**نفسهم ضب الخرافة يطير، من نزلة جلف ف المنيا، يرش بول بعير، على حفل افتتاح المتحف المصري الكبير (269) — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/myth-busting-minya-camel-urine-great-egyptian-museum-opening/ تحليل نقدي لفكرة الدولة الوطنية الحديثة والصراع مع الرجعية الدينية وتأثيرها على مصر والمنطقة العربية. ## Key Takeaways - الدولة الوطنية الحديثة تقوم على الفردانية والمواطنة وليس على الانتماءات القبلية أو الدينية. - الرجعية الدينية تمثل تهديداً مستمراً لاستقرار الدول الوطنية الحديثة في المنطقة العربية. - مصر تمتلك عوامل تماسك فريدة لكنها تواجه تحديات كبيرة من قوى الرجعية الدينية. - التخريب الذي تمارسه الرجعية الدينية يشمل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. - محاولات الدولة لمواجهة الرجعية عبر مؤسسات دينية مثل الأزهر ليست كافية دون معالجة جوهرية للرجعية. ## What the video covers - تاريخ نشأة الدولة الوطنية الحديثة بعد معاهدة وستفاليا 1648 وأسسها العقل الأوروبي. - أهمية الفردانية والمواطنة كأساس للدولة الوطنية الحديثة مقابل التفرقة الدينية والقبلية. - الرجعية الدينية العربية القديمة كعقبة أمام الحداثة والدولة الوطنية الحديثة. - تأثير الرجعية الدينية على الانهيارات السياسية والاجتماعية في دول مثل سوريا والسودان وليبيا. - تجربة مصر في التماسك نتيجة الحداثة والجيش والعمق الحضاري رغم سيطرة الرجعية. - دور الدولة في مواجهة التخريب الرجعي عبر مؤسسات مثل الأزهر والإخوان وتأثير ذلك على الدولة. - الانتقادات الموجهة للرجعية الدينية باعتبارها سبب التخريب والتراجع الحضاري في المنطقة. - التداخل بين السياسات الرسمية والرجعية الدينية في مصر وتأثيرها على مختلف المجالات الاجتماعية والثقافية. - محاولة استغلال التراث والآثار المصرية في الحداثة مقابل محاولات الرجعية لتخريبها. - تجربة القناة السابقة للمُتحدث ومحاولاته لاستعادة حسابه بعد إغلاقه من قبل جوجل. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة عن الدولة الوطنية الحديثة وأسسها 2. 07:18 الرجعية الدينية وتأثيرها على الدولة الوطنية الحديثة 3. 14:24 تجربة مصر في مواجهة التخريب الرجعي 4. 24:24 دور الأزهر والإخوان في الصراع مع الدولة الوطنية 5. 34:24 التخريب الشامل في المجالات المختلفة وتأثيره على المجتمع 6. 43:04 محاولات استغلال التراث والآثار بين الحداثة والرجعية 7. 53:20 تجربة القناة السابقة ومحاولات استعادة الحساب Answers ## Questions about this video ما هي الدولة الوطنية الحديثة حسب الفيديو؟ الدولة الوطنية الحديثة هي كيان سياسي يقوم على الفردانية والمواطنة والمساواة أمام القانون، بعيداً عن الانتماءات القبلية والدينية، نشأت بعد معاهدة وستفاليا عام 1648. كيف يؤثر الفكر الرجعي الديني على الدول العربية؟ الفكر الرجعي الديني يعوق تطبيق مبادئ الدولة الوطنية الحديثة، ويسبب انقسامات وتفككاً سياسياً واجتماعياً، مما يؤدي إلى انهيار بعض الدول مثل سوريا والسودان وليبيا. ما هي العوامل التي ساعدت مصر على التماسك رغم وجود الرجعية؟ امتلاك مصر لعمق حضاري وتجربة مع الحداثة، بالإضافة إلى وجود جيش قوي، ساعدها على التماسك، رغم استمرار سيطرة قوى الرجعية الدينية ومحاولاتها التخريبية. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:01 Speaker A ازيكم؟ العصر الحالي اللي احنا عايشينه نقدر نسميه عصر الدولة الوطنية الحديثة. فكرة الدولة الوطنية الحديثة بدأت بعد معاهدة وستفاليا في 1648 وبعد مخاض عسير أو مسيرة مع المعرفة. مسيرة العقل الأوروبي مع المعرفة انتهت للشكل ده لإدارة العلاقات ما بين البشر. 00:30 Speaker A الحقيقة تقدر تقول إنه ده نتيجة مسيرة العقل البشري كله مع المعرفة. يعني ده منتهى ما توصل إليه العقل والضمير في اللحظة الراهنة. يعني كل العالم دلوقتي عبارة عن كيانات سياسية منها حدود سياسية وعوامل كتير بتحكم في الحدود دين أو مهم. 00:52 Speaker A يعني إن في استقرار على حدود سياسية في العموم. يعني داخل هذه الحدود شعوب أو أمم. كل شعب المفروض بقى إنه هيعمل بقى إنه هو عايش بقى إيه كدولة وطنية حديثة. بتقوم بقى العلاقات ما بين الأفراد على مجموعة من الاعتبارات. 01:12 Speaker A اللي هي الدولة دين ينبغي أن تتحقق في حاجة اسمها المواطنة في فردانية. يعني الفرد هو هو الأساس في إنه وحدة تكوين هذه الدولة. فرد مش مثلا قبيلة ولا طائفة ولا مجموعة دينية أو عرقية. لا مسألة مسألة فردانية في ضرورة. 01:41 Speaker A مهمة جدا في أي دولة وطنية حديثة. فكرة الفردانية علاقة كل إنسان بتقوم مع الدولة بذاتها مش بالجماعة اللي هو بينتمي إليها. في تنظيمات داخل الدولة، في فصل بين السلطات، في مساواة أمام القانون، في حقوق وواجبات. 02:03 Speaker A مجموعة من الاعتبارات توافق فقت عليها البشرية أو توصلت إليها البشرية نتيجة إيه كده يعني وإيه دم يعني مش عرق دم يعني. وطبعا مسيرة فكرية فلسفية ضخمة موازية مع مع حروب دينية حصلت في أوروبا وبرده العائلة الأوروبية وتمثيل للعائل البشري. 02:25 Speaker A كله يعني ده مشترك إنساني في الحقيقة. إلا المنطقة الموبوءة اللي احنا عايشينها تتسلط على العقل حزمة من التصورات المنح المحطة المتعلقة بماضي الجزيرة العرب معادية لكل الأفكار الخاصة بفكرة الدولة الوطنية الحديثة. عايزة دولة عايزة دولة البداوة. 02:50 Speaker A الدولة العربية القديمة دولة بتقوم بقى على إيه؟ تفرقة ما بين المواطنين على أساس الدين وكمان ما فيش بقى الاعتبارات الفردانية مثلا ما فيش كده الرجعية الدينية عندها هذه التصورات المخربة. يعني يعني العالم كله عنده كل واحد عنده 03:12 Speaker A كيان أو حدود سياسية اسمها دولة المواطنين عايشين فيها لهم ولاء لهذه الدولة في هوية وطنية جامعة في اتفاق في مشترك إنساني كده تواطؤ على مجموعة من الحاجات وبقى في صراع بشري طبعا وفي واقع يعني في تفاعل الرجعية الدينية بقى عندها تصورات ضد الكلام ده ضد 03:34 Speaker A إنه نعيش في اللحظة الراهنة للعقل والضمير. هي عندها عقل وضمير مفارق أو متخلف لسه عايش في ماضي شبه جزيرة العرب عاوز بقى إيه الحياة تقوم على الأفكار بتاعتها وأفكارها منتهية الصلاحية تخرب فكرة الدولة الوطنية الحديثة. فهي ما تسيطرش على 03:55 Speaker A مكان دلوقتي إلا ولازم تخربه. يعني لو الرجعية الدينية أو الخرافة العربية القديمة متسلطة على مكان من 1000 سنة فاتت كان تعيش يعني مش لازم يخرج ليه؟ لأنه ده مستوى العقل والضمير في العالم كله والدنيا ماشيه كده والحياة كده. إنما 04:11 Speaker A دلوقتي أنا هدي لك حدود سياسية وأقول لك عيش وعاملك على إنك دولة وأنت مش عارف تعمل هذه الدولة فيحصل بقى إيه؟ انخراب يحصل الانهيارات اللي احنا شفناها لأن العقل متسلط عليه أفكار مش على مستوى اللحظة الراهنة في العقل والضمير فحصل زي 04:31 Speaker A ما شفنا كده في الكيانات اللي انهارت حوالينا سوريا السودان الصومال ليبيا اليمن كل مكان اتقال عليه حسب بقى البشرية كلها ماهي ماشيه دولة وله حدود ومعترف له بالسيادة والكلام ده في المنطقة دي اللي هي يعني إيه شبه دول 04:55 Speaker A لأنها مش قادرة تعمل ده فعلا. كل ما كان اتقال عليه كده تماسك أو متماسك بقدر ظروفه يعني كل مكان له ظروفه التماسك اللي موجود في مصر لحد الآن نتيجة إنه عندنا تجربة مع الحداثة عندنا عمق حضاري وعندنا جيش لكن لحد إمتى يعني 05:16 Speaker A الرجعية الدينية بتفضل مصر في سكة التمكين اللي بينتهي إلى التخريب. وإذا كنا صمدنا لحد الآن فمش معقول هنفضل كده للأبد ما دامت الرجعية مهيمنة. هي لازم تخرب أي مكان تسيطر عليه لأن هي لما بتسيطر 05:42 Speaker A بتعوز مزيد من السيطرة وده بيعمل تخريب وهو مجرد ما هو تسيطر بتخرب. اللي حاصل في مصر من زمان هو عملية عملية تخريبية ضخمة شاملة في مسارات عديدة بعضها متقاطع وبعضها متوازي وكلها متكامل في سكة إتمام سيطرة الخرافة العربية القديمة أو 06:05 Speaker A الرجعية الدينية. كل طلعة شمس كل لحظة الرجعية بتراكم في كل مسار تخريبي وعلى كل مستوى علشان خاطر تتمكن أكتر وأكتر من الحياة. مافيش حدود لتمكن الرجعية من الحياة يعني كل ما تاخد بتعود أكتر. ففي عملية بعرنة شاملة شغالة 06:30 Speaker A من زمان في مصر بقناع ديني وهي حصل لها تسارع في الفترة الأخيرة على كل مستوى في مسارات مسارات التخريب يعني في مسار سياسي مسار اقتصادي مسار اجتماعي مسار إبداعي مسار فني فكري تعليمي سياحي تخريب متعلق بالمرأة أو إحباط للمرأة 06:52 Speaker A حتى التعبيرات اليومية والألفاظ بل نطق الحروف كله حاصل بالتوازي وفي تقاطعات بقى التسارع الحاصل ده بقيادة رسمية من الدولة. شوفوا المفرقة المستهدفة أساسا بالتخريب. يعني الدولة دين عشان بتحاول تتماسك وبتظن إنها لما هتستعين في مقاومة هذا التخريب بالأزهر 07:18 Speaker A وملحقاته هتنجح في أنها تواجه بقى إيه الشكل التنظيمي للرجعية المخربة اللي هو الإخوان. فبتظن الدولة الوطنية الحديثة في أو بقاياها يعني لأن هو تم إحباطها في الحقيقة أو اختراقها أو هي يعني حسب تعبير الرئيس نفسه في وقت سابق شبه دولة. 07:42 Speaker A بتستعين هذه الدولة في مقاومة التخريب اللي حاصل نتيجة الرجعية الدينية بالأزهر وملحقاته على أساس إن ده ترياق الإخوان وملحقاتهم. وإحنا شايفين المشكلة مش الأزهر وإخوان بل زرنيخ الرجعية الدينية العربية القديمة. الرجعية الدينية مثلا ممكن ما يبقاش فيه الأزهر وإخوان بشكل مباشر زي الصومر يعني 08:14 Speaker A وحصل مثلا في العشرية السوداء في الجزائر والسودان كل مكان له تفاصيله. يعني الكيانات اللي نهارت ما عرفتش يعني هي طبعا مجموعة من البشر قال لك اهو أنتم عندكم حدود وهنعترف لكم بأنكم البشرية كلها قالت كده مثلا دولة زي 08:34 Speaker A السودان قالت لهم أنتوا دولة عندكم حدود وعندكم عيشوا بقى مش ما عرفوش يديروا الحياة بينهم وبين بعض لأنه الحاجات الخاصة بالدولة الوطنية الحديثة اللي هي بقى الفردانية والمواطنة والمساواة أمام القانون وعدم التفرقة على أساس الدين والعرق مش موجود عندهم في قبلية في تسلط 08:56 Speaker A الخرافة العربية القديمة على العقل بيحبط فكرة الدولة الوطنية الحديثة وإدارة الحياة وبالتالي بينتهي للتخريب. فالخراب أو الانهيار اللي حاصل في سوريا ولا الصومال ولا السودان إلى آخره إلى آخره نتيجة الظروف الأماكن دي لكن إحنا مش بعيد يعني إحنا 09:18 Speaker A الخليج كمان مش بعيد. دول الخليج أو الكيانات اللي موجودة في الخليج متماسكة نتيجة الوفرة البترولية لكن برضه لو ظلت الخرافة العربية القديمة مسيطرة على العقل والوفرة دي انتهت هتخرب طالما في وفرة اهو بتسكن الأمور شويه أو بتسيطر شويه لكن برضه 09:39 Speaker A الخرافة العربية القديمة ما لا يمكن أن تظل مسيطرة دون أن يكون هناك تهديد دائما بالانهيار والفوضى. إحنا بنقول إنه مصر هنا المشكلة مش الأزهر وإخوان ولا أي تشكيل تشكيل من تشكيلات الرجعية لكن هي المشكلة في الرجعية نفسها. 10:00 Speaker A دي تشكيلاتها يعني البرشام مثلا والحقن واللبوس والسفوف دي أشكال دوائية. الشكل الدوائي له دور يعني أنا ماقدرش أدي لحد مثلا برشام أو دواء شرب عشان أعالجه من قيد أو الترجيعي ليه هيرجعه فاديله حقن أو لبوس عشان خاطر أوقف الترجيع. 