**Что такое КАББАЛА. (вводная лекция) урок #209 — Transcript & Summary | SozAI**
Source: https://sozai.app/transcript/kabbalah-intro-lecture-lesson-209/

Вводная лекция о Каббале, её сути, истории и влиянии на магические традиции и иудейскую мистику.

## Key Takeaways

- Каббала — ключ к пониманию глубинных смыслов иудейских священных текстов.
- Учение многогранно и включает религиозные, философские и магические элементы.
- История Каббалы богата мифами и легендами, которые влияют на её восприятие.
- Для изучения Каббалы необходимо знать Ветхий Завет и его структуру.
- Каббала продолжает влиять на современную духовность и магические традиции.

## What the video covers

- Каббала — это эзотерическое учение, раскрывающее тайный смысл Танаха и иудейских священных текстов.
- Учение имеет четыре уровня понимания текста: пшат, ремез, драш и сод, образующие слово пардес.
- Каббала объединяет религиозные, философские и магические аспекты, влияя на разные традиции.
- История Каббалы включает мифические, синкретические и научные версии её происхождения.
- Рассматриваются легенды о падших ангелах, Ханохе и потопе как ключевые элементы каббалистического учения.
- Каббалисты используют методы гематрии, натрикона и темуры для раскрытия скрытых смыслов текста.
- Каббала стала популярной в последние десятилетия, в том числе благодаря известным личностям и академиям.
- Учение связано с понятиями древо сфирот, клипот, имена Бога, демонов и ангелов.
- Каббала требует предварительного знания Ветхого Завета для глубокого понимания.
- Лекция затрагивает влияние Каббалы на магические практики и её духовные цели.

## Chapters

1. 00:00 Введение в Каббалу и её влияние
2. 04:58 Четыре уровня понимания священного текста (паредс)
3. 10:19 Легенды о падших ангелах и потопе
4. 15:13 Роль Ханоха и древние тексты
5. 26:13 Методы Каббалы: гематрия, натрикон, темура
6. 31:49 Популяризация Каббалы в современности
7. 43:08 Каббала и её связь с магией и духовностью

Answers

## Questions about this video

Что такое Каббала?

Каббала — это эзотерическое учение, раскрывающее тайный смысл иудейских священных текстов, объединяющее религиозные, философские и магические аспекты.

Какие уровни понимания текста существуют в Каббале?

Существует четыре уровня понимания: пшат (прямой смысл), ремез (аллегорический), драш (толкование) и сод (мистический, эзотерический), вместе образующие слово паредс.

Какова главная задача Каббалы?

Главная задача Каббалы — раскрыть тайный смысл Танаха, используя специальные методы и техники, чтобы понять глубинные духовные и мирозданческие истины.

## Full Transcript — Download SRT & Markdown

00:03

Speaker A

Приветствую всех. Сегодня мы с вами поговорим о Каббале, оказавшей колоссальное влияние на различные магические традиции.

00:12

Speaker A

Влияние это, к сожалению, не для всех очевидно. Одни специально, по разным личным причинам, стараются не замечать элементы иудейской мистики в своей практике, иные же нередко имеют не совсем верные представления, что же такое на самом деле Каббала.

00:31

Speaker A

Некоторые воспринимают её как чисто религиозную систему, а другие — как философскую, а третьи — как магическую практику.

00:41

Speaker A

На самом деле она затрагивает всё перечисленное в той или иной степени. И сегодня мы поговорим с вами о разных её направлениях, затронем все её стороны.

00:54

Speaker A

Отдельно стоит отметить явление последних десятилетий, когда Каббала стала модным увлечением. Так, вслед за звёздами шоу-бизнеса, представители которого открыто со сцены демонстрируют свою сопричастность Каббале, как правило, различными жестами, носящими оккультный смысл, многие обычные люди также начинают проявлять интерес к иудейской мистике. Конечно,

01:22

Speaker A

большинство делают это не с высокодуховными какими-то целями, а сугубо материальными, надеясь добиться с помощью Каббалы какого-то успеха в жизни, как та богема, на которую они смотрят со всей её роскошью, роскошью и финансовым благополучием.

01:43

Speaker A

Я думаю, что все из вас слышали о международной академии Каббалы Бней Барух Михаила Лайтмана или о Филиппе Берге, которые вещают с позиции Каббалы для всех. И вот те, кто проявляет интерес к разбираемой теме, нередко начинают с книг вышеуказанных

02:04

Speaker A

авторов. Как мы видим, в последнее время Каббала менее стала ассоциироваться с ортодоксальным иудаизмом, но по факту это не поменяло её сути, несмотря на разные направления и интерпретации этой традиции.

02:23

Speaker A

И начать своё повествование я хочу с азов Каббалы. Что это такое, каковы её главные задачи и на какие вопросы призвана ответить.

02:36

Speaker A

И постепенно мы перейдём к методам её познания и к иным аспектам, в том числе и к вопросу о том, как и почему она стала базой для магии.

02:52

Speaker A

Итак, слово Каббала можно перевести как получение, принятие некого тайного эзотерического знания или воспринятую мудрость о мире проявленном и духовном, укрытую от непосвящённых.

03:11

Speaker A

Но какого рода знания и его источники имеются в виду? Как вы знаете, священная книга иудаизма — это Танах, который состоит из Пятикнижия Моисея, книг пророков и писания.

03:26

Speaker A

На иврите это звучит как Тора, Невиим и Ктувим. По сути, это то, что известно многим как Ветхий Завет.

03:36

Speaker A

Так вот, считается, что Танах содержит в себе все тайны мироздания, но они скрыты, зашифрованы в тексте писания, в первую очередь в Торе, Пятикнижии Моисея.

03:54

Speaker A

Текст этот имеет несколько уровней понимания. Их четыре. А если конкретно, то они следующие. Во-первых, это прямой смысл, который проистекает из буквального прочтения.

04:10

Speaker A

Он называется пшат. Второй скрытый аллегорический смысл — ремез. Третий уровень священного писания — это его толкование с помощью различных приёмов сопоставления, поиска намёков и логики. Он имеет название драш.

04:32

Speaker A

И последний, четвёртый уровень — он мистический, тайный, эзотерический, сод на иврите, дающий ответы на вопросы, относящиеся к миру абсолютному и духовным планам.

04:48

Speaker A

Аббревиатура слов пшат, ремез, драш и сод составляют слово пардес, что буквально переводится как фруктовый сад.

04:58

Speaker A

И образно этот сад сравнивается со всей Торой. Каждый из перечисленных подходов не противоречит друг другу. Писание никогда не теряет своего простого значения, несмотря на то, что в нём заложено множество дополнительной скрытой информации.

05:22

Speaker A

Оно многогранно, содержит в себе ответы на все вопросы, что только могут возникнуть в человеческом разуме.

05:29

Speaker A

От самых таких бытовых, приземлённых до возвышенно-духовных, лежащих в плоскости тонких планов. И вот Каббала с её методами, о которых я вам расскажу, — это условный ключ к пониманию истинного, самого тайного смысла священных текстов иудаизма.

05:57

Speaker A

Поэтому невозможно, глупо и нелогично начинать изучать Каббалу, прежде чем вы прочтёте внимательно и усвоите Ветхий Завет.

06:10

Speaker A

Ещё раз говорю, что главная задача Каббалы — это раскрыть тайный смысл Танаха. Всё крутится вокруг этого.

06:23

Speaker A

И такие понятия, как древо сфирот, клипот, имена Бога, его лики, парцуфим, сила букв иврита, имена демонов и ангелов — это всё было выведено каббалистами из Священного Писания, то есть Ветхого Завета.

06:42

Speaker A

Они брали текст Библии, изучали каждый стих, слово и букву, используя такие техники Каббалы, как гематрия, натрикон и темура.

06:54

Speaker A

Что это такое, я вам тоже сегодня расскажу. Фундаментальные книги по Каббале, о которых мы тоже поговорим, — это, по сути, итоги такой работы и мистических видений. Подобные знания каббалисты используют, совершенствуясь личностно и воздействуя на окружающую материальную и духовную реальности.

07:24

Speaker A

Думаю, с этим разобрались. А теперь нам стоит сказать о том, как же появилась Каббала с её методами открытия тайн бытия.

07:35

Speaker A

На этот счёт есть три версии. Первая — мифическая, вторая — синкретическая, как синтез преданий разных народов древности, а третья — это научная, документальная, основанная на изучении конкретных каббалистических текстов и времени их написания.

07:55

Speaker A

Мы рассмотрим все три. Так принято считать, что первым учителем Каббалы был сам Творец всего сущего.

08:09

Speaker A

Он открыл тайное учение избранным ангелам ещё до создания человека. Потом ангел по имени Разиэль передал Адаму книгу Сефер Разиэль ха-Малах. Такой текст действительно есть, но вероятнее всего он написан уже в средневековье и никакого отношения к Адаму не имеет.

08:31

Speaker A

Тем не менее, по преданию, уже после грехопадения сыны Божьи, Бней Элохим, сошли на землю и поведали Каббалу роду человеческому. Эти события упоминаются в книге Бытия. В главе шестой мы читаем: "Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божьи

08:56

Speaker A

увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал".

09:04

Speaker A

Ну а более подробно эти события описаны в книге Ханоха, древнем иудейском апокрифе. Из текста следует, что люди начали использовать открытые им знания не во благо, не для того, чтобы вернуться к первозданному божественному состоянию, а во зло.

09:26

Speaker A

В самом тексте, приписываемом Еноху, прадеду Ноя, об этом сказано так: "И явилось великое нечестие и много непотребства, и люди согрешили, и все пути их развратились.

09:42

Speaker A

А Мизарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней. Армарос — расторжению заклятий, Баракал — наблюдению над звёздами, Кокабель — знамениям, и Астрадел научил движению Луны". Конец цитаты.

