**Новая форма войны, социальный эксперимент, или Как Жить Дальше? — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/new-form-war-social-experiment-live-further/

Видео анализирует скрытые войны, ювенальную юстицию и трансформацию традиций в современном мире.

## Key Takeaways

- Современные социальные изменения — это часть масштабного эксперимента по трансформации традиций и институтов.
- Ювенальная юстиция и геизация рассматриваются как инструменты контроля и подчинения населения.
- Конфликт между старым и новым — неизбежный процесс, связанный с изменением общественных норм и ценностей.
- Глобальные кризисы, такие как пандемия, используются для ускорения внедрения новых правил и контроля.
- Люди должны осознавать, что принятие новых правил часто требует жертв и изменения личных традиций.

## What the video covers

- В мире идут открытые и скрытые войны, включая информационные и социальные конфликты.
- Ювенальная юстиция в Европе отбирает детей у родителей и передает их в приемные семьи, что особенно затрагивает русских.
- Современные изменения включают переход от традиционной семьи к нетрадиционной, что рассматривается как уничтожение населения.
- История показывает, что конфликты между старым и новым всегда существовали и связаны с изменениями традиций.
- Институты общества подчинены общей религиозно-государственной системе, которая сейчас переживает кризис и трансформацию.
- Современная система требует полного подчинения и принятия новых правил, включая медицинские процедуры и информационный контроль.
- Ювенальная юстиция и геизация — часть социального эксперимента, направленного на изменение традиций и правил жизни.
- Люди вынуждены выбирать между традицией и новыми институциональными правилами, что приводит к конфликтам и разделению общества.
- Пандемия и другие глобальные события рассматриваются как тестовые истории для внедрения новых социальных моделей.
- Автор подчеркивает, что инициаторы новых правил сами не следуют им в личной жизни, что указывает на двойные стандарты.

## Chapters

1. 00:00 Введение: открытые и скрытые войны, ювенальная юстиция
2. 03:08 Исторические конфликты традиций и патриархата
3. 06:45 Институты и их подчинение религиозно-государственной системе
4. 10:26 Ритуалы подчинения и конфликт традиций с новыми правилами
5. 13:26 Авторское право и социальные ритуалы
6. 16:55 Оккультные линии и влияние гей-пропаганды
7. 21:21 Социальные войны и энергетические выбросы
8. 25:03 Формирование новой реальности и жертвы перехода
9. 28:26 Социальный эксперимент и парадигма нового мира
10. 34:43 Заключение: выбор, контроль и приглашение в новую реальность

Answers

## Questions about this video

Что такое ювенальная юстиция и как она влияет на семьи?

Ювенальная юстиция — это система, которая отбирает детей у их биологических родителей и передает их в приемные семьи, что вызывает страдания и конфликты, особенно среди русских семей.

Почему автор считает переход к нетрадиционной семье опасным?

Автор рассматривает переход к нетрадиционной семье как часть процесса уничтожения традиционной семьи и населения, что воспринимается как угроза коренным традициям и социальной стабильности.

Как пандемия связана с социальным экспериментом, описанным в видео?

Пандемия рассматривается как тестовая история, которая позволила внедрить новые правила контроля и подчинения населения, ускоряя трансформацию социальных институтов и традиций.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00

Speaker A

Сейчас в мире идут и самые настоящие войны, со стрельбой и убийствами, и скрытые войны, которые уничтожают информационно. В Европе существует такое направление, как ювенальная юстиция. Это тупо отбирают людей у родных и весьма хороших родителей, отдают их в приемные семьи.

00:19

Speaker A

Особенно страдают русские, хотя и коренные жители тоже не исключение. В таких вот приемных семьях дети познают все радости взрослой жизни, за педофилию там не судят.

00:29

Speaker A

А еще многие европейские страны взяли курс на геизацию. Это отход традиционной семьи к нетрадиционной. Это ведь уничтожение населения на корню. Для чего такие войны ведутся? Если они хотят уничтожить приезжих, так понятно, но зачем уничтожать своих?

00:51

Speaker A

А приезжие значит не люди, да?

01:15

Speaker A

Если бы они хотели уничтожить приезжих, они бы этим занимались на территории приезжих. Совершенно не обязательно принимать их на своей земле, чтобы потом уничтожить. В этом есть какая-то нелогичность. Правда? Принимали приезжих на своей земле для того, чтобы иметь бесплатную или очень дешевую здоровую рабочую силу, за этим исключительно.

01:34

Speaker A

То, что они, эти приезжие, как правило, стараются подольше побездельничать, ну так люди, это же просто люди. Где вы видели человека, который любит работать? Никто не любит работать, особенно на дядю.

01:58

Speaker A

Вопрос, который вы затронули, коллега, он и прост, и сложен.

02:42

Speaker A

Мы с вами говорили о том, что сейчас в процессе трансформации, в процессе перехода меняются многие правила жизни. Одни традиции уходят, сменяют другие. Традиции — вещи очень цепкие, они, как правило, не быстро отдают бразды правления, это с одной стороны.

