**Кант | Вадим Васильев | Сева Ловкачев, Евгений Цуркан | Подкаст о философии — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/kant-vadim-vasilyev-seva-lovkachev-podcast-philosophy/

Подкаст о философии Канта с Вадимом Васильевым и Евгением Цурканом, обсуждаются ключевые идеи и исторические факты.

## Key Takeaways

- Кант произвел революцию в философии, изменив подход к метафизике и познанию.
- Свобода воли у Канта — не произвол, а абсолютная свобода, которая не вписывается в современные категории.
- Юмор и шутки помогают легче воспринимать сложные философские идеи.
- Празднование круглых дат Канта сопровождается традициями и интересом философского сообщества.
- Кант остается ключевой фигурой, чьи идеи продолжают влиять на философию и культуру.

## What the video covers

- Обсуждение роли юмора и шуток в подаче философских идей, в частности о Кантe.
- Истории и байки о жизни Иммануила Канта, включая анекдоты и факты из биографии.
- Рассказ о Владимире Жучкове — известном советском знатоке Канта и его связи с Калининградом.
- Обсуждение философских революций Канта, включая коперниканский переворот в метафизике.
- Анализ взглядов Канта на свободу воли, компатибилизм и детерминизм.
- Разбор влияния Канта на философию Просвещения и современное критическое мышление.
- Обсуждение празднования 300-летия Канта и связанных с этим традиций.
- Рассмотрение эстетической теории Канта и её актуальности в современности.
- Размышления о причинах, границах человеческого знания и априорных истинах по Канту.
- Обсуждение политических идеалов Канта, включая концепцию вечного мира.

## Chapters

1. 00:00 Введение и роль юмора в философии
2. 05:39 Параллели и традиции празднования Канта
3. 12:11 Посещение могилы Канта и философские обычаи
4. 17:50 Свобода и философские идеалы Канта
5. 24:21 Кант и критическое мышление
6. 30:35 Причинность и априорные истины у Канта
7. 36:34 Кант и свобода воли: компатибилизм и детерминизм
8. 43:14 Эстетика и политические идеалы Канта
9. 46:18 Заключение и современное значение Канта

Answers

## Questions about this video

Какую роль играет юмор в подаче философских идей в этом подкасте?

Юмор используется как усилитель восприятия, чтобы сложные философские идеи были легче и интереснее для аудитории.

Какие основные философские идеи Канта обсуждаются в подкасте?

Обсуждаются коперниканский переворот в метафизике, свобода воли, компатибилизм, априорные истины и эстетическая теория Канта.

Как отмечается 300-летие Канта в философском сообществе?

Празднование сопровождается посещением могилы, традициями, выступлениями философов и освещением в СМИ, что подчеркивает значимость Канта.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:00

Speaker A

На живых мероприятиях, когда мы с Женей выступаем, я, когда зрителям объясняю, говорю, что я пытаюсь работать как шут, как глутамат натрия, для вот как усилитель вкуса, чтобы легче смысл входил, было вкуснее. Но по сути часто работа такая получается, что большая часть юмора она же в итоге, в конечном итоге, что-то там про секс, там про гениталии и про прочее.

00:18

Speaker A

такая получается что большая часть юмора Она же в итоге в конечном итоге что-то там про секс там про гениталии и про прочее как с кантом это делать с кантом говорят есть английского язы такая вот какая-то байка я к сожалению её источник

00:33

Speaker A

Как с Кантом это делать? С Кантом говорят есть английская такая вот какая-то байка. Я, к сожалению, её источник не установил, что Канта как-то вот друзья привели к нему какую-то прекрасную даму, и вот был у него опыт. А ну и потом его спросили, он же всё-таки с женщинами практически не знался, и он якобы сказал фразу: "В общем, так сказать, неплохо, но много лишних движений".

00:49

Speaker A

много лишних движений вот если он это действительно сказал по-моему это остроумно но я не знаю надо разыскать Откуда это байка идёт может быть из вот этой книги выдуманного философа сексуальная жизнь и мануила Канта это мне жучков рассказывал жучков эту книгу точно не читал и Я

01:11

Speaker A

Вот если он это действительно сказал, по-моему, это остроумно, но я не знаю, надо разыскать, откуда эта байка идёт. Может быть из вот этой книги выдуманного философа "Сексуальная жизнь Иммануила Канта". Это мне Жучков рассказывал. Жучков эту книгу точно не читал, и я, кстати, тоже её не читал, но это я знаю, о какой книге вы говорите, и знаю, что там... но Жучков точно не читал.

01:25

Speaker A

доктор наук это был самый большой знаток Канта в нашей стране он ещё в советски времена развернулся Вот у него дома стоял бюст Канта копия того бюст который он подарил в Калининграде музею Канта вот если будете в Калининграде зайдёте

01:43

Speaker A

Владимир Асанович Жучков — это был, не знаю, слышали ли вы, это был совершенно удивительный человек. Он работал в институте философии, доктор наук, это был самый большой знаток Канта в нашей стране. Он ещё в советские времена развернулся. Вот у него дома стоял бюст Канта, копия того бюста, который он подарил в Калининграде музею Канта.

02:12

Speaker A

них в Калининграде другая стояла у него в комнате жил напротив тюрьмы бутырской как и Кант вот на принцесс шт Как вы помните жил прямо рядом когда помм это рассказал откуда он взял не знаю м блин про каждый без Канта походу

02:33

Speaker A

Вот если будете в Калининграде, зайдёте, тоже есть Канта из Калининграда. Вот, значит, тот бюст, который есть в Калининграде, подарил Жучков, о котором я сейчас вам рассказывал, который, кстати, собрание сочинений Канта хранил в холодильнике, у него не было места, маленькая квартирка, сделал несколько копий. Ну и вот одну из них в Калининграде, другая стояла у него в комнате.

03:03

Speaker A

завоевать мир философии Извини Жени некогда иногда так воспринимаю Сегодня у нас в гостях Вадим Валерьевич Васильева Спасибо огромное что уделили время и приси что пригласили да Тема У нас сегодня Кант я дальше не знаю что говорить Кант трёхсотлетия Канта

03:21

Speaker A

Жил напротив тюрьмы Бутырской, как и Кант, вот на Принцесс-штрассе, как вы помните, жил прямо рядом. Когда Помм это рассказал, откуда он взял, не знаю. М, блин, про каждый без Канта, походу, какая-то история есть.

03:38

Speaker A

ну точнее так и есть Побыл немного российским наверно подданным чуть-чуть было дело 4 с по года с пятьдесят восьмого по шеде второй год да то что можно сказать от чести русский философ а во-вторых потому что там несомненная величина то есть многих можно

03:55

Speaker A

[Музыка] [Аплодисменты]

04:16

Speaker A

хотелось на 300 лет как на празднике есть какие-нибудь обычаи на день рождения Канта что-нибудь делают там мыслят существуют что там ходят на могилу там поднимают бока на это не только на 300 лет но на 300 то точно уж

04:35

Speaker A

Глубокая. Что ж, ребят, вы всё философствуете, да? Вот мы тут сидим, у нас сегодня в гостях уже не комик пришёл, стендап-комик, не дворовые обсуждения и не молодые вот эти горячие, которые хотят завоевать мир философии. Извини, Жени, некогда, иногда так воспринимаю.

05:01

Speaker A

вашем эфире это говорить коньячку но не это главное главное что нас засняла местное телевидение и в новостях с большим удовольствием они показали мы сами не видели но нам все рассказывали что вот как философы отмечают круглые даты Так что в этот раз я думаю тоже так

05:20

Speaker A

Сегодня у нас в гостях Вадим Валерьевич Васильев. Спасибо огромное, что уделили время и спасибо, что пригласили.

05:39

Speaker A

я думаю там вообще разный набор вот на день рождения я сейчас подумал Извините что такая параллель вот на могиле там Цоя горшка или Канта я думаю там насколько пересекаются люди Да интересная паралель да давайте для входа тогда задам вопрос

05:57

Speaker A

Да. Тема у нас сегодня — Кант. Я дальше не знаю, что говорить. Кант, трёхсотлетие Канта.

06:11

Speaker A

метафоры Да они про философию Канта в чём революция которую произвёл Кант относительно предыдущей метафизики Ну да Ну конечно Давайте начнём вот с этой страшной мысли что он обезглавил короля Ну конечно же это не так он просто считал что доказать бытие Бога строго

06:31

Speaker A

Обсудить, какую революцию произвёл этот человек. То есть понятно, что отчасти мы празднуем летие Канта, все народны. Есть и такой большой праздник, и документы государственные на этот счёт тоже имеются про празднование трёхсотлетия. Отчасти потому что он, насколько я понимаю...