10:01

Speaker A

Далее последовало наказание за всё это. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были во зло во всякое время.

10:19

Speaker A

И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своём. И сказал Господь: "Истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил, от человеков до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю, ибо я раскаялся, что создал их".

10:42

Speaker A

Ну, а после произошёл потоп, спасся только Ной, Ноах, со своей семьёй, как праведник. Здесь стоит сказать пару слов о самом Ханохе.

10:57

Speaker A

В иудейской традиции он представляет собой образец мудреца и пророка. По легендам, Ханох написал книгу Шель-Шалет-А-Каббала и множество других сочинений, пронизанных божественным знанием.

11:15

Speaker A

Но человечество не следовало идеям, изложенным в них, и эти книги были утеряны. Кроме этого, согласно некоторым мидрашам, Ханох был первым, кто составлял записи по астрономии и астрологии.

11:33

Speaker A

Он открыл людям значение духовной нечистоты мёртвых и разделил людей на три категории: священники, правители и простой народ.

11:46

Speaker A

И всё это как бы противостояло тем знаниям, что дали человечеству сыны Божьи, спустившиеся на землю.

11:55

Speaker A

Ну, как мы знаем, люди выбрали для себя, условно говоря, чёрную магию. За это и были наказаны потопом.

12:04

Speaker A

Сами падшие ангелы были скованы цепями под землёй, а их потомство от дочерей человеческих превратилось в злых духов, многие из которых потом стали божествами древних народов и теми демонами, которые перечислены в Гоэтии. Кто из вас проходил курс по этой традиции, всё это отлично знает.

12:28

Speaker A

Ну, и про Ханоха стоит сказать и то, что в возрасте 365 лет за...

12:49

Speaker A

В Мидраше Сефер а-Йешар об этом событии говорится так: "На седьмой день Ханох в буре и в урагане поднялся на небе на огненных конях.

13:03

Speaker A

На следующий, восьмой день, люди, вернувшись к тому месту, чтобы отыскать оставшихся с Ханохом, обнаружили небывалую вещь. Вся земля в том месте была укрыта слоем снега, на котором лежали ледяные глыбы.

13:20

Speaker A

Разрыли снег и обнаружили под ним останки людей, оставшихся с Ханохом до конца. Искали и самого Ханоха, но безуспешно. Он вознёсся на небеса.

13:35

Speaker A

Конец цитаты. Сам же апокриф, который я процитировал выше, я имею в виду книгу Ханоха, описывает как раз его восхождение и те видения, что открылись ему о тайнах мирозданья, прошлой и будущей истории мира и человечества.

13:56

Speaker A

Э, в дальнейшем образ Ханоха, как мудреца и полубога, в традициях Древнего Египта и Греции смешается с мифами о Гермесе и боге мудрости Тоте.

14:12

Speaker A

Есть мнение, что это был вообще один и тот же человек, память о котором сохранилась в сказаниях ряда народов древнего мира, облекшись в такой культурный и религ- религиозный менталитет каждого из них.

14:31

Speaker A

Возможно, и легендарный Гермес Трисмегист это как раз и есть Ханох, Гермес и Тот в одном лице.

14:42

Speaker A

Ещё хочу отметить, что оккультная система уже XVI века Джона Ди и Эдварда Келли, которая носит название ангельской или енохианской магии, напрямую связана как раз с этим Метатроном.

14:59

Speaker A

Итак, идём дальше. А дальше, согласно легендам, ветхозаветный Ной также был обладателем каббалистических знаний, открытые им Аврааму.

15:13

Speaker A

Тот, в свою очередь, посетил Египет и передал его жрецам часть божественной мудрости, которая стала основой для древнеегипетских мистерий.

15:26

Speaker A

Моисей же, рождённый в земле фараонов и наученный всей тайной премудрости великих посвящённых, вывел из плена египетского свой народ и тайны Каббалы скрыл в Торе.

15:44

Speaker A

Поэтому и вся иудейская мистика в первую очередь сосредоточена на данной книге. Но, кроме буквенной Каббалы, скрытой в Торе, есть ещё и не писанная, открытая Моисею Богом и Его ангелами на горе Синай, когда евреи 40 лет ходили по пустыне.

16:09

Speaker A

В дальнейшем вот эта не писанная Тора, она передавалась из поколения в поколение. И царь Соломон, построивший Иерусалимский храм и, по легендам, обладающий властью над демонами, был большим знатоком вот этой устной традиции Каббалы.

16:28

Speaker A

Такова мифическая версия на происхождение этого эзотерического учения. Верить во всё это или нет, решать каждому самостоятельно.

16:45

Speaker A

Другая теория на происхождение Каббалы, синкретическая, состоит в следующем. В том, что сокрытые в Танахе тайные знания - это не только открытые евреям Богом, ангелами и или пророками откровения, но в нём также зашифрованы знания иных народов, с которыми евреи

17:10

Speaker A

вступали в контакт прямо или косвенно в древности. Так действительно, исходя из текстов Ветхого Завета, мы можем заметить в них отголоски более ранних мифов, например, шумерских.

17:26

Speaker A

Справедливости ради стоит отметить, что шумерская цивилизация оказала колоссальное религиозное и культурное влияние на все последующие царства: Ассирию Вавилон а Ханаан Финикию Персию и, конечно же, израильтян.

17:47

Speaker A

И в текстах Торы, особенно в книге Бытия, Берешит, весьма очевидны эти влияния. Например, в первой главе мы читаем: "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

18:07

Speaker A

И создал Бог твердь и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так".

18:17

Speaker A

По всей видимости, на такой сюжет повлиял вавилонский миф о сотворении мира, в котором Мардук сражается с богиней океан-хаоса Тиамат, побеждает чудовище, разрубает её тело на две части и из верхней сделав небо, а из нижней землю.

18:41

Speaker A

История же о всемирном потопе, как известно, фигурирует в более ранних месопотамских текстах, чем Тора.

18:51

Speaker A

Вспомнить здесь можно и шумерский эпос третьего тысячелетия до нашей эры, в котором вместо библейского Ноя фигурирует царь по имени Зиусудра, предупреждённый богами о надвигающейся катастрофе и спасшийся в построенном корабле.

19:13

Speaker A

А после потопа, согласно текстам, найденным в Ниппуре, Зиусудра приносит в жертву богам быков и овец за оказанную помощь. Ну, а в Ветхом Завете мы читаем: "И вышел Ной из ковчега, и сыновья его, и жена его, и жёны сынов его с ним.

19:37

Speaker A

Все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, все движущиеся по земле породам своим вышли из ковчега." "И устроил Ной жертвенник Господу, и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых, и принёс во всесожжение на жертвеннике." Конец

19:59

Speaker A

цитаты. Если же говорить о самом потопе, то в тех же шумерских текстах говорится о том, что его инициировал бог ветра и воздуха по имени Энлиль. А вот другой бог, Энки, господин земли и творец человека, решил хоть кого-то спасти из

20:23

Speaker A

людей и рассказал о планах небесного совета затопить землю своему жрецу Зиусудре. А вот бог Ветхого Завета, согласно писанию, и создаёт человека, и он же решает уничтожить своё творение.

20:45

Speaker A

Мы читаем: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою." Ну, потом "И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц

21:09

Speaker A

небесных истреблю, ибо я раскаялся, что создал их". Сжалился он только над Ноем и его семьёй, дав человечеству после потопа ещё один шанс на существование.

21:27

Speaker A

Таким образом, мы видим, что в священном писании древнееврейскому богу присваиваются функции сразу нескольких божеств одновременно, тем самым делается акцент на единовластие и единобожие.

21:46

Speaker A

Если же говорить о древнеегипетских источниках Каббалы, то есть мнение, что Моисей как раз и заимствовал её идеи у жрецов фараона, адаптировал их под иудейскую культуру и скрыл в текстах Пятикнижия после того, как увёл свой народ из египетского плена.

22:07

Speaker A

Ну и многие обрядовые практики жителей уже Ханаана, на земле которых пришёл израильский народ, мы видим в текстах Танаха.

22:17

Speaker A

Примерно также обстоят дела, я имею ввиду заимствованиями и с вавилонским пленением евреев после разрушения первого иерусалимского храма в 586 году до нашей эры.

22:32

Speaker A

Поэтому в Талмуде достаточно много встречаются различных похожих на заклинания текста, явно с элементами религиозного и эзотерического наследия халдейской мистики.

22:48

Speaker A

Ну это и хорошо, что еврейский народ смог сохранить, [фыркает] пусть и в адаптированном под свою культуру виде, древние духовные практики.

23:00

Speaker A

Как я часто говорю, Каббала для меня лично это окромя прочего, мост в прошлое, пройдя через который я могу прикоснуться к тайнам древней Месопотамии.

23:15

Speaker A

Но справедливости ради стоит сказать и то, что конкретных идей э-э, с фундаментальными каббалистическими понятиями, которые нам сейчас с вами известны, мы не встречаем более нигде, э-э, в иных в древних, в смысле, эзотерических традициях, только в Каббале.

23:38

Speaker A

Исключение составляют разве что некоторая концепция нео- неоплатонизма, учение, которое само по себе представляет синтез э-э, из египетской магии и таких древнегреческих мистических учений, как орфизм и пифагореизм.

23:59

Speaker A

Здесь действительно можно говорить о его влиянии, я имею ввиду неоплатонизма, на первые каббалистические трактаты.

24:10

Speaker A

Дело в том, что данное философско-магическое учение развивалось и в позднюю античность одновременно и в тех же регионах, в которых проживали и иудейские мистики.

24:26

Speaker A

В рамках сегодняшней лекции я не стану разбирать концепции таких античных мыслителей как Аммоний Саккас, Порфирий, Плотин Ямвлих Прокл Диадох и иных. Я касался этой темы на обучающих своих курсах, опять же, кто проходил, знают схожие моменты между Каббалой и неоплатонизмом.