10:30 Speaker A في دور يعني للشكل الدوائي بس الأساس هو المادة الفعالة. من هنا لبوسه زرنيخ الأزهر مش هتفرق كتير عن حقنة زرنيخ الإخوان. بس الحاصل الدولة المخترقة رجعيا عربيا بتقول في فرق وده كارثة الرجعية الدينية. فكر بول البعير زرنيخ 10:56 Speaker A ماضي الصحراء العربية حزمة تصورات تخريبية متسلطة على العقل في مصر معادية للحضارة. أنت حداثة أنت إنسان أنت مصرية. مصر مضادة لفكرة الهوية الوطنية. يعني الرجعية دين بتقول إنه مصر مش مصرية. مصر جزء من كل رجعي على كل مستوى بتقول 11:15 Speaker A واللي بتقوله أو المفاهيم بتاعتها تخريبية. يعني هي على كل مستوى بتخرج في احتلال تخريبي لمصر بعد ما احتوى هو محاولة النهضة والحداثة اللي بدأت عندنا بعد الحملة الفرنسية وإنشاء الدولة الوطنية الحديثة على يد محمد علي. هذا الاحتلال بعد ما احتوى هذه المحاولة 11:34 Speaker A للهنهضة والحداثة بقى عقود شغال في الاجهاز على منجزاتها وده بيحصل بالآليات كتير حسب الاقتدار ياما بالاستلاب أو الإسلامة أو التخريب المباشر وغيرهم من آليات على الأقل بيهيأ الأرض للاحتواء ده احتواء منجزات الحداثة واللي مستحيل على [ضحك] التخريب أو 11:56 Speaker A البعرنة النهارده بكره جاي بكره يجي دوره مادام تراجعية مهيمنة إذا الظروف اللي ما ساعدتش دلوقتي هتساعد بعدين دي مقدمة منطقية واستهلال لابد منه. أنا شرحت حاجات الكلام ده بشكل تفصيلي كتير وتطبيقي أيضا في في سلسلة أو حتى [ضحك] 12:18 Speaker A سلاسل في قناتي السابقة. يعز عليا أقول كده لأنه من أسبوعين تقريبا فجأة لقيت حسابي في جوجل بعمل معمول لي منه ساين أوت وبعتلي رسالة يقول في سسبيشس أكتيفيتي وإحنا عملنا حسابك بقى لوك. حاولت أخش ما عرفتش فاضطريت أرجع للحساب 12:47 Speaker A قديم يعني كنت مكمره كده للزمن اللي عامل فيه القناة اللي بتكلم منها دلوقتي وعلى أمل إنه أرجع أعرف أفتح القناة الثانية. أنا مش عارف حاولت يعني كتير مش عارف الحقيقة تفاصيل الموضوع كتير بس أنا بحاول يعني حاولت إن نجحت هرجع تاني للقناة 13:05 Speaker A الثانية ما نجحتش. فيعني أتمنى الأصدقاء اللي شايفيني دلوقتي يعني يعملوا سبسكرايب في القناة يشتركوا ويعني يشيروا القناة وينشروها اهو لعل كلمتنا توصل واد إحنا هنشير إلى أي حاجة في فيديوهات القناة السابقة وإن كان لو أنا ما عرفتش أرجعها بيقول لك يع. 13:28 Speaker A ثلاثه ويبداوا تبدا تتشال من السيرفرات وبعدين تتمسح فطبعا انا مش عارف في الحاله دي انا هعمل ايه هرفع الق الفيديو الفيديوهات القديمه ثاني ولا اعمل بقى من اول وجديد ولا انسى بقى واشوف حياتي وخلاص مش عارف لانه في 13:42 Speaker A الحقيقه انا بضطر او بحتاج اني ارجع لكثير من السلاسل اللي عملتها لكن على كل حال خلينا النهارده في شرح ال ا العمليه التخريبيه الضخمه الهائله اللي حاصله في مصر دلوقتي وتطبيقها على حاجه ابعد ما يكون عن فكره التخريب يعني ما تتصورش يعني 14:02 Speaker A ان اللي انا هقوله دلوقتي هجيب لك مثال المتحف المصري الكبير المتحف المصري الكبير احنا مستنيين يعني افتتاحه مترقبين بقى يعني كل ما بتقرب ما بتقرب ساعه الصفر خلاص يعني في تشويق واثاره في ترقب يعني مافيش اكتر من كده حاجه حاصله قدامنا 14:24 Speaker A اهي ضد الاراده الرجعيه المتحف المصري الكبير هو فلته من فلتات الحداثه الحداثه اقتراحها بالنسبه للاثار ان احنا نعمل لها الاحتفاء دههون وندرسها نستغلها ايضا في ان احنا نحسن الحياه من خلال ان احنا نجيب دخل سياحي والكلام ده دي مقترحات الحداثه المقترحات الرجعيه ايه 14:49 Speaker A لا خرف ليه بالذات بقى ليه الحضاره المصريه القديمه من خلال اثارها ومن خلال تاريخها تفضح الاكاذيب السديه العربيه القديمه او الرجعيه الدينيه ف والرجعيه عندها تصور ان هي ايه ا تجب ما قبلها وتحط على ما بعدها ما هي الصح 15:15 Speaker A المطلق وهي سوبيريور في كل حاجه بس تيجي الحضاره المصريه القديمه في شموخ صامت تكذب هذه الايه السرديه الرجعيه وبالتالي ففي استهداف للحضاره المصريه القديمه وده كنا شرحناه الحقيقه في اكث من فيديو في الحلقه [ضحك] اللي فاتت ا عفوا يعني في القناه مش عارف اخشها 15:38 Speaker A دي بس انا حقصد انه اقف عند المتحف المصري الكبير على اساس انه ايه يعني واضح جدا انه ما حدش يقدر يتكلم عنه بشكل وحش من السيستم الراجعي ا تقريبا يعني ما حدش يعرف يعلي صوته في الوقت الراهن بشكل واعي 15:57 Speaker A كده ومباشر انه ده كلام فارغ الرجعيه شايفه انه ده يعني هتموت لكن بشكل متناثر اتقال قبل كده لان الرجيه بتشتغل على التايم لاين التاريخ وده شرحناه ووضحناه هنوضحه اكتر النهارده بشكل يعني اهو تطبيقي اهو يعني اتقال قبل كده 16:16 Speaker A على لسان اعلام الرجعيه الدينيه من خلا فتاوى انه تماثيل الاصنام الفرعنه وثانيين كفره وتجاره الاثار حلال في عمليه ضخمه حصل حاصله لاحتواء فكره الحضاره المصريه القديمه اا ليها تفاصيلها واحنا هنحاول نشير الى بعضها النهارده تعال نشوف الرجعيه اشتغلت وهتشتغل ازاي 16:41 Speaker A على المتحف ده كتمثيل بقى يعني المتحف ده يعني نقطه كده حاجه واضحه كده ا تمثيل للحضاره المصريه القديمه بس يعني ايه في صعوبه بص يعني حاجه زي الرقه والعبوديه والسبي وملك اليمين صعب جدا الراجعيه دلوقتي تقوللك ايه لا نرجع الرقبه والبوديه ما 17:04 Speaker A يقدروش بس النصوص والشروح شغالين ذن على الودان والوجدان بنصور ملك اليمين وملكه ايمانكم والرق والثبي كبير والكلام ده ليه؟ يعني ما عادش الكلام ده بس النصوص شغاله والشروح شغاله ليه برده اولا والله لو حصل تمكن لحاجه زي داعش كده هتعمل يعني يعني 17:31 Speaker A داعش لما تمكنت فعلا في في الشاب عملوا بقوا بيبيعوا وبيشتروا عملوا رقه وعبوديه وعادي يعني وعملوا ملك يمين وجهاد النكاح وحاجات مرعبه منحطه جدا لكن النصوص دي بتشتغل بالمفاهيم المتعلقه في حاجات ثانيه مفيده بالنسبه للراجعيه الدينيه يعني نصوص ملك اليمين مثلا تشتغل 17:56 Speaker A معانا في احباط المراه نصوص القتل والقتال تشتغل في احباط قيمه الحياه وكراهيه الاخر المفاهيم الدينيه دي شبكه متكامله مع بعضها ا النصوص دي ظواهر لكوا مفاهيميه الكوامن دي موحده واحده انما النصوص حتى ممكن يبقى يبان بينها بعض التناقضات بعضها 18:19 Speaker A يبان شكله جيد من الخارج يعني موضوع له تفاصيله احنا شرحنا كتير منه في في القناه اللي فاتت وهتيجي مناسبه وهنتكلم فيه بتفاصيل اكتر يعني دايما يعني هتيجي مناسبه ف لو الموضوع مثلا الرجعيه متمكنه في شكل جولاني في سوري 18:37 Speaker A ده مش واصل لمستوى انه يعمل بقى سؤنخاسه زي داعش لكن هوشتغل في احباط المراه وده هياخد يعني هو ايه شكل معدل كده من من فكره سوء النخاسه يعني ا وبالتالي فنصوص السبي هتبقى ايه وملك اليمين والكلام ده شغاله علشان تشتغل 18:56 Speaker A معانا في الحاجات دين بس مش هنعرف مش هنوصل للمرحله دي فهي الراجعيه حسب التمكن يعني كل مكان له ظروفه يعني فاه يعني ما حدش يعرف يطلع يقول دلوقتي هدوا المتحف ده ولا ايه متحف ايه وبتاع ايه بس تصدق ان في ناس قدرت تقول الكلام ده بس ما 19:14 Speaker A دي هنجيب لك امثله لكن برده مش صوتها مش عالي الصوت العالي دلوقتي والله المتحف ده حاجه عظمه جدا وكل الناس قاعده مترقباه والراجعين اللي هو كده ما يعني ايه الكراهيه كامنه بيجذوا على اسنانهم يعني يا السرم العربي او السرم الراجعي 19:37 Speaker A نتيجه ايه المتحف فاحنا كلنا قاعدين مستنيين يعني بس الرجعيه مع ذلك رغم هذه الصعوبه اللي تقارب صعوبه الرق والعبوديه هتلاقيها شغاله برده زي ما هي حتى في ظل ما انه اعتل الرجعيين شيخ الاثار نفسه ما يقدرش يقول لك نعمل ملك يمين ولا نرجع 20:01 Speaker A السبي والرك والعبوديه لا ده يقول لك الاسلام جف منابع الرق ده موضوع يعني من ضمن عمليات احتواء الحداثه ان نطلع المقولات دي زي مقوله الاسلام كرم المراه والكلام ده اللي ما كانتش موجوده زمان ما كانش زمان ايام يعني ابو حنيفه والشافعي 20:17 Speaker A والكلام ده ما كانوش يقولوا لاسلام كر من المراه ولا جف منابع الرب ده الكلام ده دفاعيا يعني احد اشكال او طرق احتواء الرجعيه الدينيه للحداثه انه الحاجات اللي تغلب على امرها فيها تطلع لك فيها حاجات تقول لك ده احنا 20:33 Speaker A ده احنا كنا سابقين قوي [ضحك] شغل يعني كله مراوغات الغرض يعني انه اهو قدامنا بكره المتحف المصري الكبير دههو اللي كلنا مترقبين افتتاحه الرجعيه رغم الصعوبه هتشتغل عليه لا ده هي شغاله عليه ولو برشه بول بعير على الماشي لحين الاقتدار 21:05 Speaker A شفنا وهنشوف عمل موازي الاحتواء شفنا حدا جت اقول لك انا مثلا ده فيديو كان موجود في القناه اللي فاتت او السابقه عز عليه اقول كده الحقيقه كنا عاملين فيديو حوالين انه شيخ الازهر طالع بيقترح او عاود يعمل متحف لعلماء المسلمين 21:27 Speaker A ده مسروم مش سرم يعني مش قادر بلاش هوريك انا بعد شويه دعوات الحضور للمتحف مبعوته باللغه العربيه لغه الاحت الاحتلال العربي ده انا واحد بعراوي جوه الليله قال لك ايه لغتنا وهويتنا حماها الله مناسبه زي دين يعني بشيل المخ يعني شيل 21:54 Speaker A العقل يقول لك ايه الدعوه تنكتب على ورق برده وشويه هيروغليفي و بالهيروغليفي [ضحك] الحقيقه تتكتب بالهيروغليفي ولغه بلغتين او ثلاثه مثلا لغه بلغه الهيروغليفيه المصريه القديمه ولغه المدعو الشخص اللي احنا داعيينه جنب لغه يعني ماشي عربي ما مشكله 22:17 Speaker A لو مش قبل اللون العربي بس اهو على الاقل كان لازم يعني ورقه برض كده لا باعتين في ورقه عادي اي ف وكاتبين باللغه العربيه بلغه اللغه الاستعماريه اللغه المحتله لمصر ما هياش لغتنا بس لازم يعني بول البعير لازم يحضر يعني بلاش المفتي وهوريك 22:41 Speaker A ده بعد شويه برده راح عمل له واحد بروتوكول مع اداره المتحف تقول ازاي ده ما يركبش يعني اقول لك الرجعيه ما تغلبش لازم رشه بول البعير كده عشان تضبط الطعم ما احنا قلنا انه عمليه البعرنه الشامله اللي حاصله في مصر دلوقتي العمليه 23:03 Speaker A التخريبيه الرهيبه دين ا بقت بقياده رسميه وشوفنا ا شيخ الازهر مطلوب في التعليم ووزير الاوقاف مطلوق برض في كل حته والكلام ده يعني شفنام مطلوقين علينا وعاملين بقى ايه ده وده عمال يعمل بروتوكول مش عارف ايه شفنا حتى وزاره 23:22 Speaker A [ضحك] الاوقاف الاواقف رايحه تعمل بروتوكول تعاون مع وكاله الفضاء المصريه وتعمل موسوعه افقهيه لرواد الفضاء حاجه مرعبه يعني للدرجه دي يعني بتتكلم انت في ايه فبرده المتحف راح المفتي يعمل له بروت بروتوكول معاه وشوف هيشتغل جوه قلب المتحف نفسه كم واحد 23:48 Speaker A دمه بولبعير زي اللي بيشتغلوا في السياحه وهم حاسين بالخطيئه وبيتطهروا من الخطيه دي بتخريب السياحه نفسها فتصور بقى اللي بيشتغل وسط اثار الكفره يعني انسان داخل بيشتغل جوه المتحف وهو جواه بقى ايه التستيفه الرجعيه اللي بتحصل من خلال مناهج التعليم اللي المستلبه اللي 24:10 Speaker A مهيمن عليها الاحتلال الرجعي التخريبي ده ما هو بقول لك الموضوع متكامل يعني فهو انسان شغال في المتحف وعنده تصور انه دول اصنام كفر هيتطهر ازاي من الخطيه ديت انه شغال هناك طبعا ده هينعكس على تصرفاته تجاه الاثار وده حاصل بقى من زمان يعني برده 24:31 Speaker A بلاش هوريك انا برده بعد شويه عواميد اللور في الطريق للمتحف في الطريق في طرق الطرق الرئيسيه للمتحف محطوط عليها ايه علم مصر اه عالم مصر بس وعلم فلسطين كمان الند بالند بالتساوي ما حموله بقى فكره ايه ا انه عالم فلسطين 24:54 Speaker A غزه بقى وبتاع والاشتغالات اللي انت عارفها دي اكيد العمل العم العمله الصفراء دي حد بيقول دمه فلسطين ومعروف بعا ان كل اللي بيقول كده هو في الحقيقه دمه بول بعير الحموله بتاعه فكره فلسطين ما هو انا شخصيا يعني 25:19 Speaker A دوله وطنيه حديثه المفروض لها حدود وفي حدود لهذا للتعاطف مع اي دوله اخرى او مكان اخر في حدود سياسيه وفي هويه وطنيه لا الرجعيه المتسلطه على العقل لا بيعاك انت جزء من كل رجعي وانت الامه والقدس الكلام اللي انت عارفه 25:39 Speaker A وبالتالي طبيعي بقى هو دي رشه بول بعير على المتحف واحنا شفنا وكتير قبل كده وهنشوف النت مليان مقاطع النت مليينه فيديوهات كذب وتضليل لاسلامه الحضاره المصريه