بن لحي الخزاعي خزاعي يعني من خزاعه خزاعه طبعا احنا ايه عرفنا مين خزاعه المره اللي فاتت عمرو بن لحي كان خزاعي من من خزاعه ده 55:56 Speaker A راجل شرير يعني سافر مره الشام كده لوا هناك بيعبدوا الاصنام والاوثان وبتاع فقال ايه الحاجات دي قالوا له دي ب نستسقي بيها فلما بن عبدها بينزل المطر وبينط النبات والكلام ده قال طب حلو الكلام دوت طب ما طبعا العرب في قحت وجدب على طول فايه فزين 56:12 Speaker A له الشيطان هذا الامر وفعلا خد منهم صنم ضخم جدا كان اول استفتح بايه بصنم كبير قال لهم واحد كبير ابدا بيه واشوف رد الفعل الاول وفعلا خد هبل بقى كان ده ذلك هبل هو الاشهر على الاطلاق ده اول صنم دخل الى الايه الى الكعبه وحطه فيه حطه في 56:29 Speaker A الكعبه وبدا يزين للناس ويبين لهم محاسن عباده الاوثان واستجاب الناس وبدا بعد كده يجيب اصنام اخرى تتابعت بقى الاصنام هبل ومنا وايه والعزه وايه تمام كل بقى الاسماء اللي انت عارفها ديت اللات العزه مناه الحياه ديت حتى ان 56:51 Speaker A بيقال ان عمرو بن لوحي كان ليه راي من الجن كان فيه مخاوي يعني تمام فالجن قاله على مكان الاصنام اللي ادفنت من ايام سيدنا نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكانت مدفونه في جده جده اللي هي دلوقتي جده كانت مدفونه في مكان في 57:10 Speaker A جده فعرفوا مكانها فحفر ولا الاصنام اللي من ايام سيدنا نوح وطلعها ووزعها على قبائل العرب وعبدت فبقى صار لكل قبيله وصنم هبل معروف في مكه سقيف لهم هزيل ليهم صنم تهامه ليه كل بقى كل قبيله ليها ايه وزع الاصنام على الايه على الناس كلها وهو 57:32 Speaker A ده اول من اسس الشرك اول من بدل دين ابراهيم عليه السلام مش بس ان هو اسس كمان عباده الاصنام والاوثان يعني طبعا الموضوع كبير قوي لدرجه النبي عليه الصلاه والسلام انتم عارفين فتح مكه كان في كم صنم حوالين كعبه كان في 360 صنم يعني انت لو داخل 57:47 Speaker A الكعبه ما تشوفهاش من الاصنام لازم تقرب قوي عشان تشوفها 360 صنم حوالين الكعبه وصل الموضوع لمرحله ماساويه ماساويه وكان فتح مكه كان يضربهم عليه الصلاه والسلام كده ويقع واحد ورا الثاني يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل ايه كان زهوق شااهد 58:04 Speaker A يعني ان الموضوع كان صعب فعلا لغايه ا من الحاجات اللي عملها عمرو بن لحي المصايب الثاني ان هو بدل في التشريعات بدل في تشريعات الايه العرب ففي الحديث قال عمرو بن لحي اول من بدل دين اسماعيل فنصب الاوثان بحر البحير سيب السائبه ووصل 58:22 Speaker A الوصيله وحمى الحامي طبعا ممكن تش فاهم قوي الكلام ده دوت اللي هو ربنا قال ما جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله ولا حامل ايه الحاجات ديت دي اختراعات اختراع في الانعام الاصل ان الانعام حلال تمام الا 58:36 Speaker A بقى اللي ما اتدبحت الموقوذه المترديه النطيحه الكلام دوت لكن هو عملوا اختراعات جديده هو بقى هو الراجل ده