**Открытый урок с Дмитрием Быковым. Урок 5. Бабель. Русская Библия. — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/open-lesson-dmitry-bykov-babel-russian-bible/ Урок Дмитрия Быкова о творчестве Исаака Бабеля, его стиле и философии, связь с Библией и историческим контекстом. ## Key Takeaways - Творчество Бабеля построено на фундаментальном противоречии, подобно структуре Библии. - Стиль Бабеля формировался под влиянием французского натурализма и библейских интонаций. - Бабель уделял большое внимание бытовым деталям и человеческим страстям в экстремальных условиях. - Философия Бабеля глубже, чем просто стиль, и отражает разломанный мир советской эпохи. - Исторический и культурный контекст важен для понимания произведений Бабеля. ## What the video covers - Дмитрий Быков рассматривает Исаака Ловича Бабеля как создателя советской Библии, раскрывая противоречия его творчества. - Обсуждается структура Библии и её влияние на литературные произведения, включая творчество Бабеля. - Рассказано о биографии Бабеля, его языковом и культурном окружении, формировании как писателя. - Анализируются ключевые произведения Бабеля — «Конармия» и одесские рассказы, их тематические и стилистические особенности. - Выделены два основных источника стиля Бабеля: французский натурализм и интонации Торы (Талмуда). - Подчёркивается внимание Бабеля к бытовым деталям и экстремальным проявлениям человеческой жизни. - Обсуждается философия и мировоззрение Бабеля, часто упускаемые в критике в пользу стиля. - Приводятся сравнения с другими авторами, такими как Золя, Мора и Зощенко, для понимания литературных корней Бабеля. - Отмечается уникальная способность Бабеля сочетать библейскую простоту и темпераментную поэзию жизни. - Разбирается исторический контекст, включая польский поход Красной Армии и советскую эпоху, влияющие на творчество писателя. ## Chapters 1. 00:00 Введение: Исаак Бабель и русская Библия 2. 04:34 Метафора флейты и склеивание эпохи 3. 07:45 Французский натурализм и литературные источники Бабеля 4. 11:04 Бытовые детали и философия Бабеля 5. 14:14 Библейская простота и похабность в стиле 6. 17:19 Разобщённость мира и трагедия человеческих отношений 7. 20:02 Исторический контекст: польский поход и советская эпоха 8. 32:14 Заключение: жизнь и творчество Бабеля в советской реальности Answers ## Questions about this video Почему творчество Исаака Бабеля называют советской Библией? Потому что его произведения отражают фундаментальные противоречия, подобные Ветхому и Новому Заветам, сочетая жестокость и милосердие, а также используют библейские интонации и образы. Какие два основных источника стиля Бабеля выделяет Дмитрий Быков? Первый источник — французский натурализм, который дал метод и тематику, второй — интонации Торы и талмудская мелодика, формирующие уникальную стилистику Бабеля. Как исторический контекст повлиял на творчество Бабеля? Бабель жил в эпоху революций и войн, что отразилось в его описаниях разломанного мира, неудачного польского похода Красной Армии и сложных человеческих отношений в советском обществе. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A [музыка] Здравствуйте, дети, садитесь. Сегодня у нас и страшная, и весёлая тема одновременно — Исаак Лович Бабель, русская Библия. Почему Библия? Сейчас попробуем. Когда мы с вами говорили о Мешковском, процитировать его любимое высказывание: Библия полна противоречий, и на этих противоречиях удерживается, как 00:55 Speaker A на крыльях. Действительно нужны два крыла, чтобы лететь. Состоит из каких двух главных книг? Ветхий... Ветхий завет и Новый Завет. Молодцы. Ветхий завет и Новый Завет — они полны противоречий. Мы уже говорили с вами о том, что Ветхий завет — это закон, 01:12 Speaker A а Новый — милосердие, благодать. Так вот, любой успешный, любой удачный текст обязательно содержит в себе вот это фундаментальное противоречие — в нем есть заветная жёсткость и новозаветное милосердие. И всякий большой писатель развивается по этому же закону: он пишет сначала свой 01:43 Speaker A Ветхий завет, а потом новый. Но вот случай Толстого, например, наиболее это на примере Гоголя. Чьи собственно? Чьи «Мёртвые души» должны были развиваться как ветхозаветный безжалостный, беспросветный мир первого тома и постепенно возникающий почти райский мир второго и гипотетического третьего. Вот Бабель. 