24:53

Speaker A

Поэтому давайте перейдём к третьей, уже документальной, научной версии происхождения Каббалы на примере конкретных и базовых для иудейской мистики текстов.

25:13

Speaker A

Итак, если два рассмотренных выше источника происхождения Каббалы как открытой самим Богом Адаму, а также переданной ангелами, или же заимствованной иудеями от их иных народов, более основывается на ничем не особо подтверждённых легендах, то вот такие книги, как Сефер Йецира,

25:38

Speaker A

Сефер ха-Бахир и Зоар, составляют базу той Каббалы, на которых будет основываться всё учение в последующие столетия.

25:48

Speaker A

И сейчас вкратце мы рассмотрим с вами все три эти текста. Вообще, по преданию, Каббала изначально была устной традицией, но после разрушения второго Иерусалимского храма римлянами в 70-м году уже нашей эры и возникшей после [откашливается] угрозы пре- м-м угроза прерывания передачи знаний

26:15

Speaker A

из-за рассеивания еврейского народа по разным регионам было принято решение записать то, что ранее передавалось устно.

26:28

Speaker A

Кстати, как считается, именно в этот сложный период истории было утрачено знание о истинном произношении имени Бога. Дело в том, что древними иудеями имя Бога не произносилось, чтобы не нарушать заповедь о произнесении имени всуе. В в Исход Шмот а

26:54

Speaker A

главе двадцатой сказано так: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит безнаказанным того, кто произносит имя его напрасно".

27:10

Speaker A

Такое трепетное отношение к истинному имени Бога, скорее всего, связано, опять же, с религиозными воззрениями Вавилона и Египта, в которых тайной.

27:27

Speaker A

Знать имя Бога означало возможность влиять на него. Эту идею унаследовала и магия. И только раз в год первосвященник произносил имя Бога в Иерусалимском храме во время праздника дня искупления, Йом Кипур.

27:51

Speaker A

И вот в условиях гонений со стороны Рима и после разрушения храма его использование практически полностью прекратилось.

28:01

Speaker A

Сначала истинное имя Бога сообщали лишь достойным. Потом учителя стали передавать его ученикам раз в 7 лет.

28:10

Speaker A

В Талмуде есть сведения, что ещё в IV веке имя было всё ещё известно отдельным раввинам, но потом окончательно, как считается, было забыто.

28:23

Speaker A

Имеется ввиду четырёхбуквенное правильное произношение имени собственно собственного четырёхбуквенного Йуд, Хей, Вав Хей. Это и есть известный многим тетраграмматон, что с греческого так и переводится четыре буквы.

28:44

Speaker A

Дело в том, что в еврейском алфавите нет гласных, только согласные. Сейчас используют огласовки, символы под каждой согласной буквой, показывающие, какой гласный звук должен следовать за согласным, обозначенным этой буквой.

29:04

Speaker A

Раньше огласовок не было, но существовали особые правила, регламентирующие прочтение и произношение текстов Торы. Они назывались масора.

29:17

Speaker A

Их передавали, эти правила, тоже устно, в среде священников. И только в условиях кризиса возникла необходимость записать эти правила.

29:28

Speaker A

Но это было сделано уже в раннем средневековье, по прошествии нескольких столетий после разрушения храма римлянами и остановке богослужений.

29:43

Speaker A

Такая вот история с тайным именем Бога, которое составляет основу Каббалы. Ведь каждая буква святого имени соотносится с одним из четырёх духовных миров, разными энергиями, а в магии и со стихиями, сторонами света, мастями карт Таро и так далее.

30:11

Speaker A

Кстати, интересно отметить, что каббалист и основатель хасидского движения XVIII э-э века в иудаизме, Израиль бен Элиэзер, спавший, согласно преданию, не более двух часов в сутки, постигал день и ночь тайны Торы. Так вот, однажды он вызвал Сатану, чтобы узнать истинное и тайное имя Бога.

30:39

Speaker A

После чего получил титул Бааль Шем Тов, то есть что означает хозяин доброго имени. Имеется в виду имени Бога.

30:52

Speaker A

Он считается цадиком, то есть праведником, занимался целительством, изготавливал талисманы и заклянал злых духов. Но давайте вернёмся к главным каббалистическим книгам: Сефер Йецира, Сефер ха-Бахир и Зоар.

31:14

Speaker A

Мы с вами выяснили, кроме письменной Торы, существовала устная традиция правильного её прочтения, а также иные регламенты, исходящие из священного текста, связанные, например, с соблюдением заповедей и законов иудаизма.

31:32

Speaker A

[откашливается] Это тоже потом всё записали. Это и есть, что называется, Мишна и Гемара, Талмуд, а-а Галаха Агада и так далее.

31:49

Speaker A

Ну и вместе с этим всем и под угрозой утраты стали записывать и разные особые тайные [откашливается] знания, каббалистические, об истинном понимании священного писания и высших духовных мирах.

32:08

Speaker A

Начало этого процесса связано с иудейским мудрецом по имени Шимон бар Йохай. Согласно преданию, именно он и является основоположником известной нам, подчёркиваю, известной нам документальной, а не мифической каббалой, о котором, о которой я вам уже сегодня рассказал.

32:34

Speaker A

Шимон бар Йохай жил во II веке нашей эры. В очень непростое время, когда законы были направлены против евреев, запрещаемым исполнять заповеди иудаизма.

32:49

Speaker A

За критику действующей тогда римской власти рабби был приговорён к смерти. Но смог бежать из города со своим сыном и скрыться в пещере.

33:02

Speaker A

Где они провели целых 12 лет, постигая тайны Каббалы. Есть интересная история о том, что по прошествии этого времени Шимон Бар Йохай и его сын вышли из своего укрытия и первое, что они увидели, это людей, обрабатывающих поле.

33:23

Speaker A

Рабби, глядя на них, сказал: "Оставляют вечную жизнь и занимаются жизнью временной". Ну, в смысле, какой-то ерундой.

33:35

Speaker A

И после этих слов огонь охватил всё поле. И тогда раздался голос Бога: "Вы вышли, чтобы разрушить мой мир?

33:45

Speaker A

Вернитесь в свою пещеру". Тогда они провели ещё один год в пещере, придя по итогу к мнению, что кому-нибудь действительно нужна работа.

33:59

Speaker A

Шимону Бар Йохаю принадлежит также следующее высказывание: "Мир держится не иначе, как на тайне. И если уж в мирских делах необходима тайна, тем более в словах тайны тайн древнего днями, которые не передаются даже высшим ангелам".

34:24

Speaker A

Под тайнами древними древнего или ветхого днями в Каббале понимают высшее проявление Бога, мира Ацелут, сферы Кетер. Этот лик называется Атик Йомин.

34:41

Speaker A

Итак принято считать, что один из главных каббалистических трудов, Зоар, принадлежит авторству как раз Шимона Бар Йохая.

34:53

Speaker A

Так это или нет, достоверно неизвестно, так как данный труд стал широко известен только в XIII веке.

35:03

Speaker A

Как бы ни было, Зоар, или книга сияния, оказала колоссальное влияние на не только мистический иудаизм, но и магическую традицию.

35:15

Speaker A

Вообще, Зоар, по сути, это эзотерическое толкование Танаха, есть Ветхого Завета. Сюжет повествования строится на том, что Шимон Бар Йохай, вместе с другими мудрецами, задаются каким-то вопросом в начале главы и начинают его обсуждать. Ну, например, "И позвал Шимон рабби Элиазара, сына

35:43

Speaker A

своего, дабы тот сел перед ним, а рабби Абба по другую сторону. Мы прообраз всего сущего. Мы утверждаем три столпа Сефирот. Столпы утверждены." Они сидели молча, но услышали голос. От страха затряслись их колени, стуча друг о дружку.

36:08

Speaker A

Что это был за голос? Голос высшего собрания, собравшегося наверху. Ибо души праведных, вкупе с Шехиной, присутствием Божьим, вышли из рая, дабы внимать рабби Шимону.

36:26

Speaker A

Рабби Шимон возликовал и молвил: "О, тетраграмматон, услышал я речь твою и убоялся". Конец цитаты.

36:39

Speaker A

Итак, в книге Зоар встречается такое понятие, ныне известное всем, кто интересуется темой тёмной стороны древа, как клипот. О них я ещё сегодня вам расскажу.

36:54

Speaker A

Кроме этого, в тексте говорится и о Лилит, как о первой жене Адама. Рассказывается также о том, что Ева родила Каина от Самаэля, вошедшего в эдемский э-э, сад верхом на змее.

37:13

Speaker A

Каин же потом взял себе в жёны демоницу и так далее. Много внимания также в тексте упоминается ликом, парцуфом Бога, божественным именем, распределённым по сфирот.

37:28

Speaker A

В Зоар также поднят вопрос и о переселении душ, носящий название на иврите гилгул. Об этом говорится следующее.

37:40

Speaker A

Все души претерпевают переселение душ. И люди не знают путей Господних. Они не знают, что они дважды предстают на суд Божий до своего вступления в сей мир и после того, как они оставляют его.

38:00

Speaker A

Они не знают многократных переселений душ и о тайных испытаниях, которым они подвергаются, ни о числе душ, вступающих в сей мир и не возвращающихся в палаты царя небесного.

38:16

Speaker A

Люди не знают, как души вращаются подобно камням, брошенному пращой. Конец цитаты. В Зоар также раскрывается идея о десяти Сефирот и душе человека, состоящих из трёх уровней, каждый из которых связана с определённым миром, идея о которых также разъясняются.

38:45

Speaker A

В общем, как мы видим, рассматриваемая книга заложила основы той Каббалы, которая потом станет развиваться в различных школах иудейской мистики и европейской магии.

38:58

Speaker A

Если вы не читали её, но заинтересовались моим рассказом, я рекомендую вам к прочтению в первую очередь три наиболее мистические её части.

