**Веды как они есть: документальный фильм — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/vedas-as-they-are-documentary-film/ Документальный фильм о ведах: их происхождение, передача по парампаре, структура и методы изучения с точки зрения ведической традиции. ## Key Takeaways - Веды понимаются как божественное откровение, а не человеческое творчество - Истинное знание передаётся через линию учителей (парампара), а не через самостоятельное чтение - Для понимания ведического знания необходимы духовный учитель и практика аскезы - Ведические тексты сохраняли свою суть через устную и письменную традицию на протяжении тысячелетий ## What the video covers - Веды рассматриваются как апаурушея — знание, данное人类 сверхчеловеческим путём, а не составленное людьми - Знание получил Брахма, который через аскезу (тапасью) обрёл понимание и увидел Всевышнего - Передача знания осуществляется по цепи ученической преемственности — парампаре, от учителя к ученику - Веды изначально передавались устно и были максимально сжатыми; со временем раскрывались в Пуранах и комментариях - Слог «Ом» описывается как биджа-мантра, семя всего ведического знания, из которого развивается Гаятри и далее Веды - Вьясадева записал Веды около 5000 лет назад ради людей Кали-юги, наделённый особыми литературными полномочиями - Веды первоначально записывались на бамбуковых и пальмовых листах, позже на медных и золотых пластинах - Рассматривается роль Бхагавад-гиты, её комментариев и переводов, в том числе критика интерпретаций Бориса Гребенщикова - Подчёркивается важность роли гуру-ачарьи, который адаптирует знание для современного понимания - Изучение писаний предполагает не только чтение, но и слушание у духовного учителя ## Chapters 1. 00:00 Введение: что такое веды 2. 03:00 Апаурушея и божественное происхождение вед 3. 11:30 Брахма и получение знания через аскезу 4. 16:00 Парампара: передача знания от учителя к ученику 5. 18:00 Вьясадева и запись вед в Кали-юге 6. 23:00 Пальмовые листы и материальные носители вед 7. 29:00 Бхагавад-гита, комментарии и роль учителя 8. 47:00 Слушание писаний и заключение Answers ## Questions about this video Что означает термин «апаурушея» в контексте вед? Апаурушея означает «не созданное человеком». В фильме утверждается, что веды были даны людям сверхчеловеческим источником и лишь записаны людьми, а не придуманы ими. Как, согласно фильму, передавалось ведическое знание? Знание передавалось по цепи ученической преемственности — парампаре. Брахма передал его сыну Нараде и ученикам, которые затем передавали его дальше, сохраняя изначальную суть. Почему Вьясадева записал Веды? Вьясадева предвидел упадок людей в Кали-юге — железном веке — и решил записать Веды, чтобы помочь людям сохранить знание, так как их память и способность к восприятию ослабевали. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:10 Speaker A Сегодня многие слышали о ведах, но мало кто понимает, что это такое на самом деле. 00:26 Speaker A Откуда они пришли, как передавались, какова их структура, что они описывают и как их изучать. 00:37 Speaker A В этом фильме мы последовательно разберём все эти вопросы и постараемся увидеть веды ровно такими, какими их представляет сама ведическая традиция. 00:41 Speaker A Поехали. 00:50 Speaker A Он увидел верховное живое существо перед собой. 00:56 Speaker A Начался процесс передачи знания. 01:05 Speaker A То есть именно от Господа он получил знание, кто он, что это за мир и в чём его роль. 01:16 Speaker A Веды записывались на пальмовых листах. 01:26 Speaker A И здесь можно посмотреть, как это выглядело. 01:58 Speaker A Борис Гребенщиков написал свой комментарий на «Бхагавад-гиту». 02:10 Speaker A «Оставь все мирские дхармы», как переводит Борис Борисович, «оставь все законы». 02:24 Speaker A Это что такое вообще? 02:34 Speaker A Комментарии должны не затуманивать, а прояснять. 02:43 Speaker A В этом храме самая большая в мире «Бхагавад-гита». 02:50 Speaker A В двух-трёх словах объясняет фундаментальные истины. 03:00 Speaker A [музыка] Там что-то глубокое, но «Веданта-сутры» сегодня люди не поймут. 03:17 Speaker A Подсказ древности, заснятый Вьясадевой, отображённый в писаниях, теперь этот подсказ мы сможем смотреть. 03:34 Speaker A Считается, что именно в этом месте остановилась [музыка] колесница Арджуны. 03:41 Speaker A Средние века, это они писали для той аудитории. 