02:19 Speaker A Исаак Эмануилович — он создатель такой... даже не совсем здесь уместно — русская, а пожалуй что советская Библия, потому что он не успел тоже написать третью свою книгу, которая называлась «Великая Криница», а от неё осталось собственно два рассказа — «Гапа», «Гужва» и «Колышка». Но он 02:49 Speaker A собирался это сделать. Остались две фундаментальные книги, два главных сочинения Бабеля — ветхозаветная конармия, почти райские одесские рассказы, мир конармии, где все друг другу чужие, и мир одесских рассказов, где все друг другу... [музыка] свои. Рассмотрим некоторые особенности биографии Бабеля, 03:18 Speaker A стиля. Как большинство советских классиков, Бабель родился в 90-е годы XIX века, в 1894 году в Одессе, где собственно русский язык он выучил как следует только к 10 годам. В доме говорили в основном на идише. Знал он и иврит — язык Библии. Но 03:42 Speaker A по-настоящему, конечно, Бабель... Да, интересно, что французский он выучил ещё раньше русского. Формироваться как писатель он начал лет с 12, когда начал сочинять. Тяжело с детства, ничего не интересовало. «Я был лживый мальчик», — начинается один из его рассказов. Выдумки, фантазия, ложь, 04:07 Speaker A изобретательства природы он не знал совсем. Любил книгу, очень книжный ребёнок, как все люди девяностых годов рождения. Он вынужден был в десятые-двадцатые годы после русской революции каким-то образом заново склеивать распавшийся мир, как говорил Мандельштам: «Уложи колено, надо флейту связать, связать 04:34 Speaker A флейту» — не в творительном падеже, связать не как флейту, а вот флейту. Здесь такая метафора, сравнения, такой классический троп — связать. Как связать по образцу флейты? Ведь вы знаете, что флейта состоит из двух частей — собственно дудка и муштук, и вот надо эпоху склеить как части одной 04:55 Speaker A флейты. Вот заново узловатый колен единым позвоночником, единым столбом. Каждый решал эту задачу по-своему, и каждый по-своему бежал от этого рокового разлома. Бабель первым увидел, до какой степени разломанный мир. Он описывает польский поход Красной Армии, неудавшийся поход. Как вы знаете, катастрофа, которую под 05:23 Speaker A Варшавой потерпел Тухачевский, неудачи были. Вы знаете, что Польше так и не повезло русским. Не повезло. Но этот неудачный польский поход Красной Армии предоставил ему замечательную площадку для наблюдений. Ранние рассказы Бабеля, надо сказать, они уже характерные вниманием, болезненным, а 05:48 Speaker A к тому, что всегда у него отмечали лучшие критики, такие как Воронский: в Бабелевом мире много крови, слёз, спермы. Он действительно особенно чуток к проявлениям экстремальным. Для него мир — это всегда роковое, опасное приключение, безумная любовь, убийство, резкое столкновение 06:11 Speaker A противоположных характеров. Вот Бабель. Когда говорят о философии Бабеля, о его мировоззрении, почему-то всегда мне бросалась в глаза поразительная поверхностность этих разговоров. Почти всё, что о Бабеле написано, именно отличается вниманием повышенным к его стилю. Но как и всё, что написано Зощенко, 06:30 Speaker A если Зощенко, то мы обязательно читаем длинные разговоры о сказе, о сказовой манере, о его словаре, о какой богатой, сложной, мировоззренческой, противоречивой за этим стоит. Мы пропускаем. Точно также и у Бабеля. В Бабеле интереснее всего его взгляд на мир, а говорят все о его стиле. 06:47 Speaker A И более того, есть удивительная у него особенность. Каждый помнит своё первое знакомство с его текстами — это всегда обжигает. Я помню своего первого Бабеля, я просто зачитал, я взял его почитать и не смог отдать. Очень приковывает. Всегда почти как Грин, 07:04 Speaker A очень ярко. Вся источник его стиля довольно очевиден. Этих источников два. Первый — это французский натурализм, которого он был большой любитель, и может быть даже кто-то из вас знает основных представителей французского натурализма. Да ну, Гин, Гин, к сожалению, не натуралист, 07:22 Speaker A хотя Стазаля, конечно, изоб натуралист. Асан, как раз Мора. Что знаете? И кстати, где Мора? Один из лучших рассказов у Бабеля — собственно Мора. Всегда спорил с Заля, был его главным таким полемистом, возразителем, да, оппонентом его любимым. Почему они так спорили? Потому что для 07:45 Speaker A Мора главное в искусстве — воображение, а для Заля главное в искусстве — исследование истины. Он называл себя исследователем, учёным. Но вот обратите внимание, что, например, Мора с его фантазией как раз гораздо более приземлён, а Заля с его натурализмом — это всегда какой-то 08:04 Speaker A невероятный поэтический напор, темперамент. Стоит перечитать «Человека-зверя» или «Жерминаль», вот эту страшную сцену подземной любви, когда засыпанные в шахте главные герои предаются любовным оргиям. У него вот эта гнилая, глухая проза жизни, та, которая так полна, накипели чрево Парижа, переходит прямо в поэзию, и 08:24 Speaker A вот, конечно, в натурализме Заля — весь источник Бабеля. Это я вам говорю просто, чтобы вы немножко представляли корни, страстное такое поэтическое упоение гнилью, потому что гниль — это самый плодородный слой, такой навоз жизни, накипь. Роман Заля — как раз роман о 08:42 Speaker A страшной, прозаической, грубой жизни парижских буржуа. Не случайно, собственно, Салтыков-Щедрин, самый такой нежный, самый пылкий, темпераментный из наших сатириков, говорил, что всё-таки романы Заля напоминают ему башню ложе из навоза. Но это, конечно, очень грубо сказано и жестоко, и говорил, что ничего 09:07 