39:12

Speaker A

Они носят название Великое Святое Собрание, Малое Святое Собрание и Книга Сокровенной Тайны, Идра Рабба, Идра Зута и Сифра Цениута.

39:29

Speaker A

Ещё в XVII веке немецкий философ, лекарь и лингвист по имени Кнорр фон Розенрот перевёл эти три трактата с арамейского на латынь, назвав свою книгу Трансцендентальное, Метафизическое и Теологическое Учение Евреев.

39:51

Speaker A

А в конце уже XIX столетия основатель ордена Золотой Зари Сэмюэль МакГрегор Мазерс перевёл её и на английский, назвав свой труд Разоблачённая Каббала.

40:07

Speaker A

Вот она есть сейчас на русском языке, приобретайте и изучайте. Теперь мы переходим к следующей каббалистической книге, которая называется Сефер Йецира.

40:21

Speaker A

Книга творения. Но прежде, чем я расскажу вам об основных её идеях, необходимо внести историческую ясность в вопросах написания времени написания как Зоар, так и Сефер Йецира.

40:38

Speaker A

Итак, авторство Зоар предание приписывает Шимону Бар-Йохаю, жившему во II веке. Но по факту, как я отметил уже выше, раньше XIII столетия о ней нет никаких упоминаний.

40:56

Speaker A

Появляется же она в Испании и связана с сефардским раввином и каббалистом по имени Моше де Леон, который, согласно одной из легенд, случайно обнаружил её на рынке, когда покупал какую-то еду, которую продавец и завернул в одну из страниц Зоар.

41:17

Speaker A

Обнаружив это, Моше де Леон отыскал все иные страницы и понял, какое сокровище перед ним, труд самого Шимона Бар-Йохая.

41:28

Speaker A

А сам продавец вроде бы до этого обнаружил текст в какой-то пещере. В наши дни многие академические специалисты по истории каббалы склонны полагать, что Моше де Леон сам написал, может, с кем-то в соавторстве, Зоар, а чтобы придать доверие к своему труду, вписал в его сюжет имена

41:56

Speaker A

авторитетных мудрецов прошлого. Вот, с этим, я думаю, мы разобрались. Теперь что касается следующего основополагающего источника по каббале, Сефер Йецира, книге творения.

42:12

Speaker A

Она, опять же, по легендам, написана самим Авраамом. Но по факту, скорее всего, где-то в VI веке нашей эры.

42:23

Speaker A

И вот Зоар как раз развиваются те идеи, что в ней заложены. То есть, сначала была написана Сефер Йецира, а на её основе уже Зоар.

42:38

Speaker A

Сефер Йецира - это небольшой текст страниц на 10. Вот у меня он в таком распечатанном виде, в котором рассказывается о том, как Бог тридцатью двумя путями мудрости сотворил всё мироздание. Имеются в виду 10 сефирот и 22 буквы иврита.

43:06

Speaker A

Как с помощью двадцати Как с помощью, извините, десяти цифр можно исчислить всё, и двадцати двух букв достаточно, чтобы написать все книги, так и Бог посредством тридцати двух путей открыл свою бесконечность.

43:26

Speaker A

Но понятия сефирот в книге не раскрыты, нет привычного нам сейчас древа жизни. Они лишь перечисляются.

43:35

Speaker A

Сказано так: "10 сефирот без ничего, по числу десяти пальцев. Пять соответствует пяти. Но завет единственного Бога между ними, как слово языка и как обрезание полового органа.

43:56

Speaker A

10 сефирот без ничего. 10, а не девять. 10, а не 11. Уразумейте мудростью и умудритесь разумом, хахма и бина.

44:10

Speaker A

Испытай их, исследуй их и установи вечное место и помести создателя на его место. Конец цитаты.

44:20

Speaker A

То есть изначально, в самом базовом тексте по Каббале известных нам, сфирот просто обозначаются, а уже в Зор и более поздних книгах идеи о них развиваются и обрастают новыми смыслами.

44:40

Speaker A

Это часть духовной практики, медитативной темы, которую мы также сегодня с вами коснёмся. А вообще, если говорить просто, то наиболее близкое слово, чтобы перевести понятие ключевой Каббалы как сфирот на русский, то это цифра, исчисление.

45:02

Speaker A

И 10 сфирот [фыркает] - это 10 этапов эманации божественной воли, от идеи к реализации.

45:13

Speaker A

Процесс, при котором постепенная энергия уплотняется, а идея конкретизируется, приобретая конкретные формы. Этот процесс и выражен схематично на древе сфирот, от кетер до малхут.

45:36

Speaker A

Сфирот создают уравновешенную структуру, соединённую между собой каналами, ценарот. Их всего 22, по числу букв еврейского алфавита.

45:50

Speaker A

При этом, а, на древе выделяют четыре основных мира. Сверху вниз это ацелут, брия, йецира и асия.

46:00

Speaker A

Они разделены между собой завесами, парохет. Касаемо одиннадцатой сфирот даат, то она не упоминается в Сефер Йецира, но есть в Зор.

46:19

Speaker A

Касаемо же букв святого языка, лашон акодеш, то, как принято считать в Каббале, из них был составлен исходный код программирования всего сущего. Из-за важности этой темы нужно об этом немного поговорить.

46:37

Speaker A

Итак, в Сефер Йецира сказано, что Бог сотворил Вселенную числами, сефер, речениями, сипур, и буквами, сефер.

46:48

Speaker A

22 буква Буквы иврита делятся на три материнских, это алеф, мем и шин. Семь двойных, бет, гимель, далет, каф, пе, реш и тав.

47:04

Speaker A

И 12 простых, хе, вав, зайн, тет, хет йуд ламед нун самех айн цаде куф.

47:14

Speaker A

И вот, как сказано в Сефер Йецира, Бог энергиями двадцати двумя букв сотворил сущее, а именно, их вибрация создала пространство мира, временные категории, категория, и материю, олам, шана и нефеш.

47:37

Speaker A

Так, в мире, олам, три материнские буквы, алеф, мем и шин, соответствуют трём стихиям. Земля не учитывается, вы это знаете из лекции о первоэлементах.

47:51

Speaker A

Семь [фыркает] же двойных букв, это семь планет, а 12 простых свя- с 12 знаками зодиака мазалот.

48:02

Speaker A

Во времени шна три материнские буквы образуют три сезона. Это лето и зима, и переходный этап между ними. Семь двойных букв - это семь дней недели, и 12 простых 12 месяцев года.

48:20

Speaker A

Ну, и в материи нефеш буквы составляют первую очередь плоть человека. Три материнские буквы алеф, мем, шин соотносятся с головой, грудью и животом.

48:35

Speaker A

Семь двойных семью отверстиями на лице человека. И 12 простых связано со внутренними органами: сердцем, печенью, лёгкими и так далее.

48:49

Speaker A

Как мы с вами видим, с буквами иврита можно соотнести абсолютно всё во вселенной, и их энергия и составляют суть мира.

48:59

Speaker A

Итак, как я рассказывал вам в начале лекции, каббала основывается на священном писании, у которого несколько смыслов. С помощью методов буквенной каббалы и открываются его тайны.

49:14

Speaker A

И таких методов дешифровки Торы существует три вида основных. Это гематрия, натарикон и темура. Скажу о каждом методе пару слов.

49:30

Speaker A

Во-первых, это гематрия. Дело в том, что у евреев, как и, например, у древних греков, не было отдельных знаков для обозначения чисел.

49:41

Speaker A

Поэтому каждая буква имела своё числовое значение. Алеф - один, бет - два и так далее.

49:50

Speaker A

Поэтому мы с вами можем выразить весь текст Танаха, как и любой иной, цифрами. И считается, считается, что слова с одинаковыми числовыми значениями поясняют друг друга. К примеру, слово любить, любовь на иврите ахава в гематрии даёт число 13. 13 сумма букв

50:18

Speaker A

и такого слова, как единство, ахад. Это значит, что между этими понятиями, любовь и единство, есть особая связь.

50:30

Speaker A

Они раскрывают и дополняют смысл друг друга. Второй метод буквенной Каббалы называется нотарикон. Существует два его способа. Первый заключается в том, что каждая буква какого-то слова принимается за начальную букву другого слова. Ну, например, возьмём слово берешит, в начале, с него начинается

51:02

Speaker A

Тора. В начале сотворил Бог небо и землю. Так вот, берём каждую из букв, составляющую слово берешит, и начинаем с неё какое-то новое слово, образуя тем самым целую фразу.

51:21

Speaker A

В Каббале нотарикон берешит обычно выражают таким предложением, как берешит раши элохим ше эти бе ло израиль тора.

51:33

Speaker A

В переводе в начале элохим увидел, что Израиль примет закон. Ну, а второй метод нотарикона, он противоположен первому.

51:44

Speaker A

Из начальных, конечных или средних букв, какой-то фразы составляют новое слово, открывая тем самым тайный, скрытый ей смысл.

51:57

Speaker A

Ну и третий метод это Тимура. Суть его в замене одной буквы на другую с помощью определённых таблиц.

52:08

Speaker A

Существуют разные способы перестановки. И таким образом исходное слово превращается в совершенно иное. Таковы три основных метода буквенной Каббалы, которые также активно используются и в практической магии.

52:28

Speaker A

Кроме этого духовная практика ведётся и с каждым символом по отдельности. Например, если мы с вами возьмём такую букву, как алеф, то её начертание состоит из соединённых воедино таких букв, как вав, йуд и далет. Это позволяет проникнуть, э-э, в её глубинную суть этой буквы. И каждой

52:58

Speaker A

буквы. Могу по этому поводу посоветовать вам к прочтению небольшой текст за авторством рабби Акивы, учителя Шимона бар Йохая.

53:09

Speaker A

Это небольшой рассказ, который называется Буквы рабби Акивы. В нём говорится о том, что каждая как каждая из двадцати букв, э-э, приходила к Богу и просила, чтобы именно с неё он начал акт творения.

