**Стоицизм: вся система за одну лекцию — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/stoicism-full-system-one-lecture/

Лекция о стоицизме: история, ключевые фигуры и философские принципы для счастливой жизни.

## Key Takeaways

- Обыденное мировоззрение порождает большинство жизненных проблем и страданий.
- Стоицизм предлагает системный подход к жизни, основанный на философии и добродетелях.
- Каждый человек, независимо от профессии и статуса, может жить счастливо по стоическим принципам.
- Главные стоические тексты принадлежат Сенеке, Эпиктету и Марку Аврелию.
- Стоицизм — это искусство жить, а не научная дисциплина, и требует практики и сообщества.

## What the video covers

- Обзор различных мировоззрений и их влияние на качество жизни.
- История стоицизма: от Зинона Китийского до римских философов.
- Жизнь и вклад основателей стоицизма: Зинон, Клианф, Хрисипп.
- Переход стоицизма из Греции в Рим и влияние на римскую элиту.
- Роль Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия в развитии стоицизма.
- Философия стоицизма как искусство жить счастливо, а не научная дисциплина.
- Основные добродетели стоицизма: разумность, мужество, умеренность и справедливость.
- Практические советы по применению стоицизма в повседневной жизни.
- Обсуждение мистических элементов в стоицизме и их ограниченное значение.
- Призыв к объединению единомышленников для изучения и практики стоицизма.

## Chapters

1. 00:00 Введение в стоицизм и мировоззрения
2. 06:34 Клианф и наследие стоицизма
3. 13:24 Эпиктет и его учение
4. 20:40 Природа и тело в стоицизме
5. 26:17 Кардинальные добродетели стоицизма
6. 32:53 Гармония природы и мораль
7. 40:21 Практические аспекты выбора добра и зла
8. 46:13 Добродетель и безразличное
9. 52:21 Постоянство страстей и быстроглазие
10. 59:12 Выбор мировоззрения и бессистемность

Answers

## Questions about this video

Что такое стоицизм и как он помогает жить?

Стоицизм — это философия, которая учит жить счастливо через развитие добродетелей и контроль над своими реакциями на внешние обстоятельства.

Кто были основные представители стоицизма в античности?

Основателями стоицизма считаются Зинон Китийский, Клианф и Хрисипп, а в поздней античности — Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий.

Как стоицизм отличается от других мировоззрений?

В отличие от обыденного мировоззрения, стоицизм предлагает системный и философский подход к жизни, основанный на четких принципах и добродетелях, что помогает уменьшить страдания и проблемы.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00

Speaker A

Меня слышно, видно? Скорее всего, видно. Я вас торжественно приветствую. Меня по-прежнему под вечер именуют Александром. И сегодня мы с вами продлим традицию сидиков. Я устроюсь поудобней. И мы сегодня поговорим с вами о стоицизме.

00:24

Speaker A

Я начну с того, что у каждого из нас есть определённая модель. Вот так вот.

00:36

Speaker A

Определённая модель мировоззрения у подавляющего большинства людей — это обыденное мировоззрение. Но вы прекрасно знаете, что есть ещё религиозное мировоззрение.

00:49

Speaker A

И вполне возможно, вы сталкивались с людьми верующими. Вы знаете, что есть мифологическое мировоззрение, и на этой базе плотно сидят эзотерики.

01:02

Speaker A

Есть научное мировоззрение. И в этом зале есть учёные специалисты различных областей, и есть философское мировоззрение.

01:14

Speaker A

Но в большинстве случаев вы сталкиваетесь с людьми, которые пользуются обыденным мировоззрением. В чём прикол обыденного мировоззрения? В том, что каждый человек пытается взять частичку из другого мировоззрения с гипотезой, что он соединит всё так правильно, уникально, как будто он

01:37

Speaker A

Будда, и у него жизнь будет идти прекрасно, хорошо. Я возьму чуть-чуть из науки, чуть-чуть из эзотерики, чуть-чуть из философии, чуть-чуть из религии. Я же крещённый, и у меня жизнь наладится.

01:53

Speaker A

И вот так, господа, не работает. Так происходит у большинства людей. И, увы, у большинства, в том числе в этом зале.

02:06

Speaker A

Последствия этого просты, и мы сегодня о них с вами поговорим. Все ваши тревоги, боли, переживания, проблемы, страдания, сложности — это проблемы, вызванные использованием обыденного мировоззрения.

02:27

Speaker A

Немного немало. Человек, у которого выстроено мировоззрение на каком-то ином основании — на религиозном, мифологическом, научном или философском, — в жизни всё меньше и меньше проблем, а в какой-то момент времени они пропадают от слова абсолютно. Вы некоторых таких людей называете святыми, но об этом чуть

02:51

Speaker A

позже. Сегодня мы говорим о философском мировоззрении под названием стоицизм. Философия стоицизма зародилась в веке до нашей эры.

03:10

Speaker A

И здесь вы увидите так называемые три периода развития школы стоической в эпоху античности. Что тут нужно нам знать? Что основатель школы Зинон Китийский — это человек, который унаследовал бизнес от отца. Он торговец, успешный торговец, но попав в кораблекрушение, весь груз потерял. А в Афинах, когда он

03:43

Speaker A

спасся, дошёл до книжной лавки и, по преданию, вытащил из всех свитков свиток записей Ксенофонта,

03:53

Speaker A

которые описывают, как Ксенофонт учился у Сократа. Сократические беседы, воспоминания о Сократе. В книжном магазине вы можете их найти. И, собственно говоря, эта книга радикально изменила образ жизни Зинона Китийского. Он стал основателем философской школы спустя там 12-15 лет обучения философии.

04:21

Speaker A

Успешный предприниматель что-то прочитал в странной книге и решил жить иначе. Так жить иначе, что жители города Афин, когда он умер, похоронили его с почестями и воздвигли ему памятник за то, что он учил людей, как правильно жить, поступать, действовать в трудные

04:50

Speaker A

периоды. У него был ученик Клианф. Клианф — очень любопытный персонаж. Это человек, который официально был водоносом, работал водоносом, но участвовал в так называемых подпольных кулачных боях, а зарабатывал деньги, работая коллектором, вышибал деньги из должников. И вот человек, который всю жизнь работал

05:18

Speaker A

кулаками, в какой-то момент стал главой школы. В этот момент я бы хотел отдельно проговорить. Сегодня мы будем говорить о философии, которая не является наукой. У большинства людей есть заблуждение, что философия — это наука.

05:43

Speaker A

Это не так. Есть учёные философы, академические учёные, а есть философы. Философия — это искусство жить,

05:56

Speaker A

искусство жить правильно или, другими словами, упрощённо — искусство жить счастливо. И мы до этого сегодня с вами доберёмся.

06:09

Speaker A

И вот теперь смотрите, человек, который всю жизнь работал кулаками, тоже имеет возможность жить счастливо.

06:24

Speaker A

Каждый может, вне зависимости от того, каким трудом, какой специальностью в этой жизни он обладает.

06:34

Speaker A

Собственно-то говоря, его, конечно же, прозвали немножко тупым, дали ему прозвище осёл, и он сказал: "Ну да, я как осёл тащу груз наследия основателя школы, и я единственный, кто способен его вытащить". И если бы не было хреси Клианфа, не появился бы хреси.

07:03

Speaker A

Хрисип Тёмный — это третий, а глава школы, скаларх тёмный, потому что он написал порядка 800 трактатов, и вообще мало кто их тогда понимал. До нас не дошло ни одного.

07:21

Speaker A

Он логик, но писал настолько заумно, что разобраться в этом и по текстам Эпиктета, это из текстов Эпиктета это следует. Разобраться в этом — это чуть ли не подвиг.

07:36

Speaker A

Древняя стоя возникла в Древней Греции, а потом она переехала в древний Рим. И средняя стоя — это эпоха переезда философии греческой в Римскую республику. Чтобы было понятно, был такой господин Сципион Африканский, который захватил Карфаген, разрушил Карфаген.

08:07

Speaker A

Он со своими полководцами, вернувшись после выигранной войны в Рим, привёз в Рим греческого философа, господина Панеция, и тот 10 лет с кружком Сципиона занимался философией.

08:28

Speaker A

После этого философия, стоическая философия, захватила умы римской аристократии. Так захватило, что последний известный в античности философ-стоик Марк Аврелий, до которого мы сейчас дойдём, стал философом на троне — император, который был философом.

08:57

Speaker A

Итак, смотрите. От Панеция римская элита заразилась стоицизмом. Поседоний добавил в философию стоическую чуть больше мистики. Господа, любая мировоззренческая система, философская или религиозная, имеет элемент мистики.

09:22

Speaker A

Мы о мистике сегодня два слова скажем. Наша задача сегодня о мистике не говорить. Всё, что написали, сделали Панеций и Поседоний, до нас тоже не дошло.

09:37

Speaker A

Всё, что мы с вами знаем о стоицизме, всё, что мы изучаем, все тексты, которые вы слышали, читали, листали, видели, — это тексты поздней истории от трёх авторов: Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия. Конечно, некоторые из вас скажут: "Подождите, есть ещё фрагменты Гая Зоне Руфа". Я

09:59

Speaker A

сейчас эти детали опускаю. Итак, смотрите. Сенека — это человек, который когда-то действительно был подвергнут репрессиям, изгнан, лишён всего.

10:13

Speaker A

В изгнании не сдался, хотя была возможность поддаться депрессии и тому подобного. Вернулся в Рим, стал лучшим адвокатом, лучшим писателем, министром при маленьком Нероне, самым богатым человеком империи и фактическим правителем Римской империи. Несколько лет, порядка пяти, он управлял Римской империей. Потом

10:47

Speaker A

добровольно ушёл в отставку, отдал императору все деньги. Император отказывался, но Сенеки их отдал и ушёл к себе на виллу.

11:01

Speaker A

Спустя несколько короткий промежуток времени, несколько лет, к нему прискакал преторианец с приказом покончить с собой от императора Нерона.

11:11

Speaker A

И Сенеки совершил самоубийство по приказу императора. От Сенеки до нас дошли самые стоические тексты.

11:26

Speaker A

Это величайшее произведение — нравственные письма к Луцилию и 13 философских трактатов. Плюс к этому несколько художественных произведений — трагедий как писатель.

11:43

Speaker A

Потом был Эпиктет. Никто не знает, как его зовут. Эпиктет — это кличка раба. Он раб.

11:51

Speaker A

На русский язык Эпиктет переводится как купленный или приобретённый. Господин Эпиктет был интеллектуальным рабом у руководителя секретариата Нерона.

12:09

Speaker A

Он в какой-то момент времени обрёл свободу и выбрал кинический образ жизни. Чтобы было понятно, что я имею в виду, этот человек максимально обходился без денег, жил с минимумом комфорта.

12:31

Speaker A

Дома имел только постель, тарелку, ложку и светильник, который у него украли, потому что дверь он не закрывал.

12:40

Speaker A

Когда-то его подвергли изгнанию, как и всех философов из Италии. Он уехал в Грецию, основал там школу стоическую, а потом при смене власти его вернули в Рим. Господину Эпиктету ходили учиться римские сенаторы,

13:00

Speaker A

римские руководители провинций и заглядывал побеседовать сам император. Всё, что дошло до нас от Эпиктета, — это записки римского сенатора, который сидел и записывал, как Эпиктет беседует с теми, кто к нему пришёл.

13:24

Speaker A

Сам Эпиктет ничего не писал. Если вы почитаете, то в этих записках они весёлые, местами, потому что к Эпиктету приходит человек и говорит: "Слушай, Эпиктет, ты же знаешь всех людей, принимающих решение в Риме, а тут есть тема: давай попилим госконтракт, тебе

13:41

Speaker A

откат, а...