Speaker A порнографией не является, и думаешь: «Господи, невиннейшая вещь». Но Заля действительно, как и Бабель впоследствии, он поэт вот этого грубого, плотского быта, то, что вот так ужасно отталкивает Маяковского, например. От чего Маяковский просто, ну, бьётся в судорогах, то для Бабеля 09:26 Speaker A любимая такая, конечно, звона, и вместе с тем безумно интересная, темпераментная среда. Первый источник Бабеля — это, конечно, французский натурализм, источник метода. Что до источника интонации, то те, кто читал Бабеля, легко скажут, что это такое: «Ночь летела ко мне на быстрых 09:46 Speaker A конях». Откуда интонация Бабеля? Откуда сама мелодика его речи? Какую книгу он вынужденно изучал до 10 лет подробнейшим образом, как все еврейские дети? Да ну, Библия. Библия, причём какая её часть? Тора, Пятикнижие. Так вот именно интонации Талмуда, талмудские интонации, которые так гениально у 10:13 Speaker A Бабеля переданы, — это и есть второй источник его стилистики. Бабель всегда пишет ветхозаветным слогом о таких же ветхозаветных могучих персонажах, могучих как патриархи, как еврейские праотцы, а он упивается физической силой. Все его герои — богатыри, упиваются патриархальностью, потому что, скажем, в тридцатые годы, когда 10:39 Speaker A он хотел писать книгу об Итали Калмыков, вот этом замечательном горском руководителе, как раз тоже с такими глубоко патриархальными народными корнями, о человеке, для которого даже неправильное исполнение лезгинки было оскорблением национального духа. Вот настолько это человек — ветхозаветный борей, а основной 11:04 Speaker A материал его — это простые, страшные бытовые традиции. Даже в войне он видит прежде всего быт, и мы обращаем внимание на это страшное количество бытовых деталей: на этих бойцов, которые парят гниющие ноги в горячей воде, на этих правильно или неправильно засланных, 11:28 Speaker A могучая грудь, заст за спину. Да, это действительно Бабеля чуткость к неприличиям, чуткость к деталям, и Бабель высокопарно толчея интонация — вот эти два источника метода. Что же касается жизненного материала, который его более всего интересовал, когда мы начинаем более или 11:52 Speaker A менее серьёзно осмыслить поэзию с каким-т... 12:19 Speaker A представить что-то более ему чуждое чем среда конармейская Бабель на лошади сидеть толком не умел он пишет там что наконец я добился того что перестали провожать с мешками меня и мою лошадь действительно он вызывал сначала смех он идёт работать в газету красный 12:37 Speaker A кавалерист где пишет под псевдонимом Кирилл лютов но идёт туда Горький ему ещё сказал что вам сударь надобно Идти в люди как самому горькому когда-то сказал его Дед ты не медаль на шее у меня не место тебе иди-ка Ты в люди и пошёл я в 12:53 Speaker A люди и вот в эту густую чужую среду Бабель всё время ввер ется насильственно Как по-вашему зачем ему это нужно Ну черпать материал для творчества Ну и почему именно такой материал он же да эксперимент над собой во-первых это конечно эксперимент над собой да Это 13:13 Speaker A жизнетворчество продолжение стратегии серебряно века он себя выковывается таким образом Но это ещё и Обратите внимание это контраст Бабель всегда работает на сильных контрастах очкарик еврей в антисемитский среде казачьей очень часто в среде красных кавалеристов человек который не знает крестьянского быта 13:36 Speaker A человек для которого огромное событие убить гуся для лапши вот там помните Когда в рассказе Мой первый гусь Те кто не читал не помнит конечно довольно страшный рассказ Мой первый гусь где пришлось ему действительно на глазах у бойцов Чтобы хоть какое-то уважение 13:55 Speaker A получить Да убить гуся и там ночью когда они все укладывают спать уже его зауважал уже Они слушают как он читает им слух Ленина и толкует а потом они засыпают я видел сны и женщин во сне и только сердце моё обогр убийством 14:14 Speaker A скрипело и текло очень кстати просто сформулировано с библейской простотой и как говорил Пушкин с библейской похабность Вот это замечательное выражение Пушкина Я бы хотел оставить русскому языку некую библейскую похабность Ну что имеется в виду библейская простота разговора о крайних 14:33 Speaker A вещах О предельных вещах ба вообще всегда формулирует очень Прямо Ну например замечательная его формула когда он толкует казакам Ленина он прослеживает извилистую кривую Ленинской прямой это хорошая издеватель рла потому что для Ленина действительно ничто не догма он всегда 15:02 Speaker A свою мысль приспосабливается к обстоятельствам Извилистая кривая Ленинской прямой это абсолютно точно для бабеля чувство вины интеллигента перед народом одно из коренных и в конармии Это очень чувствуется а чувствуется когда один из Казаков Прямо говорит бабелю там Бабель лютов не может 15:25 Speaker A пристрелить умирающего не может облегчить его страдания и тогда дру Козак говорит ему жалеете вы очкастой нашего брата как кошка мышку