53:27

Speaker A

В общем, почитайте, кому интересно. Итак, как вы поняли, а буквы иврита обладают собственной энергией, они сакральны и, работая с алфавитом, мы можем не только открывать тайный смысл Святого Писания, но и изменять окружающую нас реальность согласно своей воле.

53:54

Speaker A

Магическая и практическая каббала оперирует как раз этими положениями. И в ней разработаны разные системы медитаций, основанные на буквах иврита.

54:08

Speaker A

Один из их создателей был еврейский мистик Авраам Абулафия, живший в XIII веке на территории современной Испании.

54:17

Speaker A

Метод такой медитации называется хахмат хацеров. Техника эта подразумевает написание различных комбинаций с букв, потом они произносятся на распев, создавая вибрации, визуализируются эти буквы и так далее.

54:37

Speaker A

При данной духовной практике внимание уделяется также определённым наклонам головы и контролируемому дыханию. Кто из вас был на прошлой лекции, знает, что это такое, я имею ввиду пранаяма, и для чего нужны.

54:56

Speaker A

И вот всё сказанное мною выше, по сути, развилось из идей, заложенных в очень небольшом тексте на несколько страниц, я имею ввиду Сефер Йецира.

55:07

Speaker A

Хотя, с другой стороны, мы с вами не можем на 100% утверждать, что до того же VI века, когда была, предположительно, записана Книга Творения или до Зор, каббалистические концепции, разные духовные практики были неизвестны. Может быть, что их просто решили записать,

55:30

Speaker A

зафиксировать на бумаге, когда этого мешну, изначально передаваемую устно. Как бы ни эти тексты вывели Каббалу из небольших сообществ искателей истины в массы, что способствовало её распространению, а значит, и развитию.

55:57

Speaker A

Ну и чтобы рассказ о Каббале был более полным, необходимо сказать пару слов и об иудейском мистицизме первых веков нашей эры, оказавшего сильное влияние на известную нам Каббалу.

56:12

Speaker A

Это поможет лучше понять предмет исследования, особенно уже после того, как я поведал вам базу этого учения.

56:21

Speaker A

И вот в раннем иудейском мистицизме принято выделять две школы. Это Маасе Берешит, деяние начала, э, идеи которой базировались, ориентированы были на тайнах, скрытых в первой главе книги Бытия.

56:43

Speaker A

А вторая школа - это Маасе Меркава, деяние колесницы, уделяла основное внимание книге пророка Иезекииля, в котором описывается его путешествие на небеса.

56:57

Speaker A

Это очень важная для Каббалы часть Танаха, из которой среди прочего и взята идея о клипот.

57:07

Speaker A

И вот видения Иезекииля породили целую традицию предшествующую Каббале. Она Она называется Меркава. Это школа раннего иудейского мистицизма, берущая своё начало ещё в первом веке до нашей эры.

57:26

Speaker A

Эзотерика учения базируется как на небесном восхождении Хануха, о котором я вам сегодня рассказывал уже, так и на истории о восхождениях к небесным дворцам и престолу Божьему пророка Иезекииля.

57:46

Speaker A

Еврейские мистики того времени, погружаясь в транс, также возносились к престолу Божьей славы и проходили на своём пути чертоги небесных дворцов, охраняемые ангельским воинством.

58:04

Speaker A

Путь вёл через семь небесных сфер, расположенных друг на друге. И на каждой из них находился свой небесный дворец.

58:17

Speaker A

Тем, кому удалось удавалось преодолеть весь путь и войти в чертог седьмой небесной сферы, представали перед троном Бога и лицезрели его славу.

58:32

Speaker A

Ну, во всём этом, как мы видим, конечно же, сильно влияние учения о семи планетарных сферах.

58:43

Speaker A

И такие духовные переживания и полученный опыт описаны в литературе Сифрут ха-Меркава, колеснице, и Хейхалот, то есть небесных чертогов, но без подробностей того, как они это делали.

59:00

Speaker A

Это жанр эзотерических и пророческих текстов, записанных в первых веках нашей эры. Как я отметил выше, данная литература, несмотря на то, что в ней нет никаких упоминаний там о древе сфирот и иных каких-то базовых каббалистических понятиях, оказала большое Оказали эти

59:25

Speaker A

труды большое влияние на Каббалу и предшествовали ей. Тех из вас, кого заинтересовала эта тема, я имею в виду эзотерика Меркавы и Хейхалот, рекомендую к прочтению книгу под названием Основные течения в еврейской мистике.

59:46

Speaker A

Автор Гершом Шолем. И вообще я могу советовать вам все труды этого выдающегося интеллектуала, философа и историка религии.

60:00

Speaker A

Итак, из фундаментальных и самых ранних источников именно Каббалы нужно упомянуть также Сефер ха-Бахир, книгу яркого света.

60:10

Speaker A

Время её написания нельзя установить точно. Опять же есть версия мифическая, что этот текст относится к первому веку нашей эры.

60:20

Speaker A

Но по факту достоверно известно о том, что Бахир распространилась в среде иудейских мистиков только в середине XII столетия на юге Франции. При этом нельзя утверждать, что концепции, что она содержит, не были до этого до этого времени частью устной традиции. Как бы

60:43

Speaker A

ни была, Сефер ха-Бахир Сефер ха-Бахир это важный к а для Каббалы источник, в котором отражены идеи о десяти сфирот.

60:56

Speaker A

Но в отличие от Сефер Йецира, где акцент сделан на понимание сфирот как десяти чисел, этапов эманации, в Бахир они рассматриваются больше как различные божественные и религиозные атрибуты. Они соотносятся с десятью перстами Бога, десятью заповедями, разделены на мужские и женские.

61:22

Speaker A

Интересно отметить, что согласно рассматриваемого тексту, человек имеет от Бога власть над ангелами, которыми может управлять.

61:33

Speaker A

В магической традиции Каббалы это является основой для многих практик. В книге также говорится и о святости букв иврита. Осмысляются Осмысляется природа Самаэля. Сообщается о том, что он является Самаэль ангелом-хранителем Исаава, брата Иакова.

61:58

Speaker A

А также тут текст делает его ответственным за грехопадение. По этому поводу мы читаем: "Самаэль сказал: 'Как мы можем заставить согрешить человека и стать изгнанником Бога?'" Он спустился со своим со всем своим воинством и искал подходящего напарника на земле. В конце

62:24

Speaker A

концов он нашёл змея, который был похож на верблюда, и он ездил на нём. Потом он пришёл к женщине и сказал ей: 'Подлинно ли сказал Бог: "Не ешьте ни от какого дерева в раю?" Он сказал: "Я знаю, что он запретил не все деревья,

62:46

Speaker A

но я ищу большего. Я прибавлю, чтобы она отняла." Змей-искуситель последовал за Евой. Он сказал: "Её душа происходит с севера, и поэтому я быстро соблазню её." И как он соблазнил её?

63:04

Speaker A

У него было с нею половое сношение." Конец цитаты. Ещё один важный момент. В Сефер ха-Бахир говорится о севере, как стране света, связанного с тёмными силами.

63:20

Speaker A

От севера откроется бедствие на всех обитателей всей земли. Любое зло, приходящее ко всем обитателям всей земли, приходит с севера.

63:35

Speaker A

Поэтому и магическая практика, которая связана с демоническими силами, проходит часто с ориентиром на эту сторону света.

63:45

Speaker A

Также стоит отметить, что в Байхире заметно влияние гностических идей. Возможно, это связано с религиозной атмосферой региона, где текст впервые встречается.

63:58

Speaker A

Как я отметил выше, это был Прованс, юг Франции. Дело в том, что именно там, в начале второго тысячелетия, был расцвет движения катар, чистых христиан, как они себя называли.

64:15

Speaker A

Их учение носило синкретический характер, и на него сильное влияние оказало манихейство и раннехристианские гностические секты с их дуальностью.

64:27

Speaker A

Материальный мир находится во власти сатаны, как они считали, поэтому отрицали любые такие земные блага.

64:36

Speaker A

Бог Ветхого Завета для них ассоциировался с дьяволом, богом века сего и князем мира сего.

64:46

Speaker A

Истинный же бог, отец-бог, сыном которого являлся Иисус, пребывал в небесном царстве. Оттуда и пришёл Иисус Христос, чтобы указать людям путь спасения из тюрьмы материальной, из тюрьмы плоти, а не для того, чтобы искупить на на первородный грех человечества.

65:15

Speaker A

То есть в учении катар было два бога: злой, несовершенный бог-творец материального мира, Яхве, он же Сатана, и бог небесный, истинное благо.

65:32

Speaker A

Катары римско-католическую церковь из-за её богатства и роскоши богослужения считали ушедшую от истинной веры и вообще приспешниками Сатаны.

65:44

Speaker A

Понятно, что это не нравилось папе римскому, на тот момент был это Иннокентий III, который объявил катар еретиками и инициировал против них целый крестовый поход, названный альбигойским.

66:03

Speaker A

В 1243 году последние катары укрылись в замке Монсегюр и держали оборону почти год. Но 16 марта 1244 года крестоносцы смогли захватить крепость.

66:22

Speaker A

25 приверженцев учения чистых христиан покончили жизнь самоубийством. Остальных, около 200 человек, сожгли заживо вечером того же дня на кострах.

66:38

Speaker A

Кстати, замок Монсегюр ещё до катар был построен на месте древнего языческого святилища, а уже в XX веке общество Аненербе СС проводили раскопки на горе в поисках чаши Грааля, а в 1944 году, в годовщину падения замка Монсегюр, над ним летала, согласно

67:05

Speaker A

легендам, авиация третьего рейха, вырисовывая в небе кельтские кресты. Но это, как говорится, уже совсем другая история.

