**הסוד שמאחורי תפילת כל נדרי - הרב שניאור אשכנזי בהכנה מרגשת ליום כיפור (תניא 92) — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/secret-behind-kol-nidrei-prayer/

הרב שניאור אשכנזי מדבר על סוד תפילת כל נדרי והמשמעות העמוקה שלה לקראת יום הכיפורים, עם סיפורים והסברים מעוררי השראה.

## Key Takeaways

- שבירת מעגל החטא דורשת תפילה עמוקה וסיעתא דשמיא.
- תפילת כל נדרי היא סמל יהודי עם משמעות רוחנית עמוקה וייחודית.
- הרגלים של חטא הופכים לטבע ומקשים על השינוי, לכן יש צורך בהתחדשות אמיתית.
- מזל ותזמון חשובים להצלחת התפילות והקשר הרגשי אליהן.
- סיפורים אישיים מחזקים את ההבנה וההזדהות עם התפילה והמסר שלה.

## What the video covers

- הרב שניאור אשכנזי מדבר על חשבון הנפש וההתעוררות לקראת יום הכיפורים.
- הוא מדגיש את הקושי לשבור את מעגל החטא ואת ההרגלים השליליים שנוצרים בעקבותיו.
- הצורך בתפילה וסיעתא דשמיא כדי לחדש לב טהור ולשבור את הרצף השלילי.
- הסבר על חשיבות מזל בתפילות, במיוחד בתפילת כל נדרי.
- סיפור מרגש על זלמן ושטי, חזן בכפר חבד, והקשר האישי שלו לתפילת כל נדרי.
- הסבר על משמעות התרת נדרים והקושי המשפטי והרוחני שבהם.
- הצעקה הפנימית של יהודי בעשרת ימי תשובה לבקשת שחרור מהחטאים ומההרגלים.
- הקשר בין חטא, הרגלים, ומעגלים שמקשים על השינוי האמיתי.
- החשיבות של תפילה לפני פתרונות מעשיים לשינוי.
- הדגשה של תפילת כל נדרי כסמל יהודי עמוק וייחודי.

## Chapters

1. 00:00 הקדמה וחשבון נפש לקראת יום הכיפורים
2. 02:59 שבירת מעגל החטא והרגלים שליליים
3. 05:33 חשיבות מזל בתפילות וסיפור על ספר תורה
4. 07:36 סיפורו של זלמן ושטי והקשר לתפילת כל נדרי
5. 09:46 התרת נדרים ומשמעותה הרוחנית והמשפטית
6. 11:52 הצעקה הפנימית של יהודי בעשרת ימי תשובה
7. 14:37 הקושי לשנות הרגלים והצורך בתפילה
8. 19:00 סיכום והדגשת חשיבות תפילת כל נדרי

Answers

## Questions about this video

מה הסוד שמאחורי תפילת כל נדרי?

תפילת כל נדרי היא נוסח משפטי שמטרתו לשחרר את האדם מהנדרים שהתחייב אליהם ושכח, והיא מסמלת את הצעקה הפנימית של יהודי המבקש שחרור מהחטאים ומההרגלים השליליים.

איך אפשר לשבור את מעגל החטא לפי הרב שניאור אשכנזי?

השבירה של מעגל החטא מתחילה בתפילה כנה וסיעתא דשמיא, שמחדשת את הלב ומאפשרת התחדשות אמיתית, ולא רק בקשת מחילה על המעשים עצמם.

מה משמעות המזל בתפילות ובתפילת כל נדרי בפרט?

המזל הוא גורם חשוב בהצלחת התפילות; גם תפילות גדולות יכולות להישאר לא מוכרות או לא מחוברות אם אין להן מזל, ותפילת כל נדרי זכתה למזל מיוחד שהפך אותה לסמל יהודי מרכזי.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:06

Speaker A

שיחת היום שיעור בספר התניה עם הרב שניאור אשכנזי. ערב טוב, שבוע טוב מאזיני כל חי באתר ברדיו, באפליקציה, בכל אתר ואתר. ישאר כוח לתכני ההקלטה והצילום שלנו. מנדי אור, מוצאי צום גדליה, שישה ימים לפני היום הגדול הקדוש, יום הכיפורים. כל לב יהודי עסוק בחשבון הנפש, בתפילות, בבקשות, בהתעוררות, ברצינות, בתחינה מעומק הלב להשתחרר מהשנה הקודמת, להשאיר מאחור את הטעויות ואת החטאים ואת הנפילות של השנה שהייתה, ולהתחיל שנה אחרת מרוממת, עולה בהתקן שעסוקה באמת בעשיית רצון השם. אבל הספק המנקר בלב, וזאת השאלה האמיתית

00:32

Speaker A

ביותר שאפשר לשאול בימים האלו בפתח השרת ימי תשובה: איך משתחררים? האם אפשר באמת לנתק את מעגל החטא? האם אפשר לשבור את אותו רצף של מעשים שאנחנו מכורים אליו, שאנחנו תקועים בו ולא יכולים להפסיק אותו? האם אפשר באמת

01:04

Speaker A

להפסיק את מה שהתרגלנו אליו ולהתחיל לחיות אחרת? הבעיה האמיתית עם חטא היא לא מה שעשינו, יותר מדויק לא רק מה שעשינו, אלא מה שהחטא עושה לנו וייראו אותנו המצרים. הבעיה עם חטא, שחטא מרגיל אותנו לצורה מסוימת של חיים, לצורה מסוימת של חוויות של

01:28

Speaker A

הנאות. איך אומר אדם הראשון ואוכל הנחש ששיני ואוכל? הבעיה היא לא מה שאכלתי, אלא האדם הראשון יודע שהחטא הבא הוא רק עניין של זמן, כי מרגע שאדם עשה מעשה מסוים, אז נעשה לו כתר. המעשה הזה כבר הופך להיות חלק מהחשיבה שלו, חלק מהחיפוש

01:53

Speaker A

שלו, חלק מהעונג שלו. הבעיה האמיתית עם חטא, בן עזי אומר: הוה רץ למצווה כלה, הוא בורח מן העבירה. שמצווה גוררת מצווה ועבירה גוררת עבירה. הבעיה היא שחטא הוא לא הוא הרגל, הוא מעגל, והרגל הופך להיות טבע. אנחנו כבר מחפשים את זה, אנחנו כבר חושבים