говорит с застарелой ненавистью у козаку всё получается красиво например красиво без брызг зарезал старого еврея Да там старый еврей возмутился когда его 15:45 Speaker A грабили так его красиво без брызг зарезали Бабель всё время чувствует себя жертвой в этом мире но он всё время пишет О правоте этих людей и вот это самый страшный конфликт карми Когда мы читаем кана армию следует обратить внимание наверное на два главных 16:03 Speaker A рассказа как мне кажется Хотя каждый выделяет из этого романа в рассказах выделяет для себя главные главы но я бы выделил Две таких это письмо и Иваны письмо - это продиктован нае бабелю Ну может быть это и мистификация очень точно изложенное письмо мальчика 16:23 Speaker A воющего в конармии юноши совсем сколько там 15 лет ему он очень заботливо пишет что чтобы мать догляд за его конём подробно пишет как ему мыть копыта чтобы не засека а потом с такой же библейской простотой излагает историю о том как два 16:39 Speaker A его брата убили отца Отец оказался Что называется По ту сторону Баррикад сначала отец замучил одного из братьев пытал его а потом двое других просто пристрелили отца и потом в конце Бабель просит Показать ему семейную фотографию показывает ему фотографию 17:00 Speaker A этих одинаковых братьев и такого же страшного с лицом мясника отца с белыми выпученными страшными глазами глядя в объектив о чём этот рассказ рассказ о том как трещина Гражданской войны проходит по семье без всяких мы сейчас вот применительно к тихому Дону будем об 17:19 Speaker A этом же говорить без всяких на то оснований люди начинают убивать друг друга просто потому что их ничто не держит вместе все патриархальные основы оказываются ложью нет никакой связи отец убивает сына сын пытает отца третий там четвёртый сын пишет об этом подробный 17:37 Speaker A рапорт без всяких эмоций и всё это да и стали папашу мучить и всё это запросто с такой же библейской простотой не осталось никаких основ народной жизни всё гниение всё разложение Первая же попытка Революции выпускает страшную силу взаимной ненависти а потом опять 17:55 Speaker A всё срастается как по-живому и никто уже не помнит за что друг друга убивали об этом кстати Алексей Николаевич Толстой писал в голубых городах в хлебе забыли уже из-за чего дрались сели там потом за стол в двадцать пятом году хорошо Вы нас 18:10 Speaker A крошились хорошо крошились чего Никто не помнит во время Гражданской войны воевали не за Маркса и не против Маркса не за Большевиков и не против Большевиков воевали потому что страшные силы под почвенной дикости копи вшийся под почвенной ненависти вырвались нару 18:29 Speaker A и вот об этой же взаимной дикости повествует рассказ Иваны где дьякон по имени Иван мобилизован а другой Иван акинфиев его когда он дезертировал везёт к трибуналу вот этот Иван акинфиев контуженный он отличается поразительным зверство он на духом этого дьякона всё 18:49 Speaker A время стреляет из пистолета потому что дьякон сказался глухим притворился И вот тот проверяя его глухоту на самом деле прекрасно зна что это притворство Да он у него ВС время на духом стреляет От чего дьякон действительно начинает глохнуть он всячески над ним издевается 19:07 Speaker A при этом он заставляет его делать себе уколы от контузии акинфиев считает себя контуженный пострадавшим за советскую власть и вот история этих двух Иванов один из которых везёт другого к трибуналу это и есть два страшных Лика народа и там потрясающая сцена когда 19:24 Speaker A увидев лютого которого взяли к себе просто в телегу взяли подвести дьякон отходит с ним куда-то за кусты целует ему руку и говорит отпишите супруг моей в Касимов чтобы она не ждала меня четвёртого дня я ещё имел мой слух в 19:41 Speaker A совершенстве но теперь после того что товарищ акинфиев надо мной сделал думаю что и жив не буду в общем почитайте это действительно ужас и пересказать это своими словами практически невозможно там два сказа две речи несчастного дьякона забитого но у этого 20:02 Speaker A дьякона хватает сил на бунт он кричит Ты Иван надо мной не поставлен а казак который случайно видит это говорит А что сейчас каждый каждого к смерти приговаривает очень просто и страшная речь акинфиева акинфиев который изображает припадки контузию кричит Эх 20:21 Speaker A Кровинушка моя горькая власть моя Советская и лупит землю сапогами мы понимаем конечно всю степень этого ворст не Советская власть ему нравится безнаказанно зверство ему нравится И вот эти Иваны название рассказа очень не случайно два этих Лика народа казак и 20:40 Speaker A дьякон Это для бабеля непостижимо он не понимает Каким образом возможен мир где все друг другу до такой степени чужие вопрос собственно в другом ведь нужен какой-то выход из этого и не случайно там появлятся у него маленький еврей старьёвщик гедали который говорит 21:03 Speaker A я мечтаю об Интернационале добрых людей но Интернационал добрых людей невозможен торжествует