03:52 Speaker A Там какие-то моменты им понятны, а нам нет. 04:14 Speaker A Но это всё одна преемственность. 04:34 Speaker A Для постижения этого знания нужна милость Бога. 04:46 Speaker A Это божественное знание. 05:04 Speaker A Веды — кладезь знаний. 05:18 Speaker A Для цивилизованного человека веды являются руководством во всех сферах жизни. 05:25 Speaker A Ведическая мудрость должным образом направляет человека и в удовлетворении его материальных потребностей, и в достижении духовного освобождения. 05:46 Speaker A Ну, казалось бы, за всю историю человечества было немало философских трудов, наставлений, которые были написаны выдающимися мыслителями. 06:06 Speaker A Но главная особенность вед заключается в том, что они были составлены не людьми. 06:15 Speaker A В санскрите есть даже особый термин, который подчёркивает это, — «апаурушея». 06:33 Speaker A Сверхчеловеческое «апаурушея». 06:45 Speaker A Пуруша — человек, апа — выше, выше человек. 06:54 Speaker A Означает, что оно было дано человеку, но не человеком. 07:01 Speaker A То есть не людьми выдуманное, не людьми составленное, людьми только записанное. 07:08 Speaker A Вселенная рассматривается как модель, и человеку даётся инструкция к пользованию. 07:23 Speaker A Ну, к жизни вот в этой модели. 07:45 Speaker A В данном случае на Земле. 08:06 Speaker A Человек, предназначение — познать себя, этот мир. 08:13 Speaker A А как он на опыте в несколько десятков лет сможет это сделать вообще? 08:27 Speaker A Возможно, нет? 08:46 Speaker A Для человека невозможно. 09:12 Speaker A Поэтому необходимо знание сверхчеловеческое, которое спускается сверху вниз. 09:32 Speaker A Поскольку веды являются богооткровенным знанием, то здесь возникает закономерный вопрос: а кому и как оно было передано? 09:38 Speaker A Если в исламе божественное откровение получил пророк Мухаммед, в христианстве — Моисей, то в ведической традиции знание получил Брахма, первое живое существо во вселенной. 10:00 Speaker A Родившийся из цветка лотоса, Брахма не видел окружающий его мир, хотя и сидел на самом венчике цветка. 10:11 Speaker A Он обошёл всё космическое пространство, вращая глазами во всех направлениях, но так и не смог постичь ни творение, ни лотос, ни себя самого. 10:32 Speaker A Размышляя о том, как приступить к сотворению материального мира, он не смог определить ни верное направление созидательной деятельности, ни то, каким образом её следует осуществлять. 10:42 Speaker A И пока Брахмаджи думал над этим, он дважды услышал два слога: «та», «па», что значит «тапасья», аскеза. 11:02 Speaker A Он стал оглядываться по сторонам, пытаясь обнаружить его источник, но, не найдя никого, кроме самого себя, счёл за благо снова занять место на сидении лотоса и, следуя полученному наставлению, сосредоточил все свои мысли на совершении аскезы. 11:16 Speaker A Брахма предавался аскезам в течение тысячи лет по летоисчислению полубогов. 11:36 Speaker A Когда его медитация достигла цели, Брахма обрёл необходимое знание и увидел в своём сердце Всевышнего. 11:51 Speaker A Аскеза и сейчас обостряет разум и чувства человека. 12:00 Speaker A Если принять аскезу правильным образом, тоже можно познать Бога. 12:17 Speaker A Если мы сосредоточены в смысле жизни на любом предмете, он открывается нам. 12:29 Speaker A Также «Брахма» и «тапа» соединил вместе, получилось слово «аскеза». 12:34 Speaker A Аскеза — это контроль чувств. 12:50 Speaker A Брахма долгое время обуздывал чувства: зрение, обоняние, слух, вот все эти желания материальные. 12:58 Speaker A И когда его чувства успокоились и ум остановился, он увидел верховное живое существо перед собой. 13:16 Speaker A Начался процесс передачи знания. 13:29 Speaker A То есть именно от Господа он получил знание, кто он, что это за мир и в чём его роль. 13:40 Speaker A Полученное ведическое знание Брахма передал своему сыну Нараде Муни и другим ученикам, а они, в свою очередь, передали его своим ученикам. 13:59 Speaker A Так ведическое знание передаётся по цепи ученической преемственности. 14:14 Speaker A Система передачи знания от учителя к ученику называется «парампара». 14:31 Speaker A «Парампара» буквально переводится как «от одного к другому», непрерывный поток. 14:45 Speaker A Это живая линия передачи духовного знания, где каждый последующий получает истину непосредственно от учителя и передаёт своему ученику без искажений. 