03:02

Speaker A

Поэтому здесь мы можем как распознать конфликт старого и нового, конфликт молодого и отжившего, конфликт старой традиции, патриархальной традиции, традиционной семьи и совсем нового эпатажного, новаторского, можно сказать, прогрессивного, как это сейчас называется. И это всегда конфликт, он во все времена был, абсолютно.

03:08

Speaker A

История умалчивает от нас, что стало с первой женщиной в этом мире, которая попросила у мужа развод во время патриархата. История также умалчивает, что стало с первым мужчиной в мире, который поднял руку или оскорбил, например, великую мать племени или женщину-матку.

03:35

Speaker A

Я думаю, что ничего хорошего с ними не произошло. Всё когда-то происходило первый раз.

03:53

Speaker A

То, что сейчас происходит — геизация, как вы говорите, ювенальная юстиция — это не новая, конечно же, вещь, но так, чтобы на таком агрессивном уровне начала она внедряться. Ну, в 20 веке такое было частично лишь во времена Третьего рейха и раннего Советского Союза, там тоже проводили подобного рода эксперименты.

04:17

Speaker A

И то, что это эксперимент, не должно ускользать от нашего внимания. Потому что то, что мы сейчас видим с вами, это в каком-то смысле тоже эксперимент, в каком-то смысле это тоже эксперимент, предложение людям определиться с собственной традицией.

04:39

Speaker A

Старая традиция, старая система, как мы с вами знаем, заканчивает время своего существования и уходит с уровня бытия. Она, конечно же, может остаться при условии, что она не будет безусловно главенствующей, потому что главенствующие позиции она занимать не может, а перейдет на уровень, скажем так, обычных, местечковых верований,

05:00

Speaker A

на уровень секты, на уровень какого-то клуба по интересам. Это я говорю сейчас про авраамические традиции и про все те институции, которые они образовали за последние 2000 лет, и в этих институциях мы с вами сейчас живем. Мы уже упоминали с вами об этом, коллеги,

05:33

Speaker A

упоминали во времена пандемии. О том, что эта пандемия тоже была тестовая история, как впрочем и то, что мы видим сейчас, то, что описала коллега. Были глобальные системы, которые образовали определенного рода институты. Институты — это такие программы, которые упрощают, скажем так,

05:53

Speaker A

жизнь, они работают сами, они поддерживают себя сами. Например, институт здравоохранения, институт юриспруденции, институт педагогики, институт коммунальных служб, управление городом, банковское дело — это все институты. Они сами могут существовать, сами могут себя регулировать,

06:26

Speaker A

если стоит такая задача, в общем-то, и в их самостоятельности заложен основной смысл.

06:45

Speaker A

Можно сказать, это такие мини-традиции в рамках какой-то большой традиции. Но они все иерархически подчинены общей системе, то есть той самой религиозной системе, которая проявляет себя в виде государств с определенным строем, в виде религии, которая в этом государстве доминирует

07:14

Speaker A

или считается, скажем так, титульной, религия, титульная нация — в каждой стране это есть.

07:50

Speaker A

Ну вот эта система, у нее выключается таймер. Система говорит: хорошо, но по закону проявления я забираю с собой все институции, которые создал. Имеет право? Вполне.

08:15

Speaker A

Люди говорят: э-э-э, подожди-ка, как это забираю, куда забираю? В твоем банке хранятся мои деньги, я хожу в эту поликлинику, да, мой ребенок ходит вот в эту школу. Он говорит: нет-нет-нет, если ты хочешь пользоваться всеми этими институтами, то вместе с институтами ты принимаешь меня, как главу этих институтов.

08:44

Speaker A

И если ты пользуешься моим результатом, то это как лицензионный договор: плати лицензиату, отчисляй долю денег, времени своего, здоровья, жизненного ресурса. То есть фактически на определенных условиях это принадлежность, то есть как была рабская принадлежность, так и оставайся. Если ты, говорит, хочешь

09:07

Speaker A

пользоваться моими институтами широко, много, как раньше, а может быть даже еще и больше, то погружение в рабское состояние принадлежности должно быть абсолютным. Для этого устраивается система тестов, соглашаешься на мои условия. Мы сказали тебе делать медицинские процедуры, прививки, ношение масок, еще какие-то мероприятия медицинского характера.

09:29

Speaker A

Ты обязан это делать, хочешь не хочешь, всё. Мы забираем у тебя твое время, посадили по домам, мы регулируем твой досуг, мы регулируем потоки информации, и если ты хочешь пользоваться нашими институтами, то все это воспримешь как норму, потому что на уровне веры, на уровне доверия

09:40

Speaker A

будут строиться наши определенные отношения. Военное мероприятие — то же самое. Если ты остаешься в системе, ты принимаешь эту позицию как естественное положение вещей и занимаешь по ту или по другую сторону бруствера определенную зону.

10:00

Speaker A

И это тоже правило, да, как бы не для всех, но для некоторых, для некоторых пришлось через эту историю и приходится до сих пор эту историю проходить физически. Для некоторых — информационно, но тем не менее, мы с вами видим, что как первая история, так и вторая история даже самых близких людей смогла разделить по разные стороны баррикады.