02:16

Speaker A

בצורה הזאת. זה הופך להיות חלק מהדרך שבה אנחנו מפרשים את החיים, שבה אנחנו קוראים את החיים. ולכן השאלה האמיתית או הצעקה האמיתית של יהודי בעשרת ימי תשובה, לא רק איך משיגים מחילה על החטא. מחילה הקדוש ברוך הוא חלן המרבה לסלוח סלח לנו, מכ לנו

02:38

Speaker A

הוא יכפר לנו. הבעיה היא איך עוקרים את ההרגל של החטא. הבעיה היא איך שוברים את הרצף של הנפילה, איך מפסיקים לחשוב בצורה של חטא, איך מתחדשים באופן אמיתי כאילו לא חטאנו מעולם, איך חוזרים להיות ילדים, חוזרים להיות טריים וצעירים ונקיים וטהורים כמו לפני

02:59

Speaker A

שהיכרנו את הטעות. זה נוגע לא רק לחטא אלא בכלל להלך של חשיבה. איך משתחררים מיותי חשיבה מצורת תגובות עקומה שהתרגלנו אליה? איך משתחררים מכל הרצפים האלה, מכל המעגנים האלה, מכל הכבלים שכובים אותנו, ובאמת מתחילים שנה אחרת משוחררת, נקייה, טהורה? כל אחד יודע צדיק נפש באמתו,

03:20

Speaker A

כל אחד עם הבעיות שלו, בין אדם למקום, בין אדם לחברו, בעיות של רגש, בעיות של שכל, בעיות של לב ובעיות של מוח. כל אחד יודע את ההרגלים הבעייתיים שלו, והשאלה היא איך שוברים את הרצף, איך משתחררים מהלחץ הזה,

03:47

Speaker A

איך משתחררים מהטבעת הזאת שהמוח מוכרח לספק אותה, התרגל לספק אותה, איך שוכחים את כל הזכרונות הבעייתיים שצברנו. אנחנו ניתן בפתח הדברים שזאת הצעקה. דבר ראשון, כמו כל דבר, צריך תפילה. לפני שמחפשים פתרונות מעשיים, צריך קודם כל תפילה, צריך סיעתא דשמיא. מישהו פעם אמר

04:03

Speaker A

שחינוך, חינוך ילדים זה 95% תפילה ו-5% השקעה. אז בוודאי שכך זה גם בחינוך עצמו. 95% זה תפילה, זה סיעתא דשמיא, שהקדוש ברוך הוא יערה עלינו רוח ממרום, שיחדש לנו, יחדש לנו לב חדש, ואחר כך נחפש גם כמה

04:28

Speaker A

פתרונות מעשיים. אבל קודם כל תפילה. ואנחנו נטען שזאת הצעקה של יהודי בתפילה הפותחת את השנה. זה הסיפור, זה ההסבר, זה הרמז, זה הפשט, הרמז, הדרש והסוד בתפילה היהודית המרגשת ביותר, הנוגעת ביותר, שאף אחד אינו יודע את פישרה ולא יודע איך היא הפכה

04:48

Speaker A

להיות כל כך חשובה. מה המזל? מה הסוד של תפילת כול לדרי? איך הנוסח המשפטי של התרת נדרים הפך להיות כמעט הברית מילה, כמעט הפך להיות הסמל לאדם יהודי, לנשמה יהודית? הכל תלוי במזל. אפילו ספר תורה שבאחל בחיים, הכל תלוי במזל. גם ספר תורה יכול

05:10

Speaker A

לשכב בארון וגבאי לא יבחין בו. יש לגבאי 20 ספרי תורה אחרים, כולם טורים, ספרי תורה לליו נשמת האורים, וגבאי לא יבחין בספר והוא ישכב שם ולא יברכו עליו. אז גם ספר תורה צריך מזל שיוציאו אותו. אגב, יש אומרים

05:33

Speaker A

פירוש הפוך, שלפעמים ספר תורה צריך מזל שלא יוציאו אותו ולא יגלו שהוא פסול. ספר עומד בארון, רוקדים איתו בשמחת תורה, כולם בטוחים שמדובר באמת במשה רבנו מהמהלך, אבל אז מוציאים אותו ומגנים, חלילה, שיש בו פסול. אז איך שלא יהיה, גם ספר

05:47

Speaker A

תורה צריך מזל וגם תפילות צריכות מזל. יש תפילות שכתבו גדולי עולם, מהגאונים, מהמחבר, מהיוצרים, וקוראים אותם מהר. דווקא כשאתה מתבונן בכל מילה, אתה רואה שיש שם נוסח מיוחד, בקשות מיוחדות שנובעות בלב, אבל אין לתפילה הזו מזל, כי שום מלחין היא לא נפלה

06:05

Speaker A

במוחו של שום מרסין. אבל יש תפילות שיש להם מזל, שפתאום בא כין ישן או חדש, עתיק או מודרני, להתחבר אל התפילה הזו, וחיבר אליה קטע, ואי אפשר לגשת לראש השנה ליום הכיפורים. המבחן של חזן זה אם הוא יודע

06:25

Speaker A

לבצע אותה. אם אין לו נוסח, אם אין לו שטיק ענייני, אני ממס ונתניה תוקף לך הקלי תשוקתי, המצא לנו מחילה. כל קהילה עם הפיוטים שלה. אם אין לו שם נוסח, הוא לא חזן בכלל. והתפילה שיש לה הכי הרבה מזל זה

06:42

Speaker A

קודרי התפילה שפותחת את היום הקדוש. התפילה הזאת שהפכה להיות סמל. אני שמעתי, אני גדלתי בכפר חבד. החזן שלנו בבית הכנסת המרכזי היה רב זלמן ושטי, יהודי עם קול עצום, יהודי שהיה מהסוללים של כרוח של מכילת חסידי חבד,

06:59

Speaker A

יהודי שהיה לו חלק בשימור הניגונים העתיקים של חבד. ואני זכיתי בערך חרית גיל ור מצווה, אולי קצת פחות, לשמוע אותו בתפילות הימים הנוראים. 50 שנה הוא עמד בבית הכנסת הרכי בחבד, עד שהזן וכבר לא היה יכול לעמוד להתפלל לתיל ראש השנה ביום הכיפורים, והיה