67:15

Speaker A

Возвращаясь к теме гностических идей и дуализма в Сефер ха-Бахир и в иных каббалистических текстах, то они в какой-то степени отражены в таких парцуфим, то есть ликах Бога, как Арих Анпин и Зэир Анпин, длинное и малое лицо Бога.

67:36

Speaker A

Арих Анпин связан с Аттик Йумин, ветхим днями. Я уже упоминал э-э, сегодня о нём и связано с тремя высшими сфирот, Кетер, Хохма и Бина.

67:53

Speaker A

А Зэир Анпин связана с семью нижними сфирот. Поэтому возможно не только неоплатонизм, орфизм и пифагореизм повлияли на каббалистические основы, но и христианские взгляды тех же катар на мир материальный и духовный могли внести коррективы э-э, в учение.

68:26

Speaker A

Итак, таковы основные фундаментальные труды по каббале, на сюжетах и откровениях которых в последующие столетия это тайное мистическое учение станет развиваться и конкретизироваться.

68:40

Speaker A

И где-то до XIV века все эти тексты были распространены исключительно в еврейской закрытой среде.

68:52

Speaker A

То есть их идеи не выходили за пределы иешив, то есть учебных заведений, в которых изучались священные писания и толкования к ним.

69:03

Speaker A

Но пришло время, когда это положение вещей изменилось. Первый этап, когда Каббала перестаёт быть только мистическим учением евреев и начинает влиять на иные религиозно-оккультные системы, связано с событиями, происходящими на политической арене Европы второй половины XV столетия.

69:28

Speaker A

Как многим известно, большие еврейские диаспоры в средневековье находились на территориях современной Испании. Они распространились туда в связи с захватом, а, большой части Пиренейского полуострова мусульманами, произошедшей ещё в VIII веке. Поэтому и рассмотренный нами тот же Зор и иные трактаты мистического

69:57

Speaker A

толка впервые встречаются именно там. Их относят к традиции сефардской Каббалы. И вот христиане столетиями с переменным успехом пытались отвоевать захваченные территории, но окончательно это удалось им только в конце XV столетия. В истории эти события принято называть Реконкистой.

70:23

Speaker A

Испания на тот момент, как и многие иные европейские земли, представляла собой небольшие королевства. И вот король Аргона Фердинанд II и Изабелла I, правительницы Леона и Кастилии, объединились и поддерживаемые римским папой, в 1492 году окончательно изгнали мавров с земель нынешней Испании и Португалии.

70:57

Speaker A

Была создана печально известная испанская инквизиция, призванная контролировать переход в христианство тех евреев и некоторых мусульман, которые после войны решили остаться в новом э-э, в новой объединённой державе.

71:15

Speaker A

Их принуждали принять католичество. И многие для многие это делали, дабы избежать смерти, просто формально.

71:24

Speaker A

И вот как раз инквизиция и выискивала подобных. Ну, обычно это выглядело так. Какая-нибудь богатая еврейская семья принимала христианство.

71:39

Speaker A

Через неделю к ним приходили с военным отрядом представители инквизиции, обвиняли их в ереси, имущество конфисковывали в пользу церкви, а арестованных пытали и сжигали по итогу.

71:55

Speaker A

В тот момент в обществе также усилилось то, что принято называть кровавым наветом. Евреев обвиняли в том, что они похищают христианских детей, ритуально убивают их, приносят в жертву, э-э, там кровь используют с магическими и религиозными целями.

72:15

Speaker A

Всё это привело к массовому бегству евреев из Испании. Кто-то вернулся на Ближний Восток, иные же ушли в соседние королевства Европы.

72:28

Speaker A

И вот на этом историческом этапе учение Каббалы начинает начинает развиваться по двум направлениям. Те иудеи, что ушли на Восток, по большей части осели на своих исторических землях.

72:44

Speaker A

Особенно это касается тех, кто был непосредственно связан с иудаизмом. Я имею в виду духовенство.

72:52

Speaker A

И новым развития Каббалы стал город Цфат на севере Израиля. Ну, а другая часть еврейских мыслителей, как я уже сказала выше, переселились в соседние с Испанией королевства, по большей части итальянские: Милан, Флоренция, Венеция. В XVI веке не было ещё единого государства.

73:18

Speaker A

Это положило начало магической Каббалы, как основы всей западноевропейской оккультной традиции. И сейчас необходимо дать небольшую характеристику Каббале, которая развивалась в Цфате, и тем идеям, которые лежали у истоков гримуарной и церемониальной магии, что потом станет практиковаться в различных эзотерических

73:44

Speaker A

орденах, включая [откашливается] Золотую Зарю. И сначала давайте вкратце поговорим о том, как Каббала развивалась на Востоке.

74:00

Speaker A

Итак, в XVI веке в Цфате началась новая, если так можно выразиться, глава мистического иудаизма.

74:11

Speaker A

Дело в том, что если мы с вами посмотрим на фундаментальные тексты по Каббале поздней античности и средневековья, мы обнаружим отсутствие целостности, а-а, в них, в их религиозной философии.

74:30

Speaker A

Я имею в виду, что у них не было общепринятой и чёткой структуры. И вот именно в Цфате началась работа по систематизации накопленных до этого каббалистических знаний, чтобы создать глубоко духовное, но при этом логически выверенное эзотерическое учение иудаизма.

74:53

Speaker A

И этот процесс связан в первую очередь с именами двух выдающихся еврейских мыслителей. Одного звали Моше Кордоверо, а второго Ицхак Лурия.

75:07

Speaker A

Моше Кордоверо написал книгу под названием Пардес Римоним, Гранатовый сад, который стал первым всеобъемлющим изложением средневековым Каббалы.

75:21

Speaker A

Как сообщал сам автор трактата, он написал его, чтобы не заблудиться и не запутаться в глубинах Зоар.

75:31

Speaker A

В Пардес Римоним Кордоверо выразил все основные и фундаментальные концепции Каббалы понятия Эйн-Соф, сфирот, божественных именах, буквах иврита и так далее.

75:46

Speaker A

Кроме упомянутой книги, Моше Кордоверо написал иные работы, связанные с интересующей нас темой. Но более известен в дальнейшем стал ученик Кордоверо по имени Ицхак Лурия, основатель основатель школы лурианской Каббалы, я думаю, все из вас о ней слышали.

76:10

Speaker A

И последующие мистические движения в рамках иудаизма, они опирались как раз на концепции Ари, то есть Ицхак Лурия.

76:18

Speaker A

Родился он в Иерусалиме в 1534 году, в юные годы занимался торговлей в Каире и одновременно изучал Каббалу по книге Зоар.

76:30

Speaker A

Постепенно Ицхак Лурия всё более уходит в сторону от мирских дел, проводит много времени в уединении и наконец сосредотачивает всё своё внимание на религии.

76:44

Speaker A

Шесть дней в неделю в полном одиночестве он занимался духовной практикой в маленьком домике на берегу Нила и только субботы проводил со своей семьёй.

76:57

Speaker A

Однажды, когда Ари находился в состоянии глубокого погружения и созерцания духовных миров, к нему явился пророк Элияху и посоветовал отправиться в Цфат, где он и стал учеником уже Кордоверо.

77:16

Speaker A

После смерти которого Ицхак Лурия возглавил в Цфате школу каббалистов, став таким общепризнанным праведником, знатоком священного писания и тех тайн, что оно в себе хранит.

77:33

Speaker A

Прожил он недолгую жизнь, умерев в 38 лет во время эпидемии. Ари делился знаниями своими устно.

77:43

Speaker A

Он говорил так: "Я с трудом могу открыть рот, чтобы описать чувства, которые переполняют меня.

77:53

Speaker A

Это как будто море разрушает дамбы и затапливает всё. И поэтому как я могу передать то, что моя душа испытала?" Ну вот его самый ближайший ученик по имени Хаим Виталь после смерти Ицхака Лурии написал по идее своего учителя книгу по лурианской

78:13

Speaker A

каббале. Она называется Эц Хаим, древо жизни. Лурианская каббала внесла в учение ряд новых понятий, которые окончательно придали мистической традиции полноту и завершённость.

78:31

Speaker A

Давайте сейчас обозначим с вами те положения, которые составляют суть лурианской Каббалы. Она очень последовательна в своём изложении.

78:50

Speaker A

В ней разбираются все этапы творения, всё обосновывается, всё взаимосвязано между собой, образует такую целостную картину мира.

79:02

Speaker A

А вот более ранние, напомню вам, представители иудаизма в своих толкованиях толкованиях не охватывали весь спектр существующих вопросов. От того средневековая Каббала и носила такой фрагментарный и нередко даже противоречивый характер.

79:21

Speaker A

А Ари же поставил перед собой цель создать такое учение, которое было способно обосновать все главные богословские темы, включая и природу зла.

79:36

Speaker A

Поэтому в Каббале Ицхака Лурии встречаются в какой-то степени революционные идеи, концепции которых до этого никогда не было.

79:46

Speaker A

Например, идеи того, что наш мир образован в результате катастрофы. Это ста- это связано с таким понятием, как Швират ха-Келим, разрушением сосудов.

80:01

Speaker A

И сейчас пришло время рассказать о каббалистической космогонии, то есть о том, как образована наша Вселенная, а-а, и образовалась наша Вселенная духовная и материальная.

80:15

Speaker A

Сделаю я это кратко, схематично, так как эта тема большого объёма и требует отдельной лекции.

80:23

Speaker A

Итак, Бог в Каббале выражен таким понятием, как Эйн Соф, как нечто бесконечное и беспредельное, подобно подобное единому в неоплатонизме.

80:39

Speaker A

Бог непознаваем человеческим разумом в его целостности, поэтому, чтобы не было никаких спекуляций по этому вопросу, и было введено понятие об Эйн Соф.

80:52

Speaker A

Изначально Бог заполняет собой всё. И чтобы было пространство для ну, место для акта творения, он как бы сжался.

