**ما معنى «مثنى وثلاث ورباع»؟ صلاح شفيع يشرح آية التعدد في القرآن — Transcript & Summary | SozAI** Source: https://sozai.app/transcript/meaning-mathna-thalath-ruba-in-quran/ شرح دقيق للهندسة اللغوية في القرآن الكريم مع تحليل آية التعدد وأسرار اللغة العربية الفصحى. ## Key Takeaways - القرآن الكريم يكشف عن هندسة لغوية دقيقة في اختيار الكلمات وتركيبها. - اللغة العربية ليست مجرد لغة بل نظام معقد من العلاقات الهندسية بين الكلمات. - آيات القرآن تستخدم تعبيرات لغوية محددة تعكس معاني دقيقة لا يمكن استبدالها. - فهم الهندسة اللغوية يعزز من قدرة القارئ على تفسير النصوص القرآنية بشكل صحيح. - الآيات تحذر من التناجي بالآثم والعدوان باعتبارهما تجسيدًا لمعصية الرسول. ## What the video covers - مقدمة عن الهندسة اللغوية وأهميتها في اللغة العربية والقرآن الكريم. - تأكيد أن اللغة العربية هي لغة آدم عليه السلام واللغة الإلهية. - تحليل آية 'يا أيها الذين آمنوا لا تتناجوا المناجاة' من حيث التركيب اللغوي والمعنى. - شرح الفرق بين الكلمات المتشابهة في القرآن مثل 'الذين آمنوا' و'المؤمنين'. - توضيح العلاقة بين الكلمات في الآية مثل الآثم والعدوان ومعصية الرسول. - تفسير فتح التاء في كلمة 'معصية' وأهميته اللغوية والدلالية. - تسليط الضوء على دقة اختيار الكلمات في القرآن وأثرها في فهم النصوص. - ربط الهندسة اللغوية بالقوانين الطبيعية وكيف أن القرآن يكشف عن هذه العلاقات. - ذكر أمثلة من آيات أخرى توضح استخدام الضمائر والكلمات في القرآن. - تأكيد على أن فهم الهندسة اللغوية يساعد في تعميق فهم القرآن وتفسيره. ## Chapters 1. 00:00 مقدمة عن الهندسة اللغوية واللغة العربية 2. 01:43 اللغة العربية كلغة آدم عليه السلام وعلاقتها بالقرآن 3. 03:37 تحليل آية التناجي وأثرها اللغوي والديني 4. 05:57 شرح الفرق بين الذين آمنوا والمؤمنين في القرآن 5. 08:37 تفسير فتح التاء في كلمة معصية وأهميتها 6. 13:11 أمثلة إضافية على الهندسة اللغوية في القرآن 7. 18:03 خاتمة وأهمية فهم الهندسة اللغوية في تفسير القرآن Answers ## Questions about this video ما هي الهندسة اللغوية في اللغة العربية كما شرحها الدكتور صلاح شفيع؟ الهندسة اللغوية هي العلاقات الدقيقة والمنظمة بين الكلمات في اللغة العربية التي تكشف عن معانٍ عميقة ودقيقة، وهي موجودة بشكل خاص في القرآن الكريم الذي اختار الله اللغة العربية لكتابه. لماذا يفتح القرآن التاء في كلمة 'معصية' في آية التناجي؟ فتح التاء في كلمة 'معصية' يشير إلى أن الاسم هنا يتصرف كالفعل، أي أن المعصية تتجسد وتصبح حية في اللحظة التي يتم فيها التناجي بالآثم والعدوان، مما يعكس دقة الهندسة اللغوية في القرآن. ما الفرق بين 'الذين آمنوا' و'المؤمنين' في القرآن؟ الفرق يكمن في التموقع اللغوي والدلالي؛ 'الذين آمنوا' تستخدم في مواضع معينة لتحديد المخاطبين بشكل دقيق، بينما 'المؤمنين' تعبر عن حالة عامة، وهذا يعكس دقة اختيار الكلمات في القرآن حسب السياق. ## Full Transcript — Download SRT & Markdown 00:00 Speaker A إيه هي الهندسة اللغوية أولاً؟ اللغة العربية ممكن تبقى هي اللغة الأولى، تبقى هي لغة الهيه علمها الله عز وجل لسيدنا آدم. تبقى بتكمن بعلاقات هندسية. ربنا اتكلم مع سيدنا آدم عليه السلام باللغة العربية. من كشف عنها هو كتاب الله: يا أيها الذين آمنوا، لا تتناجوا المناجاة. هو الكلام سراً بين اثنين وبعض بالآثم والعدوان ومعصية الرسول. 