13:54

Speaker A

Нормальным людям кажется это невозможным. Как можно отказаться от таких выгод, такие такой, э, уникальной возможности, которая выпала на жизнь эпиктета, который ему предлагают? Ну, то есть у тебя через полчаса будет император, замолви словечко и всё у тебя на кармане. И вот вы увидите, как

14:14

Speaker A

эпиктет умудряется по-другому себя вести, нежели ведут себя большинство людей. Ну и последним был Марк Аврелий. Марк Аврелий просто римский император, который не собирался становиться императором.

14:34

Speaker A

Его увнучили и назначили императором. Став императором, этот человек большую часть времени, пока он правил, провёл в войнах, в военных походах. Но принято считать, что эпоха правления Марка Аврилия - это чуть ли не пик золотой эпохи Римской империи. Чтобы

14:55

Speaker A

было понятно, там была чума, это чуть круче, чем наш ковид. Чтобы было понятно, у Марка Аврилия был собственный Пригожин, который устроил э попытку госпереворота.

15:10

Speaker A

У Марка Аврилия был тоже финансовый кризис, и Марк Аврелий умер-то на войне. То есть в этом смысле он считается одним из так называемых пяти хороших императоров. В эпоху Марка Аврили империя жила, как считается наилучшим образом.

15:33

Speaker A

И от Марка Аврелия до нас дошли редчайшие письменные медитации. Никаких книг он не писал, хотя все считают, что есть книга Марка Аврелия. Это не так. Кто-то говорит: "Это дневник". Это не так. От Марка Аврелия до нас дошла письменная

15:54

Speaker A

медитация, которая должна была быть сожжена, но как и все медитации до этого, но после смерти Марка Аврилия кто-то просто сохранил документы. И вот эти документы до нас дошли, собственно-то говоря. Вот, вот здесь вот, вот если вы перейдёте по этому

16:14

Speaker A

коду, то здесь у вас будет список литературы всего, что можно найти на русском языке из оригиналов в переводе и дельного, что почитать о стаицизме. То есть, собственно-то говоря, до нас дошли тексты исключительно римской эпохи. И всё, что есть у нас от

16:34

Speaker A

Древней Греции - это фрагменты, так называемые фрагменты ранних стоиков, с которыми мы, а, частично что-то вытаскиваем. Итак, господа, как выстраивается философия стоиков?

16:49

Speaker A

Философия стоиков разделяется на три больших блока: логический блок, физический блок и этический блок. Я не буду вдаваться сейчас в детали.

17:08

Speaker A

Я скажу лишь, что и зайду с этой стороны, что и логика, и физика стоиков работали на этику.

17:22

Speaker A

Смотрите, с точки зрения стоиков нам необходимо пользоваться логикой, чтобы безошибочно мыслить. чтобы у нас с вами наши и вот тут привет убеждения или прессбпозиции или попроще мнения были безошибочными.

17:57

Speaker A

От наших мнений, убеждений зависят наши действия. И только лишь логика позволяет безошибочно мыслить. Поэтому в философии необходимо заниматься логикой. Многие люди, которые открывают для себя стоические тексты, никогда не добираются до логики. Ну а зачем? Я же вот прочитал Синеку у Марка

18:28

Speaker A

Ипиктета. Я молодец, Геракл. Умные книжки почитал с предыдущего слайда, а до логики не добираются.

18:39

Speaker A

Прикол в том, что с неё, вообще-то, надо начинать. Есть помимо логики ещё и физика. вообще мутная тема, потому что с точки зрения древних греков физика описывает, как устроен мир, чтобы мы могли принимать свою судьбу, чтобы мы могли относиться безразлично к безразличному.

19:09

Speaker A

А мы сейчас поговорим о безразличном. вдруг выяснится, что ваша жизнь, ваши дети жёны мужья деньги статусы здоровье, всё, что вы так любите и цените, почему-то безразлично, чтобы вы имели в своей жизни только одно желание. Супер, правда?

19:33

Speaker A

У вас их 100 500 каждый день, а придётся заниматься физикой, знать, как устроена эта действительность, а желательно реальность, чтобы И вот дальше привет этики, чтобы в этом мире друг с другом жить нормально, взаимодействовать правильно. И этика, господа, это

20:04

Speaker A

разговор о том, как нам искоренить в себе страсти и развить в себе добродетели. Чтобы было понятно, под страстями можете подставить любые ваши эмоциональные переживания под добродетелю, чтобы было понятно.

20:22

Speaker A

Подставьте ваше совершенство. И вот, господа, давайте посмотрим, как с точки зрения стоиков устроены мы с вами. С точки зрения стоицизма человек - это существо трёх природ.

20:40

Speaker A

Начнём с самой очевидной природы, физической. Мы с вами все в телах, и эта природа буквально отвечает за то, как работает наше тело.

20:57

Speaker A

Большинство людей отождествляют себя с телом и думают, что тело - это они. Это не так.

21:05

Speaker A

Стоики чётко говорят, что у вас есть врождённые первичные склонности. Итологи это называют инстинктами. первичная склонность к самосохранению.

21:17

Speaker A

Итологи называют это одним из четырёх значимых базовых инстинктов. Инстинкт самосохранения. От инстинкта самосохранения мы все пляшем. Инстинкт самосохранения влияет на инстинкт размножения.

21:34

Speaker A

Инстинкт самосохранения влияет на то, что мы с вами привязались к этому телу. Но стойки говорят: "Подождите, у вас же есть ещё и социальная природа. Вас же как-то зовут, вы же имя таскаете, у вас же есть психология.

21:57

Speaker A

Вам же что-то в голове родители настроили. Социум что-то вам вложил. Вы же все здесь, в этом зале, сидите в одежде.

22:09

Speaker A

Родились вы без одежды, а пришли в одежде. Что это вы так? Зачем? Если вы сейчас скажете, что холодно, то там да, а здесь-то.

22:20

Speaker A

И вот в этот момент вдруг выяснится, что есть какие-то правила, которые чаще всего вы не задумываясь исполняете. Некоторые из вас, заходя сюда, здоровались за руку, особенно мужчины.

22:36

Speaker A

Вы сюда шли трясти руки? Не шли трясти руки, но почему-то их потрясли. Вы даже не думали об этом, но потрясли.

22:47

Speaker A

И вот здесь, в этой природе, работают все социальные программы, все психологические программы, всё то, что вы обычно считаете собой. нетелесным.

23:01

Speaker A

Это вот вы. Здравствуйте, Александр Саликов. Кажется, что вот здесь Александр Саликов. Так и есть. Там Александр Саликов в социальной природе, в физической природе. Вот эта тушка здесь перед вами.

23:16

Speaker A

А есть третья природа, моральная природа господа там находится душа. Или я не стал сюда рисовать, чтобы полегче вам было. После души поставьте запятую и подпишите. Я вот в той природе вы с точки зрения стоиков, когда вы человек.

23:44

Speaker A

Но если вы не человек, то вы либо животное, либо социальный автомат, либо животное, исполняющее социальные программы.

23:58

Speaker A

И с точки зрения древних греков в этом зале без исключений ни одного человека. Все управляются на биологических и социальных программах. Только ими и движимо.

24:12

Speaker A

А надо бы включить моральную природу. Там, господа, после я поставьте запятую и напишите разум. И вот в этот момент вдруг выяснится, что тот разум, который вы считаете социальным, здороваться за руку, ходить в обуви, кушать вилкой, ложкой и ножиком.

24:42

Speaker A

Это не разум, это программа. Если мы с вами всё это знаем, то вот смотрите, физическая природа фактически обеспечивает ваше функционирование на инстинктах.

25:02

Speaker A

Социальная природа наделяет вас, помимо всего прочего, ещё целой кучей социальных ролей. Гражданином делает вас социальная природа, сыном или дочерью, мужем или женой, братом, сестрой, специалистом? И неважно, какая ваша специальность.

25:31

Speaker A

Ну и в какой-то момент там 10000 ролей в семье бывают бабушки, тётушки и так далее, тому подобное. Самое весёлое.

25:41

Speaker A

Обычно человек не задумывается об этих ролях. Они как бы есть, и я как бы их делаю.

25:50

Speaker A

Но если вы включите немножко голову, то выяснится, что вы о большинстве ролей, которые у вас есть, подзабыли или если помните, то делаете так себе.

26:05

Speaker A

Сейчас об этом поговорим. А вот моральная природа, смотрите, это штука, которая делает вас, даёт вам возможность быть добродетельным.

26:17

Speaker A

добродетельным, то есть совершенным человеком. Проявляется это через четыре кардинальные добродетели: разумность, мужество, умеренность и справедливость. Мы попозже о них поговорим.

26:33

Speaker A

Если мы с вами знаем это всё, то выяснится, что все люди с точки зрения стоиков распределяются на две большие категории.

26:48

Speaker A

Первая категория зелёненькая, мудрецы, чтобы было понятно, их днём с огнём не сыщишь. И последнее упоминание о мудрецах - это господа, это господа, ну, в западной культуре, наверное, это переход в нашу эру.

27:15

Speaker A

Для верующих людей, я попрошу сейчас немножко снисходительно ко мне отнестись. Последний - это Иисус Христос.

27:25

Speaker A

Мусульмане скажут: "Прок Мухаммед". Хорошо, всё, точка. С тех пор больше не встречали. Это не то, что единицы, это люди, которые с точки зрения стоиков постигли истину, истина постижима, и обрели космическое сознание. Не человеческое, а космическое. С точки зрения физики природа разумна,

27:54

Speaker A

и мудрец обрёл эту разумность, на которой разворачивается вся Вселенная. А вот вторая большая категория - это мы с вами. Мы обыватели, которые живут неподлинной жизнью. У нас много автоматизмов, чуть ли не все. Мы все с вами стрессуем, переживаем. Волнуемся, тревожимся.

28:22

Speaker A

Короче, у нас с вами есть одна проблема. Мы никогда не будем счастливы. Точка. Совсем.

28:31

Speaker A

Но среди обывателей находятся люди, которые стремятся стать мудрецами. Их называют стремящимися. Стремящиеся - это странные люди, которые пытаются овладеть собой, учатся владеть собой.

28:49

Speaker A

чтобы ими не владели биологические социальные программы, чтобы доползти до мудрецов, а пока они ползут в этой жизни испытывать подлинную радость. Большинство из вас испытывают заёмную радость внешнюю, от встречи с другом, старым, добрым товарищем, котором давно не виделись. Пирожок

29:13

Speaker A

съели, были голодными, вот съели. Вкусный же. Ещё бывает радость от того, что вы хотели посмотреть кино, а тут выяснилось, что на Кинопоиски больше этот фильм не представлен. И вы вот искали уже 15 минут ищете, как включить. Нашли, включили и порадовали,

29:34

Speaker A

что в конце концов у вас всё получилось. Обычно такая радость быстро проходит. Друг, пирожок, кино заканчиваются быстро. И радость заканчивается. Вы слышали, чувствовали, знали, что это такие пиковые переживания, которые мимолётны.

29:55

Speaker A

А вот стремящиеся люди учатся испытывать подлинную радость из себя. Подлинная радость - это когда вы её не у кого-то занимаете, а производите из себя благодаря каким-то странным стилям жизни, состоянию жизни.

30:14

Speaker A

Об этом есть у Синеки несколько писем. Вы можете их прочитать, и вы удивитесь, узнав, что эта суровая радость доступна каждому.

30:27

Speaker A

И вот смотрите, если я на биологических программах и на социальных программах, но неразумный, не включаю вот эти вот странные программы человеческие, то я обыватель с обыденным мировоззрением.

30:42

Speaker A

Вот я перед вами выступаю. Человек, который пользуется обыденным мировоззрением стремится правда при этом переползти хоть как-нибудь чуть-чуть с обыденного на философское сторическое.