06:55

Speaker A

сказать атеистом каким-то нерелигиозным человеком Бога важнейших его интуиции это интуиция Свободы мало кто из философов так прочувствовал человеческую свободу причём не какую-то такую условную а абсолютную вот Кант верил что люди абсолютно свободны и он как-то очень убедительно хотя и не без трудностей

07:48

Speaker A

Ну точнее так и есть, побывал немного российским, наверное, подданным, чуть-чуть было дело, с 1758 по 1762 год.

08:06

Speaker A

и не только философский Ну уж философский Это точно к не наивно такому Осторожно критическому как сейчас принято говорить мышлению то есть вот Кант пробудил философский мир от догматического сна Сам он проснулся как он сам говорил благодаря Юму дэвиду Юму

08:27

Speaker A

Да. То, что можно сказать, отчасти русский философ. А во-вторых, потому что там несомненная величина. То есть многих можно пересматривать, подвергать сомнению, там считать, насколько они пере... не... Кант — это какая-то фигура вне всяких линеек.

08:44

Speaker A

не Свобода как произвол в этом смысле насколько Канта можно отнести к компатибилизм любопытен и на него чёткий ответ дать нельзя и знаете почему просто вот в эту современную систему координат Кант не очень вписывается компатибилизм с так называемым детерминизм Вот вот к

09:16

Speaker A

Вот то есть почему собственно? Что такое коперниканский переворот Канта, как он был произведён, какую революцию произвёл Кант? И соответственно более тонкий вопрос тоже обсудить хотелось: на 300 лет, как на празднике, есть какие-нибудь обычаи на день рождения Канта? Что-нибудь делают там, мыслят, существуют, что там ходят на могилу, там поднимают бокалы? На это не только на 300 лет, но на 300-то точно уж...

09:35

Speaker A

этих естественных законов Может их нарушать Да ещё они предлагают понижать возраст согласия знаю таких бывает так такие следствия тоже делаются но они не не обязательны заметьте эти следствия не обязательны так вот Кан С одной стороны компатибилизм законам и свободе воли это не противоречит то

10:02

Speaker A

Поднимут.

10:25

Speaker A

как номинальные существа как вещи сами по себе и вот этой свободой мы обладаем и вот что это либертарианство или компатибилизм ни то ни другое Нет названия для кантовской позиции в современной философии Блин я недавно в Астане выступал со своими шутками и потом мне

10:47

Speaker A

Так поднимут. Я когда вот был предыдущая круглая дата — 200 лет со дня смерти Канта, а мы с Жучков, кстати говоря, и с ещё одним контавейтом, выдающийся философ. А вот кстати петербургский.

11:18

Speaker A

знаете ал коллекции он не одобрял потому что он любил пить он любил французское вино это мы достаточно хорошо знаем канто Веды Я имею в виду Ну Медок так называе из региона региона Бордо но последнее время насколько я понимаю он

11:36

Speaker A

Да, да.

11:52

Speaker A

красным но Молодец За обедом они о философии не говорили говорили о чём угодно только не философии то есть Кант считал что философствовать только на трезвую голову Можно хотя трубку табака Кант курил можно выкурить и даже нужно он работал

12:11

Speaker A

Мы естественно пошли на могилу Канта, выпили там, не знаю, можно в вашем эфире это говорить, коньячку, но не это главное. Главное, что нас засняла местное телевидение, и в новостях с большим удовольствием они показали. Мы сами не видели, но нам все рассказывали, что вот как философы отмечают круглые даты.

12:27

Speaker A

Если вы попали бы в кабинет Канта принце шт вы увидели у входа такой табурет небольшой и там вот этот нюхательный табак далеко от стола почему он объяснял когда спрашивали чтобы всё время не нюхать вот есть такие знакомые у меня Да

12:46

Speaker A

Так что в этот раз я думаю тоже так будет, ещё лучше. Можно сказать, устроили симпозиум на могиле.

13:05

Speaker A

такой вот смотри вот так вот она свобода и я я такой Ну да наверное так ну вы знаете чем я могу вас утешить что сам Кант говорил что он не до конца понимает эту теорию он как бы к ней

13:20

Speaker A

Симпозиум?

13:37

Speaker A

то есть вот вводя вот то понятие которое он ввёл Свободы что мы свободны как вещи сами по себе как явления подчинены необходимости мы разруба узел Вот вот и всё то есть в других местах он говорил прямо в черновиках что я не могу увязать

13:57

Speaker A

Ну да, такое тёплое отношение. Ну в общем к Канту могила воспринимается как могила, кажется, что он и не умер. В общем, Кант, по крайней мере так на него смотрят, на Канта.

14:13

Speaker A

относится и к человеку значит вот как человек как вещ се абсолютно свободен Ну а ведёт то он себя в мире явлений как вот это одно с другим сочетается он говорит надо различать характер человека то есть это вот особенности его поведения как природного

14:34

Speaker A

Угу.

14:56

Speaker A

детстве совершается сартра кстати вот эти места тоже о котором вы сказали беспокоили он сильно испытал влияние Вот его проекты са артросет отголоски кантовский рассуждений и Да он огромное влияние испытал Вот и поэтому вот наш наша эмпирическая жизнь хоть Она вся вот такая

15:21

Speaker A

Ну я думаю там вообще разный набор. Вот на день рождения я сейчас подумал, извините, что такая параллель: вот на могиле там Цоя, Горшка или Канта, я думаю, там насколько пересекаются люди.

15:43

Speaker A

отечественных философов который испытал определяющее влияние Канта по его собственным словам и вот у него это творилось в учение об объективация Ну то есть вот многие пытались двигаться дальше поконкретнее рассуждать чем он дошёл до того что я сказал и остановился

16:03

Speaker A

Да, интересная параллель.

16:21

Speaker A

что он указывал пределы того что мы можем знать и говорил что мы о номинальном мире ничего в общем-то знать и не можем Ну он делал исключение в дам случае и чётко это можно текстологический потому что он говорил что значит

16:38

Speaker A

Да. Давайте для входа тогда задам вопрос самого общего характера. А Канти говорят, вот есть знаменитая стата Гейна, что распи обезглавил короля. Кант обезглавил Бога. Также о Канте говорят, что он устроил скандал в философии. Также о Канти говорят, что он устроил коперниканский переворот.

16:54

Speaker A

моральный закон - это единственный факт чистого разума вот вдумайтесь Вот видите есть факты оказываются Не только чувственные но есть один единственный факт чистого разума моральный закон его условием является абсолютная Свобода поэтому она в особом статусе находится он даже в одном месте

17:14

Speaker A

То есть все эти метафоры, да, они про философию Канта. В чём революция, которую произвёл Кант относительно предыдущей метафизики?

17:50

Speaker A

спасти свободу Ну хочется чтобы её спасли Да пожалуй Ну мне как вот мне нравится когда вот философы они такие Нет всё-таки но то что это делается исключение может показаться что это тогда костыли к Может может но ценность видите у меня

18:19

Speaker A

Ну да.

18:39

Speaker A

а Кант всё равно хочется его защищать Хотя я сам не разделяю кантовской концепцию но мне Изо всех очень хочется её защищать не хочется её бросать потому что она очень возвышенный такой образ рисует человеческой природы человека а Вот то есть как существа в котором

19:03

Speaker A

Ну конечно. Давайте начнём вот с этой страшной мысли, что он обезглавил короля.

19:25

Speaker A

за неё борется какой там ну видите если подтекст вашего вопроса есть он или нет Я не знаю но я его слышу но этот подтекст это подтекст политической Свободы это разные вещи мы говорим о метафизической свободе воли сейчас борются есть люди Ну вот Кейн знаменитый

19:51

Speaker A

Ну конечно же это не так. Он просто считал, что доказать бытие Бога строго вот так невозможно, но при этом он доказывал сам, что любой нравственный человек неизбежно должен надеяться на существование Бога, верить в Бога. Поэтому надежда подходит.

20:14

Speaker A

принято говорить с квантовой механикой впрочем кто это не делает назовите мне хоть одного философа который не заи Кто делает не делат одновременно Да как пресловутый кот или кошка тоже нет Угу я слышал разе Но логика заставляет нас сказать что И то и другое да то есть

20:38

Speaker A

Поэтому...

21:00

Speaker A

это не музейная история Да это про то что в общем какие-то вещи мы можем Всё ещё использовать обучение вот о метафизической свободе или свободе воли всё-таки не так много у Канта последователей К сожалению но Ну вот может быть жучков был вот я упоминал Я

21:20

Speaker A

Ну и вера.

