**Иноки и миряне — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/monks-and-laypeople/ Видео объясняет различие между мирянами и иноками в славянском язычестве: цели духовного пути, идеал бессмертия и «святые ограды» как аналог монастырей. ## Key Takeaways - Ключевое различие между мирянами и иноками — в направленности целей: мирские против духовных - Идеалом в славянском язычестве считалось физическое бессмертие через растворение и восстановление - Термин «инок» имеет языческое происхождение и отличается от христианского понятия монаха - «Святые ограды» были небольшими закрытыми поселениями, а не монастырями в современном смысле ## What the video covers - Миряне — обычные люди, чьи цели связаны с быту, работой, семьей, обогащением и известностью - Иноки — люди, чьи основные цели духовные, включая развитие сверхспособностей и наивысшую реализацию - В славянском язычестве идеалом считалось физическое растворение и последующее собирание себя из разрушенного состояния бытия - Автор утверждает, что такое состояние позволяет выжить даже при разрушении миров - Термин «инок» объясняется как «иной», и автор критикует его использование для обозначения христианских монахов - Христианская религия описывается как изначально еврейская, с заимствованной терминологией - «Святые ограды», например Аркона, описываются как небольшие закрытые поселения с капищами и жилищами жрецов - Видео также касается различий в быту, ношении украшений и обережников, а также празднования языческих праздников - Иноки, по словам автора, ставят цели, отличные от мирских, и используют духовные практики вместо обычной жизни ## Chapters 1. 00:00 Кто такие миряне 2. 04:12 Идеал бессмертия в язычестве 3. 08:42 Значение слова «инок» 4. 13:11 Святые ограды и закрытые поселения 5. 19:00 Быт и различия в образе жизни 6. 28:20 Праздники и обряды Answers ## Questions about this video Чем миряне отличаются от иноков? Миряне ставят обычные житейские цели: работа, семья, обогащение и известность. Иноки ориентированы на духовные цели, такие как развитие сверхспособностей и наивысшая реализация. Что означает идеал бессмертия в славянском язычестве? Согласно видео, это умение физически раствориться и вновь собрать себя из иного состояния бытия с сохранением памяти и самосознания, что позволяет выжить при разрушении миров. Что такое святые ограды? Это небольшие закрытые поселения, которые в видео сравниваются с монастырями. Самый известный пример — Аркона, где в центре находились капища и жили семьи жрецов. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:16 Speaker A обычные люди называются мирянами от слова «мир» в значении «люди», «общество людей», «народ». Это люди, характеризующиеся тем, что они имеют самые обыкновенные цели: зарабатывать на жизнь, обеспечивать семью, жениться, растить детей, ходить на работу, ходить в магазин, есть, спать. Самые обычные цели, которые есть у всех, в том числе желание к обогащению, удовлетворения страстей, каких-то самых обыкновенных желаний, стремление к известности, — это всё совершенно мирское. 00:51 Speaker A есть спать самые обычные цели которые есть у всех в том числе желание к обогащению удовлетворения страстей каких-то самых обыкновенных желаний стремления к известности это всё совершенно мирское есть люди склонны к духовному образу жизни ихний цели касаются в основном духовного мира естественно они точно так же ходят спят 01:41 Speaker A Есть люди, склонные к духовному образу жизни, их цели касаются в основном духовного мира. Естественно, они точно так же ходят, спят и едят, может быть, где-то работают, но для них это не является целью. Для них это просто как вспоможение для жизни или необходимое занятие, чтобы выжить в материальном мире, а движущей целью их жизни является совершенно другое. То есть они могут родить детей, там и не воспитать, и не обогатиться, не стать известным. То есть, может быть, они этого и достигнут, но потому что положение таких людей совершенно разное. То есть это не обязательно только отшельники, но это для них не основное, основные цели у них являются духовными. То есть это стремление к развитию сверхспособностей, стремление к наивысшей реализации. 