30:56

Speaker A

И в силу этого я, как и вы, подвержен тревогам, страхам, страданиям и так далее и тому подобное. Вот, чтобы было понятно, я сегодня, чтобы приехать в Питер, должен был попасть сначала на вокзал, сесть в поезд. Я сел в машину, еду и попадаю,

31:26

Speaker A

странное дело, в сломанный светофор. Вот светофор не работает и затор. И выяснилось, что затор можно проехать спустя чуть больше предполагаемого времени. И передо мной вопрос. Я сейчас буду волноваться от того, что я могу не попасть, не успеть на поезд и к вам

31:53

Speaker A

сегодня не приеду, не приду. или не волноваться. А я сижу вот закрыт до метро далеко, я сижу в машине. Что делать?

32:05

Speaker A

И вот обычный человек, ну, вы это знаете, начнёт немножко тревожиться, волноваться, а вот человек, который пользуется философией, не будет волноваться.

32:22

Speaker A

Странные вещи сейчас говорю. Сейчас поймём, о чём. Надо бы с точки зрения стоицизма учиться жить в согласии с природой.

32:34

Speaker A

Это как? И есть два варианта ответа на этот вопрос. Смотрите, первый вариант - это жить как человек, используя разум, для того чтобы я мог жить в как можно лучшем окружающем меня социуме.

32:53

Speaker A

А есть другой ответ. что вообще-то нужно все три природы, физическую социальную поставить под контроль моральной природы и гармонизировать себя так, как гармонизирована вселенная.

33:17

Speaker A

По образцу и подобию космоса нужно гармонизировать себя. вроде какие-то простые слова, но пойди, попробуй гармонизируй попробуй сделай. И фишка в том, что как только я начинаю, пытаюсь взять власть над социальными и биологическими программами, я вдруг узнаю, что они не такие уж

33:49

Speaker A

и всесельные. Большинство людей живут в добровольной тюрьме социальных программ, которые думают, что их невозможно победить, без них невозможно жить, а они управляют мной.

34:07

Speaker A

Это прямо иллюзия такая. Теперь смотрите, зачем человек-то нужен. С точки зрения стоиков, мы с вами благодаря моральной природе можем быть разумным человеком. Благодаря социальной природе мы с вами можем быть сознательными гражданами.

34:31

Speaker A

Мы родились, чтобы быть сознательным гражданином и разумным человеком. Сознательные граждане исполняют обязанности на пределе.

34:48

Speaker A

Обязанности гражданина, мужа, жены, брата, сестры. Вот все те, что были, все обязанности они стремятся исполнить максимально добротно.

35:06

Speaker A

Когда вы исполняете собственные роли добротно, вы приносите максимальную пользу, когда вы как разумный человек, ну и давайте так, добротное исполнение ваших ролей влечёт ещё, в том числе и некоторое иное материальное ваше состояние. Вы иногда это называете материальным благополучием.

35:35

Speaker A

А вот разумный человек занимается не просто какими-то социальными ролями, он занимается воспитанием в себе добродетели, совершенства добротности.

35:51

Speaker A

И когда он это делает, он напитывается странными вещами под названием любовь, та же история с благополучием и счастьем. Теперь смотрите, вот эти четыре слова: польза, благополучие, счастье и любовь.

36:10

Speaker A

Это жалкая попытка перевода слова и вдодемония. С точки зрения греков, предназначение человека, цель жизни человека быть эвдомоничным.

36:28

Speaker A

Эвдомония не переводится ни на один язык современный, ни на английский, ни на французский немецкий итальянский русский не переводятся. Для обывателей попроще перевели счастье. Это не так.

36:44

Speaker A

И вдомания - это когда вы и счастливы, и любовью напитаны, и благополучны материально-психологически, и пользу приносите.

36:56

Speaker A

максимальному количеству людей вокруг вас. Когда вы приносите значительную пользу, обычно вас называют благодетелем, потому что вы облагодетельствовали большое количество людей. А чтобы быть благодетелем, нужно быть щедрым. А щедрость, господа, - это элемент справедливости. А справедливость - это добродетель.

37:27

Speaker A

Не получится быть благодетелем, если вы не добродетельный. Любопытно правда? И выясняется, что большинство людей ищут собственное предназначение, копаясь в социальной природе.

37:44

Speaker A

Мы хотим с вами какого-то нормального, полноценного социального измерения, а мы трёхчастны. Ещё бы было неплохо, там красненький кружочек, видите, от него никаких стрелочек.

38:01

Speaker A

Почему? Потому что тело с точки зрения стоиков, это гостиница, в которой мы поселились. Скоро раздастся звонок в номере с ресепшена, и вам скажут: "Пораселяться".

38:22

Speaker A

И продление не предусмотрено, придётся выселяться. И вот ваша задача, как заселившегося в гостиницу, просто поддерживать уют и порядок в этом номере. Не более того.

38:38

Speaker A

Этот номер к вам не имеет никакого отношения. Вы просто в нём немного задержались, пребываете сейчас. И вот смотрите, господа, если мы с вами понимаем, что человек рождён, чтобы приносить пользу, быть благополучным, жить счастливо и в любви, то получится, что нам придётся немножко

39:08

Speaker A

поработать вообще над собой в этой жизни. качественно иначе начать действовать, нежели мы привыкли. Это трудно. Поэтому большинство людей, когда доходят до этого слайда, говорят: "Ой, чёрт, спасибо, я пойду, можно я дальше своей жизни поживу?" Нормально. Это хорошо, это привычно,

39:32

Speaker A

господа. А вот теперь давайте так. Если мы поняли, что мы, вообще-то, с вами идём к эвдомонии, то надо разобраться с простым вопросом: а чем мы будем в этом мире пользоваться?

39:52

Speaker A

Как мы будем действовать в этом мире? И стойки говорят: "Смотри, от тебя зависит, ты будешь благо в этой жизни достигать или будешь зло в этой жизни творить". Вот благо и зло - это то, между чем ты выбираешь в каждое своё действие. Вот выбор

40:21

Speaker A

простой. Ты сейчас добро делаешь или зло? Всё, точка. Но прикол в том, что большинство из нас выбирают безразличное.

40:36

Speaker A

И вот смотрите, сейчас я вам покажу вот этот вот слайдик. А тут начинается всё весело с точки зрения стоиков.

40:54

Speaker A

Всё, что внешнее, оно безразличноя, но бывает безразличным, предпочтительным, непредпочтительным и просто безразличным. Что такое предпочтительное безразличное? Это всё то, что помогает человеку в физической или биологической и социальной природах.

41:27

Speaker A

Здоровье, богатство, статус. И вот там вон написано всякие разные вещи. Господа, за предпочтительным безразличным мы, как обыватели все устремлены.

41:41

Speaker A

Мы хотим богатства, мы хотим долголетия. Мы хотим самореализации, мы хотим с вами каких-то приключений, мы хотим с вами и дальше подставляйте всё, что вы хотите. Это обыденное представление о счастье.

42:01

Speaker A

С точки зрения стоиков это просто предпочтительное безразличное. Есть непредпочтительное безразличное. Всё, что вредно для человека как существа социального и физического.

42:14

Speaker A

Всё, что вредит буквально социальной и физической жизни, не предпочтительно, болезни, бедность и так далее и тому подобное. Мы этого чаще всего избегаем.

42:28

Speaker A

Мы этого страшимся, мы от этого либо закрываем глаза, либо бежим. А есть просто тупо безразличное, безразличное. Тут вот смотрите, точное количество волос на голове. Вот в этом плане всем да без разницы, сколько их там точное количество звёзд на небе, да

42:47

Speaker A

без разницы. Есть вещи, которые нам до фонаря полноценно. И вот эти вещи попадают безразличные, безразличные. Мы им не интересуемся. Мы стремимся к зелёненькому и боимся, избегаем красненького.

43:05

Speaker A

В чём прикол? В том, что мы совершили ошибку. Эти вещи, эти явления абсолютно не в нашей власти.

43:17

Speaker A

Нам иллюзорно кажется, что карьера, здоровье, богатство, статус зависит от меня и моих усилий. Это не так.

43:34

Speaker A

Чтобы это понять, для простоты стойки вводят простую градацию. Моё и не моё. Чужое, что ваше?

43:50

Speaker A

О чудо! Шикарный выбор, правда? Ваше суждение, ваш выбор, время и желание. Всё. Больше ничего в этой жизни, ничего вашего. Смотрите, вы считаете, что одежда, в которой вы сейчас находитесь ваша.

44:13

Speaker A

Вы считаете, что жёны и мужья, которые рядом с вами, ваши. Вы считаете, что телефон, который у вас в кармане или в руке, ваш? Вы считаете, что деньги в банковском приложении, которым вы пользуетесь ваши.

44:29

Speaker A

Вы считаете, что здоровье ваше? Вы реально это считаете без дураков. Вы в этом убеждены, свято в это верите, так и живёте с ошибкой.

44:45

Speaker A

А это всё не ваше. Сорян. С точки зрения стаицизма, всё, что вы считаете вашим, заёмное, временное, выданное вам на прокат милостью.

45:01

Speaker A

И дальше можете подставить, кто вам это выдал. Кто выдал, тот и заберёт. Когда у вас это забирают, у вас начинаются проблемы психологические, какие там ещё, физиологические, и вам от этого вообще нерадостно.

45:23

Speaker A

Вам от этого ужасно плохо, прямо ужасно плохо. Вы страдаете, не находите себе места. Мир становится плохим.

45:35

Speaker A

Теперь смотрите, как действуют стандартные обыватели. Обыватели стремятся заполучить безразличные и попадают в болото, болото порока, и живут они в домике страстей. Сейчас мы с вами туда доедем.

45:55

Speaker A

Все мы, и я вам проведу сегодня вечером экскурсию по нашему общему жилищу. Сорян, я потопчусь в ваших домах, потому что они наши дома.

46:09

Speaker A

А есть стремящиеся, стремящиеся люди вместо стремления заполучить безразличное стремятся явить добродетель. Но как они это делают?

46:23

Speaker A

Они оперируют, как и мы, в области безразличного, но проявляя добродетель. Что я имею в виду?

46:42

Speaker A

Смотрите, я сейчас, может, с перебором немножко буду, но вы уж там не обессудьте. Появляется возможность подзаработать денег. Подзаработать денег немножко подзакрыв глаза на что-то, на некоторые нормы допустим неважно какие они.

47:07

Speaker A

Вы немножко прикрываете глаза и деньги зарабатываются. А если вы не прикроете глаза и скажете, что это неправильно, вас уволят.

47:19

Speaker A

А у вас ипотека. Семья, дети. Будем прикрывать глаза и сохранять работу или будем нарываться, лезть на рожон?

47:32

Speaker A

Большинство выбирают не нарываться, а стоек наоборот говорит: "А я не могу закрыть глаза, потому что это будет несправедливо, потому что это будет нечестно, потому что это будет немужественно, потому что это будет неразумно". и поступает разумно. С нашей точки зрения вообще ни

47:54

Speaker A

разу неразумно. Его что прямо буквально вытолкнут на улицу и оставят с голой жопой. Простите, это же неразумно.

48:04

Speaker A

А с точки зрения стойка наоборот. И вот в этот момент многие понимают, что да, философией заниматься не надо.

48:17

Speaker A

И смотрите, человек, который стремится явить добродетель, он претендует жить в домике добра и блага, на поляньке мудрости и вдомании. Это немножко другой дом, немножко в другой локации.

48:36

Speaker A

Итак господа добро пожаловать к нам домой. Дом страстей - это дом, в котором каждый из нас живёт.