07:18

Speaker A

לו קול מיוחד במינו. והוא היה מספר מה מרגש אותו בקול נידרי, מה מעורר אותו בקול נידרי, גם כשהוא בן 85. הוא מספר סיפור מופלא. מה זה כול נידרי אצל יהודים? סיפור שאף אחד לא יכול להבין אותו בשכל. הוא היה, הוא לחם בצבא האדום, כיסו

07:36

Speaker A

אותו בצבא אדום במלחמה מול הנאצי. מלחמה הנוראה הזאת, ואנשים נפלו מימין ומשמאל בשוחות חיים צעירים נגמרו ברגע. והוא חושב על אשתו ושלושת הילדים שמחכים לו בבית. פעם הם נמצאים בבסיס, יזה קצין רוסי פיזם לעצמו שיר לכת ברונשטיין, תיקן אותו, לא

07:54

Speaker A

יכול לסבול זיוף, אז תיקן אותו שהוא לא שר נכון. הקצין שומע את ברונשטיין שר כמו שלך, ואתה שוכב פה בשוחות, בביצות, מסכן את החיים שלך. קול כמו שלך צריך להיות הפאר של רוסיה. שלח אותו לצבא אדום, למק לת הצבה אדום, הצילו את

08:13

Speaker A

החיים במקום להילחם בבורות. הסתובב עם האוטובוס ברחבי ברית המועצות ושרש אצלו לו החיים. פעם בתחילת חודש אוקטובר הוא מקבל ממצח המקלה את התוכנית של המופעים לחודש אוקטובר. המופע הגדול ביותר בתחילת החודש בפני 250 אנשי רפואה בכירים, כולם התרגשו בסמכו. זה הייתה הופעה

08:31

Speaker A

מכובדת מאוד במושט. נהייה חיבר התאריך הוא יום הכיפורים. התאריך הזה החמישי ועשירי באוקטובר זה יום הכיפורים, כי ביום הזה, היום הגדול והקדוש, כי ביום הזה חפר עליכם. אז לא מספיק שאני לא בבית כנסת ואין לי מניין ואין לי

08:57

Speaker A

קדושה, אני אעמוד וישיר שירי לכת גויים רוסיים. מי יודע אם יש שם מיקרופון, אם יש שם דברים אחרים. הגיע יום הכיפורים בבוקר, 6:00 בבוקר מעירים אותם לצאת לאוטובוס, והוא ניגש למנצח ועושה ככה עם ון אה אה אה. הוא

09:15

Speaker A

לא יכול לדבר, לא יכול להוציא הגה. המנצח נידם, הוא הסולן, כולם תלויים בו, אבל אין ברירה. דלקת שקדים, רוח, שינה מצוייה, כוח עליון. נו, תישאר פה לנוח, שלא יהיה נזק יותר גדול לגרון שלך. כולנו תלויים בך. שם איזה סמרטוט על הגרון ונכנס

09:30

Speaker A

למיטה. כולם התפזרו, הבסיס היה רוקע, נהיה שקט, והוא מתחיל להיזכר מהזיכרון במנגינות שלמים הנוראים, לשחזר את המחזור מהזיכרון כמו שהוא זוכר מבית אבא. פת הדלת נפתחת, שלושה קצינים עם דרגות על הכתפיים. ברונשטיין, יום כיפור היום, מה אתה שוכב

09:46

Speaker A

במיטה? מיה חיו, הלשינו עליו, תפסו אותו, גילו את התרמית שלו ושתמצא החוצה. הוציאו אותו החוצה, מחוץ לבסיס אל היער הפתוח. מסביב קולות נפץ. אומרים לו גש קדימה, תתחיל לשיר. הוא לא הבין מה הם רוצים ממנו, אבל ברירה לא הייתה לו. הוא נעמד לפניהם שלושתם

10:04

Speaker A

מאחוריו, והוא מתחיל קול נידרי, והוא מנגן קול נידרי, והוא מנגן יעלה, והוא מנגן את הפיוטים של אין ראש השנה אחד בחרי השני, ואומר לה פיוטים של הבוקר. הוא פתאום מסתובב אחורה, והוא רואה את שלושת הקצינים האלה מתייפחים כמו

10:25

Speaker A

תינוקות. גם הם הרגישו שיום הכיפורים היום, והיום לא יוצאים לעבודה, היום מחפשים מישהו שישיר קול נדרי. והוא היה אומר ש-50 שנה אחר כך בכפר חבד הוא עוד מנסה להיזכר בקול נידרי ההוא ביער. ארבע נשמות יהודיות, ואתה מסתכל לסי ש, מקשיב לסיפור

10:42

Speaker A

הזה, ואתה אומר מה? מה זה קול נידרי? קול נידרי, תסלחו לי, זה כמו יותר עסקה, זה פרוס בול, זה מחירת חמץ. שמעתם פעם קוסוביצקי או רוזנבלט שילפי לחן מרגש של מכירת חמץ? שיבחינו לחן על היתי רסקה, בבנק על היתי

11:01

Speaker A

רסקה? ראוי שבאמת הם יבחינו לחן. זה מאוד עצוב. על מה יהודי מתחייב שם? כמה ריביות הוא עוד ישלם בחיים? הוא עוד יפרנס פקיד עם הריביות האלה? לא, לא חיברו לחן, לא חיברו לחן על פרוזבול. מה זה? מה זה? מה זה התרת

11:20

Speaker A

נדרים? התרת נדרים זה נוסח משפטי ש נדרים שקיבלתי על עצמי ושכחתי מהם, שלא יעמדו לי ביום הדין. בסדר, זה חמור מאוד, זה עניין חמור. שנדר לא יעמדו ביום הדין. באמת יש בתורה, בתורה, בחז"ל, בפוסקים יש דוגמאות חמורות מאוד. מה הפשט? נדר שעומד ביום הדין,

11:34

Speaker A

הנדר קובל אותי. הנדר טובע את קיומו. כבר בתורה עצמה רואים את זה כתוב בחז"ל. למה קרה ליעקב? מעשה די, המעשה הנורא. והיום הזה אומרים חז"ל למה? כי התעכב בנדרו כשהיית צריך עזרה מהקדוש ברוך הוא. ויצא יעקב מבאר שבע ויה לך רנה. אתה

11:52

Speaker A

הולך בורח מעשו, מרוקן. אין לך, לא נשאר לך כלום. אליפז לקח לך את האוצרות. נשארת בלי כלום, לא גשמיות ולא רוחניות. אתה מתפלל נודר נדר.