14:58 Speaker A Тут надо обратить внимание на то, что Веда в самом начале цепи преемственности была в максимально сжатом виде, в том виде, в котором её получил Брахма. 15:13 Speaker A Затем, уже при передаче, это знание постепенно было раскрыто и изложено в более подробном виде. 15:37 Speaker A Вот есть семечко, и если это семя правильно выращивать, то из него в конце концов вырастет цветок, плод, который будет определённым вкусом обладать. 15:50 Speaker A Вот точно так же ведическое знание обладает природой семени, где слог «Ом», биджа-мантра, — это вот сама биджа. 16:02 Speaker A Теперь после «Ом» идёт мантра «Гаятри», которая начинается со слога «Ом»; а это «Гаятри» она уже раскрывается дальше, четыре Веды, дальнейшее прорастание, то уже вот эти вот Пураны и так далее. 16:10 Speaker A Там различные комментарии, это всё то, что вырастает из этого семени. 16:18 Speaker A Передаётся семечко, семечко начинает разрастаться, и с каждым учителем оно растёт всё больше, и больше, и больше. 16:25 Speaker A Да, потому что мы же видим, допустим, как проходит лекция у нас в храме. 16:32 Speaker A Человек читает стих, да? 16:44 Speaker A Угу. 17:00 Speaker A Четыре строчки в этом стихе обычно, да? 17:10 Speaker A Теперь под этими четырьмя строчками уже, допустим, сорок строчек комментария. 17:23 Speaker A Угу. 17:35 Speaker A Условно говоря. 17:43 Speaker A Теперь под этим комментарием начинается лекция лектора, который уже не сорок строчек, а, может быть, четыреста будет или четыре тысячи. 17:56 Speaker A Вот, то есть мы видим, что здесь идёт экспансия, расширение. 18:21 Speaker A Изначально ведическое знание передавалось устно. 18:40 Speaker A Ну, не было никакой необходимости его записывать, так как люди были настолько умными и обладали такой хорошей памятью, что могли запомнить и понять Веду, лишь однажды услышав её из уст духовного учителя. 18:54 Speaker A Так было до начала Кали-юги, железного века, периода деградации. 19:07 Speaker A Великий мудрец Вьясадева, обладая знанием и трансцендентным зрением, предвидел, что под влиянием этого века всё материальное придёт в упадок. 19:15 Speaker A Он предвидел также [музыка], что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. 19:21 Speaker A Поэтому он погрузился в размышление о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни. 19:35 Speaker A Таким образом, 5000 лет назад Вьясадева, заботясь о людях Кали-юги, принял решение записать Веды. 19:56 Speaker A Вьясадева относят к категории «Шакти-авеша-аватар». 20:10 Speaker A То есть это божественный аватар, который наделён литературной способностью. 20:34 Speaker A То есть как бы через него вот это уже знание в форме записанных текстов, шастр, литературной форме появляется на земле. 20:45 Speaker A То есть он на это уполномочен, получил Шакти, поэтому это «Шакти-авеша». 21:06 Speaker A Буквально навесили на него эту Шакти, дали ему, наделили его полномочиями. 21:18 Speaker A Вот, и теперь у него это проявляется в том, что он пишет, пишет, пишет, пишет, там своих учеников тоже уполномочивает. 21:29 Speaker A [музыка] Когда Вьясадева записывал Веды, бумаги в том виде, в котором мы привыкли её знать, не было. 21:47 Speaker A Поэтому Веды записывались на пальмовых листах. 22:09 Speaker A Я сейчас нахожусь в музее Кришны в городе Курукшетра, и здесь можно посмотреть, как это выглядело. 22:28 Speaker A Это бамбуковые листы, как правило, продолговатой формы. 22:46 Speaker A Они скреплялись между собой джутовой верёвкой, а в качестве обложек использовались деревянные дощечки. 22:54 Speaker A Позже, со временем, их переписывали множество раз на медные, на золотые пластины по-разному. 23:14 Speaker A Но, кроме того, что 5000 лет назад В 23:22 Speaker A Но главной точкой Курукшетры считается Джйотисар. Считается, что именно в этом месте остановилась колесница Арджуны. И здесь была поведана Гита. 23:55 Speaker A Каждый день сюда приходят паломники, путешественники и местные жители. В частности, в момент моего визита была большая группа школьников, которых знакомили с историей этого места и событиями, описанными в Махабхарате. 24:10 Speaker A А по вечерам Джйотисар превращается в огромную площадку для светового шоу. [музыка] [музыка] [музыка] [музыка] Читать Гиту вот в чистом виде, просто сами стихи без комментариев, ну, достаточно непродуктивно. 