81:07

Speaker A

Этот процесс самоограничения Бога называется Цимцум. А образовавшееся круглое пространство обозначается словом Техиру. Так произошёл переход от бесконечного к конечному, от небытия к бытию.

81:27

Speaker A

Были созданы условия для создания миру миров. После чего луч из Эйн Соф пронизывает пустоту. Этот свет, Ор, образует сосуды, Клим.

81:43

Speaker A

Прообразы будущих Сефирот. Это первый из созданных духовных миров, который носит название Адам Кадмон. Его можно представить огромным небесным человеком, который есть воплощение всех божественных форм. В нём есть 10 Сефирот и первообраз человека.

82:05

Speaker A

Но на рассматриваемый момент акта творения существовала только идея о нём. Важно отметить также, что Адам Кадмон в лурианской Каббале считается отдельным духовным планом Ацилут, Брия, Йецира и Асия.

82:27

Speaker A

И вот на первом этапе сосуды внутри небесного Адама находятся статично, в условно таком большом одном сосуде, не двигаются.

82:40

Speaker A

На втором этапе они начинают круговое движение, но без взаимодействия друг с другом, они изолированы друг от друга, то есть просто вращаются.

82:52

Speaker A

Ну а на третьем этапе сосуды выстраиваются в определённом порядке, формируя духовное тело Адама Кадмона.

83:01

Speaker A

Эти процессы называют Акудим, Никудим и Берудим. Ну а дальше уже формируются сами непосредственно сфирот, три высших, из которых Сефер, Хохма и Бина происходят из носа, глаз и ушей Адама Кадмона. Из рук образуется Хесед и Гвура, из груди Тиферет,

83:27

Speaker A

Нецах и Ход произошли из бёдер, а Есод Есод и Малхут из ног. Но очень важный момент лурианской каббалы.

83:37

Speaker A

Сосуды не выдержали божественных энергий в итоге и разрушились. Это и есть та катастрофа, которую называют Швират Келим, разрушением сосудов.

83:50

Speaker A

Но не все три высших, Кетер, Хохма и Бина, устояли, а ломаются только семь нижних сфирот.

84:03

Speaker A

Часть их света возвращается к первоисточнику, то есть к Эйн Соф, а остальная часть ушла в пустоту, вниз, в хаос, куда рухнули разбившиеся сосуды, на осколках которых также были крупицы света.

84:18

Speaker A

Семь сосудов суть семь нижних сфирот, отделённых завесой от трёх высших. На вопрос же, почему замысел Бога потерпел неудачу, даются несколько ответов.

84:35

Speaker A

Один из них в том, что то пространство, которое Бог мм, освободил для акта творения, на самом деле не было полностью пустым. В нём оставались частички света, частички света Ариха Амод.

84:51

Speaker A

Ну, и когда луч из Эйн Соф пронзил пространство насквозь, произошла реакция, короткое замыкание, взрыв, то есть случилось соединение двух энергий с различными значениями потенциала.

85:11

Speaker A

Это и породило в дальнейшем клипот, то есть силы, которые скрывают и или рассеивают божественный свет.

85:24

Speaker A

Так как сегодняшняя лекция посвящена более основам Каббалы, я вам лишь в общих деталях рассказал об этапах творения. Конечно же, всё намного сложнее.

85:36

Speaker A

А, возможно, я как-нибудь проведу эфир на тему конкретно а, древо сфирот, на котором разберу каждую из сфирот отдельно, пути между ними, каббалистические миры и соотношение их с уровнями человеческой души.

85:51

Speaker A

А также мы с вами, ну, должны более детальнее и подробно рассмотреть идею Адама Кадмона и Тикун Олам, то есть идею исправления мира после Швират ха-Келим.

86:05

Speaker A

Сейчас же ещё немного о клипот. Мне постоянно пишут на эту тему, да и на частных консультациях интересуются данным вопросом.

86:18

Speaker A

Последние лет 30 после создания всяких оккультных сообществ по типу по типу храма восходящего пламени и так называемой драконианской традиции левого пути, все ищут контактов с демоническими мирами, с Лилит, Самаэлем.

86:40

Speaker A

Но вернёмся к клипот. Существует несколько взглядов на них. Например, что это ситра ахра, теневая, другая сторона древа, где каждой сфере соответствует сфера антипод, противоположность святости. Тамиэль, Хагидель, Сатариэль и так далее.

87:05

Speaker A

Иногда используются и другие названия: Машит, Ав и так далее. Есть версия на то, что демонические пространства создавались и не творение, Богом, но только по ночам.

87:19

Speaker A

Бог творил днём, а вот клипот создавались эти дьявольские миры ночью. Кто-то видит их природу в решимот, восставшихся после самоограничения Бога частицах света и потерявших связь с истоками всего сущего.

87:40

Speaker A

А Израэль Регарди писал так: "Рухнуло древо Сефирот. [фыркает] Ева пала и с нею пал великий Адам. И великий красный дракон поднял свои семь голов и десять рогов. И Эдем пришёл в запустение.

87:58

Speaker A

А дракон обвив кольцами Сефиру Малкут и соединил её с царством оболочек". Да, вообще клипот можно перевести как оболочку, а кожуру, скорлупу, как то, что скрывает нечто.

88:16

Speaker A

Клипот это занавес между источником света и объектом. И ключ а-а, к пониманию того, что же такое миры клипот и где их можно обнаружить содержится в книге пророка Иезекииля.

88:38

Speaker A

В первой главе. И я увидел и вот бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь и сияние вокруг него.

88:55

Speaker A

Как вы помните, книге книга пророка Иезекииля описывает восхождение пророка к небесным дворцам и престолу Божьему, на сюжетах чего развилась целая мистическая школа Маасе Меркава.

89:10

Speaker A

Представители которой, как Иезекииль, стремились ну, совершить своё духовное путешествие вверх к престолу Бога. Сеферу Хамеркава и Хейхалот упоминаются семь небесных сфер, которые пре- предстояло преодолеть на пути.

89:32

Speaker A

А теперь очень важный момент. Семь небесных сфер суть семь нижних сфирот. Между ними три завесы.

89:46

Speaker A

Первая проходит между сферой Малхут и Йесод, вторая на уровне Тиферет а третья в Даат.

89:54

Speaker A

А теперь я вам ещё раз прочту отрывок из книги Иезекииля. И вот и я увидел бурный ветер шёл от севера, великое облако и клубящийся огонь и сияние вокруг него.

90:10

Speaker A

Чтобы понять, что же на самом деле обозначает бурный ветер севера, великое облако и клубящийся огонь, и какая здесь связь с клипот, вам нужно вспомнить то, что говорил я вам сегодня о севере, когда рассказывал о Сефер ха-Бахир.

90:34

Speaker A

И то, что лурианская каббала говорит нам о Швират ха-Келим. И как только вы соедините эти две концепции воедино, вам откроется тайна клипот.

90:47

Speaker A

Это и есть ключ к пониманию истинной природы того мира, в котором мы живём, и тех сил, что стоят за ним.

90:57

Speaker A

Итак, мы разобрались с вами ту каббалу, что получила развитие в Цфате после ухода евреев из Испании.

91:06

Speaker A

Но, как вы помните, многие из них спасались от преследований и в Италии, что и положило начало магической каббале как основе всей западноевропейской оккультной традиции. Давайте сейчас поговорим о том, как же это произошло.

91:29

Speaker A

Прежде вновь немного истории. Как вы помните, в 1492 году христиане вытесняют мусульман с Пиренейского полуострова, а вот чуть ранее, в 1453 году, Византийская империя закончила своё многовековое существование, и произошло падение Константинополя силами армии османского султана Мехмеда II.

91:58

Speaker A

Спасая себя и целые библиотеки редчайших текстов по философии, мистике, религии и науки от уничтожения мусульманами, многие христиане из Византии бежали в Италию.

92:15

Speaker A

Наиболее просвещённые мужи стремились попасть во Флоренцию, в которой тогда очень благоволили различным отраслям знания.

92:24

Speaker A

Это связано с фамилией Медичи, как и вообще с настроениями в обществе того времени, когда началась эпоха Ренессанса.

92:35

Speaker A

Возрождение характеризует среди прочего возвращением к идеям античного гуманизма, ставящего человека в центр мироздания и стремлением к обобщению культурного, религиозного и философского наследия человечества.

92:55

Speaker A

И вот так сложилось, что север Италии стал тем местом на рубеже веков, где встретилась одновременно несколько ключевых, в плане эзотерического знания, традиций.

93:11

Speaker A

С одной стороны, это была Каббала, которую привезли туда евреи из Испании, а с другой из Византии, а с другой из Византии в Европу впервые попали философские и магические трактаты по неоплатонизму, астрологии, герметизму христианскому восточному мистицизму и так далее.

93:36

Speaker A

И в то время во всей Италии организуются такие небольшие сообщества мыслителей, которые назывались академиями.

93:44

Speaker A

В них обсуждались идеи совершенствования человека и общества. И в 1462 году под руководством итальянского мыслителя Марсилио Фичино и при поддержке Козимо Медичи открылась такая академия и во Флоренции, названная платоновой.

94:06

Speaker A

В её стенах собрались лучшие умы того времени учёные богословы поэты философы и обсуждали разные философско-религиозные и научные вопросы вопросы.

94:19

Speaker A

А также занимались переводами древних книг с греческого на латынь. Особо стоит отметить перевод сочинений [фыркает] легендарного Гермеса Трисмегиста, также диалогов Платона и фундаментальных книг вообще по философии античности.

94:40

Speaker A

Один из представителей флорентийской академии Платона был известный многим итальянский философ, интеллектуал, а гуманист и маг по имени Джованни Пико делла Мирандола.

94:57

Speaker A

Он изучал также каббалу. У него были учителя и среди сефардских евреев. Изучал он христианскую арабскую мистику, герметизм, неоплатонизм.