12:11

Speaker A

הולך בורח מעשו מרוקן אין לך לא נשאר לך כלום אליפז לקח לך את האוצרות נשארת בלי כלום לא גשמיות ולא רוחניות אתה מתפלל נודר נדר בשעה צרה והיה השם לי לאלוקים אם הקדוש ברוך הוא יחזיר אותי ושבתי בשלום לבית

12:27

Speaker A

אביא והאבן הזאת אשי מצבה ואז ברוך השם הקדוש ברוך הוא שומר עליך 20 שנה בבית לבן ואתה חוזר מפואר ופרצת ימה וקדמה אתה חוזר עם משפחה גדולה ועשיר במקנה וברכוש וניצלת מיד עשו כל התפילות התקיימו רק נדר חלילה לא שדנים את יעקב

12:48

Speaker A

אבינו אבל ככה אומרים חזל נדר הוא שכח ומילא בא לו מעשה מעשה דינה הנדר טובע את קיומה הנדר ובץ עליהם יש גם דוגמה א חמורה מאוד בן אדם לחברו רשי מביא רשי מביא דוגמה מ היייתה פעם נערה שנפלה לבור נערה שיצאה

13:10

Speaker A

לשוב מים ונפלה לבור של המים התחילה לצעוק ולצרוח ועוד רגע היית חנק פה בור עמוק היא תחנק שם מהאבן עבר נער ושומע את הפחיות שלה ליבן מאוד אולי אזה שד שדע מתוך הבור התכופף נהר שם הוציא אותה וסיכמו לי זל הזו כל כך

13:30

Speaker A

התרגשו מהשג פרטיית צלה סיכמו לינס זל הזו שאלה נהרה אבל אתה תלך מפה ותשכח אותי בשבילך זה מפגש בשבילי זה אתה המציל של החיים שלי בשבילך זה איזשהו מפגש אמר לה הנהר חולדה ובור יעידו בינינו חולדה שעברה פה והבור יעידו בינינו והלך וכמובן

13:51

Speaker A

שכח ממנה היא ישבה וחיכתה לו והוא שכח ממנה והתחתן ונולדו לו ילדים השם ירחם אחד נהרג בדי חולדה ואחד נפל לבור אמר אם היו מתים כדרך בני אדם אז הייתי אומר קרה מקרה אבל מתו בצורה כזו זה הרי בוודאי תשלום

14:12

Speaker A

הנדר סיפר לאשתו את מה שקרה ונפרדה ממנו והלך והתחתן עם אותה אישה ונולדו להם ילדים רבים את החומרה של הנדר אנחנו רואים במקום מדהים אצל משה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר לו לך למצרים והוא לא הולך למצרים הוא חוזר למדיין למה הוא חוזר למדיין כתוב

14:29

Speaker A

בחז הוא הולך לבקש מיתרו את הפרת הנדר כי כש יתרו לקח אותו לחתן יתרו אמר תדור לי שלא תחזור למצרים שמה אתה מבוקש יש את האנשים המבקשים את נפשך דתן ואבירם יחזרו ילשינו לפרו שחזרת נדר משה לפרעו שלשם אני

14:49

Speaker A

לא חוזר איתם גמרתי אז גם כשה הקדוש ברוך הוא בכבודו הו בעצמו מצווה אותו ללכת לחזור למצרים כי מתו האנשים המבקשים את נפשך הוא לא חוזר עד שהוא מקבל את ההסכמה של יתרו להפרת הנדר תאר לעצמנו הקדוש ברוך

15:05

Speaker A

הוא לא אמר לו לך ליתרו הקדוש ברוך הוא אמר ולך למצרים כי מתו אנשים מבקשים את נפשך הנדר שלך מותר ומופרש לך מה לחשוש נו אז מה הוא שרבינו צריך להגיד אם יתרו אבוא בטענות א אגיד לו קיבלתי ציווי קיבלתי פתק

15:18

Speaker A

מהשמיים לא הוא לא הולך למצרים עד שהוא הולך ליתרו ומבקש מנו את הפרת הנדר אז באמת נדר זה דבר חמור אבל אי אפשר לעשות את זה בערב יום כיפורים כו שעושים את זה בערב ראש השנה שזה גוף העניין שדנים בו למה צריך גם

15:35

Speaker A

בערב רש השנה גם בערב יום כיפור אז על זה אומרים שערב ראש השנה כי בעצם מטרת נדרים צריכים לעשות בתחילת השנה עוד לפני שמתחילה השנה רק היות שרוב העם מתקבץ בבית הכנסת בליל יום כיפור אז עושים עוד פעם

15:47

Speaker A

בליל יום כיפור על כל פנים התרת נדרים זה עניין חמור אני לא אומר שלא אבל זה הפתיחה של יום הכיפורים וזה המנגינה המרגשת עד כדי כך ש יהודי שזה הסימן כמעט אני בא ממ רישון לציון עיר שינה שומרת תורה ומצוות

16:04

Speaker A

לצערינו הציבור הדתי בעיר הוא קטן מאוד פחות מ 10% אני מתביש לומר אבל אצלנו בבית הכנסת רוב השנה יש יותר כיסאות רייקים ממלאים הקהל מזדקן הקל הצעיר לא מגיע לעיר וזה המצב אבל בקול נידרי קונדרי באים יהודים מהבית עם כייסות

16:22

Speaker A

פלסטיק לפני שהייתה הקורונה הגבאים היו צריכים לשים שרשראות על הדלת ובת הכנסת כדי שלא יכנסו יותר מהמותר קודרי זה הנשמה צועקת מה היא צועקת התרת נדרים מה היא צועקת מה יש באמת יש הגדה כזאת שאומרת שזה קשור לאנוסי ספרד שהם היו מתקבצים בליל יום

16:45

Speaker A

כיפר ובעצם מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיתיר להם את הנדר את הנדר הזה שהם קיבלו על עצמם להתנהג כגויים זהה תפילה מאוד מרגשת תפילה יחידה במהלך השנה שהם יתקבצו בה אבל קשה לומר המקור של קונדרי זה גם וד אצל

17:03

Speaker A

הרן במזרח ואצל מהרן מרוטנברג באשכנז זה נוסח בן מאות מאות שנים הרבה לפני הנושאי ספרד הם קבעו כבר שיתחילו עם זה את היום את היום הגדול והקדוש מוכרח להיות שיש פה משהו יסוד גדול מהותי מרכזי שהוא מבטא את