48:50

Speaker A

В нём четыре этажа. Мы с вами шикарно устроились. Он четырёхэтажный. Первый этаж - этаж вожделения.

49:00

Speaker A

Второй этаж - этаж страхов. Третий этаж - этаж наслаждения. Четвёртый этаж - этаж скорби. Чтобы было понятно, этаж депрессии.

49:11

Speaker A

То есть вот у кого депрессия, он живёт, поселился на четвёртом этаже. Кто-то скажет: "У меня не депрессия, у меня меланхолия, вы там же". Скорбь, депрессия, меланхолия. Это вот этот этаж. Смотрите, все эти этажи укоренены в болоте.

49:31

Speaker A

Болото пороков. Четыре порока: неразумность трусость несправедливость невоздержанность. Каждый этаж, господа, содержит там, вон видите циферки под каждым этажом разное количество комнат.

49:54

Speaker A

В этих комнатах вы любите пребывать, когда приходите домой. Готовы? Пристегнитесь. Сейчас мы будем заглядывать в ваши любимые комнаты.

50:13

Speaker A

Вожделение 23 комнаты. Я буду быстро перечитывать, а вы просто отмечайте, что про вас. Сильное любовное влечение, любовная тоска томление всякого рода неудовлетворённые желания и стремления. Слостолюбие - это желание иметь удовольствие. Как у вас там с удовольствием? Некоторые не хотят

50:38

Speaker A

отказываться же от них, да? Аллочность чистолюбие ненависть несговорчивость неудовлетворённость, неприязнь недоброжелательность прожорливость быстроглазие тщетное желание, сладострастие, страстная привязанность, привязанность к жизни. Вот здесь вот, да. Любовь к своему телу. Точно. Пьянство, сверепость, ненасытность. А ещё гнев.

51:10

Speaker A

Господа, испытывали что-нибудь из этого? Вот как только испытывали, добро пожаловать, вы на первом этаже.

51:18

Speaker A

Смотрите, с точки зрения стоицизма вот эти все комнаты надо заколотить к чёртовой бабушке и съехать оттуда.

51:31

Speaker A

Но мы почему-то регулярно и вот тут без шуток заходим в конкретные каждой свои комнаты и тусим там.

51:49

Speaker A

Кто-то гневается, кто-то испытывает неприязнь, кто-то вечерами, примерно где-то часика в два открывает холодильник ночи.

52:01

Speaker A

Кто-то каждую пятницу, как там песенка, каждую пятницу вот все поняли, что наступает. Кто-то и вот дальше поехали неудовлетворён чем-то. И это повторяется из раза в раз.

52:21

Speaker A

Декорации меняются, люди меняются, города меняются, дома меняются, страсти остаются. Это ваш дом, господа. Что подразумевается под быстроглазие?

52:37

Speaker A

Быстроглазие - это когда вы очень быстро находите то, что не даст вам покоя. На этом построен весь сегодняшний шопинг. Вам это надо. Вы как увидели: "Надо, хочу". Всё включается.

52:57

Speaker A

Вы настолько быстро находите, то есть это как ребёнок. А когда ребёнок говорит: "Пап, пойдём в магазин". Вы задаёте вопрос: "А зачем? Да что-нибудь найдём". И вот вы недалеко ушли от вашего детского состояния. Вы точно также, да, что-нибудь найдём и находите.

53:17

Speaker A

То есть это вот все, кто шипоголики, сюда. Итак, поехали во второй этаж и в третий этаж. Страх.

53:27

Speaker A

Есть комнаты тревоги, потрясения, стыд, смятение богобоязненность испуг ужас пугливость. Поражение промедление устрашение вялость опасение замешательство совестливость и боязнь. Господа, смотрите, вы боитесь того, что будет в будущем.

53:52

Speaker A

Этого ещё не наступило, а вы уже трухнули. И что самое забавное, если мы сейчас проголосуем, то под эти 16 комнат каждый в этой аудитории найдёт себе место.

54:13

Speaker A

Третий этаж, там поменьше комнат, всё проще. Наслаждение, злорадство, ублажение себя, плутовство, обвыражение услада расслабление и похвальба. Смотрите, я тут некоторые вещи пояснил. Расслабление как пренебрежение добродетелю - это подавляющее большинство людей. Частенько у вас это так проскакивает: "Я очень

54:41

Speaker A

устал, надо сделать перерыв". И у всех перерывы разные. Кто-то в отпуск перерыв, кто у кого-то отпуск заканчивается вторым отпуском, у кого-то перерыв заканчивается, не успев поработать и так далее. Мы почему-то очень уставшие люди. И эта комната постоянно активна у нас. Ну и вот вам

55:07

Speaker A

последний этаж, четвёртый. Скорбь. Поехали. Это недоброжелательство, зависть ревность жалость печаль. Корчение, грусть, горя, внутренние муки, досада тякость тоска докука расстройство страдания отвращение уныние несчастность горевание раскаяние отчаяние обида беспокойство причитание угнетённость рыдание озабоченность сострадание.

55:33

Speaker A

Друзья, в этом, во всём все мы. Мы так живём и думаем, что это нормально.

55:49

Speaker A

Мы думаем, что это естественно. Иногда у нас есть оправдание, но так же у всех.

55:59

Speaker A

Не у всех. Есть дом добра и блага. Там тоже четыре этажа. Нормальный дом, четырёхэтажный.

56:14

Speaker A

И там четыре кардинальные добродетели. Разумность, смотрите, знание того, что и как следует делать. А помимо этого вы знаете, что такое благо, что такое зло, а что такое безразличное. И можете к безразличному не стремиться.

56:35

Speaker A

Вы имеете этаж умеренности, этаж мужества и этаж справедливости. Собственно-то говоря, как только вы переедете в этот дом, вы будете испытывать подлинную радость и находиться в состоянии эвдемонии.

56:55

Speaker A

Каждый этаж содержит небольшое количество комнат. Следующий слайд можете сфотографировать в том смысле, чтобы было понятно, что в себе развивать.

57:09

Speaker A

Разумность, умеренность, мужество и справедливость. имеют разные элементы. Если вы хотите быть честным, значит справедливым, щедрым значит справедливым стойким значит мужественным, строгим значит умеренным, осмотрительным, значит разумным и так далее.

57:29

Speaker A

Теперь смотрите, вот эти все качества воспитываются в человеке. Это то, что можно в себе развить путём усилий, непрестанных усилий.

57:48

Speaker A

Переезд из дома страстей в дом добра и блага. Это и есть философия. Я вас поздравляю.

58:00

Speaker A

Оказывается, философия - это компания, которая осуществляет переезд из одного дома в другой дом. Нанимаете философию и переезжаете. Проблем только в одном.

58:16

Speaker A

Это компания вы и есть. Некуда позвонить. Себе звонить придётся. Каждая система, подставьте здесь вместо слова стоическая, любую другую религиозную школу или философскую школу обладает собственным методом, системой переезда.

58:49

Speaker A

Они разные. Для вас может стоическая система не подходить. Для вас, возможно, подходит буддийская система или система Платона или система, которую мы знаем под названием христианство.

59:12

Speaker A

Неважно, выбирайте любую. Помните первый самый слайд? Люди не выбирают систему. Люди выбирают обыденное мировоззрение, бессистемность.

59:27

Speaker A

Бессистемность - это хаос. Хаос - бардак. Бардак в жизни, бардак в голове. Бардак, который мы выбрали добровольно. Могли не выбирать.

59:44

Speaker A

На кой я сейчас это всё вам рассказываю? С моей точки зрения, каждый человек имеет возможность выбрать для себя подходящую ему систему. Более того, если вы преисполнитесь как Зинон Китийский, как Будда, как Иисус, вы можете создать собственную, но для этого придётся

60:16

Speaker A

замахнуться на то, что для нас кажется невозможным. Повторяю, Зинон Китийский 12 минимум лет, бросив все свои дела, ходил и учился философии. Предприниматель, успешный бизнесмен.

60:45

Speaker A

Это минимальный путь, который нужно сделать, чтобы что-то в этой жизни изменилось. или, точнее, так, чтобы ваш путь появился, конкретно ваш. В противном случае придётся выбирать те, которые существуют.

61:03

Speaker A

Итак смотрите что такое стаицизм сегодня для людей нормальных, то есть для нас с вами с обыденным мировоззрением.

61:14

Speaker A

Это, господа, три ступени. Первая ступень, там все ищут избавление. В стаицизме каждый хочет от чего-то избавиться.

61:26

Speaker A

Когда у человека есть какие-нибудь проблемки, тревоги, сложности, вот когда что-то болит, кто-то слышал, что, ой, кажется, когнитивно-поведенческая терапия стоит на стаицизме. Точно, пойду-ка я в оригинал. И вот люди идут в оригинал и копают себе там упражнения, техники, чтобы закрыть болячку. Собственно-то

61:55

Speaker A

говоря, умные люди из науки, из психологии взяли стаицизм и превратили его в когнитивно-поведенческую терапию и иже с ним, дав человеку инструменты для избавления от проблем.

62:13

Speaker A

Это крутая история. Только когда вы берёте инструменты для избавления, вы от этого не обустраиваете себя философским мировоззрением. Вообще никак. У вас болела голова, вы хлопнули таблеточку, и у вас всё прошло. Вот то, что делают техники. Болит, пожалуйста, используйте, всё пройдёт.

62:44

Speaker A

А есть люди, у которых вроде бы как не болит, ну или они не признаются себе, что у них болит, и они хотят не избавиться, а наоборот что-то приобрести.

62:58

Speaker A

И эти шагают на вторую ступень. Они обретают. Одни обретают и таких множество знания. Эти люди играют в игру "Я эрудированный".

63:12

Speaker A

Я знаток стаицизма. Я могу вам рассказать, что логос - это тело, что добродетель - это тело, что действуют только тела. И лектон - это, вообще-то, бестелесная, но действующая вещь. Они будут с очень умным видом.

63:36

Speaker A

иногда как снобы рассказывать вам всё то, что они узнали. У меня есть такие знакомые.

63:50

Speaker A

Только прикол в том, что они как жили в домике страстей, на болоте пороков, так и живут.

63:57

Speaker A

Наличие знаний, обретённых, не делает вас людьми, которые заколотили комнаты, в которых вы пребываете. На второй ступени люди идут, чтобы получить ценности, чтобы получить смыслы, чтобы получить точку опоры. И самое весёлое, некоторые, но они же слышали, что Синека был самым богатым, был правителем Рима,

64:29

Speaker A

а Марк Аврелий так вообще император. Пойду-ка я научусь, как властвовать. И некоторые идут и учатся, как властвовать.

64:40

Speaker A

Некоторые хотят обрести власть. Только они забывают, что надо обрести власть над собой. Они хотят её социальную. И самое весёлое, что стаицизм это позволяет. Пожалуйста, хотите берите можете берите.

65:00

Speaker A

И с этой ступени вы тоже не шагнёте в философское мировоззрение. Сорян. У вас будет точка опоры, да, железобетонно, у вас появятся некоторые смыслы, да, точно. У вас будет прекрасная цель, но это ещё не философия.

65:24

Speaker A

А вот на третьей ступени начинается подлинная философия. Здесь начинается мышление. Здесь начинается то, что умные греки называли бытие.

65:38

Speaker A

только здесь. И только на этой ступени люди вот эти качества превращают в добродетель. Эти качества, воспитываемые, остаются качествами до тех пор, пока человек не вскарабкается.

66:07

Speaker A

на третью ступень. Здесь нужно учиться мыслить. А мы с вами говорили, что для начала придётся заниматься логикой. На этой ступени придётся совершенно иначе смотреть на этот мир. На этой ступени придётся вживлять в себя другое состояние.