اخترعها لهم كده وكان معظم فيهم اي حاجه بيقولها دين طب ايه موضوع ايه البحيره دي يقول لك دي بقى دي حاجه كده ايه نجيبوا ناقه نروحوا 58:51 Speaker A شقين بحيره من البحر البحر اللي هو الشق بحيره يعني بحر ودانها يعني شق ودانها طب وبعدين وتهدى للالهه طب نعمل ايه بقى نعمل لها ايه يعني اليه مش كلوها اهي تتساب كده وخلاص لا تتركب ولا يتشرب لبنها ولا تتذبح ولا اي حاجه طب وبعدين هي كده طالما لقيت 59:10 Speaker A ودانها مقطوعه كده اعرف ان دي اهديت للايه للاوثان كنذر او قرب او كده ما حدش ي جنبها فبقى عندهم خلاص ده دين خلاص ده جديد لما ح حد يتقرب الاذ يقص كده ودن بتاع يقوللك دي بحيره وخلاص وتتساب طيب بح سائبه دي برض السائبه نفس الفكره سيبت على 59:29 Speaker A سبيل النذر او نحو ذلك سيبت سائبه من ان سبها يعني سيبت فلا تركب برض ولا يؤكل لحمها ولا يشرب لبنها وتسيب هكذا كنوع من الوفاء بالنذر او القربان للايه للالهه بس من غير ما يشق لها الودان ديت وصيله ايه الوصيله دي يا عم اختراع بقى ده اختراع 59:48 Speaker A بقى اختراع يعني قال لك الناقه طبعا عندهم الناقه ان هي تولد عندهم الناقه دي لما بتولد بتولد ايه يا اما انثى او ذكر ايه الاهم عند العرب الانثى طبعا الناقه ان هي تولد انثى دي بالسب ل اغلب اغلب كتير دي اللي هتولد تاني ودي عاده بتبقى اقوى 60:06 Speaker A وبتاع ودي ف ودي بتتحلب والكلام دوت فعندهم بقى الناقه لو خلفت في خمس بطون 10 اناث يعني جابت 10 اناث في خمس بطون دي بالنسبه لهم ايه بيقولوا وصيله يعني وصلت 10 اناث في خمس بطون فدي عندهم ايه وصيله دي تتساب بقى خلاص اللي هو زي ما بيقوللك 60:26 Speaker A كده ده وصلت بقى عدت فخلاص دي بقى اكراما ليها تتساب بقى كده لا برده لا تركب ولا تتعامل معامله ايه معامله ايه باشا خلاص انت بقى ايه عارف انت من من جنود الحرب فاهم دي بقى خلاص دي قدت اللي عليها وتتعامل معامله خاصه وماحدش يجي جنبها لا 60:44 Speaker A اكل ولا شرب ولا لبن ولا الكلام دوت تمام فالوصي ديت بعد كده بيقول لك بقى الوصيله دي نفسها لو خلفت بعد كده فايه فل اللي تخلف بعد كده للذكور دون الاناث واياكم ميته فهم فيه شركاء لو نزلت لو خلفت بعد كده اي حاجه بقى حيه فهي للذكور دون 61:05 Speaker A الاناث طب ولو خلفت حاجه ميته للجميع اي حاجه بقى اهبد اي هبد فاهم فزي ما ربنا قال كده ايه وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليه افتراء عليه ساجدين بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصه لذكورنا ومحرم على ازواجنا 61:22 Speaker A وياك ميته فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا ايه مهتدين تمام فديت صوره تمام امال ايه الحامي الحامي برض نفس الكلام جمل واحد يطلع مره 61:42 Speaker A يقول لك خلاص ده بقى حامي يعني ايه حامي يعني حميت حميته حميت ظهره برض نفس الكلام لا يركب ولا يؤكل والجز ده فربنا بيقول ما جعل الله من بحيره ولا سائبه ولا وصيله