17:18

Speaker A

הצעקה של יהודי אגב בזוהר באמת כתוב נקודה מרגשת מאוד שקול נידרי מכוון כלפי מעלה אנחנו מתיירים לקדוש ברוך הוא את הנדר את הנדר שהוא נדר שהוא לא יבנה את ירושלים של מעלה עד שתבנה ירושלים של מטה והוא לא

17:33

Speaker A

יבנה את ירושלים של מטה עד שתבנה ירושלים של מעלה הוא לא יחזור לירושלים עד שנהייה ראויים עד שירושלים תהיה ראוייה מכירים לו את הנדר בין כך ובין כך בני הם תתחיל אתה תתחיל משב השם אליך בן השוב בחשבו

17:49

Speaker A

בנים שממ טוב אז זה כתוב בזוהר אבל מה זה נוגע אלינו אנחנו נמצאים בשיעור תניה אני רוצה לחזור נקודה מרגשת ביותר שכותב רבנו הזקן בעל התניה וזה פשוט אתה שומע את זה ואתה אומר זה זה לזה אני מתכוון לזה כל יהודי

18:03

Speaker A

מתכוון גם מבלי שיש לו את המיילים כותב אדמור הזקן במאמריו בליקוטי תורה בפרשת מתות שם בסויה של הנדרים נקודה מרגשת ביותר כל נדרי ואסרי כל נידרי זה לא אמירה זה לא הכרזה זה צעקה זה בקשה מעומק הנפש זה הקול הכי עמוק של יהודי הקול

18:27

Speaker A

הפשוט של השופר זה ע מעומק הלב של יהודי כל נדרי ואשרי יאון בטלין ומבוטלים יהודי מבקש מהקדוש ברוך הוא שכל ההתחייבויות שהוא התחייב וכל האיסורים שהוא אסר את עצמו כל הכבלים שהוא קבל את עצמו בהם יון בטלין מבולי שאני לא אסבול בשנה הבאה בגלל

18:48

Speaker A

הטעויות של השנה הקודמת שאני לא אמשיך להיות בשנה הבאה תלוי וכבול מידי הטעויות של השנה הקודמת שהם לא שהם לא ימשיכו לכבול אותי ן עומד יהודי במהלך השנה ומתחייב כל מיני התחייבויות אני צריך כסף אני צריך הרבה כסף אני צריך

19:05

Speaker A

מנוחה אני צריך חופש אני צריך חס ושלום סיפוק כזה וסיפוק אחר אני צריך ואני צריך ואני צריך וכבר לא נשאר לו זמן לת מצ לא נשאר לו זמן ליידיש קית מרוב שהכניס לעצמו כל כך הרבה צריך שהוא צריך כבר לא נשאר לו

19:19

Speaker A

זמן לשום דבר זה ברמת ההחלטות ברמת הנדרים ויותר מזה הבעייה האמיתית אומר אדמור הזקן פרק ז' בתניה לה עבירה אנחנו קוראים איסור כל נדרי ואסרי כל הנדרים שאוסרים אותי מה זה עבירה עבירה נקראת איסור למה איסור דבר מותר נקרא מותר עבירה נקראת איסור מה פשט

19:39

Speaker A

איסור מה זה מותר ומה זה אסור אסור הפירוש הוא שהיא אוסרת את האדם אליה היא אסורה בעצמה המעשה הזה אסור וכבול בידי החיצונים עבירה היא כמו חבל היא מצודה זה מלכודת שקבלת את האדם ב ומחברת את האדם אליה והאדם נעשה תפוס ואסור בה

20:02

Speaker A

ולא יכול ללכת לשום מקום דבר מותר פירוש שהוא מותר מדי החיצונים הוא משוחרר מידי החיצונים אפשר לברר אותו אפשר להעלות אותו דבר אסור הוא תפוס מידי החיצונים הוא תפוס בידי גמל קליפות הטמעות המעשה הזה כשאדם מכניס לתוך הגוף חס ושלום מאכל אסור זה

20:20

Speaker A

מאכל שהוא ג קליפות הטמאות והאנרגיה הזאת כבולה ותפוסה בדגים לקליפות הטמאות ואז היא גם תופסת את האדם עצמו היא מטמטמת את המוח והלב ו מתם בהם כתוב ונטמתם בלי א' ונטמתם בם נהייתם מטומטמים ועל זה כתוב כמו שהרחק ז בתניה שמאכלסות מטמטמת ליבו

20:38

Speaker A

של אדם ותמות אותו מרגש רוחני אחר כך הוא שומע נקודה רוחנית והוא כבר לא מתרגש ממנה הלב שלו נעשה טום נעשה הוא אסור וכבול בדי החיצונים בא יהודי ביום כיפור בפתח יום כיפור אומר נישם תשחרר אותי תחדש אותי

20:56

Speaker A

תפתח לי את הלב שאני אחזור להיות ילד יחזור להיות סקרן שאני אחזור להיות רגיש שאני אקלוט מה שמדברים אליי שזה יכנס לתוך הלב יעורר אותי וישנה אותי חזל אמרו כל העובר עבירה קשורה בו ככלב זאת הבעייה האמיתית עם

21:13

Speaker A

עבירה לא רק המעשה שעשינו אלא שהעבירה הזאת הופכת להיות מפעפעת בו כארס כתוב על אלישה בן אבויה אומרים חזל מה מה גרם לו לטעות כזאת אלישע בן אבויה אלישע בן אבויה היה גדול הגדולים שהוא היה מדבר אומרים חזל הכהן הגדול היה

21:30

Speaker A

שותק מדובר היה באמת על רשק באב על אדם שידה ודיבר והרשים עד כדי כך שרבי מאיר לא מתנתק ממנו גם אחרי שמרד וכפר רבי מאיר מרגיש שהיה בכזה אן אנח אומרים שאת מה שאלישע בן אבויה שכח אחרים לעולם לא ילמדו

21:49

Speaker A

תוכו אכל וקליפתו זרק וממשיך לדבוק בו רבי מאר סתם נשנה לי בת רבי מאיר אם רבי מאיר המשיך לדבוק בלישה בן אבויה זאת אומרת שמדובר היה בענק הענקים אז מה מה נכנס בו כזה חילול השם הוא גרם שתי רשויות הוא אמר דברים נוראים ואיומים