القديمه واحباط تجذيبها او كشفها لضلالات السرديه الاعربيه عن الحضاره السرديه بتقول كلام عن الحضاره المصريه 26:11 Speaker A القديمه الاثار لوحدها كده بتكذب الكلام ده احنا شرحنا [ضحك] الكلام ده في القناه السابقه في في اكت من فيديو او اكت من مقطع لكن المهم يعني انه احنا شفنا مثلا فدوى مواهب وده واحده من منتجات البشريه الرجعيه راحت تتصور مع 26:32 Speaker A في المتحف مباشره بقى يعني مع رمسيس الثاني بتقول لك ده فرعون موسى اللي هو ايه افرض السرديه الدينيه الرجعيه على الايه ا مصر القديمه وايه بقى يعني بكميه من الغل والكراهيه اكيد هتلاقي نفسها هتلاقي طريقتها في التعبير بكذا طريقه لما يكون الامر متعلق 27:01 Speaker A بالتعامل مع مع الاثر او مع الايه ا المتحف المصري الكبير في شغل شغال طول الوقت ضد الحضاره المصريه القديمه زي ما قلنا كده فتاوى تغطيه وتحطيم التماثيل وفي كيان سقط او تم تخريبه زي افغانستان ما فعلا حطموا تماثيل في العراق و وفي 27:26 Speaker A سوريا ما حطموا او كسروا اثار كتير وهنا برده طول الوقت بقى احنا شرحنا كتير من ده في في حلقات سابقه في القناه السابقه يعني ا اباحه سرقه الاثار غير الاهمال والنهب ولو كان بدوافئ السرقه العاديه هو كله بيراكم لصالح المراد الراجعي وهو ايه 27:48 Speaker A احباط الحضاره المصريه القديمه سواء على مستوى السرديه او او على مستوى انها تكون ندرسها للاطفال في المدارس او يبقى في مراكز لتدريسها او بحثها او على مستوى اثارها العمليه التخريبيه ضد كل ما هو حداثي ما ما بتستهيفش تفصيله بصرف النظر عن عناصر 28:16 Speaker A تكوين التفصيله دي يعني الدوافع الشخصيه مثلا اللي ورا الميني ولا حتى النانو تفصيله بتاعه اسوره الملك بسوسنس الاول اللي ساحت وراحت مطرح مراحت فاكر انت الاسوره اللي سرقتها واحده من اللي شغالين جوه المتحف ا القديم المتحف القديم اللي في التحرير 28:36 Speaker A واحده شغاله جواه سرقت اسوره الملك بسوسنس الاول وراحت سيحتها وباعتها ا طبعا ممكن تكون عملت ده علشان خاطر الفلوس وخلاص بس هي كبشريه راجعيه كمنتج للراجعيه الدينيه ولابسه الحجاب منظرها يعني زي ما ما احنا شفنا يعني ا احساسها ناحيه الاثر ده قد ايه محبط مش مش 29:04 Speaker A مقدره يعني هو ده التخريب الرجعيه الدينيه للاثار وحتى لو هي عامله ده بجهل يعني لو شخص ما يعرفش في النهايه الفكره ده مين اللي بيستفيد منه يعني مين اللي بيعمل تراكم من خلاله هو الرجعيه الدينيه لان هي عندها 29:28 Speaker A هدف ناحيه احباط الاثر او احباط الاثار المصريه القديمه كجزء من احباط الحضاره المصريه القديمه عموما يعني ف طالما هي مسيطره اي حاجه تحصل او اي تفصيله مهما كانت صغيره بتستفيد منها ولو حتى كانت التفصيله ديت مش هي الرجعيه 29:49 Speaker A اللي عاملاها يعني حتى لو كان وراها ايه دوافع عاديه دوافع السرقه دين ممكن يكون الدافع ايه عاوز فلوس عاوزه فلوس فالمهم يعني مهما يبان لك الامر بعيد عن الاحتمال الرجعيه بتشتغل برض ولو فقط بتهيئه النفوس وتطبيع العقل والوجدان مع 30:11 Speaker A المراد الراجعين يبان سخيف منحط مش مشكله هتيجي لحظه ويحصل اقتدار كفايه من الرجعيه الدينيه ويتحول الشغل كله لواقع فعلي صعب جدا التعامل معاه يعني مثلا هديك مثل نيبه البرلمان اللي اتكلمت عن مواعيد الشغل من الفجر يعني وتقول لك ايه بقى ايه نصحى السبحه دي 30:42 Speaker A مواعيد الاسلام واوروبا خدت مننا مواعيد الاسلام وبيصحوا بدري وما نصحى بدري ا ا نصحى قبل تقسيم الرزق ومش عارف ايه طب انت طبعا الموضوع ده له نقاشه بقى يطول يعني لانه في تفاصيل انا شخصيا مع صحيان بدري بس مش كفرد يعني لكن الفكره بقى انه 31:05 Speaker A انا حتى اجيبها وعاوز اصلي انا اصح الناس من الفجر ايه عايز اصح الناس من الفجر اصلا مش بدري يعني بالمعنى بتاعنا يعني والدكتور حسام وافي او الدكتور حسام خرافي بيقول اتمنى مصر تضبط شغلها على مواعيد الصلاه هوريك ده بعد شويه 31:24 Speaker A وكذا مره لعيب كوره عويل يطلع يقول لك ايه نظبط مواعيد الماتشات حسب الصلاه وحكم كوره و اكت من مره يعني وقف بيوقف الماتش وقت الاداء وانا بقول لك تعطيل وتقطيع او الانترابشن اللي بيحصل للحياه بيحصل بشكل دائم اصلا 31:43 Speaker A بسبب الصلاه في الواقع الراجعي و واللي لسه يعني هو طبعا ما حصلش انه ايه يظبطوا كل حاجه بالضبط معيه الصلاه بس ايه دي الارهاصات انا بقول لك اهو لو تمكنت الرجعيه من من الواقع لو ظلت الهيمنه الدينيه الرجعيه عليه هيحصل المراد الرجعي 32:02 Speaker A وهيتضبط كله هيبقى كله ايه صفر بس اصبر عليا شويه وقت الرجال بتشتغل على تايم لاين التاريخ هي تطبع الوجدان واللسان والعقل والنفوس مع الفكره بتاعتها الاول خلاص اتقال اطرح اهو وخلاص بقى بعد كده ايه قريب هيبقى رسمي المواعيد حتى 32:22 Speaker A القطورات متظبطه حسب الصلب ما احنا بنشقلب كانان الدنيا في رمضان مع طاقه الصيام مش جديد علينا ولا بعيد شقلبه اليوم مع طاقه الصلاه اللي اساسا بيخش على المصالح الحكوميه وقت الشغل و وقت الشغل برده بيقعدوا يقراوا قران والناظر بيلم العيال في في في 32:45 Speaker A وحوش المدرسه ويصلوا ركعتين ركعتين تحيه العالم ما هو هيجي بقى طول مره جايه بتتمكن بتضيف ما بتسيبش مش تفصيله صدقني يا اخي ده انا كنت في القطر عيله يعني طالبه يعني ا بتشرب الميه ماسكهبتاع ده ازازه الميه بتشرب على ثلاث مرات 33:18 Speaker A كده ده اوامر الرجعيه الدينيه يقوللك سنه عن الرسول المفروض بقى تقرفص يعني السنه بقى انها تقرفص وهي بتشرب بس شوف يعني انسان مستلب لهذه الدرجه هيبقى على مستويات اخرى مستلب ازاي يعني الرجعيه بقى لها [ضحك] تلاقي لها اوامر 33:35 Speaker A على كل في كل مسار تخريبي ضد فكره الايه افكار الدوله الوطنيه الحديثه اللي منها المتواطنه فانسانه زي دين عمرها في اي مكان ما هتحقق الايه المتطلبات التي تتطلبها فكره اننا نعيش في دوله ينبغي ان يكون فيها مساواه ما بين الناس وحريات ما 33:58 Speaker A حدش دخل في حقه راح يقول في قانون ما فيش الكلام ده لا الرجعيه بقى ايه تتسلط على في كافه التفاصيل هتخرب في كافه التفاصيل مهما حسب [ضحك] موقعها بقى وبص على الفن شوف حاله التربص يعني اجرامي تربص اجرامي ضد كل فنان 34:20 Speaker A ولا لو فنانه بقى بيبقى التربس مضاعف علشان خاطر ايه في الرجعيه بتملى النفوس بكراهيه وعداوه باعتبار الفن خطيئه والمراه طبعا ام الخطايا عوره فده بيحصل ضمن شغل كتير في سكه القضاء على الفن تماما بحيث ما يبقاش باقي منه غير 34:42 Speaker A جيوب محدوده والجيوب دي تبقى شغاله في خدمه الرجعيه بروجندا بس انا بقوللك انا كلامي بان بعيد بس انا بقول لك ده اللي هيحصل طالما الرجعيه مهمين على الواقع في مصر هيجي يوم مش هيبقى فيه في مصر فن نهائي هتفضل بقى 35:03 Speaker A ايه هي بس جيوب البروباجاندا ديت في خدمه التنظيم الرجعي المحتل او التنظيم الاعرابي المحتل ومهما بان لك الكلام ده بعيد بكره تشوف ما هو ده زيه زي غرابه فكره استهداف الرجعيه لتخريب المتحف المصري الكبير برده هيبان لك الكلام بعيد ازاي يعني؟ 35:25 Speaker A بس انا عايز ارجعك مثلا افرض انك انت واحد عايش في الخمسينات وانا جيت لكعشان اقول لك من المستقبل انه في 2025 هيكون عادي جدا الستات كلها تكون لابسه حجاب في الشارع وهتشوفهم كمان بالنقاب من غير ما تتسرع وهتبقى طول ما انت ماشي تسمع قران في كل 35:47 Speaker A مكان وكلمه الديه هتبقى محطوطه في القانون برم لها باصنانها اللي هي اصلا ما كلمه الديه ايه ماش بقول لك مسارات الرجعيه التخريبيه متعدده ففي تفصيله [ضحك] زقوها في القانون هي ديت ايه ان احنا اللي يقتل واحد يدفع حاجه مقابل والحاجه دين ايه الذكر غير 36:10 Speaker A الانثى والمسلم غير غير المسلم تفاصيل كده طبعا في الدوله الوطنيه الحديثه المفروض في فردانيه ما فيش حاجه اسمها قبليه ما فيش حاجه اسمها اهله ياخدوا مقابل لا ما فيش الكلام ده في ا قانون وفي فردانيه ما فيش الكلام ده 36:32 Speaker A لكن التسلط الرجعيه على العقل بيفسد مرادات الايه ما ينتهي اليه العقل والضمير في اللحظه الراهنه حسب ايه مقتضيات الدوله والوطنيه الحديثه هو ضد الفكره دي اصلا ضد فكره المواطنه والفردانيه والتسا الحقوق فلازم يبوظ كل حاجه فانت فانا ممكن جدا من 36:57 Speaker A من 10 سنين اقول لك كلمه الديه هتبقى في مصر عادي المفروض بقى مش من يعني بس اهو السنه اللي فاتت ضمن بقى تسارع عمليات البعرنه اللي حاصله في مصر العمليه التخريبيه الهائله عمليه ضخمه عمليه تاريخيه وهي اللي بيبان غريب عليك دلوقتي دي هيبقى 37:21 Speaker A عادي [ضحك] جدا في المستقبل طالما الرجعيه مهيمنه هو انت برده في الخمسينات لو قلت لك ان هيبقى في معاهد الازهر في كل مكان كل مصر هتلاقي معاهد اثاريه اقول لك شيخ الازهر هيقعد يقابل سفره ويدي توجيهات للوار عادي وقاعد طول الوقت يفقع 37:41 Speaker A يفقع بيانات سياسيه هتنداش لانه الكلام ده ما كانش موجود بس بقى موجود الرجعيه بتحق بقى مرادها على تايم لاين التاريخ احنا شرحنا الكلام ده بشكل تفصيلي [ضحك] كتير في في القناه السابقه ا لكن هو عموما المتحف المصري في حد ذاته كفاله الحداثه 38:09 Speaker A هيفضل مستهدف رجعيه لحد الاقتدار بقى الشغل هيفضل شغال عليه وبعدين لما يجي يومه هيتم المراد او المرار الرجعي ويتم القضاء عليه يمكن في حاله فوضى مثلا يعني مثلا يعني ايه بدها هي ذروه التخريب بقى الهمج البشريه الرجعيه اللي معمول لها بقى شغل طول الوقت 38:34 Speaker A بقى عمليه تهيئه على تايم لاين التاريخ وحشد وملء بالايه بكميه هائله من الكراهيه تجاه بقى ايه الكفره الاصنام الفراعنه الكلام ده هم حقوها واستغلالا بقى للايه المهرجيه طالما مسيطره هتبقى حتى الدوافع الفرديه ما واحد عاوز فلوس بس وخلاص ما برده 38:57 Speaker A الرجايه هتستفيد ففي عمليه اعداد وتجنيد وتربيه ايديولوجيه من خلال مناهج التعليم ومن خلال كل برامج الوعي والثقافه علشان تحقيق المرادات الرجعيه على كل مستوى بما في ذلك المتحف اللي لما هيجي يوم هيحصل في ثوره يناير حصلت بروفا تخريبيه ضد المتاحف كلها في 39:16 Speaker A مصر خالد يوسف المخرج الحشاشه اللي تم وبيتم استخدامه لتحقيق المراض الراجعي المرار الرجعي من خلال فن ونشاطه السياسي هو قال لك انه وقت الثوره نزلنا نحرص المتحف بنفسنا هو انت يعني هتحس ايه ولا ايه وبرض المتاح في ثوره يناير هو عموما ثوره يناير بعدها 39:45 Speaker A بروفالالفوضه القادمه طالما الرجايه مهمنه على العقل والحياه في مصر لابد هيجي الانهيار ده ف في مسار تخريب المتاحف طبعا يعني اكيد يعني لو حصلت هذه الفوضه هيبقى المتحف المصري كبير خطر كبير اتمنى النجاه يعني للحياه لمصر كلها وللمتحف لكن العمليه 40:06 Speaker A مستمره هنا بحاول اشرح لك انها عمليه تاريخيه متعدده المسارات متقاطعه ومتكامله ا في مسار تخري دي بالفن احنا شفنا من كام يوم مثلا مهرجان الجون مراد الراجعي ما يبقاش فيه مهرجانات بالذات مهرجانات فنيه تحتفل تنبسط لا تعبر تعمل مظهر حضاري اي 40:30 Speaker A تمظهر للحداثه او الحضاره اا او البهجه الراجعيه تطه فيعني مهرجان الجناى كل ما بيشتغل طبعا زي ايه مهرجان سينما الفنانات يتصوروا على الريد كاربت ويتانقوا والكلام ده يلبسوا حاجه كويسه لا الطباع الرجعيه سكان كفر بربور الجماهير المجنده المتربصه 40:54 Speaker A و في عمليه في العمليه التخريبيه الضخمه اللي بتحصل في مصر على كل مستوى واللي محققه نجاح كبير في المسار في مسار تخريب الفن والمراه اه لما يتعلق الامر بفنانه هجمت زي كل مره لحد ما يجي الوقت طبعا هي مهيئه والدنيا 41:16 Speaker A ارضيه ا مهيئه تماما وبيفضل الفنان طول الوقت محاصر وفي تربس بيه وبيبقى مليان بالاحساس بالذنب والخطيئه لازم طول الوقت طول الوقت