21:46

Speaker A

посмотреть как жучков отвечает на вопрос о главных так сказать главных находках канту Но если верну то есть вот кто защищал интуици кантов иню лучше может быть чем другие Но а если говорить о других связанных идеях кантас этических например идеях тут уже это мейнстрим

22:08

Speaker A

Вот в смысле надежды. То есть Кант никак не был, так сказать, атеистом, каким-то нерелигиозным человеком. Бога важнейших его интуиции — это интуиция свободы. Мало кто из философов так прочувствовал человеческую свободу, причём не какую-то такую условную, а абсолютную.

22:32

Speaker A

некоторые оговорки потому что у Канта в конце концов есть и учение о добродетелях ди антологию обычно противопоставляют этики добродетели Но в данном случае это некорректное противопоставление в метафизике нравов у него есть это большая поздняя кантов работа есть целая часть вторая

22:52

Speaker A

Вот Кант верил, что люди абсолютно свободны, и он как-то очень убедительно, хотя и не без трудностей, которые его самого приводили в отчаяние, без каких-то парадоксов на эту тему рассуждал.

23:22

Speaker A

просто вот делайте то что должны А уж Привет Это к каким-то результатам или нет этос нужным которы Вы хотели бы чтобы были Вы можете не заботиться на самом-то деле здесь вс-таки предполагается что какие-то Последствия мы прогнозируем просто сами последствия

23:40

Speaker A

Но главная его революция, на мой взгляд, хотя у всех здесь могут быть, у разных людей могут быть разные ответы, в том, что он приучил философский мир, да...

24:03

Speaker A

мыслей эксперимент представляем что все себя так ведут и думаем Хотим мы жить в таком обществе или нет или разрушается такая Максима или нет последствия учитываются то есть Канская концепция синтетически имеет характер поэтому То есть как чистая деонтология она не может

24:21

Speaker A

И не только философский.

24:48

Speaker A

с сложными этическими дилемма Да это прекрасные вопросы Ну что такое Максима это просто ну это можно на примерах пояснять Ну вот вы пример немножко модифицированный вы взяли деньги в долг пришло время возвращать и Можете ли вы вот сказать

25:09

Speaker A

Ну уж философский — это точно, к не наивно такому осторожно критическому, как сейчас принято говорить, мышлению. То есть вот Кант пробудил философский мир от догматического сна.

25:27

Speaker A

универсализации становится ясным что эта Максима само разрушается если все люди не будут возвращать деньги взятые в долг то в долг Просто никто не будет давать А значит и не возвратить не удастся то есть Максима не выдерживает универсализация Вот это первое а второе

25:50

Speaker A

Сам он проснулся, как он сам говорил, благодаря Юму, Дэвиду Юму, шотландскому философу, а великому.

26:13

Speaker A

интересуют эти вопросы так вот Для нас это действительно очень серьёзные вещи то есть моральные дилеммы - это одна из главных тем современной современных этических дискуссий для Канта не то чтобы они не существовали он признаёт вот знаменитая работа аним правил гати

26:31

Speaker A

А вот он, в свою очередь, пробудил всех остальных. А вот это главное, что он сделал, как мне кажется.

26:55

Speaker A

есть в любой ситуации только одно Вот его позиция Если хорошо типа подумать то в итоге выясняется что одно именно Ну тут можно конечно полемизировать Ну да есть проблемы Ну это каждый над каждый значит вот чтобы разоблачить Каждую из дилемм это надо

27:21

Speaker A

Вы сказали, да, что Кант был певцом свободы. Но насколько я понимаю, эта свобода была достаточно специфическая. То есть в этом смысле это не свобода как произвол.

27:42

Speaker A

рассматривает дилеммы и пытается их решить То есть он считает что их можно решить вот так может быть его позицию интерпретировать кто-то может сказать как сартор к примеру или его последователь что есть такие дилеммы где нельзя объективно продиктовать правильный

27:58

Speaker A

В этом смысле насколько Канта можно отнести к компатибилизму?

28:20

Speaker A

вопросы да то есть если вот мы берём стандартную вот эту сейчас мему в мемах ситу с тележкой Да и то есть Кант вообще каждый раз не задумываясь он такой это сюда её это сюда Это сюда у него получается нет никаких вопросов и

28:38

Speaker A

Любопытен, и на него чёткий ответ дать нельзя. И знаете почему? Просто вот в эту современную систему координат Кант не очень вписывается.

29:00

Speaker A

этих поворотов коне конечно там много интереснейших вариаций да для Канта это всё прямо один прямо Маршрут построен и альтернатив нет получается но Кант вот такие Просто я пытаюсь понять как вот здесь лучше всего с кантовской позицией ответить на этот вопрос

29:19

Speaker A

Компатибилизм с так называемым детерминизмом.

29:49

Speaker A

вот если люди считают что если Они активно не вмешиваются события то вроде как они меньше ответственность несут хотя их каузальная роль может эквивалентны так сказать они пассивны или активны неважно они могут влиять на ситуацию от их решения зависит исход но

30:09

Speaker A

Вот к нам приходили, объясняли, я ничего не понял, но проникся.

30:35

Speaker A

если возвращаться к этому действительно Если вы проанализируете ваши обыденные представления о Причинности вы увидите что да важную роль в обыденных представлениях играет активное вмешательство какую-то статичну картину необходимое значит необходимый компонент достаточного условия вот что такое причина такое стандартное определение

30:58

Speaker A

Ну вот есть естественные законы, у всего, что происходит, есть причины.

31:23

Speaker A

меняет поддерживает подкрепляет но трудно пристегнуть угу С вашего позволения дам немного контекста о тексте о мнимом правил Гать из человеколюбия что Кант в конце концов приходит к Казалось бы совершенно контринсулярные уби и спрот спрятал ли ты своего друга

32:00

Speaker A

Вот.

32:18

Speaker A

понимаю потому что право не появляется Ну да Ну я не согласен здесь с кантом Я считаю что это опять же в кантов терминах можно проанализировать ситуацию по-другому то есть здесь неясный кантом вопрос В каком контексте Вообще универсализация должна происходить

32:38

Speaker A

Но это не мешает свободе воли, говорят компатибилизм.

33:00

Speaker A

Кант говорит А тут мы тут всё зависит от последствий очень сильно то есть помогли вы ему или нет Вот почему он отвергает эту альтернативу ээ будет ясно только в конце то есть схватит злоумышленник если он схватит э этого друга значит вы ему

33:20

Speaker A

А есть ещё либертарианцы, которые утверждают, что свобода воли как бы выше этих естественных законов, может их нарушать.

33:38

Speaker A

тут вас уже Мы с полным правом можем обвинить Ну в такой ситуации конечно да в том-то и дело то есть а вот когда речь идёт о правдивости и её противоположности тут уже последствия совершенно нерелевантно Вот такая логика она здесь Конечно есть

33:59

Speaker A

Да.

34:26

Speaker A

очевиден коне горить правду вот я очень не люблю врать честно вам скажу И если бы все лгали злоумышленником то мир бы от этого не рассыпался и не пострадал Да ну можно правда сказать А злоумышленники тогда бы и не задавали

34:41

Speaker A

Ещё они предлагают понижать возраст согласия.

35:01

Speaker A

получится и разрешить ту дилемму которую выдвигает сарте критикуя Канта дилемма насколько мне помнится состоит в том что человек призван на войну и с одной стороны и дома у него остаётся Одинокая мать соответственно если он уйдёт на войну то пострадает скорее всего мать

35:18

Speaker A

Знаю таких.

35:36

Speaker A

принадлежит вот он правильно описал ситуацию Угу Ну это значит не то что кантов ся этика не работоспособны заметьте а то что сам Кан себя неправильно интерпретировал вот так он сам кстати говорил Особенно я уже сам себя не понимаю говорил он ну быва

35:58

Speaker A

Бывает, так, такие следствия тоже делаются, но они не обязательны, заметьте, эти следствия не обязательны.

36:14

Speaker A

какие-то ошибки То есть я думаю что кантовка теория Она может работать в этих ситуациях то есть несмотря на существование моральных дилемм действительное существование категорический императив никто как бы не отменял всё ещё Да конечно бы могут быть э допустим если тот же принцип

36:34

Speaker A

Так вот Кант с одной стороны компатибилизм законам и свободе воли это не противоречит, то есть он вроде бы подпадает под определение компатибилизма.

36:56

Speaker A

круто Вы когда вот у меня впечатление такое Вы когда как будто шахматная партия какая-то вас го такие ну здесь типа Можно ещё поиграть немножко здесь сейчас сечас сес Есть выходы отходы здесь есть а вот вы просили не спрашивать что я в лоб не буду

37:10

Speaker A

С другой стороны он говорит, что подлинная свобода — это беспричинная причинность, вот его дефиниция.

37:48

Speaker A

Ультра компатибилизм А что же касается это этой ситуации Ну я уже сказал Ультра компатибилизм Вот сам по себе это не такой алгоритм который даёт вам ответы на все дилеммы А я как вот носитель этой теории могу вам сказать что я конечно

38:08

Speaker A

То есть это именно свобода в сильном смысле слова.