02:16 Speaker A обогатиться не стать известным то есть может быть они этого и достигнут но потому что то положение таких людей она совершенно разная то есть это не обязательно только отшельники но это для них не основное основные цели у них являются духовными то есть это стремление к развитию лет то есть 02:49 Speaker A Наивысшей реализации, кстати говоря, в язычестве считается бессмертие. Но какое именно здесь имеется в виду? Такой вид этого состояния, когда человек может физически, у всех на глазах, раствориться и перейти в иное состояние бытия, оттуда вновь собрать самого себя в физическом теле на этом же месте. Ну естественно, может быть, там какие-то изменения всё равно произойдут, но тем не менее собравшийся, установленный человек будет живой, осознающий себя, сохранивший память. Кстати, что интересно: да, у осы имеются несколько разных классификаций состояния бессмертия, но вот этого вида я что-то не встречал. У индусов я тоже его не встречал, хотя на деле там есть описание людей, которые такого достигают. Тебе — в Индии такие люди есть. Ну а у нас, в славянском язычестве, как волхвы рассказывают, такое состояние было известно всем, оно считалось идеалом. Почему оно считается идеалом? Не в силу одного лишь того, что это что-то сказочное, не избыточное, не что-то такое, для чего нужно много сил и много лет. Это, естественно, тоже учитывается, но в основном оно считается идеалом из-за того, что если человек научится достигать такого состояния — не умозрительно, не символически, а именно физически, когда это все видят и могут потрогать руками, — когда он находится в этом состоянии, то если человек научится достигать такого состояния, это значит, что он выживет даже в то время, когда не только он умрет, а когда земля будет разрушена, когда малая вселенная будет разрушена, когда большая вселенная будет разрушена, когда будут разрушены еще более высшие области. То есть во времена всеобщего растворения он в это время сможет выжить из-за того, что он уже научился собирать себя вновь из разрушенного состояния. 03:22 Speaker A бытия от туда вновь самого себя собрать физическом теле на этом же месте ну естественно может быть там какие-то изменения все равно они произойдут но тем не менее а собравшейся установленный человек будет живой из себя осознающий хранивший память кстати что интересно да осы имеют несколько разных классификаций 04:00 Speaker A Если инок хорошо знаком вообще с духовностью, с славянскими практиками, то скорее всего он ставит себе именно эту цель как движущую цель своей жизни и стремится достичь именно этого. Но некоторые не знают об этом, или не имеют наставника, который рассказал бы методики для достижения такого состояния, или не считают себя готовыми к такой серьезной реализации, или не то чтобы не готовыми, а вообще просто не думают об этом, сосредоточены на чем-то более лёгком, допустим, на нав сновидении, на бдении, выходе в астрал, то есть навязывание воли другим людям, или духом реализации желаний с помощью различных способов ведовства. Такие цели тоже есть всегда, и большинство людей, увлеченных духовностью, имеют именно такого рода цели. Скажем так, не то чтобы мелкие, но они не самые высокие. Но даже несмотря на то, что эти цели не самые высокие, всё равно достижение любой из них намного интереснее и намного существеннее, чем реализация любой цели мирского человека. 04:25 Speaker A рассказывают и такое состояние было известно всем она питалась идеалом идеалом она почему считается не в силу одного лишь того что это такое что-то сказочное там не избыточная не что такое для чего нужно много сил и много лет это 04:53 Speaker A Из-за такого отличия целей эти духовные люди, которые имеют эти духовные цели, называются иноками, то есть «иными» по отношению к мирянам. Сама эта выраженная этим названием идея: иноки — значит иные, не такие, как обычные люди, другие. Слово «инок» у многих наверняка вызывает ассоциацию с христианскими монахами, потому что их довольно часто называют иноками, и сам по себе термин этот они используют. Тут нужно знать вот что: сама по себе христианская религия не только не русская, но и не славянская. Это религия изначально еврейская, и хотя евреи — умные люди, они её не приняли, и она развивалась в дальнейшем у других народов: у греков, Византии, у римлян, и далее. Поэтому термины, которые используют в этой религии, в основном или латинские, или греческие, хотя по сути