**Odiseo - el héroe de la flexibilidad, Homero - Lectura y Comentario, Audiolibro 7 — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/odiseo-heroe-flexibilidad-homero-audiolibro-7/ Análisis comparativo entre Ulises y Gilgamesh, explorando sus viajes, características y significados en la identidad occidental y oriental. ## Key Takeaways - Ulises es el héroe de la flexibilidad y la adaptación, capaz de sobrevivir en un mundo complejo y multicultural. - Gilgamesh y Ulises representan dos paradigmas heroicos: civilización y construcción vs destrucción y supervivencia. - El viaje de Ulises es un proceso de purificación y expiación por los crímenes cometidos en Troya. - La narrativa homérica requiere la ayuda de la musa para revelar la complejidad del héroe y su historia. - El síndrome del superviviente es un tema central en la historia de Ulises, mostrando su humanidad y vulnerabilidad. ## What the video covers - El video presenta un comentario y lectura de la obra de Homero, centrado en la figura de Ulises, el héroe de la flexibilidad. - Se compara a Ulises con Gilgamesh, héroe mesopotámico, destacando sus diferencias y similitudes. - Gilgamesh es dos tercios divino y un tercio humano, constructor de civilizaciones, mientras Ulises es humano y destructor de Troya. - Ulises representa la lucha por la supervivencia y la adaptación en un mundo multicultural, enfrentando la culpa y el síndrome del superviviente. - Gilgamesh busca la inmortalidad y la fundación de la civilización, regresando en paz tras su largo viaje. - El video destaca la importancia de la flexibilidad y la adaptación como cualidades heroicas contemporáneas en Ulises. - Se mencionan ritos de purificación en tribus indígenas para contextualizar la dificultad del regreso de Ulises. - La narrativa resalta la complejidad del viaje de Ulises y su carácter multifacético, en contraste con héroes más lineales como Aquiles o Héctor. - El espacio es conducido por Iván Dragoev con colaboración de Frido Carrascosa y Emilio Garrido. - Se enfatiza la función de la musa en la narración para contar la historia del héroe polifacético y sus múltiples perspectivas. Answers ## Questions about this video ¿Cuál es la principal diferencia entre Ulises y Gilgamesh según el video? Gilgamesh es dos tercios divino y constructor de civilizaciones, mientras que Ulises es completamente humano y su mérito principal es la supervivencia y la adaptación. ¿Por qué Ulises no pudo regresar en paz a Ítaca? Ulises cometió crímenes durante la guerra de Troya, como la muerte del bebé Astianax, lo que le impidió regresar como un rey pacífico, enfrentando culpa y expiación. ¿Qué simboliza el viaje de Ulises en la narrativa homérica? El viaje de Ulises simboliza un largo proceso de lucha, supervivencia y purificación, donde debe adaptarse a múltiples desafíos para preservar su alma y regresar con vida. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A Las voces de Homero. Audios comentados. Cuéntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos que anduvo errante mucho tiempo después de la sagrada Troya. Vio muchas ciudades de hombres y conoció su talento. Y dolores sufrió sin cuento en el mar, tratando de asegurar su vida y el retorno de sus compañeros. Mas no consiguió salvarlos, por mucho que lo quisiera, pues por su propia insensatez sucumbieron víctimas locas. De los hipérboreos las vacas comieron y en tal punto acabó para ellos el día del retorno. Diosa, hija de Zeus, también a nosotros cuéntanos algún pasaje de estos sucesos. Aquel que lo vio todo hasta el confín del mundo, que experimentó y consideró todas las cosas, vio lo oculto revelando lo escondido. Trajo noticias de lo que precedió al diluvio. Realizó un largo viaje arduo y fatigoso, y en la estela de piedra grabó todo su esfuerzo. Construyó el valuarte de la amurallada Uruk. Y el santuario puro del sagrado Eanna contempla la muralla exterior, cuya cornisa se asemeja al cobre. Admiras su muralla interior que carece de igual. Examina su puerta que fue edificada en los tiempos antiguos. Acércate a Leandna, la morada de Ishtar. Ningún rey futuro, ningún hombre podrá nunca igualar. Sube a recorrer la muralla de