25:07 Speaker A Я пробовал в своё время. Мне попался стихотворный перевод Бхагавад-гиты. Один академик Липкин, он перевёл только вторую, по-моему, пятую и часть [музыка] восемнадцатой главы. Было очень интересно, но ничего непонятно. 25:23 Speaker A Угу. Вот такое бывает. Что ты понимаешь, что там что-то глубокое, но где, то есть как бы, [музыка] ключика нет. 25:32 Speaker A Без комментариев невозможно. Бхагавад-гита - это произведение, которое в двух-трёх словах объясняет разные фундаментальные истины. Ну, ты и всё равно ничего это не поймёшь. Есть таблица Менделеева, допустим, она тоже очень немножко записана. 25:47 Speaker A Но, чтобы её понять, надо изучать химию серьёзно. Также здесь там, как таблица Менделеева, каждая шлока Бхагавад-гиты. 25:56 Speaker A И нужны комментарии, без них невозможно поднять эти все фундаментальные истины. Да, комментарии нужны для понимания этого писания. И за всё время существования Гиты их было написано огромное количество. [музыка] Только в индийской традиции мы можем насчитать уже несколько сотен 26:13 Speaker A комментариев. А если брать все современные книги с их переводами и толкованиями, то их будет уже гораздо, гораздо больше. 26:20 Speaker A Комментариев сегодня сотни, сотни и сотни. Но а комментировать нужно не только то, что написано в Бхагавад-гите, а нужно объяснить главным образом рассказчика понять Бхагавад-гиты. 26:32 Speaker A А рассказчик говорит: "Думай обо мне" в Бхагавад-гите. Ахам сарвасья прабхаво матах сарвам правартате. Я источник всех духовных, материальных миров, рассказчик говорит. И но если нас не интересует рассказчик, то уже мы шлоки эти не сможем понять. Что такое тогда, если 26:47 Speaker A рассказчик вымышленный, как говорят многие? Тогда что значит слова ахам? Я источник. Может быть, я источник тоже. 26:55 Speaker A Действительно, это многие думают, что я есть Бог. То есть переворачивается всё на свете, потому что нужно знать, что знание это исходит непосредственно от Бога. Вот о чём. Она о нём, о человеке и о Боге это знание. Он сам о себе и о человеке 27:09 Speaker A говорит. Вот это способ познать Бога и свои отношения с ним. Вот это Бхагавад-гита. Если мы отвергаем рассказчика, не принимаем во внимание, Бхагавад-гиты нет. 27:19 Speaker A Если человек не служит Богу, а просто он, может быть, ведическим философом там [музыка] или йогом каким-то. Есть разные люди, которые изучают Бхагавад-гиту. Если человек Богу не служит, он Бога не поймёт. Об этом сам Бог в Бхагавад-гите сказал. Он сказал, что только мой 27:38 Speaker A преданный может меня понять, больше никто не сможет понять. И поэтому, если человек не поклоняется Господу, он не может комментировать Бхагавад-гиту. Как один человек мне говорит: "Олег Геннадьевич, давайте с вами порассуждаем о Библии". Я говорю: "Вы идите к человеку, который поклоняется Иисусу 27:57 Speaker A Христу, сердцем привязан к нему, и этот человек вам расскажет о его писании священном". Это просто глупо пытаться туда лезть, если у тебя нет близких отношений с Иисусом Христом. 28:10 Speaker A Точно так же Бхагавад-гита, если у тебя с Кришной нет близких отношений, как ты будешь комментировать его произведение? 28:17 Speaker A Кто ты такой? Он тебе не даст полномочий, потому что для постижения этого знания нужна милость Бога. Это божественное знание. 28:26 Speaker A Есть комментарии, которые опровергают то, что говорит Кришна. Шрила Прабхупада приводил в качестве такого яркого комментария э-э комментарий некоего доктора Радхакришнана, который был в своё время даже премьер-министром Индии какое-то время. 28:43 Speaker A Вот, учёный очень человек. Он тексты Бхагавад-гиты переводит очень точно и правильно, но комментарии, которые к ним даёт, очень странные. Пример, восемнадцатая глава, шестьдесят шестой стих, где Кришна говорит: "Оставь все дхармы, значит, все вот эти вот мирские предписанные обязанности, просто 29:00 Speaker A предайся мне". Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Чётко. И текст переводит он правильно. А в комментарии он пишет: "Это не Кришне мы должны предаться как личности, а какому-то там нерождённому в Кришне". 29:14 Speaker A Или вот, допустим, известный товарищ, Борис Гребенщиков, да, он написал свой комментарий на Бхагавад-гиту и по тому же самому стиху, 18:66, где Кришна говорит: "Оставь все мирские дхармы". 