зверство уважать Тебя могут только за то что ты убиваешь без сомнений без колебаний и самая страшная черта русского народа которую видит Бабель глазами чужака это его чудовищная разобщенность 21:25 Speaker A отсутствие общих целей общих принципов ди взаимная ненависть подглядывание друг за другом постоянное и там бабелю как раз один из Казаков кричит ты молокан ты патронов не залаживает когда идёшь убивать А Кирилл лютов так и поступает он не закладывает патронов ему 21:48 Speaker A страшно стрелять он не хохочет убивать ты молокан то есть сектант который старается воздерживаться от убийства более того все доносят на всех например совершенно потрясающие рассказы Где действие идёт от лица Никиты балмашева Никита балмашева один из бойцов конармии выдуманный Разумеется бабеля но имевший 22:07 Speaker A вполне реального прототипа особенно конечно прекрасен рассказ измена но не менее прекрасен рассказ соль рассказ который Маяковский напечатал в хлопчики я с дитём они её пускают и даже хотя им очень хочется её сна сильни сеть они её не трогают потому что она с детём 22:37 Speaker A это такое своеобразное проявление благородства а балмашева он же везде подозревает измену помните в рассказе измена измена ходит по нашим полам разу вшись чтобы не топота измена шарится в нашем дому везде измена так вот значит он замечает удивительную особенность 22:54 Speaker A этого дитя оно не кричит и титьку не просит И тут он понимает что Это спекулянт что Это у неё не Дитё А у неё мешок соли а соль в это время невероятный дефицит негде взять Вот будете читать Тихий Дон 23:12 Speaker A Обратите внимание там на то что там уж едут копать землю на солончаках потому что негде взять соль и нечем щип солить не Сола на хлебает это соль у неё пут соли в мешке А и тогда значит он говорит посмотри на 23:25 Speaker A небывалую Россию вокруг себя гражданка кричит а она говорит А вы не россю защищаете вы жидов спасаете за жидов сейчас разговора нету зловредная гражданка кричит ей балмашева Да они её сваю не Сват а сбрасывают с этого поезда но потом видят 23:45 Speaker A что она удивительно легко приземлилась и спокойно пошла себе дальше со своей Солью и сняв со стены верного винта я смыл с лица земли этот позор трудовой республики он её пристрелил да и балмашева с гордостью пишет об этом письмо во фронтовую газету красный 24:04 Speaker A кавалерист Да убил женщину спекулянт и радостно об этом докладывает в чём суть рассказа почему он называется соль всё благородство балмашева приписывает тому что ну своё благородство он объясняет тем что убил девушку изза соли что она она вообще-то не девушка уже Она довольно пожилая 24:26 Speaker A гражданка Но это бы даже Бог с ним нет соль - это сюжетная пружина Но это и символ очень внятный Мы же говорим о Библии если соль перестанет быть солёную то что с ней надо сделать выбросить её вон на попрание 24:44 Speaker A людям кого называет Христос солью земли к кому обращается Апостол Павел говоря Вы соль соли земли О чём он говорит это аы это аы Ново новая Вера что мы называем вообще солью земли Что такое соль земли Это её основа это то что придаёт ей там вкус 25:08 Speaker A придаёт ей какую-то какое-то лицо какую-то оригинальность цвет всё что угодно цвет общества вот бывают сливки Да сливки общества - это то что на поверхности те кто поднялся наверх а соль земли - это глубина глубинные пласты залегание глубочайшей народной нравственности 25:28 Speaker A Никита балмашева Веры конечно Бабель издевательски пишет о нём потому что балмашева страшный персонаж он убийца он и всё-таки везде ожидает измены он всех подозревает он такой новый Инквизитор соль земли - это убийство вражда ненависть измена Вот то новое 25:50 Speaker A общество которое построено соль этого общество это убийство после конармии Бабель столкнулся с чудовищным неприятием этого текста конармия очень понравилась коллегам писателям имела большой успех у читателей и вызвала бешеную ненависть одного из её главных героев будёного его рецензия разнос называлась бабизм 26:23 Speaker A бабеля баб ему не понравились упоминания о грубости коно армейцев о жестокости о зверства Бабель ничего не увидел не увидел главного наоборот самое это главное Бабель и увидел роковую разобщённость Роковое зверство люди которые так ненавидят друг друга никому не принесут счастья ничего хорошего из 26:44 Speaker A этой взаимной ненависти из постоянного замечания друг за другом ужасного не выйдет люди всё время ищут предлог для ненависти всё время ищут неправоту и вот это для России самое страшное русское общество общество где все друг другу чужие где все друг другу хуже собак в 27:00 Speaker A чём же Бабель ищет утешение и где он пытается построить свою личную утопию вот ответом на это на ветхозаветный страшный Жестокий мир конармии является Идеальный идиллический мир одесских рассказов мир где все друг другу свои так случилось к сожалению что эти шесть 27:23 Speaker