38:26

Speaker A

выдать стоит да да друзья-то разные бывают потом совсем сложная задача когда у тебя друг Прячется от друга и вот друг пришёл и спрашивает где он А этот такой нет нет тако никакую этику применять друзья чаще всего ведь придают Так что

38:43

Speaker A

Другое дело, что этой свободой мы обладаем не как природные существа, а как номинальные существа, как вещи сами по себе.

39:07

Speaker A

меньшего зла Ну да конечно бывают ситуации когда мы убираем не между хорошим и очень хорошим А между плохим и очень плохим не думаю что это как-то противоречит кантовский принципам этическим просто Есть один очень тоже знаменитый пример связанный с следующей дилеммой то

39:28

Speaker A

И вот этой свободой мы обладаем.

39:46

Speaker A

Польша сохранилась и соответственно если мы универсали зру что он пойдёт И отдаст жизнь и все пойдут и отдадут жизнь Польше не станет Если же мы универсали зру что никто не должен отдавать жизнь то Польше не станет тоже Ну да

40:00

Speaker A

И вот что это — либертарианство или компатибилизм? Ни то, ни другое.

40:30

Speaker A

одна из них не менее знаменитая советует относиться к другим людям не только как к средством А как и к целям и Видите вот в этой ситуации не работает принцип универсализации но у категорического императива Мы же говорим о канте и

40:47

Speaker A

Нет названия для кантовской позиции в современной философии.

41:16

Speaker A

как как что как совокупность людей Ну или это как какой-то субъект над индивидуальный если он для него Государство - это какой-то над индивидуальный субъект Скорее всего он в плену иллюзии просто находится никаких таких субъектов не только я многие

41:37

Speaker A

Блин, я недавно в Астане выступал со своими шутками, и потом мне говорят: "Пойдём, Сева, в [музыка] гот".

42:07

Speaker A

Свободы [музыка] [музыка] этим занимались серно в Новое время особенно ло всегда вспоминаю даже до критики чистого разума выходили трактаты под названием о границах человеческого познание Вот меер фине вот такую книгу в локов ском разума Юм естественно на эти темы

43:02

Speaker A

Сев.

43:24

Speaker A

кавс уникальность состо в том что хотя он говорит что границ человеческого знания - это границы опыта но внутри этих границ можно познавать и Априори Вот это может даже на первый взгляд каким-то парадоксом показаться ещё разн говорит что граница человеческого знания - это

43:46

Speaker A

У нас тут как раз сейчас будет алко лекция по философии. Тема — выбор.

44:05

Speaker A

зависимое от опыта знания нацеленное на предметы возможного как он выражается любит вот эту конструкцию на предметы возможного опыта есть то есть вы предметы опыта можете и контактно познавать как чёрный ящик передачи Что Где Когда можно открыть и посмотреть А

44:25

Speaker A

Вот и мне там девочка с короткой стрижкой в больших очках и с узкими запястьями про Сартра рассказывала, естественно.

44:42

Speaker A

познавать даже если что-то это вот предметы опыта возможного всё равно сложно как такое познание возможно вот Представьте вам приносят чёрный ящик закрытый и говорят не как на викторине Что Где Когда телевизионный легендар раньше делали Может быть сейчас я уже

45:00

Speaker A

Ну Кант не одобрил бы.

45:25

Speaker A

на размышление минута первый балл в вашу пользу 1:0 но этого мало протяжённой что-то это как бы да уже неплохо согласитесь имеет форму форму Ну да Ну это пока слабо пока не ну уже тепло тепло но ещё что-то тут как бы всё-таки

45:46

Speaker A

Вы знаете, ал коллекции он не одобрял, потому что он любил пить, он любил французское вино. Это мы достат...

46:01

Speaker A

пространственными характеристиками играете А вот по смелее так сказать Вот ещё что-то можно можно говорить Кант Ну вот Можно например сказать что она попала не без причины туда видите это уже мы выходим за рамки пространства что она взаимодействует со своим окружением

46:20

Speaker A

тоже причём заметьте это не гадание он считает что мы с полной достоверностью можем это сказать вот и он доказывает что это так что в ней есть какие-то константы А И что-то изменчивое то есть вот так что в ней есть

46:35

Speaker A

количественные и качественные параметры вот собственно и всё что можно сказать по канту Априори с полной достоверностью о предмете в чёрном ящике ну и этого уже немало и это вот то что мы можем сказать служит основой для эмпирического уже

46:51

Speaker A

экспериментального естествознания это такой метафизический каркас говорит он естествознания Вот то о чём я сейчас сказал Ну ладно кстати хорошо стало понятнее в целом Да можно так рассуждать и оно как будто в границах опыта Ну да Ну вот вот что меня смутило вот вспомнил

47:11

Speaker A

не зависит не зависит Что значит не зависит оно зависит же как-то но интуитивно Мне кажется что всё равно зависит Мне кажется вот то что говориш что не зависит или там слово в оригинальном языке немножко другое Нет там русский перевод

47:30

Speaker A

здесь совершенно точен значит както амбивалентно зависит одно влияет на другое нет сам Кант тут тут есть так сказать проблемы с приведу пример Давайте возьмём кантовский пример очень странный Но для кенигсберга тех лет Да и не только тех лет подходящий значит

47:58

Speaker A

э вот Представьте что вы идёте по улице и видите как подрывают э фундамент это из введение в критику чистого разума подрывают фундамент дома и вы Априори как бы вот Независимо дом ещё не упал видите Да поэтому но вы уверенно

48:19

Speaker A

можете сказать что он упадёт когда этот фундамент под роют вы выносите это суждение достоверность но независимо от опыта и но Кант говорит эта независимость не считается вот тут интуитивно Что значит независимость видите Вы согласны что я независима от

48:38

Speaker A

опыта потому что опыта нет ещё есть ы горит но прошлого опыта ваше зависит Вот это убеждение и суждение поэтому это не настоящее Априори Ну а хорошо а примеры вот когда Как понять что что-то не зависит от опыта вот он говорит что

49:01

Speaker A

если какие-то истины вы вызываете которые Как вы можете показать имеют допустим строгую всеобщность Ну вот все прямоугольные треугольники таковые что сумма их катетор квадратов катетов равна квадрату гипотенузы видите тут вот есть некое обобщение на всевозможные прямоугольные Треугольники а опыт не

49:26

Speaker A

может давать таких обобщений потому что на опыте все треугольники не переу он принципиально не завершён видите То есть тут есть истинность некая Которая из опыта никак не может быть извлечена стало быть здесь есть независимость вот от опыта в том смысле в каком вы

49:46

Speaker A

спрашиваете и соответственно здесь есть априорно есть речь ит о логической Независимости нельзя деду некоторые положения вот Что обеспечивает независимость Ес есть какая-то истина которую нельзя дедуровке философы угу вот если вот нельзя редуцировать из таких положений а Между тем это истина то вот она

50:21

Speaker A

независима от опыта Угу блин из Ясненько О'кей и это вши либо в нашу чувственность либо в рассудок либо в разум но ещё до того как мы соответственно начинаем что-то познавать а наш опыт вообще формируется этим самым трансцендентный трансцендентальный Прошу

50:42

Speaker A

прощения Ну да вшита Кант не очень любит это напоминает о врождённом знании вот но Кант редко вот Ангер вот эти вот понятия он хотя употребляет иногда но редко в диссертации семидесятого года в ответе бехар вот есть у него такая

51:06

Speaker A

полемическая работа против фиан не использует врождённое Почему трудно сказать на самом деле но для него априорно это врождённой отрефлексировать вот вот всё что я могу Как я могу прокомментировать Ну то есть по сути Это то же самое по большому счёту Но вот

51:48

Speaker A

отрефлексировать отрефлексировать а если она не отрефлексировать те же самые категории рассудка знания может нет я согласен что здесь как-то немножко может быть излишние тонкости Но вот Кан считает что категории как таковые - это всё-таки продукт уже как бы Осознание осмысление той

52:18

Speaker A

деятельности которая Да может бессознательно когнитивная деятельность он сам гордился что он открыл бессознательно роль воображения она вот протекать может бессознательно Ну вот о понятиях и о категориях в частности Значит мы можем говорить лишь тогда когда мы эти вот бессознательные

52:41

Speaker A

формы отрефлексировать Да отчётливо их представили угу вот так Ну это технический вопрос то есть во многом это словесная проблема просто терминологически А где вы с кантом больше всего вот не согласны сейчас всё-таки Ну он конечно Ну я понимаю Вот

53:00

Speaker A

это да мой учитель в философии - это Юм а а не Кант Ага То есть э эффекты Я очень люблю Канта ага но может по чуть ли не сказал с детства Ага в детстве на меня огромное впечатление произвели другие философы