29:26 Speaker A Как переводит Борис Борисович? "Оставь все законы". Слушайте, это что такое вообще? Понимаете? То есть, и одно, и другое просто туманит нам разум. Комментарии должны не затуманивать, не искажать, а прояснять. 29:42 Speaker A На протяжении тысячелетий преданные раскрывали смысл Бхагавад-гиты и передавали это понимание по цепи ученической преемственности. Среди них Рамануджа Мадхвачарья Вишванатха Чакраварти Тхакур, Баладева Видьябхушана и другие. Однако, для нашего времени самым доступным и авторитетным комментарием стал комментарий Шрилы Прабхупады, Бхагавад-гита как она есть. 30:09 Speaker A Он адаптирован под современного человека. То есть, допустим, нам было бы сложновато читать комментарии того же Мадхвачарьи или Баладевы Видьябхушаны, которые жили на индийском субконтиненте и не имели никакого отношения к западной цивилизации. Поэтому, для того, чтобы, так сказать, достучаться до сердец 30:29 Speaker A современного человека, нужно давать комментарии в современном историческом, культурном контексте. Каждый комментарий это же это же беседа учителя и ученика. Каждый раз, когда человек комментирует, он делает определённый акцент на Да, вот он хочет объяснить вот конкретной аудитории, что актуально 30:47 Speaker A сейчас здесь, и он и он приводит эти параллели, понятные для них. Он берёт, так сказать, примеры, понятные для них, да, он излагает языком, понятным. 30:56 Speaker A То есть Шрила Прабхупада таким адаптером является, который смог это на наш язык Это это функция ачарьи, да, функция учителя, а именно вот ачарьи, который уполномочен именно передать это знание а по сути, ну, в той форме, которую можно воспринять. 31:09 Speaker A Сегодня наиболее выгодно читать комментарии Шрилы Прабхупады. Да, потому что он на нас, он писал для нас, он говорит: "Я для вас пишу". А, допустим, средние века, и так далее, они писали для той аудитории, они говорят: "Вот для вас". И там какие-то моменты им 31:20 Speaker A понятны, а нам нет. Я вот пытался читать труды Бхактивиноды Тхакура, это непросто. Да, Бхактивинода Тхакур обращался к бенгальской интеллигенции конца XIX-начала XX века, это специфическая аудитория. 31:32 Speaker A Свой язык, свой стиль. Свои своё мышление, свои ценности, своё понимание и так далее. Но это всё одна преемственность, то есть там и выводы их, вот послание, замысел, он один и тот же. 31:42 Speaker A Вот это очень важный момент. Адаптируя послание Бхагавад-гиты для современников, ну, а если быть точнее, для современного западного мира, Прабхупада сохранял преемственность. Он не допускал того, чтобы идеи искажались и противоречили комментариям предыдущих ачарьев. Как известно, в своей работе Шрила Прабхупада обращался к 32:00 Speaker A комментариям учителей, в частности, к работе Вишванатхи Чакраварти Тхакура и комментариям Баладевы Видьябхушаны. А те, в свою очередь, опирались в своих работах на комментарии ачарьев, которые были до них. Таким образом, Бхагавад-гита как она есть стала не самостоятельной философской интерпретацией Шрилы Прабхупады, а 32:20 Speaker A дистиллированным знанием всей цепи вайшнавских учителей, без искажений, без спекуляций. Именно поэтому она так и называется, Бхагавад-гита как она есть. 32:31 Speaker A И именно поэтому она имеет такую силу и влияние. Как Иисус говорит, хотя мы не христиане, но о дереве судят по плодам, ибо доброе дерево даёт добрые плоды, а дурное дурные. И поэтому мы можем судить, какие были плоды всех этих тысяч изданий 32:50 Speaker A Бхагавад-гиты? Практически никаких. есть, да, люди почитали, что-то, может быть, для себя там любопытненькое нашли, приняли к сведению, Угу. 33:02 Speaker A обсудили, может быть, закрыли и всё, и забыли. Их жизнь при этом не поменялась. Но после того, как появилась Бхагавад-гита как она есть, это удивительно, насколько радикальные перемены происходят в жизни людей. 33:22 Speaker A [музыка] Одни четыре регулирующих принципа чего стоят. [музыка] Прабхупада сделал всё для того, чтобы Гита покинула территорию Индии и стала достоянием всего мира. Сегодня насчитывается более 90 языков, на которые была переведена Гита. И здесь, в музее, в котором нахожусь, порядка 53 33:55 Speaker A экземпляра, и все они на разных языках. Начиная с русского и казахского, заканчивая арабским и португальским. Но говорить о том, что Гита есть на всех абсолютно языках неправильно. Здесь за мной есть таблица, где указано, какие книги Шрилы Прабхупады были переведены, 34:10 Speaker A на какие языки. И по ней отчётливо видно, что некоторые языки пока что не получили перевода Гиты. Здесь, например, можем видеть, что нет Гиты на исландском языке, на белорусском языке, на боснийском, на узбекском и так далее. 