**НОВАЯ КОГНИТИВНАЯ ПАРАДИГМА. ОНТОЛОГИЯ. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ЛИНИЯ МЫШЛЕНИЯ. СЕРГЕЙ ПЕРЕСЛЕГИН — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/new-cognitive-paradigm-ontology-thinking-line-sergey-pereslegin/ Лекция Сергея Переслегина о новой когнитивной парадигме и роли онтологии в мышлении и познании. ## Key Takeaways - Онтология — ключевой элемент когнитивной парадигмы, формирующий наше понимание реальности. - Язык и культура влияют на структуру и содержание онтологии. - Онтологии создают порядок и защищают мышление от хаоса и распада. - Онтологические схемы — практические инструменты для работы с онтологией. - Различные религиозные и научные системы имеют свои уникальные онтологические схемы. ## What the video covers - Онтология является частью когнитивной парадигмы и определяет представления о бытии и существовании. - Различные исторические парадигмы имеют свои онтологии: примативная, философская, схоластическая, эмпирическая. - Онтология зависит от языка и цивилизации, что влияет на восприятие бытия и существования. - Онтология создает порядок в мышлении и защищает от когнитивного хаоса и ужаса. - Существует связь между бытием, небытием и инобытием, описываемая концепцией 'черной дороги' и 'цветных дорог'. - Онтологические схемы являются инструментами работы с онтологиями и имеют разные формы в различных парадигмах. - Примеры онтологических схем: тринитарный баланс в христианстве, дерево Сефирот в иудаизме, D2 система Ньяя в науке. - Онтология мышления представлена СМД-трёхслойкой, отражающей слои мышления, коммуникации и деятельности. - Онтология и онтологическая схема — две стороны одного процесса: содержательное и инструментальное понимание бытия. - Возвращение к онтологиям помогает восстановить порядок и рациональность в мышлении при столкновении с когнитивным хаосом. Answers ## Questions about this video Что такое онтология в контексте новой когнитивной парадигмы? Онтология в новой когнитивной парадигме — это представление о бытии и существовании, которое формирует порядок в мышлении и является частью когнитивной структуры. Как язык влияет на онтологию по мнению Сергея Переслегина? Язык влияет на онтологию, поскольку разные языки по-разному выражают понятие существования, что формирует уникальные онтологические представления в каждой культуре. Какая роль онтологических схем в мышлении? Онтологические схемы служат инструментами для работы с онтологиями, обеспечивая структурированное понимание бытия и поддерживая рациональность мышления. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A Итак, онтологии, первая, собственно говоря, уже рабочая лекция. 00:00 Speaker A Ну, начнём мы с онтологической линии в новой когнитивной парадигме, с вашего разрешения, два слайда посвящённых истории я пропущу, посмотреть их можно, но для нас это сейчас не так интересно, тем более, что историей мы уже занимались. 00:00 Speaker A А вот с чего мы начнём, это с представления о том, что онтология или же несколько онтологий всегда являются частью когнитивной парадигмы. 00:00 Speaker A Примативная исходная парадигма - это первичная, профанная, примативная же онтология, что вижу, то и есть в реальности. 00:00 Speaker A Реальность есть то, что я могу увидеть, потрогать, а ещё лучше съесть. 00:00 Speaker A Эта онтология возгоняется, если она сильная, до деятельной онтологии. 00:00 Speaker A И в этом случае бытийно то, что можно сделать. 00:00 Speaker A И когда я что-то делаю, это и есть бытие. 00:00 Speaker A Кстати, кто помнит самое начало Фауста, на эту тему есть прекрасный разговор. 00:00 Speaker A Когда Фауст пытается перевести писание и фразу в начале было слово. 00:00 Speaker A Говорит: нет, слово я не могу придавать такую роль, давайте напишем в начале было дело. 00:00 Speaker A Философская парадигма - это онтология античного полиса. 00:00 Speaker A Как я ехидно говорю, частный случай частной онтологии государства. 00:00 Speaker A Она возгоняется до онтологии мышления, но, к сожалению, до онтологии греческого мышления. 00:00 Speaker A И да, конечно же, Спас, Сократ, Платон, Аристотель здесь. 00:00 Speaker A Схоластическая парадигма - это онтология Бога, которую, естественно, ни к чему не возгоняется. 00:00 Speaker A Но трансформируется или дополняется онтологией мышления. 00:00 Speaker A Эмпирическая парадигма - это онтология природы, которая редуцируется до онтологии науки или трансформируется в онтологию Вселенной. 