66:34

Speaker A

состояние честности, которое радикальное тотальное которое не приемлет ложь, не приемлет умолчание, не приемлет ничего, кроме честности.

66:51

Speaker A

Подавляющее большинство людей не способны на это. Тотальная честность под запретом, потому что мы все социальны, и надо немножко соврать во имя блага, а то мама плохо себя будет чувствовать.

67:08

Speaker A

И вот смотрите, это господа та самая стоическая система, тот самый механизм переезда из дома страстей в дом добродетеля.

67:28

Speaker A

Стоическая система состоит из трёх блоков, точнее так, из двенадцати блоков, из трёх групп. Я сейчас немножко вам побухчу о каждом по чуть-чуть, чтобы сделать небольшое понимание.

67:47

Speaker A

Первая группа, базовая группа. С этого всё начинается. Блок первый. Внимание. Смотрите, если мы невнимательны к себе, то обо всём остальном можно забыть.

68:06

Speaker A

вообще забыть. Если я сейчас попрошу вас восстановить ваш порядок действий, начиная с утра, сегодня вот вы проснулись и достроить до сегодняшнего вот прямо нынешнего момента. Знаете, что произойдёт?

68:28

Speaker A

Подавляющее большинство из вас примерно 100% не восстановят. Вы что-то забудете. Вы были невнимательны к сегодняшнему дню.

68:42

Speaker A

Странно. В этой истории стоики начинают тренировать внимание или бдительность, иногда это переводит в умной литературе, через учёт времени, учёт финансов, наблюдение за страстями, наблюдение за словами и так далее. Я сейчас сюда дойду.

69:11

Speaker A

Дальше начинается история с медитациями. Господа поднимите пожалуйста руку кто в этом зале медитирует. Отлично.

69:22

Speaker A

А так кто-нибудь один знаток медитаций? Расскажите, пожалуйста, что такое медитация? Вы же медитируете. Да конечно.

69:45

Speaker A

Включите, пожалуйста, этот микрофон. Раз. Раз. Отлично. Состояние концентрации, безмыслия и умиротворения покоя. Раз кто-нибудь ещё? Дайте микрофон сюда.

70:00

Speaker A

Все вроде бы делают медитацию. Сейчас мы узнаем, что почему туально так. Это рефлексия над прошедшими событиями, наверное.

70:09

Speaker A

какая-то степень абстрагирования от того, что происходило или, может быть, происходит в пользу того, чтобы как бы ещё раз прожить и то, что мы внимательно вниманием уловили, как бы отрефлексировать и, а, перейти к, ну, я так предполагаю, третьему блоку.

70:29

Speaker A

Ага. Так, кто-нибудь ещё? Дайте, пожалуйста, микрофон сюда. Сейчас мы узнаем, что такое медитация. Аллораза. Ну, мне кажется, медитация есть на два лада: на западный и на восточный.

70:42

Speaker A

Так, уже неплохо. Но здесь, мне кажется, подразумевается медитация именно истинная, самая глубокая стадия размышления.

70:54

Speaker A

Раз. А, хорошо. Так, и ещё у нас один человек желал два человека. Один в конце зала и один в начале.

71:03

Speaker A

Я короткий. Возвращение к себе. Возвращение к себе. Откуда? Из вот этого. Из вот этого. Всё, понял. Так, и один сюда микрофон, пожалуйста. На этом остановимся.

71:19

Speaker A

А, ну это наблюдение за своими мыслями. Угу. А, ну как бы как сторонний наблюдатель.

71:25

Speaker A

Как сторонний наблюдатель. Итак, у нас наблюдение остановка рефлексия а возвращение к себе. И ещё был элемент, связанный с мыслью какой-то. Правильно, господа, в стаицизме - это усилие разума по вживлению в себя определённой идеи, которая называется основоположение.

71:59

Speaker A

пропитывание собственной души принципом идеей. Не остановка мыслей, не изгнание мыслей из головы, а наоборот максимальная концентрация на том, чтобы вживить в себя определённые идеи.

72:22

Speaker A

Ёшкин Матрёшкин. Теперь смотрите, зачем это надо. Добродетельный человек - это человек, который имеет определённую натуру склад характера, если хотите, глубинный склад характера, который был сложен благодаря сложному уму.

72:51

Speaker A

А сложный ум - это когда человек напитал себя определённого рода идеями и управляется ими в этой жизни. Эти идеи в стаицизме называются основоположениями или законами мироздания.

73:14

Speaker A

Эти законы необходимо в себя вживить. Один из них вы видели. Есть моё, а есть не моё.

73:24

Speaker A

Второе. Вы тоже видели, что есть от меня зависящее добро и зло, а всё остальное безразличное.

73:41

Speaker A

И вот как только вы вживите в себя мысль, что есть безразличное, у вас по-другому всё будет делаться.

73:49

Speaker A

И вот в медитации бывают письменные, а бывают устные. Марк Аврелий, книга Марка Аврелия, это письменная медитация.

74:01

Speaker A

Когда кто-то мне приходит и рассказывает, что он прочитал Марка Аврелия, у меня немножко возникает улыбка, потому что прочитать это бессмысленно.

74:18

Speaker A

Вы можете только повторить. Вот если вы повторили, тогда вы прочитали. Ибо у Ипектета было написано, сказано: "А что ты мне рассказываешь, что там Хрисип Тёмный написал? Ты мне покажи с собой".

74:39

Speaker A

Или он там издевается, говорит: "Что ты мне показываешь гантели, которые ты тягаешь? Ты мне покажи мышцы, которые натренировал.

74:47

Speaker A

Мне не нужны гантели твои. Мне не нужно рассказывать, что вы прочитали Марка Аврилия. Вы покажите собственную медитацию письменную. Вот тогда и поговорим.

75:00

Speaker A

И вот здесь, господа, в этом блоке стойки занимаются медитациями утром, днём, вечером. Они разные.

75:11

Speaker A

Самая весёлая под названием Предвосхищение бед. Сейчас я туда дойду. Вы её, скорее всего, слышали как негативная визуализация. Стоики так не говорили.

75:25

Speaker A

Есть третий блок. Припоминания. Этот блок, господа, нужен для того, чтобы вы вспоминали несколько вещей. Вещь первая. Какие основоположения существуют? Их вспоминали. Законы мира. Вещь вторая, чтобы вы вспоминали наставление мастеров, как делать. Вещь третья, чтобы вы вспоминали, что такое добро, что

75:50

Speaker A

такое зло, что такое добродетели, что такое пороки, что такое страсти. Вам нужно это регулярно припоминать, чтобы не попадать в пороки, чтобы воспитывать добродетелей.

76:06

Speaker A

Базовая группа, без неё не обойтись. Всё остальное начинается только тогда, когда вы начали делать базовые упражнения.

76:15

Speaker A

Поехали во вторую группу. Интеллектуальная группа. Стоики каждый день читают. Сорян. Поднимите, пожалуйста, руку, кто каждый день читает.

76:27

Speaker A

Да ладно же, есть такие люди. Я я рад быть в этой аудитории. Только есть одна проблема.

76:37

Speaker A

Надо читать каждый день. великого автора, великого не художественного писателя, а великого философа. Каждый день по чуть-чуть, медленно.

76:50

Speaker A

Потом выяснится, что чтение невозможно без написания конспектов, без написания комментариев и так далее. Оказывается, читать - это ещё и писать.

77:00

Speaker A

И вот когда вы говорите: "Я прочитал", пожалуйста, предъявите. Что предъявите? тетрадь исписанную вами лично. Вот тогда прочитали.

77:12

Speaker A

В этом зале тогда соберутся писатели, и они будут истинными читателями. Пятый блок. Слушание стойки занимались.

77:23

Speaker A

Ну это давайте так. Была такая школа Пифагора, чтобы было понятно. Каждый новичок, который приходил в школу Пифагора, 3 года молчал. Суперретрит.

77:35

Speaker A

Потому что ты настолько глуп, что не можешь ничего умного сказать. Сначала помолчи, послушай, поймёшь, говори. 3 года минимум. Вот стойки так не издевались над людьми, но требовали слушать учителей.

77:50

Speaker A

В этом смысле нужно вам знать, кого слушать. Шестой блок беседы, господа, это особый вид искусства, который требует от людей совместного прихождения к открытию.

78:12

Speaker A

Нужно побеседовать так, чтобы что-то понять. Вы прочитали, записали, послушали, побеседовали. Беседа нужна, чтобы понять. Без беседы никуда.

78:27

Speaker A

Беседа нужна на базе того, что вы прочитали. А вы читаете великие идеи великих философов.

78:34

Speaker A

Чтобы их понять, нужно прочитать, записать послушать обсудить чтобы что? Чтобы притворить в жизнь. Понимание выстраивается на чтении, написании, беседе.

78:54

Speaker A

и делание. Прочитал, обсудил, подвёл итоги, письменно сделал. В этот момент родилось понимание. Блок углубленного исследования нужен для того, чтобы вы учились видеть вещи такими, какие они есть.

79:23

Speaker A

Как минимум на базе того этого блока вы избегаете оценочных суждений. Это самое дешёвые упражнение, в смысле лёгкое.

79:33

Speaker A

Вы частенько вешаете оценочные суждения на явление. За окном погода, а она у вас всегда чем-то окрашена: хорошестью, плохостью и так далее и тому подобное.

79:48

Speaker A

У вас какие-то события в жизни, а вы оцениваете их, а вам бы их нужно увидеть теми, чем они являются на самом деле. У Марка Аврелия в этом смысле есть. Он говорит: "Так вот больной ребёнок, вижу болеет, но не вижу, что о ужас".

80:07

Speaker A

Странно, правда? Вроде больной или там у него ещё жёстче. Вижу, что болеет, но не вижу, что ребёнок катастрофа уже умер.

80:17

Speaker A

Он же ещё не умер. Хотя там чума, там всё дело шло к смерти. То есть разговор о том, что вам нужно видеть, как есть на самом деле, а не так, как вы себе напридумали. Привет, убеждения. Ну и блок восемь. Поиск

80:33

Speaker A

законов природы - это, господа, работа философа открывать закона мироздания, то есть закона открывать через размышление.

80:42

Speaker A

Привет логики. Поехали. Практическая группа - это та, где обычно люди от чего-то избавляются или что-то приобретают.

80:51

Speaker A

Практика самообладания. Тут множество техник и упражнений, как работать с собой, как оставаться в покое, как обладать собой, не теряя равновесия, не теряя спокойствия, через выход из зоны комфорта. Выход из зоны комфорта бывает разный. Бывает телесный, бывает психологический, эмоциональный.

81:14

Speaker A

Разные техники предлагают стойки вплоть до самых весёлых. Например, вам нужно сделать вот сегодня у нас свежая вроде бы как температура, да, там сколько градусов, наверное, за окном шесть или сколько.

81:35

Speaker A

Вот вам нужно одеться как будто на улице там +15. И вот если вы немножко так не по погоде одеваетесь, то вы тренируете в себе спокойствие, а заодно ещё и закаляете организм. А масса всяких историй, что типа проживи, пожалуйста, один день в

81:56

Speaker A

неделю, а лучше шесть, используя всего-навсего 100 руб. в день. Фантастические цифры, не очень понятно как. Но вот вдруг выяснится, что когда вы не можете на 100 руб. в день прожить, вы теряете почему-то самообладание, а надо научиться его не терять. И там

82:13

Speaker A

разные технологии всякие через тело, через деньги, через сон, вдруг выясняется, что нужно сон ограничивать, ну и так далее и тому подобное. Там много чего. Блок десятый, это безразличия к безразличному. Это самая весёлая техника, с которой, сейчас я слайд мотну, с которой, ну, всем

82:32

Speaker A

предлагаю знакомиться со стоицизмом, потому что вдруг вы начинаете отвязываться от тех вещей, к которым привязаны. И когда эти вещи вдруг ломаются, приходят в негодность, теряются, вы остаётесь спокойными.