34:27 Speaker A Здесь находится та самая печатная машинка, на на Шрила Прабхупада печатал Бхагавад-гиту и комментарии к ней. 34:36 Speaker A Сам Шрила Прабхупада, насколько помню, три раза писал Бхагавад-гиту. Стирал комментарии. Первый раз он назвал это Гита-упанишад, ещё когда жил семейной жизнью. [музыка] И он однажды вернулся, его жена, она куда-то делала эти рукописи. 34:51 Speaker A Ну, не написано, что жена, но он подозревает, что это его жена, в общем, утеряно было. 34:55 Speaker A Второй раз он уже саньяси, он уже приехал в Америку, у него была комментарии Гите [музыка] написаны, и кто-то разбил стекло на двери и украл его печатную машинку и рукопись. 35:05 Speaker A И вот он третий раз, поэтому. [музыка] После того, как первое издание комментариев Шрилы Прабхупады увидела свет, было организовано BBT, Бхактиведанта Бук Траст. Это издательство занималось переводом на разные языки и печатью книг. 35:22 Speaker A Первые книги издавались, это как раз Collins, такое издательство известное, был Macmillan, но, знаете, как говорят, если хочешь сделать что-то хорошо, сделай это сам. 35:31 Speaker A Там были какие-то проблемы, да, когда они то что проблемы, просто, допустим, первое Collins издание, они говорят: "Слушайте, ну, очень толстая книга получилась, люди так не читают. Давайте мы так, вот это уберём, это уберём, вот это", ну, как редакторы, знаете, там. 35:41 Speaker A И она такая сокращённая вышла. Там как бы стихи все, а вот комментариев многих нет. И вот он сам это как бы сделал, печатал, всё, чтобы всё было вот чётко. 35:52 Speaker A Всё так, как он видел именно. Да, да, да. Таким образом были изданы миллионы экземпляров Бхагавад-гиты как она есть. 35:58 Speaker A [музыка] Но одно издание заметно выделяется. Я сейчас нахожусь в Нью-Дели, [музыка] в одном из самых больших и красивых храмов Искон. Именно в этом храме находится самая большая в мире Бхагавад-гита. 36:19 Speaker A [музыка] [музыка] В этой книге 670 страниц, а весит она 800 кг. Эта огромная Бхагавад-гита попала в Книгу рекордов Гиннеса как самое большое священное писание. Это подтверждает сертификат, выданный вот 21 марта 2019 года. 36:46 Speaker A В этом месте есть особенный ритуал. Каждый день в одно и то же время переворачивают страницу Бхагавад-гиты. А сегодня это смогу сделать я. 37:07 Speaker A Если в процессе просмотра у вас появилось вдохновение и вы захотели познакомиться с Бхагавад-гитой как она есть, то вот место, где вы можете приобрести эту книгу по лучшим ценам и с бесплатной доставкой через маркетплейсы. 37:21 Speaker A Здесь, кстати, есть и другие произведения ведической [музыка] литературы. Ну, а если Гита у вас уже имеется и вы хотите, чтобы другие люди также соприкоснулись с фундаментальным знанием, то вы можете поддержать проект, который занимается распространением этого произведения. Проект называется 37:37 Speaker A Интернет-санкиртана. [музыка] Это наши друзья. За последние 5 лет они распространили уже более 200 тысяч книг и планируют распространить ещё больше. 37:47 Speaker A Сотни людей регулярно принимают в этом проекте участие, а теперь и вы можете сделать свой вклад в реализацию большой миссии. И пусть как можно больше людей познакомится с [музыка] ведической мудростью. Ссылки я оставлю в описании. 38:02 Speaker A А мы продолжаем разговор о Ведах. Кроме четырёх Вед, Пуран и Итихас, Вьясадева также написал Веданта-сутру. 38:12 Speaker A Веда анта означает анта конец, завершение Веды, заключение Веды. Это произведение как бы обобщает всё философски. 38:22 Speaker A Именно описывает абсолютную истину. Отхата Брахма Джигьясу. Первая строчка. Отхата Брахма Джигьясу. Отхата означает сейчас. [фыркает] Сейчас, значит, когда ты открыл Веданта-сутру, конец вед. Значит, ты уже прошёл все веды. Значит, ты должен Брахма Джигьясу. Сосредоточиться только на духовном. Всё вот это материальное 38:43 Speaker A забыть, что написано в ведах. Следующий шаг даётся. То есть великие мудрецы, прошедшие все практики ведической йоги, аскез, жертвоприношений благотворительности изучения философии вед, науки, мистических способностей, там много что описывается. Открывая Веданта-сутру, они должны забыть всё это. 39:03 Speaker A Теперь только на вечном. Отхата Брахма Джигьясу. И начинается вот так Веданта-сутра. Веданта-сутру сегодня люди не поймут. 