53:17

Speaker A

бекон Вот это первое моё Столкновение с философией лет 15 наверное потом гегелем Я увлекался марксом ещё до окончания школы когда я впервые открыл Канта я вообще ничего не понял в переводе Соколова Я был на старом очень ещё на

53:35

Speaker A

первом курсе философского факультета уже Гегеля прочитал малую логику ещё что-то А вот ту был понятнее чем канц Ну да я так очень хорошо помню ориентировался в гегеле даже когда я поступал я привёл цитату из Гегеля вы что читали Гегеля

53:53

Speaker A

спросил меня экзаменатор Ну вот Ну да А как вы так Ну не знаю Не берусь это так сказать объяснить но потом я как раз увлёкся Юм а потом меня стало стал интересовать Вопрос вот о Пробуждение догматического сна о влиянии

54:18

Speaker A

Юма на Канта так Я перешёл к канту Ну и очень его полюбил такой вот философско естественно плани любовью но и продолжаю То есть это что-то очень тёплое для меня но это не не мой учитель поэтому сказать в чём я

54:40

Speaker A

согласен с кантом очень сложно пожалуй ни в чём то есть при этом Да при этом я считаю его теории Ну вот нет вот общее его настроение Вот этот систематически строй Вот это критическая мысль Канта Вот это я считаю

55:03

Speaker A

совершенно ни с чем не сопоставимым и это я надеюсь вошло в моё собственное философствование вот этот критический настрой и этому я очень обязан канту и в этом я с ним конечно же соглашаюсь соглашаюсь с ним в том что наши знания не выходят за границы

55:24

Speaker A

опыта согласен с тем что его моральный закон вот категорический императив ухваты что-то очень-очень важное но в деталях тут можно можно спорить Да ещё одно видите я стал говорить что ни в чём не согласен А я сейчас вижу что почти во всём наверное

55:45

Speaker A

Согласен Мне близки его политические идеалы вечного мира в том числе как высшего политического блага Разумеется очень близка Я согласен с ней его эстетическая теория которая интересна тем что она выдержала испытание временем хотя она создана была в эпоху когда никто е не подозревал о

56:08

Speaker A

том каким станет искусство Вот Мы это знаем за последние примеру 100 лет оно совершенно изменилось но кантов эстетическая теория очень хорошо работает на материале современного искусства чего нельзя сказать о многих других эстетических теориях и я думаю что он

56:27

Speaker A

попал в точку Так сказать своей вот этой эстетической теории так которая тоже вот мне близка А что не уже може вы спросили с чем я не согласен а тут выясняется что совсем ну трансцендентальный идеализм Канта учения о явлениях и вещах самих по

56:48

Speaker A

себе Вот это мне я его не разделяю Я не считаю К тому же что человеческий ферш Тант вот он диктует как говорил Кант законы природе То есть это важное для Канта положение с учением о пространстве времени как о приор формах чувственности

57:12

Speaker A

тоже я не могу согласиться Вот Но вот пожалуй на этом я остановлюсь А какая вам больше тогда теория близка что Ну понятно там есть Ленинская теория отражения есть близ О ну нет я вам её не предлагаю Хотя Ленин - это вот тоже одна

57:34

Speaker A

из первых книг материализма Империя критици тоже я зачитывался в десятом классе Угу но не близка эта теория а не исчерпаемости атома Да атома электрона или чего-то там да совсем не близко и вообще всё что Ленин делал мне не близко

57:52

Speaker A

фактически понятно а запишем Ну то есть а как как э человек приобрёл там в результате как как у лоуренса То есть то что Априори Для нас апостериори Для нашего там вида или Каким образом пожа Да мне близок эволюционист ский подход Да я считаю это

58:14

Speaker A

правильное направление так сказать да именно так конечно я признаю естественно Ну в наши дни это делать не делать этого очень сложно какие-то врождённые когнитивные принципы способности ВС это мы должны генетически детерминированные как принято говорить Да конечно всё это

58:32

Speaker A

есть и объяснять это лучше всего эволюционными методами Хотя теория эволюции естественно не свободна от проблем но лучшего ничего не придумали как известно перефразировать если одну старую мысль у Вы очень интересно начали рассказывать про эстетику Канта вот моли бых чертах описать В чём стоит

58:58

Speaker A

эстетика Какие новые категории вводит Кан там категория возвышенного же во многом Ну о возвышенном говорили и до Канта британской традиции я вот отвечу на ваш вопрос Может быть не не попав в такие среднестатистические ответы две кажутся мне самыми важными его идеями и

59:25

Speaker A

вот они как раз хорошо работают сейчас во-первых он убедительно показал интеллектуализм Кант специально подчёркивает что вот Шон Хайт вот красота она отличается от приятного а красивое отличается от Приятного приятное оно как раз лишено сенсорно удовольствие А в суждениях о

60:01

Speaker A

прекрасном явно или не явно скорее не явно и вот это очень как раз Здорово Что Кан сумел это выявить присутствует вот такой момент интеллектуальности который проявляется в том что мы как бы стремимся интерпретировать то есть эстетические переживания предполагают какую-то не

60:21

Speaker A

всегда отрефлексировать он согласитесь в современном искусстве вышел вот уже больше 100 лет На какие-то авангардные позиции то есть художники стараются вот в остроумии друг друга обставить во многом И это хорошо Я считаю что это замечательно трудно найти большего поклонника современного

60:50

Speaker A

искусства чем я честно вам скажу вот вторая идея важная Канта - это теория эстетических идей эстетическая идея Что такое эстетическая идея это такой образ Чувственный который не может быть исчерпан понятиями вот так чётко Кант об этом Нам говорит сейчас Чувственный ещё

61:17

Speaker A

раз Чувственный образ который Ну это можно понимать широко как произведение какое-то художественное или в предельном слу просто Что значит не может быть иср давайте я угадаю вы скажете я правильно попал или неправильно мне интересно насколько я вообще в контексте

61:38

Speaker A

сейчас это если произведение искусства как какой-то контейнер никакая его из интерпретации не будет полной абсолютно точно О да то есть это и эмпирически подтверждается то что мы считаем шедеврами Мы возвращаемся к этому всё время и каждый раз по-новому прочитывает

61:59

Speaker A

одно из следствий этой кантовской идеи то есть значит там воплощены эстетические идеи причём он добавлял создать эстетические идеи может только гений там ещё же концепция гениальности она оказала огромное влияние на романтизм Но она всё-таки более такая частная Хотя замечательная красивая

62:18

Speaker A

концепция Ну можно её и не принимать а сохранить Вот эту мысль то есть вот в самом деле есть примеры тут можно продолжать И вот ну это вот мой любимый знаете какой пример картина Питера брегеля сорока на Виселица м Это известно очень в

62:39

Speaker A

искусствоведении часто обсуждаемое картина но мало кто из искусствоведов замечает что есть там одна любопытная деталь её стандартная интерпретация такая вот на первом плане Виселица там на ней сидит сорок а рядом люди танцуют что-то вот какие-то крестьяне чтоли на

63:00

Speaker A

заднем плане город обычная интерпретация такая и да и там могила с крестом рядом с виселицей что Ну вот люди не думают о том что их ждёт смерть Виселица как символ смерти если бы всё этим исчерпания эстетической идеи здесь не

63:20

Speaker A

было но вот в какой-то вдруг момент вы можете заметить нарисовано брегеля как говорят современным языком как невозможный объект то есть вот ну вспомните Шера вот эти импосибл на плоскости но физически они невозможны там лестницы так расположены что они не могут пересекаться и так

63:46

Speaker A

далее Ну потом на гуглите если сразу Посмотрите на эту виселицу совершенно однозначно это осознанно нарисована она как невозможный объект И когда вы понимаете вы вам может прийти такая мысль А что если бреге хотел сказать что раз Виселица невозможный объект то

64:03

Speaker A

смерти нет значит и тогда люди правильно веселятся что смерти не И как только вы это понимаете картина начинает флуктуирующей крестинская свадьба непонятно где жених и так далее ну или там вот несение Креста над Христом размыкается Горизонт Ну в общем у него были

64:39

Speaker A

такие находки удивительные смелые что сильно отличает многих кстати говоря великих художников Но в данном случае Меня интересует просто исть ко к хотел сказать автор по канту можно сказать чтобы мы тут не говорили это всё равно картина будет неполной если гени на а только если гени

65:07

Speaker A

заметьте автор Тут ещё вот одно важное следствие как Кант описывает создание эстетических идей вот так рассудочной не создашь То есть если вы просто рассудочное вы ремесленник а не художник Да там какая-то искусственность плоскость получается подхватывает бессознательная сила говорит Кант воображение она вкладывает