حسوه كده فتلاقي مثلا صوره عاديه الفنان زي صابي وفواز مع بنته وبنته طبعا مش ملبسه حاجات بقى ولا نقاب زي ما مراد 41:40 Speaker A الراجل ما سلمتش الصوره دي من الاستهداف والراجل يعني مااردش الحقيقه احنا كنا عملنا حلقه في اخر حلقه [ضحك] في القناه قبل ما يحصل ال اللوك خليني مش عارف اخشها بيا القناه الاخرى ا نقول بقى القناه الاولى فقبل ما يحصل يعني [ضحك] اخر حلقه في 42:12 Speaker A القناه دين قبل ما تتقفل ا كانت بعنوان ايه جبهه الصمود والتصدي او الصمود والتصدي اعتقد انه لازم الفنان صبري فواز هو كل فنان الحقيقه في مصر يصمد امام الرجعيه الدينيه لازم يتحط في ايمه شرف الصمود والتصدي للراجعيه ف الشكل ده من الاستهداف والتربص ده بيقول 42:34 Speaker A لك اللي جاي ايه لما يكمل تمكن الرجعيه الدينيه هيحصل فعلا المراد الراجعي في القضاء على الفن طبعا احنا بنشوف وشوفنا وشرحنا كتير من المشاهير بتوصل لهم الرساله فبيخضعوا للابتزاز والتهديد وبيحاولوا يسمعوا كلام المستبد المستبز الرجعي ياخدوا بالهم بقى ما يعملوش حاجه 42:56 Speaker A تزعل الجماهير فيتحقق المراد الراجعي كويس وبعضهم بيبعت رسايل ازعان وخضوع وتملق للرجيه بل تماهي مع الجلاد اللي هو عدوهم يعني هم ما يعرفوش انه الجماهير لا ترضى عنك حتى تتبع رجعير مطلوب تعتزل تماما ونهائيا وتقعد في البيت وحبزه لو تشتغل شيخ زي وجدي العربي ومحزن 43:23 Speaker A محي الدين وسامح حسين وحلا شيحه ده المراد الراجع هي كده طب شايف حادثه المنيا اللي هناك دههي ادي فقره بسيطه ضمن سلسله بتضيف لمسارات تخريبيه كتير من اهمها من اهمها المسار التخريبي فكره المواطنه مواطنه اساس من اسس الدوله الوطنيه 43:46 Speaker A الحديثه يا دوب شمينا مفهوم المواطنه ده وصل لنا شمينا ريحتها فعل محاوله النهضه والحداثه طبعا الشغل هنا على المسيحيين والهدف احتوائهم في شغل جبار دقوب على تايم لاين التاريخ زي باقي المسارات زمان كان اساس احتواء المسيحيين هو الابتلاء بالاسلمه احنا 44:09 Speaker A شرحنا ده في فيديو في القناه الاولى يعني دلوقتي التطفيش هو الاساس مش قال لك اضطروهم لاديق الطريق او زقهم في اديق طريق اللي هو ايه ضيقوا عليهم اطهدوهم يعني حبسك عليهم مش قال لك الضالين الرجعيه الدينيه بتنسب كده او فهمها او دي 44:30 Speaker A الشروع بتاعتها للنصوص الدينيه يعني اذا طبيعي يحصل انه انه ا تطفيش للمسيحيين زي ما ما احنا مش بنقول الضلين طيب ما المغضوب اليهم اليهود المصريين تم طردهم تم تطهير مصر تم تطهير مصر منهم في عهد الاعرابي عبد الناصر كان عندنا سلسله برض 44:51 Speaker A في القناه الاولى بعنوان ازاي عبر عبرت الرجعيه الدينيه عن نفسها من خلال عبد الناصر فعلا فعلا تم تطفيش المسيحيين في اماكن ثانيه سيطرت عليها الرجعيه سيطره تم هذا مثل تم تطهير المسيحيين منها ا ا يعني ما عادش في مسحيين في غازه 45:13 Speaker A تقريبا ا الشغل ده شغال برده في سوريا والعراق كل مكان لظروفه وزي ما كل مكان بينهار حسب ظروفه برده بيتم تطهير او القضاء على الاقليات المختلفه شوف سوريا ما بيقتله شوف القت اللي ح استهداف الدروز وال مع الاذلال 45:34 Speaker A كمان يعني هم عمليه تقفيش ا والعلويين والسودان اه الشغل شغال طبعا المسيحيين في مصر اكتر متجذرين في التاريخ ولهم كنيسه مركزيه هنا بس معلش يعني الرجايه شغاله رجاله ما ماحولش في عمل حاصل وبيحصل وكله ببول البعير بيفك يعني 45:59 Speaker A الزمن بوال ياش يا وش اصبر على تايم لاين التاريخ البعيد يقرب والصعب يتسهل واللي تحسبه خالد فهمي يطلع شعراوي واقرع برده بس لابس طيه لبنان مثلا مش بعيد عن السكه دي ولو في شكل سباق سكاني من طوائف مع الاليات التانيه اللي كان 46:23 Speaker A منها في وقت معين حرب طائفيه سكه التقفيش المختلفه او التضييق عليه او الطهاضه طبعا يعني حت قريه اسمها نزله جل لها تفاصيل كتير مخذيه الحقيقه يعني زي غيرها برده يعني كان في حوادث كتير شبيهه يعني الكشح نجح حمادي الفواخر الكم الاحمر بس اي كان 46:50 Speaker A ايا كانت التفاصيل دي في الحقيقه رسائل تهديد وواعيد وبتحصل باستمرار رجعيه مهم فلازم ده يحصل باستمرار في سكه التطويش عشان يتم القضاء على بقايا التعايش بقايا المواطنه عشان احتواء بدع الدوله الوطنيه الحديثه بدعه المواطنه دي بدعه وسياده القانون والعياذ بالله بدعه 47:17 Speaker A مراد الراجعي دوله تانيه دوله دوله بداوي المفاهيم القبليه الاعرابيه تشتغل بقى نعمل مجلس عرفي واديها كمان راجعيه تيجي بقى للواقع المعقد تحس بقى تحس الروح والجسد والسماء والارض والميه والهوا والهق والمئ والزمان والمكان كله محاصر ما احنا عاوزين 47:42 Speaker A نوقف الحنف والدوله هي نفسها محبطه وضعيفه مش قادره في كل حال الرجعيه بتقش وضعف الدوله بيتاكد والشغل شغال فتبص تلاقي ايه هنعمل بقى مجلس عرفي اه قلت لك دي عمليه متكامله الرجعيه ا المحتله هي اساس القبليه برده وهي اساس 48:06 Speaker A ادعاف فكره الدوله واضعاف الدوله في في انها تتصرف واساس اضعاف القانون واساس التخلف والفجهل والتجهيل هو الجهل والتجهيل ده جزء من الفكره يعني اقول لك مثلا ايه ا كل اثار ومفاهيم الدوله دوله البداوه او الرجعيه الدينيه بتشتغل تشتغل مع بعض عشان تصنع الحال يعني 48:28 Speaker A مثلا هتلاقي ايه الناس البشريه الراجعيه على شعر ما هو متعبيه بالكراهيه اساسا وكان معمول لها تقديم في العقل وتجهيل وبالتالي تصدق هبل بقى زي اللي حصل كده في الحادثه بتاع المنيا دين انه هيخطفوا بنت مسلمه ويخضروها ويحطوها في تابوت 48:48 Speaker A ويبعتوها لامريكا تابوت طائر بقى ولا طياره ورق عشان تتجوز الواد المسيحي هناك لو في دوله وطنيه حديثه ما تتجوز هنا ولا هناك مسلم ولا مسيحي احنا مالنا دي حاجه تخصنا دي حاجه وطبعا طبعا تفاصيل بقى في المواضيع يعني ازاي انت تصدق حاجه زي كده المفروض 49:12 Speaker A حد انسان طبيعي ازاي هتصدق حاجه زي كده انسان الراجعيه هيصدق لانه متاسس كده يعني احنا لو افترضنا اصلا صحه الهبل ده مش مبرر للعنف يعني بس هي الفكره انه الجماهير كده ولا كده متعبيه كراهيه ومتشرها من زمان وعلى شعره تهيج لدرجه 49:32 Speaker A القتل هو اصلا فكره القتل عندها بسيطه يعني معمول لها تطبيع معاها طول الوقت النصوص برده شغاله على قتل قتل يقتل قاتله اقتله شفت بقى التكامل المفاهيم وثقافه حدثنا ثقافه قالوا له تندس في العقول من خلال مناهج التعليم ما انت في مناهج التعليم 49:51 Speaker A تقعد تقول له احاديث وقران ما دي حدثنا قال وقلنا ديبقى دي سقف المعرفه وتبقى تبقى ديت نظريه المعرفه الاساسيه في عقل الانسان الرجعيه الدينيه اللي بيتستف بقى بقيم و ومعارف زائفه وفاسده منته الصلاحيه يعني الثقافه دي منصعه بقى ا للتصورات 50:17 Speaker A العربيه اللي بتبوظ العقل وتشوه طرق التفكير وتعمل انسان بقى قابل لانه ايه يتقبل الاشاعات ويمشي بيها وعنده مفاهيم منحطه جدا عن فكره المراه والرجل والجواز والطلاق والكلام ده صنع الحاله يعني احنا ممكن نقعد نناقش الحاله دي في تفاصيلها كل حاله لها تفاصيل هتلاقيها 50:36 Speaker A كلها بتتكرر بنفس الطريقه هي حياتنا كده قوالب كلها منطلقه من هذا دايما بولي البعير حاضر كله بيفاهم في صنع الحاله حتى العول دي المتقدمه العنيفه هي ربايه دينيه بتنتج الاكاذيب وتستهلك الاشاعات مهما كانت سخيفه سخافه تابوت طاير لامريكا جواه بنيه مسحوره ازاي يعني 51:02 Speaker A المفروض ازاي بس اهو الناس صدقت طب ماشي انت صدقت برده يبقى عنف يعني تروح وتهاجم على ناس مالهاش علاقه بالموضوع وتقتل شوف كله كله راجعيه دنيا كله بالبعيد كل دي افكار وتصورات الرجعيه الدينيه اللي ضد اللي عكس خالص 51:24 Speaker A اللحظه هنا في العقل والضمير اللي فيها ايه مواطنه مساواه والدين ده مساله فرديه شخصيه مع مع نفسك وما فيش فيها عنف في سياده قانون كده يعني فيعني هو كده ولا كده اصلا واساسا الشحن بالكراهيه مستمر يوميا يعني من 1400 سنه 51:45 Speaker A 1400 سنه ما فيش رحمه شغل شغال وبيتورس صحيح حصل واتعملت محاوله النهضه والحداثه وظهرت بدعه اسمها المواطنه اتحطت في الدستور والقانون بس على مين يابا اعتراق بول البعير عندنا زي عراقه الدم في العروق بول البعير بول الابل احتل مكان الدم نفسه بول البعير 52:11 Speaker A يمهل ولا يهمل الشحن بالكراهيه 24 ساعه كل يوم ضد المختلفين في العموم بالذات المسيحيين حوادث الاضطهاد فرديا ويوميا مالهاش حرف كفايه جواعير ميكروفونات الجوامع كفايه الاذان في قنوات التلفزيون اه قنوات التلفزيون كلها حتى القنوات الرياضيه تبص تلاقي الماتش وبيزيع الاداه 52:37 Speaker A اللي هو ايه يعني مش ممكن يعني في قنوات دينيه يا عم في 500 ميكروفون مش ممكن ما فايده ماش ومش هتسيب يعني عمر ما في تفصيله من دول مين يجر ان يجي يقول القناه بتاعتي لا احنا مش هنزيع الاداان 52:54 Speaker A الاداان ده مع نفسك يا حبيبي حاجات دينيه احنا مالنا لا تجيب منين الناس تعمل الكلام ده؟ اي حاجه تتحط ما الرجايه بتعمل تراكم بقول لك ايه الموضوع بيحصل استدراج سنه بسنه حته بحته هي طبعها كده فيبقى ايه بشريه 53:17 Speaker A بشريه رجعيه غايه في الجلافه والاسوه متعبيه بالخوف من الغامض والمجهول وكراهيه الحياه وكراهيه الاخر المختلف مختلف عقول طرق تفكير مشوهه ناس متجنده ضد حياتها وما فيش مانع عندهم اصلا يخربوها مقابل بعض الطمانينه بشان ما بعد الموت انهم ينجوا من النار ويخشوا 53:45 Speaker A الجنه فناس زي كده هيكون يعني عندهم مانع يرشوا بول على المسيحيين ولو من خلال الميكروفونات والتلفزيون طبيعي يعني يكون في طالما هيمنه الخرافه العربيه القديمه على اي مكان لازم يبقى في اضطهاد للاخر المختلف ايا كان وهذا الاضطهاد بياخد بقى اشكاله 54:09 Speaker A طبق من اول لحظه انت لو يعني مهما كنت حتى لو قاعد في بيتكم برده هتجي لك الميكروفونات تجعر في ودنك قد كده 10 ميكروفونات على كل جامع فانا بقول لك ليه ليه يعني بقول العمليه التخريبيه اللي حاصله في مصر دلوقتي عمليه البعرنه هتستمر 54:30 Speaker A وليه بقول المصير المسير والمصير الحتمي فوضى دمويه ماحدش يعرف مداها بنقول ده ليه لان العنصر المهيمن ده طايح بلا راضع ومتحكم في مؤسسات انتاج البشر حتى المدارس الاجنبيه يا اخي قال لك لازم كل عيل ياربعه سطلب بعير كل يوم بعتوا لهم اجباري 54:54 Speaker A مناهج عربي ودين وتاريخ عربان زمان ماتحاولش دوله البدوه عندنا والراجعيه الدينيه عندنا ا طريقتها انضج امكر اخبث اشكال التعامل مع الحداثه شبه اللي بيعمله شيخ الازهر كده فعل راجعي في الواقع زي منهج الدراسه وفرض الوصايا للحياه والتهام امكن منها حتى على مستوى 55:19 Speaker A القانون زي قانون الديه كده حته حته ياواشوا مع بقى ايه خطاب مزدوج ما بين الداخل والخارج يطلع بره يقول كلام ويجي هنا يقول كلام والكلام ده وما فيش ما نعمل شويه ليب سيرفيس يعني وقت ما يتزنق وغيره بقى من 55:33 Speaker A اليات المراوغه المهم الشغل شغال في الواقع وعلى تايم لاين التاريخ والعيان اللي في التعليم عام وازهر ودولي اللي بيحصل لهم ربايه ايديولوجيه معاديه للحياه والانسان ومصريه مصر بولاء اعمى اصم لماضي شبه جزيره العرب قال الله قال الرسول العيال دول هيكملوا المشوار لحد ما تخرب 55:55 Speaker A زي ليبيا والدانيا واليمن والصغان الى اخره مثلا في مسار تطفيش المسيحيين توقع كتير زي اللي حصل في المنيا باشكال ودرجات مختلفه لحد ما يتحقق المراد الرجي مدامه مهيمنه ولما يكمل تمكنها فعلا هتعمل زي ايه زي جولاني سوريا كده هيكون من اليات 56:17 Speaker A التطفيش مناظر شبه اللي عمله الارهابيين في سوريا مع العلوي ين والدرود ا في 30 يونيا في ثوره 30 يونيا حرق الكنايس ده كان ايه؟ كان بروفا زي بروفات نزله جلف واخواتها يعني واحنا طول الوقت علينا الحاح بنصوص وشروح مليانه قتل وقتال 56:39 Speaker A واسترخاص للحياه اللي ولا تسوى قصاد الحياه الاخيره اللي بيحصل دلوقتي تمهيد للفوضه القادمه بالضبط زي المناظر اللي شفناها وبنشوفها في ليبيا وسوريا والسودان هم سابقين واحنا وراهم على درب البعير ماشيين انا بقول دهون لاني يعني ده ادراك او دي قرايه يعني انا اتمنى اكون 57:04 Speaker A غلطان بس يعني ا مش عاوز اقوللك وما شاب راسي من سنين تتابعت ولكن شيبته الوقائع ده كلام شاعر عربي قديم انا شعري شابه في الشباب يعني من بور البي من كتر اللي شفته فخلينا بقى نشوف يعني ادي يا سيدي مثلا 57:35 Speaker A عيل بيزور بتاع قال لك ا عيل مسيحي مرتبط طب ما هو لو ولد مسلم متجوز مسيحيه ما بيحصلش ا قلق قوي كده عادي ليه علشان التفكير الاعرابي القبلي اضافه بقى للكراهيه والتمييز هو ما عندوش مانع لانه مراوغ لو هنتجوز منهم ونجيب ا ونجيب لنا ا 58:05 Speaker A وعاء تكاثر يعني احنا اصلا البشريه الرجعيه كلها زي ما احنا شرحنا كتير قبل كده قايمه على فكره ان احنا عندنا غزوه بكره فهنجيب منهم ا بطاريه تفريخ عشان غزوه بكره تعمل لنا جنود لمعركههم للمعركه ده ماشي انما يبقى مع بطاريه من عندنا 58:24 Speaker A تروح عندهم لا ما ينفعش وطبعا افكار القبيله والافكار الذكوريه فاحنا ناخد من عندهم هنا يبقوا اهل الكتاب ويجوز ان احنا نتجوز منه طيب العكس لا يبقوا كفر ماينفعش الجواز وحاجه مرعبه انت قدام سيستم تخريبي ارهابي اقبح منظومه مفاهميه في التاريخ البشري 58:56 Speaker A ف ادي يا سيدي اللي حصل ده ا حاجه بقى يعني انا عايز اقرا المقاله دين للاستاذ محمد ر بيقوللك صمود اخباط مصر اصاله ووطنيه رغم الالمعني كتير من الناس تقعد تقول لك ايه يعني انه لازم الاقباط او المسيحيين في مصر كلمه 59:33 Speaker A لقباط المفروض ان يعني تشمل كل المصريين يعني لكن المسيحيين بيتقال لهم يعني يعملوا حاجه وبتاع كانوا الناس دي تدعوهم لانه ا تنخرط في العنف عنف مقابل قابل والكلام ده لا طبعا انا شايف ده بالعكس ده بيضربه مثل اعتقد انه مالوش مثيل والله ا 59:57 Speaker A حاجه فيها نضج يعني مستوى اعلى طبعا مستوى البشريه الرجعيه للعربيه بيقول الاستاذ محمد رزي بيقول لك اقباط مصر اصاله ووطنيه رغم الالم رغم جبال الاكاذيب اللي رويها التيار الاسلام السياسي عن المسيحيين انا ما بفضلش كلمه الاسلام السياسي انا ما ما شفتش اسلام مش 60:16 Speaker A سياد الموجود دلوقتي عندنا كله سياد كله المساله الدينيه دي غطاء اصلا احنا قدام احنا ده ايديولوجي سياسي استعمالي استلاب كلمه الدين ده مجرد اشتغاله مع موضوع كده زي حصان ترواده قناع يعني ا رغم جبال الاكاذيب التي تروجها الرجعيه 60:42 Speaker A الدينيه عن المسيحيين طوال العقود الخمسه الاخيره ده يا استاذ محمد ده هو طوال 1400 المهم يعني الا انه لحظه الحقيقه اثبتت من هو الوطني ومن هو الخارجي لقد اثبتت المحن والخراب والفوضى التي ترضت لها مصر الحكم الاخواني الاخيره مدى صلابه وطنيه اقباط 61:03 Speaker A مصر وعمق انتمائهم هو يقصد مسيحيين يعني لوطنهم وان خياراتهم في اشد انواع الكروب والمصائب هي الصمود والتحمل والصبط والتمسك بوحده الوطن في مصر لم تهتز الاقباط عندما حرقت كنائسهم ونهبت واعتبروا ان تضحيه انها تضحيه من اجل مصر ولم يحتموا في دوله خارجيه كما فعل 61:29 Speaker A الاخوان باستدعائهم عده دول للتدخل في ادق شؤون الامن المصري القومي المصري بل تسامى الاقباط على الامهم وخرج الاقباط في اوروبا وامريكا يدافعون عن الوطن المصري المختطف بيد الاخوان وحولفائهم وشاهد السيسي كل هذا وعلم عن محاولات عده لاغتياله ولكن مش عارف انا الكلام ده ما 61:53 Speaker A اظنش ولكن على الجانب المقابل وجد المسيحيين يصلون يوميا من اجل سلامتهم وراى اخلاصهم الحقيقي لمصر في وقت المحن ولهذا ذهب للكاتدرائيه وقال كلمات من قلبه واعتذر عن تقصير الدوله تجاه الاباط وهذا اول اعتذار من رئيس مصري للاباط منذ عام 1952 باختصار 62:17 Speaker A قصه يسحيين مصر هي قصه تدعو للفخر والاعتزاز بمعنى الوطن والانتماء اليه ومعنى الصبر والصمود ناس تخطط [ضحك] لاغتيال الرؤساء وناس اخرين تصلي من اجلها وتصلي من اجل البلد اذكر يا رب عبدك رئيس جمهورياتنا اذكر يا رب مياه النيل نيل اذكر يا رب العشب 62:44 Speaker A والزهر ونباتات الحق اذكر يا رب المسافرين في الطريق اذكر يا رب الارمله والفقير والغريب والضيف اذكر يا رب اذكر يا رب كل شيء في البلاد هذه هي صلوات المسيحيين اا السيسي و كل حكام العرب وغيرهم متاكدون ان المسيحيين لا يخططون لاغتيالهم او 63:08 Speaker A التحريض عليهم او تخريب بلادهم كما يفعل الاخرون ولكنه انهم مستمرون في الدعاء والصلاه من اجلهم اذا خرج المسيحيون من مصر ستتحول الى باكستان نعم ان المسيحيين في مصر هم احفاد صناع الحضارات القديمه وهم حراس هويه اوطانهم وهم ملح هذه الارض 63:28 Speaker A وهم العصاه على الاختراق فطوبى لصمودهم و ووطنيتهم وصبرهم ماحبش اقرا باللغه العربيه القديمه الحقيقه لكن تحيه تحياتي للاستاذ محمد رزق وانا يعني متفق معاه عموما و من الجيد برض ان اقرا المقاله ديت الاستاذه الصديقه نبين سمير تعلق على جلسات الصلح العرفيه المنتشره 64:00 Speaker A بتقول لك جلسات الصلح العرفيه منتشره وبتحصل كتير والناس في الارياف والصعيد بتلجا ليها حقنا للدماء ثم ان الموضوع مش طائفي ده عادي في عائلات مسلمه ما بيتحكم عليها اه يعني ده ناس بتقول كده ناس تقول لك انه والله جلسات العرفيه عادي 64:19 Speaker A يعني هو انا بحري انا شفت جلسات عرفيه كتير وعارف بس اقول لك بقى عاده بيبقى في ناس معروفه انها بتتحكم في الجلسات العرفيه بيبقوا نجوم يعني ولهم اسعار يعني في ناس اغنى من الناس يعني زي مخريين القران كده يعني في ناس 64:39 Speaker A اجورها عاليه السوبر ستار ز وناس يعني بص وكده ا فانت لما تحسك مشكله وهيعملوا مجلس عرفي تروح تجيب بقى ايه انت وشطرتك بقى او انت وفلوسك بقى وتدفعل ا وطبعا هو ايه ممكن يقبل على حسب [ضحك] موضوعك هتعرض له الطرف الاخر برده هيروح 64:59 Speaker A يجيب وبيتشكل المجلس مثلا كذا واحد ويقعدوا بقى ايه في نزاع للوصول الى وكل واحد وشارته في انه يثبت الحق ما شفت بقى الشغل اه هو اصلا بتبقى المجالس العرفيه مش هدفها العداله تبقى مش فاهمها هي هدفها السيطره على 65:18 Speaker A الحاله تسكين الوضع حتى ولو بال بالجوره على المظلوم مش اشكال المهم نظبط الدنيا يعني ونسيطر على والحقيقه ان واقع فعلا مركب ساعات بيبقى ما فيش مفرق يعني بيبقى فعلا اه انا انا اسف وانا بقول الكلام ده مش مبسوط قوي لانه بتبقى ايه مثلا ايه انه 65:38 Speaker A انا مش بتكلم بقى الحته البعد الطائفي ده خطير يعني انا انا بفضل طبعا في في الجانب في الحته اللي طالما تدخلت الامور بعد طائفي يبقى لابد من انفاذ القانون مهما كانت الظروف حتى ولو ضح ولو كان له ثمنه بس يعني في في بحري 66:02 Speaker A مثلا والموضوع ما فيش مسيحيين يعني بس حد بيبقى ما فيش مف علشان لانه بالثمن المدفوع في فكره ان انا اسيطر يعني اقل من الثمن المدفوع بتاعها وان كان على المدى البعيد بقى لا يعني القانون قوي الحقيقه يعني التعب اللي هتتعبه دلوقتي 66:26 Speaker A هتجني ثماره فيما بعد بس الموضوع فعلا مركب في الواقع فناس كتير بقى يعني بتحاول ايه تبرر جلسه ال الجلسه العرفيه اللي حصلت في المنيا وحصل فيها قرار غريب جدا ان هو ايه الولد اللي طالع ليه اشاعه بتاعه ان هو هيطير 66:45 Speaker A البت في في تابوت طائر لامريكا الواد ده هيدفع هو واهله مليون جنيه ويحصل لهم تهجير الناس اللي اتشنجت علشان خاطر تهجير الغزاويه شوف الاستلاب من غزه هنا لا عادي التهجير عادي ما فيش مشكله وساعات يبرروا بقى بنفس الكلام اللي 67:06 Speaker A بتقوله الاستاذه نبين ده يعني عادي يعني يقول لك عادي ما جلسات الجلسات العرفيه بتحصل و وبيحصل فيها [ضحك] فعلا قرارات زي التهجير دين وعادي بيحصل لا فالاستاذه نبين بتنقض هذا الراي وبتقول لك عزيزي المواطن عزيزي الخبير مش كفايانا استقبال 67:24 Speaker A بقى والنبي هو انت لما تردد الكلام ده المفروض نقول لك ايه معلش ياه تصدق يا ملواني عندك حق لا اذا كان كده معلش وعادي بقى زعلاني ليه ليه زعلانين ليه يا جماعه؟ اولا يا عزيزي جلسات الصلح العطفيه غلط 67:44 Speaker A لاننا في دوله قانون سواء كان الاطراف المتنازعه من نفس الدين او من اديان مختلفه ثانيا الموضوع طائفي انا بقى مع الفكره دي قوي اه والله طائفي ولو كان اللي همك في الليله الزرقاء دي هي انك توضح انك مش طائفي فده في حد ذاته 68:02 Speaker A مشكله بمعنى المواطن زميلك اللي مش من دين ثاني مسيحي او بهائي او لا ديني مثلا بيعاني من نفس الظلم والقهر والجهل والفساد زيه زيك زي اي مواطن مسلم وفوق ده بياخد كمان شويه زياده علشان هو من دين اقليه ويا سلام سلم بقى لو ست ودين اقل ف 68:21 Speaker A هو بقى ايه عارف انت اللي هو مسيحي وزملكاوي او مسيحيه وزملكاويه تبقى ست ومسيحيه وزملكاويه خلاص كده فيا يا سياده الخبير الخطير لما يكون في جلسه صلح العرفيه اتحكم فيها على طرف مسلم فده مؤشر سيء بالنسبه لسياغه القانون 68:42 Speaker A وتفشي الجهل بشكل عام لكن لما يكون المعتاد هو الاعتداء على المسيحيين وممتلكاتهم ثم اللجوء لجلسه جلسه عرفيه في كل مره يتم فيها تغريم [ضحك] الطرف المسيحي وتهجيره بعد الاعتداء عليه والزامه بدفع تكاليف الضرر اللي وقع عليه اصلا يبقى انت اعمى البصر والبصيره يا صديقي لو 69:02 Speaker A مش شايف ان في بعد طائفي في الموضوع اهو ماشي مشى بصر ولا بصيره يا استاذه ده ا حشاشه غالبا الاشخاص اللي زي كده بيبقوا حشاشه دينيه بيبقوا ايه بيشتغلوا مجندين في التنظيم يعني تنظيم الاعرابي وكل واحد حسب الاقتداره وحسب [ضحك] مكانه 69:21 Speaker A في ناس بتطلع تقول كده يعني لازم يعني مره ولانه البشريه رجيه متنوعه فينها فينها بقى الارهاب المباشر في اللي بيبرر احنا شرحنا الحكايه دين وعندنا بقى في القناه الاولى ا القناه المقفوله في سلاسل حوالين الموضوع ده وشرحنا احنا 69:41 Speaker A نظرين في نظريه الحشاشه ازاي انسان الراجعيه الدينيه لما يبقى حشاشه دينيه يدي ا بقيات او طلقات تبدو انها حجج عقلانيه لمراد راجعي في الداخل اللي يقعد يحنتفلك يقول لك ايه يعني كده ساتيه ما بتحصل مش عارف ايه ده 70:01 Speaker A لا الحقيقه وراها تبرير لسيطره الرجعيه الدينيه على فقط هو بيبرر او بيعرس للرجعيه الدينيه في الحقيقه نكمل مقاله الاستاذه نيفين بتقول في قصه منتشره معرفش مصدرها ويا ريت حد يدل لنا على مصدر ليها وهي ان في قريه بني جلف من 70:18 Speaker A سنه كان ولد مسلم على علاقه ببنت مسيحيه واسره البنت لجات العمده واتحكم على اسره الولد بمغادره القريه وفي كمان ناس بتاكد ان الاسره المسلمه اللي اتحكم عليها بمغادره القريه ما غدرتش ولا حاجه في واقع زي كده تك اكتر بقى الاكاذيب انا 70:37 Speaker A هعمل حلقه او بعد الحلقه الاكاذيب الرجعيه اتمنى يعني اعملها قريب هتشوف فيها بقى ايه تشكلات طرق الكذب اللي قايمه على اساس الخرافه العربيه القديمه لما تتسلط على العقل بتعمل انسان كذوب بطبعه احنا عاملين كنا عاملين في القناه الاولى برض سلسله عن 70:54 Speaker A اخلاق انسان الرجع الرجعيه الدينيه او اخلاق الاخلاق في الرجعيه الدينيه وازاي هي هذه الرجعيه عموما بتعمل انسان فاسد الخلق التشدق بانه الاخلاق الدين مصدر الاخلاق مش مش حقيقي التسلط الديني على العقل بيعمل الطبيعي انسان اخلاقه كده اخلاقه فاز منها بقى 71:13 Speaker A واولها الحقيقه خلق الكذب في واقعه زي كده هتلاقي اكاذيب كتير انا برجح ان الكلام ده اكاذيب عشان تبرير تهجير المسيحيين في موضوع المنيا ده عموما يعني انا هدفي في الحلقه ديت مش ان انا اقف عند تفصيل الموضوع اكتر من