22:06

Speaker A

אומרים חזל שאמא שלו הריחה בשר של עבודה זרה וזה נכנס בה פפע בה ונכנס לה לתוך המוח ולתוך הלב ולתוך המחשבות וזה הוליד ילד פגום אז אז זה הבעיה הו רצ מצווה כלה הוא בורח מן העבירה שמצווה גוררת מצווה

22:26

Speaker A

עבירה גוררת עבירה אם כן זה צעקה של יהודי הצעקה של יהודי רב שאני אפסיק לסבול בגלל עצמי שאני אפסיק לסבול בגלל הטעויות שלי שאני אפסיק להיות תלוי ומכור לטעות אחת או לשתי טעויות שעשיתי שאני אוכל לפלוט מתוכי את ה את הריח הזה

22:47

Speaker A

שנכנס תולי להתיר את הכבלים כול דרי ואסרי אומר אדמור הזק שאני אתיר את האיסורים את החבלים שכובים אותי אליהם שלא יהיה עבירה גוררת עבירה יש סיפור מזעזע הרב זבין מביא נדמה לי שוא אפילו מביא את זה פה בסיפורי חסידים בעשרת

23:05

Speaker A

ימי תשובה הוא מביא סיפור על א יהודי גדול על איזשהו רבי רבי ראש ישיבה יותר מדויק ראש ישיבה אני חושב שחזר פעם עם התלמיד שלו בשעת לילה ונכנסו לפונדק לישון קיבלו קומה שנייה שיהיה להם שקט שלא יסבלו מכל הרע של

23:21

Speaker A

הערלים ושיכורים והיהודי הגדול הזה נתיישב להגיד תיכון חצות ופתאום צעקות וצרחות מלמטה ו כיסאות נשברים ושולחנות עפים פלוגת שודדים נכנסה לתוך הפונדק הזה ועוברת מנסתם את את הבריות את האורחים עוברת בין הערוכים בין הסוחרים הולכים סוחרים ממקום למקום עם

23:41

Speaker A

הכסף של הפדיון בכיס והם עוברים בין הסוחרים מאחד לאחד מקים אותו שוברים אותו לוקחים את הכסף פוגעים באנשים נו והם יודעים שעוד יגיעו אליהם נו היהודי הגדול הזה מתיקון חצות עובר להגיד וידוי עובר להגיד שמע ישראל מאש השודדים עצמו עובר בקומה השנייה מחדר

24:00

Speaker A

לחדר מגיע לחדר של אותו יהודי גדול רואה את היהודי הגדול הזה יושב על הארץ ועיניים שלהם נפגשות ושניהם פולטים צרחה מושה יאנקל הם היו שניהם חברו אותה בישיבה לפני 40 שנה שני הבחורים הטובים ביותר בישיבה ההוא התחתן עם הבת של

24:20

Speaker A

אכביר והוא הלך נשאר ללמוד מה קרה לך מה נינ לך יאנק מה נינ לך תשב הוא אומר ל שודדים שיעזבו אותם סוגר את הדלת הם ששבים ביחד לספר מה מה קרה איתם הוא מספר את הסיפור הוא אומר שהשור שלו חותנו היה מוזג

24:37

Speaker A

ואשתו הבת ניהלה את בית המזיגה והוא ישב בקומה השנייה ולמד פעם היא עולה אליו אומרת ו אתה יושב פה כל הזמן לבד לבד לבד לא עושים עצלך שום דבר יש לך כזה כישרון יש לך כאלה יכולות מה אתה יושב לבד כל

24:49

Speaker A

היום ולומד אני צריכה עזרה איזה עזרה את צריכה מה אני למזוג כוסות אני לא יודע למזוג כוסות היא אומרת לו לא אני צריכה ל לך עזרה יותר איכותית למזוג כוסות אני יודעת לבד אני אני צריכה למלך משהו אחר

24:59

Speaker A

למטה יושבת איזה חבורה של גויים של ארלים ו מתווכחת ביניהם עוד מעת הם ישברו את המקום נגשתי שאלתי מה אתם מתווכחים הם רבים איך לחלק ביניהם את הרווח הם שותפים איך לחלק את הרווח אז אמרתי זה מה שאתה

25:11

Speaker A

הרי לומד כל היום אתה כל ה ם לומד חושי משפט כל היום לומד עיינות כל יום לומד בדיוק את העניינים האלה תיגש תעשה פשרה תעשה ביצוע ירד אליהם תקשיב שמר רשן עשה פשרה אפע מאוד היו מרוצים אחי שבוע הם באים עוד

25:24

Speaker A

פעם ווא עוד פעם יורד עליהם ומקבל שכר יפה הוא אומר לעצמו בסדר ביטלתי מהתורה חצי שעה אבל בינתיים קיבלתי שכר יפה מלאכתו הראי ועוד פעם הם באים ועוד פעם הם באים ועוד פעם והם הופכים להיות תלוים בו ולאט

25:37

Speaker A

לאט הם כבר הופכים להיות יותר גלויים איתו הם שותים והם פותחים את הפה והוא מבין שהם לא בדיוק חבורה של יהודים שמוכרת יינות הםם חבורת גזלנים ושודדים ש מלסטמים את הבריות ולכן כל כך מסובך לעשות את החלוקה ביניהם זה לא בדיוק רכוש שמתחלק

25:56

Speaker A

לשלוש או ארבע אבל הוא כבר יודע את הסודות הוא כבר לא לך לשום מקום הוא מרגיע את עצמו לא קרה שום דבר בסדר נו מה אני שותף איתם בסך הכל אם לא יהיה אני איהיה עורך דין אחר מה זה

26:08

Speaker A

משנה והם נפתחים איתו ומשתפים אותו והוא כבר נותן להם עצות לילה אחד הוא אומר אני יושן ישן שם בבית המזיגה ופתאום תפיקות נמרצות על החלון אחד מהם הגיע שהם הסתבכו פה בשוט ואדם היחיד שיודע מהסודות שלהם שיכול לבוא לעזור להם זה אני אז הם קוראים לי

26:26

Speaker A

שאני אבוא ללעזור לא הייתה לי ברירה אם לא היתי בא ל זור להם הוא הייה שובר לי את העצמות רצתי לשר בפעם הראשונה בחיים הכיתי אדם פצעתי אדם ואחרי שפצע אתי אדם כבר אני כבר לא הייתי אותו אדם שהייתי וככה לף עד