65:31

Speaker A

вот эти бесконечные смыслы как раз вот концепция гения как захваченное а а следствием этого оказывается то что сам художник не может быть прерогатив каким-то преимущественным интерпретатором своих идей Да он сам также мало понимает что у него в итоге

65:50

Speaker A

получилось то есть он что-то может сказать но выдавать это как истину в последней инстанции слова о собственном шедевре не стоит а можно сказать в таком случае что вот гений поскольку Вот мы только что утвердили что Из рассудка такие идеи не берутся Можно ли сказать

66:08

Speaker A

что гений ныряет как бы по ту сторону рассудка вот в этот самый номинальный мир и оттуда черпает образ который не описывается и не вписывается ни одним понятием Думаю да хотя воображение вс-таки вот согласитесь мне напоминает то что вы сечас сказали скорее Вот то

66:24

Speaker A

как нга потом развивал некоторые кантовский идеи вот ш пинга действительно мы проваливается вот в какую-то глубину Когда у нас возникают м эстетические переживания здесь скорее вот всё-таки воображение - это природная сила которая вдыхает вот эти бесконечные смыслы то

66:46

Speaker A

есть всё ещё по всю сторону да Ну вот и по скольку воображению здесь Ключевая роль отводится то мне трудно вот говорить что по ту сторону ещё воображение собственно самого наблюдателя реципиента и воображение художника и они не совсем пересекаются это тоже интересная тема

67:07

Speaker A

которую тоже Кант замечательно подавал он провёл вот эту чёткую грань между художником и зрителем критиком условно говоря ведь Вы наверняка много раз слышали как художники ттит критиков и только художники все кому не лень их третировать а по канту получается что

67:31

Speaker A

критики необходимая часть искуство просто это разные способности но художники всё рано бесятся Да бесятся но я вот многих знал лично художников и меня поражало насколько бесхитростный и неточные они выдают суждения и о самих себе и о других особенно художниках ведь тут же

67:54

Speaker A

примешивается ревность другие там что они нет и сами Т получается Одни создают там понятия и пытаются описывать в понятиях А другие образы там есть ещё вот этот как сейчас популярный мем люди которые делают искусство и там из На игле чувак Вот

68:19

Speaker A

сидит и люди которые его анализируют потребляют Там все в беретах такие сам Ну могу сказать только за что зна про что знаю это вот комики не знаю насколько это близко там к искусству и так далее но было несколько раз когда

68:34

Speaker A

вот у коллеги по цеху шутка о которую он рассказывает полгода Угу И через полгода он понимает над чем дополнительно смеются зрители он такой а там ещё и вот это коннотация есть ё-моё такой Я не понимал а они мне

68:54

Speaker A

объяснили ещё они и на и оно и потом он такой Ну я наверно это и вкладывал тоже И вот непонятно он вкладывал да замечательный пример А вот пока меня тоже вот интересует вот есть зрители опять же вот беру из своего

69:11

Speaker A

которые подходят и такие Ну это же объективно не смешно а ты такой после этого [музыка] обектив сно смешная шутка да вот эта тема то ну вы знаете Ну эстетику зашли меня это просто Кант смехом Естественно он понимал кое-что между прочим в смехе

69:46

Speaker A

он был остроумным лектором И вообще остроумным человеком сохранились воспоминания о том что он часто шутил на лекциях Да при этом с каменным лицом это уже хорошо о нём говорит один из кстати российских гостей его муравьёв Апостол отец знаменитого декабриста вот общался

70:09

Speaker A

с кантом и сохранил вот нам Воспоминание его какой-то загадочной улыбки Вот Но конечно теоретиком смеха таким как берсон или про к примеру Кант не был но но в смехе он понимал Вот как я уже сказал объективно смешно если он разбирался в смехе то

70:36

Speaker A

конечно Он должен был бы сказать что объективно смешным ничего не бывает потому что смех контекстуальные то что вызывает наибольшие взрывы Хохот а иногда произнесенное в других ситуациях оказывается совсем не смешным Да вот самый смешной смех контекстуальный и он

71:00

Speaker A

кстати вот не не прождать анекдотами Почему я вот кстати не люблю Анекдот это натужно естественный смех я борец с анекдотами Я всегда для меня критерий Ну может это уже даже и зря говорю но в принципе вот компания собираются

71:22

Speaker A

компании я делю все компании на на две группы Да в одних через полчаса после общения начинают рассказывать анекдоты в других нет И вы можете догадаться в каких я Какие Я ценю больше анекдот вы берёте как вот анекдот анекдот ну вот травят

71:39

Speaker A

анекдоты э личная история для вас является анекдотом или вот это когда начинается Если вспомнить греческую этимологию Ну да личная история Да пожалуй если в таком широком смысле понимать анекдот то а Я готов согласиться что это что-то классное О'кей Я понял это именно вот

72:00

Speaker A

эти вот Ну вот Петька Василь Иванович там вот что-то там ещё Леонид ильч бреж насчёт того что Кант Э не теоретика достаточно определение просто изучал некоторое время юмор о Канта о том что смех - это разрешение напряжённого ожидания в ничто Ну да

72:19

Speaker A

такое психологическое Да он писал конечно да и я у него даже анекдот читал у Канта про тоже расскажу сейчас Может у нас один и тот же анекдот мся той компание которая через час которая рассказывает анекдот А что человек

72:34

Speaker A

переживший ну я не помню точно фабулу но смысл в том что у человека пережившего кораблекрушение или какой-то шторм на море посидел парик вот настолько он соответственно Испугался Ну какой есть анекдот хотя бы да Конечно согласен согласен ну это

72:51

Speaker A

вот действительно согласитесь такое стандартное определение для того времени которое говорит Ну скорее о том что конечно не писать он не мог той же антропологии он не мог не затрагивать эти темы но теоретиком я всё-таки настаиваю его смеха назвать Ну

73:13

Speaker A

по крайней мере того уровня философов которых я назвал и и искусствоведа нельзя Вы же не будете Нет конечно я читал Вот кстати я Раз уж ты такой профессиональ такой так Берсона Вот пытался читать но для себя там ничего интересного почему-то Ну точнее

73:34

Speaker A

Там интересно что вот тогда вот думали вот так Ну там Что смешно любое уродство но которое может повторить здоровый человек я такой или там смешно пока в истории есть человек типа океан не может быть смешным пока он не становится похожим на

73:52

Speaker A

человека я тако Да весь Смех да Ну он бергсон противник смеха смех убивает делает всё таким окостенения нело сю Ну то есть это своего рода терапия Хорошо не буду с вами спорить может быть ещё потом вернёмся как может быть обязательно и у

74:20

Speaker A

меня ещё был вопрос по поводу мы обсудили в основном ваше второе Ну то положение которое Это что получается что поскольку разум он же универсален красота прекрасна чувство прекрасно должно получается быть универсальным есть в красоте что-то универсальное с другой

74:48

Speaker A

стороны настаивает на том что вот решить вопро сугубо вот таким объективным способом нельзя то есть вот остаётся какой-то неразложимый а остаток и чувственность не должна так и должно быть она не должна устранять из всех этих интерпретаций А это означает что нельзя убедить С

75:16

Speaker A

математической достоверностью другого человека что что-то красивое например или прекрасное поэтому мы Кстати это вывод который можно извлечь из рассуждений Канта мы так и переживаем когда вот мы хвалим что-то какую-то картину фильм книгу А ваш друг например говорит что

75:36

Speaker A

это ерунда то есть вот во-первых Мы переживаем потому что мы понимаем по канту вот если кантовский языком интерпретировать что мы не можем убедить Да а ещ Одна один момент одно обстоятельство связано с тем что когда вот кто-то говорит что вещь которая вам нравится в

75:58

Speaker A

эстетическом плане ерунда он косвенным образом вот что следует из кантовский теорий вас дураком называют стопу да то есть этого мы не любим Да вот это доказательство интеллектуализация у меня нравится вам Рави Почему я обижаюсь и считаю что меня

76:28

Speaker A

назвали дураком Потому что тут и есть концептуальный момент в этих суждениях так я сейчас подумал как я определяю дурака И к чему это атакует ли Вот здесь дурак Это мой интеллект атакует или здесь можно в контексте невежда то есть типа

76:46

Speaker A

человек например может не знать Ну тоже дурак получается ну человек пока это человек который не умеет применять свои понятия так сказать к конкретным ситуациям Вот это глупость понятие есть хорошее кстати определение Ну да ну и то есть не умеет

77:09

Speaker A

пользоваться собственными умом а ум - это отличительная черта человека Вот почему то есть нас оскорбляют в самых наших лучших чувствах то есть нашу природу отрицаю я нашл прекрасный мост к следующей теме вы говорите О том что можно уметь или не