ولا حام ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب واكثرهم لا لا يعف ع قلون فالراجل 61:55 Speaker A دوت ايه يعني بهدل الدنيا خالص وشرع لهم حاجات كتير وطبعا البدع استفحلت بقى في الايه في العرب بعد كده فكان من بدعهم الدينيه اللي احنا قلناه دوت ومن بدعهم الدينيه اهل مكه بقى بالذات كان عندهم حاجه غريبه اهل مكه كانوا دايما زي ما قلت 62:11 Speaker A لكم كده بيعتبروا نفسهم ايه ساده العرب وكانوا دايما شايفين ان احنا ما ينفعش نبقى شبه حد لازم طبعا احنا ساده العرب احنا اهل الحرم فلازم مميزين في كذا حاجه فعملوا نفسهم مزايا دخلتهم في بدع مش مفهومه يعني كان العرب اللي هم اهل مكه بس 62:29 Speaker A بيحجوا بيحجوا زي الناس طواف سعي 100 م يوم عرفه يقفوا في مزدلفه طب ليه يا عم ما تيجي معانا لا مستنضفش طب ليه فاهم ماما تقف معانا في عرفه عرفه يا عم يقول لك لا احنا اهل الحرم ما نقفش مع الناس هنقف في ايه هنقف في مزدلفه اصل مزدلفه برض ايه 62:47 Speaker A بره الحرم زي ايه زي عرفه فكده كده الاثنين برا الحرم فاحنا مش هنقف في عرفه هنقف ايه في مزدلفه عك نخش معاكم مننا لما تخلصهم كلنا نرجع ايه مننا عشان مننا جوه الحرام فنا ن في مزدلفه وكلكم ايه الناس الايه العاديين احنا هنقف في مزدلفه احنا 63:03 Speaker A ناس مميزين فاهم اح بتوع ايجبت وانتم بتوع مصر فنا ما بنقفش معاكم فطب ليه يعني لا احنا بنق ما بنقش احنا ناس مميزه فحنا بنقف مزدلفه وانتم بقى الناس الشعب العادي بيقف في في عرف حاجه غريبه وده فهمك قول الله تعالى ثم افيضوا من 63:18 Speaker A حيث اول مره تفهمها صح يعني ايه ثم افيضوا من حيث افاض الناس مين الناس دول العرب العاديين الناس العاديه اللي بيروح يقف في عرفه خليوا زيهم انت ايه اللي بيجيبك مزدلفه حضرتك روح وقف في عرفه زي البني ادمين افيضوا من حيثه اضنا لما تنزل لي 63:34 Speaker A انزلي من عرفه مش تنزلي من مزدلفه فهمت الايه فدي اول اختراع بتاعهم طيب نمره اثنين عمل اختراع جامد جدا بقى اختراع مهين مشين فظيع قال لك اللي يجي يعمل عمره او حج حلو عايز تخش انت مكه وطوف ماينفعش تطوف بملابس عصيت ربنا فيها طب اعمل ايه حضرتك البس ايه ماينفعش تطفي 64:04 Speaker A ملابس عصيت ربنا فيها ط اجيبلك ملابس معصومه منين انا دلوقتي يعني يعني ايه هي الهدوم اللي لبستها مع عصش ربنا فيها هو كده احنا اخترعنا الموضوع ده وخلاص طب اعمل ايه عندك حل من اتنين يا اما تثبت لنا الهدوم دي معصيش ربنا فيها وده مش 64:19 Speaker A هيحصل يا اما تشتري هدوم من اهل مكه لا ما انت عايز تعمل سبوبه الا عشان نبقى فاهمين فاهم ازاي اه ف اللي هو ايه المذكره بره واللي مش هيشتريها هي سقطه فقال لك تاخد هدوم من اهل مكه طب طب يا عم انا يا اما تستلف ممكن راجل من اهل مكه يحن عليك 64:38 Speaker A ويديك هدوم من عنده طب ما انتم ما انت عصد ربنا زينا ولا انتوا انبياء مش فاهم انا لا احنا مع صدنا عليها سكر فلا فقال لك ايه يا