26:41

Speaker A

שהגיע למקום הזה חס ושלום אז זה מה שאנחנו מבקשים כל נדרי ושרי שלא יהיה קשור בו ככלב שזה לא ילך ויפרע בנו כארס אלא שנשתחרר שנקי את זה שנשאיר את השנה הקודמת מאחורי אז זה אומר אדמור הזקן באופן נפלא בליקוי תורה פרשת

26:59

Speaker A

מטות ראיתי תוספת נפלאה אנחנו רוצים להתקדם נו אבל יבוא אדם ויגיד סוף סוף בסדר זה ברמת התפילה אבל הרי לכל נס צריך גם להיות טבע כל תפילה בשביל שהיא תתקיים צריך גם לעשות משהו מלמטה למעלה אז מה עושים מלמטה למעלה באמת כדי להוריד את

27:15

Speaker A

התפילה לידי פועל שנוכל להשתחרר מהשנה הקודמת אז פה ראיתי עוד תוספת שמועת בהרבה ספרים תוספת מיוחדת מאוד אני ראיתי אותה ב באר מוישה מאוזר אבל זה מובא בעוד ספרים נקודה מיוחדת ונפלאה בנפש איך משתחררים התרת נדרים עובדת על פתח כפשוטו

27:35

Speaker A

איך עובדת התרת נדרים כפשוטו יהודי נדר לא אישה כשבא יהודי נדר נשבע באופן בדעה צלולה ואז הוא רוצה להתיר את את המעשה הזה הוא הולך לשלושה חכמים שיתירו לו איך מתיירים לו על ידי פתח מה זה פתח משכנעים

27:53

Speaker A

אותו מעוררים בו את ההבנה שמאי קורה שמראש הוא לא רצה את הנדר אנחנו באים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו בהתרת נדרים רבן שם תתיר לנו את הנדר כי הנדר הוא לא אנחנו כי הנדר נכנס לתוכנו וחודר לתוכנו ומפה בנו כרס אבל האמת היא

28:11

Speaker A

שזה לא אנחנו אף פעם לא רצינו אותו הדרך שבה יהודי שב בראש השנה ביום הכיפורים זה לא באופן של חרטה שקודם נדרתי בלב שלם ועכשיו אני מגיע יום הדין ואני פוחד מיום הדין אני רואה את הנזקים שזה עשה לי בנפש אז אני עכשיו

28:27

Speaker A

מתחרד ואומר לא רציתי לא ככה יהודי לא מתחרט ככה יהודי מתחרט הוא אומר האמת היא שגם כשנדרש את הנדר הייתי פזיז קפצתי לא הבנתי את המשמעות של מה שאני עושה האמת שגם כשדיברתי עו שנורה באותה דקה ממש ה

28:42

Speaker A

הייתה תופס אותי הוא אומר לי למה אתה נסחף אחריהם למה אתה נסחף אחרי כלל החבורה במדבר לו שנורה מה יהודי עונה כל יהודי מה יהודי עונה אתה צודק טוב טוב שהצלת אותי טוב שהצלת אותי יהודי לא מתחרט על הנדר

28:56

Speaker A

הוא פותח פתח שהוא מראש לא רצה בנדר הוא יוצר הפרדה בינו ובין הנדר יוצר הפרדה בינו ובין האיסור ואומר האמת היא שאף פעם לא רציתי את זה ויש יהודים שכך יהודים מתחרת אז זה אני אומר מעצמי ומ ש לא כותב

29:09

Speaker A

את זה א אני חושב מעצמי איך יודעים שחרטה של יהודי זה חרדה שיוצרת הפרדה בעומק נפשו בנוו בן מעשה החטא כי עובדה שהוא שב למה יהודי שב להסביר לי למה יהודי שב מה קרה לו יהודי לא יכול לישון במיטה מה קרה שבת

29:24

Speaker A

תשובה האריזל אומר יהודי שלא בוכה נשמתו שלמה ממה אתה פוחד בא איזה שוטר איזה מלאך שוקי שלך שיו מדיל מה מה משגע אותך מה מטריף אותך תתארו לעצמכם אני גר בראשון תתארו לעצמכם יהודי שיכנס תחנת המשטרה בראשון יגש לה יומנאי

29:43

Speaker A

בכניסה ויגיד תשמע אני חטאתי אתמול בחטא נורא והיום חניתי באדום לבן שעתיים רצתי לקניון קנסות קניות לחגים לא הייתה חניה חניתי באדום לבן כל הלילה אני מתהפך במיטה למה אני טיפוס שחונה באדום לבן למה אני סיפוס שלא שולט בעצמו שלא נאמן למדינת

30:00

Speaker A

ישראל וחוקיה אז אנה כבוד היומנאי היקר כבוד הקצין היקר או שתתן לי או שתכתוב לי תיק תפתח לי תיק פלילי וזה יכפר עליי ויתקן אותי או שתיתן לי תעודת יושר שאתה מוכה לי בשם מדינת ישראל כי מודב עוזב

30:14

Speaker A

רוחה ולכן אתה מוחד יכול להיות דבר כזה עוד לא קרה לא טיק יפתחו לו לפסיכיאטר ישקו אותו למה כשתופסים יהודי הוא לא מתחרט על זה שהוא חטא הוא כועס על הפקח למה תפסת אותי כולם חונים באדום לבד למה אותי אתה תופס אבל

30:31

Speaker A

כשמגיע ושוד שאלול כשמגיע עשרת ימי תשובה יהודי בוכה לא על זה שתפסו אותו למה אני בכלל אדם כזה שחוטא למה אני אדם שלא שולט בעצמו הוא עוקר את החטא למפריע הוא מעולם לא רצה בחטא זה העומק של קול נדרי איך קול

30:49

Speaker A

נדרי אני מחבר את שני הפשט איך קול נדרי יכול לשחרר אותי מהערים מהכבלים רק בדרך פת רק שאני יוצר הפרדה ביני ובין אחר ואני מבין שהחטא זה לא אני החט זה בזיזות מה אני רוצה אני רוצה להיות יהודי אני