00:18 Speaker A أه، أولاً ما دام أثبت للمخاطب النداء بالذين آمنوا، يبقى الله عز وجل ذاته هو نفسه بيقول إن دول مؤمنين. التناجي معصية الرسول يعني بتأمر عليه معصية الرسول، خط أحمر بالنسبة لك، ما تعملهاش. 00:42 Speaker A كذلك ما تعملش الآثم والعدوان، فهي معصية الرسول. أنتم تجسدون معصية الرسول وبتحضروها في اللحظة دي. دايماً بنسمع في الآيات القرآنية أنه يتم الجمع مرة بأخرى ومرة بآخر. 01:02 Speaker A كتاب قرآن لو كتب بالخط العادي، خط كتبنا هيبقى 200، 220 إذا كانت المفردات متجانسة. 01:25 Speaker A أه، كله زي بعضه. أقوم قيل الأخرى كانت المفردات غير متجانسة متنفرة، كل واحد في اتجاه. أقوم إيه الأخرى؟ القانون لازم يجي من كل الكتاب. 01:43 Speaker A الفقرة دي النهارده معمولة لاستمتاع حضرتك. حضرتك لو بتحب القرآن الكريم وبتحب اللغة العربية الفصحى، فأنت هتستمتع وهتتبسط جداً. 02:08 Speaker A جداً، بالفقرة دي النهارده هنتكلم عن الهندسة اللغوية في اللغة العربية وفي القرآن الكريم. هنعرفك معنى الكلمات واستخداماتها المختلفة جوه آيات القرآن. رحبوا معايا على طول بالدكتور صلاح شفيع، الكاتب وأستاذ اللغة العربية. مساء الخير يا دكتور. 02:27 Speaker A أهلاً أهلاً، منورنا ومشرفنا كالعاده. ربنا يعزك ويسعدك، وكل سنة طيب. 02:51 Speaker A السادة المشاهدين والأمة الإسلامية والعربية ومصر بحرب أكتوبر والانتصار فيها. وحضرتك طيب وبخير يا دكتور، ويا رب دايماً في انتصارات، ويا رب دايماً في فرحة. وأنا، أنا إيه؟ بلدي قدمت بطل أكتوبر إبراهيم الرفاعي. 03:08 Speaker A الله بالأقاصي، هي موطن العظيم إبراهيم الرفاعي، أعظم أبطال الحرب. ده واحد من الأبطال اللي مش هيتكرروا تاني. وأنا إبراهيم الرفاعي أو الشهيد إبراهيم الرفاعي، ربنا يرحمه يا رب. كان قوي جداً، يعني والحكايات عليه ما بتخلصش. ليه؟ صديق في بلقاس اسمه محمد الشيخ. 03:30 Speaker A أم قدم من شهر تحديداً، أم كتاب خاص عن إيه؟ أبطال أكتوبر من بلقاس، من بلقاس بس، بس 420 صفحة. 03:48 Speaker A أه، عن اللي شاركوا في حرب أكتوبر من بلقاس. أم، فأنا يعني بهنيه على صدور الكتاب، وبدعو الناس لمتابعة الكتاب. 04:05 Speaker A طبعاً، وبلدنا كلها كانت أبطال يا دكتور. بلدنا كلها أبطال. ماشي، وأنا مبسوط برده إن إحنا النهارده عندنا موضوع مختلف، وموضوع الهندسة اللغوية. 04:22 Speaker A أيوه، عايز أبدأ معاك وأعرف المشاهدين إيه هي الهندسة اللغوية أولاً. 04:44 Speaker A أه، هو أولاً حضرتك إحنا اتكلمنا قبل كده أكتر من مرة إن اللغة العربية ممكن تبقى هي اللغة الأولى التي تكلم بها آدم عليه السلام. وبنا تبقى هي لغة الهيه علمها الله عز وجل لسيدنا آدم. أم ما دام هذه اللغة من وضع، يعني هي اللغة الأساسية، يبقى بتكمن بعلاقات هندسية. 05:03 Speaker A لأن مش أي لغة، وأنا أرى أن العالم هو اللوح المحفوظ، بتربطه علاقات تكتشف العلاقة تقوم تعرف القانون اللي ممكن يعمل لك أي حاجة. وشغل المحقق اللي حضرتك كنت بتقول عليه قبل كده، يعني أنا بتكلم في العالم. 05:18 Speaker A أم يعني ممكن حد يعرف إن في جاذبية، ممكن يعرف إن في سرعة ضوء، ممكن يعرف إن الذرة بتنشطر. تمام؟ بعد ما بيعرف القانون بيعملات رهيبة جداً بقانون واحد. صح؟ اللغة نفس الوضع. 05:40 Speaker A أم أنا بس عايز أأكد حاجة أنت بتقولها. 05:57 Speaker A دلوقتي ربنا اتكلم مع سيدنا آدم عليه السلام باللغة العربية. 06:16 Speaker A أه، ما إحنا نتكلم عن آدم في الكلام ده، بس إحنا خلينا إيه؟ في اللغة إن اللغة كالعالم، أم بيكمن بين الكلمات علاقات. أم هذه العلاقات لو إحنا كبشر ما نعرفش نعمل الهندسة بتاعتها عظيم. لكن لو اللغة دي من وضع الإله، يبقى في علاقات بينه. أما الله عز وجل اختار اللغة العربية لكتابه. ماشي؟ 06:37 Speaker A حتى لو هو اللي يعني اللغة العربية مش هي اللغة الأولى، كون إنه عمل اللغة العربية هي لغة الكتاب، فهو طلع أسرار العلاقات دي. فإنت إن شفت الله وهو بيكتب، وهو بيقدم الكتاب ده، قاصد بالكلمة دي إيه، يبقى إنت بتعرف العلاقة دي. يعني تقدر تستطيع إنك تفهم الفرق بين أموات وموتى وميتون، بين أتى وجاء، بين رد ورجعه. حلو قوي. 06:59 Speaker A أه، يلا نبدأ. ماشي، ونبدأ نفهم الناس. فإذاً هناك علاقات هندسية بتقول لك التعبير ده إمتى أستعمله وإمتى ما أستعملوش. كويس. إحنا بقى الموضوع بتاعنا إن إحنا بنقول إن في هندسة لغوية في اللغة العربية. مين كشف عنها؟ هو كتاب الله. 07:22 Speaker A حلو قوي. ونبدأ بأول لوحة. اللوحة تبقى صورة، صورة المجادلة. حلو قوي. طيب، الآية تسعة. 07:40 Speaker A أيوه، الله عز وجل يقول: يا أيها الذين آمنوا، وده تعبير هنتكلم عنه النهارده. إيه الفرق بين الذين آمنوا والمؤمنين؟ مادة الهندسة بقى. تمام؟ إمتى استخدم ده وإمتى استخدم ده؟ كل ده. 07:59 Speaker A تموضع. ما فيش حاجة ممكن تتحط مكان الأخرى. طب إمتى استخدم؟ ما أنا هيجي. يعني إحنا عندنا النهارده في نفس الكلام، فخلينا إيه؟ ماشي. لكن الهندسة في الآية دي إيه؟ الهندسة في الآية دي بيقول: قول يا أيها الذين آمنوا. 08:17 Speaker A لا تتناجوا المناجاة. هو الكلام سراً بين اثنين وبعض. حلو، زي النميمة أو الحاجات دي. يعني ماشي، بس هي مش لازم تبقى كلها شر. يعني ماشي، يعني هو حتى الآية بتقول اتكلم في الخير، ما تتكلمش في الشر. تمام؟ طيب هو قال إيه بقى؟ القرآن قال إيه؟ لا تتناجوا بالآثم والعدوان ومعصية الرسول. 08:40 Speaker A أه، هنا ثلاثة. مظبوط. وتناجوا أم بالبغ والتقوى وطاعة الرسول؟ لا، ما فيش طاعة الرسول. الآية ما فيهاش طاعة الرسول. أم هنا إيه؟ أم هنا ثلاثة، وهنا اثنين. ده مش هندسة. الهندسة جيب ثلاثة قصاد ثلاثة. ثلاثة. طب هنا جاب ثلاثة وهنا جاب اثنين. إيه بقى الموضوع؟ 08:54 Speaker A لا، هو جاب اثنين قصاد اثنين. أمال إيه؟ معصية الرسول. وليه فتح تاء معصية؟ أم ده الإجابة. يعني كويس. هو أولاً ما دام أثبت للمخاطب النداء بالذين آمنوا، يبقى الله عز وجل ذاته هو نفسه بيقول إن دول مؤمنين عظيم يشهد لهم بالإيمان. يبقى لا يمكن أن يصدر منهم شيء ضد الإيمان. كويس؟ التناجي معصية الرسول يعني بتأمر عليه. فمستحيل تصدر منه. أم يبقى معناه هو لا يمكن أن يكون هناك نهي عن معصية الرسول، لأنه بالطبيعي إن هو دم. 09:15 Speaker A أمال ذكر ليه؟ ما أنا هقول لحضرتك، ما دام هم الذين آمنوا، يبقى لا يمكن يتناجوا بإيه؟ بمعصية الرسول. أمال إيه؟ بيقول لهم لا تتناجوا باثنين. أيوه، الاسم والعدوان. وممكن تكونوا بتستسهلوهم إن إيه؟ حاجات بسيطة. يعني إنك أصل الاسم. 09:33 Speaker A إنك حاجات تدور في صدرك وتكره إن الناس تطلع عليها، وعشان كده إنت بتتكلمها سراً مع حد. ماشي؟ فهي ممكن تقول ما فيش مشكلة بقى إن أنا أتكلم فيها. تمام مع صديق حميم أو كده. كويس. فهنا الآثم والعدوان هو المنهي عنهم. 09:52 Speaker A بس الناس بتستسهلهم. فالله عز وجل عاوز يقول لا، دول صعب جداً ما تعملهمش. فيعمل إيه؟ بيقول لك الآثم والعدوان هم نفسهم معصية الرسول. فزما معصية الرسول خط أحمر بالنسبة لك، ما تعملهاش. كذلك ما تعملش الآثم والعدوان. ثانية واحدة، يعني دول حاجات منفصلة. 10:10 Speaker A الآثم والعدوان اثنين، وترجمتهم معصية الرسول. ترجمتهم يعني إجمال ما لهم. أم كانه بيقول له لا تتناجى بالآثم والعدوان، لأنك ساعة ما تتناجى بالآثم والعدوان بتجسد معصية الرسول، وأنت لا يمكن تعمل معصية الرسول. فما تعملش الاثنين دول، لأنك لو عملتهم بتعمل معصية الرسول اللي أنت كمؤمن مستحيل تعملها. ليه ما تقالش ببساطة فهي معصية الرسول؟ لا، القرآن مش هيعمل زي ما أنت عايز، وإلا يبقى أي حد يقدر يعمله. لا مش زي ما أنا عايز. يعني عشان تفهم كل الناس تفهم. لا لا، يبقى معناه كنت هعمل. 10:28 Speaker A كتاب 6 مليون صفحة. أمم لو اتعمل بالشكل ده يبقى هنعمل كتاب. الكتاب بالقرآن لو كتب بالخط العادي، خط كتبنا هيبقى 200، 220 صفحة. 220 صفحة في كل أسرار الدنيا كلها وقوانينها، فيها كل حاجة، فيها علاجات الأشياء كلها، وفيها اكتشافات، وفيها. 10:43 Speaker A عليك وجهة نظرك إنه عشان كده ربنا كاتبه بطريقة معينة جداً محتاجة تتفكش. يعمل زي؟ ليه؟ فهو هو بيقول لك لا تتناجوا بالآثم والعدوان، لأنكم لو تناجيتم بالآثم والعدوان بتبقوا في اللحظة دي بتجسدوا معصية الرسول، ودي بالنسبة لكم مستحيل يبقى ما تعملوش الاسم. 11:02 Speaker A والعدوان يبقى معصية الرسول. ما هيش نهي ثالث، وإنما هي تجميع للآثمين الثانيين. أم ويبقى معناه عند الآثم والعدوان يبقى أنت بتفعل معصية الرسول. يبقى ما تعملهاش. ما تعملش الاثنين دول. ولذلك فتح التاء. فتح التاء في اللغة العربية في القرآن جه. 11:26 Speaker A في حوالي 53 مرة. تمام؟ طب هو اسمه والاسم تائه مربوط ليه؟ بيفتح التاء بينما فتح التاء ما بيتمش إلا في الفعل. يبقى عاوز يقول لك إن الاسم في هذه اللحظة كالفعل، كأنه يتجسد أمامك. فإنت عندما تتناجى الآثم والعدوان يبقى إنت في اللحظة دي بتسد معصية الرسول وبقت حضرة حية قائمة. فعشان كده فتح التاء. وأجمل الاثنين بهم قصادها بقى. قام جايب اثنين قصاد اثنين، الاسم والعدوان. يبقى البغ والتقوى اثنين بس. شغل هندسة. أم ويبقى الاثنين دول لو إنت عملتهم يبقى بتجسد طاعة الرسول. 11:45 Speaker A عليه الصلاة والسلام. ولو كتبها كان كتبها بالتاء المفتوحة أيضاً. طب ليه ما كتبهاش؟ لأن ده احتباك، والأولى دلت عليها. وجهة نظر مختلفة قوي قوي. لا بتقول إن في هندسة في الاستعمال، بتقول إن في هندسة، بس بتقول برده الموضوع. 12:07 Speaker A مش سهل عشان نبقى متفقين. يعني كده الدنيا مش سهلة. طب أه، يبقى إذاً خلصت الآية الأولى. أم لا تتناجوا بالآثم العدوان. ساعة ما تعملوا الاثنين دول فهي معصية الرسول. أنتم تجسدون معصية الرسول وبتحضروها في اللحظة دي. ويبقى الاثنين دول إجمالهم معصية الرسول. 12:30 Speaker A وتجسيدها قصادهم البر والتقوى. يبقى تجسيدها طاعة الرسول. ولو كتبت لجاءت بالتاء المفتوحة. ويبقى اثنين وإجمال، وإثنين وإجمال بس الإجمال التاني ما تقالش لأنه مفهوم. وجهة نظر. تعال نخش على اللي بعد كده. 12:50 Speaker A أه طيب، دايماً بنسمع في الآيات القرآنية اللوحة بتعش كل حاجة بتظهر. ماشي؟ دايماً بنسمع في الآيات القرآنية أنه يتم الجمع مرة بأخرى ومرة بآخر. 13:11 Speaker A أه، إمتى بيتم ا... 13:32 Speaker A وفي فوائد ثانيه اخر متشابهات اللي هي الا اللي هي الايات طب الايات بتاع القران كلها متجانسه وميه واحده وقماشه واحده طيب ما يقول سنب على السنبلات اللي هي بتاع حلم سيدنا يوسف ام برض اخر ما هم السبعه بيمثلوا سبع سنين في سبعه 13:52 Speaker A ثانيين هياكلوهم زي بعض يبقى عندما وصف باخر كانت ثلاث اوصاف حلوه قوي كلهم متجانسين فوصف بالجمع اما اذا كانت المفردات متباينه متنفعه يوصف بالمفرد هندسه حلوه جدا حلوه وجميله ومفيده او ما فيهاش اثاره جدول ولا فيها حاجهله حلوه قوي ماشي 14:16 Speaker A الاستعمال الثالث ايوه اللي هو التعبير يسالونك ام يسالونك جت في القران يجي 15 او مش يجي هم 15 مره 15 مره بالعدد حلو و سالك جت مره بالماضي يبقى اذا هم 16 موضوع السؤال كويس طب عندما اسال او عندما يسال الناس رسول الله والله عز 14:37 Speaker A وجل يعلمه الاجابه يبقى الاجابه تيجي ازاي؟ تيجي قل او تيجي فقل او تيجي بدون قل مظبوط انت اتسالت على كذا فجاوب بكذا اه ام امتى يقول اذا كان سيقوم بالتوصيل التوصيل اجابه اه طب هو في اسئله بيتسالها ومش مطلوب منه 15:01 Speaker A يجاوب اه في حاجتين اك ازاي واذا سالك عبادي عني اه فان ده انت سالوك عني ما تجاوبش انا اللي هجاوب امم يبقى هنا ايه ما يقولش كل تمام تمام وبرده ما بني اسرائيل يسالوه ان ينزل لهم ايه من السماء 15:20 Speaker A ام ويزعل النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له ما تزعلش فقد سالوا موسى اكبر من ذلك يبقى هنا الاجابه له هو مش هينقلها فهو لا ما يقولش كل خرا خالص فقد ساله تمام ما يقولش كل يبقى في مرتين ما قالش قل ليه 15:39 Speaker A لان مره بجاوبه بجاوب له هو ومره بجاوب انا ام مش مش يعني بقول للناس انا اقرب مفهوم اه يبقى انا ايه مش محتاج حد يوصل الاجابه حتى لو الحبيب صلى الله عليه وسلم يبقى ده ما يقولش قل طب امتى يقول فقل سؤال 15:56 Speaker A استقبالي يعني ماتسالش لسه وبيفترض ان هم يسالوه ام يبقى ايه يسالونك عن الجبال فقل يعني لازم لازم يبقى السؤال فرديه ان اذا سالوك ابقى قول حلو قوي حط هنا فقل ي اه يبقى احنا كده وضحنا امتى ما يقولش 16:17 Speaker A كل وامتى يقول وامتى يقول الفاء وامتى يقول كل اذا كان هيوصل في 13 مره هيوصل قال له قل طب اما يقول له قل بقى يقول له ايه يسالونك عن الانفال قل الانفال واحنا هنا عاوزين نعلم الناس امتى استخدم 16:36 Speaker A الكلمه المسؤوله عنها في الاجابه وامتى اجيب جيب الضمير يعبر عنها ايه القاعده ان انا اجيب الضمير بالبط لان ما دام هي سبقت يبقى الضمير يسد عنها يعني انا لما اتكلم عن واحد المره الثانيه اتكلم عنه بضمير بالضبط القران استخدم الاثنين 16:52 Speaker A تعال ندي بس المثل الاول اه بالضبط اه استخدم الاثنين مره قال يسالونك عن الاهله قل هي مواقيت للناس والحج قل هي قل حلو يبقى قال ايه هي يسالونك عن المحيض قل هو مظبوط يبقى هنا بيحط الضمير تمام ويسالونك عن الانفال قل الانفال ما قالش 17:13 Speaker A كل هي ليه بقى يسالونك عن الروح ما قالش كل هي قال كل الروح يبقى اذا مره اجيب الاسم الظاهر ومره اجيب الضمير الضمير ايه القانون اذا كنت اجاوب على المسؤول عنه اجيب الضمير يعني ايه اذا كنت هجاوب على المسؤول عنه 17:31 Speaker A يعني هم بيسالوني عن الاهله وانا هجاوب عن السؤال اللي هم عايزينه ماشي طب بيسالوني عن الانفال انفال معينه اه وانا مش هجاوب عن الانفال المعينه دي ام اقوم انتقل الى اعاده الكلمه عشان اقول مش هجاوب سؤالكم انا دي القاعده في كل الايات القرانيه كل 17:49 Speaker A ربنا لو مش عايز يجاوب هيقول مش عايز يجاوب مش مش عايز يجاوب مش عاوز يجاوب