اني اشير الى انه هو جزء 71:35 Speaker A من عمليه تاريخيه ا تخريبيه في مسارات كتير احنا هنا شغالين على مسار ايه تكريس المفاهيم الرجعيه ا الدينيه بخصوص القبليه وكمان في في سكه تطفيش المسيحيين ده موضوع كده ايه شغال يعني فالمهم يعني الاستاذه نيفين بتقول فخلينا نفتح قوس ونقول انه لو حصل فقرار تهجير 72:04 Speaker A الاسر المسلمه برده غطا غلط ونرفضه بس ما ينفعش نساوي بين الحدثين طبعا اللي بيعمل كده بيفكرني باللي بيجي وسط معمعه معمعه جريمه عنف اسري اتقتلت فيها واحده ست على ايد جوزها وواضح لاي كائن بنص خليه مخ شغاله ان اغلب مرتكبي جرائم العنف الاسري 72:24 Speaker A هم رجاله واغلب الضحايا نساء ويقول لك ما فيش ستات بتضرب اجوازها اه يا عزيزي المواطن في وسط المعتدل الجميل انا بقترح يا استاذه نيبين استعملي مصطلح الحشاشه وخلاص ده انسان الحشاشه انسان الراجعيه في طيف من من المنتجات البشريه الرجعيه بيبقى 72:47 Speaker A اسمه شااشه بيعمل الاشتغلات دي المراوغات دي يقعد بقى ايه يدهلزك كده يعني المهم اه يا عزيزي المواطن الحشاشه العنف ممكن يجي من اي حد والطائفيه ممكن تتواجد جد عند اي فئه في المجتمع بس في اغلبيه بتفرض نفسها بحكم العدد وبحكم الاستعلاء الديني 73:07 Speaker A وبحكم ان الدستور والقانون بيسمح بذلك بحكم ان المجتمع متصالح مع ذلك وبحكم ان مؤسسه دوله زي حضرتك كده بتحب تريح دماغها ومش مهتمه تواجه ذلك موازين القوى في ايد الاغلبيه يا عزيزي ما ينفعش تساوي بين اسره مسلمه اتحكم عليها لصالح اسره مسيحيه 73:24 Speaker A في خريج 85 وبين نمط متكرر متكرر من تجاهل لاعتداءات طائفيه صريحه وتسويه كل الجرائم دي بجلسات صرح غرفيه دائما يحكم يحكم فيها لصالح الطرف المعتدي المبادره المصريه للحقوق الشخصيه عملوا دراسه عنوانها في عرف ميم رصدوا فيها حوالي 45 جريمه طائفيه 73:56 Speaker A في ثلاث سنين من 2011 ل 2014 تم تسويتهم جلسات صلح عرفيه فاكر الصيدلي اللي ضرب ست مسيحيه على وشها بالقلم علشان مغطيه شعرها في رمضان عشان مش مغطيه شعرها برمضان اهو ده برده عملوا له جلسه صلح واكبروا البنت على 74:14 Speaker A التنازل عن المحضه تفتكر لو كان العكس وكان صيدلي مسيحي هو اللي ضرب ست مسلمه على وشاه علشان ضيقته وهو صايم كان الموضوع هيتحل بجلسه صلحيه في 2024 في اسيوط في اسره مسلمه تعدت بالضرب على رجل مسيحي ومراته وبنته وعروا 74:33 Speaker A البنت وامها في الشارع وخدوا هدوم البنت اللي عندها 14 سنه علقوها في بلكونتهم عشان يذلوها والراجل لجا للقانون بس تم اجباره على جلسه صلح عرفيه اضطر يحط ايده فيها على المصحف ويقرا الفاتحه مع اللي عرو بنته ومراته تفتكر لو كان العكس كان الموضوع 74:53 Speaker A هيتحل بجلسه صلح عرفيه طيب في الموقفين دول تفتكر كل الطرف المسيحي عنده رفاهيه رفض جلسه الصلح وتعريض نفسه تعريض كل المسيحيين في القريه للاعتداء والعقاب الجماعي فكفايه بقى الصعبا بجد لانك بتزيد الطين بله وبتخلي الوضع اسخف بكتير مما هو 75:12 Speaker A سخيف وهو سخيف فعلا بما فيه الكفايه والله تحياتي يا استاذه نيبين قصه طبعا زي ما احنا عارفين مالهاش يعني مسار يعني ما فيش حل في الموضوع ده طالما مره جايه مهيمنه تكرر ما فيش محاوله يعني اوك السنه الجايه او 75:35 Speaker A الشهر الجاي يمكن الاسبوع الجاي هنسمع عن حادثه زي كده تاني وهنقعد نتكلم تاني يعني ايه ما فيش كلام وهقوللك برض هفكرك برض ده مسار وشغال ده مقال واحد اسمه كريم هرجاوي بيقوللك انا مسلم واساسا من القريه اللي اسمها نزله جلف والحمد لله ربنا كرمني 75:57 Speaker A وطفشت بره خالص المهم احب اقول لك اقول لك المسيحيين فعلا اتظلموا في الموضوع ده والحكايه ان بنت مسلمه اسمها بسمه متصحبه مع بنت مسيحيه مش مهم الاسامي يعني وبيزوروا بعض دايما والبتين جنب بعض واخ صاحبتها كان نايم في 76:15 Speaker A اوضه ثانيه المهم الرعاء دخلوا وكسروا الباب عليهم و يصيحوا ويقولوا انتم عاوزين تخطفوا البنت وتهربوها على امريكا طبعا ده خيال علمي البلد كلها زطت وهجوم على بيوت المسيحيين تكسير ورق واراضي وبهيئ وفي الاخر الواد الحكومه قبضت عليه وعشان يطلع 76:35 Speaker A لازم عيلته تقعد في جلسه في جلسه عرفيه عشان الموضوع يتلم اضطروا يقعدوا ا فاتحكم عليهم يبيعوا بيتهم وارضهم وكمان يدفعوا مليون جنيه ونفس الكلام لعائله مسيحيه ثانيه ما لهمش علاقه بالموضوع وطبعا بيت المسيحيين اللي بيوتهم باظت ما حدش يتكلم عن تعويضهم اصلا المشهد بقى او 76:57 Speaker A العيلتين سايبين بيوتهم ولمين حاجتهم وماشيين من البلد كلها بتزفهم مصر صريحات الله اكبر ولا اله الا الله وتهليل وزغاريد كان فلسطين اتحررت يعني احنا وفرض فلسطين اتحررت احنا نعمل كده ليه يا استاذ كريم الجو اثر الرجعيه مال تتحرر ولا ما 77:16 Speaker A تتحررش مشكلتها يعني مش ده مش ده اللي نعمله زغاريد وتهارير يعني بس موجوده في كل اوا ده مقال ثاني برض للاستاذ احمد فتحي وده في يعني مقرب كتير من الفكره اللي بطرحها هنا انه بغض النظر انه حمار وانه هيستفيد بس تعال 77:44 Speaker A نفكر بطريقته هيعود عليه ايه لما بيتفرج على بوتريكا هو طبعا اه عفوا يعني ده ده احنا كده دخلنا نا في موضوع تاني انا كنت معايا مقال هنا بيشرح انه ا ازاي يعني اه اهون من الغباء والعباطه والحماقه عفوا يعني 78:13 Speaker A مش عارف اجيب الصوره لكن اقرا لك ال اا عفوا ارى لك المقال من غير اسطوره مش مهم ا تدوينا الاستاذ احمد فتحي بيقول لك من الغباء والعباطه والحماقه وسزاجك انك تربيهم على بطولات عقبه بن نافع وفتحات عمرو بن العاص وانتصرات خالد بن الوليد 78:37 Speaker A وتوسعات طارق بن زياد وفشوخات وفشوخات موسى بن نصير واجتيحات سعد بن ابي وقاص وتتوقع نتيجه مختلفه عن اللي بيحصل مع جيراننا الافاضل نفتكر انك بتنتج قاضى ينهضوا بلدهم وانك بتفرغ جنابيع متع وانت بتفرخ جرابيع متعطشين للدم والقتل والاحصنه والسيوف والتاحات 78:59 Speaker A كنت فرخت داعش كتب فرخت داعش وحماس والدعم السريع والاخوان والقاعده وطالبان كلهم ابطال في هدم بلادهم وسرف دم اهاليهم وضعنا مختلف لا وضعنا مش مختلف طالما نفس المنهج ونفس البرسيم ونفس التب اللي عقول الشباب بتتسمن بيه من الطفوله لو كان 79:20 Speaker A وضعنا مختلف ما كناش نضيها جلسات عرف يه وكنا فعلنا القانون على المجرمين بدون تكريس لفكره تسيد وغلبه فئه على فئه في نفس دين ام الوطن هو الواقع انه ده يعني بيشرح شويه جانب او ناحيه من الفكره اللي انا حابب اوصلها انه 79:42 Speaker A في عمليه تخريبيه متعدده الجوانب من من ضمنها فكره التعليم اللي بتهيا او بتبني الموضوع دون على مستويات كتير وطرق كتير بحيث ما هو البشريه اللي بتعمل العنف الطائفي دهون وبتعمل جلسات الجلسات العنفيه ما هي منتجات التعليم والثقافه المصريه اللي عليها هي دينيه 80:04 Speaker A راجعيه عربيه قديمه 1400 سنه منطق فلازم طبيعي يعني لما تكسر الهيمنه دي يبقى ممكن تتوقع ان يبقى في واقع مختلف له ظواهر مختلفه يعني عموما ا الموضوع ده اظن يعني احنا وصلنا لاخره خلينا نخش على الفكره دين وهي خاصه بال 80:34 Speaker A ا اهو المقال اللي انا قريته من شويه طيب ادي الجلسه العرفيه اول تحرك من البرلمان بخصوص اللي حصل في الجلسه الاوروبيه تخالف القانون وتهجير وسر مسيحيه يمثل جريمه يعني افرض يعني هذا الاحتواء المؤقت مش هيبقى مجدي على على المدى البعيد 81:05 Speaker A الرجعيه مستمره في انتاج ظواهرها وتحقيق مراتها هتراكب يعني ما هو البرلمان ده هو معلش يعني البرلمان ده اللي طلعت فيه النايبه اللي طلعت تقول لك اا عايزه توقف ا مسلسل علشان خاطر التنافيه مع القيم الاخلاقيه ده تحطه في سكه ايه؟ تخريب او 81:32 Speaker A العمليه التخريبيه الضخمه اللي هي مثلا بتخرب فكره المواطنه من خلال العنف الطائفي بقى والطرمخه عليه والفيلم اللي احنا شرحنا جزء منه شويه على مستوى الفن دي بتشتغل زي مع بقيه الناس يعني عارف كده شغل بقى متكامل الست دي بالذات 81:50 Speaker A كنا اا شرحنا ليها وجهه نظر بتاعه ال مواعيد الصلاه قبل كده او مواعيد العمل عايزه تصحي الناس من الفجر حاجه كده يعني لا الثانيه كان اسمها امل عبد الحميد يمكن اجيبها لك دلوقتي دي طبعا دي بقى شغاله في سكه تخريب الفن 82:11 Speaker A حاطه الفن في دماغها شوفها مش لابسه حجاب اهي بس مجنده راجعيه دي حشاشه يعني الحشاشه الدينيه بتعل عليها بتنقح جوه كده فعشان تمرهمها وتطبطب عليها متربصه بقى ايه محمد رمضان لا مش عارف ايه طبعا بتساهم طبعا نقطه في بحر سكه ايه تخريب 82:30 Speaker A الفن وصولا ان احنا في يوم من الايام فعلا مع سكان كفر ابو بربور الجماهير اللي متربصه باي حاجه نشاط فني متكامل يعني وبروتوكول مش عارف مين شيخ الازهر ولا ولا وزير الاوقاف راح عمل بروتوكول مع وزير المهن التمثيليه وقال لك 82:51 Speaker A هنعمل مسلسلات فيها القيم المصريه ومش عارف ايه واول بقى ما فيلم يطلع ولا اي حاجه تحصل يقول لك قيم الاسره المصريه مرايه تقول لك اهي خطر على مستقبل ولاده النائبه ميدي تطالب بشطب محمد رمضان من جميع النقابات الفنيه 83:07 Speaker A ومنعه من التمثيل والغ ايه ماعدامه احسن يا استاذه مي فشاش نائبهشاشه البرلمان مليان من ده ما هو انت هتجيب منين بس طالما التعليم مناهج التعليم مليانه ابو البعير فاكيد النتيجه هتكون كده هيبقى هيكتروا قوي دول ادي يا عم انا 83:30 Speaker A شرحت لك انا في في الجانب النظري الحلقه ديت دكتور حسام خراف هيبقى لنا واقفه مع مع الدون مصر ضبط شغلها على معين انت يا حمايل مش ممكن هيحصل انا اهو وانت اهو اتمنى اكون غلطان بس طالما مسيطره الرجعيه هيحصل هيطلع غيره 83:59 Speaker A وغيره وغيره لحد ما يجي واحد في البرلمان زي دههي تطلع تزق الموضوع خلاصه النفوس والعقول مشعرف تتكلم مش لوحدك ادي طبعا صوره الفنان العظيم صبري فواز مع بنته بنته جميله البنت صغيره في علاج يعني الحقيقه ومش ولابسه عادي مش مش ممكن 84:31 Speaker A يعني حتى لو مش لابسه عادي يعني انسان الرجعيه عاوز يموت وكله يموت يعني مش عاوز هو مصر يموت ويموت معاه الناس يعني احنا نقطه نقطه الخلاف ليست انه مش عاوز انت حر يعني احنا لسنا ضد انك انت تلبس تلبس مرارتك ولا بنتك ولا تلبس على 84:52 Speaker A بعض احنا فيدايه بقى مش عاوز اقوللك احنا ضد طبعا انه حد يرغم حد على حتى لو بنته ولا ولا مراته بس احنا سكنا هتبقى ايه تعبير عن الراي وخلاص لكن لا ده مش بيعبر عن رايه مثلا في صفحته لا 85:09 Speaker A ده بيروح صفحه ولا بوست الاستاذ صبري فواز في صفحته يشتم فيه وي ادبه فعلا انسان الراجعيه طبعا هو عشان الموضوع متكامل هو انسان الرجعيه بذي طبق جلف وكذوب طب احنا زي ما قلت لحضرتك كده احنا عملنا سلسله في القناه 85:29 Speaker A الاولى حوالين اخلاق الرجعيه التانيه طبعا في واحد اسمه عمرو امين راجل رسام سلفي برض الزبون معاه واقف بيقعد يرسل رسومات قبيحه شوف شوف كده اقول لك ايه بنت في اعدادي يا عالم مريضه بنتي بتلب تلبس اللي هي عايزاه طبعا البنت فعلا 85:52 Speaker A في اعدادي وصبر فواز طلع يقول البنت في اعدادي اللي هي عايزاه فعلا وانا احييه والله صبر فواز فعلا لابد ان يضاف في قايمه شرف الصمود والتصدي ضد الرجعيه اللي عاوز بقى يشوفها يشوفها بالقناه المقفوله بقى اول او اخر فيديو عملناه 86:10 Speaker A هو انسان عظيم تحياتي يا استاذ ا قاوم وصدقني دفرك برقبه كل البشريه راجعين انسان الراجعيه انسان منحط طبعا والرسومات دي رسومات قبيحه واقحه وقليله الادب شوف يعني يا اخي ايه القبح ده طبعا الراجحيه لازم تعمل لما تيجي تعمل ابلكيشن لمراداتها 86:40 Speaker A بتيجي دايما من خلال انها تحط من الاخر مش مثلا والله انا عاوز البس ح البس حجاب وخلاص لا لازم اروح للي مش لابسين وايه واقل ادبي عليهم ووراهم احنا شفنا من