77:27

Speaker A

уметь пользоваться собственным умом а есть ещё и мужество которое требуется для того чтобы использовать собственный разум не только навык но и мужество это выводит нас уже политической Да политической философии Канта к Просвещению А и так далее а Кант

77:45

Speaker A

известный просвещенец вот э философ Просвещение так можно Ну Да пожалуй да и не только сам представитель как бы этой когорты просветителей Но человек который попытался отрефлексировать природу Просвещения вот знаменитой статье Что такое Просвещение там где он как раз и говорит о том что о мужестве

78:08

Speaker A

пользоваться собственным умом что вот Просвещение - это выход человечества из такого несовершеннолетнего состояние всё это на мой взгляд очень глубокие очень глубокие мысли Хотя Просвещение слож потому что классические просветители тот же христиан Вольф Они конечно Слишком оптимистичны По

78:34

Speaker A

сравнению с кантом Кант ведь не случайно Вольфа которого он правда плохо знал я вот даже не уверен что он ключевые его работы вообще читал но он считал его образцом догматического философствования прямо он в критике чистого разума об этом в самом конце

78:55

Speaker A

говорит и по сути Хотя может быть к вольфу это как раз не вполне применимо потому что это был живой ум Но к его многим ученикам последователям Это точно применимо такой безудержный оптимизм свойствен Просвещению Кант конечно в этом смысле более

79:15

Speaker A

трезвый мыслитель и Он вовсе основ Как можно прочитать просветителей для него практическое выше он прямо говорит о Прима практического разума над теоретическим то есть вот этот культ практики X века культ жизни философии Философия жизни которая на этих интуиция

79:47

Speaker A

расцвела Это продолжение кантовский на этот сч Так что вот сложная картина и рационалисты после Канта вышли из Канта и иррационалистическое [музыка] [музыка] реагируют на них как будто я вот панком говор что тоже люблю Пан Моя любимая группа но недавно Джордан

80:38

Speaker A

Питерсон начал говорить что проект Просвещения мы сейчас наблюдаем его крах и в целом он был вот вообще пагубный для человечества ного [музыка] сю несостоятельность и всё рушится я это всё на английском послушал и такой ой Но дальше мне ничего нет Вот вы как

81:06

Speaker A

думаете почему так Джордан Питерсон говорит знаете ли его вобще знаете я так говорят очень многие И говорили и в начале X века немцы особенно много об этом говорили и о диалектике Просвещения о том что Просвещение не выдержало и вне

81:27

Speaker A

Это старая тема но были всегда и защитники вот в наши дни самый яркий безусловно защитник вот идеи Просвещения это Стивен пинкер кото о котором вы конечно же слышали вот если кому близки идеалы вот эти вот сейчас всё-таки собью

81:45

Speaker A

микрофон эти идеалы то обращаю Ваше внимание отсылаю книгам есть тея Вот именно этот я сам скорее спинке я всё-таки сам человек Просвещения верю в него Но то что происходит последнее время и то какие во всём мире и какие

82:11

Speaker A

формы приняла так сказать то что называют прогрессом Да в том числе и нравственным прогрессом человечества в котором я кстати не сомневаюсь Я считаю что есть он но меня категорически Многое не устраивает из того что сейчас я вижу в этом отношении но я остаюсь понял

82:33

Speaker A

человеком просвещени хотя надо сказать что вот аргументы пинке Он ведь не если вернуться к пинкер уже Он ведь не просто так защищает это не не Пропаганда не агитка он мощный математический аппарат старался всегда прич статистические данные да Ну вот знаменитый

82:55

Speaker A

рный лебедь так сказать современной философии Насим талеб не так давно очень убедительно именно с цифрами в руках а он ведь хорошо Очень разбирается в математике он финансист вот изначально он очень хорошо показал что там анализ не безупречный есть в общем

83:20

Speaker A

как всегда ничего не ясно Ясно что ничего нено вот друзьям пессимистично настроены Я тоже вот меня пикером инфицирован смотрить игра дадада Екатерина Михайловна признана агентом Вот и я что-то его там с ним интервью смотрел и всё и такой ребята Ну

83:42

Speaker A

как же так это вот до двадцатого года где-то было всё у меня я такой Мы никогда не были так близки к победе с мировым голодом И вообще смотрите и количество войн уменьшилось а вот а потом Ну что-то дальше вот грустная

83:59

Speaker A

музыка и я такой так сыну 10 мне что ему говорить Ну что делать что делать должен знать я не знаю вот да поэтому и спросил И иногда вот ну это кстати вообще не повод отчаяться потому что вот я хотел как раз к этому

84:16

Speaker A

подвести вы сказали что Кант более сдержан оптимистический всеобщая истории во всемирно гражданском плане у по понятным причинам вот или там к вечному миру где он как будто бы вообще безудержно оптимистичен что у природы например есть план он так это и

84:38

Speaker A

формулирует а касательно того что люди обязаны как бы развиваться и становиться всё более и более и более моральными и в этом смысле всё более и более человечными И что в конце концов мы придём во-первых к совершенному града состоянию Ну да а а

84:57

Speaker A

потом и как бы к всеобщему миру но да придём в том числе через там войны конфликты потому что это способ разрешения в этом смысле Кант не совсем пацифист потому что признаёт как минимум а получается некоторую обоснованность необходимость войн Да вот

85:13

Speaker A

у нас Наташа чепеле которая была на вашей программе которая вам хорошо известно буквально на днях делал доклад как раз об этом были жаркие споры у нас о пацифизм Канта и не пацифизм и реализуемые ли идеалы вечного мира или

85:31

Speaker A

нет и она приводила ссылки на Канта на те места метафизики нравов если я не запамятовал в которых он вроде бы говорит что всё-таки они если реализуемый то с большим трудом может быть вовсе не реализуемый но я как раз

85:53

Speaker A

возражал Наташе и приводил уже тоже ссылки на ту всю ту же метафизику нрав на самый финал метафизики нрав вот я именно поэтому вспомнил сейчас этот Наш спор в ответ на ваш вопрос Где Кан всё-таки Вот это Последнее его слово и

86:17

Speaker A

это более позднее работа чем к вечному миру он говорит что Надежда есть и реальная надежда что вечный мир как высшее политическое благо всё же реализуем но нет такого безудержного оптимизма по крайней мере в метафизике нравов как вот в в этих

86:39

Speaker A

работах о которых вы сказали да то есть он То есть он понимает что это сложно могут быть сложности а там прям вот знаете в 19 веке был и и был большой тренд на прогресси описание в том числе вот Кант

86:55

Speaker A

действует в русле этого тренда когда вот у него такой прогрессивизм люди сами по себе не очень хорошие Не очень справедливые но их такими создала природа А почему чтобы они соответственно создавали своё моральное превосходство свободно и самостоятельно вот что природа она не причём он говорит

87:16

Speaker A

о природе как о проведении да то есть как будто бы она может задавать какие-то там смыслы вкладывать их и так далее как будто бы это вот что чтото Разумное что вот она нас создала такими потому что она как бы экономи средства Она всегда

87:30

Speaker A

экономит средства чтобы мы совершали совершенствовались самостоятельно и что и причём это очень интересно потому что он в конце этого текста говорит что это своеобразный философский А ну что-то вроде символа ве Кан действительно прогрессисты всеобщая естественная история и теория

87:57

Speaker A

неба Вот такая это очень ранний текст пятьдесят пятого года он только-только вот на свою университетскую стезю вступает но очень показательный потому что там он рассуждает на космогонические темы показывает как вселенная из хаоса материи под воздействием сил притяжения отталкивания

88:20

Speaker A

формируется Ну так вот очень любопытно то что Канта не энтропи а энтропи то есть он идёт не от порядка так сказать к хаосу а к хаосу Ага наоборот от хаоса к порядку причём это такие волны порядка где-то там вот и Хаоса э там тех местах

88:41

Speaker A

тех планетных системах где был порядок может потом опять наступить хаос но в целом порядка становится всё больше и больше во Вселенной То есть он глубинный вот такой прогрессив всё у него прогрессирует и не только общество но и природа всё м так что совершенно верная

88:58

Speaker A

интуиция но э но всё же вот в конце жизни Кант стал от некоторых вещей отходить он например ему например ему разонравилась идея нашего мира как лучшего из возможных миров он не считал Так что наш мир уже в поздних интересно с какого возраста у

89:17

Speaker A

него это прош С какого возраста Да но он был уже достаточно зрелом возрасте когда он защищал ещё эту идею Вот у него есть опыт об оптимизме то есть ну он Но где-то вот после пятидесяти Ага он стал [музыка]

89:43

Speaker A

да мне интересно когда встречаюсь с каким-то большим интеллектом скажем так вот история история катастрофы как вот как вас заинтересовал вот в школе Франсис бекон Просто я вспоминаю что Меня интересовало В школе это случай или Ну просто у меня