00:00 Speaker A В НКП метаонтологический подход. 00:00 Speaker A И это, собственно, вопрос места онтологии в когнитивной парадигме. 00:00 Speaker A Формально онтология определяется через ответы на онтологические вопросы. 00:00 Speaker A Причём основной вопрос онтологии - что существует? 00:00 Speaker A Однако, здесь сразу придётся уточнить, в каком смысле мы понимаем слово существует? 00:00 Speaker A А надо сказать, что мало того, что его разные школы понимают в разных смыслах. 00:00 Speaker A Но и тут ещё есть и проблема языка. 00:00 Speaker A Скажем, например, английский язык имеет глагол связку. 00:00 Speaker A И для него за счёт глагола связка имеет место быть. 00:00 Speaker A Отношение к существованию всего. 00:00 Speaker A В русском языке глагол связки нет. 00:00 Speaker A Обратите внимание, в русском языке, кто смотрел известные американские фильмы про супергероев. 00:00 Speaker A Я имею в виду в данном случае цикл связанный с Грумом. 00:00 Speaker A На английском языке я есть Грум. 00:00 Speaker A А на русском языке я Грум, и слово есть отсутствует. 00:00 Speaker A И с этой точки зрения в русском языке само отношение к существованию другое. 00:00 Speaker A Поэтому мы говорим, онтология цивилизационно зависима. 00:00 Speaker A И что гораздо более важно, онтология языково обусловлена. 00:00 Speaker A Язык подсказывает онтологию. 00:00 Speaker A И на русском языке у тебя бытие другое, чем на английском или на китайском. 00:00 Speaker A Более того, ты в принципе не можешь перевести своё бытие на другой язык. 00:00 Speaker A Не, ну как, можешь, конечно, это сложный морфологический перевод. 00:00 Speaker A В обязательном порядке требующий интерпретации. 00:00 Speaker A Если философия отвечает на вопрос о существующих. 00:00 Speaker A Существующее в чём-то, в какой-то форме существующее, на каком-то языке существующее. 00:00 Speaker A То волей-неволей мы понимаем онтологию, как некоторую форму знания, понимания, рефлексии бытия. 00:00 Speaker A Но тогда онтология непредельна. 00:00 Speaker A Поскольку мы должны представить себе, что кроме онтологии, описывающей бытие. 00:00 Speaker A По крайней мере, должна быть неонтология, описывающая небытие. 00:00 Speaker A И, наверное, иноонтология, описывающая инобытие. 00:01 Speaker A Связь между бытием и небытием будем называть чёрной дорогой. 00:01 Speaker A Термин предложен Роджером Желязны, а конкретно к нам в НКП его привнёс Сергей Шилов. 00:01 Speaker A Вся совокупность мыслительных траекторий, которые связывают бытие, небытие и инобытие. 00:01 Speaker A Назовём цветными дорогами, иногда и называют, говорят, цветнодорожьем. 00:01 Speaker A Представление цветных дорогах в НКП внёс Василий Громов. 00:01 Speaker A В другой формулировке: онтология есть некоторое представление о бытие. 00:01 Speaker A Отвечая на онтологические вопросы, а онтология обязана их отвечать. 00:01 Speaker A Она привносит в бытие порядок. 00:01 Speaker A И этот порядок, кстати, отражается у вас в когнитивных предустановках. 00:01 Speaker A И воздействует на ваше представление о рациональном и иррациональном. 00:01 Speaker A На правила выводов в конечном итоге. 00:01 Speaker A И тогда чёрная дорога может быть нами понята, или как отказ от бытийности. 00:01 Speaker A Мы уходим от бытия в небытие. 00:01 Speaker A Или от представимости, уходим от представимого в непредставимое, необъяснимое, неописуемое. 00:01 Speaker A И когда мы удаляемся от онтологии, у нас в обоих случаях. 00:01 Speaker A Растёт уровень когнитивного хаоса. 00:01 Speaker A Порядок исчезает, правила уходят, дисциплинированность мышления падает. 00:01 Speaker A И мышление в какой-то момент начинает распадаться. 00:01 Speaker A Рано или поздно, сталкиваясь с ужасами Шилова. 00:01 Speaker A О них мы будем говорить чуть позже, не в этой лекции, но они у нас, естественно, будут в теме онтологии. 00:01 Speaker A То есть, онтологии находятся вблизи абсолютного порядка на оси порядок-хаос. 00:01 Speaker A И вблизи абсолютной бытийности на оси бытие-небытие. 00:01 Speaker A И вот это очень интересный момент. 00:01 Speaker A Это означает, что столкнувшись с распадом сознания. 00:01 Speaker A С тем или иным когнитивным ужасом, вы всегда можете восстановить себя. 00:01 Speaker A Вернувшись к своим онтологиям, одной или нескольким. 