82:54

Speaker A

Обычно вы не спокойны, потому что к ним привязаны. Блок одиннадцатый. Исполнение должного. Тут, господа, все техники направлены на то, чтобы вы максимально качественно исполняли свои роли. Неважно специалиста матери отца мужа друга сестры, не имеет значения. Их несколько.

83:19

Speaker A

Они для того, чтобы вы качественно иначе работали в этом мире. Ну и блок двенадцатый - это для тех, кто уже что-то понял, это научение смерти.

83:32

Speaker A

Стоики - это люди, которые учили разделять физическую природу, социальную природу и моральную природу. Там есть целые весёлые упражнения. Ну, например, вот смотрите. С точки зрения стоиков нужно четыре раза в день самому себе утром после того, как проснулись, сказать, что вы

83:57

Speaker A

проснулись в последний раз. Выходя из дома, нужно себе сказать, что вы вышли из дома в последний раз. Больше сюда не вернётесь.

84:11

Speaker A

Заходя домой, прежде чем зайти, нужно напомнить себе, что, возможно, вы зашли в последний раз, а как только засыпаете, сказали себе: "В последний раз засыпаю, прожита вся жизнь и пройден весь путь, что судьбой мне отмерен. Завтра не проснусь".

84:35

Speaker A

И вот эти вещи немножко будоражат, чтобы было понятно, когда человек вдруг умеет на такой уровень выходить, представьте, вы устали.

84:46

Speaker A

Вы очень устали, прямо вот очень-очень, как обычно вы устаёте. Заходите домой, а прежде чем открыть дверь, успели себе сказать, что, возможно, в последний раз вы заходите домой, а дома дети, любящие вас люди.

85:05

Speaker A

А вы же так устали зверски. А в последний раз? И вот в этот момент вы почему-то вместо привычной вашей модели поведения несказанно рады их видеть.

85:22

Speaker A

Они даже немножко спросят вас: "Папа, мама, у вас всё в порядке? Вы здоровы? Что произошло?" И у вас вдруг по-другому начинают работать.

85:34

Speaker A

роли, дела делаете иначе, всё по-другому делается, но до этого надо дорасти. Господа, вот вам первые восемь шагов.

85:46

Speaker A

Это те шаги, которые я предлагаю делать каждому человеку, который попадает в клуб стоиков. То есть это то, с чего, с моей точки зрения, надо начинать. И, собственно-то говоря, этот маршрут проходят все новички, которые в клубе а стоиков и учатся философии. Первое - это

86:15

Speaker A

внимание. Эта механика рассчитана на 5 недель. На первой неделе я предлагаю всем завести учёт времени. Зачем?

86:27

Speaker A

чтобы начать внимательно относиться к тратам и доходам. Спустя некоторое время вы вдруг заметите, когда дойдёте и начнёте вести учёт времени на второй неделе, а на третьей неделе начнёте составлять список страстей, у вас спустя месяц вдруг начнёт схлопываться, что есть страсти,

86:53

Speaker A

которые пожирают ваше время и ваши деньги, а некоторые страсти настолько прожорливы, что лишь на одно их содержание можно воспитать и обучить в хорошем университете двоих детей.

87:16

Speaker A

Фантастика правда? Окажется, что я просто трачу деньги. Медитация. Каждое утро нужно делать настройку на день, вечером делать вечернюю самопроверку.

87:34

Speaker A

Нужно делать предвосхищение бед. И я вам обещал, что расскажу. Вот вам предвосхищение бед или то, что называется негативная визуализация.

87:45

Speaker A

Смотрите, вы берёте любую раздражающую вас ситуацию, которая есть в вашей жизни. и воображаете, что она произойдёт.

88:03

Speaker A

После того, как вообразили, прямо представили, что вот оно пошло, вы говорите себе шаг номер два, первый воображение, представление. Шаг номер два-поминание.

88:22

Speaker A

Вы говорите себе, что это внешнее, поэтому касательства к вам не имеет. Это не зло.

88:34

Speaker A

Поэтому я останусь. И вот в этот момент выбираете любое состояние, которое посчитаете правильным в этот момент испытывать: спокойным, радостным, доброжелательным, улыбчивым и так далее.

88:49

Speaker A

конкретно проговариваете, говорите: "Я буду спокоен". После этого переходите на третий этап и составляете запасной план действий, конкретные шаги, как вы поступите в этой ситуации, которая наступила. Представили ситуацию, напомнили, что это не зло и поэтому касательства к вам не имеет. Вы

89:15

Speaker A

будете и проговорили в каком состоянии. И дальше, что конкретно сделаете? Вот вам простой пример.

89:24

Speaker A

Если вас раздражают, меня когда-то это явление раздражало, таксисты, когда вы заказываете такси, таксисты, ну, я живу в таком месте, где таксисты обычно останавливаются не там, где нужно мне, где я указал, а там, где им удобнее. Вот это прямо всегда. И прежде, чем нажать

89:47

Speaker A

кнопку заказать такси, вы можете сказать: "Скорее всего, таксист остановится не там, где я ожидаю его увидеть, а там, где ему удобнее, даже если это будет за три дома. Зная это, я останусь спокойным и с радостью сделаю небольшую утреннюю прогулку.

90:11

Speaker A

Дойду сам спокойно сяду и улыбчиво скажу ему адрес, куда меня вести. Точка. Всё, вы это сделали, проговорили, а потом дальше начинается чудо.

90:25

Speaker A

Вы же нажали кнопочку, а таксист действительно остановился. Извините, не там, где вы ожидали. Что вы скажете?

90:36

Speaker A

Я же знал. А если вы знали, то ничего необычного не произошло. Более того, вы порадуетесь своему знанию.

90:49

Speaker A

Вы начнёте чувствовать себя превосходно. И так совсем. Особенно это работает со строителями, со строительными бригадами.

90:59

Speaker A

Вообще великолепно, проверено. Так работает со специалистами неродивыми, которые ещё пока почему-то не родивые. Так совсем работает.

91:11

Speaker A

Если вы начнёте предвосхищение бед с ситуацией, которая вас раздражает, спустя несколько месяцев ежедневных предвосхищений, вас эта ситуация перестанет раздражать.

91:27

Speaker A

Вы вдруг поймёте, что это закон природы, что люди не могут делать дела хорошо, что таксисты всегда останавливаются там, где им нравится, что специалисты всегда не доделывают.

91:41

Speaker A

и так далее и тому подобное. Вас отпустят, вы будете знать, как обстоят дела, и правильно ими пользоваться.

91:55

Speaker A

Ещё мы в клубе учим людей размышлять над страстями и добродетелями. Да, надо читать каждый день по чуть-чуть. Да, нужно слушать и вести беседы, и мы этим занимаемся.

92:10

Speaker A

Есть весёлая игрушка, как исследовать собственную жизнь. И некоторые люди вдруг узнают о себе такое, что всю жизнь прятали, а это просто слова.

92:32

Speaker A

Ну и всё начинается с безразличия к безразличному, чтобы вы действительно перестали быть людьми, которые привязаны к вещам, которые вам не принадлежат. Ну и последнее. Исполнение должного. Мы делаем так, чтобы каждый из вас понял, что надо от чужих дел избавиться

92:55

Speaker A

и заняться своими на пределе. Мне нравится, и я частенько об этом рассказываю, диалог Кришны с учеником своим Арджуной.

93:12

Speaker A

Бог Кришна человеку говорит: "Учник мой любимый, лучше плохо делать но свои дела, чем хорошо, но чужие".

93:31

Speaker A

Марк Аврелий в первой книге. Как здорово, что меня в детстве научили не заниматься чужими делами и делать только свои.

93:45

Speaker A

Господа, большинство из нас хватают не свои дела себе, вместо того, чтобы делать свои. Хватаясь за чужие, мы убегаем от себя, хотя думаем, что мы чем-то полезным заняты.

94:04

Speaker A

И забываем исполнять роли граждан, жён мужей родителей друзей специалистов. Некогда нам, мы все заняты чужими ролями.

94:24

Speaker A

И надо бы с этим тоже как-то разобраться. Историки предлагают разбираться. И господа последнее. Видите, чёрный экран?

94:37

Speaker A

Это то, здесь QR-код, здесь можно что-то узнать о стоицизме, исходя из того, что делает школа стоицизма.

94:49

Speaker A

Это кратко о том, что такое философия стоицизма. Я считаю, что каждый человек может обустроить собственное мировоззрение полноценно полно.

95:13

Speaker A

Для этого потребуются усилия и единомышленники. Я всегда призываю людей объединяться в группы. встречаться и сам создаю подобные пространство.

95:31

Speaker A

В Москве - это дом школы стоицизма. В онлайне - это клуб стоиков, который объединяет людей из разных городов. Прямо сейчас, пока мы здесь с вами в Москве, в Астане, ой, в Москве, в Питере, извините, в Астане, в Уфе уже закончили, во Владивостоке и

95:52

Speaker A

Хабаровске тоже закончили. В Новосибирске закончили, в Иркутске закончили. И ещё в некоторых других городах проходят подобные встречи, где люди обсуждают уже прочитанное, обсуждают уже сделанное.

96:12

Speaker A

И у меня одна простая задача. найти здесь в Мос в Питере, чтобы мне было не стыдно, делая собственное дело, найти здесь в Питере людей, которые заражены стаицизмом, которые увлечены стаицизмом, которые готовы встраивать философию в свою жизнь и понимают, что

96:47

Speaker A

это нужно делать вместе. Я буду искать здесь, в городе людей, которые раз в месяц будут объединять всех заражённых стаицизмом и разбираться вместе, что такое философия стоицизма. Вживую раз в месяц, каждый последний вторник месяца встречаться, делиться опытом.

97:14

Speaker A

обогащать друг друга опытом и двигаться из болота пороков на полянку и вдомании. В этом моя задача: находить тех, кто готов двигаться, помогать им двигаться.

97:33

Speaker A

Если я сегодня здесь, у вас, в этой аудитории, найду хотя бы одного такого, то я буду считать, что что-то сделал правильно.

97:45

Speaker A

На этом я поставлю многоточие и перейдём в вопросы-ответы. Вам большое спасибо, уважаемые зрители, спасибо вам большое за то, что поприсутствовали. Очень большая просьба задавать вопросы в микрофон, чтобы их было слышно не только в зале, но и на трансляции. Микрофон в

98:05

Speaker A

зал передаю. Я с вашего позволения встану. В принципе, э, ну, я просто хочу уточнить или как вас зовут?

98:22

Speaker A

Дмитрий. Меня зовут Дмитрий. Очень приятно. То есть вот три три ээ пространства, да? То есть, значит телесная социальная и моральная. Да.

98:39

Speaker A

Да. Ну, физическая, социальная и моральная. То есть я правильно понимаю, что это некая пирамидальная структура всё-таки где ну телесная значит, социальная базируется на телесном, а моральное, соответственно, на этом. Или там это аа такие независимые пространство. Как это вот

99:02

Speaker A

можете раскрыть более полно, да? С точки зрения стоиков [музыка] все три природы смешаны. Моральная природа - это тонкая материя.

99:22

Speaker A

Физическая природа - это грубая материя. Тонкая материя пронизывает грубую материю. Это не пирамида и не блоки рядышком.

99:38

Speaker A

Это бутылка с водой. Мораль - это то, что мы не видим. Тогда, наверное, скорее сло психология, вода.