являются большей частью переводом с иврита. В некоторых случаях, когда подходящего термина не было на иврите, на греческом или на латыни, использовали термин на языке того народа, где эту религию навязывали насильно. В случае со славянами это значит, что в терминологии православной и католической церкви должны присутствовать термины на славянских языках, в основном в православной церкви; католики склонны большей частью к латыни. Вот когда православная церковь использует не переводы с греческого или латыни, а термины, которые исконно существовали на русском или на любом другом славянском языке, в этих случаях они нарочно под себя несколько изменяют значение этих слов. Точно так же вышло и со словом «инок»: если изначально оно означало «иной», то у христиан оно стало означать «монах». В общем-то в какой-то мере это верно, но дело в том, что сам по себе этот термин языческий, и если употреблять слова по-нормальному, то христианского монаха обозначать так нельзя, надо его называть монахом, вот и все. Не надо его называть иноком, это неправильно. И тем более те люди, которых в язычестве называют иноками, совершенно необязательно жили отдельно от мирян. Существовали аналоги монастырей, и да, это были, но такие поселения назывались «святые ограды». Самый известный из них — это Аркона. Можно такие «святые ограды» сравнить с закрытыми городами, которые сейчас еще сохранились, например, в Китае, в Японии, а в древности были у многих народов, у египтян в частности. Вот что собой представляли эти закрытые города, вид ограды. Хотя их называют «отдельными городами», на самом деле они меньше, причем намного меньше. То есть это не города, не какие-то мегаполисы огромные. Нет, это довольно небольшие поселения, может быть, они даже меньше деревни. Выглядели они как наиболее простые, наиболее мелкие из них: когда в центре находятся капища, либо дуб, либо просто отдельно стоящий храм, вокруг него деревенька небольшая, или даже просто несколько домов, ну допустим, 10–12. Там в основном жили семьи жрецов и различного рода духовников. Отшельники тоже иногда поселялись, но где-нибудь на отшибе, или отдельно устраивали молельные дома. Большей частью отшельники жили всё-таки где-нибудь в лесах, в пещерах, еще где-нибудь на местах силы, на коврах. Кроме того, иноки могли жить среди мирян, и сначала это было своего рода тоже послушание. То есть вроде бы жить в лесу нелегко, да, ты живешь один, соблазнов у тебя довольно мало, и чем-то тренироваться будешь, чтобы выжить: разве что трудности, связанные с охотой, добыванием еды, обустройством ночлега — вот и все твои трудности. Этого мало, потому что нужно развивать не только охотничьи умения, нужно развивать нравственность, нужно развивать беспристрастность. Чтобы развить эти вещи, нужно общаться с людьми, нужно находиться в центре событий. Для этого необходима, если даже не мирская жизнь, то хотя бы жизнь среди мирян, или в святограде в том числе, то есть в каком-то более-менее, худо-бедно, но людном месте, чтобы случались какие-то события, в которых вы участвуете. Потому что если ничего такого не происходит, на чем вы будете оттачивать волю, беспристрастность, на созерцание на 05:25 Speaker A такого состояния это значит что он выживет даже то время когда не только он умрет а когда земля будет разрушена когда малая вселенная будет разрушена когда большая вселенная будет разрушена когда будут разрушены еще более высшие области то есть во времена всеобщего 05:56 Speaker A растворения а вот он в это время сможет выжить из за того что он уже научился собирать тебя вновь из раз созданного состояния если инок хорошо знаком а вообще с духовностью с практиками славянскими то скорее всего он ставит себе именно вот эту цель как и движущую цель и его жизни и он стремится достичь 06:45 Speaker A именно этого но некоторые не знают об этом или же не имеют наставника который рассказал бы методики для достижения такого состояния или же не считают себя готовыми к такой серьезной реализации или же не то чтобы не готовыми а вообще просто не думают об этом сосредоточены на чем-то более 07:18 Speaker A лёгком допустим накиньте сновидении нас на бдение выходе в астрал то есть навязывание воли другим людям или духом реализации желаний с помощью различных способов ведовства такие цели они тоже