00:01 Speaker A С этой точки зрения онтология есть то, что защищает мышление от хаоса и ужаса. 00:01 Speaker A И одновременно же, позволяет с ними работать. 00:01 Speaker A Именно за счёт того, что имея у себя защиту и возможность в любой момент вернуться в онтологию. 00:01 Speaker A Вы можете уходить от неё довольно далеко, не опасаясь сойти с ума. 00:01 Speaker A Очень важно, что онтологии создают онтологические схемы. 00:01 Speaker A И я бы даже сказал, что в известной мере работает правило. 00:01 Speaker A Когнитивно - это онтология, деятельностно - инженерная, это онтологическая схема. 00:01 Speaker A Это две стороны одного и того же. 00:01 Speaker A Онтология без онтологической схемы немыслима. 00:01 Speaker A И онтологическая схема без онтологии не имеет случайной и непонятно откуда взялась. 00:01 Speaker A Соответственно, онтологии используют схемы Ньяя, о которых мы говорили в прошлую лекцию. 00:01 Speaker A Схему мыследеятельности и метадоксиальные схемы. 00:01 Speaker A Я утверждаю, что все предельные онтологии имеют собственные. 00:01 Speaker A Имманентные им и только им онтологические схемы. 00:01 Speaker A И ещё раз повторю, дуализм онтология, как учение о бытии. 00:01 Speaker A Онтологическая схема, как инструмент работы с бытием. 00:01 Speaker A То есть, онтологическая схема - это инструментальная онтология. 00:01 Speaker A Онтология - это содержательная онтологическая схема. 00:01 Speaker A Предельная онтология Бога имеет своей онтологической схемой баланс Громова. 00:01 Speaker A Существование, бытие, богообщение с его дальнейшим метадоксированием по схеме ковра Шилова. 00:01 Speaker A В христианской версии онтологическая схема - это тринитарный баланс. 00:01 Speaker A Отец в позиции существования, источник существования. 00:01 Speaker A Сын в позиции бытия, источник бытия, Святой Дух в позиции богообщения, источник богообщения. 00:01 Speaker A В иудаистской версии онтологической схемой является дерево Сефирот, языческое по структуре и происхождению. 00:01 Speaker A В исламской версии, возможно, нет онтологической схемы. 00:01 Speaker A Возможно, однако, что ей является первая сура Корана. 00:01 Speaker A Предельная онтология природы имеет своей онтологической схемой D2 системы Ньяя. 00:01 Speaker A А1 рассматривается, как её суженный, B2, как её расширенный варианты. 00:01 Speaker A Онтология науки, насколько можно судить, пользуется именно схемой А1. 00:01 Speaker A Трактуемой, как постулат причинности. 00:01 Speaker A Онтология Вселенной, вероятно, работает со всей совокупностью онтологических схем. 00:01 Speaker A А1, А2, В2, D2, G2, то есть, её онтологической схемой является теория групп. 00:01 Speaker A При этом чаще встречается схема А2 в формате звезды Соломона. 00:01 Speaker A По крайней мере, об этом говорят сборки фокусов Громова. 00:01 Speaker A Поскольку схема D2 собирается через центр, где находится я схематизирующего. 00:01 Speaker A Она предполагает позицию наблюдателя и, тем самым, антропный принцип. 00:01 Speaker A По крайней мере, в слабой форме. 00:01 Speaker A Предельная онтология мышления имеет свой онтологической схемой СМД-трёхслойку. 00:01 Speaker A Причём в её симметричном варианте: слои мышления, коммуникации, деятельности, лифты понимания, рефлексии, смещения. 00:01 Speaker A Интересно, что в своём исходном виде трёхслойка хорошо соотносится с онтологией природы. 00:01 Speaker A Подобно D2, а в триалектической виде - с онтологией Бога. 00:01 Speaker A Подобно балансу Громова. 00:01 Speaker A Поскольку схема D2 собирается через центр, где находится я схематизирующего. 00:01 Speaker A Она предполагает позицию наблюдателя и, тем самым, антропный принцип. 00:01 Speaker A По крайней мере, в слабой форме. 00:01 Speaker A Предельная онтология мышления имеет свой онтологической схемой СМД-трёхслойку. 00:01 Speaker A Причём в её симметричном варианте: слои мышления, коммуникации, деятельности, лифты понимания, рефлексии, смещения. 00:01 Speaker A Интересно, что в своём исходном виде трёхслойка хорошо соотносится с онтологией природы. 00:01 Speaker A Подобно D2, а в триалектической виде - с онтологией Бога. 00:01 Speaker A Подобно балансу Громова. 00:01 Speaker A И вот посмотрите, это очень интересно напоминает картинку. 00:01 Speaker A Онтология Бога - баланс, переходящий в метадокс. 00:01 Speaker A Онтология природы - верх, низ, право, лево. 00:01 Speaker A Лево - прошлое, право - будущее, небо - вневременное, земля - сиюминутное. 