Uruk, inspecciona su base, examina su fábrica. No está hecha de ladrillo cocido, no colocaron sus cimientos los siete sabios. Voy a cantar el himno del héroe Gilgamesh. A Gilgamesh, a quien después de crearlo le dio una figura perfecta el poderoso dios, a Gilgamesh. Le dieron su figura los grandes dioses. El dios sol del cielo le dio la virilidad. El dios de la tempestad le dio el heroísmo. Así como los grandes dioses crearon a Gilgamesh. Su figura alcanzaba 11 codos de altura. La anchura de su pecho era de nueve palmos. Su miembro tenía la longitud de tres palmos. Anduvo recorriendo todas las tierras, llegó a la ciudad de Uruk y dominaba a diario a los hombres de Uruk. Dos tercios de Gilgamesh son divinos. Un tercio es humano. La forma de su cuerpo es perfecta. Es de constitución terrible, como un toro salvaje de gran talla. La investida de sus armas carece ciertamente de igual. Ulises y Gilgamesh, los dos héroes paradigmáticos para la identidad occidental y para la identidad oriental. Las 12 pupas empiezan de forma casi idéntica. Más de 20 versos no encontramos el nombre del héroe. Se supone que el lector conoce ampliamente de quién se va a hablar. Ambos regresan de un largo viaje en el cual han tocado los límites de lo humano y de lo divino, de la vida y de la muerte. Ambos han adquirido conocimientos únicos que están dispuestos a compartir con nosotros. Aquí paran las similitudes y empiezan las diferencias. Gilgamesh es dos terceras partes divino y una tercera parte humano. Ulises es humano, muy humano. Gilgamesh va en búsqueda de la inmortalidad. Ulises la rechaza dos veces. Gilgamesh es un constructor. Él construye el muro de Uruk, el santo Eanna, el templo de Ishtar y de Ea. Es el que graba en piedra sus hazañas. Es el que conoce los cimientos de la humanidad, el que va a fundar una civilización, el que construirá la primera ciudad en la historia de la humanidad. Mientras que Ulises es un destructor, él destruye la santa Troya y por eso tiene que pagar. Ha cometido un sacrilegio. Mientras que Peluno va a fundar toda una civilización, el mérito del segundo es la mera supervivencia y expiar sus crímenes. Según Arctinos de Mileto, Ulises no dudó en fracasar, en tirar desde la muralla de Troya a Astianax, el bebé de Héctor y de Andrómaca. No hay lugar para sentimientos. La razón política antes que nada, los ríos de sangre que los griegos derramaron mancillando los templos de los dioses no pueden quedar impunes. Y el máximo responsable de todo es precisamente Ulises. Por esta razón es imposible que él regresase a Ítaca como marido, padre y rey de paz. En las tribus indias de los navajos, los apaches, los choctaws, los flacotas, existía la costumbre de que después de una guerra, los guerreros no podían regresar directamente al seno de la tribu. Se encontraban aislados. No podían tocar ni la comida ni la bebida. Los alimentaban ancianos. Pasaban ritos de purificación en las llamadas casas del sudor por el humo y por el agua. El rito más destacable, desde mi punto de vista, es la alimentación de las paguas. Los guerreros levantaban piedras pesadas y las llevaban hacia el río recitando todo lo que les pesaba para librarse del peso y luego echaban la piedra en las paguas. De esta forma, la responsabilidad individual se hacía responsabilidad colectiva, porque ellos eran la mera herramienta de la voluntad de la tribu. Los 10 años de regreso de Ulises, el nostos, de donde viene la palabra nostalgia, no son demasiados para lavar los ríos de sangre que fueron derramados en Troya. Después de un largo viaje, Gilgamesh regresó rendido, resignado, pero en paz. El largo camino de Ulises no le trajo ni la serenidad, ni la tranquilidad y tampoco la paz. Ulises anduvo peregrinando durante mucho tiempo. Conoció a muchos hombres, a muchas ciudades. Sufrió muchísimos agudos dolores. Algún analgésico fue desgarrado por su contacto con el mar. La historia de Ulises es la historia de un regreso, la historia de un largo fracaso, de una lucha de supervivencia, de no perder el soplo, la psique, preservar su alma más tarde. Psique significaría palma. El mayor fracaso de Ulises es que regresa solo después de haber perdido a sus 600 compañeros. Por