10:26

Speaker A

Это не для того, чтобы вас разделить, а для того, чтобы вы подтвердили ритуально, что вы согласны на это правило и что не род, не семья, не племя, не профессия, не какие-то личные устремления для вас не являются первичными по отношению к команде сверху. Вам сказано, кто друг, кто враг, все вы согласились: друг — враг.

10:38

Speaker A

Вам сказано, где болезнь, где здоровье, вы согласились: да, всё, здесь болезнь, там здоровье.

11:12

Speaker A

Вы подчиняетесь. По закону подчиниться надо трижды, то есть будет еще какое-то дополнительное мероприятие, в котором тоже нужно будет сделать выбор на основании данного алгоритма.

11:48

Speaker A

Вот эта тема с ювенальной юстицией, с геизацией из этой же категории. Есть система, которая говорит: твоя традиция — окей, но вот у нас есть такая традиция, если ты хочешь пользоваться нашими институтами, мы тебе сейчас даем вот такое правило, давай.

11:54

Speaker A

Если тебе наши институты ценнее, чем твоя традиция, ты согласишься и на это, ты скажешь: нормально, чего, ребенка надо просвещать сексуальному с трех лет, лучше с двух с половиной.

12:23

Speaker A

Ювенальная юстиция — отлично, ребенок должен жить в более прогрессивных семьях.

12:37

Speaker A

То есть ты со всем этим согласишься, потому что это ритуальное действие, которое просто, там важен факт согласия, а не факт того, на что ты соглашаешься, вот в этом задача. Я вас уверяю,

12:43

Speaker A

что те дамы и господа, которые вводят правила ювенальной юстиции, геизации и секс-просвета, сами принадлежат традиционным семьям,

13:04

Speaker A

ни в коем случае не геизируют собственные семьи и уж, конечно же, не отдают своих детей на обучение подобного рода педагогам.

13:26

Speaker A

авторское право прекращает существовать, в обычном праве, например, автор книги, автор какого-то произведения. Если у него нет прямых наследников, которых он прописал, то через сто лет, это общенародное достояние, то есть всем, традиции, системе.

13:51

Speaker A

Здесь тоже самое правило, тот же самый принцип. И то, что в общем-то описала коллега, это с одной стороны провокация для очень многих провокаций.

14:03

Speaker A

Но есть и другая точка зрения, которая не является, не то чтобы достоверной, а общеприменимой, наверное так. Эта точка зрения, конечно же, связана с мистикой и оккультизмом. То что авраамические религии и старая система сворачивает себя, обнуляет и разлагает себя до микрона, до информационных пакетов, то есть до инструментов,

14:40

Speaker A

до институций, знаем не только мы с вами, а непосредственно сами они тоже это знают.

14:46

Speaker A

И очень многие мистические системы также прекрасно осведомлены о том, что меняется парадигма. Также им известно о том, что на смену приходят старые боги. В новом формате, в новом качестве, в новой информационной наполненности, но старые боги. И они считают,

15:12

Speaker A

что это будет последняя битва между старыми богами и новыми сегодняшними авраамическими системами. И верят они в это дело свято.

15:30

Speaker A

Зная как формировались культы старых богов, древних богов, не тех милых, можно сказать, вегетарианских славянских Леля, Лели, Морены, Велеса, добрых наших богов из русских сказок или не очень добрых, но таких красивых и прекрасных благородных скандинавов или таких жизнелюбивых греков или суровых италийцев, они знают,

16:06

Speaker A

что вернуться не только они, но вернуться и более старые боги, которые в общем-то, вегетарианцами не были никогда, ни разу в жизни и человеческими жертвоприношениями они тоже не брезговали. И культы у них были разные, в том числе и жестокие, в том числе и странные. Например, культ Великой богини Иштар,

16:30

Speaker A

а также Великой матери Реи Кибелы он был связан и с сексуальными оргиями и с переодеванием женщины в мужчину, мужчины в женщину. Он был связан и с ритуальным жреческим оскоплением себя мужчин, как бы ритуальная смена пола, уподобление своей собственной богине,

16:55

Speaker A

очень распространенная тема. И есть некоторые линии, некоторых оккультных систем, которые под сурдинку, как бы рядясь в одежды вот этой вот гей-пропаганды, транспропаганды, таким образом пытаются подложить ее, что называется, как бы под свой собственный ритуал, показывая возвращающимся богам, что мы вас не забыли, ритуалы чтим, вон смотрите,

17:35

Speaker A

массово чтим причем, не так мы у себя там на кухне петуха зарезали, а вон тысячи молодых мужчин и женщин меняют пол во славу Иштар, оскопляют себя, переодеваются, занимаются мужской и женской любовью во славу древних богов и священной проституции.