اما تشتري هدوم من اهل مكه اللي هم الحمص يسموهم الحمص لما تقرا كلمه الحمص دي اللي هم اهل مكه يا اما تشتري هدوم من 64:53 Speaker A اهل مكه يا اما تستلف بدون من اهل مكه طب انا معيش فلوس وما لقش حد يسلفني اسفين والله هتضطر تطوف عريان ايه هطوف عريان اه هو ده الحل عندهم تخيل التخلف وصل ليه ان خلي واحد يطوف بالبيت عريان عشان معهوش معهوش فلوس يجيب هدوم من 65:14 Speaker A اهل مكه ولا يستلف ققول لك ما فيش حل طوف عريان عريان تماما عشان كده النبي عليه الصلاه والسلام ده الموضوع ده فضل لغايه سنه ايه سنه تسعه من الهجره لسه الموضوع ده مستمر العاده دي ما بطلتش لما بقى النبي عليه الصلاه والسلام راح 65:28 Speaker A يحج ارسل علي بن ابي طالب السنه اللي قبليها قال انا جاي السنه الجايه فلا يطوف بالبيت مشرك ولا يحج بعد العام عريان يعني اذا فضل العري ده ان واحد بيطوف فعلا على طريقه اهل مكه معكش فلوس تشتري هدوم حطوه في عريان لغايه قبل ما النبي يجي حجته 65:45 Speaker A اللي هي في سنه 10 كان لسه الموضوع شغال فقال لي انا لو لقيت حاجه كده لا انا مافيش حد تف عريان بعد كده ولا مشرك يقرب فخلاص كانت من ساعتها بقى سنه 10 من الهجره الموضوع ده وقف تخيل كل ده كان لسه مستمر دماغهم ما بتحلش الموضوع ده تمام 66:03 Speaker A طيب لو واحده ست للاسف كانوا بيخلوها تلبس الحد الادنى من الثياب وكل بقى اغلب عورتها باينه يا دوبك بتلبس حاجه كده خفيفه خالص خالص يعني تستر العوره المغلظه بس والطف كده بر حاجه صعبه لغايه جدا يعني كان عندهم ا بدعه 66:22 Speaker A الاستقسام بالازلام اللي هو يعني ايه الاستقسام بالازلام يعني ايه استقساء يعني اعرف قسمي اللي هو نصيبي يعني حظي قدري بالازلام ايه الازلام دي حاجه كده ثلاث عصيان كده عاملين زي عصايه الايه الجيلاتي كده تمام واحده مكتوب عليه افعل والثاني 66:36 Speaker A مكتوب عليه لا تفعل والثالث فاضي فلما يحب صاحبنا يعمل اي قرار مصيري في حياته اسافر اقعد اتجوز يقوللك يلا نستقصي بالازلام نعمل ايه هات الثلاثه دول اقداح قلب قلب قلب اسحب واحد افعل يتجوز ما لا تفعل ما يتجوز الفاضي نعيد تاني تخيل انت واحد 66:53 Speaker A يعلق قداره على حاجه غريبه زي كده تمام عام زي دلوقتي مثلا واحد بقى ايه اللي هو ايه يجيب ورده مجوزها ماتتجوزهاش متجوزها ماتجوز ما ده استخ سم بالوردات يعنيي حاجه فهي هي نفس الفكره ينفعش تعلق قدرك على حاجه غريبه زي ديت لو انا وحظي 67:10 Speaker A بقى فاهم ازاي طب طب اعمل كده ايه العب باريز واشوف ايه فاهم عايز يتجوزها مثلا فيجيب ربع جنيه مخروم يقول لك لو طالع الخرمه اتجوزها يعني انت عايز تتجوز هو الخرمه هيطلع لك في الح في يعنيي ففي بقى ايه العته ده موجود الى الان اللي هو ممكن قرار مصيري انت تعلقه 67:30 Speaker A على ايه على على على قرعه تقوللي طب ما في قرعه في الدين اه بس قرعه في الدين في حاجه تانيه اللي هو مثلا احنا مخت في اثنين عايز اختار واحد منهم والاثنين