39:11 Speaker A Очень сжатые сутры, сжатые, сжатые такие постулаты. Атато Брахма Джигьяса. Вопрошай об абсолютной истине. Всё. И вот а какой абсолютной истине? И кого вопрошать? Никаких уточнений. И разные школы объясняют, но опыт такой вот, от такой вот так нужно делать. 39:25 Speaker A Это очень сложное произведение. Вот для людей, незнакомых с Упанишадами, Веданта это не разгрызаемые вещи, зубодробильное абсолютно произведение. Это как бы для как это сказать, для яйцеголовых, да? 39:39 Speaker A Для таких вот философов, которые могут абстрактно мыслить. Обычному человеку Веданта это как бы, ну, это как вот человеку, который там едва ли освоил таблицу умножения, ему там высшую математику дают. Понимаете? Вот. Поэтому Веданта, она для саньяси предназначена в 39:54 Speaker A целом. Это произведение представляет собой третью категорию ведической литературы. Ньяя логика. Три раздела. Это Шрути, Смрити и Ньяя. 40:09 Speaker A Вот веды из чего состоят. Шрути это знание услышанное. То есть не увиденное откуда-то из событий, не было никаких событий. 40:17 Speaker A Это услышано. Брама услышал тапа. Откуда это? Шрути. Звук был, трансцендентный звук, авторитетный. Моисей, пророк, откуда узнал? Слышал голос. Горящий куст говорил перед ним. Так, шрути. 40:31 Speaker A Потом пророк Мухаммед слушал. Являлся архангел, говорил и рассказывал ему Коран. Это значит шрути, а смрити означает, что я увидел события какие-то. 40:41 Speaker A Смрити. И могу за запомнить это всё и уже опираться на эту аналогию в следующих событиях. Так было, значит, так делать нужно или не нужно делать. 40:50 Speaker A Примеры какие-то исторические хроники. Смрити. И логика, ньяя, должно быть логически обоснована. Вот шрути, смрити, ньяя. Вот три вещи, когда вместе соединены, это считается авторитетно научно. 41:04 Speaker A Ну, и казалось бы, всё. Четыре Веды написаны, Махабхарата готова, Веданта-сутра тоже. Но Вьясадева при всём этом не испытывал удовлетворения. 41:12 Speaker A Тогда к нему пришёл его духовный учитель, Нарада Муни, и дал наставление. О великий мудрец, хотя ты очень подробно описал четыре принципа, начиная с религиозных обрядов, ты не описал величие верховной личности, Васудевы. 41:28 Speaker A Слова, не описывающие величие Господа, подобны месту паломничества ворон. Поэтому соблаговоли описать деяния всемогущего Господа, о которых ты узнал благодаря всестороннему изучению Вед. 41:43 Speaker A Ибо это удовлетворит желание великих учёных мужей и в то же время облегчит мучения большинства простых людей, вечно страдающих от материальных несчастий. 41:56 Speaker A И тогда Вьясадева написал совершенный комментарий к Веданта-сутре, Шримад-Бхагаватам. Бхагаватам я называю иллюстрированным приложением к Бхагавад-гите. Потому что Бхагаватам является историческим, философским и духовным продолжением Бхагавад-гиты. Честно говоря, читая Бхагавад-гиту, ну, я всё-таки мучился, потому что, ну, очень глубокие вещи и 42:24 Speaker A сложно их так про- просто понять. А в своё время у нас только была Бхагавад-гита и Иша-упанишад, тоже достаточно философское и глубокое произведение, и несколько маленьких книжек Шрилы Прабхупады. Но после того, как начал спускаться Бхагаватам, Угу. 42:42 Speaker A всё сразу стало на свои места. Так вот, о чём в Бхагавад-гите говорится. Угу. Вот они примеры, вот они иллюстрации, то есть Бхагаватам был, конечно, для меня таким откровением. 42:54 Speaker A Гита - это Кришна сам о себе говорит, а Бхагаватам - это Кришне говорят его преданные. Два вида такой, как бы, катхи, да? Два вида рассказов о Кришне. 43:07 Speaker A Он сам о себе говорит и его прославляют, его игры. Поэтому Бхагаватам - это логическое продолжение Гиты и по- повествовательной форме, как в контексте Махабхараты, и в философской форме. То есть, Бхагавад-гита - это азы, это фундамент философский. 