есть всегда и и и большинство людей увлеченных духовностью имеют именно такого рода ну скажем так не то чтобы мелкие но он не 08:05 Speaker A самые высокие цели но даже несмотря на то что эти цели не самые высокие все равно достижение любой из них на много интереснее и намного существеннее чем реализация любой цели мирского человека из-за такого отличия целей вот эти духовные люди которые имеют вот эти духовные цели 08:42 Speaker A называются иноками то есть иными по отношению к мирянам вот сама вот это растворится а выражена этим названием иноки значит иные не такие как обычные люди другие слышат слово инок у многих наверняка возникает ассоциация с монахами христианскими потому что их довольно часто называют 09:28 Speaker A иноками и и само по себе термин этот они используют тут нужно знать вот что само по себе христианская религия не только не русская но и они не славянской это религия изначально эти врейс к и хотя и евреи умные люди они ее не приняли и она 10:05 Speaker A развивалась в дальнейшем у других народов у греков византии у римлян там и далее дали из-за этого термины и которые используют в изаз и религии они в основном или латинские или греческие хотя по сути являются большей частью а переводом с иврита 10:37 Speaker A а но в некоторых случаях когда подходящего термина не было на иврите или на греческом или на латыни использовали термина языке того народа где эту религию навязывали насильно в случае со славянами это значит что в терминологии православной и католической церкви 11:11 Speaker A должны присутствовать термины на славянских языках в основном в основном это в православной церкви католики склонны большей частью около ты не так вот когда православная церковь использует не переводы с греческого лежала латыни а термины которые исконно сосуществовали на русском или на любом другом славянском языке в этих случаях они 11:54 Speaker A нарочно под себя несколько изменяют значение этих слов и точно также вышла со словом инока если изначально она означала иной то у христиан оно стало означать монаха в общем то в какой то мере это верно но дело в том что само по себе термин этот языческий и значит если 12:41 Speaker A употреблять слова это по-нормальному то христианского а монаха обозначать а так нельзя надо его называть монахом вот и все не надо его называть иноком это неправильно и тем более те люди которых в язычестве называют иноками они совершенно необязательно жили отдельно от мирян 13:11 Speaker A существовали аналоги монастыре и да это был но такие поселения назывались свята ограды самый известный из них это аркона можно такие смит ограды сравнить с закрытыми городами которые сейчас еще сохранились и например в китае в японии а в древности они были ну и если не у всех кто у многих народов 13:44 Speaker A и египтян в частности были что собой представляли вот эти закрытые города вид ограды и ну хотя они называют отцы города минут на самом деле они размером они меньше меньше причем намного меньше то есть это не города не какие-то 14:11 Speaker A мегаполисы там огромные нет это довольно небольшие поселения может быть они даже меньше чем деревне выглядели они как наиболее простые наиболее мелкие из них это когда в центре находятся капища либо до что не к пище а просто отдельно умер 14:38 Speaker A или храм вокруг него деревенька небольшая или даже они деревенька просто несколько домов ну допустим там 10-12 а кто живет там в основном там жили семьи жрецов и еще различного рода духовников отшельники тоже иногда поселялись но где-нибудь на отшибе вот или отдельно молельные дома устраивали 15:12 Speaker A вот жили там хотя большей частью отшельники жили все таки где-нибудь в лесах или пещерах еще где-нибудь на местах силы на коврах кроме того иноки могли жить среди мирян это а сначала своего рода тоже такое послушание то есть вроде бы жить в лесу 15:50 Speaker A нелегко да она там ты живешь один у тебя соблазнов довольно мало и она чем-то тренироваться будешь чтобы вышивать судьбу разве что на трудностях связанных с охотой добыванием еды обустройством ночлега вот и все твои трудности это у мало потому что нужно 16:24 Speaker A развивать а не только вот эти вот так охотничьи умения а нужно развивает нравственность нужно развивать беспристрастность чтобы развить эти вещи и нужно общаться