31:03

Speaker A

רוצה לעשות רצון השם זה הרצון העמוק שלי תצמיד יהודי לקיר תשאל אותו אם להשם להשם אם לבעל לך ו אחרו פעם הרבי שאל דבר מדהים נורא ואיום איך אליהו אומר דבר כזה אם להשם להשם אם לבע לך אחרות אלא אליהו

31:18

Speaker A

הנביא ידע ככה הרבי אמר שהם משאירים ליהודי שתי אפשרויות ברורות להשם ולבעל הוא הולך להשם שמעתם כל הכוח של היצר הרע זה הטשטוש זה הבלבול המחשבה שאפשר לרקוד על שתי החתונות שאפשר להיות גם פה וגם פה ואני נשאר ועודנו ביהדותו כמו שאומר אדמור

31:35

Speaker A

הזקן בפרק כד כל הכוח של הצרור זה הרוח שטות האמאם של החטא המחשבה שאפשר לרקוד על שתי החתונות אבל שמציבים ליהודי שני כתבים להשם או לבעל כל יהודי או רוב רובו של עם ישראל כמו שאומר בפרק יח בתניה מוסרים נפשם על

31:55

Speaker A

קידוש השם אפילו קל שבקלים ו פרשי ישראל מוסרים נפשם על קידוש השם למה כי ליהודי יש רק רצון אחד להיות אלוקי אז למה א אז למה הוא חוטא מאותה סיבה שהוא אוכל ג'אנק פוד אבל אפשר להשוות את הרצון של

32:11

Speaker A

יהודי באוכל בריא לרצון שלו בג'אנק פוד הרצון שלו באוכל זה רצון של סחב של של של של חיפזון של מהירות של רגש לא בריא רגש שעובד מהר בצורה לא בריאה מחפש סיפוק מהיר אפשר להשוות את זה יהודי לקיר ותגיד לו מה אתה רוצה אתה רוצה

32:30

Speaker A

להיות בריא א רוצה לאכול ברור שוא רוצה להיות בריא אין מה להשוות הרצון לאכול זה מסטיק שדבק לו בנעל זה שיגעון שנכנס בו זה רוח שטות אז זה לא להשוות למה שהוא רוצה באמת אז זאת הנקודה השנייה הנקודה הראשונה של כל לידרי זה

32:45

Speaker A

קודם כל הבקשה להשתחרר איך יהודי איך משתחררים מתוך הבנה שהחטא הוא לא ני החט הוא נוסף עליי בכל אופן נקשר את הדברים הלכה למעשה נסיים בקצרה אז נגיד תגיד בסור מרע ועשה טוב קודם כל בסור מרע אם יהודי נמצא בתוך איזה

33:02

Speaker A

מערבולת בתוך מעגל של חטא הדרך הכי טובה הכי חזקה א לצאת מניסיון היא לא להיכנס אליו יהודי צריך לדעת מה המקומות מקומות סכנה בשבילו ולא להיכנס לשם לא להיכנס לשם פירושו לא להתחיל עם זה אפילו לא להתחיל ולהגיד יהיה בסדר אין יהיה בסדר נכנס

33:21

Speaker A

בשלום ויצא בשלום כתוב על רבי עקיבא למה רבי עקיבא יצא בשלום כי הוא נכנס בשלום הוא לא נכנס לאיפה שהוא לא יצא הדרך הכי טובה לעמוד בניסיון היא לא להיכנס אליו ויהודי צריך לדעת מה המקומות שאליהם הוא לא נכנס ולא נכנס הפירוש הוא

33:36

Speaker A

אפילו לא במחשבה במיס אין צורך לומר בדיבור אין צורך לומר אפילו לא במחשבה אין דבר כזה רק חשמטי לא מרגע שאדם נכנס במחשבה למקום מסוים הוא כבר נמצא בו ראשו ורובו אפילו לא במחשבה לעקור מעצמו את החטא ממחשבה דיבור ומעשה זה בסור מרע

33:53

Speaker A

ומעשה טוב וזה הנקודה אולי החשובה ביותר אדמור הזקן מביא ב בסוף איגרת התשובה מי שביטל פרק אחד ת נדמה לי שזה תנת ואליהו מי שביטל פרק אחד ילמד שני פרקים אם היצר הרע קע בי צריך להחזיר לו פעמיים צריך

34:10

Speaker A

לעקור את החטא למפריע לעקור את החטא למפריע פירושו לפגוע איך אומרים בטרוריסטים ו במשלח הם להוציא להם את החשק בכלל לעבוד להוציא להם את המחשבה שהם הרוויחו משהו מהחטא עם היצר ידע שעל כל חטא שהוא חס ושלום מחטיא אותנו

34:28

Speaker A

הוא משלם פעמיים אנחנו מתקנים כפול ממה שביטל כמו שידוע ידוע מה שכתוב בספרים שאם אדם ביטל חס ושלום תפילה אז ילמד לכות תפילה לא רק יתפלל למחרת אלא יעבור הייתם להלכות תפילה ואם ביטל מצוות עשה של תפילין ילמד לכות תפילין ואם ביטל חס

34:44

Speaker A

וחלילה עבירה חמורה של טהרת המשפחה אז יעשה שיעור בטהרת המשפחה בבית יצר הרע ידע שהוא יוצא שיצא הפסדו בשכרו אז אז הוא ירד מכל העניין אזה אנחנו מסכמים קודרי פירושו שאפשר להשתחרר איך אפשר להשתחרר כ החט הוא לא אנחנו ובמה ישה ללא להתחיל עם זה ואם

35:02

Speaker A

חס ושלום התחלנו אז לתקן במעשה כפול מעשה של תיקון כפול קדוש ברוך הוא ישמע את תפילתנו ישמע את באמת את הבקשות שלנו ישחרר אותנו באופן אמיתי חדש ימינו השיבנו השם אליך בן אשובה חדש ימינו כקדם כפשוטו ממש בפרט בכלל שנגיע כבר ליום הכיפורים

35:20

Speaker A

שיהיה יום של גאולה יום של דות יום של נזכה לראות מעשה כהן בבית המקדש ותתחיל שנה באמת שנה של ש שמחה ושל התעוררות ושל קידוש שם שמיים

Topics: תפילת כל נדרי הרב שניאור אשכנזי יום הכיפורים חשבון נפש התעוררות רוחנית סיעתא דשמיא התרת נדרים חטא והרגלים תפילה יהודית סיפור חזן


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/secret-behind-kol-nidrei-prayer/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/