esto lo encontramos a veces solo, llorando, angustiado, carcomido por remordimientos. Es el síndrome del superviviente, la culpabilidad hacia los que han perecido para que yo pueda seguir con mi pequeña vida. ¿Cómo se cuenta una historia así? Por esto, Homero necesita la ayuda de la musa para que nos cuente, aunque sea una pequeña parte de la historia de aquel varón, Andra, de aquel varón de multiforme ingenio, Polítropos, el que gira, el que es capaz de dar la vuelta a la esquina, el que puede ver una cosa desde distintos puntos de vista, un hombre habilidoso, un hombre de recursos, el que no sigue el camino recto como lo siguieron Aquiles, Héctor y Ajax, siguiendo sus principios y su orgullo perecieron. Ulises, dando vueltas, sobrevivió. En este sentido, es un héroe muy contemporáneo. Si tengo que escoger una palabra sería Ulises. Es el héroe de la flexibilidad, el héroe de la adaptación. ¿Cómo adaptarse a las circunstancias? ¿Cómo sobrevivir en un mundo sin fronteras, en un mundo multicultural donde el mayor peligro es la integridad? Las voces de Homero es un espacio de Iván Dragoev con la colaboración de Frido Carrascosa y Emilio Garrido. 00:26 Speaker A su vida y el retorno de sus compañeros. Mas no consiguió salvarlos con mucho quererlo y todo, pues de su propia insensatez sucumbieron víctimas locos. De isperionos las vacas comieron y en tal punto acabó para ellos el día del retorno. Diosa, hija de Zeus, 00:53 Speaker A también a nosotros cuéntanos algún pasaje de estos sucesos. Aquel que lo vio todo hasta el confín del mundo, que experimentó y consideró todas las cosas, vio lo oculto revelando lo escondido. Trajo noticias de lo que precedió al diluvio. 01:17 Speaker A Realizó un largo viaje arduo y fatigoso, y en la estela de piedra grabó todo su esfuerzo. 01:25 Speaker A Construyó el valuarte de la amurallada Uruk. Y el santuario puro del sagrado e Anna contempla la muralla exterior, cuya cornisa se asemeja al cobre. 01:38 Speaker A Admiras su muralla interior que carece de igual. Examina su puerta que fue edificada en los tiempos antiguos. 01:49 Speaker A Acércate a Leandna, la morada de Istar. Ningún rey futuro, ningún hombre podrá nunca igualar. 01:58 Speaker A sube a recorrer la muralla de Uruk, inspecciona su base, examina su fábrica. No está hecha de ladrillo cocido, no colocaron sus cimientos los siete sabios. 02:14 Speaker A Voy a cantar el himno del héroe de Gilgamesh. A Gilgames, a quien después de crearlo le dio una figura perfecta el poderoso Dios, a Gilgamés. Le dieron su figura a los grandes dioses. 02:31 Speaker A El dios sol del [carraspeo] cielo le dio la virilidad. El Dios de la tempestad le dio el heroísmo. 02:38 Speaker A Así como los grandes dioses crearon a Gilgamés. Su figura alcanzaba 11 codos de altura. 02:48 Speaker A La anchura de su pecho era de nueve palmos. Su miembro tenía la longitud de tres palmos. 02:55 Speaker A Anduvo recorriendo todas las tierras, llegó a la ciudad de Uruk y dominaba a diario a los hombres de Uruk. 03:06 Speaker A Dos tercios de Gilgamés son divinos. Un tercio es humano. La forma de su cuerpo es perfecta. 03:15 Speaker A Es de constitución terrible, como un toro salvaje de gran talla. La investida de sus armas carece ciertamente de igual. 03:26 Speaker A Ulises y Guilgames, los dos héroes paradigmáticos para la identidad occidental y para la identidad oriental. 03:35 Speaker A Las 12 pupas empiezan de forma casi idéntica. Más de 20 versos no encontramos el nombre del héroe. Se supone que el lector conoce ampliamente de quién se va a hablar. Ambos regresan de un largo viaje en el cual han tocado 03:54 Speaker A los límites de lo humano y de lo divino, de la vida y de la muerte. Ambos han adquirido conocimientos únicos que están dispuestos a compartir con nosotros. 