с людьми нужно находиться в центре событий для этого необходимо ну и если даже не мирская жизнь то хотя 16:59 Speaker A бы жизнь среди мирян или в свинограде в том числе то есть в каком-то ну более-менее худо-бедно но людном все-таки месте чтобы случались какие-то события в которых вы участвуете вот потому что если ничего такого не происходит но на чем вы будете оттачивать волею 17:30 Speaker A беспристрастность на созерцание на одном ну да можно конечно но увы далеко не уедете на это есть естественно не обязательно всегда жить в таких обстоятельствах и в людном именно месте но в какой-то определенный этап своего развития это необходимо и из-за этого иноки они могут жить где угодно они 18:07 Speaker A могут жить как отшельниками так и в какой-нибудь общение в светлограде так и в обычном городе они могут жить в самой обычной семьи они могут жить среди вас но ничем тебя не показывать вот откуда вы знаете что ваши соседи допустит и 18:37 Speaker A были даже ваши дети или ваша жена ваш отец мать откуда вы знаете что они не являются иноками ну естественно эти кики если бы они являлись бы такими людьми от них было бы заметно сила и еще по некоторым более тонким мы признакам можно было бы определить но если вы по 19:13 Speaker A признаков этих а не знаете то как вы определите но никак если сами они не скажут об этой и никогда не догадаетесь это искусство управление поведением для иноков это изучаются обязательно вот основная разница в чем иноки отличать мирян миряне 19:52 Speaker A живут исключительно только в миру и имеют одни только мирские цели иноки же могут жить где угодно хотя большей частью ну в древность типа крайней мере жили конечно на отдельно от обычных людей в современность ты на данном этапе пока что я надеюсь что это временно 20:23 Speaker A приходится и иноком в основном жить и практиковать среди мирян иногда всю жизнь но в общем-то это не проблема для того кто может управлять своими чувствами это даже иногда бывает лучше чем где-то отшельничать к любым условиям жизни они можно приспособиться если знать для чего 20:57 Speaker A там живешь что еще можно на эту тему рассказать довольно интересно поразмышлять над тем что ну вот допустим миряне нос это украшение различные там серьги-кольца бусы браслеты а иноки вместо этого носят обереги причем они довольно четко соотносятся но вот допустим тему мире она одеты бусы 21:49 Speaker A духовный человек вместо bulls он носит четкие четкий в общем-то это тоже бусы только они приспособлены для совершенно другого и они заряжены освещены намолены может быть и на них и знаки даже какие-то нанесены ну четки разные бывают вот или у обычно анна нова человека 22:16 Speaker A кольцо одета для красоты а у скажем так них обычного человека кольцо одетых сделаны из определенного металла там она не все на определенный знак все это освещено в определенное время связанная словно этом и планеты мне нужными это сделано чтобы 22:47 Speaker A ту вещь носить бы не только для красоты даже вообще не для красоты красота тут неважно кольцо может быть самой грубой и не изящной работа это совершенно не важна ваша на только то какую силу она в себе содержит и чтобы за счет этой силой реализовалась желание для которого эту вещь инок и 23:21 Speaker A носит вот а можно на такие же соотношение проводите дальше но вот допустим у обычного человека есть домашние животные кошки собаки там у необычного человека их нет они ему не нужны их заменяют духи-помощники духе союзники обычный человек любит ездить по странам разные мод современная мания 24:04 Speaker A летать а на самолете куда-нибудь различного рода путешествия а вот это неплохо не так здорово но суть в том что обычный человек мирянин используют для этого обычные средства то эти слова машину велосипед самолет или поезд какие-то совершенно технические и изобретение на необычный человек если 24:42 Speaker A ведь ему надо путешествовать нет он конечно тоже может когда куда-то ходить есть да но если мы хотим увидеть разницу между обычным и необычным то разница такая будет что обычный человек куда-то ездит лица это там и так далее а я не 25:07 Speaker A обычный человек вместо этого выходит в астрал или тестом еще сильны и рассвет может быть он даже ведь на те телепортируется вот такого рода разница или еще обычные люди смотрят