زي بعض في كل حاجه ومافيش اي حاجه تميز لي الاثنين عن بعض ققول خلاص يا جماعه ما فيش 67:44 Speaker A غير ان انا اعمل ايه رعه بينكم انا مش بختار مصيري انا في في اختيارين والاتنين شع بعض بالظبط ما فيش اي فرق بينهم في اي حاجه وعايز احدد مثلا فلان اللي ياذن ولا فلان والاثنين زي بعض واختلف قدام الاذان اعمل ايه غير قرعه اقول قرعه 67:57 Speaker A خلاص يا جماعه واللي يطلع فدي مالهاش علاقه بدي خالص تاني ده بيختار اقداره ومصيره بيحدد على اساس القرعه ديت فجي الاسلام حرم طبعا الكلام ده كلام كلام فاسد لا وان تستقسموا بالازم ذلكم فسق ربنا عوضنا بحاجه جميله احسن من كده بكتير 68:11 Speaker A وهي ايه صلاه الاستخاره اذا هم واحد بالامر يخير ربنا يقول له رب اختار لي ويصدق في الدعاء والصلاه والكلام ويفوض امره لله ويتوكل على الله ويمشي في الموضوع وطالما سلكت يبقى تاكد ربنا اختار لك مسلك اطمن ربنا ما اختار لكش والموضوع 68:26 Speaker A كان سهل تمام بدعه النسيء كانوا بيلعبوا في الاشهر الحرم فعندهم كان اشهر الحرم اللي هي المعروفه زي بتاع الاشهر الحرم المعروفه اللي هي ايه ذي القاعده وذي الحجه ومحرم ورجب فكانوا لما ما بيقتلو فيها من زمان الموضوع ده كان عندهم لكن 68:40 Speaker A لما كانوا يتزنق مثلا عايزين نقاتل في رجب وطالبه معانا نقاتل في رجب يقول لك طب رجب بعديه ايه شعبان طب خل نبدل الاثنين مع بعض يبقى خلاص نعتبر ده شعبان ورجب هو اللي جاي يلا يلا بينا تعال بقى حبيبي واديله بالروسيه فاهم فهو كان كانوا كده 68:53 Speaker A كان ممكن يقعدوا يلعبوا في الشهور ا لغايه عشان يظبطوا اللي هي المعركه في الوقت اللي هم عايزينه وعلى لما لما جه النبي عليه الصلاه والسلام كان اللعب وصل لدرجه ان حاج راجعت مكانها تاني فكان لما النبي كان موجود كان اشهر كانت راجعت مكانها ايه 69:08 Speaker A تاني فهو معدلش حاجه عليه الصلاه والسلام بس تقريبا دي احوال العرب كلها اما النصرانيه واليهوديه ف باختصار في دقيقه واحده يعني النصرانيه كانت في نجران محصوره تقريبا في نجران ا وكانت في الاول كانت نصرانيه جيده وبعد كده حصل التبديل 69:25 Speaker A والتحريف وبعث النبي عليه الصلاه والسلام وهم كلهم محرفين في نجران اليهوديه ما كانش في جزيره العرب في الاول في يهوديه كانوا في اليمن الاول وبعد كده طبعا كانوا موجودين في الشام وبعد كده لما حصل لهم المذابح الكتير اللي حصلت لهم سواء 69:39 Speaker A المذبحه بتاعه بخت نصر او او المذبحه اللي بعد كده مذبحه الروم فيهم سنه اعتقد 71 ميلاديا حصل بقى الهجره الشهيره لليهود فلما طلعوا اطردوا من بيت المقدس في المره الاخيره راحوا ناحيه المدينه وده الايه ده الشيء الملفت ان اليهود اتحركوا المره دي 69:59 Speaker A لما عارف لما بخت نصر في المذبحه الاولانيه طردهم واداهم بابل راجعوا فين رجعوا الشام تاني عشان كان لسه المسيح لم يبعث كان ده قبل الميلاد فرجعوا الشام تاني وبعث المسيح لكن المره