ده كتير اهو سائق توك توك في سهاج يرش فتيات في الشارع 87:01 Speaker A بماده حارقه الليم عاجبني طبعا احنا جايبين عينات من ده كتير في واحده مثلا طلعت في المتروصت شعر واحده محرجبه طالما الراجعيه سيطرت بتبدا بقى ايه تقهر وتفرم وهيجي اليوم اللي هيبقى بقانون في مصر الست ما تمشيش في الشارع من انا اهو وانت 87:19 Speaker A اهو انا اتمنى اكون غلطان بس انا اهو وانت اهو صبرا لما تتمكن بتفرم ما بتسكتش احنا في النظام الحالي بنقول عيش وسب غيرك العيش لا هو بقى لما بيبقى في هيمنه لما تتمكن تماما انايش لا انا موت كله يموت معايا 87:42 Speaker A انا طبعا هننتقل بقى للمتحب دي الدعوه المبعوته انا لو افقد الجامعه كنت اقول لك يعني مش لازم يعني تابوت يعني ممكن بس اني واي مش ده المشكله يعني جميله برض لطيفه جدا بس يعني [ضحك] الفتحه بتاعتها بالعرض يعني 88:05 Speaker A اشوف كده الصوره اهي اهي طريقه فتح الدعوه ده عالم ياباني مشهور قوي عالم مصريات عظيم ده مبسوط بالدعوه فخور بها وكان ا نزل فيديو وهو بيفتح دعوه لافتتاح الايه حفل افتتاح ا المتحف المصري الكبير كل التحيه لل للشعب الياباني العظيم 88:32 Speaker A الحكومه اليابانيه ساهمت بنصيب كبير في في المتحف سواء مساهمه ماليه شوف الانسانيه بتوع الانسانيه وكمان مساهمه وحضاره وكمان مساهمات تقنيه التقنيات اليابانيه ترميم والكلام ده يعني فطبيعي كان جزء من الاعتراف بالجميل او تقدير المساهمه اليابانيه هذا العالم الكبير يتبع له دعوه للحضور في 89:03 Speaker A افتتاح المتحف اتمنى تكون حاجه عظيمه جدا بس طبعا الملاحظه بتاعتنا نشوف بقى الدعوه عامله ازاي ورق ابيض وبالعربي بلغه الاستعمار دي رشه بول البعير يعني لازم ما تحاولش هتفرض بقى الدعوه ديت على اللي كانت تبقى ايه يعني ورقه برض كده مكتوب عليها بال 89:31 Speaker A بشكل معين كده او ب بشكل مختصر كده حته حته ا هيروغليفي حته باللغه الياباني بقى بالنسبه للراجل ده وحته بالهربات دي مش مشكله يعني تجاور لا الفكره الرجعيه هنا في العمق اصلا الفكره الرجعيه فكره اقصائيه المنظومه الدينيه الرجعيه هذا الايديولوجي السياسي 89:57 Speaker A الاستعماري والاستلامي اقصائي لما بيسيطر بينمحق مع عاداه فطبعا هو هنا خيارها في مرحله ضعف نسبي قدام فكره المتحف مش عارفين يعملوا ايه مع موضوع المتحف ده ف على قد ما بيقدر بيرش بقى عشوائي كده بولبعير بتطرطش منه شويه هنا دي رشه 90:16 Speaker A بولبعير على تقديري يعني في ناس اتفقت معايا يعني انا مش جايب الكلام ده من عندي وخلاص هو انا فكرت في الموضوع ده اول ما شفت الدعوه الحقيقه لكن انبسطت ان في حد يفكر زي تحياتي للاستاذه انا ماعرفهاش اول مره 90:30 Speaker A اشوفها يعني استاذه رانيا بدوي بتقول لك يعني عاملين حاجه شيك فكره حلوه في علبه قطيفه جواها دعوه لحضور الافتتاح بس تيجوا عند التفاصيل وتقعوا زي العالم حد يعمل دعوات للاجانب بالعربي دايما لازم نسيبه ورا كل حاجه علامه استفهام وكان عدم الار 90:54 Speaker A عندنا ا بند الزامي في اي مشروع ناجح باشا والنبي لو لسه ما بعتتوش باقي الدعوات الحقوها الله يكرمك ويا ريت لو نبعتها على ورق برض بلاش ورق الاي ف الابيض ده ا يعني بص يا استاذه في الحقيقه انا هو انا بقول لك ا دي رشه بول بير كده 91:15 Speaker A خفيف على الموضوع اسمعيني خدي من الطعم ما يظبطش من غير من غير بول البلا يعني الدعوات تتحرق اهو ادي يا سيدي البروتوكول افت الجمهوريه افتح المتحف المصري الكبير رساله سلام يا خش في عب خش واتفقنا على اعداد بروتوكول 91:44 Speaker A بين دار الافتاء والمتحف المصري منشد ورش عمل لربط البعد الحضاري يا راجل وديني في بناء الوعي الم يعني انت هتاخد الناس تقول لهم ان رمسيس الثاني فرعون موسى وفرعنا مش عارف ايه وخسفنا مش ممكن يعني بس اهو لازم برض تسيبها 92:11 Speaker A لازم نشتغل ده طبعا يعني المركز الاعلامي بروتوكول مفتي الجمهوريه يلتقي الرئيس التنفيذي للمتحف المصري الكبير لبحث تعزيز التعاون المشترك التقى فضيله الاستاذ الدكتور نظير محمد عيات مفتي الجمهوريه رئيس الامانه العامه لدور وهيئات الافتاء في العالم بالدكتور احمد غنيم رئيس الرئيس التنفيذي للمتحف 92:43 Speaker A المصري الكبير حيث تناول لقاء سب تعزيز التعاون بين الجانبين في عدد من المجالات المشتركه وخلال اللقاء هنا فضيله المفتي الدكتور احمد غنيم قرب افتتاح المتحف المصري الكبير الذي يمثل نقطه تحول تاريخيه كبرى تعكس علىظمه الحضاره المصريه عمقها الانسان يا 93:03 Speaker A وتكسيد الدور الرائد الذي تطلع به مصر حفظ تراثها الثقافي والحضاري وابراده للعالم اجمع انا عارف ان في حشاشات هتقول لك وايه يعني طب ما كويس انه لو السياق السياق لما تيجي تقراه هتفهم مني الفكره اللي انا بقولها دي دين شغل الرجعيه في 93:23 Speaker A احتواء فكره المتحف ما هو هنعمل معاه ايه ما هو الرجعيه مع فكره انه اتفرض خلاص ان ما فيش رقه وعبوديه طلع قال لك احنا احنا اللي جنا منابع الرب فهو مع الحضاره المصريه القديمه مع انها غالب على امرها 93:42 Speaker A في جانب عمليه شيطنه واحباط ووصف وفي جانباني اسلمه واستلاب فالموضوع عمليه الاحتواء الرجعيه للظواهر الانسانيه عموما وانجازات الحداثه مركبه تاخد جوانب كتير المهم في النهايه انا اللي اسيطر المهم في النهايه اقمع واحبط اي مختلف انعمه ماخليوش وجود وبالتالي فانا هحبط الحضاره النطبيه 94:13 Speaker A القديمه ازاي اولا بتسيطر على مناهج التعليم مابقاش فيه تركيز عليه ما عندناش مراكز بحثيه الانجبتولوجي زي اي زي الدول المتحضره كلها اا كمان بقى اشتغل بقى ايه العيال النشطاء النت شغالين فيديوهات للصبح في تشويه الحضاره المصريه القديمه وافتراض 94:38 Speaker A ان هي ايه لها اساس انه هوريك انا عينات منها دلوقتي اهدي يا سيدي يعني فضيله المفتي [ضحك] اي كلام طبعا الزبون قاعد بقى ايه طبعا الانسان الرجلات الدينيه بيبقى زي المخت كده لابس عمه تعملها مكن الحداثه وكاكوله برده المكن الحداثه وبيعمل 95:07 Speaker A الحاجات دي يا شيخ وقاعد في الكهرباء منتج العقل الحداثي وعلى زي ما انت شايف كده يعني ارائك ووراها نماخ مصفوفه مساند يعني وبتاع وحاجات لكنه نشاطه كله ضد الحداثه ضد قيم الحداثه طبعا هو منخرط في متورط بقى الدوله 95:34 Speaker A الوطنيه الحديثه للاسف فيها مفتي انا مش فاهم ازاي المفروض مالهاش علاقه بالكلام ده كل واحد مع نفسه كل اهل دين بقى يبقى عايزين يلموا قرشين مع بعض وكده ويصرفوا على ازهر او يصرفوا على كنيسه مع احرار انما احنا كدوله ما لناش علاقه بالكلام 95:51 Speaker A المفروض يعني بس تقول ايه طبعا الزبون لازم يعمل بلقمته يعمل قال يعني ايه يعني لكن انا مش شايف الكلام دون سكه ان والله ايه حاجه كويسه وبتاع لا هو بياكد تواجده وبص بقى انا قلت لك كنت اشرت لك 96:11 Speaker A انه في ناس حتى في عز [ضحك] ما فيش حد بيتكلم في ناس بتتكلم برض اتفضل نموذج اهو بشريه راجعيه اهو انسان راجعي انوي بيقول لك ماذا يهود طبعا حطت سوره ابو كريكا ده معنى يعني ماذا يعود على علي من افتتاح المتحف 96:34 Speaker A الكبير هل ستنخفض الاسعار البنزين والانبوبه سعرهم هيرخص لا يا حبيبي كان هيرخصوا لما نروح نحارب عشان خاطر غزه اه هل منظومه التعليم والصحه هيكونوا تمام ولا فنكوش زي العاصمه الاداريه والبليون فدان وتفعي قناه السويس ومدارع السمك طبعا ده طبعا ده اخوان الواد 96:54 Speaker A ده اخوان اكيد يعني بس ده عينه نموذج ازاي بيبصوا للمتحف المصري الكبير بعين الكراهيه والرغبه في الاحباط شغل شغال على مستويات عديده ولو الرجعيه فضلت متمكنه هتوصل لتحقيق مراد فيه زي كل مسار ثاني تخريبي في حياتنا طبعا يعني 97:24 Speaker A حاجه يعني اقل ما ما يوصل بنا الكلام يعني [ضحك] يعني طبعا ما كانش عنده طبعا ده مانع ومش عنده مانع ابدا انه يتفكر وتخرب علشان خاطر ا غزه او تحرير فلسطين الواد ده هتلاقي دمه فلسطين هتلاقي دمه بالبعير وهو 97:46 Speaker A مش متسم اصلا عشان خاطر التعليم يبقى افضل ولا الصحه تبقى احسن عاوز هو عاوز يخش الجنه وينجو من النار ولو خرب دي الحقيقه طبعا الاستاذ احمد ابراهيم له مقاله هنا انا يعني جبتها تعليقا على هذا الكلام بيقول ايه؟ بيرد على الزبون ده بيقول بغض 98:11 Speaker A النظر انه هيستفيد بس تعالى نفكر بطريقته هيعود عليها طبعا انا ما حبيتش اس هو في هو دي محتاجه جواب يعني ان احنا نقول ايه فايده ان احنا نعمل افتتاح للمتحف المصري الكبير ولا نعمل المتحف المصر الكبير يعني هل دي حاجه عايزه تتقال يعني 98:35 Speaker A بس عموما الاستاذ احمد ابراهيم بيقول بغض النظر تعال نفكر بطريقته يعود عليه ايه لما بيتفرج على جوتريكا اللي حاطط صورته هل الاسعار بتنخفض هيعود عليه ايه لو حماس انتصرت هل التعليم والصحه هيقوا تمام بلاش هيعود عليه ايه لو اتحرر الاقصى مثلا هل 98:51 Speaker A هيلاقي سمك ومزارع بدل الفنكو ش الفكره كلها ان كل حمار من دول فاكر نفسه صايع وما ينضحكش عليه بشويه انجازات ولا مشاريع ناصح ابن الذين بقى والحقيقه انه من شر الدواب عند الله النوعيه دي من الجاموس الابيض مش بالضروره يكون اخوان لا في حمير 99:10 Speaker A كتير زيه كده عادي وعايش يخرب في حياتك وبلدك ليل نهار ويحرقه موت اي حاجه تتعمل اما الاخواني فطبعا اي شيء فطبعا اي شيء ايجابي بيجننه لانه بيبوظ شغل سنين طويله فدايما هيغني لك تقطوقه الاسعار مع انه لو عايش في كندا ولا الخليج هتلاقيه بيلطم من 99:29 Speaker A الاسعار هناك برض بس ما بيقدرش يفتح بقه ولا يقول لك واستفدنا ايه هو عموما الانسان الراجعيه الدينيه بيبقى انسان متبرمج لتخريب الحياه عموما يعني بس هو في مصر هنا بالذات الموضوع مضاعف لان هو لهم هدف تجاه احباط مصريه مصر يعني ومقاومتها 99:48 Speaker A للبعرنه او للانهيار الحقيقه ما فيش مقاومه للبعرنه بالعكس يعني في دعم رسمي للمعرض شوفوا الزبون ده بقى يقول لك ليه ما يبقاش الافتتاح بالقران الكريم وعالم ازهري او د مجدي شوف الخيال الاعرب عاوز بقى ايه نفتتحهم [ضحك] كانوا عاوزين نفسهم قوي عبله كامل تطلع 100:12 Speaker A بالخمار البتاع السعودي دين وتقدم الافتتاح تصور تقف قدام ترامب بقى ولا اذا جاه اتمنى يجي والرؤساء والزعماء في افتتاح المتحفوا اخص حاجه هتبقى بقى ايه مش ده مش رشه بول بعيد جردل بول بعيد في في الافتاح طبعا هو الزبون لانه متلخبط اللي قال 100:40 Speaker A الكلام ده مجدي يعقوب دكتور مجدي يعني كل الاحترام بس يعني ما اظنش انه يعني مناسب لهذا الدر يبقى مدح كبير يعني على شرف او يعني يتشرف في افتتاح المعرضواجد الدكتور مجدي يشتغل في تقديمه يعني لكن شوف بقى الخيال بقى كله ازاي نفتتح المعرض 101:07 Speaker A بايه بتلاوه ايات من القران الكريم انا مش عاوز اقول لك ان انا مش مستبعدبقى [ضحك] يعني بس اتمنى يعني ما يكونش واصل صلين لهذه الدرجه يعني انما ادي يا سيدي بقى ايه مش انا قلت لك طرق من طرق المتحف المهمه حاطين فيه عالم 101:31 Speaker A مصر مع علم فلسطين اعمده الاناره زي ما حضراتكم شايفين تزين باعلام مصر وفلسطين على الطرق المؤديه للمتحف المصري الكبير قبل افتتاحه بايام زي ما حضراتكم شايفين نفسي افهم بعر مين ده اللي فكر يحط عالم فلسطين في مناسبه زي كده بالشكل ده يا اخي 102:17 Speaker A بتكرهنا في فلسطين صدقني يعني يعني الموضوع اوفر بس اوفر يا عزيز مش كده مابقاش كده صدقني اسمه سم نعمل الفيديو ده المقطع ده ست دقايق كده دقيقه يعني احنا شفنا احنا النموذج ده افضل بقى طبعا اهو مين يقدم متحف حفل متحف 102:51 Speaker A المصري شيرين ولا عبده كامل ها نفسهم اه يموتوا شوف رغم كميه العداله اللي البشريه معقده جدا يعني هو انتهازي وياخد ياخد اللي يقدر عليه من حبايب عينيك فهو نفسه يعني ايه جردل بولبيلك في الموضوع خلط بقى ايه