телевизор слушают радио в интернете оазис за сведениями различными инока вместо этого используют ясно 25:43 Speaker A видение либо вызывание духов то есть к ним обращается они что ты ему рассказывают можно назвать это аналогом радио у обычного человека есть мобильный телефон сообщение написать маршрут или же письмо отправить а не обычный человек вместо этого используют чтение мысли 26:12 Speaker A телепатию передача мысли на расстоянии такая вот аналогия ну или ещё что обычные люди в основном живут для рождения и воспитания детей необычный человек вместо этого воспитывает учеников или же развивается собственное сновидческой тела вот аналогия какая вот это не значит что и 26:45 Speaker A иноки все обязательно детей не имеют хотя в основном это действительно так но тут все довольно различна и не так уж однозначно это вообще отдельный вопрос это лучше посмотрите на эту тему на видео о краснолесье вот исходя из этих 27:08 Speaker A аналогии можно сделать два вывода один из них это такой что складывается мнение что если все это так то не извратили ли миряне цели иноков не довели ли они все это до примитива то есть не являются ли миряне деградировав scheme 27:49 Speaker A иноками очень может быть что да а второй вывод более позитивный заключается в том что те вещи которыми занимаются инки это на самом деле выше ступень тех вещей тех занятий в которые погружены миряне то есть все это взаимосвязано [музыка] 28:30 Speaker A ну и еще один вопрос который к этой теме относятся наверное косвенно но давайте тоже рассмотрим его нам за други нашей и мне в частности часто задают вопрос мол а вот все общины родная ческие фотки выкладывают чего они там на праздниках 28:59 Speaker A они вытворяют всем интересно посмотреть на это а вы почему не выкладываете чтобы не отмечаете праздников или почему одну что я могу ответить а да действительно конечно очень интересно на это посмотреть в частности чтобы выявить ошибки которые на проведение праздников по довольно часто допускаются но но 29:31 Speaker A давайте рассматривая этот вопрос мы поговорим с вами вот о чем она наша за друга по ведь это именно за друга это союз иноков а не объединение мирян объединение мирян они называются общинами ну естественно туда входят они одни только миряне да там и духовенство 30:04 Speaker A есть но в основном это миряне большей части вот это паста а у нас у нас нету посту потому что мы с ирой таких тебе не ставим и если сравнивать тем что существует на западе то можно сказать что мы 30:35 Speaker A являющимся магическим орденом вот и есть разница между тем как праздничные обряды отправляются у мирян и как у иноков разница вот в чем для мирян вообще все действо основываются на показухе на при увеличении на том чтобы время потянуть людей 31:17 Speaker A содержать там на подольше вот иногда это делается для пропаганды чтобы за это время больше всего рассказать но в основном в основном это делаете это чисто для того что мире они собираются на правильных названий и зачем они туда собираются отдохнуть развлечь позабавиться ну естественно более 31:48 Speaker A духовный из них они туда идут чтобы ощутить режу божества в честь которого праздник вот но в целом в целом это все выглядит как гуляя не и игры различные забавы концерт и даже иногда и все это тянется не то чтобы несколько часов а несколько 32:21 Speaker A дней и иногда даже неделю если уж отмечать совсем а традиционно и тут очень важно вот кстати в чем у многих ошибка очень важно чтобы все эти игры и забавы песни и все остальное чтобы все это четко соответствовало смыслу праздника и четко соотносилось 32:55 Speaker A чествуем ими божествами в этот день это значит что например в одни и те же игры в рамках отмечают майда ты ни в коем случае нельзя играть на разные праздники одни и те же песни например ни в коем случае 33:26 Speaker A нельзя петь в родословной даты праздничные потому что все должно четко соответствовать если например отмечать это день макаши значит и и петь нам не должны быть на такого рода темы которые с ней соотноситься будут это например каких-то делах женских 34:02 Speaker A о судьбе о гадании естественно в этот день не желательно потому что что она по смыслу подходить не будет нежелательно петь о чем-то другом ну допустим взять и за петь оперу не скажем что это будет это