A рассказов Ну по некоторым ещ градация сеь туда добавляют рассказ справедливость э Рав стали основой Одесского культурного мифа вот Бабель его создал И до сих пор Вся Одесса в особенности конечно Жванецкий все они растут оттуда вся Одесская мифология заложена этими 27:43 Speaker A рассказами о Бени крики и других одесских налётчиков Даже те кто никогда не открывал бабеля знают кто такой Беня Крик прогон Одес фильмы все знают балев вскую пьесу закат которая примыкает к это и надо сказать что хотя вот этот мир 28:04 Speaker A маяковскому например был совершенно неведом и совершенно чужд но Маяк вот есть замечательные Воспоминания он Прочитав эту пьесу в новом мире Так восхищался что всем целиком с начала до конца читал её вслух в лицах так его восхищали эти сочные эти точные реплики 28:23 Speaker A и действительно Бабель имеет гениальные чутьё на язык и реплики бабеля Они ушли в реч товарищ от всех этих дел Я желаю повеситься в моём первом гусе Бени говорит мало но он говорит смачно хочется чтобы он сказал что-нибудь ещё 28:38 Speaker A попробуй меня на тартаковского и перестанем размазывать манную кашу по чистому столу Вот это всё одесские замечательные проговори говор которые вошли в речь всех одесситов уж точно и всех читателей тоже потому что действительно Бабель пишет мало но Бабель пишет смачно хочется чтобы он 28:58 Speaker A сказал что-нибудь ещё а истории которые описаны в одесских рассказах довольно Простые истории там ничего особенного не происходит Ну подумаешь вот беник Рик Да совершил налёт влюбился в дочь капиталиста на которого напал и в результате Победа короля стала его 29:16 Speaker A поражением 2 недели протекли в бессарабии среди обильной пищи и любовного пота всё это запоминается навеки Да когда мы молодые мы думаем на женщин что это товар мосье но потом мы понимаем что это же только солома которая горит ни от чего вот 29:34 Speaker A удивительная смачно сочность ироничность этих реплик И главное потом мы задаём се всё-таки вопрос Ну те из нас кто вообще задаётся какими-либо вопросами прочитавши бабеля мы же хотим не просто получить удовольствие Мы хотим понять почему мы его получили Почему одесские 29:49 Speaker A рассказы так на нас подействовали почему мир одесских рассказов так солнечн так уютен и Хотя речь идёт о непрерывных убийствах этот мир как-то весел и корпоративе Да потому что именно после убийства Значит на лётчик и капиталист съезжаются и торгуются об условиях 30:11 Speaker A выхода из этой ситуации Да 10.000 единовременно загремел Беня 10.000 и пожизненная пенсия живе она 120 лет вот или там этому больному всё самое лучшее бром кислород морфий Если же нет то на каждого доктора будь он даже доктором философии приходится не более двух оршин 30:32 Speaker A земли эти угрозы бандитские тоже по-своему очаровательные Почему И вот здесь мы приходим к самому удивительному выводу мир Одессы - Это мир корпоративный где все друг другу Свои налётчики Свои бандиты свои пристав все связаны круговой порукой и пусть даже это Круговая порука 30:55 Speaker A бандитизма Пусть это Круговая порука кета но в страшном мире конармии ни от чего не откушу бий главная радость а вот в мире Одессы всё происходит в какой-то непрерывной взаимной игре бандиты играют в то что они бандиты полицейские в то 31:14 Speaker A что они полицейские помните знаменитый диалог Где начинается полиция кричал тартаковский и где кончается Беня и где начинается полиция где кончается Беня напрасно умные люди пытались его объяснить что полиция кончается там где начинается Беня вот этот постоянный мир где даже убийцу ласково зовут Бени 31:35 Speaker A бенсона Крика где все как-то рады участвовать в этом общем прекрасном заговоре ведь действительно мир Одессы Это мир где налётчики Полицейский и жертва радостно могут друг с другом выпить Это мир где пристав знает что король выдаёт дочь то есть Сестру замуж 31:56 Speaker A и старается в этот день не трогать а если не знают то ему также вежливо и корпоративно поджигают участок чтобы он знал где начинается полиция и где кончается Беня условно говоря мир Одессы - это такой удивительный анклав человечности и тепла вот тут мы сделаем 32:14 Speaker A конечно небольшой экскурс в сторону того что такое Одесса Кто у нас Одессу основал Ну было там поселение Да А при ком город состоялся Кто у нас осваивал Крым вообще малорос Екатерина и вот Пётр основал Петербург город мужественности город прямолинейности а Екатерина 32:35 Speaker A основала Одессу Петербург - город интеллекта казённый службы Одесса - город торговли Петербург - это Северный полюс Российской империи Одесса её Южный полюс в Петербурге все всегда работают как Алексей Александрович Каренин А в Одессе все всегда торгуют и развлекаются 32:55 Speaker A это город меценатов город абсолютно националист его население - это греки русские украинцы поляки евреи это счастливый Интернационал и там Национальность не играет никакую роли