18:02

Speaker A

И можно подумать, что эта мотивация, это объяснение, оно является единственно верным. Нет коллеги, не является. Повторю. Это мотивация, лишь узкой группы оккультных систем, которые насчитывают всего ничего человек, но они достаточно властны, они достаточно умны, достаточно образованны, очень любят эти оккультные ролевые игры и конечно же свято верят в то что они делают.

18:45

Speaker A

Поэтому, отвечая на ваш вопрос, скажу вам так. 80 процентов людей, играющих в эту игру с ювенальной юстицией и гей и прочей пропагандой, это люди, которые проходят систему тестов и проверок и испытаний относительно того, что тебе дороже, твоя традиция или наши институции. Это авраамисты, от них привет.

19:18

Speaker A

Небольшое количество людей в рамках этой же самой парадигмы проталкивают свою ритуалистику, стараются подложить под уже имеющуюся программу тестового исследования человеческой реальности, свою оккультную линию, подводя происходящее под ритуал. В этом нет ничего удивительного, ничего особенного, потому что то же

19:57

Speaker A

самое делают очень многие. Например, даже самый несведущий в магии, в колдовстве, человек знает примету о том, что если в Новую ночь пойти на самую главную площадь города и вместе со всеми, пока бьют куранты, открыть шампанское, кричать ура и успеть загадать желание, то твое желание,

20:19

Speaker A

скорее всего, сбудется и сбудется с большей вероятностью, чем если бы все то же самое ты делал дома на своей кухне под речи президента. Потому что сила массовой энергии усиливает твое желание во столько раз во сколько сколько людей массово орут ура и пьют шампанское в

20:38

Speaker A

данной конкретной точке пространства времени. Это скажем так созданное пространство ритуала, там все усиливается многократно. Вот те, которые ждут прихода Великой богини Иштар, Великой матери Реи Кибелы или древнейшего Бога кровавого и кровожадного Баала, а также других богов из очень Древнего мира Шумеры и Египта,

21:07

Speaker A

подобно загадывающему желанию на новогодней площади, пытаются свою программу подложить под уже сформированную ритуалистику в которой участвует три четверти населения мира.

21:21

Speaker A

Вероятность, что твой ритуал усилится при таких плюс оппозициях повышается многократно, потому что так или иначе это коснется всякого и всякий на эту тему проэмоционирует. Позитивно, негативно, кто-то с радостью, кто-то вступит в социальную войну, а социальная война это всегда энергетический выброс, а энергетический выброс это то что ритуал усиливает и так далее.

21:47

Speaker A

Сбор энергии идет и натягивается на ритуал того кто заинтересован в определенном исходе этого ритуала. Возможно для каких-то богов такое энергетическое насыщение и подобная ритуалистика и подобная энергетическая накачка она действительно важна. Есть древние боги, которые очень давно ушли с этого плана, от которых имен даже не осталось и им энергии надо вогнать туда

22:17

Speaker A

в культ довольно таки много, чтобы оно хоть как-то проснулось. Есть боги, которые вообще в этом не нуждаются, потому что они никуда с плана не уходили, были лишь немножко ограничены в функционале. Есть боги, которые скованы до определенного времени, как боги выпившие, например, там из реки Стикс и

22:40

Speaker A

выражаясь программным языком, их программы заблокированы на определенное время. Они тоже в таком количестве энергии не нуждаются, потому что этот таймер будет включен в то время в которое нужно будет включить и никакая ритуалистика здесь не изменит этого времени их восхождения и так далее.

23:12

Speaker A

Те кто занимается оккультными практиками призывают разных богов и ждут, конечно же, каждый своих. Возможно для них эти методы оправданы, возможно нет. Если образованные, если культ знают достаточно хорошо, то возможно они понимают, что они делают, а возможно просто в игры играют. Последнее в

23:37

Speaker A

большей степени вероятно, потому что образованных в оккультном смысле у нас сейчас очень и очень мало.

23:44

Speaker A

Вот поэтому запомните 80 процентов, если не больше, участвуют в обычном социальном эксперименте, который над ними проводится ради того, чтобы определить их местоположение и принадлежность в реальностях будущего мира. Если человек создает свою собственную реальность, он никому не должен служить, если он кому-то служит или от кого-то зависит, право на свою собственную

24:06

Speaker A

реальность он не имеет. Он будет жить в реальности того, кто эту реальность создает. Люди это ресурс, об этом вам говорилось много раз, на различных уровнях и в шутку и всерьез.

24:21

Speaker A

Люди это ресурсы, люди это новая нефть, люди это главное богатство. За этими словами стоит смысл, то что говорящий подразумевает или создавший этот текст через говорящего подразумевает о том, что человек почти всякий, является в той или иной степени ресурсом и источником для того,

25:03

Speaker A

кто хочет получить свое право на формирование реальности в новой парадигме. Кому-то для этой цели нужно очень много этого самого ресурса, очень много энергии. У каждого свой алгоритм создания реальности.

25:27

Speaker A

И каждый пытается затянуть в свои сети как можно большее количество голов человеческого скота. О том, скот человек или свободная личность, определяется то насколько он зависит от институтов сделанных в авраамической системе рабского принуждения.