не подходит к этой дате это вдох другой день надо это петь вот то же самое 34:34 Speaker A относится к играм в которые играют в этот день в качестве забавы то же самое относится к яствам которые нас от олега должны быть разложены в этот день от это ко всему относятся совершенно ко всему вот из значит несколько дней вот эти забавы идут и где-то под конец всего 35:19 Speaker A этого гуляния либо не под конец всего окажется дай денег в конце гуляний то есть уже вечером или глубокой ночью совершаю kicked и вызывания божества в честь которого все это устроилась чтобы все желающие могли его восславить вот осветить амулеты обратиться с различными целям вот значит основное время занимают 35:58 Speaker A у забавы ну в соотношении с со временем затраченным на забавы это довольно незначительное время занимает обращение к большинству хотя есть общины где такого рода обряды они длятся несколько часов вот допустим там они по два по три часа вот одни только 36:27 Speaker A восхваления читают вот потом уже в звании читаются естественно это все эффективно да никто не говорит что это неправильно или плохо нет это правильно это здорово это прекрасно вот и продолжайте точно так же делать будет здорово но просто я сейчас записываю разницу что вот все что я 36:55 Speaker A сейчас рассказал вам о праздника таким образом отмечаются на праздники устраиваем ее для мирян а в общинах это в основном делается или на съезде нескольких общин естественно много народу надо чем-то занять их всех и чтобы их не быстро они разбежались и естественно для этого у старого 37:26 Speaker A состязания загадки гуляние песни там и так далее вот и только потом в конце устраивать это самое главное вызывание blue 100 вот когда собираются одни только иноки им нет нужды устраивать вот эту всю показуху вот эти развлечения которые те предназначены для мирян нет они 37:58 Speaker A конечно могут это себе позволить да никто его не запрещаете одно просто в этом нет необходимость если миряне идут на произвольном к в основном с такими целями чтобы вас ловить божеству или отдохнуть в этом оттянуться вовсю вот та иноки и идут на праздник основном только ради 38:31 Speaker A обряда вот этого финального где вы звания большинства происходит и естественно если собирает направятся ника иноки они могут вот эту предварительную часть 3 всякие забавы они могут его вовсе не проводить они могут сразу же приступить к вызыванию из-за этого у них это все займет а 39:01 Speaker A намного меньше времени если ничего постороннего не делать то на все про все тому идет но значат полтора а может быть даже меньше но тут еще зависит от способа которым собираются не вызывать божеству потому что есть способы где присутствием 39:34 Speaker A ушла на добиться чуть ли не за несколько минут а есть такие где нужно довольно долго ждать вот иногда дальше по нескольку часов но естественно на собраниях где серьезные люди собрались ради определенные цели там используются способы которые побыстрее работают чтобы никого не задерживать и вообще не тянуть 40:00 Speaker A раз уже собрались ради делала то взять ее сразу это дело сделать а уже потом уже можно на что-нибудь обсуждать шутить собраться на пир если захочется вот то есть разница такая что и если мирянина провязанный к идут в основном ради 40:34 Speaker A забавы и чтобы это все долго была и весело то иноки идут направил сановник исключительно ради реализации загаданного желания посредством а вызывания божества и если у амирян оправилась то занимать можешь один день или несколько дней там иногда даже недели неделю то у иноков это ну 41:10 Speaker A час до 3:00 вряд ли дольше а вот в основном это все довольно быстро делается то есть в общем то и на кисть убирают ведутся по праздничным датам но собираются в общем-то не на праздника на конкретный обряд ради определенной 41:32 Speaker A поставлен ци вот чем иноки отличаются от мирян я надеюсь теперь всем все ясно Topics: миряне иноки славянское язычество духовный путь святые ограды Аркона бессмертие обереги язычество Учить по этому видео - [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=82281) - [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=82281) Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/monks-and-laypeople/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/