00:01 Speaker A Я нахожусь здесь и сейчас. 00:01 Speaker A В онтологии мышления мы видим картинки, когда мы выделяем три слоя. 00:01 Speaker A Тогда у нас получается мышление - это верх, небо - вневременное. 00:01 Speaker A Деятельность - это низ, земля - сиюминутная. 00:01 Speaker A А коммуникация находится в середине, там, где я, где у меня есть прошлое и будущее. 00:01 Speaker A И в этом смысле, да, они похожи. 00:01 Speaker A Но если вы рисуете это в варианте триалектики, это также похоже на баланс и метадокс. 00:01 Speaker A И с этой точки зрения онтология мышления предельная, действительно, между. 00:01 Speaker A Между Богом и природой, это интересно. 00:01 Speaker A На онтологии Бога мы видим метадокс Отца, Сына и Святого Духа. 00:01 Speaker A Видим онтологию ислама. 00:01 Speaker A Смотрите, как получается онтология ислама. 00:01 Speaker A В центре у нас Аллах, господство, единство, целое. 00:01 Speaker A Не человек, а Аллах собирает мир, и никто другой его собрать не может. 00:01 Speaker A Наверху во вневременном милость, милосердие. 00:01 Speaker A Внизу в сиюминутном молитва и покорность. 00:01 Speaker A Ислам, как покорность. 00:01 Speaker A И остаётся по первой суре Корана прямой путь и путь заблудших. 00:01 Speaker A Пространство, то есть миры, и время, как день воздаяния. 00:01 Speaker A И, в общем, получается вполне вменяемая схема B2. 00:02 Speaker A Которую можно, в принципе, разложить и на два баланса. 00:02 Speaker A Онтология природы. 00:02 Speaker A Ну вот смотрите, как она выглядит. 00:02 Speaker A Скажем, она может перейти в онтологию инженерии. 00:02 Speaker A В онтологии инженерии она становится просто системным оператором. 00:02 Speaker A А когда у нас наверху надсистема, внизу подсистема, в середине система. 00:02 Speaker A И дальше, как в исходной схеме, прошлое, настоящее, будущее. 00:02 Speaker A Системный оператор Альтшуллера всем хорошо известен, прекрасно работает. 00:02 Speaker A В онтологии Вселенной мы получаем два баланса. 00:02 Speaker A Пространство, время, информация, как смысл, материя, энергия, информация, как негэнтропия. 00:02 Speaker A В центре я-актор, никуда не денешься. 00:02 Speaker A И это, конечно же, схема А2. 00:02 Speaker A Может ли она потом перейти в схему G2 - интересный вопрос. 00:02 Speaker A Но конкретно в истории онтологии Вселенной эту работу никто не проделал. 00:02 Speaker A Интересная работа, с которой можно сделать с деревом Сефирот. 00:02 Speaker A В принципе, оно очень неудобно. 00:02 Speaker A Как оно сделано в Каббале. 00:02 Speaker A Внизу Малхут, царство, за ним Есод или Есет, основа. 00:02 Speaker A Дальше идут два пути: путь строгости, слава, строгость, понимание. 00:02 Speaker A Путь милости, вечность, милость, мудрость. 00:02 Speaker A Они сходятся в короне, Кетер. 00:02 Speaker A И есть две позиции: между пониманием и мудростью незримое, Даат. 00:02 Speaker A Между славой и вечностью красота, Тиферет. 00:02 Speaker A Между славой и пределом строгость, между вечностью и пределом милость. 00:02 Speaker A По-моему, схема становится в этом варианте симметричной, красивой. 00:02 Speaker A И, наверное, даже сможет работать. 00:02 Speaker A Комментарий мой в скобках заключается в том. 00:02 Speaker A Что, в общем и целом, конечно, за 5.000 лет Каббала могла бы. 00:02 Speaker A И симметризовать схему, уж не Бог весть, какие интегралы совместить её с алгеброй Ли. 00:02 Speaker A Я бы сказал, что это надо было сделать 2.000 лет назад. 00:02 Speaker A Сильно упрощая, схемы мироустройства тяготеют к звезде Соломона. 00:02 Speaker A То есть, к схемам А2 и G2, деятельностные схемы - к кресту противоречий. 00:02 Speaker A К D2 и B2, объясняющие - к А1, а содержательные - к коврам Шилова. 00:02 Speaker A В другом языке: личные онтологии метадоксиальные, безличные схематизируются в виде двойного баланса. 00:02 Speaker A Звезды Соломона, коммуникативные, множественные - к кресту противоречий. 00:02 Speaker A Похоже, что Ислам и наука тяготеют к монизму. 00:02 Speaker A Природа, инженерия и, отчасти, Вселенная - к диалектике. 00:02 Speaker A Христианство - к триалектике, иудаизм не определился, но в потенции он также триалектичен. 00:02 Speaker A Проблемы у марксизма: как материализм он подчёркнуто моничен, как диалектика - диалектичен. 00:02 Speaker A В общем и целом, и ислам - схема мироустройства. 