04:06 Speaker A Aquí paran las similitudes y empiezan las diferencias. Gilgamesh es dos terceras partes divino y una tercera parte humano. Ulises es humano, muy humano. Gilgamesh va en búsqueda de la inmortalidad. Ulises la rechaza dos veces. Gilgamesh es un constructor. Él 04:30 Speaker A construye el muro de Uruk, el santo Eana, el templo de Istar y de Ea. Es el que graba en piedra sus sus hazañas. Es el que conoce los cimientos de la humanidad, el que va a fundar una civilización, el que construirá la 04:49 Speaker A primera ciudad en la historia de la humanidad. Mientras que Ueses es un destructor, él destruye la Santa Troya y por eso tiene que pagar. ha cometido un sacrilegio. Mientras que Peluno va a fundar toda una civilización, el mérito 05:09 Speaker A del segundo es la mera supervivencia y expiar sus crímenes. Según Arctinos de Mileto, Ulises no dudó en fracasar, en tirar desde la muralla de Troya a Astinax, el bebé de Hector y de Andrómaca. No hay lugar para sentimientos. La razón política antes 05:32 Speaker A que nada, los ríos de sangre que los griegos derramaron manciando los templos de los dioses, no pueden quedar impunes. 05:43 Speaker A Y el máximo responsable de todo es precisamente Ulises. Por esta razón es imposible que él regresase a Ítaka como marido, padre y rey de paz. En las tribus indias de los Navajos, los apaches, los chokis, los flacota, existía la costumbre que 06:07 Speaker A después de una guerra, los guerreros no podían regresar directamente en el seno de la tribu. Se encontraban aislados. 06:18 Speaker A No podían tocar ni la comida ni la bebida. Los alimentaban ancianos. Pasaban fritos de purificación en las llamadas casas del sudor por el humo y por el agua. El frito más destacable, desde mi punto de vista es la 06:35 Speaker A alimentación de las paguas. Los guerreros levantaban piedras pesadas y los llevaban hacia el río recitando todos los que les pesaba. para librarse del peso y luego echaban la piedra en las paguas. 06:53 Speaker A [resoplido] De esta forma, la responsabilidad individual se hacía responsabilidad colectiva, porque ellos eran la mera herramienta de la voluntad de la tribu. 07:08 Speaker A Los 10 años de regreso de Ulises, el [carraspeo] nostos, de donde viene la palabra nostalgia, no son demasiados para lavar los ríos de sangre que fueron derramados en Troya. Después de un largo viaje, Gilgamesh regresó rendido, resignado, pero en paz. El largo camino 07:34 Speaker A de Ulises no le trajo ni la serenidad, ni la tranquilidad y tampoco la paz. 07:41 Speaker A Ulises anduvo peregrinando durante mucho tiempo. Conoció a muchos hombres, a muchas ciudades. Sufrió muchísimos agudos dolores. Algueo analgético su fue desgarado por su contacto con el mar. La historia de Ulises es la historia de un regreso, la historia de 08:05 Speaker A un largo fracaso, de una lucha de supervivencia, de no perder el soplo. La psugé, preservar su alma más tarde. Psug significaría palma. El mayor fracaso de Ulises es que regresa solo después de haber perdido a sus 600 compañeros. 08:29 Speaker A Por esto lo encontramos a veces solo, llorando, angustiado, carcido por remordimientos. Es el síndrome del superviviente, la culpabilidad hacia los que han parecido para que yo pueda seguir con mi pequeña vida. ¿Cómo se cuenta una historia así? 08:54 Speaker A Por esto, Homero necesita la ayuda de la musa para que nos cuente, aunque sea una pequeña parte de la historia de aquel varón, Andra, de aquel varón de multiforme ingenio, Polítropos, el que gira, el que es capaz de dar la vuelta a 09:12 Speaker A la esquina, el que puede ver una cosa desde distintos puntos de vista, un hombre habilidoso, un hombre de precursos, el que no sigue que el camino recto como lo siguieron Aquiles, Héctor y Ajax, siguiendo sus principios y su orgullo perecieron. 09:33 Speaker A Ulises dando vueltas sobrevivió. En este sentido, es un héroe muy contemporáneo. Si tengo que escoger una palabra sería Ulises. Es el héroe de la flexibilidad, el héroe de la adaptación. ¿Cómo adaptarse a las circunstancias? ¿Cómo sobrevivir en un mundo sin fronteras, en 09:57 Speaker A un mundo multicultural donde el mayor peligro es la integridad? Las voces de Homero es un espacio de Iván Dragoev con la colaboración de Frido Carrascosa y Emilio Garrido. Topics: Ulises Gilgamesh Homero Odisea mitología héroes flexibilidad adaptación literatura clásica viaje del héroe --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/odiseo-heroe-flexibilidad-homero-audiolibro-7/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/