التانيه لما عمل فيه مدبحه الرومان بعد بعثه المسيح 70:17 Speaker A سنه 71 ميلاديا مرجعوش بيت المقدس تاني انما راحوا ناحيه المدينه فهمت فعندهم في كتبهم ان مبعث نبي اخر الزمان في هذه المنطقه هم مش عارفين فين بالضبط عشان كده كانوا عايشين في المدينه وخيبر الاتنين ايه قريبين من بعض فاحنا هو هنا فبقى في 70:36 Speaker A بني قينقاع بني قريظه بنو النظير وفي طبعا يهود خيبر دول اللي كانوا مستنيين بقى بعثت النبي عشان كده سلمان الفارسي لما كان في اخر زمان سلمان الفارسي لما لف على قساوسه كتير في الاول كان يطلع من قسيس لقسيس فاخر واحد قاله قال له خلاص كان 70:54 Speaker A هيموت قال له بقى وديني لاي حد شبهك كان بيشترط ان يكون على التوحيد قال له ماعرفش ولا السيس باقي على التوحيد ولكن اظل كزمان نبي الزمن ده زمان ايه نبي وانه مبعوث في بلده كثيره النخل بين حرتين كثيره النخل بين ايه حرتين الحار هي 71:17 Speaker A الجبل حجارته سوداء الجبال الضخمه اللي حجارتها سوداء وده وصف المدينه بدقه فحصن س فريس حصل مشكله كده واحد خطفه واتباع وبتاع واشتراه يهودي واليهودي ده راح بيه المدينه فاول ما دخل اللي هو ايه سجد شكر يه ده اللي جبن فالفرح قوي ان هو سبحان 71:33 Speaker A الله عشان صدقه اتسرق تتخطف وهو لقى نفسه في المدينه كان عبد عند يهودي فلما جه النبي عليه الصلاه والسلام طبعا اسلم سلمان والقصه مشهوره يعني ف فاليهود كانوا عارفين كده بس كانوش بيقولوا وعارفين عشان كده كانوا دايما بيهددوا اهل المدينه لما 71:49 Speaker A بيحصل منهم مشكله كان لهم ايه كما قال سبحانه وتعالى ا عنهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا كان لما يحصل مشكلهم والنبي جاي وهن اوريكم وهنعمل فيكم وهو خارج في الزمن ده وفي المكان ده ونسوي 72:06 Speaker A فيكم فاكرين هيجي تبعهم فلما جاهم عرفوا كفروا به العنه الله على الكافرين فده اختصار حال النصارى النصارى في نجران اليهود جزء منهم كبير في المدينه جزء كبير في خيبر ولسه في بقايا في الشام واليمن والكلام دوت ده تقريبا الحاله الدينيه في 72:21 Speaker A جزيره العرب كده خلصنا الحاله السياسيه الاقتصاديه والدينيه والاجتماعيه تقبل الله مننا ومنكم صالح الاعمال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا الا انت واستغفرك Topics: السيرة النبوية محمد صلى الله عليه وسلم العرب قبل الإسلام مكة الاقتصاد العربي القديم الأخلاق في الجاهلية التوحيد بني أمية بني العباس الدين قبل الإسلام ذاكر هذا الفيديو - [بطاقات تعليمية من هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=79735) - [اختبار عن هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=79735) مجاني، يصنعه الذكاء الاصطناعي من هذا النص المفرَّغ. دون تسجيل. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/why-world-needed-muhammad-today-needs/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/