95:09

Speaker A

Изучал он всё. Итогом чего послужило написание, когда ему было всего 23 года, 900 тезисов, где он изложил суть своего своего понимания мира, в котором видел гармоничное единство противоположностей.

95:29

Speaker A

Он не искал противоречий в различных течениях религиозно-философской направленности, а напротив, стремился познать универсальную идею в них, найти ключ к абсолютной истине, лежавшей в корне всей древней философии и магии.

95:50

Speaker A

Труды Джованни Пико делла Мирандолы пронизаны духом свободы, привлекли внимание римского папы Иннокентия VIII. Начались разбирательства.

96:03

Speaker A

В итоге 13 выдвинутых философом тезисов признали еретическими. Мирандола пытался затеряться во Франции, но его нашли и заключили в тюрьму Венсенского замка. Медичи помогли ему выйти э-э, через как тут некоторое время на свободу, но в 1494 году всё равно

96:31

Speaker A

э-э, его, к сожалению, отравят. Я вам рассказал про Джованни Пико де ла Мирандолу не просто так.

96:41

Speaker A

Дело в том, что именно он, несмотря на короткую его жизнь в 31 год, считается одним из отцов уже христианской каббалы, да и вообще синкретической западноевропейской эзотерической традиции.

96:57

Speaker A

Традиции, которую разовьёт уже немецкий гуманист, врач, алхимик и маг Генрих Корнелий Агриппа в своём труде под названием Оккультная философия.

97:11

Speaker A

Почему же именно каббала стала тем фундаментом, на котором выстроена вся система европейской магии? Ответ в духе того времени, когда происходило становление эзотерической традиции.

97:27

Speaker A

Как я отметил уже выше, эпоха Ренессанса характеризовалась стремлением к объединению всевозможных философских, религиозных и магических парадигм разных течений в единое целое.

97:44

Speaker A

И именно каббала с её древом сфирот и мирами тонкого плана способна вместить в себя любую теологию.

97:56

Speaker A

При этом не создавая никаких противоречий. Так, если мы с вами для примера возьмём идеи неоплатонизма, интерес к которому возродился в Европе в конце XV столетия, то вот концепция этого неоплатонизма, где есть единая мир идей и эманации, они все легко накладываются на

98:20

Speaker A

каббалистическое мировоззрение. Если возьмём с вами герметизм или иные магические системы античности, то и им на древе сфирот найдётся место.

98:34

Speaker A

Языческие боги, многие из которых по своей природе соотносятся с различными планетарными силами, выражены на древе в мире Йецира, в астральном плане.

98:45

Speaker A

А богов сугубо земных, э, стихийных духов и подобных мы обнаруживаем в мире Асия, на каббалистическом древе.

98:56

Speaker A

Ну, а касаемо христианства или ислама, то не следует забывать, что это авраамические религии, поэтому мистицизм этих традиций в каббале, как в учении прежде всего евреев, тоже не находят отторжения.

99:15

Speaker A

Ну, а почему акцент в западной магической традиции был сделан именно на христианство, которое интегрировали в каббалу? Да потому, что все представители европейского оккультизма были пропитаны им с детства, они росли в культуре христианства.

99:34

Speaker A

И чтобы в умах не возникло противоречий, а также э, банально для того, чтобы не пострадать от инквизиции, высшая церемониальная магия была христианизирована, и последующие поколения европейских магов опирались на неё в своей практике.

99:56

Speaker A

Но в её основе лежали именно каббалистические представления об устройстве мира, именах ангелов, архангелов и демонов, божественных именах, парцуф и подобном.

100:10

Speaker A

Ну и к этому добавились христианские воззрения на природу Сатаны, ада и вообще зла. Например, это касается и семи глубин преисподней, идея которых пришла в магическую каббалу из христианской демонологии, из схоластики.

100:30

Speaker A

Сегодня многие практики воспринимают их как должную и неотъемлемую часть эзотерической традиции. Ну я, к примеру, постоянно выискиваю эти христианские элементы в европейском европейской оккультной литературе, не принимая их в расчёт в своей духовной работе.

100:53

Speaker A

Особенно здесь нужно быть внимательным к текстам мартинизма. Если говорить о фундаментальных принципах принципах миропонимания последователей христианской магической каббалы, то они в следующем.

101:09

Speaker A

Так её представители полагали, что на первом этапе Бог открылся людям под именем из трёх букв, как Шадай, всемогущий.

101:20

Speaker A

На иврите это имя записывается тремя буквами. После этого Бог открылся человеку уже через Моше, Моисею, как Йуд-Хей-Вав-Хей, то есть тетраграмматон, через четырёхбуквенное имя.

101:37

Speaker A

Ну а на третьем этапе Бог открылся под именем из пяти букв, как пентаграмматон. Христианские каббалисты взяли четырёхбуквенное имя Йуд-Хей-Вав-Хей и в середину этого слова добавили букву шин, символизирующую а- дух Божий.

102:01

Speaker A

И соотнесли получившееся с именем Иисуса, записав его как Йешуа. Ну, и ещё одной характерной чертой для магической каббалы с христианским уклоном является признание ею Нового Завета.

102:21

Speaker A

Как такового бого- одухотворённого писания. В то время как в иудейской классической каббале, понятно, фигури- э-э Иису- фигура Иисуса и вообще Евангелие никак не принимается в расчёт и не признаются.

102:39

Speaker A

Кроме этого, как вы помните, в каббале используют разные методы, такие как гематрия, нотариконы, темура для поискового поиска истинного смысла Танаха.

102:51

Speaker A

Ну, а христианская каббала использует всё перечисленное, чтобы расшифровать уже вот Новый Завет. И такие знаковые фигуры для з- западного оккультизма, как Тритемий и Иоганн Рейхлин Агриппа Парацельс Луи Клод де Сен-Мартен, Станислас де Гуайта, Папюс и многие иные, все они были магами и

103:17

Speaker A

каббалистами, но по большей части христианского толка. Имейте это в виду. Это что касается вопросе вопроса о каббале в призме западноевропейской оккультной традиции.

103:32

Speaker A

Сегодня я не стала углуб- в какие-то её нюансы, это отдельная тема. Итак, в конце сегодняшней лекции хочу заметить, что сама по себе Каббала это еврейский мистицизм в рамках иудаизма как религии.

103:50

Speaker A

Поэтому, если не брать в расчёт её интегрирование в магию, она распространялась на протяжении всего времени своего существования исключительно в еврейской среде.

104:02

Speaker A

есть, если вы не иудей, то ни о какой Каббале для вас не может быть и речи. Да и если еврей, чтобы её изучать, нужно достичь сорокалетнего возраста.

104:16

Speaker A

Но вот с начала XX века ситуация несколько в этом плане изменилась. Это связано с именем такого человека, как Бааль Сулам.

104:28

Speaker A

Родился он в 1000 886 году и является создателем особого подхода к Каббале. Своё учение он основал на идеях Ицхака Лурии, но несколько их переосмыслил.

104:46

Speaker A

Новизна подхода была в том, что Бааль Сулам, или хозяин лестницы в переводе на русский, видел в Каббале универсальную духовную систему, подходящую для людей всех национальностей, а не только для евреев и вообще всех религий.

105:05

Speaker A

Рав Барух Ашлаг стал его преемником, а уже один из учеников самого Баруха Ашлага был известен многим каббалист и глава международной академии Бней Барух Михаэль Лайтман, которого я упомянул сегодня в начале нашей лекции.

105:26

Speaker A

И вот книги по его Каббале, они везде сейчас в книжных магазинах и в интернете много, а, разных видеолекций и программ с участием Лайтмана.

105:41

Speaker A

И некоторые люди именно с них начинают своё знакомство с Каббалой. Но нужно критически относиться ко многим идеям Михаэля Лайтмана.

105:55

Speaker A

Ну и напоследок, кого заинтересовала Каббала и кто хочет действительно разбираться и понимать западноевропейскую магию, советую прежде всего внимательно прочесть Ветхий Завет.

106:08

Speaker A

Держа в сознании те идеи, о которых вы сегодня узнали или ещё раз услышали. Также необходимо изучить 22 буквы иврита, их смысловые значения, соответствия и гематрию.

106:25

Speaker A

И постепенно переходить к древу Сфирот, разобраться в нём, уделить внимание каждой Сфирот, каналам древа, а, соответствие планетам, стихиям, ангелам, архангелам и божественным именам.

106:41

Speaker A

Ну и прочесть Сефер Ецира, хотя бы три части Зоар и Сефер ха-Бахир. Вообще так сложилась традиция, что многие изучают Каббалу по ночам.

106:55

Speaker A

К примеру, у упомянутого выше Бааль Сулама занятия начинались в час ночи. Ицхак Лурия, основатель лурианской Каббалы, также по преданию бодрствовал, когда все спали и постился, когда все ели. Проводил много времени в уединении.

107:13

Speaker A

Это касается не только постижения, для постижения Каббалы, но и магического искусства. Как писал Корнелий Агриппа в опытах магии, нужно уединение и таинственность. Эти от опыты усиливаются безмолвием и уничтожаются оглашениями.

107:40

Speaker A

На этом лекция подошла к своему завершению. Благодарю всех за оказанное внимание.

Topics: Каббала иудейская мистика Танах паредс гематрия магия древо сфирот клипот история Каббалы эзотерика

Учить по этому видео

- [Карточки по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/ai-flashcard-generator/?from=transcript&id=77679)
- [Тест по этому видео](https://sozai.app/ru/tools/quiz-generator/?from=transcript&id=77679)

Бесплатно, составлено ИИ по этой расшифровке. Без регистрации.


---
This is the markdown twin of https://sozai.app/transcript/kabbalah-intro-lecture-lesson-209/ — the same content, without the markup.
Published by SozAI (https://sozai.app). Reuse and quotation are allowed with attribution and a link back.
Machine-readable index: https://sozai.app/llms.txt · data API: https://sozai.app/api/