على الكلمه دي ايوه طب هوضح المسلمين مالهمش الا غزوه واحده اللي هي غزوه بدر تمام فيها انفال فيها غنائم يعني ماشي طب هم بيسالوا عن الانفال ديت تتعمل ازاي 18:06 Speaker A ام يبقى اذا بيسالوا عن ايه انفال مين بد بس مظبوط طب لو جاوبهم على مقصودهم يبقى اذا جاوبهم على انفال بد طب لو جت انفال في احد او الاحزاب او اللي هي الخندق او حاجه او تبوك او خيبر او او 18:24 Speaker A تمام ماشي ماشي يبقى اذا عايزه اجابه ثانيه صح مش كده صح يبقى اذا انا لو جاوبت عن السؤال اللي سالوه يبقى انا كل مره هجاوب عن الجزئيه دي طب انا عاوز بقى اجاوب اجاب اجابه عما تصلح للي فات واللي جاي 18:39 Speaker A يبقى ماقولش نفس الكلمه اقول هي اقول لا ماقولش هي الضمير الضمير لا ما اقولش الضمير بقى النبدي ما لو قلت الضمير يبقى انا بجاوب على اللي هم عايزينه امم انا عاوز اقول يسالونك عن انفال بدر خاصه قل الانفال كلها بدر وخلاف هكذا واضحه كده 18:58 Speaker A واضحه بسال على الروح اقول الروح كلها لا هو انا ما دخلتش على الروح لان الروح عايزه توضيح كبير بس هو بيساله قالوا عن الروح لها معاني كتير كويس عشان هو لو جاوب اي معنى يقول اللي هو غلط امم 19:12 Speaker A فهنا الله عز وجل بيسالوني سؤال مطاطي فانا اقول لهم الروح باي معنى من اللي انتم قاصدينها واللي مش قاصدينها من امر رب ودي اجابه عامه زي ما سؤالكم مطاط حلو قوي يبقى اذا القانون بيقول الاتش اذا سالت عن كلمه زي الحيض 19:29 Speaker A وانا هجاوب عن الحيض ماقولش كل الحيض اقول هو كويس الاهله وهجاوب على الاهله اقول كل هي طب انا لو عاوز اعمم بيسالوني عنفال ايوه انفال بد وانا عاوز اعمم عن كل الانفال خلاص هقول الانفال لانه هي عامه بقى 19:48 Speaker A عشان اقول ان انا ما بجاوبش على دي حلو قوي دي خاصه وانا عاوز العام عظيم طيب يلا بينا نكمل اه عايز اسالك على الفرق بين الذين كفروا والكافرين احنا نطينا واحده نطينا واحده بس يعني اه اصل احنا اتكلمنا 20:07 Speaker A في موضوع سليمان قبل كده طب ما هو ماشي بس عشان وسرعه الريح ماشي نقولها عايز تقولها اه يعني نمشي بترطيب الامر طيب احنا نحرم الناس ليه من المعلومات بالعكس لا معلومات سمعوها بس يلا سريعا اه هو هنا ولسليمان الريح 20:22 Speaker A اه الريح منصوبه يبقى معناها في فعل مقدر ماشي سخرنا امم ماشي سليمان له ثلاث انواع من الريح دي واحده منهم كويس اللي هي بتاع المسافات الطويله بيقول ايه ام يعني ا غدوها شهر ورواحها شهر كويس يبقى خلاص الغدو نص نهار والرواح نص نهار 20:43 Speaker A ام يعني الغدو من الصبح لغايه الظهر ماشي ماشي اللي هم الست ساعات الاولين دول نص النهار نص النهار والرواح من الظهر للمغرب اللي هو الثانيش حلو طب دي شهر ودي شهر يبقى اذا هاخد واحده بس ماشي ماشي طب الغدو ست ساعات 21:03 Speaker A بيساووا شهر يعني عاوز يقول ان ريح سليمانيه ريح سليمان بتقطع في ست ساعات ما تقطعه الريح العاديه في شهر ام طب نحول الارقام ست ساعات في شهر يبقى الشهر يتحول لساعات 720 ساعه يبقى 6 الى 720 اختصر 6 على 6 فيها الواحد و720 على 6 فيها 120 21:30 Speaker A يبقى السعه السرعه السلمانيه بتساوي الى 120 ضعف يبقى سرعه سليمان سرعه ريح سليمان 120 ضعف للريح العاديه العاديه طب الريح العاديه متوسطه 50 كيلو يبقى 50 كيلو في 120 ب 6000 كيلو في الساعه يبقى اذا لو هو عاوز يطلع من مقر حكمه في 21:50 Speaker A القدس الى غرب امريكا حيث يولستون اللي هي العين الحامئه دي 10500 