25:48

Speaker A

Потому что на каждом институте стоит отпечаток рабского принуждения. Пользуешься каким-либо институтом ты отдаешь туда часть своих прав или полностью.

26:02

Speaker A

Медицинский институт, медицины, институт медицины, здравоохранения, ты отдаешь туда право на свободу самому определять, например, механизм лечения.

26:17

Speaker A

Образование, самому определять механизм и наполненность информационного процесса образования. Что уж говорить о банковской системе, о денежной системе. Человек, который пользуется этими институтами заранее обречен на то, что он будет прозрачен и зависим от этого института и институт может затребовать от него разоблачения,

26:51

Speaker A

оголения полного как своего физического так и психического под угрозой изъятия средств. Это зависимость тотальная, от этого института. И все институты, которые не возьми, те требуют от человека заплатить за удобство свободой.

27:17

Speaker A

Смартфоны подглядывают, ноутбуки подсматривают, умные чайники, еще что-то делают, лишая человека приватности, лишая его права самому принимать решения в больше или меньше степени. Это та плата которую они от вас хотят. И сейчас они говорят, мы брали понемножку, но теперь цена вопроса очень высока, речь идет о выживаемости. И если нас не будет, мы

27:51

Speaker A

сделаем все возможное, чтобы и вас не было, но инструменты мы свои вам не оставим.

27:59

Speaker A

Вы имеете дело с не милосердным оппонентом. Он согласен выстроить с вами взаимоотношения только на правилах полной принадлежности, полной тотальной безусловной принадлежности.

28:26

Speaker A

Человек, конечно же, скажет нет. Вот так спроси в лоб, продашь душу за смартфон? Он скажет, нет, не продам, смартфон продам, душу нет.

28:44

Speaker A

Ответ очевиден, что спрашивать, раз ответ очевиден. Лучше сделать по-другому. Мы поставим человека в условия, где он будет вынужден сделать этот выбор.

28:59

Speaker A

И то, как он сделает этот выбор будет ответ на этот вопрос, потому что вопрос будет поставлен таким образом, что будет говорить как раз именно об этом. Если ты мне веришь и доверяешь, ты пойдешь на мои условия. Как в сказке Тараканище, приводите ко мне

29:17

Speaker A

своих детушек, я их сегодня за ужином скушаю, звери задрожали, в обморок упали и так далее, пророческое стихотворение Корнея Чуковского.

29:39

Speaker A

То что вы сейчас видите перед глазами, в том в чем участвуете сами, испытываете сами, это эффекты вот этого самого теста.

29:49

Speaker A

Они зададут вам вопрос трижды. Один раз уже задали, сейчас задают второй раз вопрос. Третий раз они тоже зададут вам вопрос в других тестовых игровых условиях и предложит вам ответ.

30:06

Speaker A

И если вы соглашаетесь на этот ответ, это согласиться на условия дальнейшего совместного существования с ними. Если вы на этот ответ не соглашаетесь, соглашаетесь по-своему, соглашаетесь частично, не соглашаетесь в принципе, игнорируете вопрос, это говорит о том, что вы готовы не взаимодействовать с этой системой, но вы должны

30:39

Speaker A

быть также готовы, что вы не будете иметь доступа к тем инструментам, по крайней мере легального доступа, к тем инструментам, которыми они обладают. Вы, конечно же, будете иметь право их воровать, как мы очень любим тырить, различным образом, пиратские программы, не платя по лицензии.

31:07

Speaker A

Но рано или поздно это может привести к конфликту с правообладателем, то есть вы вступаете на стадию конфликта с этими системами и они в этом смысле перестают быть вам друзьями, они даже нейтралом не будут для вас. Вы должны быть тоже к этому готовы.

31:34

Speaker A

Это страшный, небывалый, невиданный, социальный эксперимент. Связан как раз именно с этой парадигмой, парадигмой того, что переход на новый движок, он для всех переход.

31:52

Speaker A

И вас так просто никто с него не отпустит, со старого движка. Да, он теряет в своих правах, но вы этого не заметите, живя под определенной идеологической основой, если не знаешь, что где-то есть другая жизнь с другой идеологической основой, тебе будет казаться, что так происходит везде абсолютно.

32:16

Speaker A

И поэтому человек, который просто перейдет на другой уровень возможностей, не сразу это поймет. Как не сразу вы понимаете, если летя в самолете, пилот перестраивается с верхнего эшелона на нижний, но делает это медленно и в течение некоторого периода времени, вы не замечаете как вы

32:44

Speaker A

довольно таки быстро преодолели, например, километр высоты и спустились вниз. Вот вы тоже не заметите, что вы просто переходите на другой уровень иерархии по сравнению со всеми остальными, потому что система, конечно же, постарается вас загоном оградить, чтобы вы не видели. Как не видели, например, советские люди как

33:15

Speaker A

оно там жилось за границей. Ну не видят и хорошо, меньше будут хотеть не нужного.