00:02 Speaker A Деятельные схемы - деятельностные тяготеют к кресту противоречий. 00:02 Speaker A Объясняющие - к постулату причинности, к стреле времени. 00:02 Speaker A А содержательные - к коврам Шилова. 00:02 Speaker A Можно выразиться и по-другому: личные онтологии метадоксиальные. 00:02 Speaker A Безличные - звезда Соломона, коммуникативные - к кресту противоречий. 00:02 Speaker A И похоже, что вот этот анализ, он довольно новый. 00:02 Speaker A По крайней мере, я нигде такого не читал. 00:02 Speaker A Ну, я читал далеко не все учебники философии. 00:02 Speaker A Ислам и наука тяготеют к монизму. 00:02 Speaker A Природа, инженерия и, отчасти, Вселенная - к диалектике. 00:02 Speaker A Христианство - к триалектике, иудаизм не определился, но в потенции он также триалектичен. 00:02 Speaker A У марксизма смешные проблемы. 00:02 Speaker A Будучи материализмом, он подчёркнуто моничен, как диалектика - диалектичен. 00:02 Speaker A Как в диалектическом материализме это уживалось, является чрезвычайно тяжёлой загадкой. 00:02 Speaker A Но, как я понимаю, уживалось простейшим образом. 00:02 Speaker A По идее, это противоречие должно было вынудить непрерывное развитие марксизма. 00:02 Speaker A То есть, буквально через каждые несколько лет должна была происходить революция, полностью меняющая картину мира. 00:02 Speaker A В реальной жизни, к сожалению, всё заморозилось на десятилетия. 00:02 Speaker A Хотя, может быть, проживи Союз ещё 20 лет, и переворот такой случился бы. 00:02 Speaker A По крайней мере, для него было накоплено очень много. 00:02 Speaker A Схема мыследеятельности в классической форме порождает цивилизационные дескрипторы по Парибку. 00:02 Speaker A Выделяя большой Запад, Китай, Индию и, с меньшим весом, арабский мир и Россию. 00:02 Speaker A Ковёр Шилова, баланс Громова, порождает неклассические цивилизационные дескрипторы. 00:02 Speaker A Дороги, эволюции, работа с совокупностью брешей. 00:02 Speaker A Схема D2 и её изводы порождают цивилизационные дескрипторы по Энгельсу-Моргану. 00:02 Speaker A Ну и вот теперь мы закончили первую главу. 00:02 Speaker A И онтологическую нить мышления новой когнитивной парадигмы можем представить себе таким образом. 00:02 Speaker A Онтологии вообще, структура произвольной онтологии, онтологические вопросы - данная лекция. 00:02 Speaker A Метаонтологический подход, метаонтологические вуали, метаонтологический образ. 00:02 Speaker A Метаонтологические инварианты, законы, принципы, и метаонтологические коварианты - лекция 4. 00:02 Speaker A Пространство когнитивных онтологий, предельные онтологии, Бог, природа, мышление. 00:02 Speaker A Трансграничные онтологии, частные онтологии, личные, коммуникативные и безличные онтологии. 00:02 Speaker A Когнитивная тотальность - лекция 4. 00:02 Speaker A Онтологический тор, поверхность онтологического тора - лекция 5. 00:02 Speaker A Чёрная дорога, небытие, непредставимость, хаосы, классификация хаосов. 00:02 Speaker A Ужасы Шилова, когнитивная чётность и её нарушение - лекция 5. 00:02 Speaker A Бытийное, небытийное, инобытийное пространство, цветные дороги. 00:02 Speaker A Алгебра цветных дорог - лекция 5. 00:02 Speaker A Когнитивная брешь - лекция 6. 00:02 Speaker A Библиотека, как праксис метаонтологии, библиотечное поле - лекция 7. 00:02 Speaker A Вот так выглядит онтологическая линия, и мы потихонечку по ней будем идти. 00:02 Speaker A Итак, первая глава закончена, вторая глава - это онтология вообще. 00:02 Speaker A Как уже говорилось, основной вопрос - что существует и в каком смысле оно существует. 00:02 Speaker A Уже здесь возникает проблема универсалий и вечный спор номиналистов и реалистов. 00:02 Speaker A Уиллард Куайн: онтология - это содержание некоторой теории. 00:02 Speaker A То есть, объекты, которые постулируются данной теорией в качестве существующих. 00:02 Speaker A Формально онтология состоит из понятий, терминов, организованных в таксономию. 00:02 Speaker A Их описаний и правил вывода. 00:02 Speaker A Онтология - это эксплицитная спецификация концептуализации. 00:02 Speaker A Которая понимается, как перечисление объектов, описание объектов, описание связей между объектами. 00:02 Speaker A Уиллард Куайн: быть - значит быть значением связанной переменной. 00:02 Speaker A Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия. 00:02 Speaker A Бытие может быть материальное, идеальное, экзистенциальное, и какое-то ещё. 00:02 Speaker A Пространство, время, движение, небытие, инобытие. 