конечно у евреев своя субкультура у итальянцев своя допустим но город-то тем не менее абсолютно космополитический 33:13 Speaker A Почему Да потому что портовый в Петербурге кстати тоже национальность большою роли не играет кто полезен Петру тот и работает и шафиров ведь тоже еврей дьяк шафиров А тем не менее Он работает на Петра и нужен Петру во время работы 33:27 Speaker A во время дела инте национальность это норма потому что нация роли не играет все делают одно чужую национальность начинают выяснять Когда делать нечего Национализм это у тех людей у которых нет жизненной программы Вот точно также в Одессе совершенно Неважно кто какой 33:41 Speaker A национальность русские бандиты с одесски бандитами прекрасным образом совместно делают дела и Греки им помогают И всё идёт Отлично так вот тёплый праздный сытый мир одесс это мир баской уто читаются те вещи которые с наслаждением пишутся и когда Бабель 34:03 Speaker A писал даже самые трагические одесские рассказы такие например как История моей голубятни или фрой Грач где старого этого бандита убивают чекисты он всё равно чувствует что Одесский мир - это мир построенный на общих началах у всех есть общая мораль общие правила и все 34:21 Speaker A друг другу не чужий мир Одессы делится на атомы дворов вот огромная Одесская молекула состоит из этих дворов А в этих дворах абсолютное единство вместе пьют вместе гуляют вместе хоронят вместе женятся это абсолютно своё мир тотальной своя И вот именно поэтому одесские 34:42 Speaker A рассказы в Разорванный раздробленные россие в дца годов стали так невероятно популярный немедленно поставили фильм где Бабель написал кстати прекрасный сценарий о свердлин сыграл Бен Крика немедленно везде была поставлена пьеса закат пьеса кстати тоже довольно трагическая речь там идёт о том как 35:00 Speaker A Мендель Крик которого даже у одесских биндюжник считали грубияном Мендель Крик который содержит извоз который держит целый двор вот этих лошадей своих огромных тяжеловозов и занимается перевозкой грузов по Одес Мендель Крик влюбился молодую девушку Марусь проститутку и все свои деньги собирается принести к её 35:27 Speaker A ногам об этом узнают его сыновья лёвка и Беня А им обидно за мать им обидно что отец собирается Как говорит Беня продать заведение в котором есть капля и нашего пота обидно им что всё достанется Марусь и они тогда страшным боем бьют отца 35:47 Speaker A своего А после этого Запрещают ему жениться устраивают дома семейное торжество во время которого отец с задн санами сломленный старый Мендель Крик сидит перед гостями И кстати говоря Беня Крик провозглашает в результате возобновлен ную традицию не удалось менделю крику сбежать к русским остался 36:12 Speaker A он в своей среде это трагическая история но тем не менее венчается она каким-то радостным каким-то примеряю им монологом старого Равина который говорит Иисус навин хотевшие остановить солнце был злой безумец всему свой час и закату свой час день есть день и вечер есть 36:34 Speaker A вечер евреи выпьем Рюмку водки Все радостно подходит выпьем Рюмку водки вот этот обще примеряю Пафос это насмешка старого Равина это удивительный трогательный человечный глубоко цинизм его это тоже ведь для бабеля живое естественное спасительное Вот почему этот его мир набрал такую невероятную 36:56 Speaker A популярность д год был так потом ну а дальше Бабель замолчал в тридцать чем году выступая на съезде советских писателей он назвал себя великим мастером молчание чемпионом этого жанра В чём здесь причина причина очень проста написать то что ему хочется он не может 37:13 Speaker A он задумал писать цикл страшных рассказов о коллективизации на Украине о голодоморе написать это было невозможно и Бабель отделывается тем что пишет сценарии и пьесы пожалуй самае интересные пьес е вообще из всего из всех драматических и сценарных е оптов 37:31 Speaker A это Мария пьеса о женщине комиссаре такой своеобразный вариант оптимистическое трагедии но удивительная особенность пьесы в том что эта женщина ЧМ именем названа пьеса в пьесе так и не появляется они говорят её ждут её вспоминают но её так и нет это самый 37:49 Speaker A чёткий диагноз самый чёткий приговор новому человеку его ждали на него молились но он не появился а заметен сценарий тоже очень корпоративный прекрасный Старая Площадь четыре это единственная его повесть и последний большой текст который он [музыка] написал Старая площадь 4 - это сценарий 38:16 Speaker A о том как на голом месте в ровном поле строят завод по производству дирижабли чего-то прекрасного воздушного и возглавляет этот завод старый Большевик которого уже оттеснили со всех производства Вы знаете что старые большевики подвергались репрессиям в тридцатые годы и Сталин больше их 38:33 Speaker A перемалывания так вот в это самое время этому старому Большевик дозволяю делать дирижабли и как-то у него эти дирижабли не летают Точнее они взлетать то взлетают но