33:22

Speaker A

Потому что как только они начали это дело видеть, как только началась оттепель, приоткрылся занавес или там после войны люди начали возвращаться с трофеями с Европы, увидели все это и как-то начали уже сравнивать свое чужое.

33:46

Speaker A

Вот таким образом и будут происходить переходы для тех, кто не хочет видеть разницы между прошлой жизнью и будущей. Ведь очень много людей говорит, верните как было, верните нам нашу старую нормальность, оставьте нас в покое. Да не вопрос, скажет реальность,

34:09

Speaker A

да не вопрос. Только слово свобода больше не произносим, по крайней мере, по отношению ко мне.

34:17

Speaker A

По отношение к друг другу, в качестве философского понятия или как в сочетании со словами, например, свободная касса, это можете, а в глобальном понятии, применительно к самому себе, к условиям нашего договора, свобода человек и реальность, свобода человек система, не не не, это не ваш уровень, в этом

34:43

Speaker A

контексте больше услышаны не будете. Посмотрите на окружающее пространство с этой точки зрения, посмотрите на происходящее с этой точки зрения. Вы увидите насколько это очевидно, насколько это очевидно, то что я вам описала.

35:16

Speaker A

Это повторю, чтобы вы услышали меня еще раз, хорошо повторю в третий раз, потому что это очень важно. В этой истории, в этих историях, а вернее в сериях одной и той же истории, есть две линии восприятия. Первая бытовая, социальная, вторая оккультная. В бытовой социальной участвуют

35:37

Speaker A

почти все, в оккультной единицы. И та и другая имеет право на существование, вернее они существуют одновременно, просто у каждого свой мотив. Если вы считаете, что за происходящим стоят какие-то оккультные силы, вы совершаете ошибку, потому что они за этим не стоят,

35:58

Speaker A

а участвуют, извлекая свою собственную выгоду. Ровно как и тот социальный эксперимент, который я вам описала, он тоже не является причиной, он является следствием. Причиной является изменение, плановое изменение реальности. И под это плановое изменение реальности надо распределить ресурс.

36:26

Speaker A

Надо чтобы каждому отошло свое, то что он создал и на то, что он реально имеет право.

36:34

Speaker A

Системы создавали мировоззрение, системы создавали цивилизации и вот элементы мировоззрения и цивилизации они будут забирать с собой. Если кто-то из живущих людей без элементов этого мировоззрения и элементов проявления этой цивилизации не видит своего дальнейшего существования, он пойдет следом за правообладателем этими инструментами, тот кто видит, не пойдет и

37:11

Speaker A

будет создавать свои. Последние получают право на творение своей собственной реальности. Им, в зависимости от того с каким Богом они взаимодействуют, нужно определенное количество единомышленников или не нужно их вообще. Последних меньше, первых больше. Именно поэтому, мы с вами последние два года, почти на каждой нашей встрече, почти на каждом нашем занятии, мы

37:43

Speaker A

ставим перед собой вопрос. Люди, сейчас у вас нет никакого другого важного, наиважнейшего вопроса, кроме как вопроса, кто мне свой. Потому что от того как вы ответите на этот вопрос зависит в дальнейшем в вашей жизни все, вот вообще все. Пойдете ли вы стадом за любителями инструментариев,

38:17

Speaker A

потому что эти любители инструментария вам свои и вы без них жить не можете или напротив своими во всех этих тестовых историях для вас оказываются те, кто на первое жизненное правило не ставит цивилизационные инструменты и мировоззренческие установки авраамических религий.

38:51

Speaker A

Что-то другое есть в мировоззрении, мышлении вашем и тех, кого вы называете своим. И поэтому другому вы сходитесь, по всему остальному может нет, но вот поэтому точно. И это другое, оно какое-то очень сильно самое главное.

39:13

Speaker A

Потому что это другое, то почему вы сходитесь, есть некое проявление отражение лик бога, силы информационной, от которой вы очевидно все вместе как-то произошли или из одного пантеона или непосредственно от него самого. И вот это вы к сегодняшнему дню уже, внимательные мои, должны были это уже заметить, наблюдая за собой и через ковидную

39:44

Speaker A

историю и через военную историю, через последнюю историю, которая еще будет. Вы тоже это увидете.

39:53

Speaker A

Не ошибитесь, не пропустите. Каждый день спрашивайте себя, кто мне свой. Вот сегодняшний день, что показал? Кто мне свой? А вчерашний? А позавчерашний? И фиксируйте результат, фиксируйте. Потому что это то с кем вы должны остаться.

40:14

Speaker A

И самое главное, почему вы должны остаться именно с ними, тоже расскажет вам вот этот постоянный анализ.

40:26

Speaker A

Для этого нужен этот тест. Да, старые боги возвращаются, да, в новой форме, в новом облике, с новыми пакетами задач. И конечно же, они будут прощупывать пространство в поисках своих проявлений, своих потомков по крови, по духу, по информационному наполнению, по связям, которые были всегда.

40:54

Speaker A

Если на вашем месте они найдут нестриженную овцу или пустое место, потому что вас уже давно определили в загон вместе со всеми, то они вас не найдут.