99:54

Speaker A

тело, бутылка. Вот как-то так. А всё я, ну да, стало более понятно. И ещё короткое уточнение для себя. То есть получается заниматься спортом, заботиться о здоровье, это всё счета, так сказать, и не особо смотрите, нужно заботиться о теле в минимальнодостаточном

100:19

Speaker A

объёме. Если вы делаете это избыточно, во всём надо знать меру, то это ошибка. То есть тело нужно поддерживать в максимально работоспособном состоянии и всё. Но для этого надо проявлять умеренность.

100:41

Speaker A

Следующий вопрос. Здравствуйте. Синека в седьмом письме. Вас зовут Кирилл. Кирилл. Синека в седьмом письме пишет: "И нет ничего гибельнее для добрых наравов, чем зрелище. Ведь через наслаждение ещё легче подкрадываются к нам пороки".

101:02

Speaker A

Вопрос: относится ли музыка, прослушивание музыки к нашим страстям, наслаждениям? Если вы на большом концерте, да.

101:11

Speaker A

А если просто пока я иду условно, да. В метро слушаю, тоже является, да? Угу. Почему? Потому что вместо того, чтобы поразмышлять, вы улетели. Как только музыка не используется вами для того, чтобы что-то понять, всё, вы наслаждаетесь. И неважно, музыка

101:35

Speaker A

- это кино, театр. Если понимаете, то есть используете то, что вам показывают, играют, чтобы понять, тогда вы заняты человеческой деятельностью. А если вы включили музыку для того, чтобы убежать от себя, сорян, убежали.

101:59

Speaker A

Если вы пошли на концерт ради удовольствия, то вы в удовольствиях или даже в нас. Ну а дальше некоторые и в этом зале расскажут, чем походы на большие концерты заканчиваются потом.

102:12

Speaker A

Спасибо. Ещё вопрос вот сюда вперёд, пожалуйста, на первый ряд. Нет ли некого противоречия в том, что Добрый вечер. Как вас зовут?

102:26

Speaker A

Галина. Очень приятно. в том, что нужно роли выполнять, так сказать, качественно и тем, что моральная природа требует некое безразличия и как бы взгляда сверху.

102:41

Speaker A

А, смотрите, я, размышляя над этими вопросами, наткнулся на текст Плутарха Сравнительное жизнь и описание Катона младшего.

102:54

Speaker A

Я когда-то в своей жизни занимался политикой до того, как стать философом и заняться философией и связать свою жизнь с философией.

103:05

Speaker A

Я наткнулся на этот текст и прочитал то, что мне представляется невозможным. Ну, представлялось, что так нельзя.

103:14

Speaker A

А когда я читаю жизнеописание человека, который просто мне показывает, что можно, у меня произошёл разрыв шаблона.

103:23

Speaker A

Человек, который напитан добродетелью, исполняет роли чрезвычайно с точки зрения обывателей, чрезвычайно педантично, а потом чрезвычайно страшно. Почему?

103:48

Speaker A

Потому что мы не готовы к такой точности. Нас не устраивает такая принципиальность. Мы все вроде договорились, что уходим 5:30, а он почему-то до семи сидит.

104:07

Speaker A

Человек, о котором я говорю, Катон, прежде чем, например, стать там условно это министр финансов, она по-другому должность называется, она была избираемая, он на неё избирался.

104:21

Speaker A

Он несколько лет посвятил изучению законов, всех законов, встречался с бывшими министрами. А когда стал, когда республика была в долгах, как в шелках, там был очень прикольный механизм. Аристократы брали деньги из общей казны и не возвращали и прощали себе долги. А кому республика

104:44

Speaker A

должна была, она нестребовала. И там был короче минус. Катон пришёл, выгнал всех нечистоплотных товарищей. Они судились с ним, они его поджидали ночью, они ему угрожали смертью.

105:07

Speaker A

А потом он начал требовать бабки самых богатых и знатных фамилий, и платить по счетам.

105:14

Speaker A

Пока он был министром финансов, республика вдруг вышла в плюс. Многие его хотели убить, а так как жизнь безразлична, он не держался за неё, а держался законов.

105:28

Speaker A

Потому что добротно исполнять роль министра финансов означает соблюдать законы, которые он хорошо изучил и набрал людей, которые исполняли их, как и он.

105:39

Speaker A

И вот это странное исполнение, чёткое законов с безразличием к собственной жизни, перевернула финансовую модель республики.

105:56

Speaker A

Можно так поступить? Я думал, что невозможно. В истории человечества есть примеры, что возможно. Не сказка, быль.

106:10

Speaker A

Как этого добиться? Путь. Этот человек действительно был стоиком и действительно, ну, Синека, упомянутый уже сегодня причислял его к мудрецам. Цицерон причислял его к людям, которые всей своей жизнью воплотили стоическое учение. Реально.

106:35

Speaker A

Поэтому, с моей точки зрения, тот человек, который стремится к добродетеле и исполняет роли на пределе, он будет, конечно, странненьким, но в какой-то момент наступит ситуация.

106:50

Speaker A

Вы все её хорошо знаете. Когда вы хотите что-то полечить, вы ищете лучшего доктора. Когда вы хотите решить какую-то проблему, вы ищете лучшего специалиста.

107:04

Speaker A

И вот добродетельный человек - это тот самый, кого вы ищете, только на максималках. Он странненький, но лучший, и вы идёте к нему.

107:18

Speaker A

Ответил? Не совсем. Так, поехали. Потому что в моём вопросе более острая была проблема, что каждая роль, так, которая, как вы сказали, тщательно исполняется, она будет умолять принципиальность исполнения другой роли.

107:34

Speaker A

Допустим, ваш же, ну, вот этот товарищ, не помню, как его звали, который, да, Катон, который республику привёл к, так сказать, финансовому порядку. Если бы он, у него был маленький ребёнок, он должен был бы выполнять роль отца, этого маленького

107:51

Speaker A

ребёнка, то в качеством выполнения роли отца до какого-то возраста он должен присутствовать бы в жизни своего ребёнка. А он не боялся смерти, шёл наоборот на обострение. Вот в этом есть конфликт.

108:05

Speaker A

Смотрите, этот конфликт ровно до тех пор, пока если до тех пор, пока мы считаем, что ребёнок не безразличные.

108:14

Speaker A

А вот дальше наступает самый весёлый. Есть такой Виктор Франкл, основатель логотерапии. Он эту психологию тоже вытащил из стаицизма.

108:26

Speaker A

Это человек, который прошёл освенцем, выжил там и объяснил, что все мы ищем смысл. Он, отвечая на этот вопрос, нарисовал трёхмерную проекцию и говорит: "Смотрите, вам кажется, что роли будут конфликтовать.

108:48

Speaker A

На самом деле, если мы посмотрим из трёхмерной проекции, никакого конфликта не существует. Они не пересекаются, они не накладываются друг на друга. Вы можете спокойно исполнять каждую роль.

109:02

Speaker A

Просто мы настолько некачественно исполняем свои роли, что нам требуется значительно больше времени в силу того, что коэффициент полезных действий минимален.

109:16

Speaker A

И вот тут наступает совершенно другой разговор. Если я пришёл домой и вроде как провожу время с ребёнком, а ребёнок в айпаде, а я вроде на кресле и тоже вроде в айпаде, и мы вроде вместе. Ну, по крайней мере, в комнате-то мы вдвоём.

109:42

Speaker A

Только ребёнок одно смотрит, а я другое. Я вроде как исполняю роль отца-то. Ну вот я рядом.

109:50

Speaker A

Чувствуете, что где-то пошёл обман? Но иллюзорно я отец. А теперь смотрите, я сейчас с вами, а не с ребёнком.

110:04

Speaker A

Я приеду завтра и вместо того, чтобы залезть в iPad, займусь общением с ребёнком. Скажите мне пожалуйста что продуктивнее сегодня посидеть с Айпадом в одной комнате с ребёнком или с ним с утра и вечером побыть вместе без Айпада?

110:25

Speaker A

Ответ мне кажется очевидным. Если вы исполняете роли на пределе, то коэффициент полезных действий категорически меняется.

110:39

Speaker A

Меняя изменения этого коэффициента секрет того, как не попадать в то, что надо посидеть в комнате с Айпадом, с ребёнком, потому что никто не может посидеть, кроме вас. Сорян.

110:55

Speaker A

Спасибо. Игорь, три вопроса, если можно. На самом деле, спасибо. Очень понравилась обзорная весь вот этот ваш обзорный подход. Его где-то можно посмотреть, потому что хотелось бы вот прямо ещё разок послушать какие-то отдельные моменты.

111:15

Speaker A

QR-код где-то здесь был. Залазите туда, там бомба. Всё придёт. И сейчас я сделаю. Как это туда надо мне намотать? Вот здесь вот есть какой-то QR-код. Щёлкните, пожалуйста, по нему. И и там будет, да, и там вам придёт, там будет Telegramбот,

111:36

Speaker A

и он вам дошлёт это всё. Отлично. Спасибо. Теперь смотрите, второй. Система духовных упражнений в стаицизме.

111:42

Speaker A

Вот так, как у вас хорошо здесь разложено, там будет где-то посмотреть прямо? Да, конечно. Смотрите, господа, зачем я вам рассказал про клуб Стоиков?

111:55

Speaker A

И вообще, давайте так. Меня зовут Александр Саликов. То, с чего надо было начать. Закончим этим. Я философ стоек, основатель школы стоицизма в России.

112:12

Speaker A

Я настолько сумасшедший, что решил, что о философии стоицизма надо не умные книжки писать, неумные речи говорить.

112:25

Speaker A

не академические исследования проводить и не заниматься цифровизацией древней мудрости. Я решил, что нужно развивать в себе и во всех желающих состояние под названием добродетель. Угу. тупо и сделал школу для этого, форму, попадая в которую человеку на пальцах объясняется: "Смотри, вот система, вот

112:59

Speaker A

шаг первый, вот шаг второй". Для тех, кто не в Москве, я сделал клуб стоиков, где объединяю всех, кто интересуется и готов практиковать, и объясняю: вот система, вот упражнение, поехали. Более того, для всех, кто из разных городов, да, это, конечно, платная история, но она

113:21

Speaker A

настолько платная, что смешная в том смысле, что это, как я считаю, моя социальная обязанность сделать так доступно, чтобы каждый мог, неважно, студент он, человек, который почему-то больше платит денег за ипотеку или автокредит, чем оставляет для себя. Вот, с моей точки зрения, клуб

113:47

Speaker A

- это пространство для каждого, вне зависимости от его материального положения. И в этом пространстве все вещи, которые нужно проговорить, я проговариваю каждую субботу.

114:05

Speaker A

И дальше это всё лежит в чатах, лежит в, ну, в открытом доступе для всех участников. То есть это всё существует.

114:15

Speaker A

Если вы хотите это самостоятельно откапывать, это всё лежит в тех текстах, список которых был на вот там был QR-код первый, что почитать, вот там это всё написано.

114:26

Speaker A

Ну и тогда третьей, если можно, анонсируйте блок одиннадцатый исполнение должного шесть техник хотя бы общими словами. Смотрите, я вам подкину одну технику, которая вам может быть сразу, она простая и вам сразу может быть полезна.

114:56

Speaker A

называется делаться оговоркой. Когда вы берётесь за какое-то дело, есть две развилки. Первая развилка, вы напоминаете себе, буквально говорите: "Я сейчас буду делать это дело и сделаю его, если судьбе будет угодно".

115:25

Speaker A

Опа. Когда вы напомнили, что, вообще-то, каждое дело, результат каждого дела не вашей власти, а зависит от судьбы.

115:37

Speaker A

А судьба благая, и поэтому вы принимаете всё, что не спошлёт судьба, вы вдруг по-другому начинаете относиться к тому, что вы делаете, как вы делаете и что получается.

115:51

Speaker A

Есть второй, вторая развилка. Если первая она простая, говорит, напомни, что если судьбе будет угодно, а судьба всегда благая.