90:07

Speaker A

очень Мне очень повезло с родителями Ну я уверен Надеюсь что И вам тоже повезло да но у нас была куча книг какие-то стеллажи бесчисленные Вот и среди них были и философские книги я я вообще много читал в детстве вот как в самбуки можно

90:30

Speaker A

сказать вытянул эту книгу открыл это из серии мыслителей Господи как она называется Да философское Наследие Вот это сапожник без сапог заметьте так вот философское Наследие и вот как раз в этой серии вышел бекон Просто я помню эту книгу Она кстати сейчас на полке

90:52

Speaker A

стоит я её утянуть вот та самая книга Я не верил я много читал но когда я открыл что-то там случайно я не верил что так вообще можно писать это был просто какой-то шок это было настолько Интересно так это меня захватило но

91:09

Speaker A

потом это правда прошло Я почитал отставить Да ну я не помню почему я перестал и не стал продолжать что-то искать Ну вот такой такое было потрясение вот а потом уже да потом то есть никаких причин не было а вот потом

91:31

Speaker A

уже в десятом классе Мне папа подсунул Видимо он понял что у меня есть какие-то склонности он подсунул мне Ленина как раз импери материализм Империя критици Главное вовремя подсунуть ле дадада и всё моя судьба была решена Да российские войска заняли кёнигсберг на

91:51

Speaker A

то время Кант некоторое время преподавал а в том числе российским офицером Ну да есть свидетельство Да вот и хотелось спросить так ли это и соответственно Какое Ну более общий теоретический вопрос Какое влияние Кант оказал на российских философов того времени и насколько это

92:10

Speaker A

влияние сильно Ну он действительно преподавал Ну в частном порядке не то что вот это были какие-то университетские лекции причём преподавал не философию а какие-то военные предметы он был Многостаночников он вообще самые разные темы мог преподавать фортификация к примеру баллистика что-то такое Да он

92:35

Speaker A

преподавал свидетельств не так много но они более-менее достоверны Но не более того то есть каких-то деталей вот этого мы не знаем Я имею в виду мы конто угу ну э вот Ну что касается влияния это сложно вопрос Ну мы знаем что он повлиял

93:02

Speaker A

по крайней мере хоть в каком-то отношении на нашего Великого историка Карамзина который с кадом встречался в восемьдесят девятом году я писал это всё в письмах русского путешественника ещё вот через несколько лет они вышли то есть ещ в X веке

93:21

Speaker A

русские читатели в конце приз е Канта знали что Вот есть такой Великий философ потому что он оставил исключительно комплементарное описание этой встречи Ну вообще Это был умнейший человек Никола Михайлович и Карамзин и Россия может только гордиться Что вот в X веке когда

93:44

Speaker A

мы только-только поднимались вот такой такой величины был у нас ум но нельзя сказать что это имело Какие большие последствия Ну Пушкин в Евгений Онегине упомянул о канте поклонник Канта и поэт вот Ленский вот вернувшийся из Германии где он там ходил под небом Шиллера и гёт Ну

94:11

Speaker A

в общем читали лекции о канте в уже в конце 18 века ну без особого успеха в Московском университете преподавал в Московском университете в начале в самом начале XIX века иган Теофил були это один из крупнейших историков философии того времени вот несколько лет

94:35

Speaker A

он работал в Москве автор многотомный истории философии в которой очень много о канте сказано то есть вот если более-менее компетентно правда это не высшего уровня историк философии даже по тем временам там много комля мало аналитики Угу эти томах но ВС равно это

94:55

Speaker A

одна из таких заметных заметных фигур вот он был профессором Московского университета Наверно это самый крупный мыслитель который когда-либо преподавал Ну до времён Соловьёва и других уже наших генив так сказать вот самый крупный мыслитель который преподавал в Московском университете и

95:19

Speaker A

он был можно сказать В каком-то смысле кантим егоже можно с туры вот вам ответ на вопрос о влиянии но а потом оно нарастало без особых каких-то Революции пока дело не дошло до бердяева который вот Вполне может быть назван кантин по крайней мере Сам он

95:42

Speaker A

себя так готов был величать Ну хотя это конечно особое кантианство то есть Ну и как минимум Кант повлиял на линга Лин же был суперзвездой в пов но он кстати любил Шелин в одном черновом наброске малоизвестным сказано что кантом что Шелин - это сегодняшний

96:08

Speaker A

день критическая философия Ну трудно сказать На чём основаны были вот эти суждения Ну влияние есть особенно кстати в экой теории адаптированном виде делает он такое ощущение что он следуя рецепту своего Современника лиер махера понял Канта лучше чем сам Кант себя понимал вот в

96:36

Speaker A

эстетической теории хорошо звучит Да иногда критики могут понять лучше произведение искусства чем сам художник а Шелин кантин скую эстетику Да просто вспомнил что в РОСИ бы востребован Шелин и в том числе У Тургенева была тоже история Вы не любите

97:00

Speaker A

анекдоты А я вот люблю особенно исторические анекдоты что Тургенев так хотел попасть на вот эту знаменитую лекцию шеллинга когда он после долгого перерыва снова вышел на публику на свет и там были все звёзды того периода Вот и в том

97:17

Speaker A

числе тург очень хотел попасть и вот к сожалению в аварию по смог но отправил туда свого попросил записать лекцию шеринга и поэтому на русский язык эта лекция практически одна из первых в Европе вообще дошла вот да Это вот те самые

97:35

Speaker A

берлинские лекции Я так понимаю но Шелин кстати очень не любил Когда без его разрешения они обнародовали о эти лекции так будем надеяться что он не узнал Я вот эту историю не слышал Будем надеяться что он не узнал об этом

97:52

Speaker A

пиратстве как сказал но насчёт анекдотов всё-таки я не то что вот осуждал вот я человек глубоко Извините толерантный Поэтому вот вы сейчас сказали что вы любите и мне тоже захотелось их полюбить анекдоты Я думаю что Жени не те которые

98:12

Speaker A

прописку Василь Ивановича там друга историче исторические Да там исторические анекдоты Дан кстати очень частый герой этих исторических анекдотов про него огромное количество Ну я знаю Вы же выпустили книгу которая фрагментарно читал и ну там это действительно именно такие анекдоты в

98:32

Speaker A

греческом смысле скорее Да и очень интересный опыт Так что я буду и дальше следить за вашим творчеством спасибо как и я за вашим О да Вадим Валерьевича вышла книга которая все награды собрала Вот про Дэвида Юма большой труд вот поэтому читайте Уважаемые

98:55

Speaker A

подписки списание что лиса безусловно это Да относительно недавняя книга есть и другие но вот это относительно недавняя а у вас есть какая-то своя любимая которая вы такие вот это блин или у нас просто вот ну книгу вообще не сравнить с выпусками но

99:13

Speaker A

бывает иногда такое просто что человек что-то выпускает и что-то как творец или как создатель вот так будем называть он вот такой вот это а люди Я не знаю общество они такие вот это и ты такой ты вообще не это я же вот

99:30

Speaker A

это а это ну дада да но я у меня уже довольно много вышло книг большинство из них мне вызывают скорее негативные К сожалению то есть а я старался единственное что я могу сказать не я никогда не халтурили каждая

99:47

Speaker A

книга которую я пишу это для меня вот самый главный проект но время проходит и В общем критически я ко всему отношусь что сделал и поэтому наверное самое цитируем моя книга - это трудная проблема сознания э самая большая самой большой неудачей Я считаю

100:09

Speaker A

книгу философская психология в эпоху Просвещения Надеюсь что мне удастся её переиздан Юм последний са Ну а ещё точнее сказать та которую я ещё не опубликовал и которую я сейчас пишу Вот она моя самая любимая понятно там лучшая книга всегда та которая ещё

100:29

Speaker A

не опубликована лучший подход Спасибо огромное будем праздновать 300 лет Канта недолго оста следуем отпразднуем Будем надеяться что действительно удастся хорошо отпраздновать душевно А как отпраздновать день рождения Канта вы Уважаемые подписчики оставляйте свои варианты в комментариях огромное с СБО

100:54

Speaker A

нашим подписчикам на бусте вы помогаете нам продолжать делать то что мы делаем Вадим Валерьевич Огромное спасибо спасибо м приобщил ещё увидимся ребят пока-пока пока пока пока до свидания [музыка]

Topics: Кант философия Вадим Васильев Евгений Цуркан подкаст о философии коперниканский переворот свобода воли компатибилизм эстетика Канта 300-летие Канта

Учить по этому видео

- [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=73681)
- [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=73681)

Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации.


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/kant-vadim-vasilyev-seva-lovkachev-podcast-philosophy/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/