41:16

Speaker A

Но есть такие, которые считают, что принадлежность иудохристианской системе, мусульманской системе, прочим системам монотеизма, это и есть смысл жизни и ничего другого не надо.

41:36

Speaker A

Кто сказал, что мы их осудим? Мы их не осудим. Мы пожелаем им остаться верными своим убеждениям, потому что очевидно верность подобным убеждениям является для них смыслом бытия. И кто мы такие, чтобы говорить им, что они не правы. Но мы обязательно им это скажем, если они попытаются насильно,

42:10

Speaker A

минуя всякую волю и результат тестов затащить любого, всякого, кто не подходит под эти параметры, в свою новую старую реальность.

42:39

Speaker A

Вы обязаны будете сопротивляться. Особенно, если первые два этапа тестов, помогли вам, доказали, и вам и пространству о том, что вы способны быть стойкими и что собственные убеждения для вас дороже всякого рода институтов.

43:02

Speaker A

Не споткнитесь на третьем шаге, он будет самый трудный. Но в любом случае, вы должны будете драться за свое.

43:14

Speaker A

И если Вам будут выставлять счет, в том числе и страхом ювенальной юстиции. Вот вы здесь пишете, что в основном страдают русские. Знаете, коллега, я с вами не соглашусь, потому что своя рубашка ближе к телу. Страдают не русские, страдают свободолюбивые. Просто по русским это очень сильно заметно. Мы

43:40

Speaker A

привыкли жить так, что наличие государства не является основанием для того, чтобы мы на него полагались, мы просто привыкли так жить. И поэтому, в этом смысле, инъекция свободы у нас как-бы с пеленок.

43:57

Speaker A

Более того, мы точно знаем, что это последняя система на которую наверное надо полагаться. То есть когда уже все испробовано, вот тогда уже, наверное, конечно, можно посмотреть и в сторону государства, а так нет. Что не скажешь о жителях европейских, которые

44:13

Speaker A

воспитывались совсем в иной парадигме и государства закон для них является более ценностным и более священнообразующим фактором, чем для славян и выходцев из постсоветского мира.

44:32

Speaker A

Поэтому просто по русским это очень сильно заметно. Но таких свободолюбивых есть еще довольно много.

44:39

Speaker A

Оглянитесь по сторонам, много. Просто они все, все, которые попадают под катки, под жернова ювенальной юстиции, все обладают именно этим качеством. Они свою свободу ценят больше всего остального и не подчиняются правилам. Иногда не подчиняются демонстративно настолько, чтобы засветиться перед системой.

45:00

Speaker A

Поэтому система, конечно же, на них нападает, потому что для них это очень важно. Согласись со мной, стань прозрачным, обнажись, позволь загрузить в тебя все программы, все заплаточки тебе поставить на сознание, которые будут делать тебя управляемым, прозрачным для моего контроля или я лишу тебя самого ценного. Но при условии, конечно, что ты хочешь пользоваться

45:37

Speaker A

моими инструментами. Ведь инструментов цивилизации, говорит старая Европа, у меня гораздо много, чем из тех гребеней, из которых ты ко мне сюда приехал. Ты же приехал ко мне за инструментами, ты же приехал ко мне за цивилизационными благами, вот я сейчас с тебя беру плату, я беру с тебя плату твоей

45:59

Speaker A

выпуклой, вычурной, избыточной, раздражающей окружающих свободой, заплати именно ей. Но если твоя свобода тебе ценнее, то сможешь ли ты отказаться от цивилизационных благ, спрятать от них же, от этих благ, своего ребенка, сохранив при этом свободу? Это, согласитесь тоже тест, это тоже испытание. И я вас уверяю, многие сбегали, но многие

46:29

Speaker A

же и соглашались. Соглашаясь на правила ювеналки, потому что цивилизационные блага оказались ценнее. Бывало по-всякому, но и те и другие, это договор, между системой и человеком. И чтобы еще раз показать человеку, глупому, жадному, самонадеянному существу, который почему-то уверен, что все происходящее создано для него,

47:09

Speaker A

еще раз ему показать, что это совсем не так, и что он не является предметом интересов цивилизации. Цивилизации создается не для человека, человеком, но не для человека.

47:29

Speaker A

И если некто, эмигрировавший из одной страны в другую, приехав, полагает, что этим актом он осчастливил окружающее пространство, то эти иллюзии будут из него вышибать больно, потому что это не так.

47:52

Speaker A

А поскольку сейчас вопрос территориальности, физической, информационной, эмоциональной, профессиональной, интеллектуальной, биологической и социальной становится очень остро и новая реальность, а вернее, совокупность реальностей и совокупность сознаний богов просит разделить пространство и поставить очень четкие межевые столбы между ними, вопрос кто где окажется и на каких условиях

48:37

Speaker A

для сегодняшних систем стоит очень и очень остро. То броуновское движение, которое ранее было между странами, между землями, между людьми, его больше не будет. Именно по этой причине.