116:02

Speaker A

Вторая развилка, она хорошо и у Ипектета представлена. Ипектет говорит: "Собрался в баню, ну, во-первых, напомни себе, что в бане там плескаются водой, кто-то что-то обычно забирает".

116:21

Speaker A

Обычно из того, что вы с собой принесли. Ну вот такое бывает. А если это случится, а оно случится, то вообще-то прежде чем пойти в баню, скажите себе, что вы хотите не просто помыться, а ещё и остаться человеком.

116:41

Speaker A

И вот когда вы берётесь за какое-то дело, напоминайте, что в каждом деле вы будете человеком.

116:49

Speaker A

Это то, как надлежит делать любую роль, полагаясь на судьбу и напоминая себе, что вы человек. А человек может поступать качественно иначе, чем биологическое или социальное существо.

117:11

Speaker A

Поехали дальше. Спасибо. Ещё несколько вопросов и будем завязывать господа. Здравствуйте, Александр. Меня зовут Олег.

117:23

Speaker A

Очень приятно. Такой момент хотел проговорить, что ли, да, с вами. Собственное мысли. Вот вы говорите там музыку слушать, это страсти. Там ещё что-то страсть. Я такой думаю: "Ну, возможно, я об этом, да, я подумал, возможно, другие люди подумали: "Блин,

117:39

Speaker A

не, мне, наверное, это не подходит, да? То есть я хочу и музыку послушать, или ещё что-то".

117:44

Speaker A

И после этого я вот это вот словил, да, в своей голове. Думаю, но смысл же не в том, чтобы отказаться, да, от страстей, а чтобы стремиться стать лучше. То есть мудрецами мы не станем с вами никто. То есть я хотел подтверждение от вас, да,

117:58

Speaker A

что как бы ну ничего. То есть я могу и музыку послушать, но главное стремление, то есть главное путь, а не цель.

118:05

Speaker A

Смотрите, Олег задаёт крутейший вопрос, господа. Шаг первый. Наша с вами задача действительно искоренить страсти.

118:17

Speaker A

Не ослабить, искоренить. Этот путь длительный. Если вы скажете себе: "Всё, ослабил, сорян, вы себя обманете".

118:35

Speaker A

Ослаблять придётся несколько лет, чтобы потом искоренить. Помните, там была история вот здесь вот сейчас список страстей.

118:50

Speaker A

Вам придётся его составить, чтобы узнать, с чего вообще можно было бы начать. С самого простого надо будет начинать.

119:03

Speaker A

Когда вы будете на пути стремящегося, действительно не существует никаких гарантий, что мы станем мудрецами вообще.

119:17

Speaker A

Но гарантированно, что если мы не будем стремящимися, нас разобьёт страх, тревога, волнение, депрессия и прочая всякая глупость. Это гарантировано.

119:35

Speaker A

Перед каждым из нас выбор. Мы по гарантированной дорожке в пропасть или в неизвестность. Многие страшатся неизвестности и идут по гарантированной в пропасть. Выбор за каждым. Я в неизвестность, потому что всё, что там, мне понятно.

120:00

Speaker A

Избавляюсь ли я от музыки? Это не основная для меня страсть. Слушаю ли я музыку? Да, конечно. Слушаю ли я удовольствие? Да, конечно. Впадаю ли я в наслаждение от музыки? Не впадаю.

120:18

Speaker A

Смотрите, чтобы стало легче. В русском языковом пространстве так сложен наш язык. Есть противопоставление двух слов: радость и удовольствие.

120:40

Speaker A

В русскоязыковой картине мира радость - это что-то возвышенное, душевное, светлое, правильное. А удовольствие что-то низьменное, телесное. Это прямо как день-ночь.

120:57

Speaker A

А у стоиков это греки, у них чуть по-другому. Внизу наслаждение, совсем зашквар. Наверху то, что надо испытывать радость и надо научиться радоваться музыке.

121:12

Speaker A

А посерединке удовольствие для слабых духом людей удовольствие. Главное не падать в наслаждение. Поэтому вы чертовски правы. Да, удовольствие можно. Главное не наслаждаться, но учиться от удовольствия шагать в радость.

121:30

Speaker A

настолько радоваться музыке, насколько я никогда до этого не радовался, потому что застревал в удовольствие. Спасибо за крутой вопрос. Ещё один Владимир.

121:46

Speaker A

Да, Владимир. У меня больше не вопрос, а вот про музыку дополнить. Ага. Владимир диджей.

121:55

Speaker A

Ну так чуть-чуть. А в общем, музыку можно слушать по-разному, да? Один вариант, когда ты там идёшь в метро, её слушаешь, то ты на самом деле не слушаешь музыку, ты идёшь в метро. Вот. А можно её слушать там на

122:08

Speaker A

виниловом проигрывателе, заказав пластинку, которую ты ждёшь 3 месяца и определённую, а не бы какую по какой-то причине, потому что ты там, не знаю, прочитал про автора, про его там мышление и так далее.

122:20

Speaker A

Это серьёзное отношение к музыке, да, да, и ты захотел его послушать. Ну, из разряда, как пообщаться с, ну, читая книгу с автором, да?

122:28

Speaker A

Вот и, ну, вот так. Это не будет страстью, не будет. Это будет попытка понять музыканта, да, понять исполнителя, да.

122:38

Speaker A

Вот. И, ну, и также к это развитие, это досуг будет и также к концертам. То есть они могут быть разные. Если ты идёшь слушать классическую музыку, ты это усложняешь и это развитие. Если идёшь слушать какую-то другую, то тоже, ну, по-разному

122:52

Speaker A

может быть. Смотрите, даже на популярный концерт большой концерт популярного музыканта современного можно идти для того, чтобы что-то понять. Можем ли мы так идти? Вот вопрос. Чаще всего мы идём для наслаждений.

123:08

Speaker A

Вот это вот исто. И вот такой у меня умозаключение тире вопрос. А если ты, например, ну, изучаешь музыку, ну это не страсть, а именно полноценно там её слушаешь и так далее, подбираешь её. Ну вот в случае диджеев, да, потом её ставишь людям, они её

123:25

Speaker A

слушают, радуются и танцуют, но они впадают в наслаждение, то ты несёшь благость этим как бы не людям, да, условно не философам.

123:38

Speaker A

Считается ли это, ну, добродетелью или ты как бы несёшь матрицу, наоборот, нет. Когда вы становитесь диджеем, ваша задача максимально качественно исполнить эту роль. Сыграть так музыку, поставить, как там правильно говорится, я сейчас не специалист в этой профессии, так поставить музыку, исполнить её,

124:08

Speaker A

чтобы максимальное количество людей испытали удовольствие. А вы подобрали. И вот тут самое важное, вы меряетесь не ими, а собой. Подобрали ли вы переходы или что там подбирают, ноты, звучание, темп, что там подбирают? Главный вопрос будет: подобрали или не подобрали? Вы будете

124:38

Speaker A

заниматься совершенствованием себя как специалиста? проявится это на других. Но главная призма для вас не то, испытали ли они наслаждение, а то, точно ли вы сделали свою работу.

124:54

Speaker A

Ну, моя работа, получается, должна же заключаться в том, чтобы они получили наслаждение. Удовольствие. Кто-то из них впадёт в наслаждение, а самые дельные подойдут и скажут: "Владимир, минутку, минутку, а подойдёт кто-то понимающий и скажет: "Владимир, ваш темп, скорость, переходы

125:19

Speaker A

завораживали". И он испытает радость от этого. Вопрос в том, что нас всех окружают обыватели. Мы сами обыватели.

125:29

Speaker A

Мы всегда ошибаемся. Стремиться нужно к максимальной точности. То, что каждый решил наслаждаться - это его выбор.

125:42

Speaker A

Если вы сейчас скажете: "Но тогда может завязать с этой профессией не сможете". Это ваш выбор, хорошо, завяжите.

125:50

Speaker A

Если вы мне хочете сказать, что хотите сказать что тогда профессия диджея - это неправильная профессия, я не соглашусь.

126:01

Speaker A

Каждая профессия правильная. Вопрос, как вы её используете, правильно или неправильно? Понятно. Но здесь так же, как ты сказал, что если хотя бы один из зала, то так же и там. Если хотя бы один получит удовольствие, а не наслаждение,

126:16

Speaker A

хотя бы один хотя бы один испытает радость. Ну, радость, да. Тогда о'кей. Спасибо. Спасибо. Последний вопрос и остановимся на этом.

126:34

Speaker A

Меня зовут Артемий. Да, Артемий. Добрый вечер. И у меня Добрый. У меня следующего характера вопрос. А как было сказано вами ранее, как мы поняли, у человека есть некая сфера выбора, да? То есть он уволен, ему, да, отведено такое поле, полигон,

126:52

Speaker A

на котором он может делать выбор, а, соответственно, поступать добродетельно или, мм, совершить ошибки, поступать по совершить ошибки, да, и поступать порочно. А я думаю, вы согласитесь с тем, что для того, чтобы поступить добродетельно, потребуется усилия воли.

127:12

Speaker A

Смотрите, не совсем с точки зрения стоиков мы поступаем порочно, потому что считаем, что это правильно, потому что считаем это благом.

127:28

Speaker A

А как только мы узнаем, что такое благо на самом деле, нам не нужна будет воля, потому что мы будем и так идти к благу.

127:36

Speaker A

Мы все идём к благу. Просто неверная трактовка блага приводит к тому, что мы впадаем в пороки.

127:45

Speaker A

Так, хорошо, ясно. А тогда был даже вами описан путь, как, ну, соответственно, техники были слайды, как постепенно идти там. Вот вы же согласны, что там уже как раз-таки потребуется это усилие самой воли. Так вот, поступаю к основному вопросу. такая именно, ну, скажем, в,

128:05

Speaker A

ну, лексике, семантике, как назвать какой-то в русском языке уж сила воли, добродетель. Как, куда бы вы могли её в парадигмеческой этики отнести? Куда бы вы могли её встроить? Где она находится? Или она везде?

128:20

Speaker A

Сила воли. Сила воли, да? То есть ещё иногда не называют её в русском языке выдержкой или как-то так.

128:27

Speaker A

Что быы вы могли про неё сказать? Спасибо. В стаицизме есть благая страсть под названием воля.

128:34

Speaker A

Это то, что противостоит всяким глупым желаниям. А о а силы воли я бы отнёс в категорию мужество.

128:47

Speaker A

Мы бы с вами вот здесь нашли это в твёрдости души и в стойкости. Это то те качества, которые воспитываются. Стойкий и твёрдый - это человек, которого мы обычно называем человеком сильной волей или с длинной волей.

129:16

Speaker A

Эти качества стойки в себе воспитывают ежедневно, да, через систему упражнений. В одиночку это сделать трудно. Всегда нужен кто-то.

129:28

Speaker A

Философия всегда про минимум двоих. Это всегда группа. Не бывает философии в одиночку. Но группа всегда нуждается в том, кто этой группой руководит.

129:46

Speaker A

И в этот момент она наступает, как минимум появляется третий. И поэтому нужно, чтобы был кто-то, кто понимает, и несколько, чтобы И вот дальше наступает наш человеческий момент. Петя сделал, чёрт, и я сделаю. И вот этот момент, глядя на другого,

130:10

Speaker A

повторять за ним, потому что сегодня я хотел слиться, а он сделал. Ну ладно, и я сделал.

130:17

Speaker A

Простая механика, которая работает. Для этого в том числе и группа. Спасибо, господа. Всем хорошего вечера.

Topics: стоицизм философия Зинон Китийский Сенека Эпиктет Марк Аврелий добродетели мировоззрение античность искусство жить


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/stoicism-full-system-one-lecture/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/