43:23 Speaker A Потом его нужно развивать. То есть, нельзя останавливаться на Бхагавад-гите, [музыка] нужно изучать Бхагаватам. Будем подводить итог. Ведическое знание представлено тремя категориями: Шрути, Смрити и Ньяя, каждая из которых включает определённые произведения. Но [музыка] для современного человека, который хочет получить духовные знания и разобраться в 43:41 Speaker A базовых вопросах, главной книгой для изучения является Бхагавад-гита. Также к изучению рекомендуется Иша-упанишад и Шримад-Бхагаватам. 43:51 Speaker A Но тут возникает закономерный вопрос: как изучать эти произведения? Это совершенно естественно, даже тут не нужно никаких рекомендаций, это произойдёт спонтанно. 44:00 Speaker A Например, я услышал красивую музыку. Хочу стать музыкантом. Для этого мне нужен инструмент. Мне купили инструмент. 44:09 Speaker A Теперь я, естественно, хочу найти учителя. Мне не нужно давать наставления. Я ищу того, кто умеет играть. Это же естественно. 44:15 Speaker A Не то, что я закрылся в комнате со скрипкой и понял. Сначала я могу так начать. Я именно так и начал. Мне гитару принёс отец, помню, я был там в восьмом классе. [музыка] Я на ней стал играть сам. Потом понял, 44:25 Speaker A что мне нужен учитель. Сам стал смотреть, кто играет, пошёл там, попросил меня стать учить. 44:31 Speaker A Это естественно происходит. Также и Гита. Просто нужно сначала читать. Потом придёт разум, что-то нужно с этим делать. 44:38 Speaker A С кем-то нужно связаться, кто уже это знает или уже знает, как практиковать. Вот что происходит. Так мы получаем путь к духовному учителю. Через Бхагавад-гиту, естественно, все приходят к этому принципу. 44:50 Speaker A Он в ней записан. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая. Хочешь узнать истину, обратись к тому, кто знает, атмадаршина, и служи ему, спрашивай, выражай почтение. 45:00 Speaker A Всё. Ты знание получишь. Человек, прочитавший Бхагавад-гиту серьёзно, заинтересуется о духовном учителе. А если он ищет, обязательно найдёт, потому что это санкционировано свыше. Это уже есть. Просто это свяжется свыше. 45:16 Speaker A Я почувствую, где мой духовный учитель. Гуру также почувствует, где его ученик. Это трансцендентный закон. Не случайный закон. 45:24 Speaker A Обязательно соединятся эти два фактора: учитель-ученик. Сам Шрила Прабхупада в одном из комментариев к Бхагаватам он говорит, что писания, их нужно услышать, а не прочитать. 45:33 Speaker A М-м. И задать [музыка] вопрос, спросить. Я несколько десятков раз читал Бхагавад-гиту, на тот момент раз шесть-семь читал Бхагаватам, это большое произведение, но пока я не услышал от учителя, я сам ничего не понял. 45:47 Speaker A И мой вывод, вот опираясь на эти комментарии Прабхупады и вообще мой опыт изучения писаний, когда я сам просто читаю изучаю м-м, не происходит как бы зачатия знания. 45:59 Speaker A Но когда есть отец, который мать-веду оплодотворяет, тогда происходит зачатие знания. То есть нужен гуру, который услышит, расскажет, объяснит. И об этом Пропада сразу пишет в комментарии, что нужно под руководством учителя. 46:13 Speaker A А первый раз просто просто можно почитать, чтобы [музыка] просто познакомиться, да? А будет сложно, имена, какие-то там названия непонятные. 46:23 Speaker A Читай дальше, не понимаешь, читай дальше. Сначала может показаться, что это просто какой-то поток философских мыслей. И ты в этом потоке находишься, вроде там что-то вот это понравилось, вот это вот это интересно, это непонятно, да? Но вот какой-то целостной 46:37 Speaker A связи её нет. Это результат какого-то самостоятельного прочтения. А когда уже начинается систематическое изучение под руководством учителей, вот теперь уже начинает как-то всё выстраиваться. 46:50 Speaker A Безусловно, учитель нужен. Об этом везде в ведах говорится, включая Бхагавад-гиту, знаменитый текст. Бхагавад-гита 4.34. Тад видхи пранипатена парипрашнена севая. 47:02 Speaker A Упадакшйанти те гйанам гйанинас [музыка] таттвадаршинах. К учителю пойди за знанием и вопрошай, служи с вниманием. Те [музыка] гуру, кто достиг прозрения, дать могут знание-посвящение. 47:57 Speaker A [музыка] Да. Topics: веды бхагавад-гита парампара апаурушея брахма вьясадева аскеза ачарья ведическая традиция санскрит Учить по этому видео - [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=87524) - [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=87524) Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/vedas-as-they-are-documentary-film/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/