00:02 Speaker A Онтология представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего. 00:02 Speaker A Который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним. 00:02 Speaker A При этом реальные онтологии носят более или менее частный характер. 00:02 Speaker A То есть, они претендуют на всеобщность, не являясь всеобщими. 00:02 Speaker A Как правило, не достроены до конца, всегда содержат ошибки. 00:02 Speaker A Неизменно зависят от личных когнитивных предустановок. 00:03 Speaker A В том числе - от истории личности: род, семья, родители, первый учитель, первая книга, учитель в момент онтологического импринта, импринтная книга. 00:03 Speaker A В современной постиндустриальной версии эмпирической когнитивной парадигмы. 00:03 Speaker A Предпочтение одних онтологических картин другим объясняется сугубо прагматическими мотивами. 00:03 Speaker A С этим связан и тезис онтологической относительности. 00:03 Speaker A В соответствии с которым наше знание об объектах обусловлено теми научными теориями, которые мы используем. 00:03 Speaker A Сущее, как таковое, вне поля устанавливающих его языка и теории немыслимо. 00:03 Speaker A На наш взгляд, подчинение онтологии теории тоже немыслимо. 00:03 Speaker A Наука работает без выявленного основания теоретической деятельности. 00:03 Speaker A Вследствие чего учёные неправильно придают своим теориям универсализм. 00:03 Speaker A И неправильно трактуют вопросы бытия и экзистенции. 00:03 Speaker A М. Хайдеггер: вопрос о бытии, который является основным философским вопросом. 00:03 Speaker A Оказался забыт во всей истории западной философии. 00:03 Speaker A Онтология может делиться на формальную, материальную и экзистенциальную. 00:03 Speaker A В соответствии с тремя аспектами, которые можно выделить у любого объекта. 00:03 Speaker A Формальная структура, качественные характеристики и способ бытия. 00:03 Speaker A Категории формальной онтологии связаны с различением объектов, процессов и отношений. 00:03 Speaker A Р. Ингарден вслед за Э. Гуссерлем различает категории материальной онтологии. 00:03 Speaker A Они включают реальные пространственно-временные объекты и объекты высокого уровня. 00:03 Speaker A Например, произведения искусства. 00:03 Speaker A Наконец, философ различает категории экзистенциальной онтологии. 00:03 Speaker A Характеризующие способы бытия: зависимое, независимое существование. 00:03 Speaker A Существование во времени, вне времени, обусловленное существование и так далее. 00:03 Speaker A Четыре высших экзистенциально-онтологических категории у Р. Ингардена - это. 00:03 Speaker A Абсолютное, Бог, реальное, объекты в пространстве-времени. 00:03 Speaker A Идеальное, числа, на наш взгляд, они небытийны. 00:03 Speaker A Интенциональные, порождены сознанием и не могут существовать вне его. 00:03 Speaker A На наш взгляд - примитивная область инобытийного. 00:03 Speaker A В текущей реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:03 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:03 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:03 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:03 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:03 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:03 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:03 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:03 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:03 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:03 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:04 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:04 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:04 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:04 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:04 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:04 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:04 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:04 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:04 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:04 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:05 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:05 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:05 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:05 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:05 