عبله 103:11 Speaker A كامل بال الحاجات اللي هي بتلبسها دي يبقى كده اهو حاجه يعني مش عيب برده لما تبقى مسلم وما تعرفش مين هو نون اول حاجه ربنا خلقها في الكون هي ادي بقى السرديه الدينيه ازاي بيتم اقحمها على الايه التاريخ 103:38 Speaker A المصري القديم انا شرحت ده في في النص الاولاني من الحلقه الفكره فكره احتواء الحضاره المصريه القديمه دي هو التخريب اللي حاصل لعمليه المعرنه الشامله اللي حاصله في مصر هي مسارات كتيره كل مسار فيه تفاصيله بقى فمثلا مسار تخريب او 103:57 Speaker A احتواء احتواء الحضاره المصريه القديمه له كذا مستوى منه هذا المستوى بقى انواعيع النت اللي بيقعدوا يلفقوا ويحاولوا يسلموا الايه مصر القديمه او الحضاره المصريه القديمه ويحاولوا يوظوا المسائل ويخلطوها طبعا نون والقلمون نون حرف من حروف الكلام زي ايه ك ه ع ص وزي ا ل م عادي في شروح 104:26 Speaker A بقى ولا تفاتير تقول لك ده نون ده يعني ايه الحوت طب الحوت يبقى حوت والقلم السرور ازاي يعني ايه العلاقه ده وحرف مجرد حرف غلط لا هنا بقى قدر انه يلف ويقول لك مش عارف نون ده وده مش عارف ايه وشوف اللفه زي ما 104:43 Speaker A حضرتك شايف كده الميه وبعد كده ربنا اسمع بقى بصحب برده لما تبقى مسلم وما تعرفش مين هو نون شوف بقى حطيت لك ايه واحد من ايه الرسوم المصريه القديمه دي اكازي دي اسلمه مصر القديمه على فكره ده بالنسبه لغالبا 105:05 Speaker A الفيديوهات اللي بتتكلم بتتكلم في مصر القديمه شغاله بالطريقه دي مره الشيخ علي جمعه طلع قال لك ده ازيس ده هووريس ده هو سيدنا ادريس حاجات من دي يعني زي ما بيقولوا بقى انه ايه فرعون موتى و هو ورمسيس اني وبيفروض ده 105:21 Speaker A بالعافيه بالالحاح وعمليه الكذب بقى اللي هو ايه عندهم طاقه الكذب دين ضخم السيستم [ضحك] الراجل الاكاذيب اساسا وهيفضلوا يكذبوا ويكذبواحوا بالكذب وهيصروا عليه ومش مش هيهمدوا ابدا وما بيزهقوش مهما كانت الحقائق الحقيقه ناصعه عارف زي ما بيطلع يقول لك كده انتصرنا 105:44 Speaker A يعني هو في حماس دلوقتي طالعه تقول لك انتصرنا وفي وهم قاعدين في الخراب في الخراب كل المنظر اللي انت شايفه اهو لما تيجي حلقه الكذب بقى ازاي يعني لما نشرح خلق الكذب في الرجعيه الدينيه هيبقى ده واضح جدا خلينا نشوف بقى الزبون بيقول 106:03 Speaker A ايه اول حاجه ربنا خلقها في الكون هي الميه وبعد كده ربنا خلق العرش وكان عرشه على الماء وبعد كده ربنا خلق القلم وبعد كده [موسيقى] ربنا اخرج من الماء دخان عظيم انت شفت لا ده السرديه الراجعيه تفاسير ده 106:20 Speaker A افكار ليه شروح بقى ايه طبعا النصوص قالت كلام وده طبعا بيقعد بقى ايه يزود النصوص معظمها مجمل طبعا يا حبيبي اللي بيدرس المنطقه دي دلوقتي علم الفلك هو ده اللي بيحاول يحول الفيزياء الفلك والفيزياء كيف بدا الكون والكلام ده واحنا اللي احنا 106:43 Speaker A وصلنا له لحد دلوقتي والله الشواهد كلها ماشيه مع في البيج باك الى حين ان يعني يتم تطوير او المعلومات اللي عندنا او نضيف اليها او نعرف اكتر دي حدود معرفه دي المعرفه الحقيقيه او المعرفه الزميه المعرفه اللي قايمه على التجربه 107:05 Speaker A والمشاهده في الواقع انما طبعا المعرفه الدينيه سرديه تتال في الجوامع والعبره ماشي عاوز تقم على الحياه ليك بتقيمها على الحياه نعمل لك ايه بقى غلوبنا لكن كمان تسرق مصر القديمه يعني تحط عليها العافيه كده اهو ومنه خلقت [موسيقى] السماوات والارض ولكن 107:28 Speaker A في البدايه السما كانت متصله بالارض قبل ان يفصلهما الله الغريب ان المصريين القدماء امنوا برض ان اول ما خلق هو الماء ثم العرش وان الاله الكامل اتوم الذي خلق نفسه بنفسه [موسيقى] كان عرشه على الماء وان الدخان هو اللي منه خلقت السماوات 107:45 Speaker A والارض وان السماء نوت [موسيقى] كانت متصله بالارض جب قبل ان يفصلهما الله الاغرب انهم سموا الماء الازل اللي في بدايه الخلق [موسيقى] بنون واحب اقول لك ان هي دي نون اللي اتذكرت في القران في الايه واحد من [موسيقى] سوره القلم يا اخي 108:00 Speaker A ده حتى نفس طريقه الكتابه لسه موجوده لحد دلوقت [موسيقى] موجه الميه في اشاره الى الماء الازلي نون ومش عايزك تستغرب القران مليان طب ما هو انت بقى بتقول مين بقى لو احنا مثلا ما في في السرديه الدينيه او في في النصوص 108:18 Speaker A الدينيه كتير جدا من الحاجات زي قصه الخلق مثلا موجوده في في الحضاره اليونانيه عفوا الحضاره الاشوريه وال وحضارات العراق القديمه باب الكلام ده المفروض بقى لو لازم نفكر بقى بشكل طبيعي كده يبقى مين واخد مني اصلا والكلام ده في 108:41 Speaker A الكتاب المقدس اتقال على وكان ا في البد والماء ورق الله ترفع الماء تديه دينيه تتالف من الاذه والعبره في داخل المعابد وخلاص انما انت بالعافيه كده اهو مش ممكن يعني كلمات مصريه قديمه واحب اقول لك ان في اكت 109:05 Speaker A [موسيقى] من 970 جذر من اصل 1600 جذر في القران الكريم اصلهم من اللغه المصريه القديمه فنون هو الماء الازلي نون [موسيقى] هو الماء اللي ربنا خلق منه كل شيء في البدء كان الماء والماء ده [موسيقى] اسمه نون يعني هو اصلا فكره الحروف والكلام ده 109:26 Speaker A الابجديه تطورها من من مصر القديمه هنا طبعا في دراسات كتير حوالين الموضوع ده احنا كنا شرحنا حاجات زي كده في حلقه سابقه ا وارد في الحقيقه بقى يبقى مين يبقى اللغه المصري القديمه اثرت على المحيط بتاعها واتخدت منها بعض اشكال 109:46 Speaker A الابجديه وبقت هي اللي موجوده هناك بقت هي الحرف النبطي اللي تصور بعد كده بقى الحرف العربي يبقى مين اللي واخد من مين ومين اللي متاثر بمين ده المنطق الطبيعي انما لا ده هو عاوز يفرض يعني يعكسها شيء خرافي مش عاوز اكتر 110:04 Speaker A عن كده بقى عشان الوقت الاستاذ هيثم احمد بيقول لك كانت ا طبعا هو الاستاذ هيثم اسف يعني بيحاول يعمل اسلمه برده لمصر القديم بنفس المنطق ده انا جايبه نموذج يعني قلك ديانه المصريين القدماء هي ديانه نبي الله ادريس او قدس وكانت الحجار اهو كلام 110:34 Speaker A علي جم وكانت الحجاز سبعه لمصر وكانت مكه او مكه جزء من مصر فيش ش الكلام ما فيش اي دليل على الكلام كله افتراضات وكانت الحجاز عند قدماء المصريين اسمها حج اي المتجه الى النور وبكا تعني في الهيروغرافيه الروح 110:50 Speaker A الامين لان جبريل هبط مع الجدب كزاز كذا سلم في نيله لان جبريل هبط مع الملائكه وادم عندما وضعوا قواعد البيت الحرام الاستاذ هيثم بيه هبدا اعرابي اعمل دماغ عرفو عالي عالي كان المصريين القدماء من الحنفاء المسلمين وكانت ديانتهم لها خمسه اركان وهي نفس 111:17 Speaker A اركان الاسلام فكلمه دين تعني الاركان الخمسه فكلمه دي عند القدماء المصريين تعني خمسه والنون شعيره دينيه وعلى احجار الاهرامات بنفس الهيروغرفيه و و بمعنى واحد واحد احد و ونوننث سنو اي لا ثانيه لها يا راجل و يعني واحد 111:42 Speaker A احد ون السينو [ضحك] سنو ثم ان اجدادنا القدماء كانوا يصلون في صفوف مثل الصفوف الان في الصلاه وكان يتقدمهم امام في صلاتهم وكان ايه وكلمه امام عند اجدادنا القدماء تعني امام اي امام وكانوا يسجدون على اثقانهم على الارض 112:04 Speaker A حتى تواجه وجوههم الاله الواحد مطا لقوله تعالى الذين يخرون ل تاني سجدا يا خبر ابيض على التخريجات فظيعه فظيعه مش ممكن خلاص جاب لها حتى يخرون على الاسار وكانوا يصومون شهرا كاملا من السنه فكلمه صو هي الامتناع والميم شعيره دينيه اجددنا 112:27 Speaker A القدماء ما حدث عن التوحيد والعباده لله الواحد احد وما جاء به من انبياء مثل ابراهيم وموسى هم جاؤوا للفراعنه الهكسوس الذين اغاروا على شمال مصر فالمصريين ابد الظهر منذ فجر التاريخ الى الان يدينوننا بدين الوحدانيه لله الواحد الاحد هكذا هم 112:46 Speaker A اجدادي جاؤوا ثم جاء من ورائهم التاريخ والحضارات مصر ام الدنيا مصر مهض الحضارات ومهبط الانبياء يا جامد اثرت فيها يا استاذ اح طبعا الرسومات بقى الخصومات المصريه القديمه فيها اوضاع كتير بمنتهى البساطه اذا كان حد اخد من حد يبقى 113:15 Speaker A هو متاخد من مصر القديمه مافيش العكس يعني اه قاعد بيصلي يقوللك طل مش ممكن يعني اوضاع الرسومات المصريه يحاولوا بقدر المستطاع ا يسيطروا اهو مش عاوز اقول كلمه حكمه يعني في النهايه هو الفكره انه علينا ان نكون منتبهين ان 113:46 Speaker A الموضوع مش مجرد اللحظه وخلاص كل لحظه فيها ما يبقى وفيها ما يفك ما هو مؤقت وعابر وما هو دائم وجوهري ا العنصر المهمن عندنا الرجعيه الدينيه قادره على انها ا تصنع تطبيقات في الواقع متوافقه مع مفاهيمها وتصوراتها وتراكم في هذا الواقع ما يتفق مع هذه 114:14 Speaker A المفاهيم والتصورات ودايما بتحقق مرادها على تايم لاين التاريخ وده بيحصل في كل مجالات الحياه وده بيعمل تخريب في كل مجالات الحياه كنت اتمنى اقول انتبهوا فوقه مصريين لكني شايف انه الاختلاف شديد والراجعيه متمكنه تماما واحنا مش اكتر من راصدين واحنا 114:37 Speaker A بنقول دايما احنا بنعمل في الحلقات بتاعتنا زي ما حفلات بكاء جماعي انا شخصيا مش مقتنع او مش متوقع وان كنت عندي عشب قلبي ورداني وتفاؤل نفسي يعني انا فعلا دايما متفائل نفسيا او وجدانيا عندي هذا الشعور بانه هناك الجيد سوف يحدث دائما ده 115:01 Speaker A شعور غير مبرر لكني ما اراه عقلا ونتيجه انه نظر لمحتويات الواقع ما يعني تمد الخطوط على استقامتها كل شيء هتلاقيه انه لا بكره ابعا النهارده بكره اصفر او اكثر سفارا اكثر معرنه من النهارده بور البعير غالب على امره وهو 115:26 Speaker A مستمر في ا المراقمه في اتجاه تحقيق مراداته ومراداته هي تخريبيه بالنسبه للدوله الوطنيه الحديثه لابد ان ت ما فيش كلام للاسف مصر هنا لو انهارت لا اعتقد انه انها هيكون مثلا كده مثلا خلاص لا اعتقد انها هتبقى حاجه زي السودان كده انه يحصل تفتل 115:49 Speaker A وضياعه يعني مصر اللي صمدت في التاريخ واحده جغرافيه واحده اطول او اعرق دوله في التاريخ يعني اقدم دوله في التاريخ واكثر دوله عندها شبه استقرار في الحدود احنا يعني حدودنا كانت اكتر من كده طبعا لكن ا عموما يعني كانت هي ديت الحدود الاكثر 116:14 Speaker A يعنيقا حدودنا لما بتمتد اكتر من كده كانت غالبا لاغراض دفاعيه لان كان دايما في اغراض من القبائل المحيطه يعني فالمهم يعني انه مصر اللي صمدت في التاريخ غالبا ستنهار امام هذا الاغراق بجول البعيد بول البعيد اكال عامل زي ميه النار كده بينخر في 116:35 Speaker A اساسات الحياه عمليه تخريبيه عمليه البعرنه عمليه خطيره انا بنتهز الفرصه حصول شيء في الواقع علشان ادي مثل يعني عندي وجهه نظر الوقائع بتؤيد هذه وجهه النظر او بيبقى بامكان شرحها من خلال هذه الوقائع دي عمليه قرايه اا فكريه للتطبيقات الرجعيه في الواقع مصر 117:01 Speaker A عباره معسكر اعتقال ضغط هائل 1400 سنه سيطره على العقل والحياه ا سيطره انفراضيه مستبده لا مثيله لها في التاريخ والحقيقه احنا وصلن لمرحله خطيره جدا ونقارب الهي دائما اقول ذلك ودائما احذر منه لانه هذا ما ما اخشاه دائما طول الوقت 117:24 Speaker A اتمنى ماعيشش واشوف اليوم يعني اتمنى اذا كان لازم يحصل يحصل بعد ما اكون مشيت من الحياه او مش عاوز اقول جرت ما هبقى برض زعلان جدا لكن لا يكون احسن اكون مشيت من الحياه لكنه في الشكل الحالي هو حمي 117:40 Speaker A تقديري الخاص يعني واتمنى اكون غلطان ده اللي عندنا النهارده واشوفكم بخير Topics: الدولة الوطنية الحديثة الرجعية الدينية مصر الفردانية المواطنة الحداثة الإخوان الأزهر التخريب الهوية الوطنية --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/myth-busting-minya-camel-urine-great-egyptian-museum-opening/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/