طب هو 6000 في ساعه يبقى ال 12000 في ساعتين يبقى ال 10 ونص يبقى ساعتين 10 دقاق يبقى يطلع من بلده يعني مثلا النهارده الوقتي بعد ساعتين من 22:10 Speaker A الوقت النهارده الخميس لو طلع الساعه 2ين صباح الجمعه يعني بعد ساعتين يوصل رغب امريكا اللي هي 10500 كيلو ام الساعه 6:00 المغرب بتاع الخميس ام حلو قوي طيب احنا دي قلناها قبل كده بس انا عايز اسالك فيها طالما اصرت نقولها 22:32 Speaker A لازم اسالك فيها سؤال مختلف امم طرح ده انت بتقوله كتير سرعه سيدنا سليمان وسرعه الريح بتعمل ندوات مختلفه بتتكلم مع مفسرين خاصين بالقران الكريم رايهم ايه رايهم ايه انا دي موضوعات انا مش ماليش شان بها يعني رايهم ايه 22:51 Speaker A يعني يعني انت يعني انا انا مش يعني كنت انا واثق من كلامي مش محتاج تايدات الناس يعني ما انا ما عنديش مشكله عايز افهم منك الناس اللي على حق لا لا يمكن ان هم يبقوا مستنيين الناس تقول لهم تمام لا 23:07 Speaker A انا قصدي في ناس بتتفق معاك منهم اكيد طبعا ام اكيد كتير جدا وفي ناس بتهاجم وستهاجم حتى لو لم ده بتهاجم بدون ما تسمع طب ليه بيهاجموا مش دي شغلهم انا اليوم افيد الناس ام اما القضايا الاخرى لا شان لي بها وانا 23:25 Speaker A اقدم الان شيء جميل في كتاب الله يفيد ده حقيقه يبقى خلينا ايه ده حقيقه بس اصل موضوع حسم سرعه سيدنا سليمان ده انت عارف ان هو في ناس كتير هتهاجمه وفي ناس كتير هتقبله علشان كده لازم اسالك عليه 23:44 Speaker A هو حضرتك غضوها شهر معناها ايه واضحه خلاص الغدو بتاعها بيساوي شهر وض وضحتها لي وانا من الناس اللي متفقه معاك بس انا بسالك لانه الناس في ناس ثانيه تقول لك لا الكلام ده ما مش حقيقي وده يعني هو اللي هيقيمنا 24:02 Speaker A حلو قوي حلو قوي والا كل الانبياء بقى كانوا انصرفوا عن رسالتهم لانهم اساسا برده كان في ده الاقوام كلها كانت اساسا اسمها المكذبه ام الحق دائما يواجه بتكذيب فهل بعد كده بس احنا مش انبياء يا دكتور يعني احنا مش 24:22 Speaker A انبياء لكن هو حضرتك لحظه بس عشان بس الجمله دي ما تعديش هو ساعه ما انا اتكلم على مشابهه ايوه يبقى انا هو اكيد لا طيب ام بس انا مقتضي به امم ده ده الله ضرب لنوعه بمشكاه يعني امم ام 24:41 Speaker A ده تشبيهات التشبيه لا يقتضي ان انا بتوحد بالمشبه به اكيد بس كان لازم نوضح ده طيب يلا بينا نكمل وعايزين نتكلم على الفرق بين الذين كفروا وبين الكافرين اه دي الايه 102 في سوره اه امتى ربنا يشير بكده وامتى ربنا يشير 25:00 Speaker A بكده في الايه؟ اه في سوره الكهف الايه ديت 102 كويس بيتكلم ا ان يعني مضمون الايه معناه ان في بعض الناس بيعبدوا محبوبين لله محبوبين لله يعني مثلا يعبد سيدنا عيسى او يعبد العزير او يعبد بعض الشخصيات الاسلاميه او يعني في ناس 25:24 Speaker A بتتعبد يعني وهو يرى ان ما دمت بعبد محبوب يبقى انا ما بخلافش ربنا يعني و ربنا يعني هيبقى متفهم ان انا بحبه يعني وبحب اللي بيحبه يعني عظيم فهو بيعتقد انه عندما يتخذ محبوبا لله يبقى نجى يوم القيامه لان ده حبيب الله 25:43 Speaker A فيتوسط لي فالايه جايه بتقول له لا يا جميل لا يا باشا الكلام ده غير سليم بتات ولذلك افحسب يعني ايه حاسب اي ظن يعني اه في فرق بين الحسبان والظن ايه الفرق الظن اعتقاد خاطئ بلا اساس امم حسب اعتقاد خاطئ باساس 26:03 Speaker A اساس حلو ده مبني على حاجه هو هنا مبني على ايه ده بيحب يعني ربنا بيحبه فهتعدي فهنا بيقول اثنين قال الذين كفروا ماشي وقال بعد كده انا اعتدنا جهنم للكافرين نزل يبقى استخدم الذين كفروا في اول الايه واستخدم الكافرين في اخر الايه يبقى دلاله 26:25 Speaker A على ان دي ما تساويش دي ام امال ايه؟ انا طبعا عامل الصوره بتوضح يعني تمام ايه بقى؟ الذين كفروا تعبير الاسم الموصول تعبير طبقيه زمنيه ام يعني ايه طبقيه زمنيه؟ انا هجيب سلم واوقف في دور في كل درجه من السلم 26:41 Speaker A الذين كفروا كويس بتوع العص ده والعص اللي قبله الذين كفروا في الدرجه اللي قبلها والدرجه اللي قبلها الذين كفروا والذين كفروا وهكذا ماشي يبقى انا لو عملت 100 درجه يبقى انا عندي 100 100 جيل مظبوط من الذين كفروا 26:55 Speaker A كل جيل منهم الذين كفروا يبقى تعبير الذين كفروا بيعبر عن كل من يتصف بالقفر لكن كل عصر على حده امم كل لازم كل عصر على حده كل عصر على بتاع زمنه بس حلو طيب هنا بقى اللي بيتخذوا بيتخذوا احباب 27:14 Speaker A الله ام من دون الله كل واحد بيتخذ في زمنه يبقى المناسب الذين كفروا عشان اعبر عن كل جيل على حده حلو قوي طب يوم القيامه بقى ناخدهم كلهم اغميهم في جهنم يبقى مش عاوز طبقات مظبوط اقول للكافرين يبقى ايه الفرق بقى 27:31 Speaker A فجمعتهم خلاص يبقى انا الذين كفروا بتاع كل عصر على حد اسم عام يعبر عن كل المتصل بالكفر بدون تحديد زمن ولا فواصل خطير اما الذين كفروا بتحدد الذين اتصفوا بالكفر بس كل زمن على حده ولذلك مثلا في سوره النور 27:51 Speaker A اه الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت بيعلم الناس اداب السلوك هو اللي بيقول لهم يا ايها الذين امنوا تمام ليه؟ لان الله مالوش علاقه يعني هو خالق الزمن مظبوط ف الزمن لا هو ما بينطبقش على كلامه 28:06 Speaker A طبعا يبقى اما يقول يا ايها الذين امنوا ازاي ينادي ناس لسه ماتوجدتش لا اما يتوجدوا يبقى النداء توجه لهم لان بعبر عن كل جيل على حده حلو قوي ف طيب اما جه بعد كده قال ها لرسول الله في 28:21 Speaker A حاجه فيها حياء كويس اللي هي كل المؤمنين يغده من ابصارهم يعني حفظ الفرج وغد البصر قال له ايه؟ قال كل الذين امنوا لا لو قال له كده يبقى الرسول بتوع الف بتاع زمنه بس صح انما المؤمنين كله الله هيشمل كل الزمن 28:40 Speaker A احنا ووقت الرسول وكل الازمان قال له كل المؤمنين سيب رساله للجميع ما قالوش كل الذين امنوا يبقى هنا ايه ام ماشي يبقى ام طيب احنا قدامنا للاسف احنا ايه نكملهم في الحلقه الجايه نكمل الباقي في الحلقه الجايه طيب دكتور صلاح انا مبسوط جدا جدا بالفقره 29:08 Speaker A دي ومبسوط جدا بكم التفاصيل بس لسه عندنا كلام كتير قوي اي طبعا فخلينا بقى نطلع فاصل قصير نطلع فاصل قصير وهنرجع لكم من تاني نكمل معاكم فاستنوني Topics: الهندسة اللغوية القرآن الكريم اللغة العربية آية التعدد معصية الرسول تحليل لغوي صلاح شفيع اللغة الفصحى تفسير القرآن العلاقات اللغوية ذاكر هذا الفيديو - [بطاقات تعليمية من هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=74854) - [اختبار عن هذا الفيديو](https://sozai.app/ar/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=74854) مجاني، يصنعه الذكاء الاصطناعي من هذا النص المفرَّغ. دون تسجيل. --- This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/meaning-mathna-thalath-ruba-in-quran/ — the same content, without the markup. Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back. Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/