сесть не могут и тогда он последний запуск требует а ему не дают 38:52 Speaker A последний запуск А дело в том что одна из комсомолок на этом производстве тоже Сослана туда за излишнюю Дея Она находит причину у этих дирижаблей между головой и хвостом нет связи Поэтому тот кто летает не может его посадить не может из 39:07 Speaker A кабины заставить его сесть она устраняет эту поломку ему Запрещают последний Старт старый Большевик поджигает ангар Где стоит Дирижабль и тогда единственный способ его спасти - это разрешить ему взлёт иначе он сгорит ему разрешают взлёт они устраняют неполадку садятся 39:24 Speaker A большевика прощают торжествует справедливость как по-вашему В чём метафора Почему у этих дирижаблей не было связи между головой и хвостом Ну потому что это Общество в котором нет обратной связи Это Общество в котором нет связи голова этого общества власть 39:38 Speaker A оторвана от его хвоста от народа в нём нету связи той самой корпоративной связи на которой удерживается Одесса поэтому этот Дирижабль этот утопический Советский проект взлетел а приземлиться он не может ему некуда лететь дальше и только вот эта несчастная Комсомольска 39:54 Speaker A установившаяся она в результате приводит к тому что вс-таки ВС начинает летать значит правда очень проста Общество в котором нет связи людей друг с другом Общество в котором господствует чужеродной отсутствуют общие правила это общество обречено на катастрофу мне могут сказать да корпоративность хорошо 40:14 Speaker A Но ведь это примета бандитских сообществ но ничего не поделаешь иногда бандитское сообщество оказывается последним оплотом справедливости Как это не ужасно потому что все остальные связи разрушены а бандитские остались сословных нет образовательных Нет поколен ских нет все друг другу чужие а 40:34 Speaker A бандиты вынуждены на свою у них есть хотя бы бандитская корпоративность вот так выглядит левский ответ очень жаль это великая трагедия русской литературу что последние тексты бабеля из книги Над которой он работал в последние годы вот из этой Великой креницы практически все 40:51 Speaker A были арестова при его аре и види унижен нхи существует до сих пор есть Легенда о том что Бабель ничего не писал в последние годы интересовало же его больше всего жизнь Чекистов как главный общественный сил он дружил с кистами 41:10 Speaker A старался дружить с ними держаться к ним поближе почему это так было не только потому что когда-то любовницей бабеля была впоследствии жена наркома Ежова которая потом отравилась когда е заподозрили в связях с врагами народа не том что в этой среде Дело в 41:29 Speaker A том что бабеля всегда интересовало главное и он любил помещать себя в чужую среду ему интересно было пронаблюдать среду Чекистов А может быть он надеялся что это последняя среда в обществе в которой остались внутренние связи К сожалению он вынужден был убедиться что 41:46 Speaker A чекисты не лучше а хуже остальных и об этом он собирался написать последний свой Роман но не успел покажем мы до сих пор расхлебывай то о чём написана кана армия все друг другу чужие Все мы мечтаем стать Одессой где все бы мы 42:01 Speaker A радостно участвовали в жизни и все мы понимаем что в нашем климате это к сожалению не осуществит Ребята бабеля надо читать он сейчас ушёл сильно на второй план но когда вы его перечитайте вы поймёте В чём источник подспудно вами ощущаемой 42:21 Speaker A дискомфорта мы все друг другу чужие мы не можем поверить что В каких-то крайних обстоятельствах мы все друг другу поможем а у бабеля все чувствуют что друг другу помогут и это чувствует бита колмыков собирая свою республику и делая из неё 42:36 Speaker A единый монолит это чувствует Беня Крик это чувствуют все герои раннего бабеля его Одесский хроник ра очерка Одесса все чем-то связаны А мы все друг другу чужие в этом-то и проблема поэтому-то мы не можем поставить правильный вопрос записывайте темы 42:52 Speaker A сочинени тема первая особенности диалога у бабеля бабеля очень интересный диалог только Диалог у давался мне пишет он се второе юго-западная школа русской литературы Кто у нас принадлежит к юго-западной школе к Одесской школе русской литературы кто может вспомнить Ну Олеша Олеша 43:22 Speaker A ещё создатели Остапа Бендера Ильф и Петров Валентин Катаев ХТ Да многие Бандари Вот и третья тема Моё отношение к Бени крику ради этого вам придётся прочесть одесские рассказы и ответить для себя на вопрос любите вы этого бандита или нет Я завидую вам доброй 43:49 Speaker A завистью вам предстоит увлекательные чтение А мы увидимся через неделю [музыка] [аплодисменты] N Topics: Исаак Бабель Дмитрий Быков русская литература советская Библия французский натурализм Тора талмудские интонации Конармия одесские рассказы литературный стиль --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/open-lesson-dmitry-bykov-babel-russian-bible/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/