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:05 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:05 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:05 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:05 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:05 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:06 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:06 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:06 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:06 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:06 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:06 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:06 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:06 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:06 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:06 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:07 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:07 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:07 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:07 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:07 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:07 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:07 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:07 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:07 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:07 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного (то есть, различение бытия, небытия, инобытия, отнесение семантических конструкций к одному из этих мета-пространств) плюс движение / развитие картины мира, бытие бытийствующего / дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:08 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:08 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:08 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:08 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:08 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:08 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:08 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:08 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:08 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:08 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:09 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:09 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:09 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:09 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:09 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:09 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:09 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:09 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:09 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:09 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. 00:10 Speaker A А в худшем - вредное, поскольку снижает управляемость личности и её способность к быстрой смене инструментальных платформ деятельности. 00:10 Speaker A Наличие таксономии в формате как-то организованного словаря - это профанная онтология. 00:10 Speaker A Таксономия плюс картина мира, допускающая некоторую схематизацию, задаёт простую онтологию. 00:10 Speaker A Онтология есть простая онтология плюс способ определения бытийного. 00:10 Speaker A То есть, различение бытия, небытия, инобытия. 00:10 Speaker A Отнесение семантических конструкций к одному из этих метапространств. 00:10 Speaker A Плюс движение, развитие картины мира, бытие бытийствующего, дизайн по М. Хайдеггеру. 00:10 Speaker A В текущей социальной реальности большинство людей не имеют онтологии даже в самом примитивном смысле. 00:10 Speaker A Они не могут собрать понятия и организовать из них некоторую таксономию. 00:10 Speaker A В современном обществе такое умение рассматривается, как в лучшем случае бесполезное. Topics: онтология когнитивная парадигма Сергей Переслегин философия мышление онтологическая схема язык и бытие когнитивный хаос религиозные онтологии научная онтология Учить по этому видео - [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=17439) - [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=17439) Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/new-cognitive-paradigm-ontology-thinking-line-sergey-pereslegin/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/