49:03

Speaker A

Потому что человек не прошел провокацию свободой, он не сумел распознать в праве на свободу перемещения провокацию священным законом гостеприимства, например. О том, что свободно перемещаясь между городами, странами, системами, он ни на одну минуту не поинтересовался, почти никто, кроме нас конечно,

50:05

Speaker A

он не поинтересовался одним простым вопросом. А меня туда звали? Звали ли меня на землю на которую я хочу приехать? Там все-таки свои боги, свои люди живут, со своими законами, со своими укладами. Меня туда приглашали?

50:31

Speaker A

Мы с вами вырабатывали в себе это правило. Будь вежественным. Приехав на чужую землю, представься, пойди к хозяину места, расскажи зачем ты приехал, какое у тебя дело. Может быть принеси дары, услышь условия. Это вежественность, это святой закон гостеприимства, без приглашения не входить, а приходя на чужую территорию помнишь,

51:02

Speaker A

что там есть свои правила жизни. Если ты дома можешь ходить, например, в сапогах по паркету, то есть дома в которых это воспрещается и вставать в третью позицию, когда тебя просят обуть тапочки, но по меньшей мере невежливо, в чужом доме. Но люди настолько

51:23

Speaker A

забыли об этом думать, что не воспринимают чужие земли как пространство чужой территории. Я заплатил за путевку, значит я имею право. Их научила так система. Но система их не научила, она их спровоцировала.

51:46

Speaker A

И сейчас результаты, эффекты этой провокации, каждый увидит на своей шкуре. Как те кто приезжает на землю Европы уже не в качестве туристов, но забывают представиться хозяину места. Не предполагают о том, что это город отныне не будет говорить на

52:18

Speaker A

том языке на котором вы думаете и что они не будут жить по культурным правилам, к которым вы привыкли. Нет они первые три дня возможно и потерпят, а на четвертый уже не будут.

52:32

Speaker A

И для очень многих детских сознаний, которые как любой ребенок, считает что весь мир крутится вокруг него.

52:44

Speaker A

А период взросления, первой социализации, которая возникает в 10-12 лет, рассказывающие о том, что нет это не так, испытает шок и возможно взросление, возможно взросление.

53:13

Speaker A

Помните о том, что на каждой земле свои правила. А вот это все, геизация, педофильство, ювеналка и прочее, это то, с чем вам просто придется справиться, это то, с чем вам придется справиться.

53:50

Speaker A

Будете ли вы вести свободную переписку на своем смартфоне, если будете точно знать, что вас просматривают, прослушивают, прозванивают?

54:01

Speaker A

Будете ли вы разговаривать со своим ребенком доверительно и откровенно, зная, что завтра в школе ему педагоги устроят допрос с пристрастием о чем он разговаривал вчера с мамой, папой, в каких выражениях и к каким выводам они в этом разговоре пришли?

54:31

Speaker A

О том, что слова, это наше семейное дело и я вам не скажу, в некоторых очень цивилизованных и очень институционально богатых пространствах, будут недопустимы под угрозой полного изгнания.

54:53

Speaker A

Вот об этом, коллеги, в оставшееся время тестов, вам нужно будет хорошо думать, потому что детскость она должна пройти. Тот не имеет права на уважение к своей собственности, если пока не научится уважать чужую, тот не имеет права на чужую свободу, пока не научится уважать чужую, тот не имеет права

55:19

Speaker A

на связь возможно со своим богом, пока не научится уважать эту связь в другом лице.

55:31

Speaker A

Вот именно эту формулу взаимного слышания, даже не понимания, а просто слышания взаимного. Понимания хотя бы того, что ты в этом мире не один. Мы и так долго изучали на общей теории магии и на руническом факультете, изучая, разбирая до косточек формулу Видара и формулу будущего мира, который строят боги, по

56:08

Speaker A

крайней мере, Северной традиции, как мы с вами это выяснили, формулу строящейся направили, я не маг, если ты не маг, я не бог, если ты не бог.

56:27

Speaker A

Право быть свободным, опираясь на эту формулу, получает лишь только тот, кто видит эту свободу в другом, признает ее. И если не помогает ему ее достичь, то по крайней мере, не мешает ему и не унижает себя.

56:56

Speaker A

Не позволяет с собой так обращаться, если свобода дороже всего на свете, если свои собственные ценности и убеждения дороже всего на свете.

57:09

Speaker A

Но самое главное, вот это чувство, языческое чувство, ощущение этого мира, когда ты понимаешь, что в этом мире есть не только ты и твоя задача, как правильно провести ритуал, а есть еще все, что вас со своим ритуалом окружает. И это надо учитывать. Иначе ничего не получится, совсем ничего не получится.

57:40

Speaker A

И ты будешь зависим, всегда зависим, от того, кто тобой руководит или от того, у кого получается.

Topics: ювенальная юстиция геизация социальный эксперимент традиции информационные войны пандемия социальные изменения традиционная семья контроль населения институты общества

Учить по этому видео

- [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=74933)
- [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=74933)

Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации.


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/new-form-war-social-experiment-live-further/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/